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小說 - 劍卒過河 - 剑卒过河
第1497章 偶遇 朝露溘至 無盡無窮
的確讓他馬耳東風的，有賴於那六個修士簡明是屬於鎮守不大不小浮筏的一方，而那九名道學狼藉的則更像星盜！這片光溜溜很心神不寧，婁小乙既遇見一些撥如此這般的星盜，對於也算稍爲體會！
用不幫中小浮筏結結巴巴星盜，只因爲這六個人的理學，就是衡河修女！
誠實讓他置之度外的，有賴於那六個修女判若鴻溝是屬抗禦小型浮筏的一方，而那九名理學紊的則更像星盜！這片空蕩蕩很杯盤狼藉，婁小乙依然遭受一點撥那樣的星盜，於也算略帶問詢！
婁小乙從未有過邁入，然維持平素的措置姿態，杳渺觀展，歸因於在天體無意義，就很鮮見毫釐不爽的是非分明，都是一度手掌拍不響的穿插，乃是外人，你也恆久一籌莫展澄楚事宜的真真背景！
天下航行，過分孤僻，就必須自各兒找些樂子，此地很少天象，未能在旱象中追求真理，在軀上亦然優秀的。
這都該當何論胡的！
這都嘿眼花繚亂的！
諸如此類偕航空，數年後就淨退出了衡河界的空串限制，進入了一個陳舊的杳無人煙時間，再往前十數方寰宇即令亂寸土！
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撤了浮筏，晃身而行，不多時就挖掘了動手的現場，十數名修女冗雜在一塊兒，搭車還很榮華！
他的展望不太規範，由於社交來的比他設想中來的而且快！
亂土地，大過一期界域，說的是這片半空中中有好些不大不小的大中型界域，以二者中間靠的同比近，所以土專家糅雜在合，就很難有修真界的那種適度從緊的僵域合併標準！模糊！
卜禾唑的天書中於有很詳盡的引見，其佛法儘管生-殖，滋生，簡括在壇覷實在便是些修歡-喜-佛的，這在一五一十修真小圈子並不千載一時，雙修嘛！
然同步宇航，數年後就完全脫節了衡河界的光溜溜框框，加入了一番獨創性的拋荒半空，再往前十數方大自然即若亂疆域！
近年一段時間，他和衡河人酬酢的品數認同感少，也不見鬼，這片空空洞洞範圍，就以衡河界亢一往無前，衡河教皇發明在常見也很尋常，沒原因諸如此類勁的道學，大主教卻緊鐵將軍把門戶，鐵門不邁，暗門不出？
他怪怪的的是，六名衡河人的道統泉源！和卜禾唑和咖唳例外，這六大家的道統更冷落，或許在方正道統教主看到很淫-邪，但在修真界中，這實則也是個很個別的理學，光是在衡河人的現階段在現的更悍然，捨生取義！
其半身像叫痛快天，也作象鼻天，莫不從容天，其形像爲佳耦二身相抱象酋身之形。男天者大自得其樂天之長子，爲害大世界之大荒神。女天者爲送子觀音所化現，與彼相抱，得其歡心，以鎮彼暴者，因稱希罕天。
從數上並不許木已成舟打仗的漲勢，原因在勇鬥中，九人疑心卻是稍微進退維谷，竟被六餘限於，強烈不支！
這都何胡亂的！
抗爭的衷在一處重型浮筏獨攬，一方九名大主教，理學散亂，裡兩名真君，旁的都是元嬰疆；另一方六名教主，卻僅別稱真君。
角逐的險要在一處新型浮筏左近，一方九名教主，易學狼藉，間兩名真君，別的都是元嬰畛域；另一方六名修女，卻單純一名真君。
所以不幫小型浮筏勉勉強強星盜，只坐這六一面的道統，硬是衡河教主！
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卜禾唑的僞書中對此有很詳明的先容，其佛法即使生-殖，傳宗接代，略在道看來實質上儘管些修歡-喜-佛的，這在整整修真寰宇並不千分之一，雙修嘛！
是修真界沒人想望虛假做歹人，但在亂國界，界域裡面攻伐多次，就向失了底蘊的大主教僑居在前，有的投了新的主子，有些就淪星盜涵養苦行，也是個別的揀。
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蓋都煙雲過眼圈子宏膜，用二者之內的兵火攻伐就可比屢見不鮮，以醜態百出的起因；歸因於體量太小，又佔居背不靠不住大局，故此他倆之內的決鬥也就無人關心，打了數永生永世，也就成了相互之間次生活的一種點子，朝三暮四了民俗，見怪不怪了。
婁小乙絕非上前，唯獨涵養鐵定的措置立場，邃遠看出，原因在天下抽象，就很千載一時靠得住的明辨是非，都是一度手板拍不響的故事，即外人，你也持久心有餘而力不足澄清楚事宜的實際內幕！
從額數上並未能定弦勇鬥的走勢，因爲在戰中，九人一夥子卻是略帶不上不下，竟被六俺研製，不言而喻不支！
在坦多羅教中，皋的超驗精明能幹“般若”取代巾幗的創元氣，另一種修齊藝術“堆金積玉”代理人女性的創辦元氣，組別以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變價八仙杵爲象徵，阻塞聯想的陰-陽-層和實打實的紅男綠女共歡的瑜伽法門，親證“般若”與“充盈”風雨同舟的極樂涅槃境域。
這是衡河界坦多羅一脈！
很明朗，這是三對終身伴侶，自也說不定就根蒂魯魚帝虎嘿妻子，修歡歡喜喜天的會眭斯麼？稱泡-友也許更無誤些？
以此，婁小乙多少愛慕！
卜禾唑的壞書中對此有很精確的介紹，其福音就是生-殖，衍生，略去在道家見見實質上縱然些修歡-喜-佛的，這在舉修真大世界並不荒無人煙，雙修嘛！
他的預測不太鑿鑿，因爲周旋來的比他想像中來的與此同時快！
