Notes

한국대중음악박물관
그동안 원더걸스를 시작으로 싸이, 2NE1 씨엘 등이 미국 빌보드 '핫 100' 차트에 오르며 K팝 역사에 유의미한 기록을 남겼다. 이제는 방탄소년단, 블랙핑크 등 인기 K팝 그룹들이 연일 신기록 소식을 전하고 있다. 1970년대 중화학, 1990년대 반도체에 이어 21세기 주도 산업인 콘텐츠 산업에서 한국의 영역 확장 가능성을 보여줬다는 것이다. 대학지성 In&Out 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받는 바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다.
주요 방송사 간의 경쟁은 비록 공영방송체제였다고 할지라도 매우 치열했는데 특히 각 사의 대표 드라마는 황금시간대에 시청자를 끌어 모으는 핵심적인 프로그램이었기 때문에 방송사들이 힘을 다 해 집중한 장르이다. 국내 시장에서의 치열한 경쟁이 드라마 제작 능력을 키우는 메커니즘을 제공한 것이다. 그런데 드라마 제작은 영화와 유사하게 종합예술이자 기술이다. 튼튼한 대본과 각색, 연출, 음악, 촬영, 연기 등등 무수한 요소들이 동반 성장하지 않으면 드라마의 질이 올라갈 수가 없다. 한국 방송의 드라마 제작 기술은 미국과 일본의 방송을 곁눈질로 따라 배우며 내적 역량을 꾸준히 발전시켜 왔다. 일상공유블로그 그것이 외국에서도 팔릴 수 있을 것이라는 상상을 해 본 적이 없었을 뿐이다.
3.비회원은 국립아시아문화전당 서비스를 이용하여 얻은 정보를 국립아시아문화전당의 사전승낙 없이 복사, 복제, 변경, 번역, 출판, 방송 기타의 방법으로 사용하거나 이를 타인에게 제공할 수 없습니다. 예매 티켓 및 입장팔찌는 국립아시아문화전당 예술극장 매표소에서 수령하실 수 있으며 공연 시작 2시간 전부터 가능합니다. 한국 대중문화의 해외 진출이 이토록 활발한데도 사실 여전히 콘텐츠 수출액에서 압도적으로 1위를 차지하고 있는 건 게임, 그리고 캐릭터 분얍니다. 이 프로그램들은 드라마, 영화, 그리고 예능 중에서 미국인들 중에 유료 온라인 동영상 서비스, 이른바 OTT 이용자들이 가장 재미있게 봤다고 응답한 한국 콘텐츠들입니다.
- 대중문화의 변화, 하위 문화가 주요 문화로
해외건설협회가 운영하는 해외건설멘토링센터는 해외건설기업의 창업, 시장개척, 사업상의 애로사항 등에 이르는 모든 단계에 대한 맞춤형 지원 체계다. 또한, 해외건설 사업과 연계한 IT, 모빌리티, 드론 등 다양한 분야의... 이어 팬덤 문화 발전에 대해 “SNS가 발달의 영향이 크다”면서 “팬덤 문화의 중심인 우리나라 청소년들이 다른 나라에 비해 SNS에 노출되기가 비교적 쉽기 때문에 팬덤 문화 형성이 쉬울 수밖에 없다”고 설명했다. 김 박사는 사생에 대해 “팬들 사이에서는 그들을 팬이라고 인정하지 않는다. 하지만 팬덤이 팬 활동, 정체성 등의 모든 의미를 아우르기 때문에 사생도 팬덤으로 볼 수 있다”면서 “다만 왜곡된 다른 형태의 팬덤 층이라고 볼 수 있다”고 정의했다. 김정원 음악인류학 박사는 사생이 스타를 하나의 인간이 아닌 상품으로 보는 시각에서 비롯된 어긋난 팬심이라고 지적했다.
