Notes

morozov 1z7 england polski pl polish polen
Awatar użytkownika

Public
NA. Chrystus Morozow
. Historia
kultury ludzkiej w opracowaniu
przyrodniczym Tom 1. Niebiańskie kamienie milowe ziemskiej historii ludzkości Moskwa „Książka na żądanie” NIKOLAJ MOROZOW CHRYSTUS PIERWSZA KSIĘGA NIEBIAŃSKIE KAMIENIE MILOWE NA ZIEMI HISTORIA LUDZKOŚCI WYDANIE DRUGIE WYDAWNICTWO PAŃSTWOWE MOSKWA 1927 LENINGRAD historia ludzkości kultura w naukach przyrodniczych । ■ -1 NA. MOROZOV Niebiańskie kamienie milowe ziemskiej historii ludzkości Nikołaj Aleksandrowicz Morozow. (1854 - 1946)









Krótki szkic biograficzny.
Pod względem wiedzy encyklopedycznej, ogromnej zdolności do pracy, produktywności i
potencjału twórczego Nikołaj Aleksandrowicz Morozow jest zjawiskiem wyjątkowym. Jego życia
starczyłoby na kilka osób. Znany rewolucjonista, utalentowany pisarz i poeta,
był oryginalnym naukowcem, który pozostawił wiele prac z najróżniejszych dziedzin nauk
przyrodniczych i społecznych: astronomii, kosmogonii, fizyki, chemii, biologii,
matematyki, geofizyki i meteorologii , aeronautyka, lotnictwo, historia, filozofia,
ekonomia polityczna, językoznawstwo.
NA Morozov urodził się 7 lipca (25 czerwca) 1854 r. W majątku Borok, Mologsky
dystrykt, obwód jarosławski. Jego rodzicami byli zamożny właściciel ziemski Piotr Aleksiejewicz
Szczepoczkin i jego niewolnica Anna Wasiliewna Morozowa. małżeństwo ; nie byli zarejestrowani
w kościele, więc ich dzieci przyjęły nazwisko matki.
Otrzymał dobre wykształcenie w domu, aw 1869 został skierowany do II
Gimnazjum Moskiewskiego. Tak późne przyjęcie wynikało z faktu, że jego rodzice mieszkali w
rodzinnym majątku w guberni jarosławskiej, aw Moskwie musiał mieszkać sam.
Od trzeciej klasy został wolontariuszem na wydziale przyrodniczym
Uniwersytetu Moskiewskiego, a nawet dokonał odkrycia w dziedzinie paleontologii. Wszyscy wierzyli, że z
czasem zostanie profesorem na Uniwersytecie. Ale bardzo szybko jego główne zainteresowania się zmieniły
od studiów do działalności rewolucyjnej.
W 1874 został członkiem koła Czajkowskiego. Uczestniczył w „wychodzeniu do
ludu” w obwodach moskiewskim, jarosławskim, kostromskim, kurskim i woroneskim. W tym
samym roku wyemigrował do Szwajcarii. Tam redagował pismo „Rabotnik” i został
członkiem I Międzynarodówki. Po powrocie do domu został zatrzymany na granicy.
Od 1875 do 1878 był więziony najpierw w Moskwie, a następnie w Petersburgu.
Został skazany w ramach „Procesu 193s”. Po zwolnieniu z więzienia przeniósł się na
nielegalne stanowisko. Wstąpił do organizacji „Ziemia i Wolność”. Był jednym z aktywnych
organizatorów „Narodnej Woli”.
W 1880 wyemigrował do Szwajcarii. Tam zorganizował publikację czasopisma
Rosyjska Biblioteka Społeczno-Rewolucyjna. W tym samym czasie został studentem na
wydziale „Sciences et letters” („Nauka i literatura”) na Uniwersytecie Genewskim. Udał się
do Londynu, gdzie spotkał Karola Marksa.
Przekroczenie granicy domowej w 1881 roku ponownie zakończyło się niepowodzeniem. Po roku
więzienia został skazany przez „Proces 20 Narodnej Woli” na dożywocie
i osadzony w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Pietropawłowskiej, gdzie spędził dwa
lata.
Od 1884 do 1905 był więziony w twierdzy Shlisselburg. Tutaj miał
możliwość pracy naukowej. Kiedy 28 października 1905 roku NA Morozow został zwolniony,
zabrał ze sobą dwadzieścia sześć tomów rękopisów naukowych z różnych dziedzin
wiedzy.
W 1907 roku NA Morozow opublikował książkę Układy okresowe struktury
materii; napisany głównie w latach 90. XIX wieku, w którym rozwinął ideę złożonej
budowy atomów i tym samym uzasadnił istotę okresowego prawa budowy
pierwiastków chemicznych. Bronił w nim założenia o możliwości rozkładu
atomu, które w tamtym czasie wydawało się nieprzekonujące większości fizyków i
chemików, ponieważ nie było jeszcze wystarczających dowodów eksperymentalnych na to twierdzenie. Na
propozycji DI Mendelejewa, za tę pracę otrzymał stopień doktora chemii
honoris causa Uniwersytetu w Petersburgu.
Kiedy wyniki jego pracy naukowej stały się znane społeczeństwu, został wybrany członkiem
Rosyjskiego Towarzystwa Fizyczno-Chemicznego, Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego, Moskiewskiego
Towarzystwa Miłośników Nauk Przyrodniczych, Antropologii i Etnografii oraz profesorem
chemii analitycznej na Uniwersytecie im. PF Lesgaft, stały członek Francuskiego
Towarzystwa Astronomicznego (Societe astronomtque de France) i stały członek Brytyjskiego
Towarzystwa Astronomicznego (British Astronomical Association), przewodniczący Rosyjskiego Towarzystwa Miłośników
Świata, członek honorowy Towarzystwa Moskiewskiego z Przyrodników.
NA. Morozow prowadził szeroko zakrojone prace wykładowe w różnych miastach Rosji
i za granicą, wykładał chemię, astronomię i aeronautykę.
Nawiasem mówiąc, NA Morozow był jednym z pionierów aeronautyki naukowej w
Rosji, otrzymał tytuł pilota, był przewodniczącym komisji lotów naukowych,
wykładał naukowe i kulturowe znaczenie lotnictwa, sam latał na pierwszym
balony i samoloty. Został wybrany pełnoprawnym członkiem, aw 1917 członkiem rady
i zastępcą przewodniczącego Ogólnorosyjskiego Aeroklubu. A to już 60 lat!
W 1911 został skazany na rok więzienia za opublikowane w zbiorze wiersze
Piosenki gwiazd**. W wykonaniu tego wyroku został uwięziony w twierdzy Dźwina, gdzie
napisał szereg prac naukowych i literackich.
W czasie I wojny światowej, w 1915 r. NA Morozow udał się na front w Polsce
i tu na czele jako delegat Wszechrosyjskiego Związku Ziemstwa czynnie udzielał pomocy
chorym i rannym.
Swoje wspomnienia i myśli o wojnie odzwierciedlił w wydanym w 1916 r. tomie esejów „Na Wojnie 4”
. Po rewolucji aż do śmierci był dyrektorem i kierownikiem wydziału
astronomii Piotrogrodzkiego Instytutu Naukowego im. PF Lesgaft, który
stworzył na bazie Petersburskiego Laboratorium Biologicznego, gdzie pracował m.in
zaproszenie założyciela tego laboratorium, PF Lesgafta, po opuszczeniu twierdzy Shlisselburg.
W 1923 r. dekretem Rady Komisarzy Ludowych ZSRR za
zasługi dla rewolucji i nauki przekazano mu dożywotnio majątek rodzinny Borok
. Osiem lat później przekazał Akademii Nauk ZSRR dużą część majątku
Borok, w którym zorganizowano Dom Pracy i Wypoczynku Akademii Nauk ZSRR
, a kiedy postanowiono utworzyć na brzegach Zalewu Rybińskiego której
miała być posiadłość Morozowa, z jego inicjatywy w Borku
utworzono bazę Górnej Wołgi Akademii Nauk ZSRR, a NA Morozowa wybrano jej honorowym
przewodniczącym.
W 1932 roku został wybrany członkiem honorowym Akademii Nauk ZSRR,
a dwa lata później, z okazji 80. urodzin, otrzymał honorowy tytuł
Zasłużonego Naukowca, a jego imieniem nazwano niewielką planetę.
b w związku z 85. rocznicą urodzin i za zasługi dla
ludu pracującego jako rewolucjonista i naukowiec NA Morozow został odznaczony Orderem Czerwonego
Sztandaru Pracy, a w związku z 90. urodzinami i wieloletnią
wybitną działalnością naukową w dziedzinie nauk przyrodniczych został odznaczony Orderem
Lenina. Rada Komisarzy Ludowych ZSRR ustanowiła stypendia im
NA, Morozow z astronomii, fizyki i chemii. Rok później, w związku z 220-
leciem Akademii Nauk ZSRR, został odznaczony drugim Orderem Lenina
za wybitne zasługi dla rozwoju nauki i wybrany członkiem Rady
Naukowej Instytutu Historii Przyrodniczej im. Nauka Akademii Nauk ZSRR
.
W ostatnich latach życia pracował nad fundamentalną pracą „Teoretyczne
podstawy geofizyki i meteorologii”, w której wykazał, że wpływ Galaktyki
na procesy meteorologiczne i geofizyczne Ziemi jest regularny i bardzo duży.
(Praca nie została jeszcze opublikowana.)
Pod koniec 1944 roku, mając już 90 lat, wysłał następujący list z
Borka do sekretarza wydziału chemicznego Akademii Nauk ZSRR, uszy SI
zostały zanurzone w ostatnich latach w rozważaniach geofizycznych i nie nie wiem, kiedy
będę wolny od mojej wspaniałej obecnej pracy „Podstawy geofizyki teoretycznej 11… Ale
niewątpliwie za mniej więcej rok nadarzy się okazja, by zająć się
zjawiskami cyklotronowymi i nie będę mógł zrobić to, jeśli inni badacze nie wyciągną wniosków
, które wydają się mojej wyobraźni, zanim zdążę uwolnić się od mojej współczesnej
pracy geofizycznej i meteorologicznej.
Swoją życiową podróż zakończył 30 lipca 1946 roku, w tym samym miejscu, w którym się urodził -
w Borku. Został pochowany obok domu, w którym się urodził i mieszkał, aw
samym domu otwarto jego muzeum pamięci pod auspicjami Akademii Nauk ZSRR.
Historia powstania dzieła „Historia kultury ludzkiej
w oświeceniu naukowym 1”
(„Chrystus”) *
Uważa się, że początek tej pracy datuje się na rok 1882, kiedy to po długim
pobycie w odosobnieniu Aleksiejewskiego rawelina, NA. Morozowowi pozwolono czytać książki. Jego
pierwszą książką była „Biblia" w języku francuskim, pozostałość po siedzących tu dekabrystów.
Pierwszą rzeczą, którą zaczął czytać, było „Objawienie Jana Ewangelista” lub
"Apokalipsa". Od dawna chciał przestudiować ten tekst, uważając go za jeden z najbardziej
tajemniczych w całej „Biblii”. Zawierający obraz wszystkiego, co autor widział na niebie w
tamtym czasie. A co najważniejsze, podano tam dokładne dane o położenie planet,
które umożliwiło obliczenie daty napisania księgi - 30 września 395 r.
W rzeczywistości już
wcześniej, dziesięć lat wcześniej, jeśli prześledzimy autobiograficzne notatki NA. Morozow.
Tyle, że wszystkie poprzednie próby spełzły na niczym, a dzieło nad Apokalipsą 1' ukazało się
w 1907 roku w formie książki „Objawienie w burzy i burzy 11”. Wzruszył świetnie
zainteresowanie społeczeństwem iw tym samym roku ukazało się jego drugie wydanie, aw 1912 jego
tłumaczenie na język niemiecki w Niemczech.
W 1909 roku NA Morozow opublikował małą książeczkę „W poszukiwaniu kamienia filozoficznego
” poświęconą historii chemii. Zawsze starał się studiować historię ze
źródeł pierwotnych i zawsze traktował je krytycznie. Tak więc w tym przypadku, przystępując do pisania książki,
poddał się przede wszystkim krytycznej analizie historycznych rękopisów, obejmujących najważniejsze
fakty z historii rozwoju chemii. Okazało się, że wszystko, co
wiemy o pismach starożytnych autorów, pochodzi prawie w całości od współczesnych historyków
zbiory z XV, XVI i XVIII wieku, tj. pochodzące od osób, które żyły całe tysiąc
lat po śmierci cytowanych przez siebie pisarzy. A to oznacza, że ​​trzeba wykonać wiele pracy,
aby zrozumieć historyczne, pierwotne źródła historii starożytnej.
W 1912 roku NA Morozow został uwięziony w twierdzy Dźwina za opublikowanie pięciu
wierszy o charakterze rewolucyjnym w zbiorze „Pieśni gwiazd” * .
Morozow wykorzystał ten czas swojego ostatniego uwięzienia na naukę języka hebrajskiego
(dwunastego ze znanych mu języków), który interesował go w związku z
badaniami historycznymi. I napisał tam między innymi książkę „Prorocy”*, która jest kontynuacją
jego „Objawień w burzy i burzy”
Dalsze uważne studiowanie Biblii doprowadziło Morozowa do przekonania, że ​​wszyscy
„Prorocy”* zostali spisani pod bezpośrednim wpływem Apokalipsy, do tego stopnia, że ​​ich
wątki, alegorie, a nawet same obrazy i poszczególne wyrażenia powtarzają się w każdym z
„ proroków”
jako słabe grzmoty tego potężnego grzmotu, którym grzmiała Apokalipsa.
W związku z tym pochodzą już z V wieku naszej ery i nie zostały napisane tysiąc
lat wcześniej, jak wcześniej sądzono. Poza tym imiona „proroków” nie są imionami
autorów, lecz po prostu tytułami ksiąg. Więc Jeremiasz znaczy „Bóg
zwycięży*’, Zachariasz – „Pamiętajcie o nadchodzącym”, Izajasz* „Nadchodzące wyzwolenie” i tak
NA. Książka ukazała się dopiero w 1914 r.
Potem musiał na jakiś czas przerwać studia historyczne, gdyż oficjalne
władze zaczęły wyrażać niezadowolenie z dzieł podważających podstawy
wiary.
Po rewolucji NA Morozow uznał, że nadszedł czas na jego
badania historyczne. Co więcej, nie mogło to stać się jego osobistą sprawą, ale przedmiotem
badań dużego zespołu naukowego. W 1918 roku został wybrany dyrektorem nowo utworzonego na
bazie „Laboratorium Biologicznego im. P4>. Lesgafta” „Instytutu Naukowego
im
. plan jego pracy studium zagadnień historycznych.
W tym czasie Morozow z entuzjazmem pracował nad wielkim fundamentalnym dziełem,
Historia kultury ludzkiej w oświetleniu nauk przyrodniczych. Ale znów był
rozczarowany. Jego praca nie była potrzebna i nowy rząd. AV Łunaczarski, WL,
Lenin, FE Dzierżyński. Oczywiście żaden z nich nie przeczytał jego książki, ale dopiero interwencja tego
ostatniego przesunęła sprawę z martwego punktu w taki sposób, że przyczyniła się do wydania
wszystkich siedmiu zapowiadanych początkowo tomów. Chociaż dość szybko nowy
rząd zdał sobie sprawę, że jego praca była szkodliwa również dla nich, ponieważ podważała podstawy
marksizmu dotyczące zmiany formacji ekonomicznych.
W ten sposób pojawiło się imię „Chrystus”. Szef Lengosizdat stwierdził, że
zaproponowany przez autora tytuł pracy byłby mało interesujący dla laików i
sugerował nadanie jej innego tytułu. Ponieważ w pierwszych tomach chodziło głównie o kulturę
okresu chrześcijańskiego, całe dzieło nazwano „Chrystus”. Pod tym tytułem w latach 1924-1932
ukazało się 7 dużych tomów, liczących ok. 5 tys. stron: pierwszy w 1924 r. – „Niebiańskie
kamienie milowe w ziemskich dziejach ludzkości”, drugi w 1926 r. – „Siły ziemi i
nieba”, trzecia w 1927 r. – „Bóg n słowo”, czwarta w 1928 r. – „W mrokach przeszłości
przy świetle gwiazd”, piąta w 1929 r. – „Ruiny i duchy”, szósta w 1930 r. – „Z
głębi wieków”,
kultura. Ponadto w 1927 r. ukazało się drugie wydanie tomu pierwszego, a w 1924 r.
równolegle z tomem pierwszym jego część w postaci odrębnej
broszury „Chrystus czy Ramzes? Próba zastosowania matematycznej teorii Prawdopodobieństwo
podmiotu historycznego”.
Tom siódmy ukazał się w nakładzie zaledwie 1000 egzemplarzy i był
dystrybuowany wyłącznie za pośrednictwem specjalnego dystrybutora. Nie opublikowano jeszcze trzech tomów historii Wschodu
i dwóch tomów historii Rosji. Ponadto, co jest obecnie
przechowywane w archiwach Rosyjskiej Akademii Nauk w NA Morozow, nie ma
pełnych kopii tych prac, a jedynie szkice. Kopie rękopisów sporządzono dla
publikacja tajemniczo zniknęła od autora.
Według samego Morozowa w swoich pismach historycznych „... starał się zarysować możliwość
zbudowania na gruzach dawnej historii nowej nauki historycznej na
rewolucyjnych podstawach w powiązaniu z geografią, geofizyką, ekonomią polityczną, historią
kultury materialnej iw ogóle wszystkiego, co nowoczesne. przyrodoznawstwo”.
Skróciwszy i ściślej łącząc epokę historycznego kulturowego
rozwoju ludzkości, Morozow przedstawił drabinę kultury, pokazując, jak nieprzerwanie
, krok po kroku, jego zdaniem, bez skoków i niepowodzeń, z pokolenia na pokolenie,
ludzkość wznosiła się coraz wyżej wzdłuż drogę do prawdziwego poznania natury i jej praw
dla psychicznej i materialnej poprawy życia.
Z czasem NA Morozow zmęczył się walką. Powiedział: „Moje towary nie
psują się od czasu do czasu. Nadejdzie czas, kiedy moja praca zostanie wydana w całości”. A
on sam podjął zagadnienia geofizyki teoretycznej.
Jego przewidywania się sprawdziły. Teraz możemy bezpiecznie publikować jego prace dotyczące historii. To prawda, że
​​raczej nie uda nam się w pełni odtworzyć pięciu nieopublikowanych tomów. Ale dzisiaj istnieje
już kilka grup naukowych, które kontynuują jego prace nad harmonizacją nauk historycznych
z naukami przyrodniczymi i odkrywaniem ogólnych praw umysłowego rozwoju ludzkości
na podstawie ewolucji jej kultury materialnej, która z kolei opiera się na stopniowy
doskonalenie narzędzi aktywności umysłowej i fizycznej ludzi.
SIValyansky



PRZEDMOWA DO PIERWSZEGO WYDANIA.

Przy tłumaczeniu na nasz język pomników obcego nam życia
główną trudnością jest znalezienie takich cytatów, które wzbudziłyby
w czytelnikach te same wyobrażenia, jakie miał autor, który je kiedyś napisał
, a to bywa bardzo trudne. Oto przynajmniej słowo
„las” w różnych językach. Dla Jakuta przywołuje na myśl
kępę drzew iglastych w jednym miejscu, dla Egipcjanina i
Araba, kępę palm, dla Włocha dęby i inne.
drzewa liściaste.
Wszystko to są zupełnie różne pomysły, a zatem w
tłumaczeń, jeśli chcesz, aby czytelnik czytając słowo las miał taki sam obraz
jak autor tej historii, to musisz
powiedzieć definitywnie: w opowiadaniu jakuckim musisz napisać
las iglasty, egipski - palma itp.
W w ten sam sposób słowo drzewo, słowo dom i słowo
płot w różnych językach mają różne znaczenia,
sądząc po tym, jakie drzewa są tam najczęściej iz jakiego
materiału oraz według jakiego planu zwykle
buduje się tam domy i ogrodzenia. W prostym opowiadaniu nie zauważamy, że
zamiast autora podstawiamy własne obrazy, ale w przypadku użycia
takich słów w znaczeniu symbolicznym lub
dezorientuje nas; jest to tak ważne, że bez definitywnego terminu
nie zrozumiesz niczego w alegorii, jeśli nie żyjesz w tym
samym pokoleniu iw tej samej miejscowości lub nie znasz ich
cech.
Taka jest na przykład biblijna historia, w której
w raju rosły obok siebie dwa drzewa: drzewo życia i drzewo poznania.
Znaczenie tej legendy można wyjaśnić dopiero wtedy, gdy wyobrazimy sobie
je po egipsku w postaci dwóch smukłych dłoni, z których wierzchołków
opada na ziemię parasol z pierzastych liści.
Wyrosły niejako z jednego owocu i rosły razem u
dołu u nasady, a ich wierzchołki odchylały się od siebie o 23%
stopnia. Pierwsze drzewo będzie symbolizowało oś ziemi, która
poprzez swój obrót wyznacza bieg dnia i jest reprezentowane
jako pień palmy rosnącej na północnym biegunie ziemi.
Ze szczytu tej palmy niebiańskie południki schodzą jak
parasol z pierzastymi gałęziami równoleżników. Drugie drzewo to
palma, tam reprezentowana geocentrycznie, jest niejako osią
ekliptyki, stopioną poniżej z pierwszą palmą, wyznaczającą
przebieg roku i nachyloną do pierwszej palmy (jak właśnie
powiedział) na 23 * / 4 °, a tym samym parasolem południków i
równoleżników, wśród których wąż (obecnie konstelacja Draco)
przekręcił swoje gniazdo. Nazywana jest drzewem (czyli palmą) wiedzy,
ponieważ jej odkrycie umożliwiło
starożytnym po raz pierwszy przewidywanie zjawisk niebieskich, dzięki którym
ludzie stali się jak bogowie, przewidujący przyszłe dobro i zło w
ciągu planety. Stąd początek astrologii.
Bez takich pomysłów na temat „drzewa” nigdy nie dowiesz się
ani miejsca pochodzenia tej legendy, ani jej
symboliki. Po opanowaniu tych idei
natychmiast zrozumiesz, dlaczego Adam i Ewa w postaci
Cefeusza i Kasjopei stoją pod pierwszą palmą na
astrologicznych mapach nieba, dlaczego kusiciel węża w postaci
konstelacji Draco siedzi na szczycie drugiej palmy, oraz dlaczego
jest tu powiedziane, że jedna z owych palm "rodzi owoce (2 razy w
roku, każdy miesiąc ma swój własny specjalny owoc".
naszego współczesnego wyobrażenia nieba
jako przestrzeni bez dna, w której tu
i ówdzie pojawiają się i znikają gwiazdy, nie zrozumiecie tego miejsca w Dziejach Apokalipsy
,
tablice”, które odnosi się np. do obrusu, który zstąpił
z nieba do Apostoł Piotr, pełen dziwnych zwierząt, które
kazano mu jeść.I wiedząc, że niebo, zgodnie z
wyobrażeniami starożytnych, było kopułą pokrytą niebieskim obrusem
z wizerunkami dwóch Niedźwiedzi, Skorpiona, Kozła, Smoków, Węże i
wszelkiego rodzaju innych zwierząt, od razu rozumiesz, że chodzi
tu o nakazanie Piotrowi studiowania astrologii z dodatkiem,
że „nie uważa za pogańskie to, co
sam Bóg Ojciec oczyścił”. .
A co z legendą o tym, jak „nauczyciel” ewangelii
nakarmił (a zresztą „spoglądał w niebo” Marek, b, 21) pięć
tysięcy swoich słuchaczy dwiema rybami i pięcioma (a według
innej wersji: siedmioma) bochenki?
Oczywiście od razu znajdziesz dwie ryby tam, gdzie
„patrzył”, czyli na niebie. To konstelacja dwóch Ryb.
No właśnie, gdzie są bochenki, którymi po nasyceniu słuchaczy
zostało jeszcze 12 batów?
Jeśli wyobrazimy sobie starożytny chleb (5pto;) w postaci współczesnych
bułek, a starożytne rzęsy (xo<pbovc) w postaci współczesnych
koszy, to oczywiście i tutaj nic nie zrozumiemy
. Ale przypomnijmy sobie tylko prosphora kościelna, te pozostałości
starożytnej Formy chleba, a wtedy łatwo sobie wyobrazić, że
symbolizują one tutaj (jako „ofiarowanie chleba Bogu Ojcu”) pięć (lub
siedem) półmisków, a rozumiane jest 12 batów jako 12 znaków zodiaku
, pokrytych jak rzęsy siatką współrzędnych. Chodzi
o wykład astrologiczny o spotkaniu siedmiu planet
w gwiazdozbiorze „Dwóch Ryb”, a dalej (w kolejnych
tomach) pokażę zarówno rok, jak i dzień, kiedy to
nastąpiło połączenie.
Doktryna duchów ewoluowała dokładnie w ten sam sposób
od czasów starożytnych. Ich pierwotnym źródłem były różne zapachy,
dlatego duchy dzieliły się na czyste (na przykład
gromadzące się wokół kwitnącej róży) i nieczyste, gromadzące się nad
ściekami lub wnikające do kanałów jelitowych ludzi nieumiarkowanych i
powodujące tam ból. Tylko z tego punktu widzenia można sobie wyobrazić
ich wypędzenie z ludzi przez ewangelicznego „uzdrowiciela”, jako legendę
o jego sztuce lekarskiej.
Podobnie, jeśli chodzi o słowo „Chrystus” w tytule
tej książki, nie uzyskasz jasnego pojęcia, jeśli nie zawsze pamiętasz,
co pierwotnie oznaczało: „namaszczony”, „wtajemniczony”.
U nas skrócił się do „kapłana” i nabrał jednostronnego
znaczenia wyłącznie duchowej godności, podczas gdy pierwotnie
miał znaczenie zwykłej władzy królewskiej, ponieważ królowie w
starożytnym okresie chrześcijaństwa, jako namaszczeni królowie, mieli również tytuł
Chrystusa. Zwykle namaszczenia tego dokonywano dopiero po przejściu
określonego kierunku ówczesnych nauk, do którego
dopuszczani byli tylko wybrani, i odpowiadał obecnemu tytułowi mistrza lub doktora
(magister, doktor, czyli naukowiec). To Mistrz, którego uczniowie
nazywają Jezusem w łacińskiej wersji Ewangelii, odnosząc się do Niego.
Słowo bóg przedstawia szczególne trudności w tym względzie, gdyż
zmienił się szczególnie silnie w trakcie
ewolucji kulturowej dla każdego narodu.
Tak więc, zgodnie z fundamentalnym znaczeniem rosyjskiego słowa
bóg, jasne jest, że dzięki niemu nasi przodkowie rozumieli to, co my
teraz rozumiemy jako słowo bohater, i oczywiście mogło być
wielu bohaterów, stąd liczba mnoga bogów. Dzięki współbrzmieniu
starożytnego arabskiego imienia boga Ali z greckim Elios - słońcem
- można się domyślić, że przybyło ono do Arabii z Grecji, a ojciec
bogów był tam reprezentowany w postaci Słońca.
Zgodnie z rdzeniowym znaczeniem łacińskiego słowa deus (deus)
łatwo dojść do wniosku, że w momencie pojawienia się
tego imienia, najwyższy bóg, czyli „bóg bogów”, utożsamiany z
dniem, po łacinie diez (dies to nazwa światła). To umiera
tylko nieznacznie różni się dźwiękiem od Deus starożytnych Włochów
i Zeusa starożytnych Greków, zwłaszcza że słowo
Zeus jest używane w języku greckim tylko w przypadku mianownika, aw dopełniaczu,
a reszta pochodzi z
rdzenia Doshmkogo duec. Dlaczego to umiera - dzień - pre- Sratucfl wśród
Greków w mianowniku Zeusa? ponieważ rdzeniem tego
ostatniego słowa jest zao (W®) – żyję, a słowo Zebe (lub Zeus) oznacza
żywy i jest zgodne z deus – dzień.
Tutaj widzimy, jak pojęcie światła zostało kiedyś zastąpione przez
koncepcja życia jako głównego atrybutu bóstwa. Z powodu
niemożności wymówienia przez Włochów greckiego dźwięku z,
wymawianego jak polskie dz w słowie dzdn (dzień), Zeus przeszedł
z powrotem do Rzymian pod imieniem Jovis. Z dodania
do niego słowa pater (ojciec) wyszło słowo Jevis-pater,
w skrócie Yu-piter, ponieważ łacinnicy
na próżno bali się używać pełnego imienia Zeusa Gromowładnego z obawy, że uderzy w
takie śmiałek z piorunami. W niewątpliwym
związku językowym i ideologicznym z grecko-kursywą Zeus znajduje się biblijne
imię boga Ieva (YEUE, czyli Jawa, czyli według błędnej
wymowy teologicznej Jehowa.
Imię to, podobnie jak po łacinie, było straszne do wymówienia w
całości autorom Biblii i Talmudu, dlatego
podobnie jak jego łacińska redukcja do Yu, została zredukowana albo do Yu,
potem do Ye, potem do Yi, potem bezpośrednio do I. Wszystkie mamy te cięcia w
Biblii, zwłaszcza w połączeniu z innymi słowami. Tak więc
słowo Izajasz, a raczej Isa-Ie, oznacza zbawienie Jehovisa, czyli
według aktualnej wymowy – Jehowa; słowo I OSIF
(=Iu-SFe) oznacza krater Zeusa itd., itd. Można powiedzieć, że słowo
I-Isus oznacza w tłumaczeniu boga-zbawiciela, podobnie jak Jowisz, a
lepiej Yu-pater, oznacza boga ojciec.
Czy jednak oba te tłumaczenia są poprawne? Oczywiście,
że nie.
Pod słowem bóg ojciec, ja i prawdopodobnie ty, jeśli
pochodzisz z chrześcijańskiej rodziny, mimowolnie mamy współczesną
chrześcijańską ideę boga ojca jako części jakiejś trójcy,
zupełnie w przeciwieństwie do
1 Wołacza Jovisa.
УШ
to samo dla łacińskiego Jowisza. Bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie
łacińskiego hebrajskiego słowa Ievis jako „ojciec bogów”. W ten sam
sposób, tłumacząc hebrajskie słowo I-Jezus (I-ISHE) na
znaczenie Boga Zbawiciela, nadałem słowu Bóg inne
znaczenie, niż używali jego autorzy i czytelnicy z
czasów ewangelii.
Wychodzi na to, że jakbym chciał ci zagrać
SYMFONIĘ BEETHOVENA NA FORTEPIANIE, W KTÓREJ DWA, TRZY GŁÓWNE nuty w
dominujące akordy z czasem zmieniły swoje brzmienie. Naciskam
klawisz D i wyskakuje mi B-dur: naciskam klawisz B, ale zamiast tego brzmi jak
pe-due. Zamiast SYMFONII wychodzi kakofonia, aw każdym
razie nie to, co miał Beethoven.
Jak wyjść z tej trudności? Nie da się
zrekonstruować słowa bóg po staremu: wtedy straci ono swoje
współczesne znaczenie. Nie pozostaje nic innego, jak zastąpienie go w
tłumaczeniu starożytnych ksiąg jakimś odpowiednim substytutem,
ilekroć jest używane w liczbie pojedynczej, ponieważ słowo
bogowie w liczbie mnogiej niewiele zmieniło swoje znaczenie.
Ale bardzo trudno jest tu znaleźć surogat, ponieważ to
słowo nie miało niezmiennego znaczenia nawet w starożytności. To
ewoluowało lub było używane nawet natychmiast w różnych znaczeniach, jak słowo
chelobek. Odnajdujemy ją teraz w sensie bytu, który
nie ma swojego rodzaju, teraz w sensie bytu mającego swój własny
rodzaj. W pierwszym przypadku jest napisany wielką literą, w drugim
małą, ale to wciąż nie daje czytelnikowi najmniejszej
okazji do pokazania czytelnikowi, że zarówno grecki Zeus,
jak i łaciński Ievis-ojciec ( Yu-pater), oraz biblijny Ieve (lub Yu)
jeden i ten sam bóg, który był przedstawiany ówczesnym ludziom
jako latający czarnoksiężnik-bohater, który miał czysto ludzką psychikę,
chociaż był w stanie przyjąć każdego inny wygląd lub nawet
stać się niewidzialnym.
Jak to wszystko wyrazić współczesnym językiem? Używanie zawsze
opisowych wyrażeń podczas tłumaczenia
wód różnych ksiąg biblijnych, w których słowo Jeve jest używane w
każdym wierszu, jest absolutnie niemożliwe: styl książki stałby
się tak ciężki, że jakakolwiek spójna lektura stałaby się
nie do zniesienia. A czynić to, ponieważ współcześni tłumacze używają słowa Pan
za każdym razem, gdy słowo Jeve pojawia się w tekście hebrajskim, oznacza
zastąpienie jego bardzo określonego znaczenia w oryginale
innym, które ma z nim bardzo niewiele wspólnego. Okazuje się, że jest to
mimowolne samooszukiwanie się, przekazywane czytelnikowi.
W tej poważnej trudności nie znalazłem innego wyjścia, jak
wziąć za tłumaczenie słów: Zeus w księgach greckich,
Jowisz po łacinie i Yeve w hebrajskich Pięciu księgach, ich główny
atrybut: Gromowładca, czyli ojciec bogów, a
tłumacząc Yeve z proroków, gdzie to jest ma już
znaczenie mesjańskie, zacząłem pisać: nadchodzący bóg.
Koncepcja Gromowładcy była nierozerwalnie związana z
ideą najpotężniejszego ze wszystkich bogów, co było nieuniknione
w naturalnej ewolucji koncepcji „bóstwa”. Człowiek prymitywny
uważał bogów za Słońce (boga dnia), Księżyc
(boginię nocy), gwiazdy (ich dzieci), wiatr
i chmury.
Ale to byli bogowie, którzy nie ingerowali w życie
poszczególni ludzie: Słońce, Księżyc i gwiazdy świeciły jednakowo
dla sprawiedliwych i niesprawiedliwych, dla dobrych i
złych, a wiatr wiał jednakowo na wszystkich. Tylko jeden z bogów
dokonał rozróżnienia między ludźmi. To był bóg piorunów.
Od czasu do czasu nurkował w chmurach nad jakąś miejscowością i
nagle trafiał któregoś z jej mieszkańców ognistą strzałą.
Dlaczego? Po co? Myśl prymitywnego człowieka doszła do
nieuchronnego wniosku: za jakiś wielki tajemny grzech ( ukryty przed
ludźmi. Oznacza to, że jest to wszechwidzący bóg, zobaczył i
oburzony poleciał ukarać ... Wiemy, że prymitywni ludzie bali się
nawet podejść i wyjechali bez pogrzebu.
Ten bóg zaciemnił swymi chmurami zarówno słońce, jak i gwiazdy,
zmusił burzę, by spoczęła na jej skrzydłach. Był najpotężniejszym
ze wszystkich bogów i zaczęli wyobrażać sobie go jako swojego ojca.
Potem ten pomysł został nagle i zaskakująco rozszerzony.
W Kampanii Włoskiej rozpoczęła się straszna niszczycielska działalność,
która miała wstrząsnąć nie tylko Włochami, ale całym
ówczesnym światem kulturalnym, który miał z nią stosunki handlowe.
Najwyraźniej był to ten sam bóg piorunów, który zstąpił na
ziemię. On także dudnił i wypluwał błyskawice z
ogromnej chmury w kształcie sosny nad Wezuwiuszem. Ziemia zatrzęsła się od jego zejścia na
górę i zniszczył całe miasta u jej stóp. Po co?
Za niektóre straszne grzechy, którym oddawali się. Były to pogańskie miasta,
w których czczono wszystkich bogów, ale zrzucił wszystkie ich wizerunki
z piedestałów na ziemię. I tak ludzka myśl doszła do
wniosku, że bóg Gromowładca i wstrząsający ziemią
wcale nie jest ojcem bogów, ale bogiem-teomachistą,
walczącym z nimi zarówno na ziemi, jak iw niebie, wypędzając stamtąd
z błyskawica wszystkich bogów, którzy mu się nie podobają, i
nietolerancyjny oddawanie czci komukolwiek poza nim. Rozpoczęła się walka
z Bogiem, pojawił się lud walczący z Bogiem (EM
ISHR-AL – lud Izraela).
Nie pochodził z naturalnie spokojnych równin Mezopotamii,
nie ze spokojnej Palestyny ​​czy Synaju pojawił się teomachizm i
pierwsze idee monoteizmu, ale z grzmiących
okolic Wezuwiusza. Z geofizycznego punktu widzenia to
nie łaciński Ievis-ojciec (Yu-nater) wywodził się od
biblijnego Ievusa-ojca, boga zastępów niebieskich, ale
sam Neve przedostał się do Palestyny ​​z Włoch i tam ubrany był jedynie w
orientalne stroje odzież. Jeśli powiedzą mi, że biblijne imię NEVE
(Jehowa) ma w swoim języku znaczenie przyszłości (czas przyszły
od czasownika EUE – być), to odpowiem, że Zeus
oznacza również życie po grecku, od czasownika .zao (Cdw) - Żyję.
Dobrze rozumiem, jak ten ostatni pomysł jest dla mnie nieoczekiwany
czytelnika, ale uzasadnię to dalej tak szczegółowo, że
trudno będzie wątpić w słuszność mojego poglądu. Tutaj chcę tylko
wyjaśnić terminologię warstwie.
Podobnie, przetłumaczę wam słowo Yeve albo Bóg Gromowładny
, potem Bóg Ojciec, potem ojciec bogów, potem
bóg nadchodzący, w zależności od tego, jak rozumie je autor tej księgi
, oraz słowo ALEIM (wymawiane teraz jako Elohim)
Przetłumaczę w Biblii zgodnie z jego dosłownym znaczeniem „bogowie”,
ponieważ jest to liczba mnoga słowa „bóg” (YM w języku hebrajskim jest
końcówką liczby mnogiej). I przetłumaczę wyrażenie AL ALEIM -
bóg bogów, a nie bóg Elohim, który kościół
tłumacze, chcąc zatrzeć liczne ślady
politeizmu w biblijnym Pięcioksięgu.
Doskonale rozumiem, że nie każdy, kto chce
samodzielnie poznać genezę i historię idei religijnych w
Europie, Azji Mniejszej i Egipcie, musi najpierw uczyć się łaciny,
greki i hebrajskiego. Dlatego unikam pisania słów tych
języków w tekście mojej książki za pomocą ich narodowych alfabetów,
które nie są każdemu znane, ale staram się przedstawić ich zarys
literami rosyjskimi. Co się tyczy słów hebrajskich, których będę
tu musiał używać szczególnie często, zawsze unikam podawania ich
współczesnej, zepsutej interpunkcją wymowy, ale podaję ich
transkrypcja litera po literze według następującego schematu:
b - A, teraz wymawiane jako a, potem jako o, potem jako e, jak angielskie a.
□ - B i C, teraz wymawiane jak b i jak b, a starożytna E była prawdopodobnie napompowanym
„G”, środkiem między naszymi dźwiękami.
3 - Г w języku egipskim i g w dialekcie orientalnym.
P - D. jak d.
P - E, wymawiane aspirowane jak greckie ij (to \
1 - Y, czasem jak ^ blisko b.
T - 3, jak polskie
P - X, jak łac. A.
L 2 - T, zwykle czytane jako ale, to prawdopodobnie był zawyżony go
* - II i th, a także p, th i ai,
□ - K, krtaniowo jako fuzja
5 - L, jak rosyjski l.
D - M, jak zs
j - H, jak k *
D i O - C, jak z.
J? „Uch, teraz wymawiają to jak e i jak y i jak o.
V i - F "wygląda jak napompowane p,
S - C, jak c.
r - K, wymowa jest tajemnicza, możliwe, że n zmieniło się w rosyjskie v,
P - R, najwyraźniej burry river.
I-sh, jak sh i jak e,
Г—Т, jest uważane za zbliżone do angielskiego th.
W odniesieniu do słów, które nie zawierają samogłosek, np.
B N. (son), zakładam, że pierwotnie oznaczało to krótki
dźwięk y, reprezentujący samogłoskę, która jest częsta we wszystkich
językach wschodnich, ale nie występuje w alfabecie biblijnym w
specjalnym stylu.Być może bez niej starożytni ludzie nie znali
jak wymawiać osobno dźwięki spółgłoskowe, a zatem
naturalnie ich nie wyznaczyli.
W ten sam sposób można być pewnym, że pierwotni wynalazcy
wszelkiego rodzaju alfabetów nie mieli czasu zepsuć swojego wynalazku
bezużytecznymi konwencjami lub wymową tej samej litery w niektórych
słowach tak, aw innych inaczej. W konsekwencji litera
a (
hebr
. Są to najnowsze wypaczenia w
czytaniu samogłosek, kiedy język biblijny stał się
międzynarodowym żargonem naukowym, a cudzoziemcy zaczęli zniekształcać jego
słowa.
Nie przywiązuję żadnej wagi do współczesnej „interpunkcji”
liter hebrajskich: nie może z niej wyniknąć nic poza szkodą dla
filologa teoretycznego, gdyż została wprowadzona dopiero w średniowieczu
, dlatego nigdzie jej nie używam w mojej książce .
Hieroglificzne i klinowe alfabety snu zostaną
podane w tej samej objaśniającej formie w odpowiednich miejscach w następnych
tomach. Tutaj, mając na uwadze reprodukcję
tablic z Abydos i Sakkary, zwrócę uwagę tylko na jedną rzecz.
Pismo hieroglificzne nie jest prymitywnym sposobem pisma ludzkiego.
Wręcz przeciwnie: to skomplikowane zastosowanie alfabetu fonetycznego
. Jest podobny do współczesnego rebusu i składa się z
obecność wszystkich zwykłych liter, ale jest skomplikowana przez
rysunki ideograficzne.
Wyobraź sobie, że zamiast nazwy, na przykład: „Jot Vila”,
napisałbyś „b-fires-la”, a składnik świateł byłby
przedstawiony z dwoma lub trzema płomieniami, a reszta zostałaby pozostawiona w
zwykłym obrazie literowym . Tak jest w hieroglifach, zamiast
zhellenizowanego wyrażenia „nawa-biskup”, czyli „. Niebo (lub Merkury,
satelita słońca) jest najwyższym królem”, pisaliby
„Nefer-x-Re, z którym Nefer byłby przedstawiany jako lutnia (po
egipsku: nefer), a Re byłby przedstawiany jako Słońce, symbol
tytułu królewskiego. Z alfabetu fonetycznego tylko litera x (tzw
k) pozostanie tutaj. Tylko przy tak odrażającym podziale przydomki
egipskich królów okazują się znaczące, a jednocześnie
w hieroglifach dopatruje się silnego wpływu kultury greckiej
.
Szczególnie niekorzystna dla prezentowanego tu pierwszego tomu ogólnego
krytycznego potraktowania dziejów świata antycznego
w związku z pojawieniem się w nim „nie-kapłaństwa” (tj
. , jest
fakt, że ten pierwszy tom nie ukazuje się równocześnie
z pozostałymi pięcioma tomami, w których są one specjalnie uporządkowane
i ustalone na nowych zasadach chronologicznych:
kultury mezopotamskiej, syryjskiej, greckiej i italskiej (a także tybetańskiej i
hinduskiej) i tam, gdzie są one ze sobą zgodne
oraz z historią średniowiecza, wzbogaconą tą
masą nowych dokumentów, które, jak się uważa, powstały
kilka sto, a nawet tysiące lat wcześniej, niż
było w rzeczywistości.
Zacząłem pracować nad tym tematem, choć z mimowolnymi długimi
przerwami, już w 1883 r., ale szczególnie dużo od czasu
rewolucji, która dała mi najpierw nadzieję na opublikowanie moich
wniosków bez przeszkód. W tym celu użyłem:
1. Astronomicznej metody określania czasu
starożytnych pomników zawierającej wystarczające wskazówki astronomiczne
w postaci kombinacji planetarnych, zaćmień Słońca i Księżyca
oraz pojawiania się komet. Wynik badania tą
metodą, która przechwytuje ode mnie ponad 200 dokumentów,
okazał się zdumiewający: „wszystkie zapisy autorów greckich i łacińskich,
odnotowujące obliczalne zjawiska astronomiczne po roku 402
naszej ery, zostały potwierdzone i, odwrotnie, wszystkie zapisy zaćmień,
kombinacji planet i komet (te ostatnie porównałem z
zapisami chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuan-Lin oraz
kombinacjami, które sam obliczyłem) nie zostały potwierdzone i doprowadziły
do ​​dat, które są znacznie później, niż uważano wcześniej.
Nic nie pozostało ze starożytności po początku naszej ery.
2. Metoda geofizyczna, polegająca na uwzględnieniu;
czy pewne główne fakty historyczne i kulturowe, o których
mówią nam starożytni autorzy, są możliwe w danych
warunkach geograficznych, geologicznych i klimatycznych wskazanego przez nich obszaru.
I ta metoda dawała również negatywne wyniki poza początkiem
naszej ery. Tak więc na przykład warunki geologiczne okolic
półwyspu Tzur (gdzie znajduje się starożytny Tyr)
wskazują na fizyczną niemożność powstania tutaj i na
całym wybrzeżu Syrii, od ujścia Nilu do ujścia El
Asi ( starożytne Orontes), wszelkie osłonięte od wiatrów lub ogólnie
dogodne dla żeglugi w dużych portach.
3. Metoda materialno-kulturowa ukazująca niekonsekwencję
wielu przekazów historii starożytnej z punktu widzenia ewolucji
narzędzi produkcji i stanu techniki, takich
jak budowa świątyni Salomona w głębi Palestyny
​​przed początkiem naszej epoki.
4. Metoda etnopsychologiczna, polegająca na
badaniu, czy można uznać, że owe
inne wielkie dzieła literackie lub naukowe przypisywane starożytności
mogły powstać na tym etapie ewolucji moralnej i umysłowej, na jakim
znajdował się wówczas dany naród.
5. Metoda statystyczna polegająca na porównywaniu
ze sobą wielokrotnie powtarzających się zjawisk i przetwarzaniu
ich, jest uszczegółowiona z punktu widzenia teorii prawdopodobieństwa
. Przykładem tej metody jest porównanie genealogii
Ra-Messu z przedstawioną tutaj genealogią Ewangelii Chrystusa,
a także porównania anagramowe czasów
trwania panowania królów „Izraela” i „Żydów” z
królami Latynosów - imperium helleńsko-syryjsko-egipskiego po
Konstantynie I itd.
Jak harmonijna, nieprzerwana, konsekwentna i regularna
jest ewolucja kultury ludzkiej z nowego punktu widzenia, czytelnik
przekona się dopiero z następnych tomów. Tutaj w zasadzie przedstawiłem
je jedynie jako wprowadzenie (co jest jednocześnie
ich ostatecznym efektem).
Nikołaj Morozow.
Instytut Naukowy
im. LesgaFt,
Wydział Astronomiczny.
27 kwietnia 1924
PRZEDMOWA DO DRUGIEGO WYDANIA.
To drugie wydanie różni się od pierwszego jedynie wyjaśnieniem
pewnych niejasności w moim wstępnym przedstawieniu biografii
"Wielkiego Cara" Czetii-Minei (czego nie mogłem uczynić
przed publikacją drugiej księgi "Chrystusa",
nowa topografia scen akcji) oraz sprostowanie
kilku niedopatrzeń korektorskich. Moi krytycy jak
dotąd nie podali mi nic merytorycznego, z czym mógłbym się zgodzić.
Instytut Naukowy
im. LesgaFt.
Wydział Astronomii,
2 kwietnia 1926
Николай Морозов.
PROLOG
UE.
Apokalipsa
z astronomicznego i historycznego punktu widzenia.
(Dwa wykłady publiczne w sali Muzeum Politechnicznego w Moskwie.)
WYKŁAD PIERWSZY.
Temat, o którym chcę z Państwem teraz porozmawiać, pokazuje wyraźnie, do jakiego stopnia
wstępna znajomość nauk przyrodniczych, a zwłaszcza fizycznych i matematycznych,
jest niezbędna do zrozumienia wszystkich innych gałęzi wiedzy, nawet tak niejasnych
jak teologia średniowieczna.
minęło prawie dwa tysiące lat od pojawienia się Apokalipsy.
Według moich obliczeń astronomicznych, które opowiem wam w ogólnie
zrozumiały sposób, okres ten trzeba skrócić do półtora tysiąca lat. Ale nadal,
taki okres czasu jest strasznie ogromny, zwłaszcza jeśli chodzi o ilość zmian w
życiu politycznym i społecznym, w dziedzinie sztuki, literatury, a zwłaszcza nauki. podobny.
Miliony ludzi przeczytało Apokalipsę w tym czasie,
napisano o niej góry komentarzy i bez przesady możemy powiedzieć, że
gdybyśmy zebrali cały odręczny wynalazek prasy drukarskiej i ten, który
zgromadzonych od czasów tego wynalazku, wówczas nawet nasza hala prawdopodobnie nie wystarczyłaby
do składowania zmarnowanego papieru.
Apokalipsa była interpretowana w tych księgach ze wszystkich możliwych punktów widzenia: od
historycznego, mistycznego, literackiego, proroczego *. Do niedawna nie było to interpretowane
tylko jeden punkt widzenia – astronomiczny – z którego należy go przede wszystkim interpretować.
Aby nie być bezpodstawnym, od razu podam jasny przykład pokazujący, jak
SPHINX natychmiast się kruszy, gdy znajdziemy jego rozwiązanie.
Każdy z Was, kto kiedykolwiek czytał Apokalipsę, pamięta oczywiście to miejsce w
rozdziale IV, gdzie autor mówi, że widział
Konstelację Lwa. (Ze starej księgi Zata „Astrognozja” z XVI wieku.
Depozyt księgi Obserwatorium Pułkowo.)
Na niebie są cztery zwierzęta. Pierwszy z nich był podobny do cielca, drugi do lwa, trzeci
do głowy człowieka, a czwarty do lecącego orła, a wszystkie były pełne oczu
z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół. W jednym starym rękopisie widziałem na rysunku Figury
samych tych stworzeń w postaci prawdziwych zwierząt: cielęcia, lwa, centaura i skrzydlatego
konia Pegaza, do którego przyczepiona była dodatkowo głowa orła. A cała skóra tych
zwierząt była pokryta oczami: miały oczy na grzbiecie, na ogonach, na nogach
i na brzuchach, ich oczy latały wokół nich ...
Wyszło coś brzydkiego, potwornie ohydnego . ..
A tymczasem, gdyby komentatorzy wiedzieli, że te cztery zwierzęta nadal znajdują się na tym
„szklanym morzu”, którym starożytnym wydawało się firmament nieba; że każdej jasnej gwiaździstej
nocy każdy może obserwować w postaci odpowiednich konstelacji Lwa, Byka,
Strzelec i Pegaz; gdyby wiedzieli, że na wszystkich starożytnych mapach pierwszych wieków
chrześcijaństwa, a nawet do XIX wieku kontury tych samych zwierząt były
zarysowane w pobliżu wspomnianych konstelacji, a Strzelec został narysowany dokładnie w postaci
centaura z ciałem jak koń i z głową jak człowiek; gdyby w końcu wiedzieli,
że wszystkie te kontury starożytni astrologowie naprawdę przyjęli
Ryc. 3,
Konstelacja Byka (z tego samego „Astrogiozyny”)
narysowana na „kryształowym firmamencie” lub nawet żyjąca na nim w postaci prawdziwych zwierząt , oraz że
wszystkie one są "pełne oczu", tj. wiecznie migoczących gwiazd, z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół
(ryc. 2, 3, 4 i 5), zrozumieliby, że opisano tutaj jeden z najwspanialszych obrazów gwiaździstego nieba
, a nie te wielookie potwory, które stworzyli dzikie,
nieprzygotowane naukowo Fantazja!
Dla ostatecznego wyjaśnienia powodów, dla których autor Apokalipsy najpierw
opisał te zwierzęta, muszę wam powiedzieć, co następuje: cały firmament był podzielony w
starożytności i jest podzielony liniami południkowymi na 24 pasy, które nazywane są „tkaniem
prostego
wznoszenia się” nieba. Wszystkie te 24 pasma zbiegają się w pobliżu gwiazdy polarnej, aw naszych umiarkowanych
krajach półkuli północnej Yemliu, z codziennym ruchem nieba, każde z
ich najpierw powoli wznosi się na wschodzie swoją dolną połową, następnie wznosi się wysoko do zenitu i niejako
pełni służbę nad objętym
nią krajem w kontynuacji godziny pracy,
po której Ten otchłanny wartownik schodzi na
zachód , jakby padając na kolana, aż
znów zaczyna się podnosić na wschodzie. Cztery
zwierzęta, o których ci mówiłem, znajdują się na
ryc. * żona w poprzek (ryc. 6)
Konstelacja Strzelca. wśród
tych ciągle zmieniających się
strażników starożytnego sklepienia nieba
. I znajdują się one właśnie na ścieżce
, po której słońce w swoim pozornym ruchu
corocznie przechodzi przez cztery pory roku.
Jeśli pamiętacie jednocześnie, że na niebie jest też konstelacja Tronu
(później przemianowana na konstelację Kasjopei), a dokładnie naprzeciwko tego Tronu, po drugiej
stronie
Рис. 5.
Созвездие Пегаса, крылатого коня. (Из той же «Астрогяозии»,)
— „ —
biegun niebieski, w którym zbiegają się wszystkie 24 pasma godzin rektascensji nieba,
jest też siedem ognistych żył yaad - siedem jasnych gwiazd (ryc. 7) znanych każdemu z was
„konstelacja„ Wielkiej Niedźwiedzicy ”, - wtedy zrozumiecie, czytając następujące miejsce
Apokalipsa, jak wielka jest jego poezja, jeśli przypiszecie wszystkie wskazane obrazy gwiaździstemu niebu
zgodnie z załączoną mapą, która przedstawia tę połowę nieba, która znajduje się na
północ od ekliptyki (droga słońca w sieci, s; 23):
„Wokół tronu fm.-e. obecna konstelacja Kasjopei, którą w starożytności nazywano
Groiolg, ryc. 7) było 24 miejsc 24 £rmla rektascensji nie < Ha), a na nich
siedziało 24 starców (uacw sutońskiego
wyglądu niejasnego sklepienia) ubranych w jasne
szaty (niedziąsłowy lazur) i ocienionych
z góry złotymi Korony mislo
zamiast jedynej *. 6 to zenit rozgwieżdżonego
nieba. w tym czasie Korona Północna,
ryc. 6). A z Tronu nadeszły błyskawice
i grzmoty i dźwięki (zbliżającego się
burza z piorunami, której każdy cios jest
opisany „dalej”), a siedem ognistych lamp
fejub gwiazd Wielkiej Niedźwiedzicy, znajdujących się
naprzeciw konstelacji Gron, płonęło
na jej tle, ryc. 7) - siedem duchów, zawsze
stojących przed Gromowładnym. Voyrug
Throne to szklany napój owocowy f kedesnyg!
sklepienie), przezroczyste jak kryształ, a pośrodku
morza i wokół Tronu są cztery zwierzęta (cztery konstelacje szkodliwych
lat), pełne oczu okaleczająco migoczących gwiazd) z przodu iz tyłu. ;
„Pierwszy z nich („konstelacja wszechpożerającego ocen'J jest jak Lew ('rys. w '2),
drugi ^ konstelacja karmiącego się l emaj jest jak. Byk (ryc. 6 i 3) , trzeci
(konstelacja wszechdziwnego - Strzelca) / ryc. c i 4) ma słońce jak
człowiek, a czwarte zwierzę (konstelacja wiosny - Ardelaty Aov - Degos, ryc. 6 i
S) jest jak lecący orzeł. .
Созвездия Льва, Тельца, Стрельца и
Пегаса на эклиптике и Северного
Венца над ними.
Р ИС . 6.
I mieli jakby dla każdego z nich 6 skrzydeł u góry (sześć pasów rektascensji
nieba w kształcie skrzydeł, ryc. 6), a wewnątrz i wokół nich są pełne oczu i
ani dzień ani noc nie mają wytchnienia, wołając z migotaniem) święty, święty, święty jest nasz suweren,
wszechmogący Bóg, który był, jest i będzie!
Ale jeśli te linie są wyraźnie astronomicznym miejscem (a potem podam ci kilka
innych podobnych miejsc), to wtedy.
oznacza to, że Apokalipsa jest zbudowana na astronomicznym płótnie. Ludzie niezaznajomieni z
podstawami astronomii oczywiście nie mogli poprawnie zrozumieć tych miejsc i,
naturalnie, musieli przypisać im jakieś tajemnicze znaczenie, tak jak ludzie niezaznajomieni z
podstawami elementarnej geometrii muszą
nieuchronnie przypisywać znaczenie kabalistyczne. jego
najprostszych wzorów i rysunków.
Ale pytacie mnie, jak to się stało, że
nikt z astronomicznie wykształconych ludzi w
średniowieczu nie dawał tak prostych wyjaśnień
(raczej
Rice. 7. wiedzy), i dlaczego te
instrukcje nie są
Konstelacja Tronu (obecnie
Kasjopea) została teraz zajęta przez wszystkie historyczne i
Siedem Gwiazd (obecnie Wielka Niedźwiedzica) przeciwko niemu,
według innych jego
Ricków i teologów, co
było oczywiste dla Rona z Niebiańskiego Bieguna. tak?
Jak to możliwe, że osobiste wyjaśnienia
samego autora Apokalipsy, który
z pewnością rozumiał jego księgę, mogły zaginąć
wśród jego zwolenników w średniowieczu? Sama historia
średniowiecza daje nam odpowiedź na takie pytania.
Starożytny świat z jego światopoglądem naukowym, a zwłaszcza historia pierwszych
wieków chrześcijaństwa, oddzielona jest od nas nieprzeniknioną zasłoną ponurej
autokracja kościelna, która przefiltrowała ogień w XX-XV wieku.
~ —
jego pożary obejmowały wszystkie dokumenty historyczne i udostępniały wam tylko te z nich, które były korzystne
dla dominującego kościoła, a nawet wtedy często w formie na wpół sfałszowanej lub zniekształconej nie do
poznania.
Na samym początku tego martwego okresu wszelkie echa astrologicznych
interpretacji Apokalipsy, które niewątpliwie istniały wcześniej, powinny
zniknąć. Pamiętajmy tylko, że przypisywany VI wiek „Kodeks Justyniana”
zrównuje astrologów z trucicielami i nakazuje poddawanie ich takim samym torturom i
egzekucjom jak tych ostatnich. Aby napisać lub zachować astrologiczną interpretację Apokalipsy,
została już ogłoszona, jak zapewniamy, na soborze kartagińskim w 397 r. jako natchniona przez Boga,
prorocza księga, to w CL~XV wieku można by pójść bezpośrednio na pień lub
na stos…
Wreszcie nadszedł świt . Liczne stada tych samych mnichów, którzy palili wszelkiego rodzaju
księgi oprócz ortodoksyjnych; ze względu na bardzo dużą liczebność miała
zdemokratyzować powstanie nawet kościoła państwowego. W licznych klasztorach, które
jak grzyby po deszczu wyrosły wszędzie w średniowieczu, w całej zachodniej,
południowej i środkowej Europie, krok po kroku, z wyjątkiem próżniaczych i fanatyzowanych mnichów, wszyscy myślący
ludzie, zmęczeni życiem i jego burzami, zaczęli znaleźć dla siebie schronienie. który chciał poświęcić
resztę dni na kontemplację i refleksję. Ludzie ci, wraz z kilkoma
filozoficznie nastawionymi umysłami z ówczesnych uprzywilejowanych lub bogatych klas, zaczęli kultywować
nie tylko jedną ortodoksyjną teologię, ale wszystkie pozostałości wiedzy, które sprowadziły się
do nich w morderczym okresie prześladowań religijnych podczas Inkwizycja.
Na gruncie realistycznym wszystkie dawne nauki starożytnego świata — astrologia, alchemia,
matematyka i pierwsze podstawy FIZYKI I nauk przyrodniczych w ogóle — odżyły
i przybrały realistyczny odcień.
Ale oryginalne astronomiczne interpretacje Apokalipsy zaginęły już w tym
czasie, sama księga została uznana przez Kościół za dzieło ucznia Chrystusa,
byłego rybaka Jana, a na potwierdzenie jego przynależności do tej legendarnej osoby
opracowano szereg fałszywych interpretacji w imieniu różnych biskupów pierwszych
wieków, a nawet serię fałszywych sporów tych biskupów na temat jego pochodzenia.
Każdy, kto zaczął studiować Apokalipsę, zbliżał się do niej jeszcze nieprzygotowany naukowo,
gdyż teologia była wówczas stawiana na czele wszystkich innych nauk i była studiowana przed innymi.
Dzięki temu od samego początku w głowach wszystkich pojawiały się silne skojarzenia między
różnymi wypowiedziami Apokalipsy a odpowiadającymi im mistycznymi interpretacjami nauczycieli
. Skojarzenia te były tak nierozerwalne, że przyszły naukowiec w końcu zaczął
studiować astronomię i widzieć na własne oczy wszystkie apokaliptyczne zwierzęta w ich dokładnej postaci
na saniach tamtych czasów, nie miał już siły pozbyć się z góry przyjętych wyobrażeń,
które dzieliły je dla niego nieprzeniknioną ścianą. pokrewne lub nawet identyczne obrazy z
dwóch różnych dziedzin wiedzy.
Mimowolnie uważał tę tożsamość za zwykły przypadek, a sam pomysł autora Apokalipsy jako zwykłego astrologa za demoniczną sugestię, od której trzeba
uciekać i o której niebezpiecznie jest pisać. Niemal w tej samej sytuacji znajdował się najwyraźniej wielki twórca współczesnej astronomii matematycznej, Newton.




