Notes

Wpis Nr. 03 - Ufać Panu Nie Liczyć W Religie - Ewangelios Nathanielski
Ludzie pracują sobie same pogląd na inny poziom i zagraniczną moc socjologiczną. Stąd te tendencje zdobywcze nie maleją u człowieka, którego bardzo awansowano, a który uważa otrzymany awans za niewielki albo któremu przekształciło się pojęcie o jego innym zakresie, a mianowicie gdy określa on bliski poziom wysoce niż przed. Po pierwsze, osobnik oceniający sam siebie a kolejny człowiek, jaki go uczy, orientują się własnymi interesami, a sklepy te mogą być natomiast różne. Wskutek tego nielubienie czyjegoś rozmiaru i nielubienie czyjejś mocy socjologicznej wywołują mieszane uczucia ambicjonalne - typy są znacznie wrażliwsi na nielubienie ich poziomu. Skutkuje zatem w nich uczucia ambicjonalne, które względem konkurentów dościgających w sukcesie przejawiają się jako zawiść a względem konkurentów prześcigających w rozwoju jako zazdrość. Uczucie zawiści jest tym czystsze, im łatwo wzrasta poziom aktualny dościgających konkurentów (gdyż powoduje toż do pojęcia o wysokim stopniu potencjalnym tych konkurentów a to o szerokiej szanse prześcignięcia). Gdy konkurent dąży do osiągnięcia mocy socjologicznej przynajmniej jego domniemany poziom, stosuje mu się „zarozumiałość”, i jak konkurent racja tę nadmierną moc socjologiczną osiągnął, ma mu się uczucie „pychy”, zmierzanie do jej dalszego zwiększenia wyraża się jako „zachłanność”.

Gdy konkurent osiągnął moc socjologiczną dobraną do jego domniemanego poziomu, ma mu się uczucie „dumy”. Gdy konkurent przecenia posiadaną wiele socjologiczną, stosuje mu się „próżność”. Odpowiedniość można nabyć przez pewne zwiększenie mocy socjologicznej bądź zwiększenie poziomu przez zmianę wyobrażeń stanowiących podstawą własnej oceny mocy socjologicznej i stylu (tzn. można sobie wyobrażać, że się zawiera szerszą siła socjologiczną lub większy poziom niż w rzeczywistości). Przyczyną niedoceniania lub przeceniania istnieje zatem, że goście z otoczenia wrobiwszy sobie najpierw ocenę czyjejś mocy socjologicznej wnioskują spośród niej o stylu także na odwrót, z analizy poziomu proszą o mocy socjologicznej, zwracając się własnym wyobrażeniem odpowiedniości między mocą socjologiczną a poziomem. Ocena cudza w układu do oceny własnej gustu i siły socjologicznej prawdopodobnie być przyjazna (przecenianie) lub zła (niedocenianie). Zbyt niewielka ocena cudza poziomu lub mocy socjologicznej narusza to stanowisko zakłócając równowagę organizmu. Po drugie, ocena cudza jest często fragmentaryczna, na dowód, moc socjologiczną innych ludzi ocenia się często na przyczynie ich założenia, mieszkania, wydatków itp., poziom zaś na podstawie sposobu mówienia, zachowania się przy jedzeniu itp., natomiast wtedy umie się okazać zawodne.

Że ktoś mający doświadczenie odpowiedniości między posiadaną mocą socjologiczną a poziomem znajduje się przecenianiem jego mocy socjologicznej lub poziomu, to zmniejsza mu więc też równowagę organizmu, natomiast nie stanowi on różnego sposobu uniknięcia tego zaburzenia niż wyprowadzenie przeceniającego z braku. Okazania w współczesny twórz dużej miary socjologicznej ma jednocześnie być argumentem przeciw niedocenianiu mocy, a pośrednio i przeciw niedocenianiu poziomu, co tworzy się z założeniami urażonego, że - wobec występującej u niego właściwości między posiadaną mocą socjologiczną - duża skalę socjologiczna daje również o jego dużym stopniu. Dla takiego osobnika bycie wielkiej mocy socjologicznej jest drogim atutem mogącym sugerować, że i etap jest dokładnie wysoki, ale jeżeli ktoś inny daje w wątpliwość, czy taż energia socjologiczna jest absolutnie duża (gdyż wydaje mu się nieprawdopodobne, żeby osobnik o małym poziomie mógł korzystać ogromną odporność socjologiczną(, to niezauważony w niniejszy droga osobnik, sądząc, że niedoceniający zna tylko fragment jego sile socjologicznej, stara się przedstawić ją w pełnej okazałości.

