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현대 한국 대중문화에 관한 교육자료：현황, 분석, 개발


이 광고 글은 사료로 존재하는 한국 첫 영화 광고라 볼 수 있는데 사실 이 상영회가 활동 사진(영화)의 첫 공개는 아니다. 이전에도 외교관들이나 선교사들에 의한 상영회는 종종 있었던 것으로 보이며 활동 사진이라는 용어는 사람들에게 널리 쓰이고 있던 것으로 보인다. 20세기 초반의 한국 대중문화와 콘텐츠 산업은 이런 암울한 정치적 상황에서 시작되었다. 당시 한국에서 현대적 의미의 대중 문화는 존재하지 않았다고 해도 과언이 아니었다.
문화주의와 한국의대중문화
어린 시절에 봤을 때는 그저 자극적이라고 생각했던 그림들이었지만 오히려 이 부분들을 통해 관념에 대한 도전 정신으로 보니 무척이나 인상 깊었던 부분이기도 하다. 영국 팝 아트는 대중문화와 매스미디어 이미지를 사용하는 예술 사조로서 대중문화와의 협업이 주요 특징이다. 팝 아티스트들은 기존 예술의 전통적인 관념에 도전하며, 대중문화의 이미지를 작품에 통합하려고 노력했는데 이 협업은 1960년대 영국에서 역동적인 문화 씬을 만드는 데 도움이 되었으며, 오늘날에도 영향력을 발휘하고 있다. 1960년대 스윙잉 런던 문화 예술 풍경을 정의하는 데 도움을 준 많은 예술가들은 팝아트, 옵아트, 콜라주 등의 스타일로 대중문화와 이미지를 결합해 창작하였으며, 스윙잉 런던을 대표하는 작품을 남겼고 이 작품은 오늘날에도 많은 영향력을 가지게 된다.
해마다 음악평론가, 대중음악 기획자, 음악공간 운영자, 언론‧매체 운영자 등 자문위원의 스펙트럼을 확장하는 것은 열린 기획을 추구하는 살롱콘서트 ‘휴’의 확장성과 연관한다. 4회 차를 맞이하는 2023년 살롱콘서트 ‘휴’에는 공연기획자 이진우가 프로그래머로 참여하고 대중음악평론가 김학선과 조혜림, 라이브홀 벨로주 대표 박정용과 월간 재즈피플 편집장 김광현이 라인업 선정 및 자문위원으로 참여하였다. 살롱콘서트 ‘휴’는 더욱 다양한 자문위원들의 참여와 소통을 고민하고 균형감있는 라인업을 구성하여 독립음악 뮤지션들의 축제의 장이 되고자 한다.
그래서 구로사와는 베니스영화제에 영화를 출품하면서 별 기대를 하지 않았고, 영화제 참석조차 하지 않았다. 그런데 갑자기 최고상을 안기니 그제야 일본 문화계도 자국 영화가 국제 레벨에서 과연 어느 정도 수준인지 비로소 이해하게 됐다는 에피소드가 있다. 미국을 중심으로 한 서구에서, 1950~70년대는 이른바 오리엔털리즘의 전성기였다. 1950년부터 1973년까지 ‘자본주의 황금기’ 시절, 당장 먹고사는 문제에서는 어느 정도 여유를 갖게 된 서구인들 사이에서 그간 돌아보지 못했던 정신세계(精神世界)에 관심이 폭증하는 현상이 일어났다. 그중에서도 낯설고 신비스러운 동양(東洋)정신문화에 이목이 집중됐다.
그러나 미디어를 통한 대중문화가 아닌 형태로 대중들에게 전달되거나 감상되는 문화적 내용들이 1980년대에 활발히 이뤄졌다. 대중문화를 통해 자유를 쟁취하는 일에도 소홀히 하지 않았다. 표현의 자유를 쟁취하는 것은 물론, 뺏겨버린 민중의 자유(노동조합, 농민조합, 생활권의 요청, 빈민 운동 등)를 찾을 수 있는 수단으로서 대중문화의 가능성을 찾아 나섰다.
이에 따라 영화진흥법 등 관련 법이 제정되고 다양성을 확보하며 한류의 기반을 다졌다. 1990년대 중반에는 ‘한국영화 르네상스’를 맞이했고, 멀티플렉스(극장과 식당이나 쇼핑 시설 등 함께 있는 복합 건물)가 등장했다. 10대들이 시장의 주요 소비층으로 등장하며 문화를 이끌었다. 이후 연가 특징은 그대로 유지하지만 4박자로 구성된 ‘트로트’란 음악장르가 생긴다.