Kiedy uwięziony na zawsze w murach Rawelinu Aleksiejewskiego, a potem w
Twierdzy Szlisselburg, po raz pierwszy przeczytałem Apokalipsę i od razu zobaczyłem w niektórych
jej obrazach niezwykle żywy i poetycki opis rozgwieżdżonego nieba, od razu zdałem sobie
sprawę, że , według astrologicznego horoskopowi chwili
obserwacji nie jest trudno, jak każdemu innemu horoskopowi, obliczyć z astronomiczną dokładnością nie tylko
rok i dzień, ale nawet samą godzinę gwiezdnych obserwacji autora, a ja
z pasją chciał wiedzieć, co Newton napisał o Apokalipsie.
Było dla mnie jasne, że jako astronom nie mógł nie rozumieć tego, co czyste
astronomiczne wyrażenia, które plamią prawie całą Apokalipsę i są dziwne tylko dla
niewtajemniczonych w astronomię. Ale jak mogłem wtedy, odcięty od całego żywego świata, otrzymać
komentarz Newtona? Dopiero po tym, jak burza, która przetoczyła się przez kraj w 1905 roku, wyrzuciła mnie
z murów twierdzy Shlisselburg, udało mi się zdobyć Opuscula Newtona, która
zawiera jego studium Apokalipsy i to w dwóch wersjach jednocześnie: jednej w łacińską, jedną
otrzymałem
w prezencie od mojego przyjaciela LF Pantelejewa, a drugą w staroangielskim, tymczasowo, z
biblioteki Obserwatorium Pułkowo „Obie wersje były prawie takie same, ale w jednej, ku
mojemu wielkiemu rozczarowaniu, nie znalazłem jasne, aby Newton znał astrologiczne znaczenie
z wielu fragmentów książki, którą bada”
. Jednak już po kilku stronach lektury stało się dla mnie jasne, że Newton
nie mógłby i nie chciałby poinformować o swoich porównaniach całego świata, gdybym nim
był. Już na początku swojej interpretacji ostrzega czytelnika, że ​​Apokalipsa
jest księgą napisaną pod dyktando samego Boga i nie można jej czytać jak
żadnej innej.
„Głupota tłumaczy. — говорит он, — przez
to proroctwo stało się jasne czasy i rzeczy. tak jakby Bóg zamierzył uczynić ich prorokami... Zamysł Boży był zupełnie
inny. Dał to» i (starożytne) proroctwa, aby nie zaspokajać ludzkiej ciekawości
umożliwiając im poznanie rzeczy, ale po ich spełnieniu. mogą zostać zinterpretowane
przez wydarzenie, a jego własna opatrzność, a nie interpretatorzy, zostanie wtedy zamanifestowana światu
” (Neutoni Opera, Londini. 1785. Т» VP 441).
To znaczy: „Szaleństwo tłumaczy polegało na tym, że chcieli przepowiadać
daty i wydarzenia, tak jakby Bóg upoważnił ich do bycia prorokami…”. Boży zamiar
był zupełnie inny. Dał to proroctwo, podobnie jak proroctwa Starego Testamentu, nie po to, aby
zaspokoić ludzką ciekawość, pozwalając ludziom z góry poznać wydarzenia, ale po to, aby
po wypełnieniu były one interpretowane przez same Fakty, a przez samego Boga
dalekowzroczności, a nie przewidywania tłumaczy, dała światu jasność.”
Bez słów jasne jest, że najbystrzejszy umysł, podchodząc do przedmiotu swoich
badań z takimi z góry przyjętymi założeniami, nie mógł i nie chciał powiedzieć nic
innego niż to, co sam sobie sugerował z góry.
Tak było z Newtonem. Obcy obraz konstelacji czterech pór roku - Lwa,
Byka, Pegaza i Strzelca - który właśnie wam opisałem, zaczął mu się ukazywać w
„alegorii sens”, jako obraz czterech cherubinów z biblijnej świątyni i szklanego
morza, na którym stali, nie przy „sklepieniu nieba”, ale przy miedzianej podłodze w pobliżu palestyńskiego
ołtarza!
Jeśli Newton zauważył, że wiele miejsc Apokalipsy zawiera dokładne
wyrażenia astronomiczne, to bał się
— —
ujawnić to wszystkim, kierując się być może mistyczną ideą, która „ukryta była przez Boga przed
ludźmi przez tysiąc i pół roku” i objawione tylko jemu, Newtonowi, nie ma prawa
publikować w celach informacyjnych. W jego toporze Opuscul jest choćby jedna okoliczność, która
bezpośrednio sugeruje taką myśl. Faktem jest, że ze wszystkich biblijnych proroków Newton napisał
mistyczne komentarze tylko do trzech, i to tylko do tych, które mają charakter czysto astrologiczny,
pomijając wszystkie inne proroctwa, w których astrologia jest nieobecna! Oczywiste jest, że dla niego, jako
astronoma, to właśnie te trzy księgi astrologiczne – Apokalipsa Jana oraz księgi
Ezechiela i Daniela – powinny były go szczególnie interesować, dlatego studiował
je wyłącznie, zostawiając wyłącznie sobie domysły astrologiczne lub nawet
ich szyfrowanie w jego komentarze w sposób typowy dla tamtych czasów, którego nikt inny nie mógł
rozszyfrować.
Taki był stosunek dawnych astronomów do Apokalipsy. Jeśli chodzi o nowe
, to większość z nich, przed publikacją mojej książki „Objawienie w grzmotach i burzy”,
prawdopodobnie nigdy nawet nie tknęła Apokalipsy, a właściwie ksiąg religijnych w ogóle; tylko
jeden Schiaparelli napisał niedawno studium astronomii w Biblii.
Dokładnie to samo, bez wątpienia, przydarzyłoby się mnie, gdyby nie wyjątkowe
okoliczności mojego życia, o których już wam wspomniałem. Kiedy w 1882 roku zostałem
dożywotnio uwięziony w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Pietropawłowskiej bez prawa
czytania jakichkolwiek książek i bez prawa do jakiejkolwiek komunikacji ze
światem zewnętrznym lub ze współwięźniami, byłem już wystarczająco przygotowany astronomicznie. Wystarczyło
zamknąć oczy, a cały cudowny obraz firmamentu nieba ze wszystkimi
jego migoczącymi konstelacjami pojawił się w moich wspomnieniach jak w rzeczywistości. Dlatego zrozumiałe jest,
że gdy w drugiej połowie roku uznano nas za wystarczająco
przygotowanych przez samotność do odbioru nauki prawosławnej i każdemu dano
Biblię, po czym łapczywie rzuciłem się na nią, aby znaleźć w niej nowy, jeszcze nie
opracowany przeze mnie materiał do refleksji i zapoznać się z nią. z mentalnością starożytnych. W tamtym czasie
o Apokalipsie wiedziałem tylko ze słynnej niegdyś powieści Czernyszewskiego „Co
zrobić?”, w której jeden z bohaterów mówi, że komentarz Newtona do Apokalipsy 4 jest
niezwykle ciekawym dokumentem, ponieważ przedstawia interpretację szaleńca na
szaleńcu , ponieważ zarówno Newton, jak i autor Apokalipsy „napisali te dzieła w
niezwykle zaawansowanym wieku, kiedy stracili jasność umysłu”.
Z tą zapożyczoną ideą Apokalipsy zacząłem ją czytać i nagle poczułem, że
wcale nie czytam majaczenia chorego, ale cudowną księgę poetycką,
niezrozumiałą dla astronomicznie nieprzygotowanej większości, ale zrozumiałą i jasną
dla tych, którzy kochajcie rozgwieżdżone niebo, którzy przywykliście w gwiaździstą noc łączyć się z nim całą
swoją duszą, którzy z niemym szacunkiem obserwowaliście i pamiętaliście wszystkie dobowe i roczne zmiany
— —
zachodzące na nim „*” 1
Ale są powody, dla których łatwe i jasne zrozumienie starożytnych ksiąg naukowych
jest trudne nawet dla osoby wykształconej encyklopedycznie. Nasz współczesny światopogląd za
bardzo odbiega od światopoglądu starożytnych!
Na przykład pokażę ci przynajmniej różnicę między naszymi poglądami na temat wszechświata
a średniowiecznymi poglądami na jego temat.
Współczesna osoba wykształcona astronomicznie uważa przestrzeń wokół siebie za
nieskończoną we wszystkich kierunkach, w górę iw dół, w prawo iw lewo. A wszystko to wypełnione jest jak bezdenny
ocean wodą, niezwykle cienką i elastyczną substancją, która wypełnia wszystkie niewidoczne, ale
liczne międzycząsteczkowe szczeliny naszych własnych ciał i otaczających nas przedmiotów, tak jak woda wypełnia
głębię zamknij wszystkie pory tych, którzy żyją w jej gąbkach. W tym nieskończonym oceanie świata
Eter fale światła, ciepła i innych rodzajów promienistej energii przetaczają się
wszędzie z zawrotną prędkością trzystu tysięcy kilometrów na sekundę, jak
akordy odwiecznej, nieustającej muzyki światów, emanujące z każdego atomu
ciał niebieskich „Fale te przecinają się między sobą, przecinają się we wszystkich kierunkach w
każdym najmniejszym punkcie przestrzeni niebiańskiej, obmywają swymi wybuchami każdy atom luminarzy świata
we wszystkich istoty znajdujące się na
1 Patrz moja książka Objawienie w grzmotach i burzy 1907
— —
one, i powodują w ich atomach odpowiedzi echa i fale, w ten sam sposób unoszone w
nieskończoność, formujące się z całego wszechświata jak jeden ciągły akord — nigdzie i
nieustanny głos jej życia wiecznego. A same ciała niebieskie, wzięte w wielkiej
mierze, nigdy nie pozostają w spoczynku. Wirują, krążą wokół siebie i pędzą całymi sznurami
gdzieś w daleką przestrzeń przestrzeni świata, obracając się wokół wciąż nieznanego centrum
naszego gwiaździstego nieba...
Przestrzeń wszechświata jest nimi nierównomiernie wypełniona. W swojej nieskończoności tu i
tam unoszą się tu i ówdzie, jak archipelagi wysp na morzu, osobne gromady gwiazd, każda z milionów
luminarzy zgrupowanych jak w gwiezdne wieńce. Wszystkie
światła widzialne dla naszego oka tworzą tylko nieznaczny obszar
wewnątrz jednego z tych wieńców (ryc. 8, A, w małym kółku), a poza
tym obszarem prostym okiem nie możemy już rozróżnić ani jednej gwiazdy
.
h Szczegółowe badanie ogólnego wyglądu pebu
oraz
Diagram struktury na* szczelność rozkładu gwiazd w jego różnych gwiezdnych
regiony pokazują nam, że ta gwiezdna niewola (galaktyczna znajduje się wewnątrz innego podobnego układu
własnego mm-, ~ v
J
białawego pasma otaczającego całe niebo, które widzimy. Pasmo to
wydaje się nam szersze poza konstelacją Oriona, gdzie zewnętrzna Pierścień jest nam najbliższy,
a węższy poza konstelacją Skorpiona, gdzie pierścień jest od nas najdalej,
gdyż nie jest konieczny ze względu na zasady perspektywy.Co
do wewnętrznego wieńca gwiezdnego, w którym żyjemy, to oczywiste nie może nam się wydawać,
że obejmuje całą kulę przestrzeni wszechświata, którą widzimy, ale tylko jej połowę, a koło
nas ten wieniec powinien rozpaść się naszym oczom na tysiące gwiazd.
wyraźnie, patrząc na mój diagram. Widać na nim, że żadna linia wzroku idąca w dół z
punktu A, gdzie powinniśmy, nie napotka na swojej drodze ani jednej części pierścienia wewnętrznego,
który zlał się w pas. Spotka tylko swoje indywidualne gwiazdy. Dokładnie także wszystkie
promienie widzenia, idące przynajmniej pośrednio do prawej połowy diagramu. Wcale tak nie jest
, gdy rzutujemy na naszą płaszczyznę promienie wzroku w lewo. Wtedy każdy z nich
spotka się w oddali z oddzielną częścią wewnętrznego pierścienia, a zatem jasne jest, że w
perspektywie pasek tego pierścienia będzie mi się wydawał rozciągać tylko na połowę nieba (lewa
półkula rysunku) . Ponadto ten wewnętrzny wieniec ma nierówny, ale pochmurny,
struktura , tj. składa się z wielu gromad gwiazd.
Z tego jasno wynika, że ​​gdyby oba te wieńce leżały w tej samej płaszczyźnie, to wewnętrzny
pierścień w połowie zasłaniałby zewnętrzny pierścień.
Północny klejnot ns Fera. Półkula PołudniowaFsra.
— —
Ryż. 9
Widok perspektywiczny naszej gromady gwiazd (galaktyczny ucisk światów). Przerwę na
półkuli południowej najłatwiej wytłumaczyć zasłaniającymi tę część dorożki chmurami międzykoskrzydłowymi
, a oddzielnymi zaciemnieniami - ogromnymi ciemnoniebieskimi nagromadzeniami pierwotnej materii
w pobliżu środka wirowania całego tego systemu światów.
tj. Ale na szczęście dla las, płaszczyzna, w której została uformowana, jest lekko nachylona
płaszczyźnie zewnętrznego pierścienia gwiazdy. W rezultacie drugi pierścień wewnętrzny, w jednym z regionów, w którym
żyjemy, wydaje się, zgodnie z prawami perspektywy, odgałęzieniem zewnętrznego pierścienia Drogi Mlecznej
, tego samego odgałęzienia, które zaczyna się na naszej półkuli północnej prawie za
gwiazdozbiorem Łabędzia i kończy się na półkuli południowej prawie za gwiazdozbiorem
Statku (ryc. 9).
Co do tego, co znajduje się w środku obrotu tych dwóch gwiezdnych wieńców, nie możemy jeszcze powiedzieć
nic konkretnego. Bardzo możliwe, że jedno lub więcej z tych
— —
tajemniczych ciemnych i owalnych ciał o niewiarygodnych rozmiarach, które w astronomii trafnie nazywane są
workami węglowymi nieba. Największa z tych toreb widoczna jest za konstelacją
Krzyż Południa, drugi - za gwiazdozbiorem Łabędzia i cały rząd - za gwiazdozbiorem Skorpiona, za którym teoretycznie powinien znajdować się
środek obrotu obu wieńców naszej gwiezdnej wyspy. Z tego widać, że gdybyś odleciał z naszej ziemi magicznym statkiem pędzącym w kosmosie z prędkością tysiąc razy większą od prędkości światła, przeleciałbyś obok swojego słońca i wszystkich jego planet w jednej chwili i w ciągu kilku minut byłbyś przy gwiazdach najbliższych nam. Potem w kilka minut leciałbyś do następnej gwiazdy po niej i dalej pędząc w ten sam zawrotny sposób, dolatywałbyś do ostatniej gwiazdy naszego gwiaździstego wieńca. Potem byś latał






w tę ciemną, bezgwiezdną cieśninę między dwoma pierścieniami naszej gromady, gdzie nie spotkasz
już ani jednej gwiazdy. „Wleciałbyś wtedy do zewnętrznego pierścienia i znów przeleciałbyś między tysiącami
jego gwiazd – białych, żółtawych, czerwonych, pomarańczowych, zielonych, niebieskich, niebieskich i wymarłych, ale nie poleciałyby one
w inną, wciąż nieporównanie obszerniejszą pustynię świata przestrzeń. Tam wy,
przebywszy całe nasze gwiaździste niebo w ciągu kilku godzin, leciałbyście całe tygodnie i miesiące, aż na postoju
(bo przy takiej prędkości nic już nie widać) całe nasze gwiaździste niebo wydawałoby się
wam tylko prosta mglista plamka, ledwie w zasięgu wzroku!
Ale z drugiej strony tam, w oddali, znalazłoby się nowe miejsce tego samego rodzaju
już pojawiają się przed waszymi oczami nowy archipelag gwiazd na nieskończonym oceanie Wszechświata
, nowe gwiaździste niebo z ich nowymi wielobarwnymi słońcami, podobnymi do naszego i złożonymi
z tych samych substancji co na ziemi. Wleciałbyś w ten nowy gwiezdny rój, również uformowany w
postaci jednego lub wielu otaczających się gwiezdnych wieńców, takich jak ten, który jest widoczny
poza konstelacją Andromedy. Przeleciałbyś w ciągu kilku godzin przez wszystkie jego gwiezdne kręgi
i znów pędziłbyś na pustynię przestrzeni niebieskiej, by po nowej, wielodniowej wędrówce
znów natknąć się na gromadę gwiazd - czasem młodą, niedawno
...
niebo wyłaniające się z doiry z niezwykle regularnymi słojami, czasem już
rozmywając się z powrotem do świata doira, rozpadającego się gwiaździstego nieba.
Zobaczysz podczas podróży ustami, że podobnie jak w letni dzień w górnych
zimnych warstwach atmosfery,
z rozpuszczonych w powietrzu oparów tworzą się od czasu do czasu zamiecie śnieżne zwane chmurami pierzastymi, a następnie wszystkie ich płatki śniegu ponownie topnieją i rozprowadzić w
ciepłych dolnych warstwach. powietrze, nie docierające do ciepłej powierzchni ziemi, więc i tutaj całe gwiaździste
niebo powstaje z ZFIr i ponownie topnieje i zamienia się w Zohar. Wszystko wokół nas powstaje, zmienia się
i znika, ale tylko jedna nieskończenie wielka całość pozostaje niezmieniona - wieczny
Wszechświat z jego nigdy nie gasnącym życiem, z nieskończonością świadomych istot, na każdym
luminarzu przebudzonym do tego życia!
Bohlina
2 niedawna próba wykazania
, że ​​podobnie jak mgławica Andromedy
, mgławice ukrywające się i wszystkie inne
widoczne naszym okiem mgławice nieba należą do
samej Drogi Mlecznej i nie mają
z nią równej wartości, jak
sądzili dawni astronomowie, zmienia tylko
jedno w tych pomysłach. że tak jak
dźwięk nie wychodzi poza naszą
ziemską atmosferę, tak światło nie
wychodzi poza jakąś inną, dziesięciokrotnie
większą atmosferę
otaczającą ten
widoczny dla naszego oka pojedynczy układ gwiezdny, który nazwiemy
układem galaktycznym, albo po prostu
Galactea, czyli że wieniec z podwójną gwiazdą *
, o którym mówiliśmy (ryc. 8). Dla. aby zobaczyć resztę Galaktep, rozproszoną
LsLoneyowskie nogi Wszechświata, z tego punktu widzenia konieczne jest uchwycenie, z tego
punktu widzenia, za pomocą jakiejś kamery obscura, której jeszcze nie znaleźliśmy, co nazwę
tutaj yad-svetols i która ma zastosowanie do światła widzimy w ten sam sposób, jak światło do dźwięku,
czyli reprezentuje pierwotną falującą oscylację całego środowiska świata. Pozwólcie, że
wyjaśnię to w ten sposób: dźwięk słyszany przez nasze ucho to falujący ruch atmosfery ziemskiej
, a naddźwięk, dla którego nie mamy narządu zmysłu ani
aparatu fotograficznego, będę nazywał falującym ruchem atmosfery międzyplanetarnej. Układu Słonecznego
, pozostawiając daleko poza planetą Neptun, na obrzeżach której komety wydają się
narodzić się jak płatki śniegu w naszej atmosferze. Wszystko to (lub jego dolne warstwy) składa się z
niezwykle lekkiego gazu, koronium. Z drugiej strony światło to falujący ruch
2. Bulletin de U Soclete Astronomique de France. 1908i, s. 503.
Chrystus. TI2 _
Рис. 10.
]й)лывая звездная туманность Андромеды.
— —
rozległa atmosfera międzygwiazdowa, otaczająca wszystkie widoczne dla nas układy luminarzy i
działająca na nasze oczy i klisze fotograficzne. Ale on. nie sięga w nieskończoność Wszechświata
, gdyż widoczny nam w mgławicach galaktyczny układ gwiazd jest oczywiście tylko jedną z
wysp bezkresnego oceanu wszechświata, a Substancja Pierwotna, ta Hinduska Nirwana,
przestrzeń, w której zanurzone jest wszystko, co może być. jest głównym elementem naszej
świadomości, naszego odczuwania i myślenia poprzez biologiczne prądy mózgu, naszego
psychicznego Ja. to, co nazywam tutaj ma^-światłami.
o możliwości wyobrażenia sobie trójwymiarowej przestrzeni naszego Wszechświata jako zamkniętej
w swoim czwartym wymiarze, a więc nie nieskończenie wielkiej, jak niektórzy FILOZOFIE PRÓBUJĄ POKAZAĆ
, gdyż wabiłoby nas to w sfery czysto metafizyczne.
Jakże kontrastuje z tym światopogląd starożytnych!
Do naszych czasów zachował się naiwny rysunek, przypisywany przez autorów późnego
renesansu, od których go otrzymaliśmy, naukowcowi z VI wieku, przedstawiający
ziemia. Zobaczysz na nim przede wszystkim czworokątną tratwę - to jest Ziemia. Pływa po
rzece Oksanie, która ma również wygląd czworokątnego stawu nieco bardziej niż ląd.
Zobaczysz także fale namalowane na tej Ocean River. A na samej tratwie łatwo
rozpoznać Morze Śródziemne z wyraźnymi aluzjami do Afryki, Europy i Azji oraz niektórych
półwyspów, takich jak Azja Mniejsza, Gredin i Włochy, które uważano za mniejsze niż Grecja.
Zobaczysz też Morze Kaspijskie, narysowane w rodzaju jednej z zatok Ocean River,
zobaczysz także Zatokę Perską z wpływającymi do niej Tygrysem i Eufratem… Ale
wszystko poza tymi granicami już się łączy w jedno ciągły schemat!
Oprócz trzech kontynentów Starego Świata zobaczycie na nim jeszcze jeden
ciekawy dodatek ze wschodu. Tam, za rzeką Ocean, znajduje się jakby
kilka wysp lub półwyspów, oddzielonych cieśninami i zaopatrzonych w liczne jeziora. Z
greckiego napisu na mapie dowiesz się, że to nic innego jak ziemski raj, z
którego wypędzono Ewę i Adama. W cieśninie, przed rajem, umieszczono anioła
z fajką, aby w nią dmuchnąć, jeśli ktoś odważy się spróbować przepłynąć z powrotem do raju przez
cieśninę…
Na pozostałych trzech zobaczysz te same trąbiące anioły stronach ziemi i oczywiście
od razu zgadniesz, że są to cztery eole starożytnego pogan
MITOLOGIA, przeobrażona pod wpływem chrześcijaństwa w anioły.
Rzeczywiście, wszystkie atrybuty starożytnych eolów pozostały tutaj.
Kiedy wieje jeden anioł, wieje wiatr z jego boku, gdy kilka lub wszystkie cztery wieją naraz
, pojawia się huragan. Wszystko pozostało takie samo, jak w greckiej literaturze
okresu pogańskiego!
Dla nas, w tym przypadku, najciekawsze jest to, że w Apokalipsie znajdujemy
nie tylko pewną liczbę takich aniołów trąb, symboli burz i burz, ale także
te cztery indnkopleustyczne eole, które podtrzymują cztery wiatry podporządkowane im na chwila
ciszy przed burzą, choć autor Apokalipsy podobno już
— —
wiedział, że ziemia jest kulista.
A oto jeszcze bardziej uproszczona idea nieba i ziemi, przypisywana,
a ponadto bardziej metaforycznie podobna do tego samego Cosmas Indpkopleustus, którego
nazwa oznacza po prostu: Indo-Floating World (ryc. 11).
— —
Takie były naiwne wyobrażenia starożytnych Greków o ziemi i
zachodzących na niej zjawiskach przyrody. Ich wyobrażenia o niebie nie były bardziej złożone. Wydawało im się
, sądząc po religii i rozwoju umysłowym każdej jednostki, że
albo szklana nasadka zakrywająca z góry, według Biblii, ziemię Cosmas
Indikoplessta, którą właśnie zbadaliśmy, albo szklana kula, w środku z których był
podtrzymywane przez niewidzialne istoty * kulisty według Ptolemeusza, a według innych
sześcienny ląd*
Tutaj, na tym nowym zdjęciu (ryc. 12), widać południową półkulę gwiaździstego nieba
starożytnych, zrobionego przeze mnie (w odwrocie) ze starego rękopisu Greenbergera, przechowywanego w
bibliotece Obserwatorium w Pułkowie i przypisanego do 1609 r.
Na nim widać, oprócz zwykłych konstelacji , prawie takie same jak w naszych czasach,
całą serię dziwnych zwierząt i innych obiektów, które nigdy nie istniał w głębi nieba.
Jak to się stało,
że powstały tu te dziwne iso-
Świat w formie góry
według idei VI
wieku. Bitwy? Odpowiedź to
podane (Ze starej książki Cosmasa
Indikoplsvsta.) W WIELU przypadkach
ich imiona same w sobie.
Weźmy na przykład w
górnej części naszego pierwszego wykresu
nawet postać Wagi w
konstelacji o tej samej nazwie.
Dlaczego łuski znalazły się tutaj, skoro zawarty w nich
zarys grupy gwiazd
nie ma nic wspólnego
z tym przyrządem pomiarowym? Bardzo prosta. Faktem jest, że słońce, zawsze poruszające się między gwiazdami
, jak pełzająca mucha, według Arago, po suficie pokoju między drobinkami pyłu
, przybywa corocznie w to miejsce, kiedy na ziemi następuje równonoc jesienna, czyli dzień
staje się równa nocy. Teraz nie rozumiecie znaczenia umieszczonej tutaj Fszury.
Pierwszy astronom, Chaldejczyk lub Egipcjanin, dostrzegając taki zbieg okoliczności, zaznaczył to miejsce
nieba na sporządzonej przez siebie mapie figurą łusek, jako symbolem równowagi dnia
i nocy. Oznacza to, że ten obraz jest prostą inskrypcją i oczywiście odnosi się do tamtych
odległych czasów, kiedy ludzie w swoich zapisach lubili zastępować przedmioty swoimi obrazami, a idee
swoimi symbolami, jak tutaj idea równowagi dnia i nocy, kiedy konstelacja
Wagi zanurzony w ogniu wieczorny świt” jest reprezentowany przez łuski.
Oznacza to, że figura ta była tutaj, w momencie jej pojawienia się, prostą
inskrypcją ideograficzną. Te same napisy to niewątpliwie znaczna liczba innych
obrazy. Tutaj, na przykład, na górze pierwszej karty, ale po lewej stronie, widzisz obraz
— —
nagiego mężczyzny z urną, z której wypływa woda. Nie widać tu jego głowy, ponieważ
idzie ona na naszą północną półkulę nieba. Dlaczego ta osoba jest tutaj? Bardzo prosta. Ponieważ
ta figura kończy się o północy, kiedy Nil wylewa w Egipcie. Tylko na to
chciał zwrócić uwagę antyczny obserwator, który namalował tu człowieka nalewającego wodę z urny.
Figury, najwyraźniej o charakterze ideograficznym, znajdują się również na północnej półkuli nieba
.
Tutaj, na przykład tutaj, po prawej stronie mapy półkuli północnej (ryc.
13), widać część konstelacji Panny, w której dłoni pozostając w południowej
półkuli, znajdziesz ucho. Dlaczego tu przyjechała? Tu również odpowiedź jest oczywista.
Bo ta Dziewica kończy się o północy, kiedy w Egipcie i Palestynie odbywa się żniwo
jęczmienia i pszenicy (w kwietniu), wykonywane przez dziewczęta. ,
W ten sam sposób obraz raka na dole drugiej mapy pokazuje tylko, że
słońce przed wejściem do tej grupy gwiazd, które nie mają najmniejszego podobieństwa do
raka, wzeszło z półkuli południowej na północną, a podczas jego przejście przez
tę konstelację zaczęło odwracać ruch, jak rak cofający się.
Nie będę was zanudzać wyjaśnieniami pochodzenia nazw wszystkich innych grup gwiazd.
To, co teraz powiedziałem, jest wystarczające, abyście ostatecznie przekonali się, że te dziwne
figury między gwiazdami były w momencie ich powstania niczym innym jak prostymi
inskrypcjami ideograficznymi na starożytnych mapach astronomicznych.
— —
Powiernik węża.
I cisza. Scorl io i. Waga.
Koziorożec. Strzelec. Ofiarny szczyt. Wilk.
Wodnik. Ryba Południowa. Centaur. Panna.
Wieloryb. Faeton. Statek. Wrona.
Erydan. Zając. B. Nes. Miska.
nogi Orłowa. Hydra.
Ryż. 12.
Konstelacje nieba południowego według rękopisu Greenbergera a Catalogue us
Veteres
aflixarum longitudines cum novis conferees. 1609 . Depozyt książek Poole
do Obserwatorium Kustodii. Południowa półkula nieba według Greenbergera
(1607)>
z napisami w lustrzanym odbiciu.
— —
Sev, Vepep. Herkules. Walka.
Panna, paski Veronica Pan Vo.yuias. Łk Niedźwiedź. cm>o.
Panna. Włosy BepOFiitKiL Mały miś, Cass Iopel, Andromeda. Rg1y.
Miś E. liowiijtii. Miłosierdzie. Tre u nagi k.
Lew. Rak. liści. Byk. Baran,
Hydra. mal. Pies. Opcja. Gnida.
_ _■■ . Ryż
. 13.
Konstelacje nieba północnego według rękopisu Grnpbergera "Catalogs
Veteres
afiixarum lougitudines cum iiovis coufcrens". IGtltl roku -
Depozyt książek Obserwatorium Pułkowo .
Severnam gechmsFsra nieba, ale Griibergsru
(1607), z lustrzanymi odwrotnymi iadiishias.
Авшноп. Орел.
Змий. З М исдсрлвц. Lira. Strzała. Дельфпгь
Лойедъ. Mal. K OIH .
Пегас.
— —
Oczywiste jest, że takie znaki nie przyniosłyby szkody, ale tylko jedną korzyść, gdyby metoda
nauczania starożytnych była taka sama - wyjaśniająca, której używamy teraz * Ucząc
dowolnego przedmiotu, współcześni poważni naukowcy starają się, aby był jak najbardziej tak proste, jak to tylko możliwe i
zrozumiałe dla jego uczniów, nie pozostawiając niczego przed nimi bez wyjaśnienia”.
W starożytności wcale tak nie było . Były naukowiec, jak każda osoba, której nie ma
wystarczających informacji, starał się przybrać tajemniczą, autorytatywną minę i zasłaniał swój maleńki
zakątek prawdziwej wiedzy na wszelkie możliwe sposoby, aby uczynić ją niedostępną dla niewtajemniczonych.
Rezultatem było to, co dzieje się w każdym absolutyzmie, świeckim lub duchowym: całkowite
wypaczenie wszelkich koncepcji i relacji.
W kolejnych pokoleniach naukowców wszelkie wspomnienia o pierwotnym pochodzeniu
obrazów astrologicznych już zanikły. „Uczniom” zaczęło się wydawać, że ich „nauczyciele” mają
doskonalszy wzrok i widzą na niebie nie tylko gwiazdy, ale także Postacie naniesione
na warstwy mapy. Mogli łatwo dojść nawet do pomysłu, całkiem naturalnego w
mistycznego nastroju tamtych czasów, że bogowie specjalnie objawili swoim nauczycielom coś,
czego nikt inny nie mógł zobaczyć. Idąc więc zupełnie odwrotnym tokiem rozumowania, zauważyli,
że za każdym razem, gdy gwiazdozbiór Wodnika osiąga kulminację wieczorem, upadek kraju
rozpoczyna porę deszczową; za każdym razem, gdy Dziewica z jej uchem kulminuje wieczorem,
zaczynają się żniwa i stąd wywnioskowali, że wszystkie te obrazy na niebie, dla
nich niewidoczne, mają tajemniczą moc nad ziemskimi wydarzeniami. Patrząc na średniowieczne mapy, mimowolnie dziwisz się, jak beztrosko zaczęły pojawiać się na nich
gwiazdy i jak starannie te Fantastyczne bestie i przedmioty, które były


