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小說 - 劍卒過河 - 剑卒过河
第1104章 舞狮【为盟主公子留仙Cc加更】 不可開交 香山樓北暢師房
青罡乾脆利落！這沒事兒稀少的，所謂做熟不做生，事實天擇佛教她倆一度酒食徵逐了數千年，雙方裡頭維繫很親如兄弟，也創立了永恆的信從；有關煞是主全國的胡僧徒，也只能臨時性唾棄。
生人嘛，都好排場，若果兩個行者在此不出癥結，獅族就決不會惹上困擾。
真真道人大德的佛力，不畏是一嘛袋，內中也蘊含廣土衆民精緻佛理，一成不變，精粹無可比擬，異獸都不至於膺得起；但今這兩個梵衲只有稱呼頭陀，是人家賞臉的尊稱，還天南海北夠不上這種水準，一嘛袋的佛力中所涵蓋的道境效驗也很蠅頭，益在真君獸王前方，這即將比磨杵成針力了，也算得對兩個頭陀偉力啓發性的比拼。
青罡果決！這沒事兒怪誕不經的，所謂做熟不做生，竟天擇禪宗她倆現已往還了數千年，兩頭之內證明書很血肉相連，也設備了相當的深信不疑；至於夠勁兒主世的旗頭陀，也不得不暫捨棄。
“好，這一來，以奮勇爭先分出高下，也以單件民用無從具備完結公正無私，俺們每股人都而對三位獅友渡佛，你看爭？”
各收用獅族三頭，你我決別割佛力渡入，觀展其能隱忍的佛力濡染頂點在那處？
任由是佛力甚至道門的法力，都地道用這種機關來參酌其修持的三六九等；像在不磕丹不吃藥不回補的氣象下，某甲頭陀能一氣白手起家一萬個丈許納戒長空，那樣他的修持堅不可摧境就優質瞭然的萬納庫；某乙頭陀能連續設備兩萬個嘛袋空間，視爲兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
生人嘛，都好齏粉，一旦兩個頭陀在此不出成績，獅族就決不會惹上費盡周折。
“當是站在忠言一方！”
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箴言心中帶笑，有你哭的上！面卻一顰一笑照舊，
管是佛力依然故我道家的效驗，都了不起用這種機關來權其修爲的長短；比方在不磕丹不吃藥不回補的變下，某甲道人能一氣設立一萬個丈許納戒半空中，那麼樣他的修持堅牢進程就名特優新辯明的萬納庫；某乙僧徒能一鼓作氣起家兩萬個嘛袋半空，即使如此兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
無論是佛力照例壇的效益，都霸氣用這種機構來測量其修爲的好壞；按照在不磕丹不吃藥不回補的情事下，某甲和尚能連續成立一萬個丈許納戒時間，恁他的修持深湛境地就急分解的萬納庫；某乙頭陀能一舉開發兩萬個嘛袋長空，說是兩萬嘛袋，修爲就比某甲初三倍！
以資，誰的佛法更淵深？誰的佛法更純正？誰的教義更具創造力？翕然是渡佛力，目錄學虧博識的，像邃害獸如此的險種就盡能收受得住，佛力渡過去去就和撓瘙癢一樣，近乎未覺！
“古有佛祖挖割肉喂鷹，那仍天兵天將凡體肉-胎之時，和現如今的俺們不足比；吾輩就比乾乾淨淨，佛力一塵不染！
箴言祖師敬業渡入的獸王能不斷挺下去，就註腳他的佛力對獸王的感應很片，是爲敗！
真言神承擔渡入的獅能一貫挺下，就辨證他的佛力對獅的反饋很星星，是爲敗！
佛祖爲救鴿而割肉飼鷹的故事四顧無人不知，衆所周知，以至於割掉身上結果手拉手肉，纔在千粒重上和鴿等重，讓雛鷹舒適，這有目共賞知情爲際對如來佛的磨鍊，有獻身之大決斷，才末梢被時刻供認。
這是回駁上的較爲體制，實質上在修真界中的祭很少，不具可操作性，低納庫的修士得勝殺死高納庫大主教的個例斗量車載，太廣，爲震懾修行能力的身分真個是太多太多，就此使用面很一把子。
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一渡一納庫，一挖一嘛袋，直至獅族不能負罷，奈何？”
迦行僧精研細磨渡入的獅子推卻沒完沒了，這就詮了他在佛法上的地步至關緊要，是爲勝！
