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2.《内经》是封闭的还是开放的？
现在许多人都觉得《内经》很难学，并认为主要是因为年 代久远，文字古奥所致。这种说法只说对了一半，因为就算是 精通古文字的古代人，也觉得很难。如《素问•著至教论篇》 的开篇就是这样一段话：
“黄帝坐明堂，召雷公而问.之曰：子知医之道乎？雷 公对曰：诵而未能解，解而不能别•别而未能明，明而未 能彰，足以治群僚，不足治侯王■>”
这段话说的是黄帝问雷公：你慷得医学的道理吗？雷公回 答说：我诵读医书不能完全理解；有的虽有粗浅的理解，却不 能分析辨别；有的虽能分析辨别，却不能深人了解其精奥；有 的虽然了解其精奥，却不能加以阐发和应用。所以我的医术， 只足以治疗一般官吏的病，不足以治疗侯王之疾。可见医书难 读不仅是文字难僙，更重要的是内容深广。
那么要想成为一名高明的医生，箔要哪些知识呢？我们接 着看黄帝和雷公的对话：
“愿得受树天之度，四时阴阳合之，别星辰与日月光， 以彰经术，后世益明，上通神农，著至教疑于二皇。帝 曰：善。无失之，此皆阴阳表里上下雌雄相输应也，而道
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上知天文，下知地理，中知人事，可以长久，以教众庶， 亦不疑殆，医道论篇，可传后世，可以为宝。”
以上的意思是说：雷公为了提卨0己的医术，很希望黄帝 传授给他关于树立天之度数，并如何合四时阴阳，测日月星辰 之光等方面的知识。黄帝说：这些知识都不应该丢失和忘记， 为医之道，应该上知天文，下知地理，中知人事。只有这样， 才能长久流传下去，用以教导老西姓，也不致发生疑惑，只有 这样的医学论篇，才可传于后世，成为宝贵的遗产。
正是在这一思想的指导下，《内经》对当时社会的上至天 文、下至地理、中至人事的所有知识都傅采广收，为医所用。 阴阳五行学说本是战国时期诸子百家的内容，本属于哲学范 畴，《内经》吸收之以为说理工具；七篇大论整合阴阳五行、 天文历法等诸多内容于一炉，创立五运六气；此外，有关解 剖、气象、物候、心理、地理、人事等内容也时见书中，可以 说，《内经》吸收了当时文化、哲学和科学技术大量的最新研 究成果，并与医学融为一体，为医学所用，
可见《内经》并不是封闭的单纯的医学体系，而是开放的 多科性的融合体系，中医的背景是文化，思维是哲学，珲论是 科学，临床是技术。也正因为如此，中医学的属性绝+单纯是 自然科学，与针灸疗法相关的内容也并非只有经络学说《>
当今的中医教育和科学研究之所以有些误区，走了不少弯 路；当今的少数中医针灸同仁们之所以对一些句中医结合的新 知识新理论难以接受，甚至于横加指责，说句不中听的话，就 是因为“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。至于极个别以 学术界警察自居的所谓“大科学家们”、“文化名人们”和“学 术大腕们”对中医及其相关学科的武断结论，就和不会品酒的 人第一次喝高度茅台不觉其乔，只觉其辣，却偏要以品酒大师
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自居同样可笑。
제주출장안마 ，闭关锁国是没有出路的，对于中医来 说，也是如此。
3.要学好中医必须要读几千年前的经典著作吗？
俗话说： 제주출장마사지 。同样，不想当名 医的医生也不是好医生。因为我自小饱受病痛折靡，从立志学 庚的第一天起就想搞明白怎样才能尽快地学好中医。
一开始我的想法是：许多名医很可能是祖传的，有祖传经 验和秘方。何我查证的结果是：历代的名医中®于祖传成名的 虽然有，但占的比例不大，有的中医世家反而是儿子不如老 子，孙子不如儿子，一代不如一代。之后我又想，“名师一点， 胜读书十年。”中医那么难学，没有老师肯定不行，结果我又 错了，有些名医根本没有老师，完全是自学成才。我又想，中 医学博大精深，滞要id忆的内容也特别多，应该从小就学，结 果我还是错了，许多名医学医吋已近中年，但没用多少年，就 成r一代名医，如张介宾、吴鞠通、岳关中等，有些人从小就 学睽，最后反而水平一般。
正当我ff思不得其解时，恰巧当时《山东中医学院学报》 开辟了 “名老中医之路”这一栏我是每期必读，如获至 宝，我发现名老中医的成才之路虽各不相同，但有三点是相同 的.• 一是勤奋，二是®视和精通中民经典著作，三是理论与实 际相结合，有大量的临床实践。之后我又专门查阅了古代名医 们的成才经历，得出了相同的结论。 제주출장안마 ， 但中医学源远流长，历代皆有不少名著，中医学术也代有发 展，但为什么历代的名医却如此肴重几T•年前的以区几本经典 著作呢？
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《内经》、《难经》、《神农本草经》和《伤寒杂病论》被称 为中医的“四大经典”，学医之初虽然不明白为什么比其他书 好，但考虑到历代医家既然众口一词，应该有其道理，就有意 在经典著作上下功夫。但开始的感觉却是味同嚼蜡，索然无 味。便又将兴趣放在了后世浅显的一些医书上，等我编写《中 医脐疗大全》等书时，我开始集中精力有意识地翻阅历代的名 著，等把历代的名著走马观花地fi•了一遍，此时自己的临床经 验也多了些，才感觉还是经典著作最好。用几句诗词来比喻. 就是“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。历代的中医著作 是那各具姿态的水和云，而四大经典则是沧海之水和巫山之 云。“五岳归来不看山，黄山0来不看岳。”历代的中医著作好 比群山，四大经典就是五岳。
1998年我开始主持学院的教学工作，在调整教学计划时， 我力主针灸推拿专业要讲四大经典，为此我与有关人员论争了 数月，鉍后还是按我的意见加上了。这几年，我们学院每年都 要举办“春满杏林经典背诵大赛”活动，效果很好，令我特别 高兴的是，活动的倡守和组织者当年也曾极力反对过开设四大 经典课。
前儿年，我们大学曾邀淸国家中医药管理局的李振吉副局 长作了一场报告会，主题是中医名医的培养，当我听到他说成 为名医的必要条件只有两条：精通经典著作和大量临床实践 时，我暗自高兴这与自己的观点+谋而合，但我更庆幸的是行 业主管部门在总结经验教训和调查研究的基础t已经知道了应 该怎样发展中医。
在科技发展H新月异的知识爆炸时代，为什么唯独学习中 医就非得读儿千年前的经典著作呢？这不是倒退吗？难道我们 就不如古人吗？
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