które miały istnieć naprawdę na szklanym sklepieniu nieba, które ostatecznie w wyobraźni starożytnych zamieniło się w swego rodzaju menażerię, zostały starannie zarysowane i zacienione. . Fantastyka
całkowicie wyparła rzeczywistość. Astronomia stała się astrologią, czyli wróżbiarstwem na podstawie gwiazdozbiorów
nad rocznym w momencie obserwacji i pozycji planet
w nich;
— —
chemia stała się alchemią* lub szczególnym rodzajem czarów, a matematyka wróżbiarstwem
liczbowym — Kabalistyką.
W każdym imieniu dodano wartości liczbowe liter zgodnie ze
znanym temu naukowcowi alfabetem, a uzyskaną w ten sposób liczbę lub szyfr
przypisywana tajemniczemu wpływowi na życie tego *, który nosi takie imię. W
Apokalipsie
znajdujemy przykład tego wróżenia w postaci liczby 666, która
charakteryzuje w myślach autora imię bestii wrogiej Chrystusowi
i która według świadectwa starożytnych
* była szyfrem Cesarstwo Łacińskie
(Xorcewos - 666) w czasie jego rozpadu na
część wschodnią i zachodnią.
Potem domyślili się wszystkiego. Starożytni
wróżbici wróżyli z wnętrzności zwierząt, z lotu
ptaków, z drgań trawy, ale także
z cieni pojawiających się na ścianach, jak to często
czyniono później w średniowieczu (ryc. 11), ale w the
Widzimy Apokalipsę * z wyjątkiem czterech ostatnich rodzajów
wróżbiarstwa, a piątym sposobem jest wróżenie z lotu
chmur. I nie ma wątpliwości, że ten rodzaj
wróżenia był najbardziej poetycki ze wszystkich. Któż z Was w ciepły
letni dzień nie musiał patrzeć na
wiatr przelatujący nad głową?
placki z chmur, zabierając na swoją drogę Figury wszelkiego
rodzaju obiektów, zamków* wież, zwierząt i ich
poszczególnych członków? Dokąd zmierzają, dlaczego?
Oto pytania, które starożytni obserwatorzy musieli
mimowolnie zadawać
niya w chmurach. W końcu chmury nadal służą jako
temat najlepszych lirycznych dzieł poetów. Podam
tutaj tylko jeden wiersz, który otrzymałem od AM Fiodorowa w r
w związku z moją książką o Apokalipsie, w
celu potwierdzenia faktu, że wiele osób
niezależnie od siebie może mieć podobne idee:
Jak w objawieniu tajemniczych i dziwnych obrazów biblijnych,
niejasny okrągły taniec. Chmury stłoczyły się nad wiecznym oceanem, Z dymiącymi
płaszczami dotykającymi sennych wód.
Рве. н.
M
AU
Ott
tV
S
Проклятие благословением.
Откровение в тени, появи- вшейся
на стене. (Из древне-
германской книги.)
(По-еврейски написано П1ГТ*'
(ЙЕУЕ) —Jovis, Иегова.)
лей, а так как вся природа б
же влия
— —
Płoną jeszcze w szkarłatnym ogniu jutrzenki, Ale ślepa
noc bierze pod skrzydła dystans, I coraz częściej
lot niebieskiej błyskawicy, A grzmot
grzmi uroczystym organem. Wydaje się więc, że tam,
wśród chmur, Z błyskawicą, z rykiem grzmotu
, Sam Bóg pojawi się w wielkości pierwotnej
I pogrąży ponownie świat, pełen łez „W
wiecznym, ognistym, płonącym chaosie , A ziemia zostanie
porwana w bezmiar przez huragan.
Podobne odczucia przed burzą, ale w nieporównanie bardziej indywidualnym stopniu,
musiały oczywiście istnieć wśród naszych przodków.
Przypomnijmy, że burza była dla kamieni milowych symbolem gniewu Bożego. Na każdej
chmurze burzowej starożytni Żydzi widzieli samego Jehowę, lecącego wśród grzmotów i błyskawic, by
uderzyć swym nieodpartym ciosem jakiegoś strasznego grzesznika, który popełnił zbrodnię
w taki sposób, że ziemska sprawiedliwość nie była w stanie go ukarać. Dlatego w starożytności i
średniowieczu nikt nie odważył się nawet pochować osoby zabitej przez piorun. Jeśli w naszych czasach,
kiedy dobrze wiemy, że proste przejawy ziemskiej elektryczności działają w
zjawiskach burzowych, wielu z nas odczuwa jakiś instynktowny strach podczas burzy, to co
działo się w starożytności, przy całkowitym niezrozumieniu przyczyn tego
zjawiska ?
Nasz niespokojny nastrój podczas burzy prawdopodobnie pozostał w nas tylko jako
nieznaczny relikt horroru, jaki odczuwały przed nią całe pokolenia naszych przodków. Tylko
dzięki temu przetrwaniu łatwo jest nam zrozumieć nastroje starożytnych i
dlaczego przez całą Apokalipsę, jako typowy przykład starożytnej wróżby, jedna
nieprzerwana capva przechodzi z rozdziału na rozdział z obrazów sukcesywny
rozwój burzy, która przetoczyła się w momencie obserwowania autora Apokalipsy
, spadając na wyspę Patmos. Ale to płótno jest tam wdzięcznie splecione z
innym płótnem z czysto astrologicznymi obrazami i aby oddzielić oba te płótna
po lewej, najpierw pokażę Ci pierwszy z nich - grzmiący, przewracając
z rozdziału na rozdział całą Aiokalipsę, a następnie przejrzymy jej astrologiczne płótno. Wtedy
sam zobaczysz wyraźnie, że wcale tu nie fantazjuję.
Zacznijmy od rozdziału VII, w którym autor plastycznie opisuje ową
charakterystyczną ciszę przed burzą, kiedy cała przyroda zdawała się czaić i uspokajać
na widok szaroniebieskiej chmury wznoszącej się nad błękitnym niebem, jakby grożącej upadkiem na
ziemię . Tutaj również zobaczysz te cztery starożytne greckie rolki, które zamieniły się w trąbkowe
anioły, o których już ci mówiłem, opisując krainę Cosmas Indikopleista,
sięga VI wieku. Oto jak ujął to autor Apokalipsy:
„Widziałem f&ypaJwiKO, ja! zarys; Dowiedz się o czterech aniołach, którzy stoją na czterech
krańcach ziemi i powstrzymują cztery wiatry, aby wiatr nie wiał na ziemię
, morze ani żadne drzewo ”(początek rozdziału VII).
— —
Prawda, co za poetycki obraz ciszy przed burzą? Ale tuż przed tymi
wersami znajdujemy (na końcu rozdziału V) opis samej chmury burzowej, jakby oderwanej
własnym ciężarem od błękitnego krystalicznego sklepienia starożytnych i zawieszonej przednią
prezerwatywą nad ziemią jak na wpół otwarty zwój starożytnego papirusu:
I część nieba rozstąpiła się, zwinięta jak zwój (w bidecie burzowej chmury), a
każda góra i sama wyspa zdawały się ruszać (ze strachu) ze swoich miejsc. A
dary ziemi i generałowie, i bogaci, i silni, i wolni, i niewolnicy
ukryli się w jaskiniach i pod skałami gór i powiedzieli górom i skałom: „padnij
na nas i ukryj się nas przed obliczem siedzącego na tronie (niebo) i przed gniewem
Barana (symbol Chrystusa), bo nadszedł wielki dzień jego gniewu i któż się ostoi
?
A w następnym rozdziale VIII znajdziecie artystyczny opis samej burzy, która
już się rozpętała, z każdym grzmotem, z każdym błyskiem błyskawicy. Ale w
aby dobrze zrozumieć niektóre wyrażenia tego fragmentu, należy czytać Apokalipsę
w oryginale greckim, a nie we współczesnych zwykłych przekładach, gdzie tłumacze
, próbując objaśnić księgę bez zrozumienia jej znaczenia, w naturalny sposób
przetłumaczyli słowa oryginał z nieodpowiednimi wyrażeniami, całkowicie zniekształcając
pierwotne znaczenie. Tak więc greckie słowo ZyueHos (angelos), które oznacza posłaniec, dened
i nadal jest używane w grece w tym znaczeniu, jest wszędzie tłumaczone jako anioł w zwykłych wersjach,
tj. całkiem prywatnej interpretacji teologicznej. 3 W ten sam sposób należy pamiętać, że
błyskawice podczas burzy są dwojakiego rodzaju: w niektórych są niebieskawe, a w innych są
krwistoczerwony, zalewający cały horyzont jak krwawym ogniem. Błyskawice mają taką barwę, głównie
podczas jesiennych burz, kiedy w powietrzu jest dużo pary wodnej,
której rozkład na tlen i wodór, dający czerwone widmo w
wyładowaniu elektrycznym, jest przyczyną tej złowrogiej krwawej barwy. Co roku musiałem obserwować takie
burze, w lipcu lub sierpniu wieczorami w mojej ojczyźnie w guberni jarosławskiej.
A oto jak autor Apokalipsy (rozdz. VIII) opisuje swoją burzę na Patmos.
„I ujrzałem siedmiu posłańców frfypuj stojących przed bogiem Yaa Kedu z siedmioma
trąbami (wiatrami, £a& uAazako u Ikdi&opplevst) w ich rękach”…
„Pierwszy posłaniec zadął i pojawił się grad i ogień zmieszany z krwią („ „Amya
błysnęło wśród gradu jak błyskawica) * Upadły na ziemię i spaliły (to znaczy zapaliły łabędzie
Arovavyl (GlesAole) jedną trzecią drzew i całą trawę ziemi. Drugi
posłaniec wiał i było tak, jakby wielka góra ognia (w postaci <Gleyea Isolyassh,
uderzonego za kurtynę deszczu) spadła na morze i jedna trzecia morza stała się jak krew (dm
blask tego lsolii^, a trzecia część wszystkich żyjących stworzeń żyjących w morzu, a jedna trzecia
3 W mojej książce Objawienie w burzy i burzy dałem sensowne, sensowne
tłumaczenie, jedyne jak na razie, według którego Apokalipsa jest łatwo i
prosto zrozumiana nawet przez człowieka który
nie jest zbyt zaznajomiony z astronomią.
żaglowce f Lazalo nJ zostały uszkodzone.
„Trzeci posłaniec zadął i wielki (sollie-mdioe) luminarz spadł z nieba,
płonąc jak pochodnia, na jedną trzecią rzek i źródeł ziemi. Piołun to jego imię,
ponieważ jedna trzecia słodkich wód wyspy stała się gorzka, jak
piołun z zalanej głupiej wody), jako znak, że wielu ludzi zmarło od wód
, które stały się gorzkie.
„Czwarty posłaniec wiał i uderzył (podobno” dla myuauu zatldekiel ^
trzecią część słońca i trzecią część księżyca, i trzecia część gwiazd
zniknęła w ciemności, a dzień stracił trzecią część swojego światła i stał się jak
noc ”(„ Lay to się dzieje, nya słońce zbliża się do gęstej chmury burzowej).
A potem zobaczyłem i usłyszałem posłańca lecącego pośrodku nieba i mówiącego
z potężnym okrzykiem:
„Wow, wow! te. biada, biada tym, którzy mieszkają na ziemi, od trąb
trzech posłańców, którzy muszą zadąć po tym!
W ostatnich wierszach tego rozdziału, zgodnie z wieloma starożytnymi spisami, widać
już przykład wróżenia z lotu ptaka, tego samego wróżenia, którego
używali również starożytni wróżbici. Podczas burzy mewa przeleciała nad autorem z podwójnym okrzykiem,
charakterystycznym dla tego ptaka, gdy się przestraszy: wow wow! A ponieważ wai oznacza po
grecku niestety, autorka tak zinterpretowała jej krzyk.
Rozdział X Apokalipsy opisuje też dalszy typowy rozwój owej
burzy, w którym autor wyraźnie ujawnia naturę swoich posłańców, mówiąc, że
byli oni w "chmurnych szatach", a następnie opisuje tęczę.
„Iya ujrzała kolejnego potężnego posłańca zstępującego z nieba (ZH „wpwaoHm) w
pochmurnym ubraniu. Nad jego głową była tęcza, a słońce było naprzeciw niego, a jego
stopy były jak słupy ognia ... I postawił prawą stopę na morzu, a lewą na ziemi
i krzyknął grzmiącym dźwiękiem, jak ryczący lew i siedem grzmotów przemówiło
swoimi głosami” (il. 15).
Widzisz stąd, że tutaj, w Apokalipsie, wszystko musi być rozumiane w
sens dosłowny, a nie alegoryczny! Kiedy jego autor mówi o gradzie, grzmocie, deszczu, błyskawicy,
to tak go rozumiesz! Tylko w tym przypadku zrozumiesz to całkiem jasno i
prosto!
Ale w rozdziale XI widzimy też koniec burzy, kiedy całe niebo się przejaśniło
, a roześmiane Słońce w końcu wyjrzało zza chmur, a wraz z nim, jak się zdawało, przyroda
uspokoiła się i rozjaśniła, kontemplując pośród perłowych kropli świecące na
umytych liściach, ostatnie uciekające za horyzont. chmura burzowa. „Zawiał siódmy posłaniec frfypw”, pisze oi, „i w niebiosach
rozległy się potężne dźwięki , mówiąc: „Odtąd królestwo świata stało się królestwem naszego władcy,


etelin i jego wtajemniczony, i będzie królował na wieki wieków!...”
— —
niebieski namiot Boga został otwarty (między tują) na niebie i pojawił się (raduję się
) strażnik obietnicy Boga ( Noe, że nie (Druga powódź szumi od
wody deszczowej), a były błyskawice i grzmoty. I hałas, i wielki grad l.
burzy, która przetoczyła się przez Patmos podczas obserwacji autora, przebiega przez
całą Apokalipsę w jednym ciągłym płótnie Na tym płótnie
nie zapomina się o jednym typowym obrazie rozwoju burzy, począwszy od pierwszego
Ryasa 15,
herold odziany w chmurę (z akwareli Brodskiego przechowywanej przez autora)
chmury i charakterystyczna cisza przed burzą. Widzisz tu każdy grzmot z
krwawą błyskawicą i tęczę w środku burzy, a na koniec sam koniec burzy
z nową tęczą i wreszcie otwierającym się namiotem błękitnego nieba. Na próżno
moi krytycy mówią mi, że interpretuję obrazy Apokalipsy Psis „w
kategoriach burzy i obrazów astrologicznych”. Nie interpretuję tutaj absolutnie niczego,
po prostu dosłownie rozumiem to, co czytam, i proszę ich i przekonując, aby zrobili
to samo: niech spróbują przeczytać Apokalipsę tak, jak czytają każdą inną książkę, a nie
interpretować alegorycznie co
jest absolutnie jasne tylko przy dosłownym zrozumieniu i staje się jak delirium szaleńca
z wszelkiego rodzaju alegorycznymi interpretacjami. Jeśli chodzi o fakt, że wróżenie z chmur
kwitło w starożytności, a nawet w średniowieczu, jest na to wiele wyraźnych wskazówek.
— —
Istnieje nawet starożytna hebrajska „Księga grzmotów” autorstwa Mojżesza Ha-Darsana, 4 5, gdzie jest
wyjaśnione, co to znaczy, że grzmot uderza z jednej lub drugiej konstelacji. A w
słowiańskich „Gromovnikach” z XV wieku, które noszą wyraźne ślady tłumaczeń z języka greckiego,
jest to przystosowane nawet do rolnictwa. Tak więc, na przykład, jest powiedziane: „Ovep zagrzmi (tj.
Błyskawica wyrośnie z chmury w Baranie) – śmierć owocom.
będzie głód” i tak dalej. 1. ■
WYKŁAD DRUGI.
zdjęcia burzy, która przetoczyła się nad Patmos podczas obserwacji autora,
przebiegają jak ciągły capp. Traktując to jako specjalne polecenie Boga w odpowiedzi na jego
żarliwe błagania, aby pokazać go jakimś znakiem, kiedy w końcu jego nauczyciel Jozue Zbawiciel
zapanuje na ziemi i położy kres prześladowaniom i niesprawiedliwości panującej na świecie, zapisał
każdy epizod burzy i zinterpretował sto, jak
sugerowała jego żarliwa wyobraźnia i religijny entuzjazm dla niego, w sensie serii potężnych ciosów, które
wybuchłyby przeciwko królom ziemi w dygnitarzach dominującego kościoła.
Ich charakter wydedukował z natury zjawisk burzowych, które
miały miejsce wcześniej, w pierwszej połowie wieku, i prawdopodobnie z trzęsienia
ziemi na Patmos, które przypadkowo zbiegło się lub nawet było w związku przyczynowym z
burzą. Kolejność tych uderzeń gniewu Bożego ustalił na podstawie
sekwencji ich symboli grzmotu i przypisał koniec „grzesznego świata” ostatniemu
dniu IV wieku, zgodnie z astrologią i kabalistyką (opartą na kombinacjach
liczb) rozważania.
Ale prócz burzliwego płótna przez
całą Apokalipsę przechodzi inne, niezwykle artystyczne płótno, które się z nią splata. jego rozważania astrologiczne.
Ten drugi zarys Apokalipsy jest dla nas jeszcze bardziej interesujący niż pierwszy. Jeśli
pierwsze płótno służy zrozumieniu mistycznego nastroju starożytnego świata, kiedy to ludzie
szukali ukrytego, tajemniczego znaczenia w każdym zjawisku przyrody, to drugie
, astrologiczne płótno nie tylko wprowadza nas w tajniki starożytnej astrologii, ale także
pozwala określić z astronomiczną dokładnością czas Apokalipsy. , za
pomocą pozycji planet wskazanych w nim (w rozdziale VI) w różnych konstelacjach
niebieskiego SPS.
Ale żeby czytelnik ponownie zobaczył, że nie fantazjuję tutaj i nie wyjaśniam
niczego alegorycznie, biorę Fakty przytoczone w Apokalipsie bezpośrednio, jako.
są to, pokażę tutaj, jeden po drugim, z rozdziału na rozdział, najważniejsze obrazy
rozgwieżdżonego nieba opisane w książce, którą studiujemy.
4 jeden Mojżesz ha Da san „Scpher Ream im” (Księga Gromu). Pierwsze wydanie w 1960 r.
5 Si. zobacz moją książkę Prorocy, wyd. 19I Mr.
— —
Widzieliśmy już jeden z tych pozornie astronomicznych obrazów w moim poprzednim
wykładzie. To jest obraz rozgwieżdżonego nieba z jego 24 starszymi - godzinami dnia, z konstelacjami
Tronu (obecnie Kasjopei), ale z jednej strony bieguna północnego, od środka
obrotu nieba do siedmiu lampy Wielkiej Niedźwiedzicy płonące po drugiej stronie.
Jeśli chodzi o fakt, że te siedem lamp to nic innego jak siedem gwiazd Wielkiego Wozu,
nie możemy mieć najmniejszych wątpliwości już na podstawie samego faktu, że są one pokazane na i
naprzeciwko „Niebiańskiego Tronu” (Kasjopei), w sprawiedliwości którego każdy z was, pragnąc
spojrzeć na rozgwieżdżone niebo w pierwszą pogodną noc można się przekonać. Podobnie cztery
zwierzęta pełne oczu (gwiazd) z przodu iz tyłu, wewnątrz i naokoło, tj. Byk, Lew, zwierzę
o głowie jak człowiek, oraz zwierzę jak lecący orzeł, czytelnik powinien umieścić
w miejscu dosłownie wskazane przez autora, tj. na „szklanej kopule” – niebie starożytnych
(ryc. 16).
A kiedy to zrobimy, od razu znajdziemy tam wszystkie cztery w postaci
odpowiadających im konstelacji czterech pór roku, tj. konstelacji Byka, Lwa,
Strzelca i Pegaza, a potem cały ten fragment książki okaże się
niezwykle poetyckim opisem rzeczywistości na niebie.
— —
Nie można powiedzieć, jak niektórzy mi sprzeciwiają się, że tutaj autor alegorycznie opisał
nie konstelacje czterech pór roku, ale niektóre mistyczne zwierzęta lub cherubiny ze
starożytnego syryjskiego sanktuarium, lub cztery religie itp. To jest to samo, co twierdząc, jak gdyby w
angielskim hymnie narodowym „God, save the King” (God save the King), Boga należy rozumieć
jako starożytnego arabskiego alchemika, a pod królem saletrę, z której przygotował
swoją FILOZOFICZNĄ kamień. Najwyższy czas wreszcie całkowicie zrezygnować z alegorii
interpretacje tego rodzaju w badaniu Apokalipsy i, ogólnie rzecz biorąc, brać wszystkie wyrażenia
tej księgi dosłownie, tak jak rozumiemy je w innych zwykłych księgach. Jeśli
jest jakaś zaleta w moim studiowaniu Apokalipsy, polega ona właśnie na tym, że jako pierwszy podszedłem do
tej księgi w prosty sposób, jak do każdej innej;
6 w tym, że odrzuciłem
sugerowaną mi wcześniej opinię, że czytam
halucynacje konstelacji
Lwa, Byka, Strzelca i koncepcję szaleńca
, jak Pegasus Ecliptic i Northern
J
Crown nad nimi,
widziałem tylko, że tutaj każdy fraza, wzięta dosłownie, ma całkowicie realne znaczenie astrologiczne.
Po przeczytaniu miejsca o czterech zwierzętach i od razu widząc, że chodzi tu
o jedną z moich ulubionych nauk - o astronomię, chętnie zabrałem się do dalszej lektury Apokalipsy
(w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Piotra i Pawła), aby znaleźć inne
miejsca tam w tym samym rodzaju astronomicznym. .
I moje poszukiwania nie poszły na marne!
Gdy tylko zbliżyłem się do rozdziału XI, zobaczyłem tam takie cudowne miejsce:
„I ukazał się znowu na niebie <sala*etyp> na nie <On, ale nie w innym
miejscu) nowy wielki i cudowny znak: kobieta „ ubrana w słońce ”pod nią był księżyc
, a nad jej głową wieniec z 12 gwiazd”…
Tak długo, jak patrzysz na Apokalipsę jako na proste dzieło literackie, to miejsce wydaje się
ty tylko bardzo poetycki: coś jak Diana lecąca na półksiężycu, a ponadto
6 Nikołaj Morozow. „Objawienie w grzmotach i burzy. Historia powstania Apokalipsy
. Wydanie pierwsze i drugie. 1907. Wszystko to jest tam wyszczególnione, ale tutaj podaję tylko
streszczenie.
— —
w jakimś niezwykłym stroju — w Słońcu. Ale spójrz na temat bez jakiejkolwiek próby alegorycznego
wyjaśnienia, bierz wszystko dosłownie, a zobaczysz jak wszystko
Rice. 17 t
Konstelacja Panny. (Ze starej łacińskiej księgi „Astrognosia”
XVI w., Pułkowo Obserwatorium Book Depository.)
tutaj staje się to proste i jasne, nie tracąc ani kropli ze swojego kunsztu i piękna! Tylko
pamiętajcie, że wśród 12 starożytnych Postaci w konstelacjach Zodiaku, ale dla których
Słońce * dokonuje corocznego okrążenia nieba, jest jedna (ja jestem tylko jedna) kobieta - w konstelacji
Panny (Ryc. 17), około o których mówiłem już wcześniej. Pamiętaj, że
każdego roku we wrześniu Słońce naprawdę przyodziewa tę kobietę swoimi promieniami i nogami
, w jednym z 30 dni tego miesiąca Księżyc naprawdę przechodzi, a nad głową
Panny, gdy dochodzi do kulminacji, naprawdę istnieje grupa gwiazd zwana Włosami Weroniki, gdzie
wśród małych gwiazdek, ledwie widocznych gołym okiem, można policzyć 12 większych - i zobaczycie,
że tutaj w Apokalipsie wcale nie jest to poetycka Fantazja, ale jeszcze bardziej poetycka rzeczywistość!
I ta rzeczywistość jest zresztą w pełni zgodna z całym stalowym astronomicznym zarysem
Apokalipsy, do której należą konstelacje czterech opisanych powyżej pór roku, pełne
oczu - gwiazd, z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół.
Ten opis przejścia Słońca przez konstelację Panny sprawił mi jeszcze
jedną przyjemność estetyczną. Mówiłem wam już, że figura Matki Boskiej była rysowana
na starożytnych mapach z uchem w dłoniach i początkowo była symbolem czasu żniw.
„Więc” - zakończyłem - „autor poczynił obserwacje we wrześniu!” Natychmiast znalazłem
potwierdzenie tego wniosku w późniejszych rozdziałach Apokalipsy, gdzie tak jest powiedziane
w tym czasie winogrona dojrzewały na wyspie Patmos, a zbiory były już
zakończone! Niezależnie od roku obserwacji autora, ale po tym już wiedziałem,
że książka została skompilowana jesienią, we wrześniu! Chętnie zabrałem się do dalszej lektury Apokalipsy
i znowu na początku XIV rozdziału znalazłem niezwykle jasne ujście dla
— —
tego samego płótna astrologicznego. Faktem jest, że wśród konstelacji Zodiaku, które
odgrywają szczególną rolę w astrologii, znajduje się konstelacja Barana (Kpifc lub 'Apnov), która codziennie
wschodzi tylko na wschodzie i zachodzi tylko na zachodzie.
Autor wielokrotnie wspominał o tej konstelacji , symbolizując przez nią Ipsusa, który został złożony w ofierze jak baranek za grzechy świata.
świata i nieustannie nazywa go właśnie tym imieniem - barankiem ('Apvfov). I tutaj
astronomiczne znaczenie nazwy jest niewątpliwe, ponieważ autor niejednokrotnie
wskazuje miejsce swojego Barana na tym samym niebie.
„Spojrzałem na nie-Go, a oto Baran (fjpuc* 48) stoi nad Syjonem”, czyli wstąpił
ponad przecięciem dwóch niebiańskich dróg: równika niebieskiego i ekliptyki, gdzie na
zodiakach egipskich (patrz niżej) Tabliczka przewodnia została narysowana w konstelacji Ryb, a
słowo Syjon (r^-tsyun) w języku hebrajskim oznacza znak przewodni, kamień milowy przy drodze. 7
I tutaj wszystko jest jasne. I wtedy zaczyna się takie miejsce, które dla
osoby astronomicznie nieprzygotowanej może rzeczywiście wydawać się delirium osoby obłąkanej.
Kolejne wersety mówią, że wakop, „posłaniec mający władzę nad ogniem”, wyszedł
(w tym czasie) z „ołtarza”, a inny „posłaniec z sierpem zdeptał
nogą kiście winogron i polała się krew do bardzo? /h/"
Co tu herold z sierpem ma na myśli? Co to za ołtarz? Jakie końskie
uzdy? Przecież w całym tym rozdziale o koniach nie ma mowy! Nic tu nie zrozumiesz,
dopóki nie przyjrzysz się sprawie z astronomicznego punktu widzenia. Ale gdy tylko
na nim staniesz, wszystko nagle staje się dla ciebie proste i jasne. ,
t
Ryż. osiemnaście.
Konstelacja Barana, (od łacińskiego „Astrossnosia” przechowywanego w bibliotece Obserwatorium Pułkowo
. ' 1
7 Zwróć uwagę, że Baran na wybrzeżach Morza Śródziemnego wznosi się bezpośrednio nad tym
wyczuwalnym znakiem”
— —
Chodzi o to, że
kiedy konstelacja Barana wschodzi na horyzoncie Patmozy, konstelacja Panny
musiała właśnie zajść, a wraz z nią Słońce, który, jak widzieliśmy, był w Pannie. Na zachodzie
konstelacja schodzi w tym czasie do horyzontu. Bootes (ryc. 19), przedstawiony z sierpem w
dłoni. Opo niejako depcze ziemię w tym momencie, gdzie
na horyzoncie widać gwiazdkę Vipogradarnda ( Vindemiatrix).
Konstelacja Ołtarza powinna była właśnie zajść w tym momencie na południowym zachodzie, a
grupa gwiazd JTowc/cm Uayy, znajdująca się w gwiazdozbiorze Woźnicy (ryc. 19) była widoczna
zza horyzontu patosu niemal na samej północy. Ognista, krwawa smuga wieczornego
świtu, w tych warunkach, powinna była rozlać się właśnie między konstelacją Ołtarza
i Uzg Konnych, które
Ryas. 19.
Ustawienie Bootes z jej sierpem nad atmozyjskim horyzontem * Krwawy pas wieczornego świtu rozciąga się tam pod koniec września
od Ołtarza (w lewym rogu pod ogonem Skorpiona, gdzie widoczny jest płomień tego Ołtarza ) do Konia Udd (w prawym
rogu zdjęcia za siedmiogwiazdą (Siedem Dusz), obecnie Wielkiej Niedźwiedzicy)
— —
i wskazanym przez autora w miejscu właśnie podanym * Teraz nie ma dla nas nic dziwnego!
Całe to miejsce to tylko poetycki opis ustawienia gwiazdozbioru Bootes nad miejscem
ustawienia gwiazdy Vipogradarnip! oraz określenie wspaniałego świtu * jaki
można było zaobserwować corocznie na Patmos pod koniec września przez wszystkie pierwsze stulecia naszej
ery *
Szczególnie interesujący z astronomicznego punktu widzenia jest dla nas rozdział VI, gdyż
z pozycji opisanych w nim planet łatwo stwierdzić z astronomiczną
dokładnością, że obserwacje autora zostały wykonane wieczorem 30 września
Ryż. M
Trasa Marsa w konstelacji Panny ch w 1888 *
395 roku juliańskiego, ani jednego dnia wcześniej, ani jednego dnia później niż ta data!
Przede wszystkim zauważam, że planety starożytnych astrologów były bardzo często przedstawiane
w postaci koni. Powodem tego były prawdopodobnie ich pozorne skoki między gwiazdami.
Ze względu na ruch Ziemi wokół Słońca tory planet zewnętrznych nie wydają
nam się gładkie, okrągłe, jak są w rzeczywistości, ale zygzakowate lub przypominające pętlę * Planeta najpierw
szybko pędzi do przodu, potem zatrzymuje się, następnie wykonuje ruch do tyłu, ponownie zatrzymuje się i
ponownie wykonuje skok do przodu (rys.* 20) i tak dalej*, aż okrąży całe widzialne niebo i
rozpocznie następny obrót tymi samymi skokami, ale po nowej ścieżce.
— —
Dla nas, żyjących po Koperniku, nie tylko nie jest to zaskakujące, ale właśnie tak
powinno być. Oto piękne i proste doświadczenie, które każdy z was może powtórzyć po
powrocie do domu (ryc. 21).
Biorę ołówek, podnoszę go na wysokość oczu, szczypie jedno z nich i patrzę drugim
, jakie miejsce na ścianie pokrywa czubek tego ołówka? Potem, nie ruszając ołówka
, zaczynam kręcić głową, wykonując nim okrężne ruchy. Wydaje mi się, że
rysuje elipsę na ścianie. Jeśli nie przestając kręcić głową, będę powoli przesuwał ołówek
wokół siebie wyciągniętą ręką,
wtedy wyda mi się, że opisuje on na
ścianie za sobą dokładnie te same
figury w kształcie pętli co planeta pomiędzy
gwiazdami .
Powody są dokładnie takie same w obu przypadkach
sprawy. Końcówka ołówka obracająca się wokół
mojej szyi przedstawia zewnętrzną planetę powoli i
płynnie obracającą się wokół Słońca, a moje
oko, wykonujące okrężne ruchy głową
wokół przedłużenia mojej szyi, reprezentuje
również Ziemię obracającą się wokół Słońca. Kiedy
ta ziemia jest przed czubkiem ołówka, wydaje
mi się, że jej rzut na ścianę
robi ruch wstecz, jak planeta
na tle odległych gwiazd w
tych samych okolicznościach. Kiedy oko odsuwa się
od czubka ołówka, kiedy kręcę głową, wydaje mi się, że jego projekcja
przesuwa się do przodu po ścianie w przyspieszony sposób.
Teraz zygzakowate ruchy planet na widzialnym niebie stały się dla
was jasne, a jednocześnie stało się niezrozumiałe, dlaczego na starożytnych
rysunkach astrologicznych, a zwłaszcza na monetach z pierwszych wieków, często widzimy obrazy planet w
postaci koni, a konstelacje, w których się znajdują — w postaci
jeźdźców
что проекция конца карандаша или
двигается взад и вперед.
Рис. *21.
- PRZED-
na nich. Nie będę tu podawać wielu przykładów, ale wskażę na przykład (ryc. 22 i 23) przynajmniej
te monety galijskie z pierwszych wieków, zaczerpnięte przeze mnie z Astronomical Myths
Johna Blacka, który z kolei pożyczył je od Flammariona książka „Historia nieba, czyli występek
odwrotnie.
U góry drugiej monety (ryc. 23) widać najpierw wizerunek trzech gwiazd, a pośrodku
planetę w postaci galopującego konia. Rak siedzi na nim i trzyma uzdę
w łapach, ja jestem przedstawiony poniżej Skorpiona lub Koziorożca. Oznacza to, że planeta znajdowała się w
konstelacji Raka i zmierzała w stronę Skorpiona lub Koziorożca. A na ryc. 22
Koń S (Saturn) galopuje przez urnę Wodnika.
Do dziś zachowało się ich sporo , w związku z czym sam sposób przedstawiania planet i
konstelacji w postaci koni i jeźdźców był powszechny w tamtych czasach. Zwrócę również uwagę
na następującą ważną rzecz dotyczącą każdej ( planety. Ze względu na jej
U / LL - Z ogniście czerwonego koloru,
Mars dla starożytnych
Ryż. 22 i 23. był czerwonym koniem; Mer-
Starożytne monety galijskie z planetami Uriusa, które prawie nigdy nie mają postaci
koni. kiedy nie widzisz -
ciemność; Jowisz i Wenus to jasne,
białe konie, ale w większości nietrudno było odróżnić te ostatnie od siebie
, ponieważ Wenus nigdy nie oddala się od Słońca o więcej niż jedną konstelację. Jeśli na przykład Słońce
jest wskazane w Pannie, jak to ma miejsce w Apokalipsie, to Wenus może być tylko w Pannie,
Lwie, Wadze lub Skorpionie. Nie może być w żadnej innej konstelacji.
Jeśli chodzi o Saturna, starożytni przedstawiali go jako śmiertelnie bladego konia, a to nie jest
ponieważ wyróżniał się śmiertelnie bladym kolorem. Wielokrotnie obserwowałem go gołym
okiem i przez teleskop. W teleskopie on (oprócz swojego pierścienia) pojawia się jako
zwykły złoty dysk. Obserwowany zwykłym okiem wydawał mi się w większości
nieco nieprzejrzysty w porównaniu z innymi luminarzami. Nie zauważyłem
w nim nic śmiertelnie bladego i dlatego myślę, że Saturn taki był tylko w wyobraźni starożytnych.
Ta wyobraźnia
— —
Pożądany kolor był jakby cieniem, który padł na planetę od jej złowrogiego znaku w
astrologii: Saturn był bogiem śmierci.
Kiedy w 1882 roku w Ravelinie Aleksiejewskim Twierdzy Pietropawłowskiej zacząłem
Czytałem rozdział VI Apokalipsy z taką wstępną informacją, wydało mi się to
niezwykle charakterystyczne: wszystkie konie astrologiczne, które wskazałem, pojawiły się w nim wraz z
odpowiadającymi im konstelacjami w postaci jeźdźców.
Przeczytam ci początek tego rozdziału o .noels? / tłumaczenie z greckiego, ponieważ,
powtarzam, tłumaczenia
miejsc astrologicznych na nic się nie zdadzą w przypadku upadku kościoła.
„Iya widziała, jak Baran zdjął pierwszą
z siedmiu pieczęci (np. uwolnił się z chmur
znad Ovyaa, pov „dūmgoū, gwiazdozbiór
Strzelca) i jedno z czterech
zwierząt (wspomnianych powyżej) przemówiło do mnie
głos grzmotu (burza już
opisana):
"Przyjdź i zobacz?
„Zrozumiałem położenie
Gwiazd i właśnie w tym miejscu Konstelacja
Strzelca z łukiem w dłoniach była
(według
obliczeń astronomicznych) jasnym białym
koniem 8 (Jowiszem),
a ten, który siedział nad nim, miał łuk i koronę został mu dany i wyszedł
zwycięsko
do noszenia (ryc. 24).
„Kiedy Baran złamał drugą pieczęć [tj. gwiazdozbiór Perseusza został uwolniony z chmur
), drugie zwierzę powiedziało:
„ PRZYJDŹ I patrz
! I poszedł tam, po drugiej stronie, ognistoczerwony * koń
(Mars), a siedzący nad nim (Perseusz) ma prawo usunąć świat z ziemi, aby
8 W języku greckim Xevxoc oznacza jasnobiały, lśniący. Stąd łac. lux - światło. Co do
faktu, że sprawa dotyczy Jowisza, nie ma wątpliwości. ponieważ inny jasny
biały koń – Wenus nie może znajdować się w gwiazdozbiorze Strzelca, gdy Słońce, jak
wskazano w rozdziale XII art. 1 Apokalipsa znajduje się w gwiazdozbiorze Panny. Jowisza
charakteryzuje również użyty tu epitet: zwycięski.
„I usho odda, to dpyij / południowa strona ognistopromiennego Konia” – tutaj rzecz
jasna chodzi o planetę Mars, gdyż tylko jedna z nich jest ognistoczerwona. Słowa na
drugim steronie są używane tylko w odniesieniu do tego konia i pokazują, że tylko Mars był pod
horyzontem w czasie obserwacji Jana na tle wszystkich innych planet.
Рис, 24.
— —
ludzie zabijają się nawzajem i dają mu wielki miecz (ryc. 25 i 26) „„
Kiedy Baran otworzył trzecią pieczęć (z konstelacji Lasów), trzecie zwierzę
powiedziało:
a- Chodź i zobacz „
Spojrzałem, a w tym właśnie miejscu był czarny koń (laneto-n„ 6id „l4a Merkury, 9
i ten, który siedział nad nim
Ryż. 25.
Konstelacje Auriga z końskimi uzdami, Trójkąt i Perseusz z mieczem nad
ekliptykę w Drodze Mlecznej (ze starego łacińskiego „Lstrognoeip”. Obserwatorium Pułkowo)
(il. 27) znajdowały się w ręku Wagi. I usłyszałem szum (wiatru?) pośród czterech
zwierząt mówiąc (do planety handlu — Merkurego):
„Dzienna porcja chleba za denara 10, a za denara trzy porcje dzienne
jęczmienia! Ale nie szkodzić ani oliwie, ani winu!
9 Nie ma wątpliwości, że to Merkury przechodzący przez konstelację
Wagi / Jest to najsłabiej świecąca ze wszystkich starożytnych planet, „w pełnym tego słowa znaczeniu
, niewidzialna planeta. Wielu astronomów nigdy nie widziało go gołym okiem, dlatego
John uważał go za ciemny, podobnie jak Księżyc w okresach jego niewidzialności. Co więcej,
w poniższych wersach jest to jasno określone przez jego właściwości astrologiczne: Merkury był planetą
handlu.
10 Denar to moneta rzymska, około 15 kopiejek. Dzienna porcja chleba
nazywana była hipikami.
Oto echo nieurodzaju zboża, ponieważ wskazana cena chleba i jęczmienia
jest wyjątkowo wysoka jak na tamte czasy. Oliwki i winnice oczywiście zapowiadały dobre zbiory.
— —
„Kiedy Baran otworzył czwartą pieczęć, usłyszałem dźwięk (grzmotu?) czwartego
zwierzęcia (od strony konstelacji Pegaza), mówiącego:
„Albo spójrz!
„Spojrzałem (na nowe miejsce paska zodiaku, który otworzył się z chmur) i był tam
śmiertelnie blady koń (złowieszcza planeta Saturn) i śmierć (Skorpion, ryc. 28) wznosząca się do jego imienia
, i świat podziemny podążał za
Rice'em. 26,
Perseusz z mieczem i głową Meduzy. (Z książki Olympus autorstwa Petiscusa.)
za nim (Strzelec, Koziorożec, Wodnik i mieszkańcy otchłani, Ryby), i
dano im władzę nad (południowo-wschodnią) ćwiartką ziemi (pokrytą przez niego), aby zabijali
tam ludzi mieczem, głodem i zarazą i zwierzęta ziemi.
Widzisz, że pozycje Marsa, Jowisza, Saturna i Merkurego są
tutaj wyraźnie opisane, Mars jest pokazany pod figurą astrologiczną, która jest podana w rękach wielkiego miecza,
Ale z mieczem nad ekliptyką jest jeden Perseusz. Ponadto
odnotowuje się również astrologiczne znaczenie Marsa jako planety wojny: nakazuje mu świecić pokojem z ziemi. Więc Mars był
pod Perseuszem. Merkury nazywany jest czarnym koniem, ponieważ był naprawdę niewidoczny dla Johna
księżyc, zaciemniony w nowiu. Jego atrybuty są również bardzo dobrze wskazane. Merkury był
planetą handlu, a tu mu powiedziano: za denara wystarczy chleb na jeden dzień, a za denara
trzy porcje jęczmienia dziennie.
Kiedy po raz pierwszy przeczytałem ten fragment w francuskim tłumaczeniu, które posiadałem, byłem nieco zaskoczony, gdy
zamiast Libra znalazłem tam nieokreślone wyrażenie la mesure (miara).
Ryż. 27, konstelacja Wagi. (Ze starej Astrognozji. Obserwatorium Pulkovo.)
To prawdopodobnie błąd w tłumaczeniu, pomyślałem, i naprawdę chciałem wiedzieć, jak to
miejsce jest oznaczone na greckich listach. Kilka lat później 11 udało mi się zdobyć jednego z nich i tak się stało
Cieszę się, że moje domysły się potwierdziły: w języku greckim było słowo specjalnie używane dla
konstelacji Wagi. Już sama ta okoliczność pokazuje, że wyrażeń Apokalipsy
nie można w żaden sposób interpretować, ale należy je rozumieć w sensie dosłownym, a ponadto w
sensie astronomicznym.
11 Wszystkie te rozważania przyszły mi do głowy w Aleksiejewskim Wąwozie Twierdzy Pietropawłowskiej
, gdzie podczas mojego uwięzienia wszystkie książki niereligijne były zakazane.
— —
Uniter jest tu również opisany nie mniej wyraźnie niż Mars.
Op nazywa się jasnym białym koniem. Są tylko dwie takie planety, jak powiedziałem: Uniter i
Wenus. Ale Wenus nie może być w Strzelcu, kiedy Słońce jest w Pannie, jak wskazuje Jan.
Strzelec, podobnie jak konstelacja, jest tutaj wyjątkowo dobrze zdefiniowany. Jest sam wśród
postaci zodiaku z łukiem w dłoniach i Południową Koroną tuż pod łokciem ramienia. W
ten sam sposób nadanie atrybutu Jowisza – mocy. Zawołał zwycięskiego konia.
Tutaj również widzimy Saturna z jego typową cechą wśród starożytnych astrologów. Op
nazywa się śmiertelnie blady
ryż. 28.
Konstelacja Skorpiona. (Z łac. „Astrognosia”. Obserwatorium Pulkovo,)
(yXopoi) koń, jak zawsze wydawał się astrologom, a jego orszak i atrybut - świat
podziemny - są również podane w następnym wierszu * Następnie mówi się, że imię tego, który siedzi
na nim jest śmierć. Gwiazdozbiorem śmierci wśród astrologów zawsze był Skorpion ze swoim
śmiertelnym żądłem . „Tak więc”, pomyślałem, kiedy po raz pierwszy przeczytałem tę książkę, „gdybym mógł określić, kiedy wszystkie te planety znajdowały się we wskazanych konstelacjach, to określiłbym z astronomiczną dokładnością rok, w którym została napisana Apokalipsa”. Teoria prawdopodobieństwa bezpośrednio wskazała mi, że gdyby ten obraz był fantazją autora, albo moje zrozumienie jest błędne, to nie znalazłbym ani jednego dnia w ciągu pierwszych sześciu czy siedmiu wieków, w którym







