Notes

从病理而讲，不论是“六淫”所伤，还是“七情”所致的病 理变化，都是因为人体升降出入的运动形式发生障碍，导致体内
阴阳动静失去了相对平衡协调，出现了阴阳的偏盛偏衰的结果
三、 출장마사지 。“生命在于运 动”是人所共知的保健格言，它说明运动能锻炼人体各组织器官
的功能，促进新陈代谢可以增强体质，防止早衰。但并不表明运
动越多越好，运动量越大越好。也有人提出“生命在于静止”。认 为躯体和思想的高度静止，是养生的根本 dafa，突出说明了以静 养生的思想更符合人体生命的内在规律。以动静来划分我国古代 养生学派，老庄学派强调静以养生，重在养神；以《吕氏春秋》 为代表的一派，主张动以养生，重在养形。他们从各自不同的侧 面，对古代养生学做出了巨大的贡献。他们在养生方法上虽然各 有侧重，但本质上都提倡动静结合，形神共养。只有做到动静兼
修，动静适宜，才能“形与神俱”达到养生的目的。
(一)静以养神
我国历代养生家十分重视神与人体健康的关系，认为神气清 静，可致健康长寿。 출장마사지 “神”有易动难静的特点，“神”有任万 物而理万机的作用，常处于易动难静的状态，故情静养神就显得 特别重要。 출장안마 “静为躁君”，主张“致虚极，宁静笆”。即 要尽量排除杂念，以达到心境宁静状态。 출장마사지 内经》从医学角度提出 了“恬淡虚无”的摄生防病的思想。后世的很多养生家对“去欲” 以养心神的认识，无论在理论和方法上都有深化和发展。三国的 裙康，唐代的孙思逸，明代万全等都有精辟的论述。清代的曹庭 栋在总结前人静养思想的基础上，赋于“静神”新的内容。他说: “心不可无所用，非必如稿木，如死灰，方为养生之道”，“静时 固戒动，动而不妄动，亦静也”。曹氏对“静神”的解释使清静养 神思想前进了一大步。“静神”实指精神专一，屏除杂念及神用不 过。 출장 ，能“思索生知”，对强神健脑会大有益处。但心动 太过，精血俱耗，神气失养而不内守，则可引起脏睛和机体病变。 静神养生的方法也是多方面的，如少私寡欲、调摄情志、顺应四 时、常练静功等。就以练静功而言，其健身机制却体现出“由动
入静”、“静中有动”、“以静制动”、“动静结合”的整体思想。带
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