Notes

SYARIAT ISLAM SECARA BENAR
1.
A.Makna Syariat
Etimologi
• Adalah Jalan nyata & lurus, jalan air, menuju tempat air (sumber) (Qs. 45:18, 5:48)

Terminologi
• Aturan (perintah dan larangan) Allah yang terdapat dalam Al-Quran dan Sunnah, untuk mengatur hubungan manusia dengan Tuhannya, sesama manusia, dan Alam semesta sehingga terwujud kebahagiaan dunia dan akhirat (Qs.42:13, 3:112, 16:97)

B.Identitas keislaman
• Bukti keimanan seseorang kepada Allah Swt; (QS 9:5) ... Jika mereka
bertaubat dan mendirikan sholat dan menunaikan zakat, maka berilah kebebasan kepada mereka untuk berjalan... (QS 9:11)
• Maka diantara ciri kemunafikan; malas menjalankan syariat. (QS 9:54)
• Bahkan bisa menjadi kafir orang yang mengaku muslim tetapi
menolak ajaran Allah (Qs. At-Taubah: 5, 11, Al-Maidah:44, 45, 47,
Hadits perbedaan mukmin dan kafir itu shalat)

C.Syarat Kebahagiaan Hidup
• Orang-orang yang sukses ialah mereka yang menaati Allah dan Rasul
dan bertakwa kepada-Nya (QS An-Nur:52)
• Orang mukmin yang menjalankan syariat ialah yang beruntung (QS.
23:1-11)
• Orang yang mengejar kesuksesan di dunia saja tertipu oleh perhiasan
yang sedikit (QS 3:14,)

D.embangun keberkahan Umat dan Bangsa
•Membangun keberkahan umat dan bangsa artinya bangsa tidak akan
berkah tanpa syariah (7:96).
•Jika melanggar ketentuan syariah akan menyebabkan kesempitan
kehidupan. (QS 20:124,)

E.Membawa kebaikan bagi umat manusia dan seluruh makhluk
-Ketika syariah dilaksanakan maka akan memberikan kebaikan bagi
semua umat manusia dan makhluk lain. (QS 21:107)

2.Ruang Lingkup Syariat Islam

A.Syariat Islam mengatur;
• Ibadah; Aturan yang terkait dengan hubungan manusia kepada Allah.
• Muamalah; aturan yang terkait hubungan manusia dengan manusia
lainnya, terutama dalam transaksi keuangan dan ekonomi.
• Ahwal Syakhsiyyah; hukum perdata yang mengatur hubungan
keluarga; pernikahan, perceraian dan harta warisan.
• Hudud; hukum pidana yang mengatur hubungan bermasyarakat dan
hukuman bagi perbuatan kriminal dalam masyarakat.

B.Prinsip-prinsip Syariat
• Sesuai dan selaras dengan nilai dasar manusia (fitrah) (Qs.30:30) misalnya;
• Pendidikan (Qs. 16:78, 96:1, 58:11),
• Pernikahan (Qs.30:21, 3:14),
• Menutup aurat (Qs. 33:59, 24:31)
• Bersifat flexsibel/ lentur sesuai dengan koridor ketentuan syariah (Qs. 2:186),
misalnya rukshah dalam memakan barang yang haram karena kondisi darurat
(situasional, temporer, tidak direncanakan), (6:145) bunga bank tidak masuk kategori darurat.
• (Qs.2:173 )Sesungguhnya Allah hanya mengharamkan bagimu bangkai, darah, daging babi, dan binatang yang (ketika disembelih) disebut (nama) selain Allah. Tetapi barangsiapa dalam keadaan terpaksa (memakannya) sedang dia tidak menginginkannya dan tidak (pula) melampaui batas, maka tidak ada dosa baginya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang
Penetapan syari’at secara berangsur-angsur, misalnya:
• Pengharaman miras (Qs. 2:219, 4:43, 5:90-91),
• Riba/bunga (Qs. 30:39, 4:161, 3:130, 2:275-281),
• Diberlakukan secara adil bagi siapapun (Qs. 4:135)