迦行僧敬業渡入的獅各負其責不已，這就註釋了他在教義上的地界重要性，是爲勝！
青罡把她們的義傳給了箴言，現實性的了局自然也由兩個道人來千方百計，其獅族除外肉碰肉的血拼，也樸是想不出哎呀新型的，既能決出輕重爹媽，又能不傷溫順，不損獅命的藝術。
還要若果無意向佛以來，被佛力渡入血肉之軀實則亦然對它在佛法修身養性上的一期光前裕後的激動，亦然有優點的！
以，真正怪上來，以此外來和尚也未見得會怪在她們青獅一族上，佛的內鬥纔是誘因，這是陽的；等時過境遷，再陪上些臨深履薄，也未必就會實在懷恨它！
倘諾要找，也有一度，道家稱納庫！禪宗叫嘛袋！
這裡面有一度很典型的大衆化準則--納庫！指不定，嘛袋！
用甚麼方呢？還得和佛法典沾邊，終不能就讓獅子們上嘴上爪互動撕咬吧？又怎麼着呈現佛的慈悲爲懷，早衰上？
者世界的修真界，和對頭環球二，很一點化數量單位，本佛力效應，用安來掂量呢？斤？噸？鈞？簸？近似都牛頭不對馬嘴適！教主們吃得來採用上劣等品，高級中學低階，幾成幾分來講述，但卻直無能爲力在修士們以內推翻一下相形之下無誤的能通俗化的業內。
淌若要找，也有一度，壇稱納庫！佛教叫嘛袋！
“古有壽星挖割肉喂鷹，那一如既往六甲凡體肉-胎之時，和於今的咱倆不得比；我輩就比淨，佛力清新！
納庫嘛袋，就是作戰一下丈許五方的納戒半空中，嘛袋半空所供給損耗的力，
具體的說，執意獨家摘出數頭獅族，並立由兩人分頭向自捎的獅族身上渡去佛力，者流程中唯諾許選拔另一個法門回補佛力，就像飛天割和睦的肉，肉割共就少夥同，佛力割一納庫就少一納庫，比的是廣土衆民點，能圓滿酌情一名出家人在法力上的勞績！
這是辯上的較體例，實際上在修真界中的用很少，不具操作性，低納庫的修士贏殺高納庫大主教的個例聚訟紛紜，太周遍，原因反響尊神勢力的成分實打實是太多太多，故此採取面很少。
青罡快刀斬亂麻！這沒什麼希奇的，所謂做熟不做生，歸根到底天擇空門她們曾經來往了數千年，兩端之內相干很密切，也興辦了勢必的堅信；有關煞是主世的番僧人，也只好少鬆手。
目前的教皇固然不興能再去撿剩飯，拾人涕唾，也雲消霧散效應，太過裝模作樣，但卻有很多這爲基的鬥法力的章程透過派生。
又假使存心向佛吧，被佛力渡入肌體實際上也是對它在佛法修身上的一個弘的推波助瀾，亦然有恩情的！
青罡大刀闊斧！這沒什麼出奇的，所謂做熟不做生，說到底天擇佛她們既戰爭了數千年，兩頭裡相關很接近，也創建了得的相信；關於分外主天地的海僧徒，也不得不臨時舍。
青罡把他倆的道理傳給了諍言，言之有物的轍理所當然也由兩個頭陀來變法兒，她獅族除肉碰肉的血拼，也腳踏實地是想不進去哪門子稀奇的，既能決出輕重緩急光景，又能不傷團結一心，不損獅命的藝術。
此面有一個很第一的馴化專業--納庫！容許，嘛袋！
譬如說真言所說的這種，說是一種很一炮打響的借建設方之體來比鬥教義的把戲。
一渡一納庫，一挖一嘛袋，以至獅族不許各負其責收束，若何？”
隨便是佛力一如既往道門的機能，都上上用這種機構來酌情其修持的尺寸；論在不磕丹不吃藥不回補的情形下，某甲行者能一口氣建設一萬個丈許納戒半空，云云他的修持地久天長化境就說得着接頭的萬納庫；某乙僧能一口氣創造兩萬個嘛袋上空，雖兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
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有血有肉的說，儘管分別揀選出數頭獅族，分別由兩人並立向和好增選的獅族隨身渡去佛力，這個過程中不允許選拔另外章程回補佛力，好像天兵天將割本身的肉，肉割同就少夥同，佛力割一納庫就少一納庫，比的是浩繁點，能掃數測量一名出家人在福音上的不負衆望！
迦行僧頂真渡入的獅子擔待絡繹不絕，這就證驗了他在福音上的垠任重而道遠，是爲勝！
