Notes

외국인이 생각하는 한국다움은?

역시 한국의 미와 일본의 또 다른 미의식이 존채하고 있었슴을 알았습니다. 이와 함께 양국 불교의 선종문화와 밀교 등의 많은 차이점에도 관심이 깊어집니다. 은각사가 지어진지 520년이나 지났지만 ,올 가을에 방문했을때도 예전 그 색채를 재연하려는 전시실 등을 보고 일본인들의 그런 장인정신에 놀라움을 금할 수가 없었습니다. 등은 우리의 생활 문화의 일부로 자리 잡아 지금까지 전해지고 있다. 이들이 특별히 따질 필요가 없을 정도로 우리 사회에 당연한 존재로 정착했지만 한 번 쯤은 언제, 어디에서 유래되었는가라는 것을 생각해보는 것도 재미있는 일이 아닐까, 생각한다. ‘식’은 농경부터 짚과 풀, 옹기, 차문화, 한방까지 음식문화에 관한 유물을 포괄한다.
두 가지 준거를 통하여 종교사가 종교학 이론을 위하여 제공하는 종교에 관한 자료가 '종교'라는 실재를 반영하고 있다는 전제가 실증적인 종교 연구를 위해서 필요하다는 결론에 도달하게 된다. 논지를 전개하는 과정에서 로이 바스카, 케빈 쉴브라크와 후베르트 자이베르트를 타당성 있는 근거로 삼는다. 다문화사회에 대해 부정적인 말을 하는 사람들이 간혹 있는데 다문화사회가 피할 수 없거나, 이미 우리 사회는 다문화사회가 됐다는 주장이 잘못됐다는 말이 대표적이다. 이러한 주장은 소수 민족이나 외국인이 10% 이상 거주해야 다문화사회라고 부를 수 있는데 우리나라는 그 정도가 아니라는 점을 근거로 한다. 현재 전체 인구의 어느 정도를 소수 민족이 점유해야 다문화사회라고 부를 것인가에 대해서는 공신력 있는 기준은 없다.
발간 5주년 맞은 미쉐린 가이드 서울, 2021년 레스토랑 셀렉션 발표
본 연구에서는 기근 사자위령으로서 지장신앙이 등장하는 배경으로서 두 가지 측면을 지적했다. 많은 현대 한국인들이 불교와 점복의 인접성을 상정하지만 사실상 점복에 대한 불교의 근본적인 입장은 '공(空)에 대한 이해로부터 행해지는 것이 아니기 때문에 무익하다'는 것이었다. 점찰법은 점괘를 뽑아 그 의미를 알아본다는 점에서 전형적인 점복의 양식을 띄지만, 《점찰경》에서는 점복 행위와 그 점괘의 의미를 개인의 업보에 대한 해석으로 파악하고 나아가 그 결과에 따라 적절한 참회와 수행을 권장한다. 이는 불교가 타문화의 대중적 신행을 받아들이며 그것을 불교적으로 재해석하고 승화시켰다는 점에서 독창적이다. 비서구 문화권에서 의미론적으로 근대 서구의 '종교'에 상응하는 개념들이 다양하게 존재했다는 최근의 연구들은 '종교' 개념의 교차 문화적 적용에 대한 청신호이다. 끝으로 현대 종교사학에서 자료 분류, 범위와 해석의 문제를 다루면서 종교학 이론과의 연관성에서 종교사를 위치 짓는다.
또한 어휘의 중요도에 따라 초급, 중급, 고급으로 구분하여 제시하고 이 외에 의미 부류별 기초 어휘를 부록으로 제공한다. 특히, 다양한 분야의 전문가들이 대거 참여하여 ‘한국 학문의 방향’을 논의하고, 신진연구자들이 주체가 되어 스스로 ‘한국 학문의 미래’를 만들어 갈 수 있도록 신진연구자 워크숍 프로그램을 마련했다. 한국의 국가이미지를 개선하기 위한 과제로 외국인은 ‘양질의 문화콘텐츠 생산’(23.3%)을 1순위로 응답했고, ‘관광객 유치를 위한 해외홍보’(17.9%), ‘세계적인 브랜드 개발’(16.8%) 등을 우선순위로 꼽았다. 연령별로 살펴보면 10~30대 중심으로 ‘양질의 문화콘텐츠 생산’에 대한 응답이 높아 젊은 세대의 한류 콘텐츠에 대한 높은 접촉과 호감이 반영된 것으로 보인다.
