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根據歷史記載，武當山可能是衰落年代受迫害的佛教僧侶和少林僧人逃避的避難所之一。 而這恰逢武當流派出現動物形態的時期。 明代，少林寺是一座資金充裕、受到保護的寺院，得到了朝廷的支持。


其後，北洋五小虎赴廣東協助李任潮將軍創辦中央國書院。 此次請來了莫家拳門的林蔭棠大師、蔡李佛派的譚三大師、蔡李佛派的林印堂大師。 龍派派的林耀桂、白眉派的張禮泉大師、洪家拳的林世榮大師、洪家拳的林世榮大師吳肇鐘（吳肇鐘）與白鶴拳（白鶴拳）。 新學院成為北方和南方風格的聚會場所，這有助於創造更新、更有效和多功能的技術。

清帝相信他在義和團中找到了盟友，可以更有效地對抗侵略者，所以他放棄了他們的活動。 清康熙皇帝（康熙，1662-1723）邀請北少林寺僧人抗擊外寇。 128名僧人在鄭觀達（明是起義軍，抗清多年，年老隱退）的帶領下成功擊退了侵略者的進攻。 台北 整骨 皇帝賜給他們爵位，但僧侶們拒絕並返回少林寺繼續他們的秘密活動。 他們幫助皇帝以維持形象並保護修道院及其準備工作免受秘密力量的侵害。 皇帝根據他的顧問的建議，認為擁有這些僧侶的修道院對帝國來說是危險的，一方面是因為他們非凡的戰鬥技巧，另一方面是因為修道院的獨立管理。 他派遣軍隊前往少林寺，被士兵放火焚燒，建築群被燒毀。

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即便如此，在 1800 年代，僧侶們開始返回北部寺廟並慢慢重建它。 南部教堂被徹底廢棄，人們幾乎忘記了它的下落，最近才發現可能的位置。 此時的清政府腐敗至極，幾乎沒有時間注意到少林寺在僻靜山區的活動。

清軍裝備精良，所以起義無一成功。 由於對中國資源的開採，西方國家為清廷提供了重要支持。 起義強度明顯下降的另一個原因是清朝長期執政，後朝已經忘記了前朝。 明氏家族定居在中國東南農村（客家地區），已經傳了兩代人。 選定的五種風格合併成一個單一的系統，成為最初的北方“五祖風格”（不要與清代後期出現的南方五種風格混淆）。 少林拳可以沿著這些方向繼續發展。

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