wskazane tutaj planety byłyby rozmieszczone zgodnie ze wskazanymi dla nich punktami nieba
.
Ale w tamtym czasie nie miałem efemeryd planetarnych do takich badań. Dopiero po 20
latach odosobnienia” w 1901 r. w twierdzy Shlisselburg w końcu dostałem możliwość dokonania niezbędnych obliczeń i natychmiast zabrałem się do pracy. Podstawą wszystkich prac
były pozycje Jowisza i Saturna, jako planet z najdłuższymi okresami rewolucji Obliczyłem przede wszystkim te lata, kiedy Jowisz był widoczny z ziemi w gwiazdozbiorze Strzelca i otrzymałem pierwszą kolumnę podanej tu tabeli dla dziesięciu wieków naszej ery




i część przed nim. Następnie obliczył wszystkie lata, kiedy Saturn był w Skorpionie, i otrzymał
drugą kolumnę. Po wyzwoleniu z twierdzy Szlisselburg kontynuowałem ją od Leszu
282 r. po początku naszej ery i do 1723 r. po niej (tab. I).
Według opisu Jana konieczne jest, aby Jowisz był w Strzelcu w tym samym
roku, co Saturn w Skorpionie. Ale patrząc na otrzymane przeze mnie daty, zobaczyłem (i sami
możecie to zobaczyć w Tabeli I), że taki zbieg okoliczności nigdy nie zdarzył się w pierwszych trzech wiekach naszej
ery i dwa i pół przed nią. Nie ma sensu szukać podobnych kombinacji jeszcze wcześniej –
282 lata, skoro autor jest ewidentnie chrześcijaninem. Dopiero w 395 r. widzisz tutaj pierwszą konieczną
zbieżność położenia Jowisza i Saturna (ryc. 29) z ich położeniem wskazanym w Apokalipsie
. 12
12 W latach 335, 336 i 337 znajdujemy jakby nieudaną próbę tych samych
kombinacji Saturna, Jowisza i Marsa, ale jak widzimy, wciąż nie ma wystarczającego
zbiegu okoliczności dla samych tych grzesznych planet. W 335 roku Jowisz we wrześniu doszedł do środka
konstelacji Strzelca tylko heliocentrycznie, a geocentrycznie był jeszcze na swoim
początku, a Saturn był jeszcze w Wadze w czasie pro, a dopiero w styczniu 337 Saturn
osiągnął środek Skorpiona. Wprawdzie w roku 336 Saturna można było już
rozpatrywać w Skorpionie, ale Jowisz opuszczał już Strzelca, a Marsa jako trzeciego
kolumna tabeli pokazuje, znajdował się w tym czasie na półkuli przeciwnej od Perseusza
yaeba [zob. dalej w tekście]. A w 337 Jowisz był już
— —
TABELA J,
czyli od 2S2 lat po początku ery i do /725 lat
po niej, o jedną 0-godzinę wcześniejszą od Saturna w gwiazdozbiorze Skorpiona, Jowisz –
Ter w konstelacji Strzelca a Mars w gwiazdozbiorze Barana (pod
Perseuszem)
w sezonie jesiennym miał tylko 0,593; 65% /249 « /496 zgadywanie? AD
.
był j Lata, kiedy był
Dine coev.
dług.}
heliok.
nie sozk
Sagittarius
(283 e
współczesny
dług.)
heliocentrum.
— 282 l
ok
—
281,31
- 253,0i
—
2S8.S1
— 223,5
8 - 222. "z"
! —194,12 - 198,no Lata przed początkiem naszej ery.
-164,66 —
163,82
1 -135,21 —
139,59 —
105 lz
—
104,01
— 76 l
około
— 80 l w
— 16,84 — 44,70
— 17,38 - 20,87 :
Początek naszej ery.
13,8
15,6
1
42,5
4
39,8
4 Lata po początku naszej ery.
72,0
0
74,9
2
101,45 98,6
5
POZOSTAŁOŚCI
130,91 134 l 8 z całkowitej liczby
obrotów gwiazd
160,87 157,9
6
Mars przed wejściem do konstelacji
189,84
193,5
4 Baran pod Perseuszem, gdy Słońce
219,48 217l 7
było w Pannie (wrzesień-październik).
248,74 252,8
— —
3
278,20 276,3
8
Stosunkowo Porównawczo
307,85 312,1
6
Od 1847 od 1832,
T 0,367 0,39 dla 336 G.
337,11 335,8
0
1 0,90 0,99 )> 335 j>
366,56
371,4
7
N.B. 395,8" # 395 lo # 0,9987 # Ot » 395 R MV.
425,4
8
430,7
8
454,93
454,3
1 0,6YO 0,67 i 454"
484,40
490,0
9
513,85
513,8
1 0,J6 0 0,29 i 513 l
543,81 549,4
0
572,7
7
573,1
tys
. 0,36 0,38 » 578 »
602,28
608,71
— —
Lata, kiedy
byłem
Lata, kiedy
było
.. ... .
Saturn w ep-
Yu p i t,
średnio
nurkuj soen.
Szybkość
aesoev.
Piwonia Strzelca
'J50 c
ewr.
(283° obecnej
długości geograficznej)
dług.)
GvIOTS.
heliocentrum.
Stosunkowo Względnie
Od 1847 r. Od 1832 r.:
631,0
V NB, 632L 3 Ola 0,1I za 632 NB.
661.1
4
668.
m
690,5
9
691,7
4 Ola 0,64 » 691 »
720,0
5
727,3
3
N.B. Całkowita liczba obrotów gwiazd
749,5
1
751,0
5
Mars dał
w tej serii
zbiegi okoliczności
Ca-
77$
97
786 do
4 obrotu Jowisza dopiero w 395 i gorzej
w 632 Ale dopiero 30 września 395
808,4
2
810. st był niedzielny nów w
konstelacji
837,8
8
834,0
9
Nor, a było zadowalających
867,3
3
869,0
7
zapasów
।
i Wenus i Merkury,
896,7
9
905,8
C
926,4
5
928,9
8
Went
964,5
7
POZOSTAŁOŚCI 985,I
988lo
1014,6
2
1012,0
2
od rzeczywistej liczby
obrotów gwiazdowych Marsa do jej rzeczywistej liczby
1044,0
8
1047,0
1
podróż do gwiazdozbioru Barana i pod
Perseuszem ,
1073L
4
1071.3
3
kiedy Słońce było w Pannie (Sekta-Październik).
1102,9
9
1106,9
2
1132l
5
1130,0
4
1161,9
1
1166,8
3
Względnie Względnie
1191,3 1189,0 od 1847 Od
— —
0 5 1832
1220,8
2
1225,3
4
1250,2
8
NB.1249,20 0,9 4
0,117
za 1249 NB.
1279,7
4
1284,8
5
1309,1
9
1308,57
0,57
0,60
» 1308 »
1338,6
5 1332,3 0
1368,1
0
1367,88 0,2 Zysk D » 1367 » 1387,5 6 1403,4 7 14 27,0
2 1427,19 0,35 0,38 » 1427 » 1456,4 7
1450,9 2 1485,9














4
N V. 1486,50 0,93 ' 0,9O
» 1486 » Uwaga.
1515,8
9
1510,8
2
1544,8
4
1545,81
0,56
0,59
1545 »
1574,3
1
1581,3
9
N.B. Prawie całkowitą liczbę gwiezdnych
1603 l
0
1605,1
2
obrotów Mars dał w tej serii
przypadkowo
1633,2
2
1628,8
4 denius Jowisza i Saturna tylko w 1249
4AAQ
nie
1 AAL £
iw
1486. ale żaden z tych dwóch lat
nie spełnia pozycji Wenus i
1692.1
h
1688.1
3
Merkury i nów w
konstelacji
1721,5
9
i 1723,14 Dziewica w niedzielę.
Więc zdecydowałem, że książka została napisana w 39B.
— —
Obecność Słońca w znaku Panny (i wskazanie żniw)
określa wrzesień, a pozycja Księżyca określi
dla mnie, pomyślałem, ten sam dzień, ponieważ Księżyc porusza się bardzo
szybko.
Ryż. 29*
Pozycje „sześciu planet” w dniu 30 września 395 r. Południowy Jowisz w Strzelcu <280°
długości ekliptycznej i - 0-ty W szprot). S. - Saturn w Skorpionie .. (242 "długość ekliptyczna
i + G5 szerokość geograficzna) * V. - Wenus pod stopą Węża (248 ° długości ekliptycznej
i -1 * 3 szerokości geograficznej) * M * - Merkury w Wadze (232 9 długości ekliptyki i -3°
szerokości geograficznej.) J i O - Księżyc i Słońce u stóp Panny (207° długości ekliptyki).
w Koziorożcu, jednak „wciąż dokonywałem obliczeń pozostałych planet dla roku
335”, kiedy Saturn i Mars nadal znajdowały się blisko wskazanych konstelacji (w ich
sąsiednich konstelacjach). Obliczenia jesiennych nowiów dały
tutaj dwie możliwe daty:
1) nowiu w czwartek 4 września” i wtedy konstelacja apokaliptyczna
pojawiłaby się w niedzielę 7 września * Ale w tym przypadku Wenus znajdowała się po przeciwnej
stronie nieba niż Słońce w Raku i tylko Orion musiałby zostać wzięty za
Zdobywca * Jednak „Wenus przez nią nigdy nie przemija i była bardzo daleko od niej, a
oddalała się jeszcze bardziej. Merkury nie był w Wadze, ale w Pannie, 7 stopni na lewo od
Słońca* Więc ta data nie jest odpowiednia.
2 } Księżyc w nowiu w piątek 3 października 335 r. również nie jest odpowiedni „Z nim Apokalipsa
mogłaby zostać napisana w niedzielę 5 października 335 r. Jednak Wenus tego dnia była
w Lwie, a nie pod panowaniem Ziemi” a Merkury był w Pannie, a nie w Wadze.Tak
więc, przy wszystkich staraniach, a nawet przemocy, nie możemy ustalić jednej daty dla czasu
Apokalipsy wcześniejszej niż 30 września 395 r., zaczynając nawet od III wieku
po początku nasza era.Dalszych wieków wstecz nie obliczyłem i powód
za bezużyteczność *
Zrobiłem odpowiednie obliczenia i stwierdziłem, że Księżyc przeszedł (jak pokazano w
rozdziale XII) pod stopami Panny dopiero 30 września (ryc. 29). Oznacza to, że
obserwacje Jana zostały dokonane 30 września 39 r., ani dzień wcześniej
,
ani dzień później.
Tak więc czas pojawienia się księgi został określony z astronomiczną
dokładnością nawet w czasie, gdy przebywałem w twierdzy Shlisselburg.
Jednak Apokalipsa jest niezwykła nie tylko dlatego, że jej czas można określić na podstawie
planet, ale także dlatego, że prawdziwość uzyskanego wyniku można zweryfikować na wiele
innych dokładnych sposobów. Tutaj jest kilka z nich:
W pierwszym rozdziale autor mówi, że wszystko, co opisał, widział w niedzielę.
Jaki dzień tygodnia wypadł 30 września 395 roku?— 1
—“ S*g STO
Woźnica Perseusz Andromeda
Mars*
1
■
<3 i
Byk ■ Baran | Ryba ■
Ryż. trzydzieści.
Pozycja Marsa w Baranie pod mieczem Perseusza 30 września 395 r. (Na 36 °
długości ekliptyki i - 2 ° 5 szerokości geograficznej).
Zadałem sobie pytanie. „Jeśli popełniłem błąd, to zgodnie z teorią prawdopodobieństwa
powinien nadejść kolejny dzień. Dokonałem obliczeń i okazało się, że 30 września 395 r.
rzeczywiście był niedzielą.
Następnie w rozdziale VI jest powiedziane, że ognistoczerwony koń - Mars - był pod Perseuszem. Jeśli mój
wnioski (wyciągnięte tylko z Saturna, Jowisza, Słońca i Księżyca) są prawidłowe, to on
tu będzie ; jeśli nie, to zgodnie z teorią prawdopodobieństwa nie można się tego spodziewać w tej części
nieba. Wykonałem obliczenia i stwierdziłem, że 30 września 395 roku Mars był pod panowaniem Perseusza
(ryc. 30).
Następnie w tym samym rozdziale jest powiedziane, że Merkury był w Wadze. Jeśli moje definicje były
poprawne, ponownie zdecydowałem, że będzie w Wadze. Dokonałem niezbędnych obliczeń i znalazłem
Merkurego naprawdę w głębi gwiazdozbioru Wagi (ryc. 27).
Następnie w rozdziale drugim (2.28) jest napisane:
„Zwycięskiemu asszraly * ol<u symbol
zbawiciela świata, nad którym stoi gwiezdny Herkules, bijący węża maczugą, ryżem,
54) Dam gwiazdę poranną. Dokonałem obliczeń i znalazłem Wenus 30 września 395 r.,
tuż u stóp Ophiuchusa (ryc. 29).
Wszystkie planety znajdowały się w niewłaściwych miejscach.
— —
Mógłbym podać szereg innych potwierdzeń mojej daty, zarówno w ten sam
sposób astronomiczny, jak i czysto historyczny. Ale dla was, jako tych, którzy znają się na
astronomii, to wystarczy, aby upewnić się, że z punktu widzenia teorii prawdopodobieństwa możemy teraz rozważyć ostatecznie rozwiązaną
kwestię czasu pojawienia się Apokalipsy .
Nawet stosy wątpliwych raportów z rąk średniowiecznych mnichów nie mogły przeważyć
tych kilku astronomicznych konkluzji, tak jak całe stosy odręcznych raportów o
położenie planety w innym miejscu na niebie, w którym jest to określone przez współczesne
definicje astronomiczne, nie może podważyć twierdzeń astronoma, który zweryfikował swoje obliczenia.
Aby jednak raz na zawsze zakończyć tę kwestię, wykazując, że
astronomia nie podaje żadnych innych dat Apokalipsy, po opuszczeniu
twierdzy Shlisselburg pod koniec 1905 roku sprawdziłem za pomocą Marsa wszystkie inne podane daty przez Jowisza i
Saturna. Możesz to zrobić sam w ten sam prosty sposób, jak teraz pokażę. Wziąłem francuskie
kalendarze astronomiczne (Coniiaissance des temps) na lata 1817 i 1832, kiedy Mars pod koniec
września znajdował się dokładnie w tej samej pozycji geocentrycznej, jak wskazano w Apokalipsie. To jest
jasne, że kiedykolwiek była pozycja wskazana przez Jana, ale całkowita liczba lat
między nią a każdą z dwóch dat, które znalazłem w kalendarzach astronomicznych, powinna być całkowicie
podzielna przez. czas przeciętnej gwiezdnej rewolucji Marsa, równy 1,880832… ułamkom
przeciętnego ziemskiego roku gwiezdnego. Oznacza to, że każda data, która nie spełnia tego
wymogu, tj. podaje resztę co najmniej jednej dziesiątej gwiezdnego obrotu Marsa, nie jest
już odpowiednia, ponieważ Mars odejdzie dla tego
Ryżu. 31.
Konstelacje między pasem ekliptyki w gwiazdozbiorze Smoka (powyżej) a Niebiańskim Ołtarzem (poniżej).
Nad ołtarzem znajduje się Skorpion w ostrodze Drogi Mlecznej, nad nim Władca Węży trzyma Znewa, otwierając paszczę niebiańskiej
Korony, a nad nim Herkules, napychający maczugą węże i depczący Smoka.
— —
czas to prawie dwie konstelacje od Barana ■ spod Perseusza albo:
nie dotrze do nich o taką samą ilość.
I co się okazało? Czytelnik sam przekona się z Tabeli
I powyżej, że Mars tylko dla roku 395 dał zaskakująco dokładne dopasowanie.
Ułamkowa reszta z 1452 lat gwiezdnych, które upłynęły między 395
a 1847 rokiem, okazała się dla roku 395 zaledwie 0,0001 gwiezdnego
obrotu Marsa, tj. Mars był tam prawie matematycznie i
opisał pseudoepicykliczną pętlę w kształcie litery S od początku września 395 do
lutego 396. Podobne przypadki miały miejsce dopiero w 632, a nawet w renesansie
w 1249 i 1486.
​​Ale w roku 632 wrześniowy nów księżyca wskazany w Apokalipsie
przypadł na 20 września, w wigilię niedzieli, a ponadto
Wenus nie była u stóp Władcy Węża, ale u siebie. Panna, w
gorszej koniunkcji ze Słońcem, a tylko jeden Merkury znajdował się w
gwiazdozbiorze Wagi. A z przypadków przejścia Saturna, Jowisza
i Marsa przez konstelacje wskazane w Apokalipsie w 1249
i 1486 r. obliczenia dały: Pannę, bliżej konstelacji Lwa. Z
oczywiście był wtedy niewidoczny w promieniach porannego świtu i autor
Apokalipsy mógł się pomylić w obliczaniu jego
pozycji, ale mało kto odważy się przy tej okazji powiedzieć, że Apokalipsa
została napisana 14 września 1249 roku , zwłaszcza że w owym czasie
istniały już lepsze niż w starożytności metody obliczania
ruchów planet. 2) W 1486 r. Księżyc w nowiu spadł we wtorek
26 września, a następny vpyakryasdnya miał miejsce 1 października, kiedy Księżyc
już znacznie zniknął spod stóp Panny. I tym razem
Wenus znajdowała się pod Ziederzhets, jak pokazano w Apokalipsie, ale
Merkury był niewidoczny w Pannie, w wyższej koniunkcji ze Słońcem. Z
naciągane, można by tu powiedzieć, że autor mógł się pomylić w
określeniu miejsca niewidocznego dla niego Merkurego, ale skoro wyliczenia
dały 30 września 395 bez żadnego naciągania, to po co zakładać fałszerstwo?
Trzeba szczerze powiedzieć: najdokładniejsze obliczenia astronomiczne na
prawie trzy wieki przed naszą erą, a kończąc na naszych czasach, nie
dają ani jednego satysfakcjonującego rozwiązania dotyczącego czasu pojawienia się
Apokalipsy, z wyjątkiem niedzielnego nowiu z Zaćmienie 30 września 395 roku
i tylko tego jednego dnia opisany przez Jana astrologiczny obraz nieba został
w najdrobniejszych szczegółach potwierdzony przez współczesną astronomię.
Tak więc kwestia czasu pojawienia się Apokalipsy z
astronomicznego punktu widzenia nie może już budzić żadnych wątpliwości „Jest to ostatecznie i na zawsze rozwiązane
i odtąd wszyscy poważni historycy muszą się z tym liczyć” Oto oni: tylko pozostaje jedno
: wyjaśnić pochodzenie wszystkich fałszywych cytatów i rozumowań na temat tej księgi, otrzymanej
— —
z rąk średniowiecznych mnichów i przypisywanych przez nich pierwszym czterem wiekom
chrześcijaństwa.
Ale kto mógł być autorem Apokalipsy? Nie ma wątpliwości , że księga ta została napisana przez Jana
, ponieważ nazywa się on tym imieniem w pierwszym i ostatnim rozdziale Apokalipsy
. Ale kim był ten Jan?
Wydaje mi się, że takie pytanie nie jest trudne do rozwiązania na podstawie samej Apokalipsy,
wiedząc, że została napisana w 395 roku.
Rzeczywiście, w omawianej księdze mamy następujące wskazówki dotyczące tożsamości
jej autora:
1) Imię i nazwisko autora był Jan.
2) Był chrześcijańskim teologiem i pisał swoje pisma po grecku.
3) Żył w Malaya Azin”
4) W roku 395, kiedy pisał Apokalipsę, był w pełnym rozkwicie swoich
sił umysłowych; był bardzo młody, ponieważ przemawia jak człowiek z autorytetem, a nie był
bardzo stary, bo zachował całą żywotność swojej wyobraźni.5
) Op wychował się w zamożnej rodzinie, gdyż doskonale oddaje kolory wszystkich
klejnotów swoich czasów ^
6) Był niezwykle elokwentny, choć w swoim języku miał azjatyzmy, co widać
z wielu miejsc w książce.
7) Posiadał doskonałą znajomość astronomii i wszystkich nauk swoich czasów.
Ale w starożytności wielcy mówcy i pisarze nie pojawiali się tak często jak teraz. Jeśli
znajdziemy przynajmniej jeden, który spełnia wszystkie te wymagania, nie ma potrzeby szukać innych.
Dlatego też, po zakończeniu przetwarzania astronomicznego, zacząłem studiować historię
chrześcijaństwa w pierwszych czterech wiekach.
Ja, zaglądając w rok 395, od razu natknąłem się na taką sławę, jak Jan z Antiochii,
zwany Chryzostomem lub Chryzostomem.
Wszystko w jego życiu zostało jakby celowo dostosowane, aby go rozpoznać
jako autor Apokalipsy. W 395 roku miał od 40 do 50 lat. Wcześniej
był jakimś prezbiterem w Antiochii i mógł bez problemu dostać się na wyspę Patmos po
coś lub po coś. Potem, rok po dacie, którą obliczyliśmy, kiedy jego gromkie
proroctwo powinno było już rozejść się publicznie i wywołać panikę u wszystkich,
nagle go chwytają, zabierają pod straż do Konstantynopola i siłą mianują go
patriarchą Konstantynopola, aby ocalić wszystkich przed zbliżającą się katastrofą. Apokalipsa zostaje
uznana na uroczystym posiedzeniu soboru w Kartaginie w 397 r., czyli zaledwie dwa lata po
jej SPEKTAKULARNEJ publikacji, świętej księgi. Wszyscy chrześcijanie na Wschodzie, jak pokazują historycy, zaczynają
czekać na koniec świata do końca IV wieku i ogłosić powszechną skruchę,
a sam Jan rzuca grzmoty i błyskawice na bizantyjskich królów i duchowieństwo, ale
wszyscy mu wybaczają aż do początku V wieku, przed którym według do niego
proroctwo, Jezus miał przyjść na ziemię. Ale Jezus nie przyszedł, a wszystkie władze, zarówno
— —
kościelne, jak i państwowe, nagle spadają na Jana. Zostaje zdetronizowany, skazany pod pretekstem
, że obraził zarówno religię, jak i cesarstwo, zesłany na kilka lat z jednego miejsca wygnania
do drugiego, bardziej odległego, aż w końcu umiera na wygnaniu.
Wszystko w jego biografii wskazuje, że był autorem Apokalipsy. Dlaczego był
tę księgę odebrano mu w następnym V wieku i przypisano innej osobie i
stuleciu, sfabrykując szereg fałszywych dokumentów? Niech zadecydują historycy. Mogę
tu tylko nalegać na poprawność astronomicznej części moich badań, a na zakończenie powtórzę tylko
to, co powiedziałem na początku mojego pierwszego wykładu, tj. że znajomość nauk przyrodniczych
stała się obecnie niezbędna dla jasne zrozumienie całej reszty. Kto
by pomyślał, że astronomia niewidzialnie zapisała na niebie i zachowała do dziś czas
pojawienia się Apokalipsy? Tymczasem okazało się, że tak właśnie jest i ten
niebiański zapis, którego religijny absolutyzm średniowiecza nie mógł ani zniszczyć, ani
zniekształcić, ujawnia przed pampasami szereg głównych fałszerstw w literaturze pierwszych
czterech wieków chrześcijaństwa i daje nam możliwość odróżnienia
w nim prawdy od fałszu, przywrócenia historii powstania i rozwoju chrześcijaństwa w jego pierwotnej formie.
Jednak pytasz mnie, o kim Jan prorokował pod nazwą „Wielka
Twierdza„ Bramy Pana ”(Bab-Ilu - w Biblii, Babilonie - po grecku), matka rozpustników
i wszystkie obrzydliwości
o której mówił w rozdziale XVIII: „Kupcy ziemscy będą płakać i szlochać nad
nią, ponieważ ładunki ich statków, które po nią przybyły, pozostaną niesprzedane: ładunki złota i
srebro, drogie kamienie, paciorki, bisior i jedwab, purpurę i drewno cyprysowe, i
wyroby z kości słoniowej” oraz wszelkiego rodzaju wyroby z drogiego drewna, żelaza, miedzi i marmuru. I
nikt nie kupi od nich cynamonu i kadzidła, i świętej mirry, i kadzidła, i
wina, i oliwy, i pszenicy, i zboża, i bydła, i owiec, i koni, itp. rydwanów” i
ludzkich ciał i dusz ”.
Już sama wzmianka o kadzidle i mirze, o winie i oliwie oraz o duszach ludzkich, jako
koronie wszystkiego, wyraźnie pokazuje, że mówimy o ówczesnym państwowym wschodnio-greckim
Kościele egipskim, o frakcji Nvkolaite, jak nazywa ją dalej Jan, tj- e. o
jedna z frakcji, która powstała na Radzie Nnkei, w opozycji do arian i
pierwotnych astrologów.
To o Jeh mówi mu jeden z siedmiu posłańców nieba (chmur), wylewając
na ziemię ostatnie siedem czasz gniewu Bożego:
„Chodź, pokażę ci wyrok na Wielką Samoprzedstawczynię, siedzącą na mnogość
fal (narodów). Kupili ją królowie ziemi i
winem jej rozpusty upiły się wszystkie narody” (Ap 17,2). Jan
ujrzał jej symbol z opuszczonego wybrzeża Patmos w postaciach chmur nad
greckim archipelagiem, przypominających kobietę siedzącą na szkarłatnej siedmiogłowej bestii z chmur,
z dziesięcioma rogami, wewnątrz których znajdował się symbol bluźnierstwa (konstelacja Hydra Kobieta,
nosząca na plecach kościelny Kielich, ryc. 32).
— —
„Ta kobieta”, mówi, „była ubrana w purpurę i szkarłat (chmury ^oAatky'r) i
ozdobiona złotem, perłami i drogocennymi kamieniami wieczoru ok. W jej ręce była złota
czara wypełniona obrzydliwością i nieczystością jej niemoralności, a na jej czole napis
: Sakrament, 13 wielka warownia „Bramy Pana” (17,5). „Była”,
mówi dalej, „splamiona Czołem tych, którzy szukają prawdy i zwiastunami Odkupiciela
” (17.6).
„Wyjdźcie z niej, ludu mój” — głos z nieba został usłyszany do Jana w hałasie
wiatr, „aby nie uczestniczyć w jej zbrodniach i nie przyjąć jej kary, bo jej
zbrodnie sięgnęły nieba.
Ryc. 32.
Konstelacja Hydry z Krukiem i kielichem kościelnym. (Z atlasu
Grinbergera z 1609 r. w Depozycie Książek Obserwatorium Pułkowo.)
zniewolić mnie, a bóg pamiętał o jej urazie ...” „Jak bardzo była dumna i
luksusowa, daj jej to samo upokorzenie i zniewagi, ponieważ ona mówi w sercu: siedzę
jak królowa, nie jestem wdową i dlatego smutku nie zobaczę. Ale tego samego dnia
zaatakują ją i śmierć, i upokorzenie, i ubóstwo, i ona zostanie spalona ogniem,
13 Roateryuch oznacza po grecku – religijny sakrament, tajemnica.
1 Szczegółową interpretację Apokalipsy i jej pełne tłumaczenie literackie
przedstawiłem już 16 lat temu w książce Objawienie w burzy z piorunami i
burzą, wyd.
1 Jesienne i wiosenne przekroczenie ekliptyki niebieskiej i równika
W codziennej rotacji nieba poprzedza teraz Barana.
— —
ponieważ Bóg, jej sędzia, jest silny. I wszyscy królowie ziemi, którzy żyli z nią w przepychu,
będą płakać i płakać nad nią, widząc dym z jej ognia. Stojąc z daleka, w obawie
przed jej męką, będą wołać:
„Biada, biada tobie, wielka twierdzo! „Bramo Pańska, mocna twierdzo! W ciągu jednej godziny
twój los został rozstrzygnięty
„I nie usłyszycie w sobie ani dźwięków harf, ani głosów śpiewaków
, ani dźwięku trąb”, ani muzyki granej na piszczałkach i innych instrumentach. Nie będzie
już w tobie artysty i sztuki, nie będzie już słychać
w tobie szumu kamieni młyńskich. Nie zabłyśnie w tobie światło lampy i
nie będzie słychać w tobie głosu oblubieńca i oblubienicy, ponieważ ziemska szlachta zawarła z tobą transakcje,
a twoja mieszanka (6 złotych kielichów) zwiodła wszystkie narody. I znalazła się w tobie krew wszystkich głosicieli prawdy
i nieskalanych, i wszystkich męczenników za prawdę na ziemi”
(Ap 18,24)?
Aby w jak najkrótszy sposób przedstawić graficzny opis ówczesnego światopoglądu chrześcijańskiego
, uważam za najlepszy sposób przytoczenia tutaj mojego krótkiego wierszyka na ten temat.
JANA NA PATMOS.
„Księga gwiazd była dla niego jasna, a
fala morska przemówiła do niego”.
E>
I.
W okrutnych czasach królów bizantyjskich zgasła aureola idei chrześcijańskich
, Despocie sprzedano świątynię Wiedzy, Gdzie
paliło się nauki Kadzidła, A kościół na zawsze zamknął bramy Dla wszystkich
który spodziewał się przyjścia Chrystusa. Jej bogiem był tylko złoty cielec Tak,
dumny i wspaniały władca ziemi.
Lata oczekiwań i łez ciągnęły się, ale ukrzyżowany Chrystus tak
nie pojawił się na świecie, Surowe królestwo przemocy i zła Głęboka wiara
nie mogła się złamać.
Resztki krzyża spróchniały w ziemi, a nowy lud nie
poznał Chrystusa.
Z dala od wiosek i całego świata jego prozelici
gromadzili się w modlitwach. Tam w głosie fal i ruchach
świateł Zdawało się, że słyszą wołanie tajemniczych sił,
Lśniąca kopuła bezdennych niebios Napełniła się dla
nich niekończącymi się cudami, I góry, i morze, i las, a trawa – wydawała się
pełna tych bóstw.
Baran nad niebem był symbolem Tego, który powstał z jego życia
krzyż, Jego matka żyła w gwiazdozbiorze Panny... Przyzwyczaili się do czczenia
— —
swoich krzyży. Kiedyś widziałem je na nocnym niebie: Nad Dziewicą, pierwszy,
drugi nad Baranem?
Myśl ich poniosła tam, w niebiosa, Gdzie jest pas
proroczych konstelacji, Jak konie pędzą po nim planety, I
widać w nim zarysy zwierząt. Baran, promienny i cichy, prowadzi ją
przez całe kryształowe sklepienie, Ale codziennie, od gorzkich zdrad,
Baran odchodzi do podziemnego świata, A głębia płacze deszczem O tym,
że Baran jest z niej wygnany.
W wiekach natchnionych snów mistycznych Chrystus był Baranem, a Baran nim był
Chryste, I gwiazdy nocy - w wieńcach promieni Nieśmiertelne dusze dawnych
ludzi,
II.
Lżejszy i czystszy ze wszystkich chrześcijan Jan zachował ten kult w swojej duszy. W
upale słońca, w głębokiej udręce, stał samotnie na nadmorskim brzegu. Za
nim wznosiła się potężna skała, Gdzie niekończący się chaos pienił fale.
Zapytał ze smutkiem morze i las:
- "Kiedy przyjdzie wybawiciel z nieba" I znowu to uczyni ku radości
"na wieki" Jest świątynią zbezczeszczoną przez świątynię nauki? A teraz
głębie nieba pociemniały, I w wietrze usłyszał głos Barana;
„Wśród niekończących się ziemskich zmian: „Jestem taki sam jak byłem, twój nauczyciel jest
Up. „Widzę twoją zmieszaną duszę” I w burzy daję Ci Objawienie, „Idź na urwisko
nadmorską ścieżką”, odkryję przed Tobą przyszłość świata, „W burzy
rozwiążesz zagadkę wieków, „Zaznacz kontury jego chmur,
-
„Pamiętaj o ruchach planet i zwierząt” I wszystko, co widzisz
teraz wśród ludzi, „W nim będę z tobą rozmawiał -„ Koniec i początek wszelkiego
istnienia ”,
III.
Patmos zadrżał od strasznej burzy, Kiedy Jan wspiął się na urwisko,
A słońce przez szczelinę spiętrzonych chmur Rzuciło swój ostatni promień na ziemię
, W zboczach wałów pod przewieszonymi skałami,