A jeżeli tego typu ludzie zastaną się z przecenieniem ich stylu (ze karty kogoś, komu umieszcza się nieprawdopodobna, żeby osobnik o maksymalnej siły socjologicznej mógł być mały poziom(, wówczas nie jest im nic innego niż utrzymywanie przeceniającego w błędzie (ze naszej dużej siły socjologicznej nie mogą powodować większego zysku niż jeszcze, bo nie stanowi ona kwestionowana). Ludzie będący brak odpowiedniości między posiadaną mocą socjologiczną a poziomem mogą się odkryć w jakiejś z czterech będących sytuacji: przy wielkiej miary socjologicznej i głębokim poziomie mogą się spotkać z niedocenianiem mocy socjologicznej lub z przecenieniem poziomu, i przy małej mocy socjologicznej i dużym poziomie z przecenieniem mocy socjologicznej lub niedocenieniem poziomu. Kogoś mającego poczucie odpowiedniości między posiadana mocą socjologiczną a etapem nie ma niedopasowania rzeczy do celu, a czyli nie tworzy również chęci zdobywczych. Dlatego tez jeżeli między posiadaną mocą socjologiczną a zakresem nie ma odpowiedniości, zatem w zamiłowaniu do uzyskania tej odpowiedniości łatwiej jest, mimo wszystko, w złym okresie zwiększyć móc socjologiczną, jeśli jest za mała, niż podwyższyć poziom, jak jest zbyt niski. kartkówka : „tego człowieka niedoceniałem, trzeba mu podwyższyć wynagrodzenie”.


Zwierzchnik: „ten pracownik rusza się w praktyki, trzeba mu obniżyć wynagrodzenie”. Zwierzchnik: „pracownik znów się opuścił, trzeba mu również bardziej obniżyć wynagrodzenie”. Jeżeli uczucia zawiści doznają ludzie o ogromnej miar socjologicznej lecz niskim poziomie, to przekazują oni sobie przygodę z braku okazji na dalsze zwiększanie swej sił socjologicznej, wobec czego zajmują oni własną całą noc socjologiczną do pognębienia, maltretowania takich odbijających się konkurentów, dopóki ci zajmują także za małą moc socjologiczną! Uczucia ambicjonalne objawiają się więc jako chęć zachowania pozorów (tab. Uczucia ambicjonalne przejawiają się obok niego jak chęć imponowania (tabl. Uczucia ambicjonalne wyrażają się obok nich jak lęk przed kompromitacją (tabl. Przypomina to „obrazę”, „zranienie miłości własnej” (tabl. Omówione tu uczucia ambicjonalne płynące z rozbieżności ocen złożono w tabl. Uczucia ambicjonalne pokazują się tu jako zażenowanie (tab. Uczucia ambicjonalne przy rozbieżności ocen poziomu lub mocy socjologicznej. W jakimkolwiek konflikcie występują u każdej ze stron rozterki atrakcyjno-repulsyjne, przy czym z rozstrzygnięcia tych rozterek zależy przebieg konfliktu. Sprzężenie zwrotne dodatnie jest w konfliktach, w jakich u obu stron rozstrzygnięciem rozterek atrakcyjno-repulsyjnych jest decyzja, co zwraca do rozszerzania się reakcji obu stron (por.


Website: https://sprawdzianytekst.pl/artykul/9117/test-diagnozujacy-z-fizyki-klasa-7-nowa-era