Notes

La monogamia es un ideal de cuento de hadas - las aventuras no desaparecerán


Las aventuras en serie no son para todos, pero necesitamos una visión más flexible de la pareja que una basada únicamente en el amor eterno


Con su último libro, The New Rules: Internet Dating, Playfairs and Erotic Power, Catherine Hakim se ha unido a un grupo cada vez mayor de fanáticos de la monogamia de alto perfil.

Es uno de un montón de libros recientes sobre grandes salpicaduras que defienden la infidelidad – y todos ellos fueron escritos por autores felizmente casados. Alain de Botton cantó las alabanzas del adulterio en Cómo pensar más sobre el sexo y Christopher Ryan coescribió Sex at Dawn con su esposa, en el que ambos desafiaron el mito de que la monogamia es innata en los humanos.

No discuten desde experiencias amargas, arengando desde el pozo negro del desamor, sino con objetividad fáctica. Hakim, con quien he tenido el placer de compartir personalmente investigaciones y anécdotas, utiliza estudios sociológicos para demostrar los beneficios de la llamada feria de juegos y el uso cada vez mayor de sitios web de relaciones matrimoniales. Los demás son igualmente académicos. Ryan y su esposa inundan sus páginas con coloridas teorías evolutivas que destacan cómo todo –, desde el tamaño del pene humano hasta las preferencias pornográficas, demuestra que la monogamia simplemente no es como debíamos ser.

Yo también cuestiono nuestra obsesión por encontrar y seguir con una pareja para toda la vida. Por mucho que nos guste deleitarnos con los cuentos de hadas inspirados en Hollywood (hay un alma gemela que puede hacer realidad nuestros sueños y aun así hacernos temblar entre las sábanas todas las noches), me temo que mi investigación encuentra más evidencia de aburrimiento, peleas y cenas televisivas monosilábicas que pasión, príncipes y alguien que masajea tus pies cada noche.

Todos queremos desesperadamente creer en un final feliz e interminable. Sólo tenemos que ver el vitriolo agitado ante la mera sugerencia de que Katherine Jenkins estuvo involucrada con David Beckham para probar lo defensivos que estamos ante este ideal agradable, pero poco realista. Después de todo, prefiero no llover yo mismo en el desfile de cuento de hadas; Al igual que los escritores anteriores, yo también estoy en una relación monógama. Pero creo sólo en la monogamia desde el corazón, no desde un pacto. Quizás soy parcial; Es una relación nueva y todavía tengo mariposas.

Por mucho que me gustaría que la pelusa del champán y la fascinación de un nuevo amante duraran para siempre, el riesgo laboral de investigar relaciones me ha dejado sorprendentemente consciente de que la lujuria romántica y la familiaridad a largo plazo no combinan bien. La pasión se desvanece en la amistad. La euforia y la fascinación mutua dan paso a conversaciones sobre quién saca los contenedores. Y está científicamente probado.

Los antropólogos han estudiado los escáneres cerebrales de parejas enamoradas. Los que están en las primeras agitaciones del amor romántico prácticamente gotean dopamina. Sus cerebros, según la Dra. Helen Fisher, se comportan exactamente como alguien que consume crack. Están obsesionados y enamorados. Afortunadamente – por la cordura de la sociedad – parejas que han estado juntas un poco de calma. Sus cerebros se bañan en oxitocina: se sienten apegados y seguros y quieren empacar las loncheras de los demás, pero, por desgracia, es poco probable que quieran besarse en la parte trasera de un taxi.

La gente no empezó a casarse por amor hasta finales del siglo XVIII. El matrimonio era una estrategia para formar asociaciones comerciales, ampliar las redes familiares, crear vínculos políticos, fortalecer la fuerza laboral o transmitir riqueza. En las sociedades aristocráticas del siglo XII, el adulterio se consideraba una forma superior de amor. Prepagos en Bogota pensaba que el verdadero amor era imposible con un cónyuge. En el siglo XVI, el ensayista Montaigne escribió que cualquier hombre enamorado de su esposa era "un hombre tan aburrido que nadie más podía amarlo". Por lo tanto, es irónico que la gente moralice la desaparición de los "valores familiares anticuados" o del "matrimonio tradicional". El verdadero enfoque "tradicional" del compromiso matrimonial no tenía nada que ver ni con el amor eterno ni con la exclusividad.

A lo largo de la historia y de todas las culturas, las sociedades han proporcionado un sistema para los amantes. En la China imperial, los nobles albergaban harenes de cortesanas. En el imperio otomano había serrallos de hermosas cortesanas. En Oriente, cualquier hombre con recursos tenía al menos una concubina además de una esposa. En Japón, los hombres casados se entretenían con geishas. En Europa, las cortes reales oficiaban a las amantes de los monarcas y, a veces, a los hijos resultantes. El mundo moderno también sigue tomando medidas. Los franceses tienen el cinq à sept. Japón tiene "hoteles del amor" diseñados para discreción, que envían las llaves de las habitaciones desde una máquina expendedora y cortinas en el aparcamiento para proteger el anonimato. Aquí tenemos sitios web de relaciones matrimoniales. La semana pasada, maritalaffair.co.uk reveló que el número de mujeres activas en su sitio se ha duplicado en los últimos tres meses.

Ahora más que nunca, necesitamos un enfoque más flexible para la pareja. A medida que el mundo permite estilos de vida cada vez más autónomos, apretamos las riendas de nuestros cónyuges. Ofrecemos a nuestros socios reglas, toques de queda y listas de bricolaje. Esperamos que sean nuestro amante exclusivo, mejor amigo, copadre, compañero de vacaciones y que arreglen el coche. La descripción del trabajo no encaja con las costumbres modernas.

¿Significa esto que una vida de aventuras en serie nos hará más felices? Personalmente no elegiría eso, pero encuentro que un marco único para todas las relaciones es igualmente poco gratificante. Lo que sí necesitamos es un ajuste a nuestros entornos de relación rígidos y moralizados y la admisión de que, por mucho que no nos guste, las aventuras no desaparecerán.




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