„Jestem tym, który nigdy nie przeminie przez wieki, „Który był na tym świecie
i zawsze będzie.
— —
„Jestem Słowem Wiedzy, jestem Głosem Wieków, patrzcie, jak karzę moich
wrogów!”
A John widział ze szczytu skały, Jak huragan leciał z wyciem i
gwizdem, Złowrogie chmury, jak węże, skręcone, A fale? jak zwierzęta
rzucili się na brzeg. Z mglistej odległości, szeleszcząc i pluskając, Szarańcze leciały
niezliczonymi falami, A plamy ich piany, jak kępki włosów, Owijały się wszędzie wokół urwiska
poniżej.
Ioani czuł sercem, Jak przemówił do niego proroczy ocean:
— „Skała jest tą, która jest wrogo nastawiona do Barana, „Który stworzył z
Świątynia wiedzy — Sodoma. „Jest dumny i wysoki, jak firmament nieba
, „Ale teraz jego śmierć jest już w chmurach!”
I widziałem ze szczytu skały, John, Jak nowa chmura pędziła huragan.
Jego tonąca krawędź była straszna, Szybujące mewy krzyczały: „wow!” Przestraszona
trawa przywarła do kamieni, A przez krzaki poniżej przebiegł dreszcz.
Skały stada nieśmiało ukryły się pod skałami, a lud uciekł nie
wiedząc dokąd. Pod naporem burzy zatrząsł się urwisko, A jego
zbocze z trzaskiem wpadło do morza, Kawałki ziemi wpadły w głębiny I
spokojnie opadły na ciche dno. A w grzmocie rozległ się głos Barana
:
- „Tak więc wysokość nieba obali wszystko”, w którego sercu moje przymierze
na zawsze wygasło, „Bóg był Słowem, a Słowo jest Bogiem!”
W górze z chmur wyszło słońce, Jego ognisty promień błysnął potężnie, A
ognie radośnie jasnego światła Ubrały wały w złotą zbroję. Błękit
nieba rozwarł się pięknie, Od jasnej tęczy przemknęła smuga, A Jan
radośnie pisał w domu O wszystkim, co powiedział mu huragan.
IV.
Gdy tylko Patmos spowiła mgła, Znowu John wspiął się na klif.
Sztorm gnał przez wieczne morze, Słona piana nie raziła oczu
, Gigantyczny klif drzemał w półmroku, I głos wałów.
nie brzmiał jak organy. Krwawy świt spalił ognie,
Z chmur pozostały tylko fragmenty.
Pośród odświeżonych gajów i polan dusza Jana zlała się z naturą, A
bezkresny przestwór świata wszystkiego Zdawał się być tylko cząstką jego samego*
Wszędzie tajemniczo szeptały zioła, Gwiazda migotała przyjaźnie gwiazdie,
I promienny zwój - Droga luminarzy - Jak schody do nieba, przeszła
powyżej; Sześć działów było na tej klatce schodowej, a sześć pozostało
pod ziemią. Przez nią, pod wpływem tajemniczych sił, powstały ruchy niebiańskich
— — ciał, po niej pędziły konie Kah, planety, I zarysy zwierząt

wydawało się, że tam jest. Wyglądało to jak zwój papirusu, pisma wyszły z gwiazd.
Żaden z ludzi nie mógł ich odczytać: każdy stopień był zapieczętowany.
I przez długi czas John patrzył w niebo, Ale nie mógł zobaczyć świecących liter.
Zapytał ze smutkiem na północ i południe;
„Kto może otworzyć zapieczętowany krąg?” A teraz promienny Olen spokojnie wszedł na
drogę ciał niebieskich, A gwiazdy, wypełniając głębie nieba, śpiewały
Baranowi pieśń pochwalną:
- „Godzien jesteś wziąć tajemniczy zwój” I tajemnicę pieczęci z
papirusu lśnij * „Dla nas obraziłeś się i torturowałeś,„ A swoją krwią odkupiłeś
Ias.
„W tym celu przybyliśmy, aby Cię wysławiać” Ze wszystkich języków i ludów
ziemia. „Z przeszłości uciśnionych uczyniliście królami, a znaczenie bóstwa
otworzyliście dla ludzi; „Gdzie kiedyś despota był wolny sam, tam każdy jest teraz
panem samego siebie. „W tym celu przybyliśmy, aby wam śpiewać chwałę„ Ze wszystkich języków
ludów ziemi l.
— —
I spokojnie odwieczną Drogą Luminarzy
zstępował coraz wyższy Baran. Pieczęcie nocnych chmur poruszył, I
oczom ukazała się tajemnica wieków: Skorpion jechał na Bladym Koniu, Na Białej
Strzelec krążył po niebie, Na Czerwonej Wojownik z mieczem się chował
, Łuski kołysały się nad czarnym koniem i śmiercią, miażdżąc jego piątą,
Stał na niebie nad gwiazdą Nieszporów. I spokojnie Baran powiedział do Jana:
„Czytasz tutaj przyszłość świata,„ Posłańcy tajemnych wszechwiedzących
sił „Idźcie wieczną Drogą Luminarzy”, a Śmierć,
która zmiażdżyła Piątą, to ja, „ Koniec i początek wszelkiego istnienia.
„Widzisz: mój triumf jest gotowy! „Otworzę bóstwo świata na świat
, „Nie będzie już w nim smutku ani łez, „Zstępuję do ludzi – Barana
i Chrystusa!”
Nieśmiało ubrana we mgle pól, A ziemia zakochana w Baranku
umierała. I cudowne opowieści wiecznych luminarzy Tej
nocy Baran oznajmił Janowi, Słyszeli hymny odległych wieków, Oni
wydawało się, że słyszy dzwonienie dawnych kajdan. Zabrzmiały akordy nieznanych sił
I ciche wołania ciał niebieskich, W nich burza duszy
zagrzmiała jak burza, Łza zadrżała o Zgasłym świetle, Ziemia
i morza połączyły się z niebem, I płonął świt przyszłego życia .
I cały Jan wśród klifów i skał zapisał w swojej wielkiej księdze.
On pierwszy ujrzał w wieprzu promieni Nadchodzące braterstwo i
szczęście ludzi, I zawołał do Baranka z zachwytem w piersi:
„Przyjdź szybko, Nauczycielu, przyjdź!”
Każdy naukowiec powinien dążyć do ustalenia prawdy zarówno w
kwestiach ogólnych, jak i szczegółowych. Wśród ostatnich pytań jest to, które omówiłem tutaj. A to pytanie nie
wcale tak nieważne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.
Nie mówiąc już o tym, że astrologiczna treść Apokalipsy, która
do niedawna była niezrozumiała, uczyniła z niej przez tysiąc pięćset lat źródło największych
i najbardziej szkodliwych przesądów religijnych, określenie jej daty i prawdziwego znaczenia jest bardzo
ważne z punktu widzenia każdej wolno myślącej osoby. To, co wam tu opowiadam,
to nowe i niezwykle ważne urządzenie historycznego £pumu£u. Tylko ta technika
mogła umieścić Apokalipsę na właściwym miejscu w chronologii głównych wydarzeń historycznych. Odtąd
każdą księgę, w której omawiana jest Apokalipsa, należy przypisywać nie wcześniej niż w
V wieku.
W ten sposób historia pierwszych czterech wieków chrześcijaństwa zostaje natychmiast uwolniona od
całej sterty apokryficznych średniowiecznych śmieci, które ją zaśmiecały i zaciemniały. Horyzont
starożytnego świata otwiera się czysto i przejrzyście na wolne i prawdziwie naukowe badania.
CZĘŚĆ PIERWSZA
WIELKI KRÓL
PODSTAWY HISTORYCZNE LEGENDY O
WIELKIM MAGIKU
I NAUCZYCIELU JEZUSIE
Ryasie. 33.
Jezioro Tabaria w Palestynie, gdzie według [teologów (ale nie moim zdaniem)]
„nauczyciel” ewangelii łowił ryby ze swoimi uczniami. (Z Farrar, rozdz. XVII.)
ROZDZIAŁ I
DUCHY I MIRAŻE STAROŻYTNEGO ŻYCIA.
Kiedy patrzysz na jakiś świeżo wyremontowany i otynkowany budynek, zawsze ci się wydaje
dość solidny. Jeśli nie widziałeś go przed remontem, nie przyjdzie ci do głowy, że pod jego
tynkiem na zewnątrz ścian i pod nową tapetą w środku wiele
już dawno przegniło, a nawet główne kłody pokoje są tak luźno ze sobą połączone
, że są gotowe spaść przy pierwszym ciśnieniu silnego wiatru. .
Dokładnie takie samo wrażenie robi na nas historia świata starożytnego.
Według naszych kursów i podręczników, które nawet nie wskazują do jakiego czasu należą pierwsze
wydania ich pierwotnych źródeł, ani kiedy odnaleziono pierwsze rękopisy używane
przez ich kompilatorów, wszystko okazuje się tak konsekwentnie, a czasami
fascynujące, że przy czytaniu dokonań myśl przestaje działać krytycznie,
tak i nie może, nie wiedząc, skąd autor czerpie informacje. Zahipnotyzowany
czytelnik może tylko uwierzyć w jego głęboką kompetencję i zapamiętać, co powiedział…
Zupełnie inną rzeczą jest, gdy opuszczając autorów XX wieku, zaczynasz czytać
ich pierwotne źródła. Przede wszystkim brak jest źródeł pierwotnych (przeważnie nigdzie na
kuli ziemskiej nie występują rękopisy. Istnieją jedynie księgi drukowane, które ukazały się później niż
1(50), z których dowiadujemy się, że w średniowieczu rękopisy tych ksiąg
pozostały nieznane i że zostały „odkryte” przez osoby, które je przywiozły
wydawcy tuż przed drukiem, a potem znowu zniknął nie wiadomo gdzie.
Oto przynajmniej „Historia Kościoła i Sokratesa Scholastyka” niezbędna do tej
naszej pracy, obejmująca okres od Kon-
— —
stacji I do Teodozjusza Młodszego (czyli w przybliżeniu od 325 do 425 rne). Wydawcy
„odkryli” go początkowo dopiero w łacińskim rękopisie na początku XVI wieku, a
następnie, około trzydzieści lat później, nowi wydawcy „odkryli” również jego grecki oryginał. Co
stało się z nimi obojgiem przez 1200 lat i czy sama ta księga istniała, nikt nie może
nic powiedzieć. Przecież nawet w tych rzadkich przypadkach, gdy po wydrukowaniu osoba oferująca np
Rękopis, rzekomo zachowany przez jego przodków od niepamiętnych czasów, pojawił się na
wzmożone zapotrzebowanie miłośników starożytności, można powiedzieć, że „popyt zawsze rodzi podaż
”. Nie wiemy nawet, gdzie trafił rękopis po wydrukowaniu.
Dlaczego wydawca i znalazca nie starali się o zachowanie takiego skarbu, choć już wtedy
kolekcjonowali antyki?
To samo dzieje się z innymi pierwotnymi źródłami historii starożytnej, prawie wszystkimi.
Oto przynajmniej słynne dialogi Platona.
Do końca XV wieku były zupełnie nieznane naukowcom . Dopiero w tym czasie florencki
FILOZOF Marcellio Ficino sprowadził do bogatego wydawcy Laurentiusa Venetusa
łaciński rękopis pod tym tytułem, twierdząc, że jest to jego tłumaczenie z greckiego
rękopisu. Ten zbiór artykułów, w którym oprócz
dyskusji politycznych i FILOZOFICZNYCH, okazało się też sporo nieprzyzwoitych rzeczy. i oczywiście anachroniczna, została
opublikowana przez Veneta w 1482 roku. Książka szybko się wyprzedała. Nieznany wcześniej Platon
od razu stał się sławny, a dziewięć lat później, w 1491 roku, zbiór ten został opublikowany w
drugim wydaniu florenckim kosztem Laurentiusa de Medici.
W tym czasie jego anachronizmy zauważyli już poważni czytelnicy, a teraz ten
sam Ficino daje weneckiemu wydawcy swój nowy
przekład eleu anoyaronisleob”, aw 1517 roku ukazało się jego drugie wydanie.
Marcellio Ficino nie pokazał nikomu greckich rękopisów aż do swojej śmierci; ani jego spadkobiercy ich nie
znaleźli. Do tej pory nikt nic nie wie o ich istnieniu nigdzie na
świecie i do tej pory tylko to jest pewne. że zniknęły, mimo że
niemal natychmiast po
opublikowaniu pierwszego wydania „Przekładu Ficino” wielu
ówczesnych światłych ludzi zaczęło intensywnie szukać wszędzie greckich rękopisów tego nowo
odkrytego greckiego FILOZOFA w tłumaczeniu, które właśnie powstał.
W tym czasie Aldo Manuccio, bogaty Wenecjanin, obiecał nawet zapłacić złotą monetę za
każdą poprawkę tłumaczenia tekstu greckiego dokonanego przez Fitch. W odpowiedzi na jego obietnice, ale
już 30 lat po pierwszym wydaniu Platona i najwyraźniej wciąż jasny w życiu Ficino,
nie sam Ficino, ale jeden wenecki Kreteńczyk Mark Mazur przedstawił w 1512 r. „Grecki tekst
tłumaczeń Ficino”, noszący, według moich badań ich stylu, charakter prac
należących do kilku różnych autorów. Są to oczywiście przekłady łacińskich
dzieł Fichno na język grecki, wykonane na pospieszne zlecenie Mazura przez kilku greckich tłumaczy z
— —
różnych miejscowości. 14 Naukowa krytyka literacka była wówczas bardzo słaba i wszystkie te
dzieła od razu wydrukowano w 1513 r., a następnie, przy ciągłych poprawkach,
wydawano je w wielu wydaniach przez cały wiek XVI. Włosko-łaciński pisarz
XVI wieku Marcello Ficipo, nazwany na cześć greckiego FILOZOFA Platona, stał się
największym celebrytą „starożytności”, chociaż w XIX wieku nie
zachował się ani jeden z jego dialogów, których autentyczności nie podejrzewano by ani bezpośrednio nie
kwestionowano przez któregokolwiek z platonistów. , a autentyczność wzmianek o nim przez innych starożytnych
autorów greckich traci wszelkie znaczenie, ponieważ wszystkie stały się znane po przekładzie Fitcha.
Popyt jest powiązany z podażą...
A oto trzeci przykład - słynne księgi JÓZEFA FLAWIUSZA. Ten Flawiusz został
„odkryty” i stał się znany dopiero od 1566 roku. Dopiero w tym czasie autor
w XVI wieku Samuel Shelam nagle pokazał wydawcy rękopis
„Starożytności Żydów”, ponownie nie pokazując nikomu „oryginalnego rękopisu”. Książka ta
nawet od razu wzbudziła podejrzliwość wśród współczesnych i rzeczywiście była pełna
anachronicznych fragmentów. 2 Sam Samuel Shellam był jego autorem, a potem pojawił się z
dodatkami już w języku hebrajskim w innych przekładach.
Nie będę podawał dalszych przykładów* Tylko jeden swat: takie jest pochodzenie starożytnych
ksiąg tfcex! Weźmy na przykład pisma Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, Orygenesa,
nie mówiąc już o Sokratesie, Arystotelesie, Cyceronie, Vnrgilii, Horacym, Herodocie, PnFagorze i wszystkich
samotny inny. Nigdzie nie można znaleźć ich rękopisów, przynajmniej z IX wieku; jakby
osoby, które przyniosły je do drukarni, jaroino zniszczyły je natychmiast po wydrukowaniu
..?
I mimowolnie myślimy: czy to wszystko, co wyobrażamy sobie o starożytnym życiu Greków, Egipcjan, Rzymian, Żydów i całego starożytnego
Wschodu według podobnych dokumentów, nie jest duchami, czyż nie są mirażami ?
Ale nawet jeśli przemilczymy fundamentalną wadę wszystkich pierwotnych źródeł, z
których przywracamy dawne życie, czyli naturę naszej własnej młodości, to widzimy w nich cały
szereg przesłań, które są niewiarygodne w samej swej istocie, albo sobie zaprzeczać,
i we wszystkim, co wydaje nam się w nich całkiem prawdopodobne, zauważamy skrajną
fragmentację i niepewność czasu, do którego odnosi się ta historia. Spod wierzchniej
warstwy umiejętnie otynkowanego budynku współczesnych historii starożytnego życia, jak już powiedziałem
, wychodzą na wpół przegniłe i luźno dopasowane bale, z każdym studium czasu odkrycia
14 Zobacz mój artykuł „Linguistic Spectra” w „Maszyny Akademii
Nauk” 19U . Styl poszczególnych dialogów jest tak różny, że
wykluczona jest sugestia, że ​​napisał je ten sam autor.
* Więcej informacji na ten temat można znaleźć w mojej książce Prorocy.
1 Dopiero wiele dziesięcioleci po pierwszym druku, nierzadko dopiero w XIX wieku
wieku zaczęto „otwierać” odręczne listy wątpliwej starożytności. Porozmawiam o
nich później na moim miejscu.
— —
ich głównych źródeł.
A w krytycznej analizie tych pierwotnych źródeł, nawet wśród autorów XIX wieku
, widzimy skrajną naiwność. To nie jest krytyka, ale przemówienia obronne na korzyść
niebronionych.
Ta mała wycieczka do oryginalnych źródeł jest niezbędna do dalszego czytania mojej książki.
W przeciwnym razie dla ogółu społeczeństwa, który nigdy nie czytał o historii niczego poza
gotowymi kursami i recenzjami, nawet obszernymi, moja nieufność wobec solidnych podstaw historii
starożytnej może wydawać się czymś próżnym, z góry skazanym na niepowodzenie, choć w
w rzeczywistości tak nie jest, im bardziej starożytne czasy, tym bardziej i poważniej nasze informacje
o nich mogą być kwestionowane w odniesieniu do ówczesnego życia ludzkiego.
Jednak w tej pracy chcę? nie tylko obalić nasze informacje o zasadach
chrześcijaństwa, ale wręcz przeciwnie, przedstawić kilka ważnych zarzutów wobec nurtu
myśli historycznej i religijnej, który powstał w ostatniej dekadzie, zgodnie z którym żadna
osoba, od której Ewangeliczny Jezus nie mógł zostać odpisane, w ogóle istniały. nigdy i zgodnie
z którym wszystkie chrześcijańskie legendy o nim są czysto astralne: MIT.
Najjaśniejszym i najbardziej utalentowanym przedstawicielem tego nurtu w Niemczech jest Arthur
Drews, profesor FILOZOFII INSTYTUTU POLITECHNICZNEGO w Karlsruhe, którego książki
aChristus-my i Świadkowie Historyczności Jezusa narobili sporo hałasu za granicą. Jego
krytyka legend historycznych o ziemskim życiu Jezusa, jakby rozgrywająca się w I
wieku naszej ery, jest dla tych legend naprawdę zabójcza. Staje się jasne, że jeśli Biblię i
hinduskie legendy o Krysznie uważa się za bardzo stare, to legenda o
nadchodzącym królestwie Boga na ziemi powstała dawno temu. Będąc rzekomo „odwieczną potrzebą całej
duchowo cierpiącej ludzkości”, „szybko rozprzestrzenił się z kraju do kraju, aż objął,
w takiej czy innej formie, wszystkie rozwinięte duchowo warstwy ludów”. Tak więc, jak nam powiedziano, w
Indiach rozwinęła się legenda o Krysznie, który od czasu do czasu inkarnuje na ziemi, między
Żydzi - o nadchodzącym wyzwolicielu - Mesjaszu (przetłumaczonym również jako Chrystus), 15 a wśród
chrześcijan o synu Bożym, który już przyszedł na ziemię ...
A wszystko to, jak mówią, rozwinęło się w związku ze zjawiskami, które miały miejsce na
gwiezdnej sieci, które od czasów starożytnych uważane było za miejsce zamieszkania bogów.
Ale czy tak jest? Czy to prawda, że ​​w naszych wyobrażeniach o starożytnym życiu są tylko duchy i czy
legenda o ukrzyżowanym „Synie Bożym” naprawdę nie ma korzeni w prawdziwym życiu ludów nad
brzegiem Morza Śródziemnego?
15 Ściśle mówiąc, Mesjasz
rosyjskimi literami - MSZICH}
w tłumaczeniu na rosyjski oznacza "wtajemniczony obrzędem namaszczenia w kapłaństwo".
Tak więc w księdze „Księga Kapłańska” jest napisane: „i namaszczony przydomek (POP * = E-KEN
E-MSHIH) krwi Byka i zgodnie z
pokropieniem siedem razy przed Grzmotem przed zasłoną świątyni. Jest to to
samo, co greckie słowo CHRYSTUS, tj. także
— —
Moje astronomiczne badania starożytnych pomników, w sposób opisany powyżej w odniesieniu do Apokalipsy
, wykazały, że istnieją korzenie, i pokażę je tutaj wyraźnie, używając tej samej
metody że udało mi się ustalić, że Apokalipsa nie jest delirium szaleńca, jak
się wcześniej wydawało, ale opisem rzeczywistych zjawisk.
w przyrodzie, ale jest rzeczą oczywistą, że w moim badaniu charakter legendy ewangelii
o „synu Boga Ojca” okaże się nie bogiem, ale prawdziwą osobą, a
ponadto wcale nie w czasie i miejscu, które mu się przypisuje, a nawet nie jest podobny do
ewangelicznego obrazu, ale pod wieloma względami lepszy i pod wieloma względami być może gorszy od niego. Z tego punktu widzenia Ewangelie
okażą się jedynie powieściami sentymentalnymi z życia tego człowieka,
które miały ogromne znaczenie właśnie dlatego, że były pierwszymi sentymentalnymi dziełami ludzkości
.
ROZDZIAŁ II.
ODBICIE GWIAZD W STAROCHRZEŚCIJAŃSKICH
HYMNACH I ŚWIĘTACH.
To, co mówi Drews, a przed nim Dupuis, jest oczywiście całkiem możliwe i pod wieloma
względami niepodważalnie prawdziwe. Sam mogę dodać do ich wniosków wiele analogii z
świat starożytnych idei astronomicznych.
Przynajmniej w chrześcijańskich hymnach na każdym kroku widzimy odbicie gwiazd.
Spójrzmy tylko na święta zaznaczone w naszych kalendarzach bezpośrednio po równonocy i
przesileniu 21 marca, 21 czerwca, 21 września i 21 grudnia. Mówię „zaraz po”
tych dniach, ponieważ astronomowie pierwszych wieków chrześcijaństwa nie znali
dokładny czas tych wydarzeń i odnotowywał je średnio cztery dni później niż rzeczywisty czas,
kiedy odpowiadające im obszary nieba były już wyraźnie widoczne na wschodzie przed
wschodem słońca. W tym czasie nie liczyli momentów zakrycia odpowiednich
gwiazdy przez słońce, których nie można zobaczyć gołym okiem, ale ich rzeczywisty wygląd na wschodzie
z powodu słońca.
Święto Zwiastowania, czyli święto zwiastowania Maryi przez
posłańca z Peby (jak zobaczymy później – przez kometę w konstelacji Panny) o zbliżającym się poczęciu
jej zbawiciela ludzi, przypisuje się im do 26 marca, kiedy
gwiaździsta Panna osiągnie kulminację o północy i kiedy symbol Jezusa – gwiaździsty Baran –
złoży ofiarę całopalną za grzechy ludu”, czyli pogrąży się w ogniu wieczorem
swojego świtu.
Święto „Bożego Narodzenia Zbawiciela Świata” wypada 25 grudnia,
kiedy jego drugi niebiański symbol, gwiaździsty Władca Węża, trzymający Węża poznania
dobra i zła, pojawia się już z ognia jutrzenki, ożywiony po swoim
— —
grudniowym całopaleniu za grzechy ludzi. W tym czasie Panna właśnie kulminuje nad
południową częścią horyzontu, a grupa małych gwiazd - Żłóbek, wraz z gwiazdami
stojącymi obok nich, Osioł i Osioł, w najwyższym konstelacji zodiaku -
Raku, są już zstępujący na zachodzie do grzesznej kobiety czekającej na swego zbawiciela. ziemia.
O północy tego samego 25 grudnia, kiedy Dziewica wstaje o świcie, ten niebiański Żłóbek,
będący pierwowzorem tych, w których według legendy narodził się „zbawiciel ludzi”, sięga
ich najwyższe położenie nad ziemią (ryc. 34).
W związku z tym rozbrzmiewa bożonarodzeniowy hymn starożytnych chrześcijan,
którego całą poezję może zrozumieć tylko osoba, która zna i kocha gwiaździste niebo i
słucha tego hymnu pod nim, jak starożytni chrześcijanie, a nie pod dachem , jak współcześni
chrześcijanie, zapominając o tym, co dzieje się na niebie nad nim. Oto hymn w
objaśniającym tłumaczeniu:
„Dziewica (za coś) rodzi dziś Preegzystującego (Słońce), a ziemia
przynosi mu grotę ze żłóbkiem, Niedostępnemu; Heroldowie konstelacji) z
pasterzami (gwiazdy Zh /ionacaJ wychwalają , czarownicy (trzy gwiazdy Oriona ^ podróżują za gwiazdą *
Dla naszego dobra narodziło się małe dziecko - wieczny bóg
Jakże niezrozumiałe i proste są te słowa w astronomicznej symbolice (ryc. 34)! A oto druga kantata: „Twoje Boże Narodzenie, Chryste, nasz Boże, zajaśniało światu
światłem rozumu, bo w nim „strałosz-volos” służący gwiazdom jako gwiazda (Aderkorak w yaeosma peke Eridan) nauczył się kłaniam się Tobie, Słońcu Prawdy, aby Cię rozpoznać z wysokości Wschodu. Chwała Tobie, Panie! Trzecia kantata bożonarodzeniowa jest taka sama: „Widzę (powyżej) dziwną i chwalebną tajemnicę: niebo jest grotą, Dziewica (konstelacja wstępująca) jest resztą rydwanów Bożych (planet), 1 niebiański Żłóbek jest naczyniem w który leżał niedopasowanie- . mój boże słońce,






Figa. 34J”.
4 Przetłumaczyłem tutaj hebrajskie słowo 0 * 0 "13 (KRBIM) - słowo yoletn twarze,
bo takie jest jego główne znaczenie □1PE = □1E"1 - rydwan, aw astrologii - planeta
tocząca się po koło - orbita.
Samo narodziny „zbawiciela ludzi” z dziewicy, która nie miała męża
, bezpośrednio mówi o konstelacji Panny, przez którą Słońce przechodzi we wrześniu, kiedy
rozpoczął się rok bizantyjski, i dodanie jej kolejny opiekun J OSEPHS JEST spowodowany
stojącym nad nią Boötesem (il. 34).W
ten sam sposób gwiazdy odbijają się w hymnie chrzcielnym z 6 stycznia*
, nawiązującym najwyraźniej już do Oriona, wyłaniającego się z Niebiańskiego Jordanu (konstelacja
Erndyanv, Ryc. 35), w którym
— —
Ryż. 34.
Widok na południową część nieba w grudniowy poranek przed wschodem słońca. Panna
wydobywa Słońce, które wcześniej w niej istniało. Nad ziemią znajduje się szopka bożonarodzeniowa
(czyli żłóbek), obok nich Cherubiny (Bliźnięta), a nad Devon Pa styr
(Buty). Po prawej wchodzą Trzej Mędrcy (trzy gwiazdy Oriona) z gwiazdą Syriusz.
rum właśnie pojawił się, w wyniku precesji w latach tworzenia tego hymnu,
nad południowym horyzontem Palestyny, „Gwiazdą Obcą” (Aher-Nar).
„Uwielbienie ukazało się Tobie, Panie, podczas kąpieli w Jordanie. Głos rodziców twoich
świadczył o tobie, nazywając cię synem umiłowanym, i duch pod postacią gołębicy (tzw.
gwiazdozbiór Goludla), świadczył o potwierdzeniu słowa. Ukaż się, Chryste Boże, i
oświeć świat, chwała Tobie!”
A także: „Dzisiaj natura wody jest uświęcona * i Jordan jest podzielony,
wznosząc strumienie jego wód
(
tj
. symboliczna pochwała zjawisk
16 1 Po rosyjsku brzmi: ApetgawtgejwycA ale jeśli sięgniemy do greckiego tekstu Ewangelii
, to znajdziemy tam słowo chrzcić - , ale obaj też zostali pokropieni
wodą chrzcielną, jakby na pamiątkę, że Jezus został ochrzczony i zanurzony w
wodzie, i dotarł z nieba. Więcej o tym później. .
17 Jordan w języku starosyryjskim
(IRDN), ale w Biblii jest stale
używany z pewnym członkiem (E IRDN), jako rzeczownik pospolity, a nie własny, i
oznacza: „przychodząc z wysokości. .
— —
rozgwieżdżone niebo, tak jak obecnie ujawniają się co roku.
Nie mniej interesujące są święta chrześcijańskie, naznaczone dwoma pozostałymi kardynalnymi punktami
nieba, czyli obszarami przesilenia letniego i równonocy wiosennej.
W dniu 24 czerwca, tj. w dniu przesilenia letniego (dokładnie wyznaczonego również prawie trzy dni
później niż faktyczne), kiedy niebiański symbol Jezusa wychodzącego z Jordanu, gwiaździsty
Orion-Byk-wojownik wraz z samym Eridanusem-Jordanem 2 , wznosi się po raz pierwszy
nad ogniem jutrzenki w aureoli promieni słonecznych, a kiedy wizerunek Jana Kupały
(Chrzciciela), gwiazda Wodnik, przed wschodem słońca w żłóbku, nad Orionem, osiągnie swą
kulminacyjną wysokość wraz ze swą Urną Nawadniającą, narodziny Jana Chrzciciela, czyli Poprzednika, który
pokropił Jezusa niebiańską wodą w Jordanie, przypisuje się, ponieważ gwiazda Wodnik
w tym czasie wyprzedza Słońce, jako symbol stwórcy nieba i ziemi, w swoim codziennym
ruchu okrężnym * Pod tym warunkiem poczęcie Jana musiało być przypisane oczywiście
dziewięć miesięcy wcześniej, więc święto to naturalnie przypadło pod auspicjami Barana,
z kulminacją o tej północy, podczas gdy Wodnik * Irygator zachodzi na zachodzie, a niebiański
Jordan wschodzi na wschodzie wraz z Orionem om, symbolem Jezusa wychodzącego z wody, czyli Barana,
obalającego prymat gwiazdozbioru Byka. Następnie osiąga swój krajowy punkt kulminacyjny o
wschodzie słońca w konstelacji Panny, kiedy Wodnik Irygator od dawna przebywa pod ziemią,
co wyjaśnia słowa ewangelistów w imieniu Jana: „kto idzie za mną, jest silniejszy
— —
Byk.
Baran.
Bliźnięta m. Lew Rak.
Orion. I. Pes. Hydra. Miska. Wrona. Rzeka. Erndav. B . Pies. Statek. Góra. Centaur.
Panna.
Waga.
o tak, wielorybie. Jestem Południem, Ryby. Ołtarz. Wilk, demony.
Ryba. VodatvI. Caseros Yuetn. Wend. Skorpion
Strzelec. Ziederżec.
Ryż. 35.
— —
Południowa półkula nieba według książki „Zodiaque explique” z początku
XIX wieku.
(Depozyt księgi Obserwatorium Pułkowo.)
ja” i „on musi wznieść się, a ja muszę zejść” (sutanna, 35 i 36),
ważny znak równonocy wiosennej w święta żydowskie i chrześcijańskie
. Tak więc Wielkanoc dla obojga jest przypisywana pełni księżyca podczas równonocy wiosennej,
„kiedy konstelacja Owpa (czyli Paschalna Asza) stała się” w umyśle
pary-
— —
Ryż. 36,
Półkula północna nieba * oraz o księdze „cZodiaque explique” z początku
XIX w.
(Depozyt książeczek Obserwatorium Pułkowo?
Vshshst-Messaans, aby poświęcić się jako ofiara całopalna w ogniu
wieczornego żarna, w Solpui, jakby ukrzyżowani na wznoszącym się przecięciu równika
niebieskiego z ekliptyką (ryc. 37) w konstelacji Ryb □ z
zachodzącym Księżycem na przeciwległym zstępującym skrzyżowaniu w konstelacji Panny,
Narodziny Marii Panny datowane są na 8 września, czyli blisko jesieni
Весы. Змей. Sen. Венец. Дракой. Цефей. Andromeda. Треугольник.
Ско рпио и, 3 я не дерзсе Ц. Гер кулес, Л ира. Лебедь Gra. Пегас Ове
н,
Стрелец. Орел. Dowództwo. Wodole В. Урка. Рыбы.
ć и. Венец. kodera г. ć и. Рыба.
.leja.
bol.
Par;. Kluby.
Б. Medytacja. Возничий. Teleść.
Дракон. Кассиопея. Персей Овен.
Дева,
fteeiij.
— —
równonoc, 18, kiedy konstelacja jej pierwowzoru, Panny, jest ukryta w promieniach
Słońca, ao północy Tron Boga (gwiaździsta Kasjopea) osiąga punkt kulminacyjny.
Śmierć Maryi przypisuje się 15 sierpnia, kiedy konstelacja Panny jest
właśnie składana jako „całopalenie” w ogniu wieczornego świtu. Śmierć (tj. przeniesienie do
nieba) dwóch najważniejszych nauczycieli
chrześcijaństwa, apostołów Piotra i Pawła, została przesunięta na 29 czerwca
.
, niesie przed sobą Barana lub jego codzienną podróż ze wschodu na zachód, a ryby, w
Greckie IKTIN oznacza anagramatycznie: Jesus Christ Teu Iios Soter, czyli *e . Jezus Chrystus Syn Boży
Zbawiciel (już pochodzenia chrześcijańskiego).
gdy gwiazdozbiór ich pierwowzorów - Bliźnięta, najwyższy z 12
konstelacji Zodiaku, znika w promieniach słońca. Odpowiada temu
kantata kościelna z tego dnia: „Kaznodzieje mocni i natchnieni przez Boga” waszych
najwyższych ambasadorów, przyjęliście dzisiaj, władco, w ekstazie i radości z
waszych błogosławieństw… „
Widzimy podobne odpowiedzi z konstelacji w rozkład
zgonów, czyli przejść do nieba, dla wielu innych starożytnych greckich i łacińskich świętych.Tak
więc w okolicach równonocy wiosennej, po przejściu Słońca na naszej
półkuli przez
„górny węzeł” lub górny krzyż równika niebieskiego i ekliptyki to święto
św. Artemowa (24 marca), co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza
„górny żagiel”, w pełnej zgodności z egipskimi ideami pierwszego stulecia
18 W I i II wieku n.e. był to 22 września; w I wieku pne było to 23
tony, aw I wieku - 24 września, cofając się o dzień 125 lat temu.
— —
nasza era, która w tym miejscu na niebie, w gwiazdozbiorze Ryb, w tak zwanej
„wodnej części zodiaku”, a Słońce, Księżyc i wszystkie planety
pływają na czółenkach z dolnego ( południowej) części sklepienia niebieskiego do
górnej (północnej).
A dzień wcześniej, 23 marca, ortodoksyjni Grecy wyznaczyli święto
Nikona (czyli zwycięskiego), kiedy Baran zwycięsko zjednoczył się ze Słońcem w
pierwszych wiekach naszej ery.
Dokładnie tak samo jest na odwrotnej stronie nieba, w pobliżu „dolnego węzła”,
czyli jesiennego przecięcia równika niebieskiego i ekliptyki, przed gwiazdozbiorem Wagi, skąd schodzi
Słońce, Lupa i wszystkie planety
z północnej części nieba na południe widzimy 20 listopada święto
św. Tekli, co w języku syryjskim i chaldejskim oznacza konstelację Wagi,
przez którą Słońce 20 listopada miało miejsce w V wieku. W ten sam
sposób święto Stefana (czyli Korony) zaplanowano na 14 stycznia, kiedy
w V i VI wieku Słońce dokładnie zbliżyło się do gwiazdozbioru Korony
, a kulminacja tej Gwiaździstej Korony nastąpiła w południe (ryc. 36).
nie będę tu dotykał innych podobnych zbiegów okoliczności kalendarzowych” o wyraźnie nieprzypadkowym
charakterze, gdyż przykłady te dowodzą w wystarczającym stopniu, że chronologia najważniejszych
wydarzeń kościelnych pierwszych wieków chrześcijaństwa nie opiera się
na „zaginionych dokumentach historycznych” ani na „ przekazywana z pokolenia na
pokolenie o starannie zachowanych tradycjach”, a następnie została ustalona
na podstawie rozważań astrologicznych. Nawet początek naszej ery, obliczony, jak mówią
, dopiero w roku 525 przez Dionizjusza Małego, jest jasno określony na
podstawie faktu, że przecięcie ekliptyki i równika niebieskiego,
według jego jeszcze nie dokładnych obliczeń, nastąpiło 525 lat przed konstelacją
Barana bezpośrednio pod A LPHA, symbolizującą Ewangelię Chrystusa, w wyniku czego
chronologia ta zakorzeniła się dopiero na początku nowego czasu i już w tym czasie nazywano go
chrześcijaninem, ale w rzeczywistości jest to po prostu „Wiek Barana”, któremu
całkowicie błędnie przypisuje się narodziny Jezusa.
We wszystkich tych przypadkach, jak widzieliśmy, najwyższym przywódcą myśli religijnej
był LG ~ Solni #, „wszystko wspierający twórca nieba i ziemi, wszystkiego
widzialnego i niewidzialnego% , przeszedł przez 12 swoich apostołów, konstelacje the
Zodiak, z których jeden znajdował się poniżej wszystkich innych - Skorpion - i został później ogłoszony
jego zdrajcą.
W tym samym miejscu na niebie widzimy także symbol nadchodzącej niedzieli
— gwiazdę trzymającą Węża, wznoszącą się do Tronu Boga (obecnie konstelacja
Kasjopei) drogą Gwiazd — Drogę Mleczną, depczącą symbol
— —
jego Śmierci — Skorpion ze stopą (ryc. 36). Bóg zapłać 19 20 Do Słońca, jako
pierwotnego przywódcy ewolucji religijnej, dołączył później inny przywódca, Gog
Miesiąc, który okrąża te same 12 konstelacji Zodiaku 12 razy
w roku i w ten sam sposób wznosi się najwyżej w konstelacji Raka, gdzie
znajduje się Żłóbek Chrystusa, a najniżej schodzi w Skorpionie. Ale to
innowacja religijna została ostatecznie sformalizowana najwyraźniej dopiero w IV wieku
n.e., po tym jak dostali możliwość wskazania z góry (po 29 * 4 dniach) miesięcy
, które określano do połowy tego stulecia, jak
podają źródła żydowskie / dopiero po prostu obserwując pierwszy wąski półksiężyc pojawiający się
nad ogniem wieczornego świtu.
Dopiero za panowania cesarza Juliana w Bizancjum (361-363), według
tych żydowskich źródeł, arcykapłan Hillel 11 rzekomo ogłosił (około
359, kiedy Julian był jeszcze konsulem) dziewiętnastoletni cykl 235 nowiów księżyca, po
czym wszystkie nowe księżyce powtarzają się ponownie w tych samych dniach juliańskich
rok 365'/4 dni, który wówczas uznano za rok zwrotnikowy. 5 To, jak nam
powiedziano, było podstawą kalendarza, którego Żydzi używają do dnia dzisiejszego. Według
źródeł greckich cykl ten (a co za tym idzie rok zwrotnikowy w jego rozmiarze juliańskim
365!/4 dni!) został opublikowany przez ateńskiego Metona w V wieku p.n.e.,
ale ten przekaz, podobnie jak poprzedni, dotyczy nawet większa starożytność „
cyklu Saros” zaćmień, wymagającego takiej samej wcześniejszej znajomości kalendarza juliańskiego, 9
jest oczywistą legendą. Nawet według źródeł średniowiecznych, zawsze skłonnych do
wyolbrzymiania starożytności dawnych wydarzeń, kalendarz ten nie był znany przez jeden
wiek przed początkiem naszej ery, a według najnowszych badań ks
Chaim Slonimsky, pierwszy hebrajski astronom, współczesny kalendarz żydowski
należy do Hassana ha-Dayana z Kordoby, który opublikował go dopiero w 953 roku i
do tego czasu nie był znany. I nie można nie zgodzić się z tym wnioskiem
Słonimskiego.
Dlatego wydaje mi się, że można nawet wątpić, że kalendarz juliański
został ustanowiony w I wieku naszej ery, a nie za wspomnianego przed chwilą
Cezara Juliana, kiedy żył Gilel II, a może sam Sosigen, który
opracował, według legendy ten kalendarz. Tak, inne względy wskazują na
to samo?
5 lat przestępnych, a po 18 latach i AND 1 /# Dwa, jeśli tylko n z nich
19 1 S. Beck do M. Brann. Historia Żydów w przetwarzaniu SM Dub * nova. T. I, rozdz.
XI.
20 Od początku ery Dioklecjana (284) do 359 minęły 4 takie cykle.3
W rzeczywistości tak sformułowany jest cykl Sarosa: „Zaćmienia Księżyca powtarzają się co 18
lat i 10 1/, dni, jeśli w ich
— —
cztery skoki. W tym okresie występuje średnio 29
zaćmień Księżyca”. Oznacza to, że znajomość relacji juliańskiej jest podstawą tego cyklu, a
bynajmniej nie jego szczytem.
1 Fakt, że kalendarz juliański był przyjęty dopiero za „patrona nauk”
cesarza Juliana (kiedy to ustalono oczywiście, ale za szereg obserwacji wyłonił się
Regulus, a nie Syriusz, zza Słońca w Egipcie na początku
wylew Nilu, długość pseudotropikalnego roku juliańskiego), można również zweryfikować na podstawie liczby
miesięcy wskazanych w kalendarzu juliańskim dla równonocy i przesilenia.
TABELA II.
Równonoce wiosenne według kalendarza juliańskiego*
Lata.
Liczby
.
;G
lat.
jedna
liczba
.
Lata.
।
Liczba
rs.
1900 . . ■ 8
marca
1100 . , 14
marca
. 300 . . _
20
marca.
1800 . . . 9 V 1000 15 w 200 . . 21 »
1700*. . 10 » ! 900 , . , 16 " 100 , . 22 »
1600 ... 10 »
800
, 16 " 0 . , . 22 »
1500 . . . jedenaście " 700 ... 17 )> - 100 ... 23 »
1400 ... 12. 600 ... 18 » — 200 , .
24 '
'
1300 ... 13 " 500 ... 19 » - 300 . , . 25 »
1200, . . 13 » : 400 . . . 19. "- 400... 25 »
Pokazane są od początku 20-tego miesiąca marca, lipca, września i
grudnia. Z załączonej tabeli widzimy, że zarówno równonoce, jak i przesilenia przypadały na te
liczby według Kalendarz juliański dopiero w IV w. n.e. (tab. II), aw I w. wcześniej przypadały
one nie na lata 20., lecz na 23. ich miesiąca.
Julii
lub pod Julianem, a nawet bez względu na to, kiedy pojawił się pomysł, że Bóg-Księżyc jest
syn Boga-Soli^ ^ jedyny zrodzony z (tego) Ojca przed wszystkimi wiekami,
prawdziwy bóg z prawdziwego boga, urodzony, a nie stworzony i współistotny Ojcu
, „ale faktem jest, że kult Bóg-Miesiąc naprawdę istniał w
średniowieczu naszej ery i że wyjątkowe zjawisko zmienności
jego Faz, spalanie co 21 22 / ^ dni w ogniu porannego świtu i
21 podział równonocy i przesileń jest nie konsekwencja, ale podstawa każdego
kalendarza słonecznego.Jeśli
kalendarz juliański został ustanowiony w
wygasłej epoce I wieku pne 22 (kiedy, jak pokazujemy poniżej, nie było Juliusza Cezara), to równonoce
— —
odrodzenie trzy dni później z płomienia wieczornego świtu, w przeciwieństwie do tego, co
dzieje się ze wszystkimi planetami zewnętrznymi, przyciągało szczególną uwagę w starożytności, a jego fazom nadano
tajemnicze znaczenie umierania i odradzania się.
najnowszych badaczy wpływów astralnych
na rozwój idei chrześcijańskich, takich jak: Drews, Nemoevsky, Svyatsky.
Mówi się nam, że wszystko to rozwinęło się na długo przed początkiem naszej ery, a
najmniejsze szczegóły z życia Jezusa zostały przed nim opisane. Historie
ewangelii, z tego punktu widzenia, mówią nam ponownie, nic znaczącego nie zostało
dodane.
prowadzić do założonego z góry mitu „zbawiciela świata” i napływu
tai są pełne cudownych i zupełnie niewiarygodnych, że trudno
je również traktować poważnie dla ciebie £ * u.
brać arabskie opowieści z „Księgi tysiąca i jednej nocy” za opisy
rzeczywistości historycznej. Ale nie ma żadnych poważnych dokumentów o jego życiu w Palestynie,
ani gdziekolwiek, gdziekolwiek, a w źródłach niechrześcijańskich, przypisywanych przez historyków
do pierwszego lub drugiego wieku ery żydowskiej, nic o nim nie mówi: wszystkie fragmenty
cytowane przez teologów z Pliniusza, Swetoniusza, Tacyta lub zbyt niejasne lub
apokryficzne. Tak więc mówi się nam, że „Chrystus” nie istniał w pierwszym, drugim ani trzecim
wieku naszej ery: jest MITEM i niczym więcej. I nie można się nie zgodzić
z tym, o ile dotyczy to tylko pierwszych trzech wieków.
Ale czy później nie było nic prawdziwego?
a przesilenia w nim byłyby ustalone na 23 dzień wszystkich jego miesięcy. Przecież same
długości miesięcy, 30 i 31 dni, z lutym 28-29, są wyraźnie dostosowane do
20. daty zaplanowanej z góry dla wszystkich tych czterech punktów. Na późniejszą adaptację
do nich „kalendarza juliańskiego sporządzonego w I wieku” trzeba by czekać na tego samego
papieża Grzegorza, co na przekształcenie tego kalendarza w nowy styl, i
oczywiście taką katastrofę liczenia, pozostanie odnotowany w historii astronomii. Poza tym Julian
Cezar był zdecydowanie najbardziej uczonym i najbardziej romantycznym ze wszystkich cesarzy rzymsko-bizantyjskich*. Podobnie
dzieła literackie, takie jak „1) e bello Gall icon, przypisywane Juliuszowi Cezarowi, najprawdopodobniej
nie należą do niego, ale Julianowi, którego wyprawy w Galii są dobrze znane.
Temat ten jest tak ważny, że poświęcam mu cały rozdział w następnych tomach tego opracowania,
ale tutaj zostanie poświęcone studium specjalne o Juliuszu Cezarze, które doprowadzi nas do zdumiewające
odkrycie, że jest kopią Konstancjusza Chlorusa, który zmarł w 306 r. Nawet z tego punktu widzenia
kalendarz juliański należy do 1
. wśród Abisyńczyków od 276.
— —
ROZDZIAŁ III.
CZY KAŻDY „CHRYSTUS” (czyli
„MISTRZ WIEDZY OKULTYSTYCZNEJ”) BYŁ
KIEDYKOLWIEK Ukrzyżowany?
Widzieliśmy tutaj wnioski nowej szkoły religijno-historycznej,
która zaprzecza historycznemu istnieniu na ziemi rzeczywistego pierwowzoru legendarnego
Jezusa; oczywiście inspirowane chęcią poznania prawdy i tylko jednej
prawdy. Można tylko próbować sprawdzić, czy nie ma innego wyjścia z obecnej sytuacji i czy w przekazanych nam
„opowieściach o Chrystusie” będą jakieś Fakty historyczne , jeśli przeniesiemy je do innej epoki i jeśli
wszystko
przed nami, przeniesiemy o nim legendy, których nie można uznać
za mające znaczenie historyczne,
cechy charakterystyczne tego pokolenia lub tego etapu rozwoju
duszy ludzkiej?
W nieprawdopodobnych ewangelicznych opowieściach o cudach dokonywanych przez Jezusa
nie można oczywiście szukać Faktów Historycznych, a jedynie zbiór plotek,
które wówczas krążyły o Nim jako o lekarzu i jako o osobie, która po raz pierwszy
zastosowała tajemnicze moc wpływu jednej ludzkiej duszy na
drugą, aby uzdrowić chorego na nerwicę. Charakteryzują bardziej niż
samych narratorów, dają żywy obraz ówczesnego światopoglądu. Ewangelie
nie są historią, ale pierwszym zarodkiem późniejszej powieści sentymentalnej na
podstawie historycznej z domieszką cudów.
Znaczną część cudów można wytłumaczyć nie siłą natchnienia
Jezusa na zwykłych ludziach, ale przyrodo-symbolicznym nastrojem
starożytnych umysłów, tym pierwszym przebłyskiem rodzącego się uczucia religijnego, dzięki
któremu życiodajne Słońce stopniowo zamieniły się w ich wyobraźni w Boga
Ojca, „wszechwspierającego Stwórcę nieba i ziemi”, spokojny miesiąc,
rozświetlający nasze noce wśród niezliczonych jasnych gwiazd i odbierający swe światło od
Słońca, — w „Boga Syna, jednorodzony z Boga-Słońca przed wszystkimi wiekami”
i światło w powietrze, którego starożytni naukowcy wciąż nie oddzielali od
siebie – Ja „ducha świętego (tj. * w światło-powietrze), Pana życie-
dający, wychodzący od ojca-Słońca, którego należy czcić i wysławiać
wraz z bogiem-Słońcem i jego synem, bogiem-Księżycem” fc t. symbol wiary prawosławnej
).
Jednak w Ewangeliach i dokumentach współczesnych literackich
pierwszych wieków chrześcijaństwa są też miejsca, których nie da się
wytłumaczyć ani astrologią, pyalchemią, ani czarną magią i hipnozą jako podstawą, a które
mają charakter prawdziwej historyczności. koniec wszystkich Ewangelii, w których nasze tłumaczenia mówią o „ukrzyżowaniu Jezusa na krzyżu”.




