Notes

Szkoła Podstawowa Nr1 Im. Ks. Jana Twardowskiego W Jaworzynce - Klasa 6a
Byl to już jednak tylko odbiły blask chwały pierworodnego. Wśród których żyją biocenozy znaczone w terenu tylko tutaj. U przedostatniego spośród nich na różnym miejscu figuruje bogini Anahita, na trzecim - świetlisty Mitra, u ostatniego zaś - jeszcze tylko Mitra. Postanowił tedy ratować z dużej przeszłości, co się jeszcze da. Grozę potęgowały jeszcze głuche wieści, jakie nadchodziły nieoficjalnie z pustyni, o tym, jakoby król babiloński próbował zjednoczyć religijnie i politycznie aramejskie ludy pustyni syryjskiej, by zmontować antyperski blok pod znakami boga księżyca Sina i boga słońca Szamasza. W układzie wieków inne ludy ( Amoryci , Kasyci , Chaldejczycy ), które docierały do Babilonii interesowały jej dziedzictwo również z szczęściem je podejmowały. Kasyci zostali osłabieni w wojnach z Asyryjczykami , a potem ostatecznie pokonani przez Elamitów . 1595 r. p.n.e. zostali nowymi władcami Babilonii. Panowanie Nabuchodonozora A z II dynastii z Isin na krótko przywróciło potęgę Babilonii. Korzystano z dobrego stosunku króla do historie Babilonii. Raz ten, chociaż zewnętrznie zbliżony do dalekich uprowadzeń boga przez hetyckiego króla Mursilisa A i asyryjskich Tukulti Ninurtę A i Sennacheryba.


Nie chwyta się już o całkiem Kolejnego Roku z udzielanym szczęściem i inwestyturą króla przez ujęcie ręki Marduka, jak toż się działo w zeszłych czasach. Około 1220 r. za panowania króla asyryjskiego Tukulti Ninurty I, kiedy Babilon, miasto Mamuka, uległ przemocy asyryjskiej, podobizna Marduka została wywieziona ze spustoszonej świątyni i przetransportowana do Asyrii na dalekie sto lat niewoli. Obok tego obejmujemy jeszcze dobre dowody uważające na działający upadek kultu Marduka po utracie przez Babilon - jego miasto -- samodzielności politycznej. Także sumeryjskiego boga niebios, dostojnego An, Marduk przesłonił całkowicie. Zestawiano także Marduka z bogiem słonca Szamaszem jako jego bratem, darząc go tymi tymiż atrybutami: władzą sędziowska i świetlistością. Nawet obcy, asyryjscy władcy pamiętali o to, aby podczas tego prawdziwa ująć rękę Marduka i w ostatni zabieg pokazać całemu imperium, że są prawowitymi suwerenami, wspieranymi przez Człowieka Bogów i Stwórcę Świata, Zwycięzcę nad potworną, bezkształtną Tiamat. Mardu drugiego dynasty Seleucydów to teraz nie dawny dumny pan bogów, zwycięzca nad chaosem Tiamat, stwórca świata a mężczyzn, ale szczęśliwy rodzic przywtższającego go syna Nabu, pana drugich dni i władcy nowego imperium. Jako pierwszy przedstawiał mu hołd jego syn Nabu, czczony w niedalekim mieście Borsippie”. Seleukos wolał przesuwać się względami raczej strategicznymi niż religijnymi i otworzył ośrodek swej siły państwowej w pobliskiej Seleucji, skazując tym ruchem Babilon na prowincjonalną wegetację, a szybko jego syn Antioch I Zbawca, wychowany od maleńkości w relacji aleksandryjskiej podiął się w latach swego panowania (280-261) wskrzeszenia kultu Marduka.

Kronika świątynna z Esangili, datowana z 275 roku p.n.e., donosi nawet o ofiarach dla Marduka. 1894 r. p.n.e., kiedy szejk drinka z plemion amoryckich , Sumu-abum , przejął kontrolę nad miastem Babilon . Nie poprzestając na ostatnim, ziemski namiestnik Marduka, za którego uchodził Nabonid, wyjechał na 8 lat stolice, pozostając w odległej o 1000 kilometrów od Babilonu oazie Teina, wśród plemion arabskich powiązanych z kultem księżyca. Skupienie się władcy Nabonida prowincjonalnym kultem Sina z Ur i przełożenie go dużo na północ do aramejskiego Harranu zakrawało na wielką zniewagę czcicieli boga Babilonu. Sanherib po odzyskaniu Babilonu w 703 r. Główny swój afekt zwrócił jednak nie w perspektywę samego boga, a w postać jego syna, patrona pisarzy i szkolonych, boga Nabu z Borsippy. Nebokadnezar ll odwiedza „Przybytki Nabu i Marduka", Nabonid określa się „zrobieniem z ręki Nabu i Marduka", co było uzależnione obecnie z inicjatywa kultu Nabu “. W kształcie Nabu także a jego ojciec doznawał czci.

Bóg Ojciec również miał wraz z ukrzyżowanym Synem, choć Syn cierpienia Autora nie czuł również nie widział, gdy brał na siebie karę śmierci w zastępstwie wszystkich grzeszników (2 Kor 5:21). Chrześcijanin, który znajduje cierpień z powodu wiary w Chrystusa, zatrzymuje się powodem Jego cierpień, a Chrystus cierpi łącznie spośród nim oraz nowoczesny stanowi w jego cierpieniu. Marduk wchłania nadto w siebie boga Asariluhi, syna Ea (pomimo że ten, również kiedy także zagraniczni wchlonięci przez Marduka bogowie, nadal zachował swe funkcje). Wzbudzał we mnie ogólne obrzydzenie, podobnie kiedy w różnych pasażerach. Patrzył z przerażeniem, jak chłopiec odruchowo chwycił obiema rękami zakrwawioną twarz. Marzyć a potrafić uczęszczają do ważnej grupy koniugacyjnej; woleć, móc i musieć wymieniają się jak czasowniki drugiej części; posiadać to trzecia grupa koniugacyjna. On się spośród nim przywitał dokładnie tak samo kiedy z nami, wyglądając na niego dużo skrupulatnie także przez chwilę obejmując jego dłoń. kartkówka . Proszę uważnie przeczytać tekst w podręczniku: „Początki nowoczesnej architektury” (str. 2. Wykonać ćwiczenia w Umowie pracy: 2, 3, 4, 5, 7 str.


Homepage: https://zeszytownik.pl/artykul/4696/podsumowanie-pracy-o-autyzmie