這個，婁小乙略嗜！
在浮筏航的邊，有糊里糊塗的腦子震動傳佈，這讓乾巴巴了很萬古間的他發出了一點意思！他云云的家居訛謬純潔的以便趲行，於是也就不留心一道上管管麻煩事，覷興盛，這是全人類的秉性，他也不不可同日而語。
很眼看，這是三對小兩口，自也或許就顯要舛誤何如終身伴侶，修得意天的會在意本條麼？稱泡-友或許更準確無誤些？
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了鬥毆的當場，十數名教皇糅在一股腦兒，乘船還很吵雜！
這處地界，好吧說不畏婁小乙在主大世界的一期道圈點，當他抵達了此間，就解釋這五十新年中毋走錯路，是在無可指責的標的上。
不得不說，在道門昌隆的所在，仰觀三從四德，故而一些兔崽子就得藏着掖着，一定稍陽奉陰違，但在人類興衰史上，真摯可未必即貶義，它也能遞進全人類的開拓進取，彬的出世！
這都何如紊的！
這處疆界，優異說即使如此婁小乙在主寰球的一番道圈，當他歸宿了這邊，就證明這五十過年中消解走錯路，是在不錯的傾向上。
這處疆界，理想說乃是婁小乙在主大地的一度道斷句，當他抵了此處，就講明這五十明年中付之一炬走錯路，是在精確的大方向上。
用，天體幹活，按部就班性能來做其實纔是最壞的設施，足足你滿意了本身的心態；你務必循曲直來論，終末呈現別人鬧了烏龍，你說惡不禍心？
這片時間，脈象很少，也核符六合的秩序，在脈象頻繁的空手中，因爲過冷過熱莫過於都是不合適生人生計的，指揮若定也就不會有焉類似的修真雍容。
她倆的能量皆自於雙邊，因同修共法，故能施展出一加一出乎二的衝力，再助長六人翕然法理，每份人竟然還兇猛移形換型，從未有過同的雌雄體上拿走能力，這就絕對於一度流線型的新異法陣，只不過牽連他倆的訛謬道家的該署依樣畫葫蘆的實物，愈來愈的躍然紙上活絡！
鬥的中間在一處不大不小浮筏不遠處，一方九名主教，理學混雜，裡頭兩名真君，別的都是元嬰田地；另一方六名主教，卻無非別稱真君。
那些畜生，都是卜禾唑的書藏所記，實話實說，稍加翻天他的認識，因爲他出自上輩子的慣中，有點見識實足被變化了，蓮依舊天真的麼？瑜伽徹在練怎麼着？
雙修的起源卒是從哪裡，哎呀時期苗子的？現已無法細考，但引人注目在卜禾唑的閒書中，對衡河界的雙修行統那是特別刮目相看，自道豐富現代，是爲雙修之祖！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就窺見了大打出手的當場，十數名大主教無規律在聯合，乘船還很蕃昌！
這些對象，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，多少翻天他的認知，蓋他源前生的慣中，略帶主張完好無損被改造了，荷或者神聖的麼？瑜伽完完全全在練咦？
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這是衡河界坦多羅一脈！
在坦多羅教中，皋的超驗雋“般若”取代農婦的製作生氣，另一種修齊手段“有餘”表示女孩的製造血氣，差異以坤-陰的變線荷花和幹-根的變速判官杵爲意味，否決設想的陰-陽-重合和失實的少男少女共歡的瑜伽格局，親證“般若”與“便當”齊心協力的極樂涅槃意境。
亂邦畿，紕繆一個界域，說的是這片空間中有大隊人馬中的大中型界域，由於兩端裡靠的比起近，從而羣衆錯綜在並，就很難有修真界的那種寬容的僵域分叉尺度！朦朧！
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預測不太偏差，蓋周旋來的比他想像中來的而是快！
一部分地帶就相同，盡然大喊大叫這種本能，這是另一種尋思，你劇烈說它寡廉鮮恥，但卻不能說它是錯的。
婁小乙對此是拍案叫絕！特-麼的自有人類起就不能少了這調調，要不然全人類怎麼着累？你亟須說和樂是這地方的祖輩，有夠威風掃地的。
故此不幫不大不小浮筏勉勉強強星盜，只蓋這六大家的道統，即便衡河修女！
他怪誕不經的是，六名衡河人的道統底！和卜禾唑和咖唳龍生九子，這六部分的道統更冷僻，或者在規範道學主教望很淫-邪，但在修真界中，這本來亦然個很一般的法理，光是在衡河人的手上行止的更狂妄，明人不做暗事！
天地航，太甚寂，就務闔家歡樂找些樂子，此處很少星象，不行在旱象中尋得真義，在肉體上亦然好的。
這處邊界，猛烈說便是婁小乙在主天地的一度道斷句，當他到了此處，就驗明正身這五十明年中消釋走錯路，是在然的趨向上。
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就涌現了抓撓的現場，十數名教主紛亂在統共，乘船還很安謐！
戰爭的要衝在一處中型浮筏足下，一方九名教皇，道統蓬亂，此中兩名真君，其他的都是元嬰界；另一方六名教主，卻偏偏別稱真君。
有些住址就歧，直截傳揚這種性能，這是另一種思量，你出彩說它卑躬屈膝，但卻決不能說它是錯的。
於是不幫半大浮筏湊和星盜，只爲這六餘的道統，縱衡河修女！
有點兒所在就言人人殊，果然鼓吹這種本能，這是另一種思想，你不賴說它沒皮沒臉，但卻不許說它是錯的。

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