Notes

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ Hipótesis.

Ver como se transformó la juventud radicalizada de la década del '60 y '70 cuando en nuestro país se puso en marcha el llamado terrorismo de Estado.
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤIntroducción.

"La revista gente publicó con tan solo un año de diferencia dos notas que permiten vislumbrar cómo cambió la representación social de esos jóvenes en el año 1975 se los veía como los actores que renovarían la sociedad a partir de sus inquietudes políticas, culturales; tan solo un año después eran aquellos potenciales "subversivos" de los cuales había que cuidarse."

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤLos jóvenes antes de la Dictadura.

"Las expectativas de la transformación de una sociedad capitalista por otra en la que prevalecieran los criterios de justicia e igualdad llevaron a muchos jóvenes a interesarse por la acción política. En los barrios, en los centros urbanos, en los colegios y en las universidades, los jóvenes se reunían y se organizaban para resistir el avance de las políticas autoritarias. Los militantes del centro de estudiante y las agrupaciones políticas realizaban actividades de ayuda en los barrios pobres y en las villas miserias. Estas actividades resaltaban la solidaridad, la equidad social, y el esfuerzo comunitario, valores trascendentes que los identificaban como generación.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ Influencia del exterior.

Esta politización juvenil, tiene sus bases en diferentes movimientos socialistas que triunfaban en otras partes del mundo, tales como las rebeliones de trabajadores, movimientos como el “Mayo Francés”, o la victoria militar del pueblo vietnamita frente a las tropas estadounidenses. Revolución que encabezó el Che Guevara y Fidel Castro en Cuba durante el año 1959. Estos diversos hechos fueron grandes influencias para los jóvenes argentinos.

En la década del '70, los jóvenes y los intelectuales cuestionaron y reflexionaron sobre esa realidad social y política, en donde todo estaba prohibido; no existía la libre expresión y todo aquel que transgrediera las disposiciones de la Junta era reprimido de inmediato. Con errores, con limitaciones, con poca experiencia de prácticas democráticas, la juventud que había crecido en años de autoritarismo y dictadura, respondió a la violencia, tomando en sus manos la decisión de luchar por la justicia, proponiéndose transformar la realidad, de acuerdo con sus criterios e ideas.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤLa politización de los estudiantes.

* La politización de estudiantes secundarios acompañó el clima de radicalización de vastos sectores de la sociedad. Se manifestó en la creación, el fortalecimiento de los centros de estudiantes y en el crecimiento de las agrupaciones políticas estudiantiles vinculadas con los partidos políticos. La Unión de estudiantes secundarios, la federación juvenil comunista, la juventud guevarista, la juventud radical revolucionaria, la tendencia estudiantil socialista revolucionaria, eran las que más estudiantes convocaban. El crecimiento de la UES durante 1973 reflejó la peronización de amplios sectores de clase media urbana.

En aquella época los jóvenes pensaban en función del grupo y no individualmente, con un muy fuerte sentido que lo podríamos sintetizar con palabras como: participación, también había una constante movilidad, la gente sabia como moverse para poder hacer una protesta, o una marcha para poder derogar un decreto, una sanción de una ley, tanto con un gobierno militar, o civil.

También puede agregarse que existía una muy fuerte sensibilidad social, que colaboraban con ciertos sectores sociales marginados. Pero por igual podríamos decir que muchos jóvenes se inclinaron por el lado de la expresión violenta, para hacer un cambio radical de la sociedad.

En cuanto al clima que se vivía en los colegios secundarios en los jóvenes que no estaban directamente ligados a esa expresión armada, se puede decir que mucho de ellos estaban contagiados del clima general, algunos vivían unas especie de indisciplina formal, descendió mucho el rendimiento escolar en esa época, porque la preocupación estaba fijada en otras cosas fuera del área escolar. Algunos adaptaron una informalidad en el trato, pelo largo, tuteo con los profesores, una relación mucho mas abierta a nivel familiar, un descenso en la edad de la iniciación sexual, estas fueron algunas de las formas de expresión que modificaron las relaciones humanas.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ Los jóvenes durante la Dictadura.

Los adolescentes vivían un estado de represión permanente. El antiguo decreto de De La Torre, en plena vigencia durante esos años les impedía toda asociación juvenil a los estudiantes secundarios. Debían asistir al colegio casi rapados, con saco y corbata. No podían circular en la calle después de la diez de la noche; cualquier agente que le pidiese documentos estaba autorizado a llevar a los menores de dieciocho años a la comisaría. En los liceos de señoritas se les prohibía a las chicas encontrarse con muchachos a la salida de la clase. Películas y espectáculos públicos eran casi todos prohibidos para los menores de dieciocho años, en especial los de contenido social y políticos. La idea de que existiera un lugar para que los jóvenes pudieran reunirse, escuchar música o ir a bailar, era como una quimera futurista.

En las reuniones políticas o en las manifestaciones, que fueron permanentes durante esos años, los jóvenes aprendían a compartir sus vidas y sus ideas, así como también compartían los peligros y la represión. Chicas y chicos, codo a codo, escapaban corriendo frente a la policía que avanzaba. Se sostenían unos a otros llorando y vomitando como consecuencia de los gases que se lanzaban contra toda manifestación pública.

