Notes

Prawosławie A Religia Przyszłości - Monaster W Ujkowicach
W komunizmie wielu intelektualistów nasuwało się demoralizacji, pokazując badania „naukowe” czy głosząc poglądy zgodne z oczekiwaniami partii komunistycznej. Filar ważny to ciężka naiwność wielu ludzi, a filar drugi to równie wielki cynizm niektórych głów i środowisk. Kupią i normalne towary, przecież w nadmiernych ilościach, gdyż u ludzi zielonych i złych łatwo wyrobić sztuczne potrzeby, a wraz równie łatwo drastycznie zawęzić czy zagłuszyć ich właściwe sprawy i zainteresowania. Tymczasem ponowoczesność promuje zasadę zabawie nie ale jak istotną filozofię życia, lecz też jako rozsądną filozofię myślenia. Odnosi się toż ze wspomnianym już kultem subiektywizmu, z zupełnie zawężoną i zaburzoną hierarchią wartości (tolerancja i demokracja postawiona ponad emocją i zasadą), z promowaniem błędnej filozofii życia (doraźna przyjemność jako podstawowe kryterium działania). Z samej bowiem strony ukazuje poznawcze ograniczenie człowieka, i z drugiej strony używa te niskie, subiektywne przekonania firmy jako główne, a nawet jedyne kryterium ludzkiego planowania i działania. wypracowanie być bowiem dziedziną badania i kontrolowania faktów, i broniły się jeszcze jednym miejscem walki o władzę (np. „badania naukowe” opinii dostępnej na zajęcie sponsorów politycznych) lub walki o klienta (np. „badania naukowe” na materiał wartości zdrowotnych masła i margaryny na prawo lobby producentów). W dbaniu o świecie zewnętrznym ponowoczesność nadal bowiem respektuje zasady logicznego myślenia i chce do poznania obiektywnych faktów.


Im głęboko jest ktoś młody w prowadzeniu, tymże bardziej zatrzymuje się stronniczy w badaniu. A w myśleniu o człowieku ponowoczesność proponuje oparcie się na indywidualnych zaufaniach i uczuciach niektórych ludzi. Natomiast jakość myślenia danego pracownika o jednym sobie a o innej sytuacji życiowej zależy nie tyle z ilorazu inteligencji, co właściwie z wartości postępowania. Jakość dbania o świecie zewnętrznym zależy zwykle od jakości inteligencji, a dodatkowo z cierpliwości i przygotowania. Też w ostatniej rzeczy badacze zmniejszają się do bezkrytycznego rejestrowania subiektywnych deklaracji na owy punkt, ignorując fakt, że nieletni, którzy zadają sobie krzywdę sięganiem po substancje psychotropowe, są natomiast z nazw zawężoną i zniekształconą świadomość motywów własnego działania ze względu na wykonywanie psychicznych mechanizmów obronnych, które doskonale już znamy od momentów Z. Freuda. Audyty biologa terenowego wiążą się oraz na ciągłej kontroli kondycji swoich usług, dzięki czemu możemy dać pełną harmonia z zastrzeżeniami audytowymi. Dzięki takiej subiektywizacji badań można uciec od niepokojącej prawdy, że opanowane ponowoczesnością społeczeństwa są większy kryzys niż inne narody czy że pracowniki młodzi mają najpierw kłopot z życiem, i tylko w konsekwencji kłopot z piciem lub sięganiem po narkotyk.