tekst, na którym spisano wszystkie Ewangelie, znalazłem
tam coś zupełnie innego. Zamiast trustu wszędzie jest stpabros (oraupoi), ech.
zamiast ukrzyżowania w Brześciu wszędzie używa się czasownika stairoo (otairosh).
Ale stairos oznacza w ogóle brak krzyża, a Lol czyli test, a czasownik stayroo oznacza: wkładam
£<m.
Nie może tu być innego znaczenia, ponieważ wszystkie słowa pochodne od
tego rdzenia mają to samo znaczenie. Tak więc styrolosis oznacza palisadę, styrosis oznacza
wbijanie szyfrów, wzmacnianie obozu okopami i tak dalej. Słowo stavros
nigdy nie ma znaczenia krzyża wśród świeckich autorów greckich, takich jak na
przykład Tukidydes. Wszędzie oznacza Aol i nic więcej, i co
teolodzy interpretują jako ukrzyżowanie, u zwykłych greckich autorów wszędzie
oznacza egzekucję przez wbicie przestępców na zaostrzony pal wbity w
ziemię.
W jaki sposób i kiedy teologowie chrześcijańscy doszli do wniosku, że Jezus
nie został umieszczony na palu, jak dosłownie powiedziane jest w greckim oryginale wszystkich Ewangelii
i wszystkich listów apostolskich, ale zamiast tego został wbity na pal przez Arethusa? W końcu
to zupełnie co innego!
Takie przeinaczenie znaczenia greckiej legendy 1. 23 nastąpiło w
łacińskim przekładzie Ewangelii, gdzie zamiast greckiego stauros – kola
wstawiono słowo AruAs (cm? J – krzyż), a zamiana ta poszła w
kierunek przeciwny do interpretacji pierwotnego greckiego wyrażenia tauros
w znaczeniu krzyża, choć w tłumaczeniu słowiańskim i bardziej poprawnie mówi,
że Jezus został „podniesiony na drzewo”.
Wyjaśnia nam to również starochrześcijański zwyczaj filarów, tj. długiego
siedzenia na wysokich filarach jako środka zadośćuczynienia za grzechy. Założycielem tego
zwyczaju był grecki mnich Symeop Stolnnik, który według
tradycji kościelnej zmarł 1 września 459 r., czyli, jak zobaczymy teraz, 91 lat po filarze
ewangelii Chrystus. Mówi się nam, że Symeon „spędził wiele lat swojego życia
na palu, aby być bliżej nieba”, ale ta interpretacja jest zbyt naiwna
być warte dyskusji. Lepiej było siedzieć na dachu. A absurdalność tego Symeona
można wytłumaczyć jedynie „naśladowaniem Chrystusa”. Tak, a tak zwane
klasztory stavropegial w tłumaczeniu oznaczają Aolo-zadyaye (stabros - palik i
liga - tył /
23 Simon
SHMEUN) oznacza jego słuchacza, a Piotra -
kamień lub skałę.
— —
Zastanawiając się, jak wybrnąć z tej trudności w mojej prezentacji, postanowiłem
trzymać się naszego tekstu cerkiewnosłowiańskiego i przetłumaczyć greckie słowo
stavros słowem table < G, a czasownik stavroo słowem
interpretacja, ponieważ szczegóły opisanych kazpi nie są
tutaj z góry określone.
Jakie były powody powstania „filaru” Jezusa? Spróbujmy trzymać się
opowieści ewangelicznych.
We współczesnym przekazie racjonalistycznym miejsca te są rozumiane jako taD.
Pewien wyjątkowo utalentowany naukowiec (ryc. 38, 39) był, jak wszyscy naukowcy tamtego
odległego okresu, jednocześnie astrologiem i alchemikiem, i lekarzem,
i magikiem, czyli posiadał wszystkie tajemnice następnie nauki okultystyczne.
Nazywał się Joshua (no-pyccAu And ns us), co jest tłumaczone ze starożytnego
pesyryjskiego
— —
języka oznaczającego zbawiciela. Do tej pory jego żywotność nie została określona
wystarczająco dokładnie. Głosił idee, które przysporzyły mu wielu wrogów
naukowców starego pokolenia i kilku zagorzałych zwolenników, z których jeden, najmłodszy
i najbardziej uzdolniony duchowo, nazywał się John lub Jopo? a drugi,
starszy,
Rice, 38.
Obraz „Jezusa” z cmentarza św. Kalli keta, (z życia Jezusa Chrystusa Farrara).
Szymon po hebrajsku, ale po grecku, jakby to był Piotr? Pierwszy, pochodzący podobno
z inteligentnej rodziny, stał się później człowiekiem bardzo wykształconym, gdyż napisał
Apokalipsę, jak na tamte czasy wysoce artystyczną 24*
24 1 Po hebrajsku to samo imię gołąb, gołąb, a także
joński.
— —
Drugi był mniej uzdolniony duchowo, ale bardzo energiczny i później został
wybitny praktyczny organizer.
Ideowi wrogowie „wybawiciela” wyróżniali się, jak wszyscy
rutyniarze zastygli i skamieniali w wyuczonych niegdyś pojęciach, nietolerancją
i nienawiścią do wszystkiego, co nie mieściło się w wąskich ramach
ich pojmowania, i wydali na niego wyrok śmierci, jak
później Inkwizycja wydała wyrok na Giordapo Bruno za to, że odrzucił
jej
dogmat o bezruchu ziemi jako centrum
świata . ciemnego tłumu, dokładnie w czasie, gdy Słońce mijało wschodzący „krzyż” nieba (tj



- czyli przecięcie równika niebieskiego i
ekliptyki w konstelacji Ryb, przed Baranem,
płonącym w ogniu wieczornego świtu) oraz przed
przejściem zstępującego „krzyża” przez Księżyc
w gwiazdozbiorze Panny, w którym
tej nocy przygotowywano całkowite zaćmienie Księżyca .
„Ratownik v” albo postawili go na słupie z
poprzeczką u góry „tak, aby słupek nie mógł
od razu wbić się głęboko w jego ciało, albo podnieśli
go na ten słup z pętlą na szyi i
zarzucili ręce na poprzeczkę tak, że wpadł w
pętlę, gdy zmęczone ręce zdrętwiały, czy wreszcie
op był tylko
filarem” z wciąż niejasnym dla nas celem, a on
został przebity włócznią.
Czas tego wydarzenia, według licznych
tradycji religijnych i historycznych SEJM, przypadał 21 marca przed piątkiem (rozpoczęcie
nie o północy, ale wieczorem naszego czwartku) * Ale właśnie tej
nocy, z czwartku na piątek, nastąpiło zaćmienie Księżyca, co licznym
rzeszom widzów i przez wszystkich zwolenników „wybawcy” wiązało się
z jego potępieniem. Jeden z tych ostatnich, J OSEPH , Lew z
grobowca Grzmotu, 1 odniósł sukces w piątek
1. Mityczne imię AriyaFey pochodzi od (ARIE) - Leo, LIO (M0E) - łóżko, łóżko,
trumna i L * 1 ( NIE) - Grzmot, ale wszyscy razem: Leo z łoża śmierci Grzmotu
(w rosyjskich tłumaczeniach: panowie) *
Рис. 39.
Изображение Иисуса на
камее из зеленой яшмы с
надписью вверху
O2NOHN, т.-е. который
есть и был, (Апокалипсис
1,8.) Приписывается VI
веку.
привязан к «позор-
— —
21 marca groźbą uzyskania od władz rzymskich, które
zatwierdzały i wykonywały wyroki sądów duchownych, pozwolenia na
usunięcie go, już nieprzytomnego, z kolumny i umieszczenie go w grobowiec tego
„Lwa Trumny Grzmotu”, jakby wykuty w skale. Ale "ratownik"
obudził się tam w nocy z soboty na niedzielę tj. wieczorem
22 marca lub rankiem 23 marca odsunął blokujący kamień
Ryż* 40,
Proces „Jezusa” według mozaiki w Rawennie, datowany na VI wiek n.e. Uważany jest
za najstarszy ze wszystkich obrazów przedstawiających ten dwór. Po prawej trzej
sędziowie, po lewej bezimienni towarzysze oskarżonego „nauczyciela”.
i dosięgnął lub doczołgał się do dziewczyny, która go kochała, Mary, która go okryła. Tak też
dzieje się według Ewangelii,
to cudowne „zmartwychwstanie”, być może w związku
z istniejącymi już w owym czasie oczekiwaniami zbawiciela (po hebrajsku mesjasz)
i entuzjazmem jego uczniów, którzy byli pełni panujących wówczas
przesądów, dokonał tego, czego, oczywiście,
jego najbardziej utalentowane kazanie nigdy by nie dokonało. Zaczął być uważany za
— —
bóg, który zstąpił z nieba na ziemię, aby nauczać ludzi prawdy. Wszędzie ludzie z zewnątrz
zaczęli go szukać, aby usłyszeć od niego choć jedno słowo,
mimo że teraz musiał się ukrywać przed wrogami.
Jest to racjonalistyczne wyjaśnienie tego, co mówi się w Ewangeliach o
Jezusie, którego imię oznacza wybawiciela lub uzdrowiciela.
Wszystko to jest tak psychologicznie prawdopodobne, że aż trudno uwierzyć,
że historia ziemskiego życia nieświadomego założyciela średniowiecznej
ideologii chrześcijańskiej była czystym michaum. Aby zrozumieć to pytanie, zwróćmy się
do pierwotnych dokumentów i zobaczmy, czy istnieją jakieś astronomiczne potwierdzenia
opisanych w nich wydarzeń, ponieważ astronomiczne potwierdzenia są jedynymi
nieomylni przewodnicy w mrokach starożytności.
Przede wszystkim przeanalizujmy historie, które doszły do ​​nas o
zjawiskach niebieskich, które towarzyszyły wysłaniu („zbawiciela”). Oto one w
całości:
Ewangelia Jana mówi:
„Pod filarem stała jego matka i jej siostra, Marię Kleopową i Marię
Magdalenę, uczennicę, którą kochał, a która później wzięła do siebie jego matkę
” (19, 25).
„Wybawiciel” mówi: „Chcę nitkę,…” (19, 27). , a następnie zanurzają
gąbkę w occie, kładą ją na łodydze hizopu i podają mu do ust 1. Po
spróbowaniu octu powiedział: „Stało się” i stracił przytomność (19, 30).
skoro tego dnia był piątek (itopaoxeoiq, gp.-e. gotowanie £ sui&ipe), to Żydzi
(yuiboim) 1 nie zostawiali ciał straconych na stosach w sobotę,
bo ta sobota zaczyna się od godz. piątek) był wielkim dniem (pierwszy
po równonocy), poprosili Piłata, aby pozwolił im złamać uda (oczywiście,
<G,
1 To jest kpina, ponieważ yarispin lub świt, ci , * e "wtajemniczeni w
sekretów wiedzy okultystycznej tamtych czasów, jak zobaczymy później, nie miał prawa pić ani
wina, ani octu
9, zwracam szczególną uwagę czytelnika na poprawność mojego tłumaczenia greckiego słowa
tutaj tovoaioi – przez judaistów, ponieważ dalej Pokażę, że nie chodzi tu o żadne
narodu, ale o religii.
Obudziłem się, nie zasnąłem ponownie...”(19, 31„Ale kiedy podeszli do
„ ratownika ”, zobaczyli, że już nie żyje, ale dlatego nie złamali
mu ud ”, ale jeden żołnierzy włócznią przebił mu bok i
wypłynęła z niego krew i woda”(19” 3i
(„Ta ostatnia okoliczność jest szczególnie interesująca z fizjologicznego punktu
widzenia. Pokazuje, że Jezus wciąż żył, jak z martwych krew nie płynie z powodu
zatrzymania akcji serca i krzepnięcia krwi, ale woda może pochodzić z omeki. Fakt ten
— —
starożytny kompilator legendy mógł stwierdzić nie tylko naoczny świadek. Tutaj widzimy
wyraźne potwierdzenie poprawności ewangelii fabuła.)
„Potem”, kontynuuje Joapp, „JÓZEF, Lew Grobowy
(uczeń Jezusa, ale tajemny, mz (Bóg Żydów żydowskich), przyszedł i
zabrał jego ciało”. Nikodem, który przyszedł po go, „przynieśli pachnącą
kompozycję mirry i szkarłatu”, „wzięli go i owinęli w płótno
z wonnościami”
. Piątku”, czyli do godziny 18.00 (Ev. John, 19,
39 - 42).
„Pierwszego dnia po sobocie (ish TSHU a^ratshu), kiedy było jeszcze
ciemno, Maria Magdalena przychodzi do jaskini i widzi że kamień został odsunięty.Podbiega
do *Szymona i do dpyto<wyego studenta, którego "ratownik"
kochał i mówi: „Wynieśli mojego pana z jaskini, nie wiem, gdzie
go położyli”. „Obaj biegli razem, ale drugi uczeń biegł szybciej i schylając się
zobaczył leżące prześcieradła i chustę, która była na jego głowie”, „zwłaszcza w
innym miejscu”. „I wrócili do siebie, a Maria stała przy grocie
i płakała” (20,1 - I).
Z tego widać, że we wszystkim, co Jan mówi o okolicznościach egzekucji
nazirejczyka (tj. wtajemniczonych w tajniki
ówczesnych nauk okultystycznych!)
w przyrodzie, która wydawałaby się żydowska. „i przez mniej więcej
sekundę. A sam autor, jak MOŻNA WIDZIEĆ ze wszystkich jego ewangelii, był a
bardzo wykształcony człowiek w swoim czasie. Bardzo ważne jest DLA nas tutaj również to, że jego
wskazanie, że ciało zostało usunięte w piątek po południu, czyli że kolumnowy
śpiewał całą noc z czwartku na piątek. Nie byłoby potrzeby, aby
autor wymyślał historię, że jego nogi nie były połamane, gdyby jego „zmartwychwstanie” było
czystym wymysłem łatwowiernych lub mistyków. .
Przyjrzyjmy się teraz pozostałym opowieściom ewangelicznym o tym właśnie wydarzeniu.
Przede wszystkim przyjmijmy, że Evangelion Mark jest po prostu duszący.
„Został pchnięty nożem o trzeciej godzinie (m * -e * o dziewiątej wieczorem
według naszej relacji)”, mówi w rozdziale XV, „i był tam napis
o jego winie:„ król boskości”. 26 Dwóch zbójców zostało przebitych kołkiem
jego. „O godzinie szóstej (to znaczy według naszej relacji o północy) zaćmienie
objęło całą ziemię i trwało do godziny dziewiątej (m.-tj. do trzeciej
). najwyższa wojna o gloryfikację (lub chwałę,
blask) przyszłości.
26 'ZGOTU PO' 'yu (dosł
. później
— —
według współczesnych przekazów o godzinie rannej. Wówczas ratownik krzyknął:
„Eloi, Eloi, lamma sabahtanp” (Boże, Boże, czemuś mnie opuścił?)” [zob. psalm
22 (21) ], 2 „i stracił przytomność z głośnym jękiem” (15, 37 „A zasłona w
świątyni rozdarła się z góry na dół” (15, 38).
O fakcie, że jego nogi nie były połamane, ale rabusie tak, Marek nie
uważa już za konieczne wspominać i mówi tylko, że przed nadejściem
sabatu syryjskiego (czyli w piątek wieczorem) JÓZEF UDAŁ SIĘ DO rzymskiego
namiestnika z żądanie usunięcia ciała „ratownika”. Był „zaskoczony, że
już umarł”, ale pozwolił na to. J OSEPH ArimaFeiskpY, „wyjąwszy
go i owinąwszy w płótno, włożył do wykutej w skale krypty i wtoczył kamień
do otworu” (16, 42, il. 41). A teraz „Maria Magdaleno, Maria Jakowlewo
w Salome przyjdźcie do krypty o wschodzie słońca po sobocie i zobaczcie, czy kamień został
odsunięty” (16, 1-4). „Uciekli z jaskini i nic nie powiedzieli
ktoś ze strachu. „Zbawiciel” zaś odzyskawszy przytomność nazajutrz
po sobocie, ukazał się najpierw Marii Magdalipie, a ona opowiedziała
o tym tym, którzy go opłakiwali, a nie uwierzyli” (16,
9-10)*, w drodze do wsi spotkał dwóch pz'nkh, ale żaden z pozostałych
też nie uwierzył w ich historię * (16, 12-14). i głoście dobrą nowinę (o moim zmartwychwstaniu)
po całym świecie” (16:19).
— —
Ryż. 41
Miejsce błędnie przedstawiane przez teologów jako grób JÓZEFA Arim-Feis [
tj
.
Tak kończy się Ewangelia Marka, także bez cudów, poza tym
? że w czasie filarowania było trzygodzinne zaćmienie (ahbto;)
między godziną szóstą a dziewiątą. Rachunek musi być wszędzie stary, t.-s. od
wieczora rozpoczynającego się o tej porze o godzinie 18:00. O godzinie szóstej była więc
północ, a jednocześnie księżyc w pełni powinien świecić jasno,
ponieważ wydarzenie to miało miejsce, jak prawie zachowała się starożytna tradycja, w pełni
— —
księżyca na wiosnę, w dniu w nocy z Wielkiego Czwartku na Wielki Piątek, a jednocześnie
w nocy z 20 na 21 marca (lub z 14 na 15 hebrajskiego
wiosennego miesiąca Nisan) * A ponieważ zaćmienia słońca nie mogą wystąpić podczas pełni księżyca,
całe to miejsce można wytłumaczyć jedynie całkowitym zaćmieniem Księżyca, które rozpoczęło się o
północy i według współczesnych
relacji trwało do 3 nad ranem, po czym południowa, chwilowo ciemna, jasna noc znów zaczęła
być „jasna, t .-s. zakończyła się całkowita faza zaćmienia. Brak jakiejkolwiek
wzmianki o tym w Ewangelii Jana można wytłumaczyć tylko tym, że jej
autor, będąc osobą bardzo wykształconą, wiedział, że cudu tu nie było, że
zaćmienia księżyca zdarzają się okresowo w określonych z góry terminach, dlatego nie chciał
mówić o Faktach mogących zaimponować tylko jednej pieśni, a wręcz przeciwnie
, wywołać ironiczny uśmiech w jego wykształconym kręgu.
prostoduszny, dlatego ten Fakt, który najbardziej poruszył
tłum, wymienił jako cud.
Zobaczmy teraz, na ile takie wyjaśnienie znajduje potwierdzenie w Ewangelii
Mateusza, będącej w istocie prostym odpisem niemal całej
Ewangelii Marka, uzupełnionej wieloma innymi legendami, w większości
oczywiście Fantastycznymi, tj. postać*
Tak Mateusz opowiada o słupach i szpilce Jezusa *
„Ci, którzy mówili, wypisali mu nad głową napis, oznaczający winę: „wybawiciel
, przywódca tych, którzy wychwalają przyszłość” 27 (27, 35-37) . Kolumna z
nim i dwoma bandytami” (27, 38) * „I przyszło zaćmienie (GZOTDI) na ziemię UTCH
OD szóstej do dziewiątej godziny ” (gp.-e. od północy do trzeciej w nocy
<). „Zbawiciel” krzyknął: „Eli, Eli, lamma savah Fapi” (Boże, Boże, dlaczego
mnie opuściłeś!) (27, 46) i z głośnym jękiem stracił przytomność. I zasłona
świątyni rozdarła się z góry na dół, ziemia się zatrzęsła, kamienie pękły,
ściany się otworzyły, a ciała wielu prawych ożyły
i wyszły z grobów po jego zmartwychwstania, wszedł do „Świętego
Miasta” i ukazywał się wielu” (27, 51-53
Tutaj korespondencja Marka jest jasna nie tylko z jedności
treści, iw hebrajskim wyrażeniu. W ostatnich wierszach podkreśliłem: czytnik
sam może zobaczyć, jak do prostego przedstawienia Marka
dodano tu fantastyczny obraz niesamowitego wydarzenia – zmartwychwstania wielu zmarłych, co
może jedynie świadczyć o strachu i zabobonnych opowieściach wśród zwykłych ludzi
po tym wydarzeniu. Podważa to prawdziwość opowieści o możliwym w
istocie trzęsieniu ziemi w tamtym czasie i każe przypuszczać, że tutaj jest ona dołączona do
27 Hebr. którzy
gloryfikują (albo chwalą, promieniują) przyszłość
— —
opowieść o stolbovavii z obecności jakiegoś innego trzęsienia ziemi,
które rzeczywiście miało miejsce mniej więcej w tym samym czasie w Syrii, jak czytelnik zobaczy.
dalej nz „Historia kościelna” Sokratesa Scholastyka. W ten sam sposób
wszędzie u Mateusza, do początkowych prostych opowieści Jana i Marka o tym,
jak Józef zakopał nieprzytomnego ((ratownika) ORAZ jak wtedy Maria Magdalena,
która przyszła rano, rozorała jaskinię, dodaje się, że o godz. w tej
samej chwili * nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, ponieważ wysłannik Boga, który
zstąpił z nieba, odsunął kamień z grobu, usiadł na nim,
a jego wygląd był jak błyskawica, a jego ubranie było nim pokryte (Geda ,
fcaA śnieg (imitacja pierwszego rozdziału Apokalipsy).
Następnie opisany jest fantastyczny obraz paniki wśród stróżów,
rzekomo postawiony przez Piłata przy grobie (oczywiście nie było weta), daremne
próby judaistów opisane są „ukrycia przed opinią publiczną zmartwychwstania
filarowego, i opowiada się, jak powstawszy z martwych, wezwał swoich
uczniów na górę w Galilei i słowami z Apokalipsy powiedział im
: „Otrzymałem wszelką władzę na niebie i na ziemi” (28, 18).
W ten sposób stopniowo rozwijała się legenda o cudownym zmartwychwstaniu Rozważmy na zakończenie tę samą historię u Evangeline Lunn>, w której, podobnie jak u Mateusza, znajdujemy całą
główną część wydarzenia spisaną dosłownie z Marka: „Kiedy przybyli na miejsce kaźni, postawili kołki dwóch rabusiów do




po jego prawej i lewej stronie (23, 33), a nad nim widniał napis w języku greckim,
rzymskim i hebrajskim: „To jest najwyższy przywódca Żydów” (23, 38)* Była to
szósta (palestyńska) godzina od .-?. i nagle nastąpiło zaćmienie
(ahbtos) całej ziemi
DO godziny dziewiątej (r*e. do 3 nad ranem;. II zaćmienie.
{iaxorbfaj o TjAio;), w którym rozdarła się zasłona w świątyni w środku* i
„ratownik” zawołał: „Ojcze, omftz, zgrillował moją duszę w pyfcu. 28* i stracił
przytomność” (23, 44).
Mm, widzimy tu, tak samo jak u Mateusza, wyraźnie późniejsze wpisy dokonane
przez samego Łukasza, do początkowych opisów Jana i Marka. Bardzo
28 Oto całkowite zaćmienia w tym czasie: 6 czerwca 316 r. przez Aleksandrię i
Cypr; w 355, 28 maja, przez Półwysep Bałkański nad miastem Bizancjum; w 386,
15 kwietnia, przez Grecję i Bizancjum; w 393, listopad 2D, przez Bałkany przez Bizancjum
do Azji Mniejszej; w 418, 19 lipca. przez Bałkany do Azji Mniejszej; w 484, 14 stycznia, z
Grecji przez Cypr i Antiochię. W pobliżu Jerozolimy od początku naszej ery istniały
tylko: pierścieniowe w 164 r., 4 września, pierścieniowe - w 272 r., 8 listopada, aw 590 r.,
4 października również okrągłe. Nie było żadnego wpływu na jeden w nowiu w pobliżu równości wiosennej.
— —
interesujące dla nas jest tutaj dodanie Łukasza lub jednego z jego wczesnych skrybów o
zat , co doprowadziło niektórych astronomów do wniosku, że Ewangelie opisują zaćmienie Słońca
podczas podbijania Jezusa i że to właśnie to zjawisko
wyjaśnia jego szybkie usunięcie z filaru bez rozbijania pokarmu #, jego
późniejsze ożywienie i pojawienie się Kult chrześcijański, który później został zmieszany
z czysto astralnymi szczegółami wcześniejszego pochodzenia. Tymczasem zaćmienie Słońca najwyraźniej nie mogło mieć miejsca podczas pełni księżyca i rzeczywiście w Palestynie w czwartek lub piątek przed Paschą w pierwszych wiekach naszej ery
nie było zaćmienia Słońca . Wszystko to skłoniło astronomów-historyków do uznania historii zjawisk astronomicznych i sejsmicznych podczas felietonu „ratownika” za zwykłą fantazję




i wreszcie, aby twierdzić, podobnie jak Drews, że sam fakt istnienia
pająka Jezusa, który został później „ukrzyżowany” w Palestynie, Syrii lub gdzie indziej na Wschodzie,
nie został udowodniony historycznie.
Ale porównanie tekstów ewangelicznych, które właśnie dokonałem, pokazuje, że wzmianka
o Słońcu przez Lun jest najbardziej wstawioną i może odnosić się tylko do jednego z
zaćmień Słońca z końca IV lub początku V wieku, w rodzaj
zaćmień przechodzących przez Bizancjum 355, 386 , 393 i 418 lat.
1
Wszędzie w Ewangeliach oczywiście nie chodzi o zaćmienie Słońca, ale o
zaćmienie Księżyca, od północy do rana, w nocy z czwartku na piątek,
w okolicach samej równonocy wiosennej, tj. w nocy z 20 na 21 marca 29 30 takiego zaćmienia księżyca zacząłem szukać
w pierwszych wiekach, kierując się faktem, że
chrześcijańska Wielkanoc, ale o bardzo silnej starożytnej tradycji (ponieważ obejmuje wszyscy
chrześcijanie), od starożytności obowiązkowo obchodzony w pierwszą
niedzielę po pierwszej pełni księżyca przypadającej po równonocy wiosennej, nie
wcześniej niż 22 marca, aby nie obchodzić go w dzień samego słupa,
co oczywiście , nie było 21 marca.
Moja praca doprowadziła mnie tylko do jednej randki. Takie wydarzenie, opisane w
Ewangeliach, mogło mieć miejsce dopiero 21 marca 368 r. n.e. Tylko on (patrz tabela III) był
w noc z czwartku na piątek Wielkiego Tygodnia, 27 lat przed Apokalipsą
, kiedy jej autor, Jan Chryzostom. miał około 19 - 21 lat?
Był to oczywiście uczeń Jezusa, Jan, który napisał Apokalipsę, ponieważ I
29 1 Spośród biografów Jana Chryzostoma, Stilling liczy 344, Tillemont 347,
według źródeł bizantyjskich około 354. Średnio możemy powiedzieć, że w czasie
kolumny Jezusa w 368 r. Jan miał nie mniej niż 14 i nie więcej niż 24 lata, średnio 19 lat,
co jest całkiem zgodne z wiekiem „najmłodszego z wyznawców Jezusa”. .
30 Przecież przed wynalezieniem dokładnego zegara nie można było określić dna
nocy, dlatego dzień liczono od wieczora.
— —
okazał się astronomiczny w twierdzy Shlisselburg i jasne jest, że
sprzęgło kolumnowe powinno było mieć na niego szczególnie silny wpływ, dzięki
jego młodości. Środek zaćmienia przypadał w nocy z czwartku na piątek
w gwiazdozbiorze Panny (ffcai m apoLalmptmche-saoe solar zshplgekme), o
godzinie 5:10 czasu jerozolimskiego, kiedy „wybawiciel” był już słupem. Słońce było
przez te wszystkie dni i noce w konstelacji Barana, które płonęło każdego
wieczoru, także w wieczór słupowego picia, w ogniu wieczornego świtu
, jak baranek wielkanocny, jak ofiara całopalna.
Jeśli liczyć czas po staremu / od 18:00 (Był wieczór i
ranek wył, pierwszego dnia, patrz Księga Rodzaju, rozdział I, potem postępujące
ciemnienie Lupy było właśnie od szóstej do dziewiątej
godziny, kiedy Księżyc zaczął się przejaśniać; był bardzo silny i był całkowicie widoczny
w Palestynie, Egipcie i południowej Europie, ale żydowski sabat miał
rozpocząć się o szóstej wieczorem w nasz piątek, dzień po palu.
verg wieczorem i wisiał do piątku rano. Złożony do grobu po
piątkowym popołudniu, naprawdę mógł opamiętać się i wyjść, zrzucić kamień
z grobu.
Tutaj wszystko pokrywa się z opisem ewangelistów i z
masowymi tradycjami chrześcijańskimi, a także z dawnymi tradycyjnymi ceremoniami kościelnymi.
Niech czytelnik spojrzy na tabelę, którą tu załączyłem (Tabela II- ze wszystkich (nieliczne
; zaćmienia Księżyca, które miały miejsce w pobliżu równonocy wiosennej, od VI
wieku przed naszą erą do wieku VIII, czyli od głębokiego starożytności do
drugiej połowy średniowiecza (dalej nie śledziłem bezużyteczności), n
sam przekona się, że nie było ani jednego innego odpowiedniego zaćmienia. Ciekawe,
że zaćmień księżyca nie było nawet w dniach sąsiadujących
21 marca, co można było wskazać w naszej epoce, jak również możliwe. Nawet przed nim,
aż do V wieku, nie było ani jednego 21 marca, a 20 marca
był tylko jeden, w 219 roku, jak można widać z załączonej tabeli, ale to była
sobota.
Jeśli chodzi o zaćmienia 21 marca, w czasach chrześcijańskich nie było ich
również w tym dniu miesiąca, nie tylko w nocy z czwartku na piątek,
ale także w inne dni tygodnia, z wyjątkiem tych, które opisaliśmy. A przed
erą chrześcijańską były tylko OP w 89, 135 i 154, a potem
to znaczy nie w piątek. są całkowicie wyłączone z rozważań, tym bardziej, że
równonoc w tej epoce wypadała już między 22 a 23 marca, według
kalendarza juliańskiego, który zresztą w ogóle wtedy jeszcze nie istniał. Tak więc
cały okres od połowy VI wieku po początku naszej ery
i cały okres od tego początku do końca VIII wieku po nim
daje tylko jedno rozwiązanie astronomiczne: wysłanie ewangelii „zbawiciela”
— —
miało miejsce 20 marca 368 r., dnia iipeja, rankiem 21 marca, a
„zmartwychwstanie” miało miejsce przed świtem 22 marca 368 r.
Poprzednie zaćmienie z 19 marca 303 r., chociaż oznaczony u nas jako
piątek, według relacji syryjskiej przypadał już na szabat. A
poza tym było to przed równonocą wiosenną i dlatego nie zgadza się z
dekretem kościelnym, zgodnie z którym chrześcijańska Wielkanoc może przypadać nawet 21 marca, a
już na pewno po równonocy, IV wieku naszej ery.
— —
DABLICA III.
Rejestr wszystkich lamp księżycowych, które miały miejsce w okresie od 48 marca do 25 marca między 54 5 2nd)ol1 Jo
„ubrani pashas ajm n iojit£ow AND///” wieków naszej ery (bez G. AG. Ginzel'to (tSpezieller Kanonyder Sonnen- und
Mondfinsternisse*, 4899, s. 457-459, i bez moich dodatkowych obliczeń) I
1. 3 ATM ENIA
II OCJE POCZĄTKU AD
?
Między 8(!0 n 536 i i e przypadałoby na
jedno
zaćmienie księżyca
między
n
1
8
a
d
2
3 Marta; wszystkie były wcześniejsze lub później 1 Wartość w esh- Środek ukrytego w leru- i TREMIA 3 ATMENI YA.j V-hv-TlJ >ptlJNrllH 4 paiUlL V ND GT M 0 ST 1. ।,536, 23 marca, zmartwychwstał.*, 4 fl 19 '










| r5G7, » 23, czwartek. . .
20, a
19<^
j>498, l 23, mon 10 and
= 65^
(części, ) 11h 33m 16h
55
(poli.) 18 l 46 »
21 » 8
(części) 18 " 26 do
20 do 48
m
,
w
A
T Niewidoczny na brzegach Morza Sleezem, koniec jest widoczny wieczorem w Babilonie. ' W Rzymie środek i koniec są
widoczne . W Ao "ri-! nie — Egipt, Navil — wszystko. Ale księżyc jest wieczny. w czwartek już wstąpiłem do Eatn. Wszystko widać, ale w poniedziałek. n J>i33, » ' 21, ntorp 9, s » 27<













o 21 o 47 o
0
"
9
i
n
» » » we wtorek.
$ d06, " 20" » ...
' jeden"
Q /
m F
(mały.) 18 do
48
o
21
"
dziesięć
n
i
n
th » » W _
— —
około 368. » 21. Piątek. . . 1& w
2
»
19h Poniedziałek । 15 h
1
J-303, o 19:00, piątek. . , 15 ?1
25
■zer,)- 0 do
48
o 22
»
26
o 21
o
52
o 3
» | 0
I
» 1
0
o
1
0
o'
zegar » 4 8 o 1 4 » w n i n Wszystko widać,
dla wszystkich ok . Państwa. morza śródziemne . Jedyny, Equinox, w nocy w czwartek o piątej. Wszystko widać, ale w poniedziałek. Wszystko wskazuje na to, że równonoc była już w sobotę. ^238, » 18, sobota. , . 14. ? » 4 w 5 o 6 około 2 7 w Koniec i środek są widoczne w Rzymie, ATENS , Memfis . W




































Babyl.tylko.ranki.
— —
Od początku naszej ery do 238 roku nie było ani jednego zaćmienia Księżyca między 18 a 23 marca; wszyscy byli
wcześniej lub później.
3 ATMENIADOPA CH A
L
L
L PASHEY 31' S.
P.
CZAS ZAĆMIENIA.
Wartość w
jednostkach
bariery.
Serwowane
zaćmienie w czasie
Greenwich
.
To samo
przez kilka
salajańskich
czasów.
Widoczność.
Rachunek
czasu jest „ h ist or ic al ”
_
_
_
_
_ _ _










bez „
n u l ev . jesteś s . G a p s . 1 9 6 5 < ^ 4 6 ^ 1 9 ^ 4 6 1 9 2 7 ^ z 5, 23 marca, czwartek. > 24, » 23, skośne. ♦ . 89, » 21, wt.. . 135, » 21, niedziela, . M54, » 21, czwartek, ^ 200, » Yu'Poned,. . 219. » 20, sobota. 2 1, .

















































8
.
<
ż
.
ei
g
h
te
(go,)
(części
?
(pol
y.)
(części
?
(pol
y?
»
(mały
)
18h 24m
21 » 18 »
16" 1 l
0 » 21 »
17 » 10 »
22" S4 "
0 » 40 TH
16"42"
20h 46m
23 » 40 »
18 » 23 »
2 » 43 » 19 »
32 »
1 » 16 »
3
» 2 »
19 » 4 »
W Rzymie wieczorem widać
środek i koniec.W
Atenach, Memfis, Babilonie,
we wszystkim.
Wszystko wskazuje na to, że w poniedziałek.
W Rzymie, Atenach koniec widać wieczorem
, W Memfis, Babilonie,
środek i koniec.
Wszystko widać, ale w niedzielę.
W Rzymie™ koniec wieczoru.
W WTEDY I Memfis,
środek i koniec. 1 W Babilonie
wszystko.
Wszystko widać, ale w poniedziałek.
Wszystko widać w sobotę,
W Rzymie, na końcu czasu, W
ANI . - środkowy, dyn n policjant, In
MemF.nVavil. - Wszystko. :
— —
246, l> 18, piątek. e
n
.,
dziesięć
n
..
1
6
"
1
3,
,
2
.
— —
"
Od -245 lat do ™ 545 pne nie było ani jednego zaćmienia Księżyca między 18 a 23 marca; tylko w 641 było jedno 23 marca i tylko w
656 liczba dni spadła do 20 marca. Te okresowe puste okresy, ok. 240 dni każdy, zależy od warunków cofania się
węzłów orbity księżycowej.Godziny dnia liczone są od północy Greenwich.Aby przejść na czas jerozolimski, do
podanych liczb należy dodać 2 godziny i 22 minuty
. jednostką bariery jest tu 12-n część tarczy Księżyca; w konsekwencji; zaćmienia na <2 "jednostki" prost" - całkowite, poniżej - częściowe;
z niewielką liczbą „jednostek barierowych” - prywatnych, z odpowiednio małym zamknięciem tej części lupy.
— —
Tak więc astronomiczne badanie Apokalipsy i to samo studiowanie
Ewangelii prowadzi do tego samego wyniku: „wybawiciel” (Jezus po hebrajsku) żył w
połowie IV wieku naszej ery, a tam był „słup o furgonetce”, ale
bez śmierci, 20 marca 368. Jan Chrpsostom i Jan Teolog —
ta sama osoba, czy Bakow był wówczas warunkami życia społecznego? Przede
wszystkim zwrócę uwagę czytelnika na fakt, że we wszystkich Ewangeliach jest powiedziane,
że na filarze „wybawcy” znajdował się napis: „Król żydowski”
Gb TSHU touSaiow). W swojej książce "Prorocy" wykazałem już, że
"Żydzi", czy "Pudep", nie byli rasą, a obecną sektą religijno-naukową.
Byli to zwolennicy Judasza Wielkiego, twórcy monoteizmu. W
czasie, gdy obliczaliśmy słup „zbawiciela” (od 368 r.), we
wschodnim Cesarstwie Rzymskim panował Walens, patronując Żydom, a po tym roku
żydowski uczony Rev-Ashi (367-427 zaczął spisywać „Jerozolimę Gemara”,
czyli „ukończenie Jerusa Limy” (reprezentujące jedynie zarodek owej Gemary,
która do obecnej wysokości urosła dopiero do czasu utrwalenia
jej przez prasę drukarską około 1450 r.) powiedzieliśmy już, że kalendarz został opublikowany za
Juliana , co pozwalało wyznaczać nowie, a nawet zaćmienia Księżyca,
nawet jeśli tylko na pół roku do przodu, z błędem jednej pełni do przodu lub
wstecz, co jest dość łatwe do zrobienia, licząc 29% dnia w synodycznej
rewolucji księżyca. Ogólnie był to czas silnych
poszukiwań naukowo-religijnych i sporów.
W Cesarstwie Rzymskim w 368 r. nie było, jak on to widział, powstania obywatelskiego, a
zatem należy stwierdzić, że „wybawiciel” w tym czasie był filarem, jak się
okazuje według Ewangelii, jedynie dla prób czysto ideologicznych ,
reformacja naukowa, ponieważ Religia była wtedy tylko FILOZOFIĄ Nauwi
, a raczej właśnie do przewidywania tego właśnie zaćmienia Księżyca, przed
którym był filarem, ponieważ wszyscy wierzyli, że zrobi to sam.
W każdym razie całkowity zbieg okoliczności tylko jednego zaćmienia Księżyca w marcu
21, 368 z opowiadaniami ewangelicznymi i moimi wcześniejszymi obliczeniami czasu Apokalipsy
, sporządzonymi w 395 roku, łączą oba wydarzenia i skłaniają do myślenia, że
​​czysto humanitarne idee mesjanistyczne pierwszej
połowy IV wieku otrzymały tak ponury apokaliptyczny charakter na końcu
właśnie dlatego, że nie wszystko w nich było „astralnym MITEM” I
ŻE PRAWDZIWY LUDZKI TRAGEDIA ZŁĄCZYŁA SIĘ z tym MITEM Wieczorem
21 marca 368 r. *
— —
ROZDZIAŁ IV*
EWANGELIA „ZBAWICIEL” ( JEZUS)
I CHRZEŚCIJAŃSTWO.
Ale powiedzą mi teraz, jak „osnoyahel dgristilm-tya”,
„ratownik”, mógł być filarem w 368 r., kiedy nawet na soborze nicejskim w 325 r.
spierały się już ze sobą sekty grnstklisów, arianie i ninolaici,
a w najstarszych legendach indyjskich istnieje legenda o kilku ziemskich
inkarnacjach boga Wisznu, które w całej swej treści są jedynie dalszym
rozwinięciem legendy o Chrystusie, skoro Kryszna jest ósmym wcieleniem
Wisznu, czyli Chrystusem?
Osobiście jestem skłonny sądzić, że starożytność wszystkich opowieści hinduskich jest
znacznie przesadzona przez wysoko rozwiniętą fantazję tego ludu. Nie mają
żadnych starożytnych kronik, a jeśli chodzi o głęboką starożytność ruin
zachowanych w Indiach, nie można jej uznać za bardziej udowodnioną niż głęboka
starożytność budowli egipskich *
Idźcie na przykład *przynajmniej* na północny brzeg Newy i spójrzcie
na UMIESZCZONE TUTAJ Egipskie Sfinksy, NAprzeciw AKADEMII SZTUKI RTS,
sprowadzone tu z Teb w połowie XIX wieku. Granitowe płyty
, na których są umieszczone, wykonane są z fińskiego granitu mniej więcej tego samego
koloru i wyrzeźbionego nie więcej niż osiemdziesiąt lat temu, a jednak wpływ
atmosfery i wilgoci nadał im taki antyczny wygląd, że w kilku
krokach nie zobaczysz różnicy między nimi a
samymi Sfinksami. Nawet po bliższym przyjrzeniu się zauważysz większą różnicę w
składzie granitu fińskiego i sjenitu egipskiego niż w czasie ich powstania
przetwarzanie. Gdyby najbardziej uważnemu, nieostrzeżonemu badaczowi powiedziano, że te
Sfinksy powstały zaledwie pięćset lat temu, wcale nie byłby
zdziwiony. Tak samo jest ze wszystkimi innymi kamiennymi budowlami starożytności: większość z
nich, z wieloma tysiącami lat, które dotychczas
im przypisywano, powinna, jak się wydaje, stać przez tyle lat na wolnym
powietrzu, rozpadać się z powierzchni na proszek przez długi czas, zwłaszcza w czasie upałów
. krajach, w których albo jest dużo wilgoci, albo suchemu klimatowi towarzyszą
gwałtowne przejścia od południowego upału do nocnego
chłodu i od suchości do wilgoci ze sporadycznymi ulewnymi deszczami. A jednak oni
stoją tak, jakby miały nie więcej niż kilkaset lat!
Za darmo od sugestii poprzedniego pokoju leniiya
, głębokiego <Go A LYA , tj. Starożytność trzech lub więcej tysięcy lat
takich dzieł sztuki egipskiej wydaje się całkowicie nieprawdopodobna. Nawet dwa tysiące
lat wydają się być dla nich trudne do przyznania z punktu widzenia.
— —
Jeszcze bardziej nieudowodniona jest głęboka starożytność zbiorów ustnych lub pisanych eposów i opowieści historycznych ,
które posiadamy na temat tzw . Odyseja lub Księga Rodzaju lub księgi Wed, w których poetyckie, filozoficzne i historyczne odmienne myśli,