También aprendieron los adolescentes el camino de la clandestinidad. Todo estaba prohibido como consecuencia, aquello que intentaran hacer, ya sea reunirse, expresar sus ideas, conocer o cuestionarse, siempre sería clandestino. Durante la época del proceso hubo una característica común a la gran mayoría de los jóvenes; la intención de contribuir a transformar una sociedad que consideraban injusta. Por ello, en la Argentina, los jóvenes tuvieron un gran protagonismo y se identificaron con los deseos de transformación social. En tal sentido, amplios sectores (universitarios y obreros) de la sociedad compartían ideales revolucionarios, se manifestaban con un tono crítico frente al orden establecido, cuestionaban la sociedad del consumo y la vida burguesa de las generaciones anteriores.
Una de las formas de expresión estaba conformada por las caminatas y/o manifestaciones que se desarrollaban en las distintas partes de las ciudades en las cuales se expresaba su disconformidad mediante carteles, pancartas, cánticos.

Una generación de jóvenes rockeros, folckloristas, artistas de vanguardia, escritores de ficción, ensayistas, y militantes políticos, fueron la expresión de esos anhelos de cambio y utopía. Este tipo de actos, en la mayoría de los casos, eran sofocados por la fuerza policial, la cual mediante gases lacrimógenos, por ejemplo, terminaban con cualquier intento de expresión que fuese en contra de la autoridad del momento."

La bibliografía utilizada para esta investigación en concreto, fue: elrincondelvago.
ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ 16 de septiembre.

“Este día, que recuerda un hecho represivo conocido como La Noche de los Lápices, trae a la memoria a un grupo de jóvenes estudiantes secundarios que fueron secuestrados por la última dictadura (1976 – 1983) en la ciudad de La Plata. La fecha es hoy un aniversario de alcance nacional y el suceso es conocido mundialmente porque en él se sintetizan muchos de los elementos más profundos de las memorias sobre el terrorismo de Estado y porque se trata de un hecho que atacó centralmente a los jóvenes.

A mediados de septiembre de 1976 en la ciudad de La Plata un grupo de estudiantes secundarios fue secuestrado por las Fuerzas Armadas. Entre ellos estaban: Francisco López Muntaner, María Claudia Falcone, Claudio de Acha, Horacio Ángel Ungaro, Daniel Alberto Racero, María Clara Ciocchini, Pablo Díaz, Patricia Miranda, Gustavo Calotti y Emilce Moler. Durante su secuestro, los jóvenes fueron sometidos a torturas y vejámenes en distintos centros clandestinos, entre ellos el Pozo de Arana, el Pozo de Banfield, la Brigada de Investigaciones de Quilmes y la Brigada de Avellaneda. Seis de ellos continúan desaparecidos (Francisco, María Claudia, Claudio, Horacio Daniel y María Clara) y sólo cuatro pudieron sobrevivir, Pablo Díaz, Gustavo Calotti, Emilce Moler y Patricia Miranda. Este episodio, por lo tanto, constituye uno de los crímenes de lesa humanidad cometidos por el terrorismo de Estado. La mayoría de los jóvenes tenían militancia política. Muchos habían participado, durante la primavera de 1975, en las movilizaciones que reclamaban el BES (Boleto Estudiantil Secundario), un beneficio conseguido durante aquel gobierno democrático y que el gobierno militar de la provincia fue quitando de a poco –subiendo paulatinamente el precio del boleto- a partir del golpe del 24 de marzo de 1976. Por otro lado, buena parte de los estudiantes integraba la UES (Unión de Estudiantes Secundarios) y la Juventud Guevarista, entre otras organizaciones.

La noche de los lápices funciona como una bandera para los centros de estudiantes que volvieron a abrirse o se conformaron desde entonces. El episodio estaba protagonizado por jóvenes estudiantes, lo que provocaba –y provoca- una fuerte identificación y el peso del relato estaba en la lucha estudiantil por el boleto de 1975, una causa que puede convocar adhesiones aún hoy en día. Fue con el paso del tiempo y las profundizaciones en la historia argentina reciente que la figura de los jóvenes secuestrados adquirió características más complejas. Es decir: su lucha como estudiantes pudo ser inscripta en la historia mayor de las importantes movilizaciones sociales de la década del setenta. Esto no relativiza el peso del aniversario, sino que, por el contrario, muestra el carácter vital que la memoria tiene, cuando las sucesivas generaciones se apropian de un hecho del pasado desde sus preocupaciones del presente. La fecha de La noche de los lápices permite condenar al terrorismo de Estado. Es, a su vez, una invitación a recordar la vida de aquellos jóvenes que lucharon y participaron para construir un futuro mejor. Y puede, por último, constituirse en una ocasión propicia para acompañar el homenaje con un ejercicio reflexivo en torno a la construcción social de la memoria. Para este ejercicio ofrecemos una selección de testimonios de dos de los sobrevivientes que narran, cada uno desde su experiencia subjetiva, lo sucedido en aquel entonces. La lectura de estos relatos ayuda a visualizar que la memoria, en tanto objeto de disputa, reclama nuestra activa participación para arribar al piso de verdad y justicia que anhelamos.”

En cambio, la bibliografía utilizada para la investigación que acabamos de leer, fue: educacionymemoria.

ㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤㅤ Conclusión.

Pasaron de estar muy politizados a temer por su propia vida y la de sus amigos, a mostrarse más cautelosos y hasta ir de frente cuando vuelve la Democracia en 1883.