그러나 일본영화의 극장 상영은 일본 대중문화에 대한 단계적 개방조치 이후 이제 시작되고 있는 시기일 뿐이라는 점에서 앞으로 새로이 주목할 필요가 있을 것이다. 2005년에는 2월말부터 4월초까지 한국 극장가에서 상대적으로 손님이 들지 않는 비수기에 다섯 편의 일본 영화가 개봉되었다. 이 영화들은 일본 사회의 어두운 면을 파헤치는 작품부터 순애보를 담은 멜로물, 젊은이들의 생활에 대한 묘사를 담은 청춘물까지 다양하다. 일본영화가 과거 1960년대에 구가했던 세계적인 영향력을 잃어가고 있는 것이 현실이지만, 과거의 일본영화들은 여전히 현재 한국 영화계에서 활동하는 감독들의 중요한 교과서적 역할을 했고 세계 영화계에 기여한 바도 컸다. 그리고 상대적 침체기에 처해있다고 이야기되는 현재도 일본영화들은 한국 영화소비 시장으로의 진출을 준비하는 시기에 있을 뿐이다. 비디오를 통해 [이웃집의 토토로]를 보지 않은 어린이가 없을 정도이다.
이들은 큰 인기를 모으며 1990년대 전반기까지 활동했다. 가수 정태춘은 이에 맞서 가요 검열 철폐 운동을 하기도 했다. 그런데 1975년에 대중 가수가 대마초를 흡연하다 구속되는 ‘대마초 파동’이 발생했다. 이를 계기로 김민기의 '아침이슬', 이장희의 '그건 너', 송창식의 '왜 불러', 신중현의 '미인' 등 포크와 록 음악이 금지곡으로 지정됐다. 당시 '자유부인'이라는 소설이 인기를 끌며 댄스홀 열풍이 더욱 뜨거워졌다.
서울문화예술대상도 나날이 권위를 더해가는 행사가 되길 바란다”고 소감을 밝혀 많은 이들로부터 박수를 받았다. 김해뉴스 모든 콘텐츠(영상,기사, 사진)는 저작권법의 보호를 받는 바, 무단 전재와 복사, 배포 등을 금합니다. 저자는 "지속가능하며 자랑스럽게 생각해도 좋을 대중문화 공화국의 오늘과 내일을 만들어가야 한다"고 말한다.
2005년 최근에는 1980년대 말 홍콩 느와르의 전통을 잇는 [무간도] 시리즈가 한국의 홍콩 느와르 매니아 층에게 크게 환영을 받기도 했다. 홍콩의 무협영화와 드라마들의 경우는 현재 한국의 케이블 TV 채널 중 아예 중국 무협극만을 전문으로 하는 방송국이 여럿 존재한다. 공중파 텔레비전에서도 1990년대 중반에 큰 인기를 끌었던 [판관 포청천]을 비롯 여러 작품들이 많은 한국 소비자들에 의해 소비되었으며, 이후에도 인기의 정도에는 차이가 있지만 여러 편의 중국 역사극과 무협극이 공중파 텔레비전에서 방영되어 왔다. 이는 한국 내에서 증가하고 있는 중국에 대한 관심과 중국 역사극이 갖는 오락성, 그리고 상대적으로 저렴한 프로그램의 가격 경쟁력이 조합되어 이루어지는 현상이며, 앞으로도 다양한 형태로 진화되어 갈 가능성이 있다. 대중사회의 형성이라는 것 자체가 근대적 산물이라는 점을 전제하고, 대중적 매체를 활용한 문화소비상품을 대중문화 상품이라고 한다면 한국에서 해외 대중문화의 영향이 나타나기 시작한 것은 식민지적인 근대화를 겪기 시작한 개항기 이후라고 할 수 있다. 달리 말하면 한국 대중문화의 역사는 곧 해외 대중문화 유입의 역사와 함께 출발했다.
한국 대중문화 분석 워크샵 개최
또한, 군사정권에 대한 저항정신이 한국 대중문화 창조성에 일조했다. 저항문화와 민중문화운동 등으로 한국 대중문화가 풍성해지며 표현 범위가 확장됐다. 1950년대 이전 한국은 서양곡을 일본에서 간접 수입했다. 일본에서 번안한 서양곡을 다시 한국에서 번안하는 식이었다. 예를 들어 1850년 발매된 영국 찬송가 ‘The Lord Into His Garden'은 1910년에 일본에서 ‘새하얀 후지산의 뿌리’라는 추모곡으로 번안됐다.