사회성 짙은 드라마·K팝 넷플릭스·유튜브로 전세계 장악
그러나 그때 시대적 공기(空氣)를 떠올려보면 그리 어색하지만은 않은 일이기도 하다. 한국인이면 누구든 분야를 가리지 않고 수출역군(輸出役軍)으로 거듭나야 한다는 사회적 당위(當爲)가 성립되던 때다. 한국대중문화아카이브 구축은 한류연구센터가 장기적으로 추진하고자 하는 프로젝트다. 국내 문화산업 및 콘텐츠 관련 데이터들은 다양한 영역에서 산발적으로 생산되고 있으며 체계적인 구축은 산, 관, 학 어느 쪽에서도 빈약하게 이루어지고 있다. 이에 한류연구센터가 주축이 되어 아시아연구소와 서울대학교 시흥캠퍼스 등의 자원을 활용하여 국내 다양한 데이터베이스를 연결하는 플랫폼 및 체계적 아카이브를 운영하고자 한다.
소셜 미디어
근대적 개인이 가장 먼저 모험해 볼 수 있는 영역이 연애라는 사건이다. 그래서 근대 초기엔 연애의 이야기가 넘치고, 연애와 결혼은 가장 중심적 이야기 주제가 된다. 대중문화를 수용하고 소비하는 행위를 통해 사람들의 정체성이 표현된다. 사람들의 정체성을 규정하는 변수는 세대, 계급, 성별, 인종, 지역 등으로 다양한데 대중문화는 그런 다양한 집단들의 정체성이 부딪히고 갈등하며 타협하는 장소가 된다. 대중문화가 정체성 갈등의 장이라는 사실이 가장 잘 드러나는 것은 특히 세대 간의 문화정체성 갈등과 관련해서다.
「오징어 게임」에서 주인공이 어머니의 당뇨병 치료를 위해 목숨을 건 도박에 참여하고, 북한에 남겨둔 부모를 모시기 위해 탈북한 어린 소녀도 그 게임에 참여한다는 설정은 『장한몽』에서 읽었던 감수성과 엄청날 정도로 거리를 두고 있진 않다. 물론 전과는 다른 가족관을 가지고 있으며 과거와는 다른 가족을 갖기를 꿈꾸지만 가족이라는 단위와 결코 결별한 적이 없는 경험을 갖고 있다. 그 가족은 식구들로 구성된 가족일 수도 있지만 국가나 민족의 은유일 수도 있다. 1987년 6월 시민항쟁 이후 한국 사회가 급속히 민주화되면서 대중문화를 둘러싼 환경도 급변했다. 정치적 검열이 약화되면서 시장과 자본의 힘이 상대적으로 커졌고 정보통신기술의 급속한 발전과 함께 대중문화를 생산 유통하는 미디어가 빠르게 늘어났으며 문화산업과 시장의 규모가 급성장했다.
한국 대중문화의 현주소와 개선 방향
개인, 자유, 자유주의와 함께 엮이는 개념인 정치, 경제 영역 및 일상 영역에서 평등, 자유, 정의, 입헌, 이성, 등을 어떻게 취급했는지를 통해 국면을 설정할 예정이다. 대중문화를 분석하되 통사적, 국면적, 계보학적으로 개인, 자유, 자유주의가 —다른 개념과 함께— 다뤄진 방식을 분석한다. “정치적 자유가 한정되었음에도 일상생활에서의 평등과 자유가 증진했던 시기” 같은 방식으로 국면을 규정하고, 왜 그런 일들이 벌어졌는지를 대중문화를 예로 들어 설명한다.
아가는 문화활동02 “힘내라! 대한민국” 150627
검찰은 해당 금액이 통상 자문료보다 많다고 판단할 경우 자금 명목과 출처에 대해 조사에 나설 것으로 보인다. NYT는 최근 몇 년 사이 한국 영화 "기생충"이 외국어 영화로는 최초로 아카데미 작품상을 받으면서 전세계를 놀라게 했으며 전세계의 최고의 밴드는 아니더라도 분명 최고의 밴드들 중 하나가 된 BTS도 있다고 소개했다. 코리아블로거 문화비전 2030’이 2030년에 이르기까지의 장기적 문화 비전을 담고 있다고 자부하지만 빠르게 변화하는 지금의 환경이나 논리, 개념이 계속 유효할 것인지에 대해서는 어떠한 보장도 하기 어렵다. 우리나라는 급격한 인구구조 변화로 큰 어려움에 직면해 있다. 저출산으로 인해 2020년 합계출산율은 0.84명을 기록하면서 OECD 국가 가운데에서도 유일하게 1명 미만을 기록하고... 이듬해 실시한 2차 개방에서 영화의 경우 공인된 국제영화제 수상작과 전체관람가 영화로 확대되고 일본어판 출판 만화, 만화잡지도 포함되자 우려의 목소리가 커졌다.

