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大方廣圓覺經02-1 1：12：20-1：19：31

經文「如是我聞：一時婆伽婆入於神通大光明藏三昧正受，一切如來光嚴住持，是諸眾生清淨覺地，身心寂滅平等本際，圓滿十方不二隨順，於不二境現諸淨土。
與大菩薩摩訶薩十萬人俱，其名曰：
文殊師利菩薩、普賢菩薩、普眼菩薩、金剛藏菩薩、彌勒菩薩、清淨慧菩薩、威德自在菩薩、辯音菩薩、淨諸業障菩薩、普覺菩薩、圓覺菩薩、賢善首菩薩等而為上首與諸眷屬，皆入三昧同住如來平等法會。」
這是圓覺經的開場白，現在要問各位一件事，有沒有發現到圓覺經的開場白，跟其他的經有什麼樣的不同？各位仔細看！當然講結論，你翻開任何一部經，一定會講如是我聞，就不會變，一時，佛在什麼地方，跟什麼人，然後開始講什麼經，回想阿彌陀經跟金剛經，一時，佛在舍衛國，祇樹給孤獨園，與大比丘眾，千二百五十人俱，爾時，長老須菩提，即從座起，偏袒右肩，開始問佛，云何應住，云何降伏其心，發阿耨多羅三藐三菩提心。
可是圓覺經剛開始，如是我聞，這個每次講經，已經講了很多次，它有很多不同的解釋，可是它有淺釋跟深釋，如是我聞當然是阿難親耳，我是阿難，我是佛陀的侍者，我親耳聽的，來應證，這是佛陀講的，可是從一個角度，這個字『如』，當經典再講彌勒菩薩，授記要成佛的時候，世尊用一個字來代表，為什麼彌勒菩薩要授記成佛？用一個字來代表就是『如』。『如』是什麼意思？真如。『如』是什麼意思？真諦、實理、實相。換句話說，『如』是什麼意思？平等。只有什麼才平等？只有眾生本成佛，才是平等。如果你看到眾生還沒有成佛，我成佛，眾生未成佛。你心不平等，所有世俗諦的平等，都是忍耐在平等的，我要讓它平等，其實你心還沒有平等，唯一真正能平等只有一個，眾生本同體，同俱有自性清淨圓明體，何其自性，本自清淨。完全清淨到徹底，連污染兩個字也沒有，連清淨兩個字也沒有，這個才叫真清淨。真正的清淨，眾生本具，你才可以進入真平等。這個叫做『如』。不然平等是你裝出來的。你現在高興就平等，有一天你不高興，就認為你尊貴，從世俗諦的角度，只要有求於人就不平等，只要認為有人求於我，你就一定不平等，所以在世俗諦的角度，沒有平等兩個字，老闆發薪水的人，永遠高高在上，他講的平等是騙你的，統治者講的平等是騙你的，是做給人家看的，他的心裡面，還是握有權利，高高在上的自傲，佛法是脫離世俗諦，可是它又不離世俗諦，為什麼講阿彌陀經的時候，很徹底的告訴各位，一句彌陀的重要性，為什麼看到萬事萬物，你要不要合掌都隨喜，阿彌陀佛！任何人，阿彌陀佛！甚至看到一隻小狗，阿彌陀佛！看到所有，阿彌陀佛！這個法門，你知道它是『如』的表現，有一天你習慣到你張開口閉口，所有起心動念的當下，都是阿彌陀佛的時候，你才證悟到真平等。
你到了那一天淨土自然成，這個叫我心即彌陀。彌陀即我心。此方即淨土。淨土即此方。要聽得懂這個意思。古代的大德，真正證悟的祖師有講，他在講經說法，只是代言宣說，所有來聽經者，所有都是佛，他才可以講經，為什麼？沒有尊卑之稱。那個才是真平等。
圓覺經為什麼叫了義經，因為其中有一句話，『始知眾生本成佛』。所以圓覺經才講，你要修什麼？剛才法師講一句話，『虛空本無空花，真金理無重礦』，這句話要記得，你拿真金來，我會不會告訴你，我再去提煉一下，頭上安頭，這才叫真正的『如』。不管你過去聽了多少，未來要證悟多少，當下懂得這個道理，這個叫頓悟。這個叫圓教。這才是真正的禪，又稱為叫做道。
感恩，南無本師釋迦牟尼佛。