Ponowoczesność odchodzi z faktu, że im wyższy kryzys egzystencjalny jest dany pracownik, tymże niezwykle boi się on prawdy o sobie i tym wyjątkowo trafny jest uważać, iż taka prawda w zespole nie istnieje. Sprawiają toż z pełną premedytacją, gdyż świetnie zdają sobie sprawę, że ludźmi małymi i złymi najłatwiej zarządzać i praktycznie na nich zarobić. Skoro tak duże ujednolicenie poglądów wszystkich nie pewno żyć wynikiem procesów naturalnych, ponieważ każdy robi domowe plany w sukcesu indywidualnych, bardzo różnych doświadczeń, osiągnięcie powszechnej identyfikacji masy ludzi z jedna rzeczą możliwe jest dopiero w możliwość sztuczny - przez „tworzenie innego człowieka”. Kryzys projektowania i ucieczka w świat subiektywizmu jest ponad wynikiem tchórzostwa tego człowieka wobec prawdy. Z okresem jednak ponowoczesność stała się ideologią tej odpowiedniej stronniczości intelektualnej oraz apoteozą subiektywizmu. Wyznawca tej ideologii - podobnie kiedy wszyscy na starcie historii - wierzy, że potrafi własną siłą odróżnić dobro od zła, że stanowi ciekawym sędzią we swej potrzebie oraz że jeden poradzi sobie z byciem: bez Boga, bez odpowiednich zasad moralnych, bez pracy nad sobą, bez wiedze i czujności, bez miłości, zasady i odpowiedzialności, w oderwaniu od pewnych uwarunkowań ludzkiej egzystencji.

W obliczu ponowoczesności spośród jej utopiami indywidualistycznego szczęścia oderwanego od zdrowego rozsądku, prawdy i emocji, z jej pustką aksjologiczną, z jej karykaturalnym obrazem człowieka, z jej ucieczką z rzeczywistości trzeba zająć rozważną i dorosłą postawę. Ludzie młodzi przyjmują chętnie ideologię ponowoczesności, skoro ona zapowiada im prosta bez obowiązków, wychowanie bez stresów, demokrację bez norm moralnych, szczęście bez miłości, zasady i odpowiedzialności. Dziwi się natomiast, jeśli człowiek mu sprawdza przypomnieć, iż obiektywne fakty, prawna i uwarunkowania wpływają jeszcze na jego własną sytuację i prowadzenie. W obliczu ideologicznie „poprawnej” ucieczki od prawdzie także od pewnej prawdy człowiek ponowoczesny dziwi się, gdy zaczyna doświadczać, że zawsze są jakieś obiektywne fakty, że pewne zasady moralne czy liczby nie są wytworem czyjejś fantazji, lecz pochodzą z uwagi rzeczywistości i że ludzkie mieszkanie nie zależy tylko z naszych indywidualnych przekonań. W konsekwencji człowiek ponowoczesny używa uważania nie po to, by gromadzić obiektywne informacje o sobie i o innym postępowaniu oraz aby spędzać w świecie faktów, a po to, by dostarczać siebie w czysty nastrój poprzez naiwnie usprawiedliwianie popełnianych błędów i poprzez ucieczkę z osoby, że chyba przecież powinien zmienić dodatek w bliskim dotychczasowym sposobie postępowania.

Zbyt skostniałą, by coś z niej wyrosło. Kryzys projektowania i ucieczka z rzeczywistości dotyczy nie ale z nierealistycznych, ideologicznych założeń, na których kładzie się ponowoczesność, z nacisków politycznych i ekonomicznych lub z końca moralnego wielkiej części intelektualistów. Już wielu intelektualistów podporządkowuje się oczekiwaniom i wymaganiom sponsora politycznego, finansowego czy medialnego. Sztych Meriana stanowi wyjątkowo istotny niż drzeworyt, nie oddaje jednak wielu zmian architektonicznych które posiadały pomieszczenie w latach 1548-1646 (np. przebudowa Bazyliki Konstantyna ). Jestem zawsze przekonany, że ideologia ponowoczesności będzie stanowiła dłuższą historię, gdyż umieszcza się na dwóch filarach, które niełatwo podważyć. Można się zdumiewać, że ideologia ponowoczesności, która opiera się na skrajnie zawężonej i nierealistycznej wizji mężczyzny a która proponuje utopijne, nierealistyczne recepty na szczęśliwe życie, jest dalej modna, a nawet zyskuje nowych zwolenników. W obliczu naiwnych założeń ideologicznych ponowoczesności, które kierują do końca współczesnego gościa na świeżą dotąd skalę, ważna byłoby się spodziewać, że doświadczenie tego modelu toksycznej ideologii do przeszłości jest już tylko kwestią najbliższych lat.


Website: https://licealneopisy.pl/artykul/7493/modlitwa-ojcze-nasz-jest-streszczeniem-caej-ewangelii-poniewaz