Notes

كيف توفق بين أن من أثر اعتقاد الصفات الإلهية على المؤمن هو التخلق بأخلاق السماحة والفضل أي بأخلاق هذه الصفات وبين أن الكمال لله وحده ( في نص آية عليه بس نسيتها )

شو هوه أصل الدين؟
طيور قريات>> الإجابة ليس التوحيد إنما معرفة الله.



شو أهيه الغاية الأسمى للمجتمع المسلم؟ وما الدليل الشرعي على ذلك؟
الجوري الأزرق>> الإجابة هي تحقيق العبودية لله تعالى وليس دخول الجنة. ص156 أول سطر


تشريع الاجتهاد ف الآراء مـــــا بتكون من الأفكار المشتركة إلا إذا كان مصدرها القرآن الكريم و السنة و العلماء اجتمعوا عليها يعني ما جا واحد وحط رايه ع هواه. هذي ما تعتبر أفكار مشتركة

بعد شي مهم. تدبر ص711 ههه قصدي 171
.

شو القيمة الل نستنتجها من هنا؟ أو بالأحرى ع شو يدل قول الرسول؟
أختصر الإجابة في : " إلّا المُجاهرين"
يعني المُجاهرة بالمعصية أهيه الل تسوي هذيك الأشيا



ص75




بعد انتبهوا ل التفيتيرات الموجودة ع أطراف الصفحات يعني الل ممكن الواحد تكون نفسه خالصه من الكتاب ( ما ينلام وايد حفظ ) وما يمر عليهن يعني يتركهن.
بوحدة الأحكام تبع العبادة>>> حكم إمامة المتيمم بالمتوضئ >> جائزة ، حكم إمامة المسافر بالمقيم و العكس >> جائزة ، المرأة يجب أن تصلي ( منفردة ) خلف محرمها أو زوجها فقط. ،
أما لو كانت مع جماعة نساء ممكن يكون الإمام ليس محرم، حكم إمامة الأمي بـ من مثله >> جائزة ، حكم إمامة الأشخاص المقعدين أو أصحاب سلس البول بمن مثلهم >> جائزة ،
حكم أن يتبع المؤتم إمامه >> واجب و إذا ما تبع ضصلاته باطلة تعتبر و عليه أن لا يتقدم ع إمامه ، كذلك المسافر لو صلى خلف المقيم لازم يصلي مثل عدد ركعات المقيم حتى لو أنه مسافر و جائز له يقصر،
حكم التعجيل بالإفطار و تأخير السحور >> سنة ، حكم الاعتكاف للرجال>> سنة ، حكم اعتكاف المرة>> استحباب مع الشروط طبعاً.

الشخص الأعمى هل ممكن يؤم لو كان قارئ وعنده فقه ، طبعاً نعم يجوز.
لكن الأصم؟ لأ طبعاً أترك لكم التفسير.
الأعمى ص138 لكن الأصم ممكن يكون استنتاجي. مش بالكتاب. بس ما بعيدة عليهم. عادي نتوقع أي شي



ديني>> الرسول يربي المؤمن دينياً يعني يكون المؤمن بربه الذي يوحد الله سبحانه يعني علاقة بين الله سبحانه وعبده. مالها خص بالملك و الأمير تبع الدولة.
اجتماعي>> تنظيم العلاقات بين افراد المجتمع المسلم مالها علاقة بالدولة والأمير.
الأمير والدولة شي له علاقة بتنظيم الدولة من الأساس يعني سياسي. عشان احفظ النظام بالدولة.


ما الفرق بين صفة التكبر عند الله سبحانه وصفة التكبر عن العبد؟
عند الله هي صفـة كمال ، أما عند العباد فهي صفة نقص

فسر: مع أن الحروف ( خ ، غ ، ق ) حروف استعلاء أي تفخيم فإنها من حروف الانفتاح.


عد تعلم تبع الشيخ القرضاوي، مهم جداً. ممكن يجي سؤال عليه + دليل شرعي


لسؤال: بين وجوه الإلحاد في أسماء الله الحسنى. أهيه 3 .
أتوقع في سؤال عليه بالكتاب بس بصيغة أخرى


" و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا " ..
إلى إيش تدعونـا الآيـة ؟
ما التقوى و بالإضافة لها التعاون ؟" و اعتصموا بحبل الله جميعا و لا تفرّقوا " ..
إلى إيش تدعونـا الآيـة ؟
ما التقوى و بالإضافة لها التعاون ؟

المودة والاخوة والتعاون.
ما قلت التقوى ولا تسأليني ليش.
يعني أهوه صح التقوى. بس هذيك الل فوق القيم الاجتماعية تبع الآية.


تصفية الحرف المرقق من المفخم إذا جاوره مفخم والعكس، هل ذلك يعني أن حروف الاستعلاء هي حروف تفخيم والاستفال ترقيق؟
بالضبط


لتسهيل معرفة الإدغام الناقص و الكامل:
الكامل>> حرف استفال + حرف استعلاء
الناقص>> العكس وغالباً يكون في الحروف هذي: ن + و ، ن + ي ، ط + ت ، ق + ك


إذا اجتمع الأقرأ و الأفقه بيكون الأقرأ إذا عنده فقه لو كان ما عنده فقه بنقدم الأفقه صح؟
طيب مثلاً عندنا هالأوادم: أقرأ و أفقة ، أقرآ ضعيف الفقه ، أفقه ضعيف القرآءة ، ضعيف فقه وقرآءة ونريد نرتبهم.
أولاً أقرا و أفقه بعدها أفقه ضعيف القراءة بعدها أقرآ ضعيف الفقه بغعدها ضعيف ضعيف.


ص109 : فلما سئل النبي عن شيء قدم ولا أخر إلا قال افعل ولا حرج. شو يعني؟
ص113 : وإذا أراد السفر أقرع بين أزواجه.... | شو يقصد هنا؟
ص128 : وتحقق عبادة الله الهدف العظيم من وجود الإنسان على هذه البسيطة وهو دخول الجنة بعدها جا ف الصفحة الثانية وقال بهذا يتبين أن عبادة الله هي الغاية من الوجود الإنساني.
الحين تهنا والله. شو الهدف من وجودنا ع هالأرض أستغفرالله.
ص 133 : أحكام تارك الصلاة. شو الفرق بين إنكاراً لها وجحوداً لها. لأنه لما كتب جحوداً لها ذكر الإنكار لها. اقروا بتشوفوا قصدي.


ص 109 افعل ولا حرج يعني افعل ما بقي عليك، وقد أجزأك ما فعلته، ولا حرج عليك في التقديم والتأخيربمعنى أن كل من أخلَّ بعمل من أعمال الحج سهواً أو جهلاً، فلا إثم عليه,
ص113 يعني الرسول لما يبا يسافر يعمل قرعه بين زوجاته واللي يطلعلها هي تسافر معاه,
ص128 يوجد أهداف ما هدف لوجودنا على الأرض ودرسنا السنه الماضية هدفين , لعمارة الأرض ولعبادة الله من أجل دخول الجنة.
ص 133 انكاراً لها نفسه جحوداً لها , كاتب انكاراً لها كافر ومرتد عن الدين , وين كاتب جحوداً لها؟