따라서 전공과 주제가 일치하는 교수를 찾기 위해서는 특정 대학의 특정학과에 진학해야만 가능한 일이다. 학문적 지도에 목말라 있는 석•박사 전공생들의 발표를 관련 교수들이 함께 듣고 조언하며, 후배를 가르치는 자리는 참으로 의미 있는 시간이었다. 선배 연구자들의 조언 한마디 한마디가 큰 힘과 보탬이 되었으리라 확신한다. 미국 시장에서 뚜렷한 성과를 낸 한국대중문화상품은 현시점에서 비단 방탄소년단뿐이 아니다. 같은 K팝 분야에서 또 다른 그룹 슈퍼엠이 빌보드 앨범차트 1위를 차지했다.
아울러 그 바탕에는 지속적인 경제성장으로 인한 광고 시장의 폭발적 성장이 놓여 있다. 광고 수요를 충당하기 위해 노태우 정부는 1998년 신규 민영방송인 SBS를 허가하였다. 이것은 언론장악을 위해 전두환 정권이 1980년 도입한 공영방송체제에 스스로 예외를 만드는 조치였지만, 시장의 요구와 정권의 이해가 맞아 별 저항 없이 진행되었다. 뒤이어 김영삼 정부는 종합유선방송의 도입을 대선 공약으로 내 걸 정도로 방송시장의 규모가 팽창하였다. 80년대 이후 한국 방송은 독과점적 지위를 남용하며 굴지의 대기업으로 성장하게 되었고 그것이 오늘날 무소불위의 공룡화된 권력 집단인 공영방송을 배태하게 된 것이다.
이러한 한계점에도 불구하고 본 연구에서는 연구된 한류 대중문화콘덴츠가 이미지, 그리고 방문 의도에 대한 시사점을 도출하였다. 이러한 연구는 향후 대중문화상품을 개발과 국가 이미지 개선에 대한 나아갈 방향을 제시할 수 있는 것이라는데 본 연구의 의의가 있다고 하겠다. 또한 이들은 중국과 크고 작은 정치, 문화적 갈등관계인 한국사회로의 이주경험을 통해 오히려 자신의 국적, 즉 중국인으로서의 정체성을 더욱 공고하게 하는 결과를 보인다. 이는 이들이 팬덤 활동 외에 학업과 일등의 일상생활에서 경험하는 차별과 편견, 사회주의 국가인 중국에 비해 상대적으로 강조되는 남성중심의 가부장문화를 통해 형성되는 것으로 보인다.
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영화의 경우 윤백남이 만든 〈월하의 맹서〉가 1923년 제작되었다. 이 영화는 조선총독부에서 저축 장려를 목적으로 만든 영화였다. 한국인이 제작한 최초의 영화는 1924년의 〈장화홍련전〉이며, 당대의 천재 영화감독으로 알려진 나운규의 〈아리랑〉은 1926년에 상영되어 큰 인기를 모았다. 시장 상황이 좋아 많은 영화들이 쏟아져나올 땐 이렇게 방만한 양산형의 기획 영화들이 크게 문제가 되지 않았다. 하지만 대작 영화들이 숨어버린(혹은 실패해버린) 지금, 남은 자리를 메우는 영화들을 보면 한숨이 절로 나오는 건 어쩔 수 없다.
EXO와 2PM, 슈퍼주니어, 트와이스, 블랙핑크 등 주요 아이돌 그룹이 대표적이다. SM엔터테인먼트는 1998년부터 해외 작곡가를 영입, 최근에는 400여 명 이상의 해외 작곡가를 관리하면서 매달 수백 곡의 샘플곡을 받고 있다. YG엔터테인먼트의 핵심 프로듀서 테디는 미국 교포 출신이다. 개인의 정치적 자유는 최대한으로 제약을 받았던 1970년대였다. 1960년대 미국과 유럽에서 있었던 청년 세대의 반란은 한국 땅에도 영향을 미치기에 이르렀다.
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K팝의 양상은 마치 땅속에서 개미굴이 퍼져나가는 것 같았다. 나 같은 어른들의 눈에 보이지 않는, 전례가 없는 K팝의 세계가 급속도로 건설된다는 느낌이 들었다. 한국의 보이그룹 B.A.P.가 신인이었을 당시 토론토에는 이미 팬클럽이 만들어져 있었다.
한류연구센터가 한국대중문화아카이브를 적극적으로 활용함으로써 한류 관련 연구 및 교육 프로그램을 기획하고 매개할 수 있는 주축이 되고자 한다. 이를 통해 현재 사적 이해를 위해 수집 및 관리되는 콘텐츠들을 한류연구센터의 취지와 부합하게 학술적 및 공공적 사용이 가능하도록 할 것이다. 또한 단순한 키워드 색인을 통해 서치 가능한 아카이브가 아니라 이미지 인식 시스템, 시놉시스에 대한 데이터마이닝을 통해 발전된 색인 시스템을 구축하여 효율적인 자료 관리와 연구 생산이 가능하도록 돕고자 한다. 이상과 같이 거시적, 미시적 요인에 더하여, 보다 장기적이고 근원적인 원인을 논한다면 한국 사회가 지난 반세기 동안 축적해 온 문화자본 요인을 분석해 보아야 한다. 문화자본은 그 축적 방식에 따라 체화된 양식, 객체화된 양식, 그리고 제도화된 양식 등으로 구분할 수 있다.