譬如，誰的教義更精湛？誰的法力更純樸？誰的教義更具心力？同是渡佛力，憲法學虧奧博的，像史前害獸云云的良種就盡能背得住，佛力飛過去去就和撓瘙癢一樣，恍如未覺！
迦行僧兀自那副笑眯眯的屌樣，讓人一看就想維修的德性！
如來佛爲救鴿而割肉飼鷹的故事無人不知，人所共知，截至割掉隨身終末一併肉，纔在份額上和鴿子等重，讓鳶可心，這有口皆碑察察爲明爲時刻對魁星的磨練，有肝腦塗地之大信仰，才煞尾被際認可。
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比其它種工得多！
忠實僧大恩大德的佛力，即使是一嘛袋，中間也含許多工細佛理，原封不動，賾蓋世無雙，害獸都難免承繼得起；但茲這兩個梵衲然稱作高僧，是別人給面子的敬稱，還遐達不到這種進度，一嘛袋的佛力中所涵蓋的道境機能也很一定量，益在真君獅眼前，這且比有始有終力了，也即使如此對兩個僧徒能力風溼性的比拼。
任是佛力仍舊道的效能，都白璧無瑕用這種機關來量度其修爲的長；按在不磕丹不吃藥不回補的事態下，某甲高僧能一氣另起爐竈一萬個丈許納戒上空，那般他的修爲深奧進程就可知情的萬納庫；某乙和尚能一舉創立兩萬個嘛袋上空，就兩萬嘛袋，修持就比某甲高一倍！
照諍言所說的這種，儘管一種很揚威的借官方之體來比鬥佛法的措施。
高下的格木就在於，哪一方的獸王頭版負擔縷縷！
“好，如此這般，以趕早不趕晚分出勝敗，也爲着單個私有使不得整好正義，我輩每種人都並且對三位獅友渡佛，你看哪些？”
甭管是佛力依然如故道門的效，都醇美用這種單元來研究其修爲的高矮；譬如說在不磕丹不吃藥不回補的平地風波下，某甲和尚能一舉建築一萬個丈許納戒上空，那末他的修持堅不可摧境界就認同感略知一二的萬納庫；某乙僧人能一口氣豎立兩萬個嘛袋時間，縱兩萬嘛袋，修爲就比某甲高一倍！
“自然是站在諍言一方！”
“當然是站在諍言一方！”
那麼着箴言神人當今提到這種一挖一嘛袋，在這種特定的場面條件下即令相形之下得體的，兩人的比拼理所當然得有大勢所趨的渾俗和光，老規矩什麼樣斟酌呢？就用嘛袋，每人一次性都向祥和迎的獅子渡入一嘛袋的佛力，這是程序，倘或獅們都暇，那就隨着渡，以至有獅子負擔不了，深感和和氣氣的本靈在佛力的侵染下有指不定產生題時，那麼你就贏了！
準，誰的教義更精湛？誰的法力更純粹？誰的法力更具聽力？同一是渡佛力，透視學差深廣的，像晚生代異獸這般的稅種就盡能傳承得住，佛力度過去去就和撓瘙癢雷同，好像未覺！
這裡面有一個很非同小可的同化準則--納庫！可能，嘛袋！
任由是佛力仍舊道的機能，都狠用這種單元來琢磨其修爲的深淺；比方在不磕丹不吃藥不回補的意況下，某甲高僧能連續打倒一萬個丈許納戒半空，那末他的修爲穩如泰山進程就優質通曉的萬納庫；某乙僧人能一鼓作氣征戰兩萬個嘛袋上空，饒兩萬嘛袋，修持就比某甲初三倍！
迦行僧敬業愛崗渡入的獅傳承迭起，這就評釋了他在福音上的限界要害，是爲勝！
論，誰的佛法更精煉？誰的教義更純一？誰的福音更具想像力？一律是渡佛力，史學缺乏高深的，像晚生代害獸如斯的變種就盡能頂住得住，佛力度去去就和撓瘙癢一樣，彷彿未覺！
當真和尚澤及後人的佛力，即或是一嘛袋，之中也含森工巧佛理，變化莫測，深邃惟一，害獸都不致於承襲得起；但現時這兩個梵衲但是號稱和尚，是對方賞臉的大號，還邈夠不上這種地步，一嘛袋的佛力中所含蓄的道境力也很少於，越是在真君獸王前方，這行將比全始全終力了，也即令對兩個高僧工力總體性的比拼。
“自然是站在忠言一方！”
像這種演法證佛的花活，生人要遠比任何人種善用得多！
像這種演法證佛的花活，全人類要遠比其餘人種特長得多！
青罡果敢！這沒關係常見的，所謂做熟不做生，算天擇佛他倆早就走了數千年，兩者裡面掛鉤很情切，也扶植了固化的言聽計從；至於怪主寰球的外來僧人，也只可長期抉擇。

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