한국의 문화코드 열다섯가지일상서 찾은 우리문화 고유한 특징
국내기업 중에서도 주 4일제 실험에 나선 기업들이 있습니다. 교육기업 에듀윌은 2019년부터 주 4일제를 도입, 시행하고 있습니다. 직원들은 월요일에서 금요일 사이 휴무일 하루를 자유롭게 지정할 수 있습니다.
휴대전화 연구는 휴대전화가 변화시킨 우리의 사회적 삶의 다양한 모습들 중에서 특히 휴대전화를 사용하는 인간의 체험구조의 변화상에 초점을 맞추어, 이를 이론적으로 탐색하였다. 이로써 주체성을 소위 후기근대의 ‘성찰적 개인’과 연관시킴으로써 모바일 테크놀로지가 형성하는 ‘모바일 성찰성’의 가능성을 이론적으로 탐색하였다. 이를 위해 찜질방의 공간 구성, 이용자들의 성격, 이용자들의 의례, 그리고 찜질방과 관련된 상상계(想像界)를 분석하였다.
한울한울아카데미 한국인의 일상문화
조피아 씨는 “대구는 오랫동안 살아 고향처럼 느껴진다.”고 밝혀 외국인들이 지방에서 느끼는 한국다움이 수도 서울과 다를 수 있다는 점 또한 알 수 있었다. 그런데 이번에는 이 책을 쓰는 중간에 또 전대미문의 희유(稀有) 혹은 초유(初有)의 ‘최순실 게이트’라는 기이한 사건이 터졌다. IMF는 바깥으로부터 온 위기였다면 최순실 사태는 우리 사회 안에서 터진 일이다.
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고대의 전쟁이 영토의 확보를 위한 토지 전쟁이었다면 지난 세기는 이념의 갈등인 이데올로기의 냉전시대였다. 현재 세계의 전쟁 현상은 종족 간의 갈등이 국지적인 전쟁을 일으키고 있으며, 미래의 전쟁은 종교와 종족 간의 갈등이 복합적으로 작용하는 종교 전쟁으로 발전할 가능성이 매우 크다. 이미 중동 지역에서는 종교로 빚어진 문명의 충돌이 전쟁으로 비화되고 있다.
오늘을 위로하고 내일을 꿈꾸게 하며 팍팍한 일상에 낭만을 선물하는 별. 선조들은 밤하늘의 별자리를 보며 소원을 빌고 안녕과 풍요를 염원했다. 계절의 정취를 느끼려면 뭐니 뭐니 해도 제철 음식이 최고다. 싱그러운 봄나물로 가득한 밥상은 보기만 해도 개운하고 맑아지는 느낌이다. 진달래를 누룩에 넣어 빚은 두견주와 삼짇날 즐겨먹던 화전도 눈길을 끈다. 은은한 빛을 내뿜는 이 전자책은 선비가 하루의 각 시각마다 해야 할 일을 담은 생활지침서 ‘일용지결’이다.
세계에 소개할 만한 대표적 한국기업으로는 현대(45.8) 삼성(18.0) 대우(8.8) 등이 지목됐다. 이번 조사에서 주목할 만한 항목은 비디오와 관련된 것이다. 서점이나 공연장, 전시장 등 문화공간을 멀리 하는 대신, 비디오 시청을 매우 즐기는 것으로 나타났다. 비디오를 전혀 보지 않는다고 답한 43.5%를 제외한다면, 비디오 시청 가구만의 시청 편수는 전체 평균 월 3.34편보다 훨씬 많을 것으로 보인다. 연령별 비디오 시청 편수는 20대 월 5편(4.98), 30대 4편(3.81), 40대 2편(2.36) 순으로 집계되었다. 직업별로는 판매 서비스직이 월 5편(4.65)으로 가장 많이 보고 있다.
전국한우협회, 한국민속학회와 한국인의 삶과 소牛 민속학술대회 공동개최
그러다가 스이카 신도파의 인물인 도모베 야스타카에 의해 오십음 배열의 신대문자 실물이 제시됨으로써 신대문자론은 새로운 국면을 맞이하게 된다고 평가했다. 셋째, 본고는 그리스도교인이 요가에 대한 인식을 재고하는 데에 기여한다. 개신교의 교파들 가운데에는 그리스도교인으로서의 정체성을 잃을 것을 우려해 요가를 경계하는 접근이 있다.
