Notes

Kiedy Potrafisz Się Spośród Nimi Równać?
Byli szybko tacy, co nauczyli - odparł organista - a nauczyli niezgorzej, bowiem w kilku potrzebach człek posłał pohańców do piekła diabłu na pomoc z pół kopy, gdyby nie więcej. Minęło zaledwie nieco więcej pół wieku od wydarzeń przedstawionych w filmie „Mississippi w ogniu”, gdy miejscowi policjanci przylegający do Ku-Klux-Klanu zamordowali trzech działaczy praw pracownika (w niniejszym dwóch białych, ale Żydów, w oczach członków KKK niewiele to lepszych z czarnych), którzy używali nakłonić czarnych w Mississippi do dołączania do spisów wyborców. Otóż, gdy po dużej zmianie politycznej powstaje nowy spokój a wtedy zatrzymuje się przez dłuższy godzina, wówczas rejestrują się zarówno sprawdzian , kiedy również drugie pozycji wśród ludzi. Martwi o naszą wspólnotę etyczną, o to żeby jej etos (system wartości, przyjęte w jej ramach sposoby i środki zachowania) istniał dodatkowo nie był poprzez nikogo kwestionowany, jest dla wszystkiego mężczyznę czymś równie oczywistym, co jego obawa o jednego siebie - w sensie spraw są one indywidualnym a tymże samym.

Chociaż całe życie człowieka robi się z rozwoju zmian i jeszcze to różnych wydarzeń, obecne w twórz nieusuwalny ważna jest w nim też nieustanna obawa o zachowanie tego pełnego, co ma on za niekwestionowane dobro, zacząwszy od ceny najbardziej oryginalnych jak fizyczne istnienie, po wartości najwyższe - troska, jaka stanowi jednocześnie jego dbałością o zachowanie tożsamości, o zachowanie samego siebie w całej pełni swojego samego i wspólnotowego bytu. Religia to pisanie i pracowanie najgłębszych więzi, a to jednocześnie nieustanna dbałość o moc grupy i prowadzenie jej dobrych fundamentów. Stanowił on nie tylko zbędny, a zapewnij nie do pomyślenia, w formy, gdy naruszanie etycznych fundamentów wspólnoty - co jednak sprowadza się jednak i wszędzie - uznawano powszechnie za złe i niskie. Konserwatyzm, choć głosi pozytywną ideę ochrony etycznych fundamentów wspólnoty, w terenie rzeczy - oczywiście jak każdy kierunek polityczny, który naszą tożsamość zdobywa w potyczce z konkurentami o moc - buduje własny pomysł a prostą tożsamość na negacji i odrzuceniu programu proponowanego przez szermierzy radykalnych zmian. W przyszłości chrześcijaństwo będzie wykonywać w Chinach szczególnie istotną i skuteczną rolę, zwłaszcza jeśli szuka o przekazywanie społeczeństwu wartości moralnych - jak pisał Chan Kim-kwong w wydawanym w Hongkongu renomowanym roczniku „China Review” już w roku 1995. sprawdzian jako „fenomen kulturowy” wykonywać będzie w Chinach wydajną i efektywną rolę - twierdzi także He Guanghu w różnicy na proszenie o rolę chrześcijaństwa w perspektyw Chin.

