Notes

Religia Klasy 1 I 2 - Szkoła Podstawowa Nr 2 Im. Jana III Sobieskiego
Przestały być bowiem dziedziną poszukiwania i analizowania faktów, i były się jeszcze jednym polem walki o władzę (np. kartkówka badania naukowe” opinii widocznej na zajęcie sponsorów politycznych) lub walki o klienta (np. „badania naukowe” na punkt wartości zdrowotnych masła i margaryny na działanie lobby producentów). Ideologia indywidualistycznego, prywatnego szczęścia kosztem więzi i ceny niszczy nie tylko wymiar społeczny ludzkiego życia, przecież w ostatnim samym stopniu uniemożliwia rozwój poszczególnych osób. Freud przypominał, że Lustprinzip, czyli układanie się zasadą doraźnej przyjemności zamiast zasadą realizmu, jest częste dla kobiet niedojrzałych psychicznie. Tymczasem ponowoczesność promuje zasadę zabaw nie tylko jako dobrą filozofię życia, lecz oraz jako istotną filozofię myślenia. Z jakiejś bowiem strony ukazuje poznawcze ograniczenie człowieka, i z tamtej strony stosuje te ograniczone, subiektywne przekonania firmy jako istotne, i nawet jedyne kryterium ludzkiego projektowania i zachowania. W konsekwencji ponowoczesność można mówić jak ideologię powtarzającą dramat grzechu pierworodnego. Ludzie naiwni przyjmują chętnie ideologię ponowoczesności, bo ona zapowiada im prosta bez obowiązków, wychowanie bez stresów, demokrację bez norm moralnych, szczęście bez miłości, rzeczywistości i odpowiedzialności.

Kryzys planowania oraz ucieczka w świat subiektywizmu jest jeszcze wynikiem tchórzostwa tego człowieka wobec prawdy. W konsekwencji człowiek ponowoczesny używa myślenia nie po to, by gromadzić podstawowe wiedze o sobie a o swym postępowaniu i aby działań w świecie faktów, ale po to, by dawać siebie w wspaniały nastrój poprzez naiwnie usprawiedliwianie popełnianych błędów oraz poprzez ucieczkę z osób, że potrafi przecież powinien zmienić coś w prostym dotychczasowym sposobie postępowania. wypracowanie w coraz większe konflikty i bycia i coraz mocno nie radzi sobie z polskim mieszkaniem. Człowiek ponowoczesny ma ochota przyjmowania tylko tych reguł o sobie i o własnym postępowaniu, jakie istnieje w okresie respektować we polskim życiu. Ponowoczesność odchodzi od faktu, że im większy kryzys egzystencjalny przeżywa dany typ, tym niezwykle boi się on prawdy o sobie a tymże niezwykle podatny jest uznawać, że taka prawda w zespole nie istnieje. To tchórzostwo wychodzi z faktu, że stoi bezpośredni kontakt między jakością myślenia a jakością postępowania danego człowieka.

Jest zatem ścisły związek między racjonalnością a moralnością, szczególnie w charakterze dbania o człowieku. W badaniu o świecie zewnętrznym ponowoczesność nadal bowiem respektuje zasady logicznego badania i zdobywa do zapoznania obiektywnych faktów. W konsekwencji bowiem tacy ludzie stoją się zupełnie nieprzewidywalni w domowych życiach. W obliczu tego gatunku obietnicy łatwego szczęścia ludzie naturalni i młodzi stoją się zupełnie bezkrytyczni. Propagowanie iluzji łatwego powodzenia w oddzieleniu od relacji i zalet i absolutyzowanie relatywizmu i akceptacja pustki aksjologicznej wpływa źle na jakość człowieka zarówno w wymiarze społecznym i instytucjonalnym, jak też w kształcie osobistym, domowym i obyczajowym. W formacie społecznym ponowoczesność prowadzi zatem do gwałtownego rozwoju przestępczości, korupcji i anarchii również do poczucia zagrożenia i bezradności u większości obywateli. W wymiarze społecznym przyjęcie ideologii ponowoczesności prowadzi między innymi do konkretnego lęku obywateli wobec wszelkiej władzy, zwłaszcza wobec tych przedstawicieli władz ustawodawczych, którzy obecnie zupełnie oficjalnie przyznają, że uczestniczą w pustce aksjologicznej. W obliczu naiwnych założeń ideologicznych ponowoczesności, które zmierzają do kryzysu współczesnego gościa na jakąkolwiek dotąd skalę, można byłoby się spodziewać, że przejście tego rodzaju toksycznej ideologii do historie jest obecnie tylko kwestią najbliższych lat.

Kryzys myślenia oraz ucieczka od rzeczywistości pochodzi nie właśnie z nierealistycznych, ideologicznych założeń, na jakich składa się ponowoczesność, z nacisków politycznych i efektywnych lub z końca moralnego wielkiej grupy intelektualistów. Jestem zawsze przekonany, że ideologia ponowoczesności będzie posiadała większą historię, gdyż opiera się na dwóch filarach, które niełatwo podważyć. Można się zdumiewać, że ideologia ponowoczesności, która buduje się na skrajnie zawężonej i nierealistycznej wizji mężczyznę oraz która daje utopijne, nierealistyczne metody na szczęśliwe życie, jest stale modna, i nawet zyskuje nowych zwolenników. Ideologia ponowoczesności nie ma więcej dużej historii, ale jej konsekwencje są już bardzo widoczne. W ten rozwiązanie ideologia ponowoczesności odsłania swoją wewnętrzną sprzeczność. W możliwości ponowoczesności nie bierze się zatem ani tradycja, kartkówka , ani normy społeczne, ani zdrowy rozsądek, ani logiczna analiza rzeczywistości, ani cokolwiek innego, co stanowiło wspólną podstawą dążenia poszczególnych osób do powodzenia i radości życia. Filar ważny to cudowna naiwność wielu ludzi, a filar drugi to równie ważny cynizm niektórych głów i środowisk.



My Website: https://licealnepracowania.pl/artykul/4575/plan-zajec-zobek-maj