C.Hikmah Penerapan Syariat
Syariat bertujuan melindungi maslahat ummat Manusia;
• Mashlahat dharuriyah (asasi) yaitu:
• Agama; (Perintah Jihad
• Jiwa; (Hukum Qishash (2:178-179)
• Kehormatan, larangan pergaulan bebas (Qs.17:32
• Akal ; minuman keras (Qs. 5:90-91),
• Harta; larangan riba (Qs.30:39), Larangan judi (Qs. 5:90-91),
• Maqashidus-Syariah yang lima tersebut diatas tidak hanya berlaku bagi individu tetapi kebijakan publik. Kewajiban pokok dalam bentuk ibadah mahdhoh hanya sedikit, contoh: shalat wajib, puasa romadhon, zakat dan haji. Tetapi dalam muamalah/ghair mahdhoh (ipoleksosbud hankam) semua harus berlandaskan syariah.

D.Perbedaan Pendapat (Ikhtilaf) dalam memahami syariat
• Dalam masalah aqidah dan pokok pokok agama tidak ada perbedaan pendapat.
Contoh: rukun iman, rukun Islam, Nabi Muhammad nabi akhir zaman, Al Quran.
• Perbedaan pendapat di kalangan Ulama terjadi dalam masalah khilafiyah
furuiyyah, perbedaan itu berdasarkan dalil. Merujuk kepada Al-Quran, Sunnah
dan ijtihad para ulama.
• Khilafiyyah sudah baku tidak boleh berkembang. Contoh: qunut di shalat subuh
(boleh dilakukan boleh tidak), Basmalah dikeraskan/jahr atau tidak, rakaat
tarawih, tahlilan.

Semua Ahlussunnah wal Jamaah
• NU, Muhammadiyyah, Persis, PUI, Al-Irsyad, Mathlaul-Anwar, Hidayatullah,
Jamaah Tabligh dan lainnya yang hanya berbeda dalam masalah khilafiyyah
tersebut diatas, semuanya termasuk Ahlussunnah Wal Jamaah (Aswaja)
• Tetapi jika berbeda dalam masalah pokok (ushul); seperti pengakuan ada nabi
setelah nabi Muhammad Saw, Mencaci maki keluarga dan sahabat Nabi Saw,
Mengkafirkan orang yang jelas muslim, meragukan keotentikan al-Qur’an maka
bukan termasuk muslim. Kewajiban kita untuk mengembalikan mereka kepada
aswaja.



->Macam macam riba dalam Islam
1. Riba Fadhl
Pertukaran atau jual beli barang ribawi dengan kuantitas, kualitas, atau kadar takaran yang berbeda. Barang ribawi itu sendiri disebutkan dalam hadits sebagai emas, perak, gandum, gandum merah, garam, dan kurma. Dalam hadits lain disebutkan sebagai emas, perak, dan bahan makanan. Sehingga dalam Islam, untuk barang barang tersebut pertukaran yang dilakukan harus lah memenuhi jumlah dan kualitas yang sama.
=Contoh praktik riba fadhl misalnya seseorang menukar 10 gram emas (20 karat) dengan 11 gram emas (19 karat). Contoh lainnya 2 kilo gandum berkualitas baik ditukar dengan 3 kilo gandum berkualitas buruk.

2. Riba Qardh
Adanya persyaratan kelebihan pengembalian pinjaman yang dilakukan di awal akad perjanjian hutang-piutang oleh pemberi pinjaman ​terhadap yang berhutang tanpa tahu untuk apa kelebihan tersebut digunakan.
=Contohnya seperti rentenir yang meminjamkan uang 10 juta kepada peminjam, kemudian peminjam harus mengembalikan 11 juta tanpa dijelaskan kelebihan dana tersebut untuk apa. Tambahan 1 juta pada kasus inilah yang disebut sebagai riba qardh dan hanya akan merugikan peminjam plus menguntungkan si rentenir.

3. Riba Jahiliyah
Adanya tambahan nilai hutang karena adanya tambahan tempo pembayaran hutang disebabkan peminjam tidak mampu membayar hutang pada waktunya. Praktik riba seperti ini banyak diterapkan pada masa jahiliyah.
=BContohnya pemberi hutang berkata kepada pihak penerima hutang saat jatuh tempo, “kamu lunasi hutang sekarang sesuai jumlah kamu berhutang atau membayar dikemudian hari dengan syarat adanya tambahan jumlah hutang”