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10年後的今天，28歲的艾芭吉爾決定要將這段遭遇拍成紀錄片，並且鼓勵更多與她有相同遭遇的人勇敢站出來，她表示，如果10年前拍這部紀錄片，她只是受害者，但10年後她已活出自我，要以勇者的姿態和世人見面。 無獨有偶，美國洛杉磯法院於2009年4月18日，對一名性侵親生女兒的男子進行宣判，判他入獄109年。 據當地媒體報導，這名48歲男子從女兒6歲起就開始對她性侵，不僅將她與外界隔絕，還時常毆打她。 這名男子甚至還安裝監視器，威脅女兒說如果逃跑就會殺死她。 現年29歲的女兒對媒體說：希望他受刑並在監獄裡死去，因為他就是這樣對待人的。 但ＤＮＡ檢測結果顯示，他就是女兒生下的3個孩子的親生「父親」，這三個孩子年齡分別為4歲、7歲和11歲。
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但是，在藝術中，表達從其產生的特定環境中解放出來，從而達到普遍性，重複和模仿，沒有環境可以從中獲得新的意義，是沒有目的的。 能夠在表達上表現出一些積極的收穫，一種做普通詩歌所不能做的事情的能力，否則他們的作品必須低於普通詩歌，這使得語言的韻律可能性得到了更充分的利用。 對我們的文明來說，無論如何，這些運動都是國際性的。 它們不是孤立的離散群體的產物，彼此無法穿透，而是一種相對普遍的、持續的經驗。 我有一種平衡緊張的感覺，就像我看著花瓶時所經歷的一樣。 結構不是一個純粹的智力或感知的事件；它也是運動和有機的，這意味著情感。
清教徒表現出令人震驚的天真，認為他可以通過破壞生活的話語來改變生活。 而且，表達生命意味著對生命的某種把握，一種超脫和反思的力量，這是一種基本的倫理，可能會導致一種新的生活方式。 如果沒有空間的連續性，這種有目的的統一就不可能很好地得到保證；在這裡，就像在雕塑中一樣，統一的生活需要統一的材料。 然而，有時分離的結構在功能上屬於一個整體，如果它們在設計上相似，並且其中一個占主導地位，那麼它們在美學上可能被認為是一個整體；否則，每一個都聲稱是一個獨特的個體，美學上的競爭就是結果。 小時，比如在一個牢房裡，尤其是當天花板或拱頂很低時，比如在一個地下室裡，它會感到被束縛和限制，因為我們自己的移動可能性受到限制。
從我們自己的頭腦中，我們把他編織的思想和感情的符號放入感官中，這些符號提供了他想要的內容和意義。 現在，除非我們深思熟慮，或是有著異乎尋常的本土品味，否則我們會發現，我們的審美意圖是混亂的、矛盾的，並且與其他目的糾纏在一起。 屁股做爱 ，例如科學或道德；對於一些獨特的東西，我們必須從我們生活中任何具有永久價值的東西中得到渴望。 下一步，我們應該看到，我們不能想要不相容的東西；例如，我們不能想要藝術把鏡子舉到生活面前，同時，把生活表現成符合我們個人偏見的東西；或者想要一幅畫有表現力和和諧的色彩，看起來像一幅真實的風景；或者渴望一首詩。 最後，我們必須確保我們對審美目的的解釋能夠代表它的真實性和人情味；例如，我們應該觀察到，感官愉悅並不是我們從藝術中所尋求的全部；我們所尋求的某種真理是除此之外的；然而，在某種結合中，我們兩者都想要。

台灣作家、學者龍應台表示她從電影中看出了李安在這場「搶救歷史」的行動中所具備的「人類學家」的求證精神和「歷史學家」的精準態度。 文學家金庸將此片和同為李安執導的華語電影《臥虎藏龍》進行比較，認為「章子怡演不了王佳芝，湯唯美講不上，是可愛的。但看得出，比起當年的章子怡，李安拍湯唯，拍得很辛苦」。 中國大陸作家雷曉宇認為，李安把張愛玲幾十年塗塗改改寫了又藏的東西，一五一十都拍出來了，而且拍得毫不手軟，如同跟隨王佳芝墜入了那個神秘的潛意識的深淵，無法得救。 親情、友情、愛情、信仰、理想……人活著要倚賴的幾乎所有重大系統，他一一下手，拆解個遍。

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