자유를 막는 권력과 자유로운 개인 간의 관계 등을 중심으로 국면을 설정하고 그 안에서 벌어진 동학을 적어보겠다. 고려시대의 불교도들이 망자의 정토왕생을 기원하기 위해 활용했던 다라니와 진언들은 망자의 죄업소멸과 극락왕생을 명시하고 있는 것이 대부분임을 볼 수 있었다. 그와 함께 고려 후기의 묘비명과 기문에도 사후 아미타불세계의 극락왕생을 기원하는 진언과 다라니가 새겨지는 현상도 나타났다. 불복장이나, 묘비명 외에도 망자의 왕생을 발원하는 다라니를 수의에 날인하거나, 관 속에 직접 납입하기도 했다.
반세기만의 공개로 세계가 주목하는 ’직지‘는 고려 우왕 때 승려 백운(1298~1374)이 고승들의 어록을 선별해 엮고 제자인 석찬과 달감이 간행한 불교 서적으로 1377년 청주 흥덕사에서 금속활자로 상하 2권이 인쇄되었다. 이는 1455년 인쇄된 서양 최초 금속활자 인쇄본인 구텐베르크의 42행 성서보다 78년 앞선 것이다. 심지어 간 떨어지는 동거는 지난 2021년 종영한 한국 드라마지만 일본에서 뒤늦게 화제가 됐다.
신파성을 두고 한국 대중문화의 유전자라고 말할 수도 있겠다. 아니면 언제나 한국의 가족은 위기에 처해 있었고 그래서 늘 우리는 부자유스러웠다고 말할 수 있다. 1980년대는 교복 자율화, 컬러텔레비전, 프로 스포츠 활성화, 통금 해제 등을 내걸어 문화적이라는 이미지를 드러내려 했다. 하지만 정권 자체가 폭력적이었고 그에 대한 저항 또한 강했기에 이 시기는 저항의 정치 시대로 규정지어도 무리는 아닐 것 같다.
개항기에서 일제시대 초기에 이르기까지 한국에 들어온 서양음악은 1880년대 중국을 거쳐 예수교의 찬미가가 들어온 것부터 시작된다. 보다 본격적인 서양음악의 국내 유입은 1893년 미국 선교사들에 의한 것으로 특히 아펜젤러의 배재학당이 서양음악 보급에 중요한 역할을 하였다. 이후 1905년이 지나면서 미국의 교회들에서 한국 교회를 위한 찬미가를 발간, 보급시키기 시작했다. 보다 대중적인 유행가의 성격을 띠는 것으로는 ‘ 창가’ 의 도입이다.
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따라서 현대사회에서 ‘popular culture’와 ‘mass culture’는 동일한 대상을 각기 다른 시각에서 지칭하는 개념이다. 고전부터 현대까지 다양한 레퍼토리를 소화하며 청중과 소통하는 세계적 기타리스트의 무대를 통해 새롭게 도전하는 열정과 낭만, 자유를 함께 만나보는 시간이 될 것이다. 또한 ‘평생 기억될 마법같은 연주’라는 평을 받는 한국 기타리스트 장승호와 트리오 연주도 함께 감상할 수 있는 시간이다.
특히 일본 내 한국 대중문화의 인기도 응답에 영향을 미쳤을 것으로 추정된다. 지난달 14~15일 도쿄에서 열린 세계 최대 규모 한류 축제 '케이콘 2022 프리미어 인 도쿄'는 매진됐다. K팝이 선도하던 기존 한류 열풍은 신종 코로나바이러스 감염증(코로나19) 대유행 기간 온라인동영상서비스 확산에 힘입어 2000년 ‘겨울 연가’에 이어 다시 한국 드라마 붐으로도 이어졌다. 온라인 콘텐츠 서비스 순위 집계 사이트 '플릭스 패트롤'에 따르면 최근 2년 연속 일본 넷플릭스에서 가장 인기 있는 드라마 1~10위 가운데 한국 작품이 과반을 차지했다. 미군정기와 6⋅25 전쟁을 겪으면서 미국의 대중 문화가 급속히 흘러들어와 미국식 춤과 노래가 크게 유행하였다. 한편, 우리 나라의 대중 문화는 경제 발전 및 대중 전달 매체의 보급이 확산되는 1960년대부터 본격적으로 성장하기 시작하였다.
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