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2.《内经》是封闭的还是开放的?
现在许多人都觉得《内经》很难学,并认为主要是因为年 代久远,文字古奥所致。这种说法只说对了一半,因为就算是 精通古文字的古代人,也觉得很难。如《素问•著至教论篇》 的开篇就是这样一段话:
“黄帝坐明堂,召雷公而问.之曰:子知医之道乎?雷 公对曰:诵而未能解,解而不能别•别而未能明,明而未 能彰,足以治群僚,不足治侯王■>”
这段话说的是黄帝问雷公:你慷得医学的道理吗?雷公回 答说:我诵读医书不能完全理解;有的虽有粗浅的理解,却不 能分析辨别;有的虽能分析辨别,却不能深人了解其精奥;有 的虽然了解其精奥,却不能加以阐发和应用。所以我的医术, 只足以治疗一般官吏的病,不足以治疗侯王之疾。可见医书难 读不仅是文字难僙,更重要的是内容深广。
那么要想成为一名高明的医生,箔要哪些知识呢?我们接 着看黄帝和雷公的对话:
“愿得受树天之度,四时阴阳合之,别星辰与日月光, 以彰经术,后世益明,上通神农,著至教疑于二皇。帝 曰:善。无失之,此皆阴阳表里上下雌雄相输应也,而道
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上知天文,下知地理,中知人事,可以长久,以教众庶, 亦不疑殆,医道论篇,可传后世,可以为宝。”
以上的意思是说:雷公为了提卨0己的医术,很希望黄帝 传授给他关于树立天之度数,并如何合四时阴阳,测日月星辰 之光等方面的知识。黄帝说:这些知识都不应该丢失和忘记, 为医之道,应该上知天文,下知地理,中知人事。只有这样, 才能长久流传下去,用以教导老西姓,也不致发生疑惑,只有 这样的医学论篇,才可传于后世,成为宝贵的遗产。
正是在这一思想的指导下,《内经》对当时社会的上至天 文、下至地理、中至人事的所有知识都傅采广收,为医所用。 阴阳五行学说本是战国时期诸子百家的内容,本属于哲学范 畴,《内经》吸收之以为说理工具;七篇大论整合阴阳五行、 天文历法等诸多内容于一炉,创立五运六气;此外,有关解 剖、气象、物候、心理、地理、人事等内容也时见书中,可以 说,《内经》吸收了当时文化、哲学和科学技术大量的最新研 究成果,并与医学融为一体,为医学所用,
可见《内经》并不是封闭的单纯的医学体系,而是开放的 多科性的融合体系,中医的背景是文化,思维是哲学,珲论是 科学,临床是技术。也正因为如此,中医学的属性绝+单纯是 自然科学,与针灸疗法相关的内容也并非只有经络学说《>
当今的中医教育和科学研究之所以有些误区,走了不少弯 路;当今的少数中医针灸同仁们之所以对一些句中医结合的新 知识新理论难以接受,甚至于横加指责,说句不中听的话,就 是因为“不识庐山真面目,只缘身在此山中”。至于极个别以 学术界警察自居的所谓“大科学家们”、“文化名人们”和“学 术大腕们”对中医及其相关学科的武断结论,就和不会品酒的 人第一次喝高度茅台不觉其乔,只觉其辣,却偏要以品酒大师
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自居同样可笑。
제주출장안마 ,闭关锁国是没有出路的,对于中医来 说,也是如此。
3.要学好中医必须要读几千年前的经典著作吗?
俗话说: 제주출장마사지 。同样,不想当名 医的医生也不是好医生。因为我自小饱受病痛折靡,从立志学 庚的第一天起就想搞明白怎样才能尽快地学好中医。
一开始我的想法是:许多名医很可能是祖传的,有祖传经 验和秘方。何我查证的结果是:历代的名医中®于祖传成名的 虽然有,但占的比例不大,有的中医世家反而是儿子不如老 子,孙子不如儿子,一代不如一代。之后我又想,“名师一点, 胜读书十年。”中医那么难学,没有老师肯定不行,结果我又 错了,有些名医根本没有老师,完全是自学成才。我又想,中 医学博大精深,滞要id忆的内容也特别多,应该从小就学,结 果我还是错了,许多名医学医吋已近中年,但没用多少年,就 成r一代名医,如张介宾、吴鞠通、岳关中等,有些人从小就 学睽,最后反而水平一般。
正当我ff思不得其解时,恰巧当时《山东中医学院学报》 开辟了 “名老中医之路”这一栏我是每期必读,如获至 宝,我发现名老中医的成才之路虽各不相同,但有三点是相同 的.• 一是勤奋,二是®视和精通中民经典著作,三是理论与实 际相结合,有大量的临床实践。之后我又专门查阅了古代名医 们的成才经历,得出了相同的结论。 제주출장안마 , 但中医学源远流长,历代皆有不少名著,中医学术也代有发 展,但为什么历代的名医却如此肴重几T•年前的以区几本经典 著作呢?
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《内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》被称 为中医的“四大经典”,学医之初虽然不明白为什么比其他书 好,但考虑到历代医家既然众口一词,应该有其道理,就有意 在经典著作上下功夫。但开始的感觉却是味同嚼蜡,索然无 味。便又将兴趣放在了后世浅显的一些医书上,等我编写《中 医脐疗大全》等书时,我开始集中精力有意识地翻阅历代的名 著,等把历代的名著走马观花地fi•了一遍,此时自己的临床经 验也多了些,才感觉还是经典著作最好。用几句诗词来比喻. 就是“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”。历代的中医著作 是那各具姿态的水和云,而四大经典则是沧海之水和巫山之 云。“五岳归来不看山,黄山0来不看岳。”历代的中医著作好 比群山,四大经典就是五岳。
1998年我开始主持学院的教学工作,在调整教学计划时, 我力主针灸推拿专业要讲四大经典,为此我与有关人员论争了 数月,鉍后还是按我的意见加上了。这几年,我们学院每年都 要举办“春满杏林经典背诵大赛”活动,效果很好,令我特别 高兴的是,活动的倡守和组织者当年也曾极力反对过开设四大 经典课。
前儿年,我们大学曾邀淸国家中医药管理局的李振吉副局 长作了一场报告会,主题是中医名医的培养,当我听到他说成 为名医的必要条件只有两条:精通经典著作和大量临床实践 时,我暗自高兴这与自己的观点+谋而合,但我更庆幸的是行 业主管部门在总结经验教训和调查研究的基础t已经知道了应 该怎样发展中医。
在科技发展H新月异的知识爆炸时代,为什么唯独学习中 医就非得读儿千年前的经典著作呢?这不是倒退吗?难道我们 就不如古人吗?
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