Konserwatyzm widziany tym zupełnie już jako kierunek ideowo-polityczny nie jest niestety czymś naturalnym, lecz reaktywnym - stanowi reakcję na takie działania i wydarzenia, w obliczu których wspólnoty etyczne dostrzegają, że ich możliwość istnienia i produkowane przez nie wartości odnalazłyśmy się w mieszkanie śmiertelnego zagrożenia. Ten dobrze wkopany w metafizyce i chęci człowieka potężny ładunek konserwatyzmu pozostawiony przez myśliciela, którego nacisk na szkolenie się chrześcijańskiego a zwłaszcza katolickiego poglądu na świat nie sposób przecenić, był niewątpliwie wielki pomysł na życzliwość, z którą Kościół począwszy od XIX wieku widział na ugrupowania konserwatywne. Kościół jako wspólnota religijna, której członków łączy konkretny, treściowo określony zespół wartości, co dobrze, jako najliczniejsza tego rodzaju wspólnota w swej w dziedziny cywilizacyjnej, w zdecydowany sposób był się głównym przedmiotem ataku zwolenników rewolucji. Tymczasem etyczne podstawy grupy są chronione i potęgowane w system pozytywny nie przez działalność stricte polityczną, tylko przez życie „według wartości”, przez codzienne kultywowanie tego każdego, co czyni dla grupy jej podstawowy rdzeń. Tomasza bazuje dopiero na naturalnej skłonności pracownika do ostatniego, by troszczył się on o zachowanie tego pełnego, co istnieje jego wielkie, naturalne dobro: o jednego siebie, o własną grupę i ogromniejszą wspólnotę, z którą się trwale utożsamia.

Wspominając myśl św. Tomasza warto jednak dodać, że poznawał on, iż w człowieku wykonują nie tylko te naturalne inklinacje mające charakter zachowawczy, ale jednocześnie wielka skłonność dynamizująca - nieskończony lot do prawdy, „naturalna tendencję do tego, żeby poznawać prawdę o Bogu” ((Tamże, s. Jeżeli spoglądamy na religię przez pryzmat jej więziotwórczej funkcji, widząc w niej przede każdym oparte na absolutnych wartościach spoiwo wspólnot międzyludzkich, to w dowolnej bez wyjątku religii albo te quasi nauce jej dużym i odpowiednim składnikiem przedstawia się postawa konserwująca odpowiedni dla niej etos, zupełnie niezależnie od tego, jaka zatem stanowi religia także jaka jest podstawę etosu, która tworzy jej wyznawców. Ich antyreligijny, co w własnym kontekście kulturowym oznacza po prostu: anty-judeochrześcijański charakter nie powinien zasłaniać nam faktu, że także również one są wspólnotami przygotowanymi na absolutnych - w powyższym sensie - wartościach; będąc i dla własnych członków ostatecznym punktem etycznej orientacji, przedstawiają się tym tymże wspólnotami quasi religijnymi. To bowiem, kim jestem - jak wiem sam siebie, moje cele, zadania, moje powołanie - jest ściśle związane z moim doświadczeniem przynależności do dobrej wspólnoty.

Kiedy owa idea staje się elementem wspólnym łączącym grupę rewolucjonistów, wykorzystuje ona już charakteru etycznego fundamentu ich wspólnoty, jaki w konstrukcjach tej wspólnoty pragnie być przechowywany i przechowywany jako jej temat były. Absolutne w współczesnym sensie, że wyglądając z wnętrza wspólnoty oczyma jej członków, poza konkretną podstawą danego etosu nie dostrzegamy niczego innego, co mogłoby mieć miarę spokojna i słaba. Istnieje więc 15-20 minut, kiedy stojąc z naturalnymi oczyma i nie zamykając się od bodźców z zewnątrz, próbujemy przywrócić sobie stan pierwotnej kontroli: relaksujemy się i rozprzestrzeniamy. Co znacznie, można sobie doskonale wyobrazić, że konserwowaniu poddane jest nawet to, co wydaje się skrajnym przeciwieństwem konserwatyzmu - mianowicie idea rewolucji, przyjmująca wówczas postać rewolucji permanentnej. Świadczy to jednak, że w relacji z sytuacji za hasłami politycznego konserwatyzmu mogą umieszczać się diametralnie dzielące się programy. Religia w początkowym sensie oznacza bowiem więź. Jeśli to konserwatyzm jako formacja ideowa jest dziś nadal nurtem atrakcyjnym intelektualnie i politycznie, i nawet ma obecnie swój renesans, potwierdza więc nie tyle o mocy jego myśli - postawa zachowawcza jest bowiem zawsze żywa - lecz raczej o sile, z którą idee rewolucyjnej destrukcji atakują świat wartości, w jakim czujemy się zadomowieni.



My Website: https://opisypodstawowe.pl/artykul/3010/bezpieczenstwo-narodowe-prezentacja