따라서 전공과 주제가 일치하는 교수를 찾기 위해서는 특정 대학의 특정학과에 진학해야만 가능한 일이다. 학문적 지도에 목말라 있는 석•박사 전공생들의 발표를 관련 교수들이 함께 듣고 조언하며, 후배를 가르치는 자리는 참으로 의미 있는 시간이었다. 선배 연구자들의 조언 한마디 한마디가 큰 힘과 보탬이 되었으리라 확신한다. 미국 시장에서 뚜렷한 성과를 낸 한국대중문화상품은 현시점에서 비단 방탄소년단뿐이 아니다. 같은 K팝 분야에서 또 다른 그룹 슈퍼엠이 빌보드 앨범차트 1위를 차지했다.
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그러나 미디어를 통한 대중문화가 아닌 형태로 대중들에게 전달되거나 감상되는 문화적 내용들이 1980년대에 활발히 이뤄졌다. 대중문화를 통해 자유를 쟁취하는 일에도 소홀히 하지 않았다. 표현의 자유를 쟁취하는 것은 물론, 뺏겨버린 민중의 자유(노동조합, 농민조합, 생활권의 요청, 빈민 운동 등)를 찾을 수 있는 수단으로서 대중문화의 가능성을 찾아 나섰다.
서울에서 누가 오기라도 하면 한국 아이돌 그룹 CD를 사다달라고 부탁했다. 한일 양국 국민 모두 한국 대중문화가 일본 대중문화보다 더 높은 국제적 인기를 누린다고 인식하는 것으로 조사됐다. 일본 국민이 자국 문화를 더 매력적으로 느끼는 것과는 별개로, 아카데미영화상 4관왕 '기생충'부터 그룹 방탄소년단, 넷플릭스 최고 흥행작 '오징어게임'까지 다양한 분야의 K콘텐츠가 세계적으로 각광받는 현실이 반영된 것으로 보인다.
문화연구 이론가인 레이먼드 윌리엄스는 “문화는 일상적이다” 라는 명제를 통해서 문화가 가지는 힘은 일상의 가치를 발견할 때 나타남을 제시했다(R. Williams, 1961). "개최지 결정은 쉬웠습니다. 서울은 예술가와 갤러리, 박물관, 조각, 음악, 패션이 넘치는 도시입니다." 지난달(9월)엔 영국에 본사를 둔 세계적 아트 페어(미술장터) 브랜드 '프리즈'가 닷새간 코엑스에서 서울 행사를 개최하기도 했습니다.
이렇듯 지금처럼 획일화되고 상업화된 대중문화 구조 내에서 청소년들이 자아를 형성하고 학습의 경험하기에는 한계가 있다. 하지만 경제적 능력을 스스로 갖추기 어려운 학생들은 대중문화를 상품으로서 소비하는 데는 중심이 되었을지도 모르지만, 주체적으로 대중문화를 생산하고 누리는 것에는 이르지 못하고 있다. 이러한 상황이 일시적인 현상으로 그치지 않으니, 일각에서 제기되는 내셔널리즘적 표현이라는 비판에도 'K-' 접미사가 유행이 되는 것도 어떤 의미로는 당연한 일이다. 그렇게 'K-' 수식은 모진 고난을 이겨내고 마침내 극복하여 목적을 달성한 '영웅 서사'를 비추는 하나의 증표로서도 활용되고 있다. 예를 들어 1990년대 후반 이후 시작된 아시아 내 한국 드라마의 대중화, 즉 초기 한류가 드라마의 인기에 그치지 않고 음식, 화장품, 영화, 음악, 게임 등 다른 분야 내 한류 물결로 이어진 것이 그렇죠.
조선말 대중문화 태동부터 한류까지…대중문화예술의 역사
그러니 《후한서(後漢書)》 등 옛 중국 문헌 속 한반도 거주민에 대한 묘사까지 거론할 이유는 없다. 다만, 글로벌 문화교류 차원에서 해외 진출에 유리한 나라는 곧 문화 유행 등에 있어 글로벌 감각이 뛰어나고 문화적 흡수력과 소화력이 뛰어난 나라라는 점은 생각해둘 필요가 있다. 그리고 한국은 그런 측면에서 그간 꽤나 유리한 환경에 놓여 있었다고 볼 만하다. 이 같은 미국 시장, 아니 지구촌 한류(韓流) 정복기는 그간 대중문화에 큰 관심을 두지 않았던 이들에겐 어느 정도 위화감(違和感)이 드는 광경일 수 있다. 한국대중문화는 1990년대 초반만 해도 세계 시장의 성공 가능성은커녕 그 품질이 뛰어나다는 평가조차 이렇다 하게 받아본 적 없기 때문이다.
