Notes

综上所述，中医养生学在“生气通天“的观念指导下，把人 体看成是与天相应相通的，精气神三位一体的、以五脏为核心的
有机整体。人的生命活动与天地大自然是密切联系在一起的
二、顺应自然和主观能动作用
天地、四时、万物对人的生命活动都要产生影响，使人体产 生生理或病理的反应。在这个自然界的大系统中要想求得自身平
衡，首先是顺应自然规律，利用各种条件为自身服务。顺应自然
包括两方面的内容。一是遵循自然界正常的变化规律，二是慎防
异常自然变化的影响。
顺应四时气候变化规律，是养生保健的重要环节。故《灵枢.本 神》指出:“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处， 节阴阳而调刚柔，如是僻邪不至，长生久视“，《吕氏春秋.尽数》 亦指出:“天生阴阳寒暑燥湿，四时之化，万物之变，莫不为利， 莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利，以便生，故精神安乎 形，而寿长票“。这就是说，顺应自然规律并非被动的适应，而是 采取积极主动的态度，首先要掌握自然变化的规律，以期防御外 邪的侵袭。因此，中医养生学的“天人相应“观体现了以人为中 心的环境观念和生态观念的思想。 출장안마 ，另一
方面则强调天人相分，突出人的主观能动作用。
古代哲学家最早揭示人的卓越位置的是老子。他在《道德经》 中说:“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一 票“。苟子更进一步指出:“水火有气而无生，草木有生而无知， 禽兽有知而无义，人有生有知亦且有义，故最为天下贵也“(《苟 子.王制》)。“有义“，指思想行为符合一定的标准。这是人类所特 有的，所以人“最为天下贵“。 출장안마 素问.宝命全形论》亦说:“天复 地载，万物悉备，莫贵于人“，《灵枢.玉版》则指出:“人者，天 地之镇也“。万物之中，只有人类最为宝贵，只有人类能够征服自 然。它把《白虎通》听说的“天之为言镇也，居之理下，为人镇 也“的观点做了明确的修正，突出了人的主观能动作用。正是这 출장안마 。例如道 教经典《太平经》反复论及重命养身、乐生恶死的主张。指出: “人居天地之间，人人得壹生，不得重生也“，所以要珍惜生命。
“人最善者，莫若常欲乐生“，为此又提出了“自爱自好“的养生

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