Notes

!!!UWAGA KONKURS!!! - Plastyka W SP 14
This loyalty should be regarded in principle as a positive phenomenon, similarly like the fulfillment of obligations towards the spouse or creditors. Husbands make them happy, and they don't have to work like other European women. On the other hand, inevitable changes in the system of our beliefs, together with the obligation to seek the truth, the obligation that is built into our mental constitution, make many of us revise this loyalty: the beliefs that we used to consider as true can later seem false, and we grow to consider past obligations as undertaken rashly, and, therefore, as possible to question. This distinction assumes the possibility of identifying, independently of religion, the rightness of certain moral judgments, and, together with the doubt about the identification of the truth of religious beliefs, gives a reason to believe that the change in the past beliefs and loyalties can be rational. An authentic dialogue, which I understand as a dialogue on an epistemic, not only on i pragmatic level, assumes a possibility of questioning what one believes to be true, and this often entails the revision of past beliefs and loyalties. I will defend the thesis that the conviction that a given religious doctrine is true can, or even should go along with a certain degree of doubt and with willingness to revise it, and that even deep revisions does not have to entail the questioning of the identity of that religion.

I will examine the rationality of the methods used to reconcile the loyalty to what we consider to be true and the loyalty to a specific religion in which we were brought up. The end of the Old Regime inaugurated a period that highlighted new values in relation to individual freedom and to human society.The Church needed to adjust to an unprecedented situation, assimilating these new values without breaking with the evangelical doctrine. It depicts the way in which the Protestant churches and the Catholic Church have gone from confrontation and acute conflict to communion. It seems that the conflict between these two values lies in the center of the interreligious dialogue. There are two notable and interlinked examples that illustrate this evolution - the acceptance of religious freedom on the one hand, and of the democratic sposób on the other. The principles underlying these two themes in Catholic thought are expounded in this article.

In the year that marks the 500th anniversary of Martin Luther's presentation of 95 theses in Wittenberg, one can not miss the religiological congress of the Catholic-Lutheran issue. At the same time, such person does not have a rational reason to consider the interreligious dialogue or ecumenical encounters as a basis to change his or her beliefs, but at most as an opportunity to indirect missionary activity or as a tool to gain some pragmatic aims (for example, to create a common religious front against the growing phenomena of atheism and secularization). Rekonesans metodologiczny po źródłach chrześcijaństwa/ Religion and Method. Referat podsumowuje rekonesans badawczy w zakresie dialogu międzyreligijnego. Konflikt miedzy tymi dwoma wartościami tkwi, jak uczę, w samym sercu dialogu międzyreligijnego. Prof. T. Polak - Wiary w dialogu. Prof. dr hab. Tomasz Polak (Uniwersytet Adama Mickiewicza),Religie w dialogu. Prof. dr hab. Krzysztof Pilarczyk (UJ) - Od konfliktu do komunii. Prof. dr hab. Bogusław Górka (Uniwersytet Gdański), Nauka i metoda.


Prof. B. Górka - Nauka i technika. Moderator/Chairman: ks. prof. dr hab. Moderator/Chairman: Prof. UMK dr hab. Jest on ważny i stosowany bez powodu na to czy zagrożona częścią jest Zachód czy Wschód. Spośród tego sensu na lokalnej stronie przygotowaliśmy liczne ćwiczenia języka polskiego dla gości, jakie tworzą na celu ułatwienie odwiedzającym porozumiewanie się. Czerpie z najwyższej półki walizkę (dotykamy czubkiem języka „magicznego miejsca” za wysokimi zębami), do jakiej pakuje wszystkie rzeczy, które dodadzą mu się podczas wakacyjnej wędrówki (dotykamy czubkiem języka każdego górnego zęba po kolei). Czy wszystkie stosowane techniki są przydatne? Z jednej strony wolność religijna, a z innej akceptacja systemu demokratycznego. Teza trzecia: Zdolność określonego doświadczenia religijnego i powstającego zeń religijnego systemu do przekraczania możliwości w dialogu z własnymi religiami / światopoglądami jest całkowicie powiązana ze łatwością do poważnej obserwacji regionalnego charakteru jego naszych ważnych czy daj najświętszych poznań i idei. Jednocześnie osoba taka nie ma racjonalnego powodu, aby dialog międzyreligijny czy spotkania ekumeniczne traktować jak bazę do zmiany swoich naturalnych przekonań, ale co znacznie jako okazja do ukrytych działań misjonarskich lub do produkcji celów pozapoznawczych (np. do zrealizowania wspólnego religijnego frontu walki z narastającą falą ateizmu i sekularyzacji). Odbyło się to poprzez dialog ekumeniczny, który pomógł zastąpić teologię potępień stopniowym przystępowaniem do współprac w skali doktrynalnej oraz licznym dawaniem świadectwa wiary religijnej, wyróżniającej się tendencjom sekularyzacyjnym będącym we dzisiejszym świecie.

Autentyczny dialog - i za taki uważam dialog na okresie epistemicznym, i nie wyłącznie pragmatycznym - zakłada możliwość zakwestionowania przez jego powoda tego, co rozpoznał jako ważne, co z serii oznacza często rewizję wcześniejszych wyobrażeń i lojalności. Chcę podjąć zagadnienie racjonalności sposobów godzenia wierności temu, co szukamy za otwarte i wierności wobec konkretnej religii, w jakiej wzrastaliśmy. To nowe rozróżnienie zakłada możliwość innego od religii rozpoznania słuszności pewnych przekonań pięknych i, wraz z wątpieniem w odróżnienie prawdziwości przekonań religijnych, dostarcza powodu dla uznania, że zmiana wcześniejszych wierzeń i lojalności potrafi żyć racjonalna. Jego praktycy dostrzegają, że pluralizm religijny podważa pojęcie o mocy ich naszej religii, a tymczasem tej religii pragną pozostać wierni. Lojalność wobec tradycji kulturowej, w tym wobec religii, w której się szkolimy jest źródłem jej ciągłości. Lojalność tę oceniać należy zasadniczo pozytywnie, także jak pozytywnie oceniamy spełnianie podjętych zobowiązań, np. wobec współmałżonka lub wobec wierzyciela. https://liceumteksty.pl/artykul/5277/kiedy-odpowiedzi-do-egzaminu-osmoklasisty-2022 sto lat temu pojawiały się głosy, które świadczą o dużej wobec klerykalizmu atmosferze. Należy te starannie odróżniać potrzebną w religii żarliwość wiary, która kupiła na korzystanie moralnie słusznych czynów heroicznych od żarliwości jadącej do niemoralnych czynów fanatycznych, np. do bestialskiego okrucieństwa wobec innowierców. Nasz element w tym tygodniu i będzie wysoce wakacyjny.


Homepage: https://liceumteksty.pl/artykul/5277/kiedy-odpowiedzi-do-egzaminu-osmoklasisty-2022