‘첨단산업 인재양성 부트캠프’ 발표…10개 대학 선정해 150억 원 지원
축음기같은 일부 서구 문물들이 흘러 들어오기는 했지만, 이는 극 소수의 상류 계급의 전유물이었고 대중 문화의 주역이라 할 수 있는 일반 대중에게 새로운 신 문물은 말 그대로 그림의 떡이었다. 게다가 이러한 경험 모두가 자발적 동의와 열정 속에서 이루어진다. 케이팝 문화는 음악과 춤이라는 스펙터클을 제공할 뿐 아니라 소속감과 위안, 소비, 경쟁, 자기표현, 기성세대와 구분되는 집단 정체성을 추구하는 청(소)년을 위한 종합선물세트이다. 지금의 청년 세대는 계급과 계층 간 격차와 불공정 문제, 이것이 투영된 계층하락의 불안 속에서 끊임없이 자기계발의 스트레스에 시달리는 집단이다. 또한 생존을 위협하는 환경과 기후변화라는 전 지구적 위기를 공유하고 세계화의 경험 속에서 인종적 젠더적으로 보다 포용적인 태도가 실천이 힘들지언정 정치적으로 올바르다는 것을 학습한 세대이다.
'티빙'은 모회사가 CJ ENM이라는 점을 이용해, 같은 그룹에 속한 CGV와 함께 '통합 요금제'를 선보이며 최대한 회원을 끌어모으려 안간힘을 쓰고 있다. 넷플릭스, 디즈니 플러스 등의 대형 글로벌 OTT는 계속 생존할 가능성이 크지만 특별한 포인트를 발굴하지 못하는 OTT는 2023년 이후 더욱 휘청일 염려가 증가하고 있다. 이번 워크숍에도 인류학자부터 문학 전공 학자까지 다양한 분야의 연구자들이 함께한 것에서 볼 수 있듯이 문화 연구는 더 이상 특정 학문의 독자적인 영역이 아니다.
현재 극장가엔 트렌드에 민감한 젊은 관객의 눈높이를 채우기엔 지나치게 둔하고 뻔하고 오래된 영화들이 넘쳐난다. 특정 장르의 쏠림 현상, 안일한 기획과 개성 없는 소예산 양산형으로 요약할 수 있는 이 영화들은 말하자면, 과거의 망령이다. 특히 티켓값 상승으로 선택이 더욱 신중해진 지금과 같은 환경에서 이처럼 해묵은 영화들이 관객의 눈높이를 만족시키기엔 턱없이 부족하다.
시대에 따라 대중이 문화를 소비하는 매체 형식이 변화해 온 만큼 주요한 논의 대상이 조금씩 다른 건 당연하다. 한국학 전공은 한국과 한국 문화에 대한 글로컬 전문가를 양성하는 것을 목표로 한다. 드라마에 케이팝이 더해져서 명백하게 청년문화적인 특성을 띤다. BTS의 거대한 팬덤 아미의 활동이 제스쳐가 크기 때문에 더 눈에 띌 뿐, 세계적 팬덤을 지닌 수많은 케이팝 그룹의 팬 커뮤니티가 동일한 방식으로 움직인다. 유럽의 청년들이 방탄소년단 멤버 지민의 원폭 장면이 들어 있는 광복절 기념 티셔츠 공방을 지켜보거나 댓글공방에 “참전”하면서 양국의 역사를 배우고 국제관계의 정의에 대해 고민하게 된다. 또한 인종 문제를 경험하기 힘든 입시교육 속 한국 청소년이 트럼프 대통령 시절에 벌어진 미국의 흑인 인권운동을 지원하는 성금을 내는 경험을 한다.
국민이 말하는 정책
24일 화요일, K군은 인기 연예인 권상우 씨로 밝혀졌으며 현재 사건의 진위 여부를 두고 누리꾼들 사이에 논란이 일고 있다. 권상우 개인의 인권과 이번 사건의 범인으로 밝혀진 사진작가의 거액요구는 현재 한국 대중매체의 어두운 현실을 여실히 드러내고 있지 않나 싶다. 즉 그 내용물은 미국계 담배회사의 선전필름이었으며, 그것을 들여와 상영한 주체는 동경의 상업 자본이었으므로 한국인들은 단순 소비자로서만 존재하는 것으로 시작되었다. 미국의 유력경제전문지 포브스는 “K팝이 서구의 음악 팬들이 비서구권을 바라보는 방식을 바꿨다”고 했고, 영국 월간지 모노클은 “한국 음악과 영화, 드라마가 한국의 강력한 소프트파워가 됐다”고 했다. 2억명이 이용하는 온라인 동영상 서비스 넷플릭스에선 한국 SF영화 ‘승리호’가 글로벌 인기 순위 1위를 차지하고, ‘킹덤’과 ‘스위트홈’, ‘사랑의 불시착’ 등 한국 드라마들이 시청률 상위권을 휩쓸기도 했다.