przemyślenia, piosenki, bajki i historie najinteligentniejszych i najbardziej utalentowanych
indywidualnych umysłów pokoleń poprzedzających nas zostały zebrane
przez ich ostatecznych redaktorów w jedną mozaikową pracę.
W tym przypadku proponowana przeze mnie astronomiczna metoda badań, którą stosowałem również w poprzednich moich pracach31, jest
jedynym pewnym liderem.
W poprzednich rozdziałach, jak widzieliśmy, podał niespodziewanie późną datę
na czas kolumny Jezusa i na czas Apokalipsy. Wielki
Czwartek 2 marca 568 i niedziela 50 września 395! Odnośnie zabytków egipskich
podaje głównie pierwsze wieki naszej ery. Jednak bez względu na
to, jak wątpliwa jest „głęboka” wielotysięczna starożytność legend o
Kryszna może mi się wydawać, nadal nie chcę tutaj zaprzeczać bez wystarczających
dowodów, że poprzedzały one IV wiek, iw żadnym wypadku nie będę wątpił, że
katedra w Ncay, gdzie walczyły już dwie „chrześcijańskie” sekty,
faktycznie miała miejsce w rok 325 naszej ery pod rządami pierwszego cesarza bizantyjskiego
Konstantyna Wielkiego, który uczynił nkolaityzm doktryną państwową i za to został
kanonizowany przez cerkwie jako ich święci.
Tak! Chrześcijanie rzeczywiście istnieli przed „Jezusem Chrystusem. Ale ta pozorna
niekonsekwencja jest wyjaśniona bardzo prosto. Podobnie jak w wielu innych przypadkach, jesteśmy tutaj niewolnikami
słowa źle przetłumaczonego z języka obcego i dlatego
źle przez nas zrozumiany. Gdyby na przykład powiedziano ci po rosyjsku: „Mówisz, że
w 1380 roku książę Dmitrij Donskoj mieszkał w Rosji, ale wynika z tego, że
wcześniej nie było rzeki Don”, to oczywiście śmiałbyś się tylko z
naiwności pytającego i mówili mu: Z jakiegoś powodu ten
Dmitrij miał na imię Donskoj, tamten. Don był przed nim”. Zrobilibyście
dokładnie to samo, gdyby ktoś powiedział, że nie było scholastyków przed
Sokratesem Scholastykiem.
Ale to samo dzieje się z imieniem Jezus Chrystus, jeśli nie powtarzamy
go jak papugi, nie zagłębiając się w znaczenie, ale zwróć uwagę na jego znaczenie
w rodzimym języku greckim.Zajrzyj do dowolnego greckiego słownika, a zobaczysz
sobie, że słowo khrpstos (khryutb;) oznacza po prostu: półdupek, oddany,
ale w szczególnym starożytnym sensie: Y tayky
nie ma wiedzy. Nawet wtedy, „w poprzednim stuleciu, nie tylko „Palestyńczycy
31 Si. moje książki: „Objawienie w czasie burzy i burzy” oraz „Prorocy”.
— —
nauczyciel”, ale wszystkie osoby wtajemniczone w tajemnice ówczesnych pająków po
specjalnym wstępnym obrzędzie namaszczenia ich świętym olejem nazywano
Christimn. Z tego całkiem naturalnie wynika, że ​​sekty chrześcijańskie (tj. w tłumaczeniu
na język rosyjski wszelkiego rodzaju sekty inicjacyjne i kapłańskie) z pewnością
istniały w wiekach poprzedzających ewangelicznego „zbawiciela”, jak wynika z
Biblii hebrajskiej.
Rzeczywiście, jeśli przetłumaczymy greckie słowo Christos na hebrajski, otrzymamy słowo
cazorea, 32 a zastosowane do „zbawiciela” – Jezusa Nadoraeusa, jak go nazywano
po hebrajsku w Palestonie, bo po hebrajsku nie ma nawet słów o
Chrystusie . A oto, co Biblia mówi o Iazorelggach, czyli tych, którzy
poświęcili się, przynajmniej tymczasowo, studiowaniu nauk okultystycznych
.
„Jeśli ktokolwiek, mężczyzna lub kobieta, zdecyduje się złożyć ślub nazarejczyka, aby
poświęcić się Gromowładnemu fm.-e, studium oAultnyz; wiedzy,
powinien powstrzymać się od wina, nie powinien pić octu ani żadnego innego napoju z
winogron, nie powinien nawet jeść winogron, zarówno surowych, jak i suszonych. Podczas wszystkich
dni jego nazyreatu (tj. oddania nauce), brzytwa nie powinna dotykać
jego głowy; 33 nie wolno mu ścinać włosów aż do końca wszystkich dni, w których
poświęcił się Piorunowi. Jest święty w tym czasie i nie powinien
zbliżać się do nikogo zmarłego, a jeśli ktoś nagle razem z nim umrze, powinien
siódmego dnia ogolić głowę, a ósmego dnia przynieść dwie synogarlice do kapłana
, przed wejście do namiotu kościoła fzje jego otfyWviewJ, kapłan
złoży jednego z nich jako ofiarę za grzech, a drugiego jako ofiarę całopalną. Pod
koniec okresu konsekracji należy go zaprowadzić do wejścia do
namiotu kościelnego, gdzie złoży w ofierze Gromowładnemu jednorocznego barana
bez skazy jako ofiarę całopalną, drugą tego samego rodzaju jako ofiarę biesiadną
i jedną roczną owcę jako ofiarę za grzech (opiekę) i kosz
chleba z najlepszej mąki, z plackami i plackami w masła i przedstawi
to wszystko kapłanowi, a on położy to przed Gromowładnym. Odetnie swoją
konsekrowaną głowę przy wejściu do namiotu kościelnego i spali włosy nad
ofiarą pokojową, a potem znów będzie mógł pić wino ”(Księga
Liczb 6, 2 - 20).
Ale chociaż „nazarejczycy”, jak widzimy z tego fragmentu w Księdze
32 x, zaznaczę, że brzytwa (P^L-TER) wymaga fałszywej umiejętności przygotowania metalowych ostrych
noży.
33 rPIEF (SHMSh - UN) - Sun - Siłacz, od ShMSh - Sun and fife? (AUN) -
siła.
— —
Liczby, to powszechna nazwa tych, którzy poświęcają się, tymczasowo
lub na czas nieokreślony, jakiemuś okultystycznemu zajęciu w starożytnych świątyniach, które
służyły w tamtych czasach jako uniwersytety, jednakże jedynym nazirejczykiem (tj. * po grecku
khrpstos), którego Biografię, którą znajdujemy w Biblii hebrajskiej, to Samson, którego
imię w tłumaczeniu na język rosyjski oznacza Sun-Silny,
2 lub po prostu „Słoneczny”.
Co ciekawe, narodziny owego "Chrystusa" też zapowiadał anioł, tj. niebiański
posłaniec, kometa).. Ciekawe też, że skoro tylko przetłumaczymy
wszystkie nazwy własne owego MPFD na zrozumiały dla nas język ,
wychodzi z tego astralna alegoria. Oto jego początek w tłumaczeniu.
„W ciągu czterdziestu lat „zniewolenia” diabeł-boga-bojowników przez
Palestyńczyków, 34 lub przez Śródziemie, lub przez obcego (Zodiau) męża
z Miejsca Straceń (Skorpion, 8 rys. 42), z domu Sądu
Wagi) 5 o imieniu Spokój (Boötes Jacob) * n jego żona, pod nim gwiaździsta Panna)
była niepłodna (nie było w niej wtedy planet), A teraz pojawił się posłaniec przyszłości
(kometa) do niej i powiedział: „Poczniesz i urodzisz syna
(przejdzie przez ciebie Słońce, ryc. 42) i brzytwa jego głowy nie
dotknie, będzie Iazorean (grisshol *, wtajemniczony) z jego koncepcja i
uratuje LguLvalno: jesusovat) Pak-Bóg-wojownicy z rąk
„Palestyńczyków” (Yaya. Sędziowie 4, 5-5/
„I za drugim razem Anioł przyszedł do kobiety, która została
uspokojona (tzn. Lolteta była w jej m następnej nocy), kiedy była w polu
fm.-e* na veiermel nie L). Jej mąż (Dalopas, wstający rano
z Dziewicą) powiedział do anioła: „zostań z nami, przygotuję ci koźlę”.
34 D*FW1B
(PLSHTPM) – Palestyńczycy, koloniści, stąd nazwa Morza
Śródziemnego jest palestyńska (Exodus, 23.31).
* PISS (TSRE) - egzekucja, gadfly,
nazywano „dom starożytnych astrologów”, povpdnmonu. nie tylko jeden zodiak
konstelacji, ale całe odpowiadające jej międzywymiarowe skrzydło jidysz, aż po biegun
. Z tego punktu widzenia w domu Wagi znajdowały się także: Trzewik,
Korona Północna, a poniżej Wilk stracony przez Centauri. To tam Wąż wbił swoją
głowę i swój pazur - Skorpion.
1 P12Y (MNUH) - spokój, schronienie, nocleg.
Ryż* 42*
Drabina Jakuba to ścieżka planet wzdłuż 360 stopni (stopni) ekliptyki.
Słońce sprowadza na ich głowy świątynię-niebo, potrząsając jej filarami, czyli
południkami, pomiędzy którymi się zaćmiło, bardzo przypominają filarowanie ewangelicznego
„wybawcy” podczas zaćmienia księżyca i następującego po
nim trzęsienia ziemi. Wszystkie WTO
— —
(od Ścieżki L / uzdrawiania) i podniósł go na kamieniu (horyzont ^ do Grzmotu
płonącego w ogniu wieczornego świtu, jak to bywa corocznie w
grudniu, ryc. 43). / o łatwej Ścieżce nad nim) p stał się niewidzialny.” „A potem
(Chonechio, dziewięć miesięcy później, kiedy Słońce przeszło przez nią) ta kobieta
urodziła syna p, który nazwał go imieniem Słońca” (La. Judges / 5, / - 24 /
Czytelnik już widzi, że początek tej legendy ma nie tylko
pochodzenie astralne, ale także niezwykle przypomina ewangelię
— —
zwiastowanie żelem Dziewicy Marin przez anioła Gabriela o narodzinach
z niej nazirejskiego „zbawiciela” (Logoorolsu <Imię Słońca brzmiało
nazwany wraz z nami e*m-lshmu-elKh) podczas nadchodzącego zaćmienia
świadczy o tym, że legenda o Słońcu Samsonie została umieszczona w Księdze Sędziów
już w V wieku naszej ery*
Ale na razie nie będę tego dotykał astralne ubranie tego biblijnego
MITU, przeprowadzę jego specjalną analizę. Teraz, żeby nie odbiegać
od tematu tego rozdziału, zaznaczę tylko, że wyraźnie widać w nim, że
yardetos, czyli yaeorei, było tytułem, a nie nazwiskiem nadanym przez kogoś
„Jezusowi”. Był to tytuł, coś w rodzaju Wielkiego Mistrza wśród masonów,
a samo słowo lnstr oznacza „wtajemniczony w tajniki magii”. Dlatego
i imię Jezusa Chrystusa będę
Стрелец.
Рыбы. Овен. Telewizja.
Козерог, Itojoieit Пегас Апдромела. Возничий.
Зннедержец. Волопас Шаков).
Skorpion. Весы. Dewa.
Kluby.
Lew. Rak.
— —
Ryż. 43.
Konstelacja Koziorożca, corocznie składana w ofierze za całe palenie w ogniu wieczornego
świtu w miesiącu grudniu przed świętami Bożego Narodzenia. (Ze starej książki
"Astrognozja"
(XVI wiek). Księgowy depozytariusz Obserwatorium Pułkowo.]
często zastępują (aby odrzucić od czytelnika ostatnie ślady hipnozy
z sugestii poprzednich pokoleń) nazwą "ratownik", lub
„nauczyciel”, którym najwyraźniej był. W ten sam sposób będę często tłumaczyć
nazwa Chrześcijanie zgodnie z jej greckim znaczeniem „wtajemniczeni” lub „wyznawcy kapłanów
, czyli namaszczeni olejem świętym”, co uczyniono najwyraźniej na długo przed
narodzinami „nauczyciela” ewangelii.
Z tego jasno* wynika, że ​​chrześcijanie istniały przed ich wielkim mistrzem
Jezusem.Aby
jednak ostatecznie ustalić prawdziwą historyczną osobowość tego
niezwykłego człowieka,
musimy uwolnić nasze umysły od kolejnej obciążającej je w
sensie atomowym hipnozy historycznej, również wynikającej z błędnego tłumaczenia na łacinę i na wszystkie
najnowsze języki greckiego słowa tektoya ( TEKSTOV ). LL najnowsze
wersje Ewangelii Marka mówią, że kiedy ”„ przybył do swojej ojczyzny ”i„
zaczął nauczać w zgromadzeniu teologów, 35 wtedy wielu z nich ze
zdumieniem pytało: skąd ma taką moc? Jaka mądrość została
mu dana i jak jego ręce mogą dokonywać takich cudów? Czyż nie jest helotem,
synem Marii, bratem Jakuba, Jozjasza, Judy i Spmona? Czy jego siostry nie są
tutaj między nami?” (Mk 6, 1 - 3.)
35 Słowo sh / dey w języku hebrajskim oznacza
coś podobnego do rosyjskiego
pdweak i muzułmańskiego robotnika.
— —
Prawie cały ten fragment z Ewangelii Marka był dosłownie przepisany
przez Mateusza, ale tylko z bardzo charakterystyczną zmianą w jednym zdaniu. Zamiast
„Czy on nie jest stolarzem?” mówi: „Czy to nie syn cieśli?” (Rozdz. 13, 58), ponieważ
gdyby Mateusz wstydził się nazwać „Chrystusa” stolarzem. Tłumacze, którzy
nie chcieli się tu dopuścić do sprzeczności, doszli do wniosku, że oba wyrażenia
są prawdziwe i że pierwotnym zawodem „wtajemniczonego”, podobnie jak jego ojca,
była stolarka. we współczesnym znaczeniu tego słowa obaj byli
rzekomo niewykształconymi ludźmi, którzy chodzili po miastach i miasteczkach z siekierami i
piłami oraz budowali domy dla mieszczan.
Jednak w rzeczywistości nie ma nic bardziej błędnego niż takie wyobrażenie o
nich obu, już przez sam fakt, że w Palestynie i nad brzegiem Morza
Śródziemnego nigdy nie budowano drewnianych domów, a jedynie własnoręcznie robione
namioty (ryc. 44} czy domy murowane (ryc. 45 i 46), dlatego były
nie ma stolarzy podobnych do współczesnych.
W oryginale greckim nie jest to wcale stolarz, lecz tectoe (TEXTOV),
CO znaczy zodimy. A architekci w tym czasie byli także wykształconymi
architektami, a ponadto zjednoczeni w zamkniętym związku i posiadali wiele
tajemnic zawodowych. Po raz pierwszy tektonika, czyli w obecnej architekturze, jak
wszystko inne, wydobywano
— —
nauka w tamtych czasach, jest to właściwość palonego wapienia, aby z
odpowiednią ilością wody utworzyć ciasto, które może stwardnieć i mocno scementować
wbudowany
w nią kominek, utrzymywano w ścisłej tajemnicy. Ta tajemnica została przekazana tylko
tj. Chryste, muł nazarejczykom tektoniki *
Inne nauki tamtych czasów miały tych samych Chrystusów. Najwyższy stopień, w
osobie Wielkiego Mistrza, najwyraźniej posiadał tajemnicę
— —
wszystkie nauki tamtych czasów: matematykę, która została zredukowana do arytmetyki
i geometrii; Biała magia; jak sztuka przywoływania upiornych obrazów za pomocą
luster i czynienia cudów z różnymi chemikaliami; medycyna oparta
na znajomości właściwości różnych ziół i częściowo na hipnotycznych
sugestiach leczenia chorób nerwowych, które graniczyły już z obszarem
kertGoy. Nashi, które wywoływało duchy, a także różnego rodzaju sposoby
przewidywania przyszłości, jak na przykład wzdłuż linii na dłoniach
— —
-Ill-
ręce i na chmurach, zwłaszcza na poruszających się ciałach niebieskich i na
niezwykłych zjawiskach w przyrodzie w postaci komet, które uważano za
aniołów niebiańskich, zesłanych albo z dobrymi, albo budzącymi grozę wieściami.
Tektonika, czyli sztuka budownictwa, w której specjalizował się Marek „Jezus”,
zajmowała jedno z najbardziej zaszczytnych miejsc w tym kolektywie tajemnych nauk
starożytności; ponieważ na czele architektów stał, według starożytnych idei,
sam „budowniczy nieba i ziemi”. A organizacja tego związku
była bardzo surowa. Tak więc Strabon (księga IV) mówi, że przywilej budowania świątyń,
Ryż. 46.
​​Część wybrzeża Palestyny, świadcząca o małej przydatności tego obszaru geograficznego dla
centrum kultury światowej, zarówno w przyszłości, jak iw przeszłości. (Goykp, Ziemia Święta i Biblia.)
teatry i inne kamienne budynki publiczne w Azin Minor, w Syrii, Persji i
Indiach, posiadali tylko „mistrzowie dionizyjscy”. Członkowie tego
stowarzyszenia rzekomo byli w ścisłym związku z misteriami Dionpsa,
różnili się od innych śmiertelników wiedzą ukrytą, która pozwalała im czynić
cuda w oczach niewtajemniczonych, a swoich braci rozpoznawali
po tajemnych znakach i hasłach. Podobnie jak masoni (tj. „masoni” wywodzący się
z tego samego miejsca), społeczności były podzielone na loże lub wspólnoty pod
różnymi nazwami: na przykład jedna
— —
loża nazywała się wspólnotą Attallisa (hot tshu 'Attamashu), druga – wspólnotą
zamkniętego naczynia Sommory (xowv vrj; e/tvo
36 ). do głębokiej starożytności, czyli tysiąc lat przed początkiem ery gruntów ornych. Ale nawet zakładając, że to prawda, wciąż możemy powiedzieć: w tej samej dokładnej formie wszystko to pozostało w połowie IV wieku, i dlatego pozostaje tylko się dziwić, że przez całe tysiąc pięćset lat jacyś mistrzowie nie dokonali tych dionisia, ani jednego nowego odkrycia, ani jednego ulepszenia techniki,







co stoi w całkowitej sprzeczności z ogólną historią kultury ludzkiej
i jej prawami ewolucyjnymi.
■ Ale nie będę dalej rozwijał tego tematu, ponieważ to, co zostało powiedziane, wystarczy
do moich celów. Ze wszystkiego, co powiedziałem, jedno jest jasne; Jezus, czyli
Ozeasz, jak wymawiali jego imię Syryjczycy, lub Jehoszua 2, jak obecnie wymawiają rabini
, co tłumaczy się po prostu jako „wybawca”, pochodził z kulturalnej rodziny.
W młodości otrzymał, jak zostanie to później wykazane, w centrum kultury
pierwszych wieków naszej ery - Egipcie - najwyższe jak na tamte czasy wykształcenie.
Jak wynika ze wszystkich Ewangelii, znał się zarówno na magii (il. 47), jak i na
alchemii, w sztuce leczenia chorych nerwowo za pomocą sugestii (il. 48).
przede wszystkim był też najwyraźniej utalentowanym architektem. I nie bez
powodu ewangelista Jan mógł włożyć w swoje usta tak dumne zdanie:
„Zburzcie świątynię, a ja w trzy dni ją odbuduję” (J 2,19).
Taki był człowiek, którego nauczanie, a przede wszystkim „niebiański znak”
podczas jego nieudanego filarowania nadało nowy kierunek nazarejczykowi, czyli
chrześcijaństwu, czyli po rosyjsku: kapłaństwu, które istniało przed nim.
36 Chishu], „Antiquitates Asiaticaeo, r. 39.
* Istnieje kilka odmian imienia Jezus w Biblii hebrajskiej: JTIttJTP
(YESHUE) – Jezus (w Księdze Wyjścia 17, 9) – Zbawiciel, Jovis. jnwi (Е1ПУЭ ) - Ozeasz, on jest
w Księdze Liczb 13, 8. (IPGUE) - w Neomi (8, 17) J? (JEUSHE) - w Księdze
Jozue. Co więcej, jak EUSHE, więc ISHE oznacza ratownika, uzdrowiciela, lekarza. Dodatek I Cj
na początku wyrazu jest skrótem od słowa JEUE – Jehowa,
łac
.
— —
— z —
Ryż. 47.
Legenda o „nauczycielu” ewangelii jako magiku. Jego przemienienie przed uśpieniem
przez Piotra, Jakuba i Jana poniżej. Po prawej stoi Eliasz i Noe Mojżesz (bez
brody). Z rękopisu dzieł Grzegorza Nazianzisa 512
Biblioteki Narodowej w Parnasie).
Ale zanim przystąpię do przywrócenia jego biografii w
zgodnie z zasadami współczesnej nauki ścisłej musimy wyjaśnić
jeszcze jedną historyczną zakłopotanie i historię.
— —
Chrześcijaństwo. Oto rosyjskie tłumaczenie z greckiego zwyczajowego symbolu
wiary prawosławnej, t*-e. tajne hasło, dzięki któremu wyznawcy
„wybawcy-kapłana a (po grecku Jezus Chrystus) mogli się nawzajem rozpoznać. 37
1) „Wierzę w jednego Boga Ojca Wszechmogącego”, stwórcę nieba
37 Symbol (avp ^ oAov) w języku greckim oznacza: znak umowny. Historia starożytna podaje
nam symbole więcej niż jednej ortodoksyjnej viry, ale wspomina, że ​​czciciele Mitry,
czciciele Ceres i czciciele Cybedy mieli takie. Były symbole dla
korporacji i na warsztaty (patrz „Pedagog” Klemensa Aleksandryjskiego).
— —
i ziemię, wszystko widzialne i niewidzialne,
2) iw jednego władcę Jezusa naszego, Syna Bożego konsekrowanego,
3) Jednorodzonego, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami, światłość ze światłości,
bóg prawdziwy z boga prawdziwego; zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez
którego wszystko zostało uczynione, zstąpił z nieba i wcielił się z
ducha świętego i powietrza) i wcielił się w dziewicę Maryję,
4) ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, który ucierpiał i został pogrzebany,
i zmartwychwstał trzeciego dnia, jak jest napisane, i ponownie przyjdzie w
chwale sądzić żywych i umarłych, a Jego królestwu nie będzie końca,
5) i w jednym duchu świętym (światło i powietrze), życiodajny władca,
pochodzący od ojca, uwielbiony i uwielbiony z ojcem i synem,
przemawiając przez proroków,
6) w jednym świętym Kościele apostolskim,
7) Ogłaszam jeden chrzest na odpuszczenie grzechów, oczekuję zmartwychwstania
umarłych do życia przyszłego wieku. Niech tak się stanie”.
Ten symbol jest bardzo starym dokumentem i niewątpliwie istnieje
od ponad tysiąclecia. W swojej pierwszej części jest nadal przypisywany przez
wielu prawosławnych teologów-historyków Nicejskiemu Zgromadzeniu Uczonych i
Teologów, datowanemu na przez PMI do roku 325, tj. do ukrzyżowania Jezusa i jego
„zmartwychwstanie”, które wcześniej obliczyliśmy. Ale nawet
według najbardziej ortodoksyjnych źródeł pierwotnych (których rękopisów, powtarzam
, nie można znaleźć nigdzie na świecie, a istnieją tylko
wydania drukowane z XVI wieku, po których rękopisy przekazane drukarni
z jakiegoś powodu były systematycznie niszczone przez ich właścicieli 38 ten
„znak wiary”
38 Szczególną uwagę poważnych historyków pragnących postawić swoją tematykę na
poziomie współczesnych nauk przyrodniczych zwracam na ten bardzo ciekawy z psychologicznego punktu widzenia Fakt
. Wydaje się, że właściciele starożytnych rękopisów powinni byli bardzo je przechowywać
ostrożnie, gdyż dostali je od swoich przodków, jako relikty starożytności, a ich kopie przekazują
do kompletu. Tymczasem wszystko odbywało się systematycznie na odwrót: po
wydrukowaniu rękopis prawie zawsze znikał bez śladu. Dlaczego została zniszczona?
Czytelnik niech sobie to objaśni, jak mu się podoba, ale dla mnie jest to całkiem jasne: gdyż przedstawiciel
rękopisu napisał go według jakichś odrębnych zebranych ustępów i legend, a także
według własnych przemyśleń i impulsów twórczości literackiej na rzecz tego czy innego
tego Greka, który później i zasłynął zamiast autora. Wszystko to są pseudonimy.
— —
omówiono, zredagowano i uzupełniono na soborze w Konstantynopolu w r
381 (Socrates Scholasticus V, 8 i nowożytni historycy), czyli 12 lat po
filarze „ratownika” obliczyliśmy, co samo w sobie jest zrozumiałe. W końcu
pytanie, kim był ten „nauczyciel”, który został podsycony i wskrzeszony, „który
później ukazał się wielu”, a potem zniknął i był na próżno oczekiwany,
powinno było zostać po raz pierwszy podniesione nie trzysta (!) lat po jego
pojawieniu się, jak się okazuje według teologicznych historyków epoki
Odrodzenia, za którymi ślepo podążają nowożytni, a dokładnie w
drugiej dekadzie po jego filarze. Przez pierwszą dekadę, jak pokażę później, mógł
jeszcze żyć, a potem jego uczniowie, Jan, Saul i jego bracia, Judasz, Jakub
i Szymon, wciąż mogli czekać na niego z niemałą nadzieją i zapewniać opinię
publiczną, że „oto przyjdzie wkrótce, jak złodziej w nocy
”
. świat, to zrozumiałe, że wśród
wiernych zaczęło się rozczarowanie, a wśród sceptyków kpiny. W końcu trzeba było zwołać
walne zgromadzenie wiernych i zdecydować, co dalej? Czy nową
religię zlikwidować, czy też ideologię co by wyjaśniało
stan rzeczy?Widzimy, że Konstantynopolska katedra wybrała drugą
drogę.Pierwszy punkt dotyczący wiary w jednego Boga-ojca mógł rzeczywiście należeć do
Sobór Nicejski. Ale to było tylko ustanowienie monoteizmu, tak jak
został on zachowany wśród mahometan. Drugi punkt dotyczący
obowiązkowej wiary w Boga Syna mógł należeć tylko do zgromadzenia w Konstantynopolu
, a trzeci punkt ze wzmianką o dziewictwie matki
„zbawiciela” i Sądzie Ostatecznym ma już charakter postapokaliptyczny
i był wprowadzona na którymś z kolejnych soborów, prawdopodobnie później niż następna
dodat- nie został rozwinięty i ogłoszony nagle bez przyczyny na Soborze Nicejskim



trzysta lat (!) po śmierci tego, do którego należała i która,
zgodnie ze wszystkimi regułami uniwersalnej psychologii ludzkiej, już dawno przestała nie
tylko czekać, ale nawet pamiętać fes wstępnej i przesądzającej
egzystencji tej samej ideologii.
Na soborze w Nnkey w 325 r. spór mógł toczyć się tylko między
39. Wyznanie wiary jest wspomniane w dziesięcioksięgu „Historia Kościoła” Euzebiusza
Pamfila. ale został „odkryty” dopiero około 1544 roku i jest wyraźnie apokryficzny, jak widać
z jego dobrze wykonanego stylu, dokładnie taki sam * jak napisali autorzy z XVI wieku
.
— —
Ariaaamn, czyli zwolennicy Judasza nauczyciela (bo wydaje mi się, że Judasz
sam Chaneszja, którego śmierć datuje się na 200 rok n.e., apokryficznie spisany jest
od Ariusza) oraz wspomniani w Apokalipsie Picolaici,
których przedstawicielem jest Mikołaj, nazywany cudotwórcą. I był tylko
o tyle „chrześcijaninem” (tj. inicjatorem-kapłanem), o ile tacy
byli wszyscy „chrześcijanie” przed Jezusem w starożytnym greckim znaczeniu tego słowa, tj.
wszyscy zwolennicy „kapłańskiej „sekty, których nauczyciele byli wtajemniczeni (chrpstosowani)
w rodzaje ówczesnej wiedzy okultystycznej, w tym cuda, czyli magię, jak
Mikołaj.
Rozpatrując Ewangelie z tego punktu widzenia, nie możemy nie zauważyć,
że ewangeliczni Żydzi są jedynie zwolennikami wielkiego starożytnego
nauczyciel Judasz-Ariusz (w tłumaczeniu oznacza to: bosko oświecony lub
teologiczny lew). Ewangeliczni faryzeusze to tylko to samo lasso,
ponieważ samo słowo faryzeusz (lub faryzeusz, Farel) jest tylko prostą nazwą starożytnego
perskiego języka literackiego i naukowego, a słowo arian jest tylko
inną wymową słowa aryjski, jak nazywano ich w starożytności.
ci sami Persowie.
Poza tym nie mogę nie zwrócić teraz uwagi czytelnika na jedną
okoliczność, o której powiem bardziej szczegółowo później. Imię Ariusz,
jak właśnie powiedziałem, oznacza lwa, a imię Judasz Iskariota (AISH-K-ARIE)
oznacza: człowieka teologa, jak lew, i odpowiada konstelacji Lwa,
po przejściu, przez które przechodzą zarówno Słońce, jak i Księżyc, zstępujący
krzyż , t.-s. przecięcie równika niebieskiego i ekliptyki w
gwiazdozbiorze Panny. Ta astralna okoliczność dała początek legendzie, że ArpY-
Lev, czyli Judasz, mąż, jak lew, wydał „zbawiciela” na śmierć krzyżową
. Dalej 40 wykażę, że
Tej interpretacji służyło zaćmienie Słońca w paszczy gwiazdozbioru
Lwa 18 lipca 418 r., co zostało wyjaśnione próbą
połknięcia Słońca przez Lwa (legenda o lwie nemejskim) . Należy zauważyć, że
nauczanie arian i Żydów nie różni się w żaden istotny sposób, tak szybko
jak odnosimy to do czasów przed-Jezusowych. Co do Nikolaptian, przeciwników Arpanów
na Soborze Nicejskim, mimowolnie chcę ich utożsamiać
pseudonimem z saduceuszami ewangelickimi, których nazwę wywodzę od
hebrajskiego słowa TsDKE, czyli świętych, sprawiedliwych, usprawiedliwionych, wprawdzie Jan w
Apokalipsie uważa ich za szarlatanów nowych, ale w Ewangeliach są
40. Analizując proroctwo biblijne A kos.
— —
mówi się o nich jako o gałęzi religijnej poza ewangelistami.
ROZDZIAŁ V
„KRÓL ŻYDÓW” W EWANGELIACH
„I” WIELKI KRÓL „W „Żywotach świętych
”.
Wybierz „Żywoty świętych” i zobacz, który z nich rozpoczyna europejską
Nowy Rok? Na pierwszej stronie tekstu przeczytacie tam:
4 stycznia,
św. Bazyli Wielki,
Jest rzeczą oczywistą, że jeśli nie znasz języka greckiego, to
ten tytuł nic ci nie powie. Ale jeśli myślisz, że Basil po grecku oznacza
króla, to przetłumaczysz to miejsce tak:
Początek roku
/ styczeń
Święty Yaeli Aiy King,
Dlaczego od niego zaczyna się nasz rok? Kim jest ten „święty
wielki car” cerkwi?
Zaczynając czytać ten rozdział Chetn-Mpney, nawet zgodnie z bezużyteczną
rosyjską ekspozycją (inaczej nie wiem jak to wyrazić), gdzie w celu
uniknięcia pokusy wśród wierzących wszelkie noszenie diabłów i inne zło
duchy zostaną wyłączone, od razu zobaczysz, że
„Święty wielki król* urodził się około roku 323 za Konstantyna I,
który w chwili ukrzyżowania Chrystusa Ewangelii miał około 45 lat
. Ewangelia Jana (8:57) mówi, że w odpowiedzi na zapewnienie Jezusa, że ​​urodził się
przed Abrahamem, „teologowie” („Żydzi”) odpowiedzieli mu: „
Nie masz jeszcze 50 lat, a mówisz, że widziałeś Abraham? Oznacza to, że Jezus
nie miał 50 lat przed ukrzyżowaniem, a według „Żywotów świętych ”
wielki król zmarł w wieku 50 lat 1 stycznia 379 r.
urodzony
Widzisz to chronologicznie, święty czetnisko-minejski, wielki król,
prawie całkowicie opiera się na ewangelii „króla żydowskiego”. Dopiero w chwili
śmierci „wielkiego króla” w 379 r. (dwa lata przed
soborem przywódców chrześcijańskich w Konstantynopolu w 381 r.) okazuje się, że był on Żydem po
— —
„ukrzyżowaniu” „króla Żydów” przez kolejne 12 lat i prawie 9
miesięcy, zresztą ten czas był pełen sporów religijnych.
Zobaczmy teraz, jak geograficznie obaj królowie polegają na sobie. Według teologów ewangeliczny
„król Żydów” urodził się i zmarł w „ziemi świętej
” – Palestynie, a czwarty „wielki święty król”, jak mówią nam święci, urodził się
i zmarł w Cezarei (tj. miasto Cezara). Były dwa takie miasta, oni
Powiedz nam. Rzymianie rzekomo nazywali to azjatyckie miasteczko prowincjonalne
Mazaki w Kapadocji, znane Grekom pod nazwą Euzebia, a
poza tym „wieża stratońska” w Palestynie, „ufortyfikowana przez Heroda”, czyli króla herosów
, który służył, jak mówią, jako siedziba miejscowego namiestnika rzymskiego, który
popadł w ruinę, jakby dopiero w XIII wieku, a teraz leży w ruinie. Co więcej,
nigdy nie wolno nam zapominać, że słowo Cezarea w języku greckim oznacza po prostu: stolicę
imperium lub miasto królewskie.
Średniowieczny redaktor Żywotów Świętych interpretuje tę „Stolicę” w
znaczeniu Mazakiego, ale można nie zgodzić się z jego opinią i uznać, że
w pierwotnych źródłach chodziło o jakąś prawdziwą stolicę, w której
uważano, że zasiadali zarówno Dawid, jak i Salomon. Można więc przyznać, że zarówno
ewangeliczny „Król Żydów”, jak i „Wielki Król” świętych żyli w tym samym
czasie iw tym samym miejscu, tj. ks. przedstawiają jedną i tę samą osobę, ale tylko
w świętym kalendarzu opowieść o nim zawiera kilka bardziej wiarygodnych
szczegółów biograficznych, których zupełnie nie ma w Ewangeliach aż do momentu
pielgrzymki. A śmierć Wielkiego Króla” 1 stycznia 387 r.
wyjaśnia nam, dlaczego rok chrześcijański w średniowieczu ustanowiono,
by nie liczyć wiosny ani jesieni, jak w starożytności,
mianowicie od 1 stycznia. Rozpatrzmy jego biografię z tego punktu widzenia.
9ft * f
LEGENDA O ZAŁOŻYCIELU LITURGII CHRZEŚCIJAŃSKIEJ *
W badaniu starożytnych dokumentów
ogromne znaczenie mają pozostające w nich ślady językowe i wydaje mi się, że pomimo częstego stosowania
tej metody przez etnologów historycy nie docenili jeszcze w pełni
ogromnego znaczenia takich śladów, zwłaszcza w odniesieniu do
nazw własnych starożytnych na wpół mitycznych postaci.
Wszakże w starożytności nie było jeszcze nieznośnych mecenasów, na cześć
których obecnie nadawane są międzynarodowe nazwy, wszystkie imiona były wówczas narodowymi
pseudonimami, które miały ZNACZENIE, i zmieniły się one podczas przejścia z
z jednego języka na drugi, a nawet z jednego wieku do drugiego. Nawet w czysto
literackiej twórczości każdemu bohaterowi nadano wówczas nie imię, lecz
odpowiedni przydomek: Mędrzec, Prawdin, Błazen, Kłamca itd.
— —
sądząc po właściwościach ich nosicieli, wystarczy tylko oglądać klasyczne
komedie w ich oryginalnych językach.
Dlatego, uważając, że antyczne biografie są w dużej mierze wzbogacone wyobraźnią, staram się przede wszystkim wszędzie
dociekać znaczenia ich imion . A potem pojawia się, co następuje: yargsstos po grecku oznacza poevlp^iyay (tj. naszym zdaniem sv/i^eiimA) i palsdeanimA, ponieważ inicjacja była



połączone z namaszczeniem głowy wonnym olejkiem; oznacza to, że Bazyli
Wielki, który został wtajemniczony zgodnie z obrządkiem greckim, niewątpliwie nosił imię
Chrystus.
Słowo Jezus (EUSHE) w języku hebrajskim oznacza zbawcę, lekarza, a zarówno
„Król Żydów”, jak i „Bazyli Wielki” są opisane w ten sam sposób. Oznacza to
, że „Bazyli Wielki” miał prawo nazywać się po hebrajsku Jezusem (tj.
uzdrowicielem, wybawicielem), a więc zbawicielem. Słowo mudaysApi w języku hebrajskim oznacza
bo?oslovdyg'1 (IE-UDE), podobnie jak słowo ortodoksyjne, jest to palestyńska
nazwa prawosławia.
Ale jeśli Lasmlmg! Deliay, Khan, powiedziałem już na początku tego
rozdziału, co oznacza, że ​​po grecku YelnAgSh jest zdrowy, czy nie powinniśmy być
zawstydzony utratą greckiego członka określonego w jego imieniu?
Nie. Taka strata to ogólna zasada, kiedy czyjś tytuł zamienia się w jego wyłączność?
6 szyi. Mówimy więc wszyscy o założycielu Cesarstwa Niemieckiego:
Bismarcku, chociaż jego prawdziwe nazwisko to Fon-Bismarck, czyli od Bismarcka; wszyscy mówimy
o słynnej Faworycie Ludwika XIV: la Vallière (dolina),
chociaż jej pierwotne imię brzmiało de la Vallière, to znaczy. z doliny, la, i
ta skrócona nazwa po rewolucji mogła łatwo zmienić się w po prostu Vallière.
Tak więc w języku greckim yo-basileus, czyli król, jako tytuł danej osoby,
można by łatwo skrócić przez ciągłe używanie po prostu w Vaspleus, czyli we własnym
imieniu.
Pochodził oczywiście z rodziny królewskiej, gdyż w Żywotach świętych jego
ojciec nazywany jest także carem (Wasilij), a matka miała na imię Przyjemne
(Emilia). Urodził się, podobnie jak ewangelicki „wybawiciel”, według naszych
obliczeń, około 333 roku naszej ery, pod koniec panowania
Konstantyna, i także przez siedem lat był terminatorem. On, podobnie jak ewangeliczny
„Wielki Król Żydów”, wcześnie pojął całą FILOZOFIĘ (jakby w wieku
pięciu lat) i od 12 roku życia studiował w AF AND pakh z „dobrym doradcą”
(po grecku Ev-bula ), a także w „codziennym” (Hemeria) i „ruchomym”
(Proheresia) i wkrótce przewyższył je wszystkie. „Nauczyciele (a także uczeni w Piśmie
świątyni, do której według Ewangelii
przyprowadzono „Wielkiego Króla Żydów”) byli zdumieni jego rozumem, pracowitością i czystością życia” – mówi Chetyt-
— —
Minei. Jego ulubionym towarzyszem był „Przebudzony teolog” (Grzegorz
Teolog) i razem z nim studiował carewicza Juliana, późniejszego najwyższego
cesarza Rzymu, Grecji, Egiptu i Syrii. S OFISTA Libaniusz
był także szkolnym kolegą obu z nich.
„W wieku 15 lat nauczył się wszystkich
sztuczek astrologicznych (star-chetpsime), a potem pewnej nocy doznał niebiańskiego oświecenia, nakazując mu
również studiować boskie pisma święte”. 41
Opuszczając WTEDY udał się w tym celu do Egiptu (podobnie jak Jezus) do archimandryty
Porfiry, z którym mieszkał przez rok, „jedząc wodę i warzywa”. Następnie
„poszedł do miasta Świętego Pojednania 42, aby zobaczyć tam cuda”, a potem
wrócił do ZATEM ZNOWU * Tam na spotkaniu FILOZOFÓW przemawiał
tak dobrze, że zapytany: „Kto to jest?” jego były nauczyciel, „dobry
doradca”, który go nie rozpoznał, odpowiedział: „To jest albo sam Bóg, albo
król (Bazyli) i. I natychmiast, uwalniając wszystkich, rozmawiał przez
trzy dni z „wielkim królem”, „nic nie jedząc”.
„Nikt”, powiedział mu „Wielki Król”, tak jak ewangeliczny Król Żydów
(tj. chwalebny Bóg) do swoich uczniów, „nie może służyć dwóm panom”, a „Dobry
Doradca”, wierząc na podstawie jego słów w jednego Ojca Chrzestnego o zmartwychwstaniu
, zapragnął przyjąć chrzest i spędzić całe życie z
„Wielkim Królem”. Myślę, że był to pierwszy zalążek legendy Simopa Petra:
„Rozdali swój majątek biednym” – kontynuuje autor – „i
przebrani w białe szaty udali się do miasta Świętego Pojednania. Przechodząc
przez Kontr-Kapitał, weszli do hotelu, gdzie PRZED DRZWIAMI SIEDZIAŁ syn właściciela
, Phloxen, uczeń SOFISTYKI.
Liban. Wziął do tłumaczenia wiersze Homera, ale nie mógł przetłumaczyć
41 Cały ten życiorys opracowałem według Synodu Cerkiewnosłowiańskiego
wydanie Żywotów Świętych z 1827 r. Wszystkie wyrażenia w cudzysłowie są dosłownym
tłumaczeniem. Unikam wprowadzania tutaj czcionki słowiańskiej, aby ułatwić drukowanie książki
.
42 Z greckiego oa niewolnik, od którego
(Peros-Salem) - Święte Pojednanie.
Ale to, jak zobaczymy w drugiej księdze Chrystusa, w żadnym wypadku nie jest palestyńskim Al-Quds,
na próżno nazywanym przez teologów Jerozolimą.
do Z-lp / desMlshyu.
„(Antiochea)—Kontr-Kapitał, czyli Druga Suwerenna Stolica,
od 'avetwtos (antioh) - lrotmholder, podobnie jak w żegludze - kontr-adchiral. Celowo tłumaczę
greckie imiona zgodnie z ich znaczeniem, aby czytelnik, który
nie zna języka greckiego, nie pozostanie z fałszywym wyobrażeniem o topograficznej pewności
tych miast. Tutaj Kontrfilarem może być tylko nowoczesne syryjskie miasto Antanpe. ale
n Aleksandria, n Rzym * Tsrtigdeande yo Z -.uy „Zdayakyu.
— —
na język „retoryczny” (łaciński), co doprowadzało go do rozpaczy.
I tak „Velpkpy car” natychmiast napisał mu kopię tłumaczenia
, a kiedy młody człowiek zaniósł je do swojego nauczyciela, „zdziwiony
pobiegł do hotelu, aby zobaczyć tam tłumacza” i prawdopodobnie poszedł za nim.
Przybywając do miasta Świętego Pojednania, pokłonili się Jedynemu Botowi
i występując tam przed Największym Biskupem ( Maxim), poprosili o
chrzest w Eridan (Jordania). I właśnie wtedy
— —
„Wielki Król” wszedł do wody, „opadł na niego rodzaj ognistej błyskawicy
i wyleciał z niej gołąb, który zstępując do rzeki, zakłócił
wodę i odleciał z powrotem do nieba. A ci, którzy stali na brzegu, widząc to,
ulękli się wielkiego strachu i wielbili Boga.
Czytelnik sam widzi, że jest to ta sama legenda, co w Ewangeliach
o chrzcie Jezusa, tylko w Ewangeliach jest bardziej szczegółowo rozwinięta.
Następnie „Wielki Król” spędził rok w mieście Świętego
Pojednania, a następnie udał się do Counter-Stolipa (Samaria?), gdzie został
wyświęcony na diakona przez Arcybiskupa „Troskującego” (Meletyzm). „Stamtąd udał się
— —
do Królewskiego Miasta, a w przeddzień jego przybycia miejscowy biskup Leonty (lew)
miał wizję, że ten, który w odpowiednim czasie będzie Najwyższym Biskupem, przybędzie
do niego razem”.
„Wysłał archidiakona i kleryka do wschodniej bramy, mówiąc, żeby
spotkali się tam z dwoma nieznajomymi i przyprowadzili ich do niego”.
Kiedy przybyli do niego „Wielki Król” i „Dobra Rada”, jego towarzysz,
okazali się dokładnie tacy, jakimi byli w jego wizji, „a gdy ich ujrzał,
uwielbił Boga i zwołał wszystkich znamienitych obywateli miasta do siebie,
powiedział im, że to jest”.
„Wielki Król” iw Mieście Królewskim, którego trudno pomylić
z palestyńską Kaisarią, prowadził takie samo życie, jakie widział wcześniej,
omijając Egipt, Palestynę, Syrię i Mezopotamię z tamtejszymi ascetami.
Wkrótce zmarł Leoncjusz i jego następca Hermogenes, a biskupi
wybrali na biskupa Euzebiusza, człowieka dobrodusznego, ale nie znającego się na książkach
.
„Zaczął zazdrościć chwały i wiedzy „Wielkiemu Carowi”, który
pozostał z nim jako nauczyciel, młodzieniec, a „Wielki Car” ukrył się przed nim na
pustyni, gdzie wezwał swojego przyjaciela „Przebudzenie” (Grzegorz) listem.
„Wtedy schodziło się do niego wielu uczniów – jak do Jezusa na pustyni, a jego
matka, pozostawiwszy wdowę, osiedliła się niedaleko niego we wsi. „Wielki Król”
i „Przebudzony” byli nauczani przez jakiś czas na pustyni, a „wielu
herezje” powstały w miastach i z tego powodu ojciec „Czuwającego
” powołał go do siebie w mieście „Nazistów”, a „Wielki Król”
wezwał Arcybiskupa Euzebiusza do Miasta Królewskiego do walki z Ariapami GelsA
/msh Tam po śmierci Eusebpya, „Wielkiego
Króla”,
pod kierownictwem „ducha świętego” został wyniesiony na
tron ​​arcybiskupi, a swego brata Piotra od razu wyświęcił na prezbitera, a
następnie na sierpniowy (43 r. Sewastian) biskupi.
Jego matka zmarła w tym czasie w wieku 90 lat, mając oprócz niego
i Piotra trzeciego syna, także „Przebudzonego”
(Grzegorza), przyszłego biskupa Nyssy, córkę Mavrina i innych dzieci,

