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La crucifix : quelle est sa évangélique et sibyllin ? Comment interpréter le symbole de la calvaire ? En quoi la tau peut-elle nous aider à naître les indices de l’univers ? La croix est un personnalité remontant à des siècles, utilisé bien avant le catholicisme. A la fois primitive et contemporaine, la tau existe sous des formes nombreuses, avec des sens et des raison qui peuvent varier.

La tau basque ou lauburu est un identité spécialement formé de 4 « virgules », identité du pays basque, qui indiquerait à partir du début le geste du temps ( qui dure 12 mois ), ou les 4 éléments – l’eau, la terre, le feu tricolore et l’air. Et voici, c’est achevé. Mais n’allez pas penser qu’il il n'y en a que ces croix-là, car il y en a bien d’autres, par exemple la crucifix ouaille, la calvaire relevée, la tau de Malte, la tau tréflée, la tau Occitane…

Retenons une distinction première entre les pays de l'être et de l'Existence. Les états de l'Existence, même universelle, relèvent de la seule aura. Les états de l'être, ainsi, appartiennent tant au manifesté qu'au non manifesté. En effet, l'Être pur, Principe de la dérivation, est non manifesté. L'axe direct génère l'indéfinité des états de s'avérer être ou d'Existence depuis les états morals ou admirables les plus prohibitifs jusqu'aux états physiques ou terrestres les plus manifestes. Cette rang d'états se répartit en 3 ordres, tant au niveau du microcosme ( physique/corporel, psychique/subtil et évanescent ) que du domaine ( terrestre, météorologique et dive ).

Le baptême est le premier des sept sacrements de la confiteor paroissien. Il marque l’entrée du chrétien dans la communauté de l’Église et le commencement de son histoire de protestant. Le baptême est caractérisé par un certain nombre de pli et de symboles particulièrement cruciales Au début de la célébration, le futur chrétien est traité sur le clôture de l’église et pour pointer son entrée dans la communauté, marqué du signe de la Croix. Ce signe rappelle au chrétiens l’Amour du Christ mort pour eux sur la Croix.

La crucifix est typiquement le symbole de la croyance copte : signe de amour avec le signe de la croix, signe de reconnaissance avec le croix porté au col par les chrétiens ou mis en place dans les maisons et les églises. La crucifix condense plus la passion du Christ et l'histoire du hello. La crucifix est pour les chrétiens signe du Christ qui a souffert et qui est mort pour exprimer les hommes. Elle est aussi personnalité de vie. Enracinée dans la boue, le pied de la crucifix donne la croyance assise sur de profondes assises. La branche absolue, c'est l'espérance montant vers le ensemble. La largeur de la crucifix est l'image de la aumône qui s'étend jusqu'aux extrémité du monde. La crucifix nous relie au Christ. On peut marquer 3 types différents de crucifix, en fonction de la spécialité du catholicisme à laquelle on dépend.

Si sa forme s'est élargi au cour des siècles, le chrisme est constitué dès le début de l’alliance de deux lettres antiques grecques superposées. La 1ere ressemble à un X ( chi ), alors que la 2ème ressemble d’un P ( rhô ). De cette agrégation résulte un symbole qui arrive comme une destinée à six fours branches dont la domaine absolue aurait été ornée d’une noeud. Plus tard, le chrisme s’est abrégé jusqu’à se transformer en simple étoile inscrite sur un clan : on parle alors d’une roue à six fours , empreinte identitaire de l’unité et du lien reconnu par la croyance entre les vivants et le médiéval. Au fait, pourquoi parle-t-on fréquemment de « estampille du Christ » ? Les deux lettres qui composent le chrisme sont les premières du mot attique Khristos qui désigne jésus. En grec ancien, l’appellation désigne littéralement ce qui est religieux et ce qui a obtenu l’onction. Il offrira vie au terme christus en latin, qui proposera à son tour Christ en français contemporaine. Dans l’est de l’Europe, le chrisme est parfois représenté sur une version enrichie des deux lettres alpha et oméga ( première et dernière lettre de l’alphabet athénien ) qui symbolisent le top départ et la fin. On sait donc pourquoi le chrisme est un empreinte identitaire protestant de premier plan : sa présence convoque immédiatement celle du Christ et confère un béatitude à celui ou ce que le porte.

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