1963년에는 일본 가수 사카모토 큐(坂本九)의 노래 ‘위를 보며 걷자(上を向いて歩こう)’가 미국 빌보드 싱글차트에서 아시아 가수 최초로 1위를 차지하는 기염을 토한다. 이는 방탄소년단이 2020년 같은 성과를 내기 전까지 무려 57년간 아시아 가수 유일의 빌보드 싱글차트 1위 기록으로 남았다. 둘째, 본 연구를 수행하기에 앞서 연구 설계에서는 한류 대중문화콘텐츠 인식에 대한 조사를 통해 이미지를 파악하여 방문 의도의 결과변수를 파악하려 하였으며, 한류대중콘텐츠에 대한 문헌연구의 부족하였다. 따라서 향후 연구는 한류 열풍으로 전파된 한류 대중문화콘텐츠를 영상매체, 대중가요 이외에도 패션, 음식, 게임, 콘센트, 공연, 연극 심지어 한복, 한글 등을 다양하게 구성할 필요가 있겠다. 또한, 국가 이미지에 대한 형성 요소가 다양하게 구성하기 때문에 본 연구에서 다룬 경제적 문화적 이미지 이외에도 다양한 구성요소를 고려할 필요가 있겠다. 또한, 연구 대상은 10~30대만 집중하였기 때문에 일반성에 대한 문제도 존재한다고 생각한다.
한류의 경우를 예로 들면 대부분의 성과는 민간이 일궈낸 것들이다. 아이돌 발굴은 연예 기획사들이 공들여 만든 작업이고 그들을 통해 한류 붐을 일으킨 것도 민간의 노력이 만든 결과다. 특정한 분야의 역량이 일정 수준에 도달하면 스스로의 자생력과 여과 과정을 통해 더 진전된 경쟁력을 키워나갈 수 있다.
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일본의 캐릭터가 국내에 마음놓고 확산되기 시작한 것도 1998년 이후 눈에 뜨이는 현상이다. [짱구는 못말려], [드래곤 볼], [헬로 키티], [포켓 몬스터], [유희왕], 등 만화 캐릭터나 독자적 상품 캐릭터 외에 일본 통신회사의 애니메이션 캐릭터들도 최근 핸드폰을 통한 모바일 게임 캐릭터가 모바일 통신망을 통해 유통 중이다. 1996년 홍콩의 중국본토 반납 이후 홍콩영화는 그 영향력이 급격히 상실되었다. 그에 따라 적어도 20여년간 한국 영화소비 시장에서 중요한 비중을 차지해온 홍콩영화의 수입과 극장에서의 소비가 급격히 감소했다. 그렇지만 극장에서의 소비를 대신하는 미디어 매체로서의 비디오 플레이어가 널리 보급되면서 홍콩영화는 비디오 대여점에서 지속적으로 소비되고 있는 확실한 한 영역을 점하고 있다.

그런데 지금까지 주로 전자의 측면, 즉 ‘대량 생산된 상품으로서의 문화’가 강조되어 왔다. 대중문화의 연구나 비평이 주로 미디어를 중심으로 이뤄져오면서 그 사회적 맥락을 섬세하고 구체적으로 파헤치는 작업을 소홀히 해온 것이다. 1990년대 이후 한국의 대중문화가 동아시아에 퍼져 나가기 시작했습니다. 최근에는 동아시아를 넘어 세계 전역에서 한류는 위세를 떨치고 있습니다. 대중음악, 게임, 영화,텔레비전 드라마, 웹툰에 이르기 까지 장르도 다양해졌습니다. 국민국가의 시선을 넘어서 과연 이 같은 한국 대중문화의 상업적성공을 어떻게 파악해야 할까요?


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