기량 박물관 전시운영과장은 "상설전시관이지만 약 3개월마다 교체하는 기획전처럼 운영하려고 한다"며 "1년 뒤에 한국인의 겨울 하루 전시를 할 때는 올해와는 다르게 변화를 줄 것"이라고 말했다. 이로써 주체성을 소위 후기근대의 ‘성찰적 개인’과 연관시킴으로써 모바일 테크놀로지 ... 가령 전통 사회에서는 종교영역만이 독자적인 사회영역으로 분화되었고, 다른 영역들(정치, 경제, 지식, 사회)은 종교영역에 융합되어 있었다.

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그는 앞서 보여진 황재근의 '갑' 일상을 보며 연속해서 '갑 버튼'을 눌렀다. 그는 "직원에게 '너'라고 하면 안된다", "커피를 사먹는 것은 큰 낭비", "자신이 할 수 있는건 자신이 해야지, 직원을 시키면 안된다"고 충고했다. 신일, 새로운 홍보 모델로 배우 정경호 전격 발탁 (굿모닝베트남미디어) 대한민국 종합가전 기업 신일전자(이하, 신일)가 배우 정경호를 새 전속 모델로 발탁했다고 밝혔다. 신일은 도시적이면서도 친근한 이미지로 전 연령층에게 사랑을 받아온 정경호를 모델로 선정하고, 신제품 홍보를 비롯해 다양한 마케팅 활동을 펼치며 소비자들과 만날 예정이다. 정경호는 최근 tvN 드라마 '슬기로운 의사생활'에서 카리스마와 다정함이 공존하는 츤데레 캐릭터를 완벽하게 소화했으며, 예능 프로그램 '슬기로운 산촌생활'에서는 수준급 요리 실력과 반전 매력을 뽐내며 안방극장을 사로잡았다. 한컵 딸기놀라는 달콤한 꿀이 곁들여진 고소한 그래놀라, 생딸기, 우유가 한 컵에 담겨 나오는 메뉴로 간단하게 식사를 대체할 수 있다.
그밖의 여가거리 역시 비디오 시청, 운동, 휴식, 집안일, 성경책 읽기, 기도 등으로 나타나, 결국 사람들이 반나절의 여가를 거의 집안에서 보내고 있음을 알린다. 여가 방법의 ‘0순위’인 ‘잠잔다’는 여자보다 남자의 경우, 그리고 주로 30대와 40대의 경우에 많았다. 특히 고졸 이하 학력의 응답자 가운데 20~25%가 잠으로 여가시간을 보내는 것으로 나왔다. 올 미술계는 화랑가의 불황과 양도세 파문, 그리고 6월1일부터 시행된 ‘박물관 및 미술관 진흥법’으로 요약된다. 미술품에도 양도세를 매긴다 해서 화랑가가 거세게 반발하고 나섰지만, 미술계 일각에서는 이번 사태를 계기로 미술시장이 합리적으로 재편되기를 바라고 있다. 한국인 두사람 중에 한사람은 한달에 한번도 서점을 가지 않는다.
아무리 누추한 자리라도 쟁반은 한 끼 음식을 대하는 최소한의 예의이자 자존심을 보여준다. 남도선소리를 보면 보렴 화초사거리에 이어 긴육자배기 자진육자배기 흥타령 개구리타령 따위의 민요를 덧붙인다. 보렴은 시주하는 손님을 축원하는 염불이며, 이런 선소리 염불을 판염불이라 불렀다. 화초사거리는 중모리로 긴염불 대목을 부르고 다음 중중모리 가락으로 화초염불 대목을 부른다. 이처럼 산타령은 불교의 염불가락과 민요가 어우러져서 탄생시킨 음악이다. 전통음악과 무용 그리고 굿판의 현장에서 느끼는 울림에서 불교의 모습을 발견할 수 있다.
외관 파사드는 한국 조각가 박승모 작가와 협업해 상상의 숲을 구현했다. 물론 전통 차림과 구찌의 감각이 섞여 변형되긴 했지만, 구찌는 한국 문화를 깊이 흡수했다. 축하곡은 이날치와 앰비규어스댄스컴퍼니가 함께한 곡이 선보였다.
귀화시험은 외국인이 귀화 허가를 신청한 날로부터 1년 이내, 최대 3회까지 응시할 수 있다. 이번 조사에서 유일하게 응답자의 과반수로부터 ‘한국을 대표하는 인물(스포츠 분야)’로 지목받은 황영조(51.1)는 당분간은 계속 국민영웅으로 남을 듯하다. 다음 순위에 오른 차범근 손기정도 한국인의 긍지를 세계에 떨친 사람들이다. 이 질문에 ‘모른다’고 답한 사람은 15%에 불과해 스포츠에 대한 국민들의 관심은 대단히 높은 것으로 나타났다.
우리 선조들은 이 강토를 지상의 낙원인 불국토로 인식하고 또 그렇게 가꾸고자 노력했다. 금강산, 비로봉, 낙산, 안양 등 전국의 산과 지명의 이름은 물론 인연, 야단법석, 점심, 장로(長老－기독교에서 가져다 쓰고 있다) 등 일상어에도 불교에서 나오거나 불교적인 생각으로 붙인 이름이 얼마든지 있다. 이처럼 산 이름 땅 이름 하나를 짓는 데도 불교적인 생각을 했으며, 경주의 남산을 비롯한 전국의 명승지에 산재하는 마애불을 통해 선인들의 불교신앙이 어떠했는지 짐작하기에 어렵지 않다. 이 밖에도 부분적으로 불교의 맥박이 뛰고 있는 세시풍속을 볼 수 있다. 우리나라 연등회에 대한 기록은 신라 경문왕 6년에 황룡사에서 연등회를 거행했다는 기록이 처음이다. 우리나라는 국토의 7할이 산악이므로 산간문화가 일찍부터 발달하였다.

노래방 연구는 대학생들의 10대와 20대의 노래방 경험에 대한 에세이를 수집 및 분석, 그리고 대학생 집단토론을 통해 노래방 소비경험에 대한 문화사회학적 분석을 시도하고자 하였다. PC방 연구는 PC방을 새로운 공간 혹은 병리적 공간으로 보는 이분법에서 벗어나 네트워크 시대 한국사회의 일상적인 삶 풍경이 구체적으로 드러나는 공간으로 접근한다. korea blog 연구는 최근 대도시를 중심으로 다양한 카페들이 공적 공간과 사적 공간의 경계공간으로서 한국사회 특유의 ‘방 문화’의 일부로 해석되고 있다는 데 주목하였다.

좋은 문화가 있다면 행복한 삶을 살 것이고 그렇지 않다면 불행한 삶이 된다. 인간이 인간답게 살려면 좋은 문화가 있어야 하지만, 불행하게도 지금 한국에는 좋은 문화가 없거나 아주 많이 부족하다. 쿠폰/포인트 사용에 따른 상품의 최종 결제 가격은 주문서에서 정확하게 확인하실 수 있습니다. 연락처 등 개인정보 입력 시 개인정보도용 등의 불이익이 따를 수 있으니 주의해 주시기 바랍니다. 《대화서훈》은 언어에 대한 성찰을 통해 중국 문화와의 거리를 가늠하고 그 과정에서 '자기'상(像)을 형성해 갔던 일본 근세의 일면을 보여주고 있다. 한편 점복 또한 당대의 언어론 및 언어현상과 멀지 않은 거리에서 존재하면서 그림자를 드리우고 있다는 사실을 확인하게 된다.
본고는 조선의 종묘(宗廟) 내에 있었던 공민왕 신당(神堂) 관련 자료를 정리하고 신당의 관리 주체가 수복(守僕)임을 밝힌 논문이다. 공민왕 신당은 현재까지 부군당(府君堂)의 한 종류로 간주되었지만 자료의 한계로 인하여 그 운영의 실체가 제대로 밝혀지지 않았다. 본 연구는 일제강점기 작성된 문헌 자료를 통해서 이 신당의 운영과 그 주체를 밝혔다. 먼저 일제강점기 종묘에서 작성한 ≪종묘일지(宗廟日誌)≫에서 종묘신당의 존재와 의례의 수행을 찾아내었다.
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