„Kiedyś „Wielki Król” w odosobnieniu modlił się do Boga o łaskę,
rozum i Ducha Świętego, a po sześciu dniach wpadł w rodzaj szału, a
siódmego dnia, kiedy zaczął odprawiać swoją liturgię ( liturshya /
43
(sevasteios) - sierpniowy, pobożny. Adoptuj mewę Ayu
2-l? na publikację.
— —
ilmLogo) i złóż bezkrwawą
ofiarę, „Dobrą Radę”, a wszyscy pierwsi lirycy ujrzeli niebiańskie światło
, które ocieniło ołtarz, a mężczyźni w jasnych szatach otaczają
„Wielkiego Cara”. Ci, którzy widzieli Jego przemienienie, upadli na smyczy, jak
apostołowie przy przemienieniu Jezusa, roniąc łzy czułości i
wielbiąc Boga, I „(Wielki Król” nakazał zrobić złotego gołębia na
pamiątkę tego wydarzenia i zawiesił go nad stołem ołtarza. ”
Stąd widzimy, że doktryna pojawienia się ducha świętego
w postaci gołębicy zaczęło się dopiero od czasów Bazylego Wielkiego, tj. od połowy
IV w.
Potem „Wielkiemu Królowi” przydarzyło się wiele cudów.
(Kiedy kiedyś odprawiał nabożeństwo, jeden „Żyd” (czyli -
teologiczny) chciał zgłębić tajemnicę swojej posługi i wchodząc do
cerkwi spostrzegł nagle, że "Wasilij" trzyma w rękach dziecko, które
pociął nożem i komunikował z nim wiernych. "Żyd" także wziął
komunię z nimi, a zabierając część do domu, zobaczył, że to było prawdziwe Ciało
i Krew. Pokazał je swojej żonie i obaj uwierzywszy, przyszli
do „Wielkiego Króla” i przyjęli od niego chrzest wraz z całymi domami”.
„Za każdym razem, gdy „Wielki Król” udzielał sakramentu na swoim ołtarzu,
złota gołębica, którą zawiesił nad nim, jako symbol ducha świętego, zatrzęsła się trzykrotnie
, a gdy zdarzyło się to raz, „Wielki Król” zdziwił się , rozejrzałem
się i zobaczyłem, że jeden z diakonów mruga do młodej kobiety stojącej przed
ołtarzem. Następnie kazał zawiesić zasłonę na drzwiach prezbiterium kościoła
i „zabronił kobietom penetracji za nią”.
Cesarz Walens, następca Juliana, „zabity przez Merkurego”,
Kościół z arianizmem. Przybywając do Coptre-Capital, chciał nawrócić
samego „Wielkiego cara” na arianizm, wysyłając do niego bojarów i damy. Ale
kiedy panie nie pomogły, jego władca (eparcha) Modest wezwał go i
„zaczął mu wściekle grozić”.
Pomyśl o tym do rana!” - powiedział w końcu i opowiedział o wszystkim
Valensowi. Ale tym razem nie tylko nie kazał zmusić „Wielkiego cara” do
czekania, ale nawet sam przyszedł do jego domu. Tam „Wielki Król” prawie doprowadził
go do wiary, ale kiedy Walens wyjechał do Kontrstolicy, arianie ponownie
go odrzucili i podniecili. Skazał „Wielkiego Cara” na wygnanie
[właśnie w czasie, gdy według moich obliczeń odbywał się proces „Morza
Włócznik” (pontyjski Piłat) nad ewangelią „Król Boga chwalebnego”], ale
gdy król chciał podpisać werdykt, nagle nastąpiło trzęsienie ziemi
i laska do pisania złamała mu się w dłoni. Wziął (jak gdyby!) drugą laskę, ale
i ona się złamała, wziął trzecią, ale ją spotkało to samo, a ponadto
— —
tak mu się ręka trzęsła, że ​​przestraszony Walens podarł jego dekret.
Jednak arianie (faryzeusze) ponownie go „rozgoryczyli”, a Walens
wysłał do niego swojego „zmartwychwstałego” dostojnika (Anastazję), który przyprowadził go na dwór
„eparchii Oontian” w Stolicy Coptre, znowu jak Jezus przed
„Pontyjską Piłata”.
Chciał go też sprowadzić na wiarę ariańską i zagroził mu np
Piłat uczynił Jezusa ze śmiercią.
Mimowolnie oczekuje się, że nastąpi ewangeliczny opis bicia i
podbijania, ale ten epizod, który przeszedł już do
„MITU o Chrystusie”, okazał się wykluczony, a zbawienie „Wielkiego
Króla” nie jest wyjaśnione przez trzęsienie ziemi i zaćmienie księżyca w 368 roku, do którego
tu przybyliśmy. przez czas, ale przez inny cud.
„W tym samym czasie”, czytamy w Żywotach świętych, „syn Walensa
nagle zachorował w Galacji. Królowa powiedziała do męża: „To dla
Wielkiego Króla. Uwolnij go od egzekucji i poproś o uzdrowienie naszego syp”. Valens
zrobił, jak kazała. A gdy tylko „Wielki Car”, uwolniony od śmierci, modlił się
syn Walensa natychmiast wyzdrowiał”.
„Następnie w riale fm.-e. faryzeusze), pełni
zazdrości, mówili do Valeptu; – A my moglibyśmy zrobić to samo. „Oszukali go”
, aby ochrzcił syna uzdrowionego przez „Wielkiego Króla” zgodnie z ich obrządkiem, ale gdy tylko
przynieśli go do chrzcielnicy, umarł na ich rękach”.
Gdy „Zmartwychwstały” opowiedział o tym cudzie (młodszy, a
raczej o zmartwychwstaniu według „2? elge ~ Aoto
króla” Walensa) Walentynianowi, bratu i zachodniemu współwładcy Walens
, on. zdumiony, uwielbił Boga i posłał „Wielkiemu Królowi” wiele darów, na
których zbudował szpitale i schroniska w różnych miastach. Uzdrawiał także chorych
władca Modest, który go sądził* A potem, gdy Euzebiusz, krewny Walensa,
został mianowany hierarchą zamiast Modesta, takie zdarzenie miało miejsce*
W „Królewskim Mieście” 44 mieszkała młoda i bardzo piękna wdowa imieniem
Westpana, córka Senator Araks. Eparcha Euzebiusz chciał
ją siłą wydać za swojego dostojnika, ale ona nie chcąc, uciekła do „Wielkiego Cara”, który odesłał ją do klasztoru do
swojej siostry Makryny.
sypialni
samego „Wielkiego Cara”, wysłani chcieli go torturować * Wtedy wszyscy mieszkańcy
„Królewskiego Miasta” i ich żony z bronią i kołkami pobiegli do namiestnika
44 Kaszzre (Kaysareya) - miasto królewskie, od Kaiaap (Kaisar, niem. koe Kaiser) - król.
Teolodzy błędnie utożsamiają je z miastem Mazaki w Azji Mniejszej. Lrmieeiaakkv & o
„.building.
— —
zabij go, a on przestraszony wypuścił im „Wielkiego cara”.
Następnie w Żywotach świętych następuje taka historia, którą przetłumaczę
prawie bez skrótów, aby zachować jej smak *
„Według helleńskiego Helladiusa, następcy „Wielkiego cara”
i świadka jego cudów, śpiew specjalny cligiks, imieniem Proterpi,
który odwiedził wiele świętych miejsc, chciał oddać córkę do klasztoru, aby
służyła Bogu * Ale diabeł, pierwotny wróg dobra, podjudził jednego z
słudzy Proteriusza do skrajnej żądzy tej dziewczyny * Sługa oszalały z
miłości poszedł do czarownika i obiecał mu dużo złota, jeśli pomoże mu
zdobyć ją za żonę *
„Wyślę cię do mojego pana, diabeł — powiedział czarownik — a on
ci pomoże, jeśli spełnisz jego życzenie”.
Sługa obiecał zrobić wszystko, a czarnoksiężnik, biorąc papier
, napisał następujący list do diabła:
„Mój panie! Ponieważ mam odrywać chrześcijan od ich wiary
i powiększać wasz udział, wysyłam do was posłańca tego listu, młodego mężczyznę,
być może pasję do jednej dziewczyny, i proszę was o pomoc, bo jeśli spełnicie
jego pragnienia, wtedy zostanę uwielbiony i jeszcze większym przyciągnę do ciebie wielu
pracowitość."
Mag dał młodzieńcowi ten list i powiedział:
„Idź w nocy i stań na hellenistycznym grobie. Podnieś moją notatkę w powietrze,
a ci, którzy doprowadzą cię do diabła, natychmiast przyjdą do ciebie, a ty
przekażesz mu mój list.
Stojąc nocą na grobie, młodzieniec zaczął wzywać demony.
Źli natychmiast pojawili się przed nim i z radością zaprowadzili go do swojego księcia, który siedział na wyniosłym tronie otoczonym
ciemnością duchów nieczystych . Młodzieniec dał mu list od czarownika, a diabeł, przeczytawszy go, zapytał: - Wierzysz we mnie? – Wierzę – odparł młody człowiek. Czy wypierasz się swojego Chrystusa? — Zaprzeczam.







Diabeł zastanowił się przez chwilę, a potem powiedział:
„Często wy, chrześcijanie, pytacie mnie, kiedy potrzebujecie mojej pomocy, i przychodzicie do mnie
z zapewnieniami. A kiedy spełnię twoje pragnienie, wyrzekniesz się mnie i powrócisz
do Chrystusa, który ze swojej dobroci i filantropii przyjmie cię z powrotem.
Teraz przestałem wierzyć w twoje słowa. Napisz mi na papierze, że dobrowolnie
przyrzekasz być mnichem na wieki wieków i znosić ze mną wieczne męki
— —
po dniu sądu. Wtedy będę miał pokwitowanie i przedstawię je w
dniu sądu, a teraz spełnię twoje pragnienie.
Młody człowiek napisał taki stan, a Wąż niszczący duszę
wysłał demony do dziewczyny, specjalnie zaangażowanej w sprawy miłosne, i rozpaliły ją
z nieodpartą pasją do młodego człowieka. Upadając na ziemię, zaczęła
tarzać się i błagać ojca, aby dał ją za żonę osobie, którą kocha, i
groziła mu, że w przeciwnym razie odbierze sobie życie, a on, ojciec,
odpowie za nią w dniu wyroku.
„Co się stało z moją córką?” Białko wykrzyknął z przerażeniem. Kto
ukradł mój skarb, oszukał moje dziecko i zaciemnił światło moich oczu? Nie
prowadź mnie, dziecko, ze smutkiem do piekła, nie hańbij swojej szlachetności, żeniąc się z
niewolnicą. Obetnij sobie włosy w klasztorze, do którego cię przeznaczyłem.
Ale ona w nic nie włożyła słów ojca i powtórzyła to
samo:
—-^ Jeśli nie spełnisz mojej prośby, zabiję się.
Za radą krewnych i przyjaciół Progeriusz pozwolił jej się spełnić
i wezwawszy służącego, uwolnił go, dał mu córkę za żonę
i dał im dużo majątku.
Jakiś czas po spełnieniu się tego diabolicznego wpływu zauważono, że
młodzieniec nie chodzi do kościoła i nie uczestniczy w świętych misteriach.
Jego żonę pogrążyła się w rozpaczy. Upadając na ziemię, zaczęła
wyrywać sobie twarz paznokciami, uderzać pięściami w klatkę piersiową i krzyczeć.
„Kto powie mojemu ojcu o mojej hańbie?” Ach, jestem nieszczęśliwa!
Jaka zagłada mi grozi? Dlaczego urodziłem się na świecie i dlaczego nie umarłem,
kiedy się urodziłem?
Pobiegła do „Wielkiego Króla”, wykrzykując:
- Zmiłuj się nade mną, który posłuchałem demonicznej rady!
„Wielki król” wezwał jej męża, a on szczegółowo opowiedział mu, jak
zaprzedał się demonowi za dziewczynę:
„Nie smuć się z tego powodu” – powiedział mu „Wielki Król”. „Bóg jest
filantropijny i przyjmuje penitenta. Czy wierzysz, że będziesz zbawiony?
- Wierzę. Panie, powiedział (jak epileptyk do nauczyciela ebapgel, Mk 9,
2/J, pomóż mi w niedowierzaniu.
„Wielki Król” zamknął go (którego wywlekły demony) w
świętym ogrodzeniu, kazał się modlić, a on sam pozostał przez trzy dni i
trzy noce na nieustannej modlitwie, po czym przyszedł do młodzieńca i zapytał:
„Jak się czujesz, mój syp?”
„Jestem w wielkim kłopocie” – odpowiedział. „Nie mogę znieść okropnego demonicznego
krzyku, wizji, strzał i bicia kamieniami. Trzymają mój kwit w
— —
dłoniach i krzyczą: „Ty sam przyszedłeś do nas, a nie my do ciebie!”
„Nie bój się”, powiedział mu „Wielki Król”, „tylko wierz. A wzmocniwszy
go odrobiną jedzenia, ponownie się przeżegnał i zamknął.
Po kilku dniach przyszedł ponownie i zapytał:
„Jak się czujesz, mój synu?”
„Ich płacz i groźby oddaliły się ode mnie i nie widzę już
samych demonów.
„Wielki Król” ponownie dał mu trochę jedzenia i zamykając go, wyszedł.
14 del przyszedł i zadał mu to samo pytanie?
– Jak się czujesz, mój synu?
– Dobrze – odparł młody człowiek. „Widziałem, jak walczyłeś z diabłem i
zwyciężałeś go.
Wtedy „Wielki Król” wyprowadził młodzieńca z więzienia, wezwał
całe duchowieństwo kościelne i pobożnych ludzi przed świątynię i powiedział:
wysławiajcie, bracia, waszego filantropijnego boga, który chce odzyskać zaginionego
barana. Wszyscy musimy się modlić, aby zawstydzić wroga naszych dusz.
Służył czuwaniu, nieustannie wołając: „Panie, zmiłuj się!”. A
rano zabrał młodzieńca do kościoła ze wspólnym śpiewaniem psalmów
w hymnach kościelnych. Ale diabeł bezwstydnie poszedł za nim, chcąc wyrwać
młodzieńca z rąk „Wielkiego Króla”.
„Prezbiter Boży!” - krzyknął młody człowiek. "Pomoc! nie poddawaj się!
Ale diabeł chwycił za broń przeciwko niemu z taką bezczelnością, że
dręczył samego „Wielkiego Króla”.
- Bezwstydny zabójco! Wódz ciemności i zniszczenia! - powiedział do niego Król
, odwracając się. - Czy twoja własna śmierć ci nie wystarcza? Dlaczego nie przestaniesz
ścigać stworzeń mojego boga?
„Obrażasz mnie, obrażasz mnie, „Wielki Królu”! - diabeł zawołał głośno:
„Niech cię Bóg uchowa, niech cię Bóg uchowa, diable!” - powiedział mu "Wielki Król"
trzymając młodzieńca.
Ale diabeł wciąż krzyczał:
„Obrażasz mnie, „Wielki Królu!” Nie przyszedłem do niego, ale on przyszedł do
mnie i dał mi pokwitowanie, które teraz trzymam w ręku i przedstawię w
dzień sądu.
„Wznieście wszystkie ręce do nieba!” powiedział „Wielki Król” i odpowiedział
diabłu: „Do tego czasu mój lud nie opuści rąk wzniesionych do nieba,
dopóki nie dasz mi pokwitowania!” I nakazał wszystkim, którzy podnieśli ręce, wołać
nieustannie:
- Panie, zmiłuj się!
Przez wiele godzin wszyscy krzyczeli z podniesionymi rękami, ale…
—
diabeł nie mógł już tego znieść. Drogą powietrzną, na oczach wszystkich,
paragon i wiala młodego człowieka poleciały prosto w ręce „Wielkiego cara”,
„Czy to jest twój paragon?” on zapytał.
– Mój – odparł młody człowiek.
„Velpkiy Car” rozdarł ją na oczach wszystkich i po komunii z
młodym mężczyzną i poinstruowaniu go, przekazał go żonie,
który nieustannie wychwalał i dziękował Bogu.
Widzimy tu już dalszy średniowieczny rozwój pierwotnej
demonologii chrześcijańskiej, w której „Wielki Król, założyciel chrześcijaństwa,
stał się już tylko założycielem liturgii chrześcijańskiej, a zatem nagle
i nieoczekiwanie stał się naśladowcą samego siebie. Wszystko, co diabeł mógł tu zrobić,
to zabiegać o pannę młodą dziewczynę, pierwotnie przeznaczoną dla klasztoru, i
nic więcej!
A oto inna historia w imieniu tej samej Elli z tamtych czasów:
„Kiedyś „Wielki Król” został oświecony dzięki łasce Bożej i powiedział
swoim uczniom:
Pójdźcie za mną, a ujrzycie chwałę Bożą.
Wyprowadził ich z miasta, nikomu nie mówiąc dokąd.
I w tym właśnie czasie, poza miastem, we wsi, prezbiter
„Zmartwychwstał?” siedział w swoim domu. (Anastazjusza), z „Bogorodzioną”
(Feognią), która przez czterdzieści lat była przez wszystkich uważana za jego niepłodną żonę. Ale
nie miała dzieci tylko dlatego, że oboje byli potajemnie w anielskim celibacie.
„Zmartwychwstały” również miał na sobie ducha świętego i powiedział do
Teogni:
- Pójdę na pole uprawiać ziemię, a ty, pani siostro,
udekoruj dom, a o godzinie 9 po południu zapal świece, idźcie
w stronę „Wielkiego Króla”, który chce nas odwiedzić.
Zdziwiła się jego słowami, ale wykonała polecenie.
Kiedy „Wielki Król” był niedaleko, spotkała go i pokłoniła się do
ziemi.
„Czy dobrze się czujesz, Matko Boża?” zapytał ją.
Była przerażona, gdy usłyszała, jak zwraca się do niej po imieniu, bo nigdy
jej nie widziała, i powiedziała:
- Witam pana świętego.
- Gdzie jest twój brat „Zmartwychwstały”? - zapytał:
„On nie jest moim bratem, ale moim mężem”, odpowiedziała, „Poszedł na pole
uprawiać ziemię”.
- Nie, jest w domu, nie trudź się szukaniem go w polu -
odpowiedział jej Wielki Król - I to nie jest twój mąż
- -
Jeszcze bardziej przeraziła się, widząc, że "Wielki Król" wie
wszystko i drżąc, upadła mu do stóp, mówiąc:
„Módl się za mną, grzesznikiem, prezbiterem Bożym, bo widzę
w tobie rzeczy wielkie i cudowne!”
„Wielki Król” modlił się za nią na oczach wszystkich, a kiedy wszedł
do
domu, wszyscy byli przekonani, że jej mąż już tam jest.
Widząc „Wielkiego Króla” i całując jego stopy, powiedział (jak w Ewangelii): „Skąd
mi się to bierze”, aby święty mojego Pana przyszedł do mnie? „Chodźmy do kościoła
i służmy Bogu”, odpowiedział mu „Wielki Car” i nakazał Zmartwychwstałemu
służyć liturgii.
Zaparł się tego, mówiąc:
mniejszemu błogosławi większy.
Ale „Wielki Król” powiedział do niego:
Dodaj posłuszeństwo do swoich innych cnót.
A podczas podniesienia świętych tajemnic wszyscy widzieli, jak duch święty
w ognistej wizji zstąpił z nieba i otoczył „Powstające
Jeden” swoim blaskiem.
Po wyjściu ze świątyni wszyscy udali się do jego domu, gdzie poczęstował
ich jedzeniem.
„Powiedz mi, skąd czerpiesz środki do życia i jak żyjesz?” — zapytał go „ Wielki
Król”.
„Jestem grzesznikiem” – odpowiedział Zmartwychwstały. — Mam dwie pary
wołów. Na jednym orzę siebie, a na drugim mój najemnik. Dochód
z jednego idzie na przyjęcie wędrowców, z drugiego na zapłacenie
podatków. Moja żona pracuje ze mną i służy mi oraz obcym.
„Nazywaj ją swoją siostrą”, odpowiedział „Wielki Król”, „ponieważ tak jest
z tobą”. Opowiedz mi o swoich dobrych uczynkach.
„Nie uczyniłem nic dobrego na ziemi” — odpowiedział mu „Zmartwychwstały”.
Ale „Wielki Król” powiedział do niego:
- Chodźmy i zobaczmy.
Zaprowadził go do samotnej chaty w polu i powiedział:
„Otwórz drzwi.
„Nie wchodź tam, duchowny Boży”, odpowiedział mu „Zmartwychwstały”
, „nie ma tam nic oprócz rzeczy niepotrzebnych do domu.
„Z ich powodu przyszedłem do ciebie” - powiedział mu „Wielki Król”, a kiedy
„Zmartwychwstały” ponownie nie chciał spełnić jego rozkazów, powiedział:
- Otwórz drzwi! I same się otworzyły.
Wchodząc do chaty, wszyscy zobaczyli tam trędowatego, który miał; wielu członków
— —
już zgniło i odpadło. Nikt się nim nie interesował ani o nim nie wiedział,
z wyjątkiem samego „Zmartwychwstałego” i jego siostry.
„Dlaczego chciałeś ukryć przede mną ten swój skarb?” zapytał
„Wielki Królu”,
„On jest zły i dokuczliwy” – odpowiedział Zmartwychwstały – „a ja bałam się
Ci go pokazać, żeby jakimś słowem nie zgrzeszył przeciwko Twojej świętości.
„Dokonałeś dobrego wyczynu”, powiedział mu „Wielki Król”. Zostaw mnie, abym
służył mu tej nocy.
Pozostawiono go samego z trędowatym, cały czas na modlitwie, a rano
wyprowadził go zupełnie zdrowego”.
Czyż w Ewangeliach nie znajdujemy również informacji o cudownym uzdrowieniu trędowatego
„Wielkiego Króla Żydowskiego”? A jeśli legenda jest tam opatrzona innymi
szczegółami, to czy to nie tylko świadczy o tym, że obie historie o cudownej
działalności leczniczej „Wielkiego Cara” powstały równolegle do siebie, ale
nie zostały przepisane jedna od drugiej?
Odczytajmy teraz ten cud w inny sposób.
Efraim Syryjczyk, usłyszawszy na swojej pustyni o cudach
„Wielkiego Króla”, modlił się do Boga, aby przynajmniej ukazał mu się w wizji. W odpowiedzi
pokazano mu słup ognia, którego wierzchołek dotknął nieba, a głos
z nieba powiedział do niego:
- Efraimie, Efraimie! Jak widzicie ten słup ognia, taki jest „Wielki
Król”.
Zabierając ze sobą tłumacza, ponieważ sam nie znał
języka greckiego, Efraim udał się do Miasta Królewskiego na święto teofanii, aby zobaczyć się z taką
osobą. Nawet z daleka widział „Wielkiego Króla” i jego towarzyszy
idących do kościoła w jasnych strojach.
Zwrócił się do tłumacza i powiedział;
„Myślę, że pracowaliśmy na próżno, mój bracie!” Ta osoba nie jest tym, kogo
widziałem, „Wielkim Królem”.
Wchodząc do kościoła, potajemnie stanął w jednym z ciemnych kątów i
medytował w sobie:
„Nie mogę uwierzyć, że był tym słupem ognia.
„Wielki Król”, wiedząc o jego obecności w swoich myślach, przywołał swojego
diakona i powiedział:
„Idź do zachodnich drzwi kościoła. Tam spotkasz mnicha w kącie
z innym młodzieńcem z małą brodą i powiesz pierwszemu:
„Idąc do sanktuarium, wzywa cię arcybiskup.
Archidiakon, z trudem rozdzieliwszy lud, dotarł do
Efraima i wydał mu rozkaz. Efraim, dowiedziawszy się o jego słowach
od tłumacza, odpowiedział:
— —
Mylisz się, mój bracie. Jesteśmy obcy i nieznani waszemu
biskupowi.
Diakon poszedł powiedzieć to „Wielkiemu Królowi”, który wówczas czytał
obecnym obecnym ludziom Pismo Święte, a Efraim zobaczył, jak ognisty
język przemawiał z jego ust (co to jest 6. Apokalipsa? w Jezusie),
Skończywszy czytać , „Wielki Król” ponownie wysłał archidiakona do
Efraima:
- Powiedz temu mnichowi: Panie Efraimie! Wejdź do świętego ołtarza, wzywa cię najwyższy biskup
.
Słysząc swoje imię, Efraim był zaskoczony i klękając powiedział:
„Naprawdę jesteś wielki, „wielki królu”! Zaprawdę jesteś słupem ognia, zaprawdę
duch święty przemawia przez twoje usta!
Ale podszedł do niego dopiero po zakończeniu nabożeństwa i kiedy „Wielki
Król” wszedł do naczynia, pocałował Efraima i powiedział:
„Dobrze”, że przyszedłeś, mój ojcze, egzorcysto demonów!
Efraim przyjął święte tajemnice z rąk „Wielkiego
Króla”, a potem podczas posiłku powiedział:
— Ojcze Święty! Proszę Cię o jedną łaskę: wiem, że Bóg daje Ci
wszystko, o co prosisz. Proszę, wybłagaj go, aby dał mi dar mówienia
po grecku.
„Prosisz o wiele, ale chodźmy do świątyni”,
odpowiedział mu „Wielki Król”, „Będę się o to modlił, bo jest napisane: „spełni wolę tych,
którzy się go boją, wysłuchaj ich modlitwę i ocal ich”.
Modlili się w kościele przez kilka godzin, po czym „Wielki
Król” powiedział do Efraima:
„Dlaczego nie przyjmujesz święceń prezbiteratu?” Zasługujesz na to.
„Jestem grzesznikiem” — odpowiedział mu Efraim po syryjsku.
„Zróbmy jeszcze jedno nabożeństwo” — powiedział mu „Wielki Król”. A kiedy
leżeli twarzą do ziemi, położył rękę na głowie Efraima i odmówił modlitwę
wyznaczenia diakona. I natychmiast Efraim zawołał w
czystej grece:
— —
— Ratuj, zmiłuj się, pouczaj i ratuj nas, Boże, swoją łaską!
W ten sposób spełniło się Pismo Święte: „wtedy poderwie się kulawy jeleń, a
język jąkających stanie się jasny” – kończy swój starożytny narrator
legenda. Ale to samo proroctwo dotyczyło Chrystusa.
Taki jest pierwszy zalążek legendy o ognistych językach apostołów
io spadzistej zdolności papieży do mówienia obcymi dialektami. Tutaj
Efraim przypomina apostoła Tomasza.
Kiedy bezprawny król Walens przebywał w Zwycięskim Mieście (po
grecku Nicea), żywoty świętych kontynuują swoje opowieści,
podeszli do niego arianie-faryzeusze. Prosili o odebranie miejscowej cerkwi prawosławnej
i przekazanie jej wiernym. Zły car Walens spełnił to
i wyruszył do Car-Gradu.
Pobożni jednak szli do „Wielkiego Króla” z płaczem i szlochem, mówiąc
o wyrządzonej im zniewadze.
„Wielki Król” pocieszał ich swoimi przemówieniami i udając się do
Konstantynopola, powiedział cesarzowi:
„Królewska prawda i honor żyją na dworach, ale źle osądziłeś, wyrzucając
prawosławnych ze świętego kościoła i oddając go oszczercom.
- Znowu przyszedłeś mnie zirytować! — wykrzyknął Walens. - Idź do nich sam
i spróbuj osądzić arian i prawosławnych w taki sposób, aby obaj
byli zadowoleni!
Biorąc list w tej sprawie, „Wielki Król” wrócił do Zwycięskiego
Miasta i wzywając arian, powiedział:
„Cesarz dał mi moc stworzenia sprawiedliwego sądu między wami a
prawosławnymi. Zróbmy tak: chodź ty, Arnanes, a ty, wierny, zamknij się
sporny kościół i zapieczętujcie jego drzwi, jedne swoimi, a drugie swoimi
pieczęciami. Wyznaczcie silnych strażników i pozwólcie kościołowi iść do tych, na których modlitwę
drzwi zostaną otwarte.
„A jeśli nie otwierają z nikim?” zapytał Ariape ​​(faryzeusze).
„Więc niech będzie wasz kościół”, odpowiedział im „Wielki Król”.
Arianie spodobały się te słowa, a prawosławni opłakiwali „Wielkiego
cara”, mówiąc, że zdecydował nie zgodnie z prawdą, ale ze
strachu cesarza.
Arlane'owie modlili się przez trzy dni i trzy noce, ale nie było
dla nich żadnego znaku. Wołali: „Panie, zmiłuj się!” Ale nie było odpowiedzi i
czwartego dnia odeszli zawstydzeni.
A „Wielki Król”, zgromadziwszy wszystkich swoich zwolenników wraz z żonami
i dziećmi, najpierw udał się do kościoła męczennika Diomedesa, odprawił
tam całonocne czuwanie i dopiero rano udał się do zapieczętowanej katedry
— —
kościoła.
„Wznieście ręce do nieba” – powiedział, gdy wszyscy byli już pod jej drzwiami
i nieustannie krzyczeli: „Panie, zmiłuj się!”.
Kiedy wszyscy to uczynili i umilkli, trzykrotnie przekroczył drzwi
i natychmiast nastąpiło trzęsienie ziemi, odrzwia się zatrzęsły, pieczęcie
pękły, a same królewskie wrota otworzyły się, jak podczas silnej burzy, i
ich drzwi uderzyły w ściany .
Niezliczeni Arnaias, widząc ten cud, wyrzekli się psot i
przyłączyli się do wiernych.
Walens, dowiedziawszy się o tym nie chwalebnym cudzie, był przerażony,
ale zaślepiony złośliwością, mimo to nie zwrócił się do prawdziwej wiary i
dlatego umarł złą śmiercią. Po ranie, którą otrzymał w klęsce swojej
armii w Tracji, uciekł i ukrył się w plwocinie, a jego wrogowie, otaczając go,
podpalili jego mury, a ogień przeszedł z jego ognia bezpośrednio w
nieugaszony ogień w tym samym roku, w którym zmarł również Veli. cius King (378).
Dla mnie nie ulega wątpliwości, że historia sporu o cerkiew katedralną
, rozstrzygnięta przez „Wielkiego Cara”, była spowodowana trzęsieniem ziemi
, które rzeczywiście miało miejsce w ostatnich latach panowania Walensa, co tłumaczył m.in.
karę za niewiarę w nową naukę religijną. Czy to nie
trzęsienie ziemi, które Ewangelie odnoszą do czasu nieudanej kolumny
„Zbawiciela”, kiedy, jak mówią, zasłona świątyni została rozdarta od góry do
dołu?
A oto inna historia, przypominająca oszołomienie średniowiecznych
chrześcijan faktem, że apostoł Piotr żył jak mąż ze swoją żoną
i miał synów i córki, pomimo swoich biskupich nosacizn.
„Dostojny biskup” Piotr, brat „Wielkiego cara”, jak mówią Żywoty,
został oskarżony o to, że żyje z żoną nie jak brat, ale jak mąż. „ Wielki
Król” poszedł do niego, a kiedy Piotr i jego żona poszli razem do łóżka
w kościele on i pięciu sprawiedliwych również weszli do niego potajemnie i wszyscy
widzieli, jak aniołowie Boży, przelatując nad Piotrem i jego żoną, wysmarowali ich łóżko
pachnącym światem. Wtedy „Wielki Król” nakazał zebranie się wszystkich wierzących i
aby jeszcze raz sprawdzić, czy Piotr postępuje właściwie, kazał
przynieść żelazne naczynie pełne rozżarzonych węgli. Powiedział do żony Piotra:
- Podnieś rąbek swojej sukni! - I kazał wlać do niego rozżarzonych węgli. To samo zrobił
z Piotrem.
Obaj przez wiele godzin palili węgle w swoich ubraniach, ale oba
ubrania pozostały całkowicie nienaruszone. A kiedy w końcu wylali
węgle na ziemię, zgodnie ze słowem „Wielkiego Króla”, nie było
najmniejszego śladu na ich sukienkach.
— —
Dwukrotnie więc wyjaśniono, że biskup Piotr mógł spać w świątyni na
tym samym łóżku z żoną, bez nagany za to. Ale oczywiście
średniowieczny mnich podając ten szczegół nie omieszkał powiedzieć, że te cuda
tak dobrze się potoczyły tylko dlatego, że Piotr spał ze swoją żoną tylko jak brat i
siostra, a nie jak mąż i żona.
Nieco inna historia jest następnie podana w innej historii.
W Królewskim Mieście mieszkała bogata i szlachetna wdowa, która podobnie jak ewangeliczna Maria
Magdalena przez długi czas oddawała się najbardziej grzesznemu życiu, ale w końcu zwróciła się
do Boga, płacząc i mówiąc:
Biada mi, grzeszniku! Jak odpowiem sprawiedliwemu sędziemu na tak wielu
z moich grzechów? Usiadła
przy stole, spisała na papirusie wszystkie swoje grzechy, a na końcu
listy wymieniła jeszcze jeden ze swoich grzechów, najpoważniejszy. Zapieczętowała
opalem papier, aby nikt nie mógł go przeczytać, a kiedy zobaczyła „Wielkiego
Króla” idącego do kościoła, padła przed nim na kolana. Opa dała mu
list i poprosiła, aby oczyścił jej modlitwy ze wszystkich grzechów w nim zawartych, bez
otwierania go.
„Król Welp” wziął jej papier, pokłonił się przed ołtarzem i
modlił się całą noc, a rano wręczył kobiecie jej list i kazał
zobaczyć, co w nim zostało. Kiedy je otworzyła, zobaczyła, że ​​wszystkie jej grzechy zostały
wymazane, z wyjątkiem ostatniego, najpoważniejszego. ,
Przerażona ponownie upadła do stóp „Wielkiego Króla”.
- Módl się do Boga za mój najcięższy grzech! krzyknęła.
„Idź na pustynię” — powiedział „Witaj królu”. „Znajdziecie
tam Efraima. Daj mu swój list, a niech przebłaga Boga za ciebie.
Z wielkim trudem przeszła przez pustynię do Efraima.
- Zmiłuj się nade mną, ojcze! Nie bądź zbyt leniwy, aby modlić się za jednego z moich
Greków, ponieważ „Wielki Król” oczyścił mnie z całej reszty.
Ale on jej powiedział:
Odejdź ode mnie, bo ja sama potrzebuję pomocy innych. Ponieważ
„Wielki Król” błagał Boga za wszystkie twoje grzechy, może błagać o jeden. Po prostu pospiesz się z powrotem
, aby znaleźć go żywego.
Pospiesznie wróciła do Królewskiego Miasta, ale oni już tam byli
niosąc „Wielkiego Króla” do pochówku. Rzuciła się na ziemię przed
jego trumną i zwracając się do niego jak do żywego, zaczęła
mu robić wyrzuty.
„Biada mi, mężu Boży! Czy dlatego wysłałeś mnie na pustynię, abym
nadaremnie znosił tyle trudu? Niech Bóg to zobaczy i rozsądzi między
mną a tobą! Ty sam mógłbyś mi pomóc, ale wysłałeś mnie do innego, który
— —
nie może!
Rzuciła list ze swoim grzechem na łóżko świętego i krzyczała
do wszystkich o daremnej pracy, którą jej zlecił.
Jedna z duchownych, chcąc zobaczyć, jaki jest jej największy grzech w kopercie,
otworzyła ją, ale zobaczyła, że ​​cała kartka jest pusta.
„Więc po jego śmierci Wielki Król dokonał cudu” – kończy
tę naiwną opowieść, przypominającą ewangeliczną opowieść o Marii Magdalenie.
A oto kolejna legenda o śmierci Wielkiego Króla.
Pewien lekarz, imieniem JÓZEF, MIESZKAJĄCY W MIEŚCIE KRÓLEWSKIM i wyznający
wiarę żydowską, był tak uczony, że potrafił przewidzieć godzinę
śmierci każdego chorego nawet z pięciodniowym wyprzedzeniem.
Kiedy „Wielki Król” zachorował śmiertelnie, przywołał do siebie tego lekarza,
jakby po pomoc lekarską, i pytał, pytając:
Co o mnie myślisz, JÓZEFIE?
JÓZEF, „dotknąwszy żył świętego”, odszedł i powiedział
swoim domownikom:
„Przygotuj wszystko na pogrzeb, on umrze dzisiaj, zanim zajdzie słońce
.
- A jeśli zostanę przy życiu do 6 rano, co zrobisz,
J OSEPH? zapytał „Wielki Król”, który to usłyszał.
„W takim razie pozwól mi umrzeć” – odpowiedział mu lekarz. „
Umrzesz za grzech, ale będziesz żył dla Boga” –
odpowiedział mu „Wielki Król”.
„Przysięgam ci, Władyko”, powiedział do niego lekarz, „jeśli przeżyjesz do
rana, spełnię twoją wolę, bez względu na to, co zamówisz”.
A następnego dnia rano Wielki Król posłał po JÓZEFA, który
nie wierząc swemu słudze, który twierdził, że żyje,
sam chciał zobaczyć się ze zmarłym.
Kiedy jednak przekonał się na własne oczy, że „Wielki Król” żyje
, padł mu do nóg i zawołał; „Chrześcijański Bóg jest wielki i
nie ma innego boga prócz Nerola. Wyrzekam się nienawidzącej Boga teologii (judaizmu) i
przechodzę do prawdziwej wiary chrześcijańskiej. Rozkaż, Ojcze Święty, aby mnie bezzwłocznie ochrzcił
wraz z całym moim domem.
„Sam cię ochrzczę, własnymi rękami” -
odpowiedział mu „Wielki Król”.
Lekarz, dotykając jego prawej ręki, powiedział:
„Twoje siły są tak wyczerpane, że nie będziesz w stanie tego zrobić.
„Mam stwórcę, który nas wzmacnia” – odpowiedział „Wielki Król”.
Wstał, ku zdumieniu wszystkich, z łóżka, poszedł do kościoła
— —
ochrzcił doktora, nadając mu imię Jan, obcował z Bożymi
tajemnicami, sam służył liturgii i nauczając przebywał w kościele aż do
godziny dziewiątej.
Dopiero wtedy, złożywszy dziękczynienie, powierzył swoją duszę w ręce
Boga. Był to 1 stycznia, ostatniego roku panowania Walensa i czwartego
roku panowania Gracjana. Żył 45 lat i był pasterzem swojego kościoła przez
8 lat, 6 miesięcy i 16 dni.
W ten sposób Żywoty świętych kończą biografię „Wielkiego cara”,
z której przetłumaczyłem wszystko, z wyjątkiem typowych dla starożytnych ksiąg,
rozwlekłych tyrad natury teologicznej.
Jeśli mamy wierzyć najnowszym datom, to założyciel kultu chrześcijańskiego,
„święty Wielki Król” został ogłoszony najwyższym biskupem (to znaczy arcykapłanem
Boga) w jakimś „
mieście królewskim” 15 czerwca 369 r., rok i 3 miesiące po czasie, który obliczyłeś na
ucztę Ewangeliczny Król Żydów. Jego ucieczka na pustynię zamorską (Pontyjską)
, spowodowana zazdrością o niego niewykwalifikowanego w księgach arcykapłana
„Dobrego” (Euzebiusza), gdzie przybyło do niego wielu wierzących, wypada zaledwie rok
przed czasem Obliczyłem napar ewangelii. Nie sposób nie powiązać
ze sobą – jak to już uczyniłem powyżej – obu tych wydarzeń
i nie dojść do hipotezy, że ucieczka „Wielkiego Cara” była wynikiem
o nieudanej próbie przyszpilenia go przed zaćmieniem Księżyca 21 marca 368 r.,
które miało miejsce na przecięciu równika niebieskiego z
ekliptyką niebieską u stóp konstelacji Panny, co dało ideę krzyża
i matki Panna stojąca u jej stóp.
Za co mogli go wtedy ukarać, pytam ponownie?
Wiemy już od początku tej historii, że „Wielki Król”,
podobnie jak Chrystus Ewangelii, został wysłany na studia od siódmego roku życia, a w wieku
dwunastu lat „przewyższył wszystkich swoich nauczycieli” w Akademii THENS im. Nauki ścisłe
i w wieku piętnastu lat „nauczył się wszystkich astrologicznych (tj. astrologicznych) sztuczek.
Jakie mogą być sztuczki?
Oczywiste jest, że jest tylko jedno: przepowiednia zaćmień Księżyca, która jest
nierozerwalnie związana z doktryną o kulistość Ziemi i z faktem,
że cień kuli ziemskiej czasami zakrywa Księżyc, kiedy Ziemia
znajduje się dokładnie pomiędzy słońce i szkło powiększające. W tamtym czasie nie było innych
astrologicznych sztuczek o uderzającym charakterze. I naprawdę wiemy, że
wiek IV był wiekiem walki o kulistość ziemi
ze starym, tradycyjnym, starotestamentowym systemem świata, który
przedstawiał niebo w postaci szklanej czapy nad ziemią w kształcie dysku,
podobnie do jednej tratwy unoszącej się na bezkresnym oceanie bezdennych wód,
— —
do którego ciała niebieskie o zachodzie słońca i ponownie z niego wypływają, nurkując
pod ziemię na wschodzie. W tym systemie oczywiście nie można było
wyjaśnić zaćmień Księżyca.
Euzebiusz, arcykapłan królewskiego miasta, „niezręczny w mądrości książkowej”
, oczywiście nie mógł aprobować nowatorskich pomysłów „wielkiego cara”, których
nauczył się od wolnomyślicielskiej Akademii TENIJSKIEJ, i nie chronił
go od aryjskich faryzeuszy, którzy myśleli o odwróceniu przepowiedzianego
przez niego zaćmienia księżyca. 21 marca 368, umieszczając go na filarze przed księżycem, który
rzekomo chciał przyćmić swymi czarami; Oczywiście nikt go
gwoździami nie przybijał, już przez sam fakt, że gwoździe w tamtych czasach były za drogie
na takie rzeczy: przywiązywali ich do pręgierza, na wypadek wstępnej
tortury, jak do stojaka, rzucając rękami za poprzeczną poprzeczkę, a
na szyję zakładali pętlę, aby osoba wystarczająco cierpiała, zanim jej
ręce zdrętwiały, a on sam wpadł w pętlę, po czym maczugą
przerwano mu kolana.
Oznacza to, że cała historia „Wielkiego Króla” po procesie, opowiedziana
w Żywotach Świętych, odnosi się już do życia Ewangelicznego „Zbawiciela” po
jego nieudanym filarowaniu, rozumianego w takim czy innym znaczeniu,
i tylko:
1) zamiłowanie do pająków, które opanowało go od siódmego roku życia;
2) bliska przyjaźń z „Przebudzonym Teologiem” (Grzegorz
Teolog, „128 - 390), prawie w tym samym wieku co on, ale przeżył go o 12
lat, w którym można rozpoznać zarodek ewangelii MIT o Andrzeju
Pierworodnym lub o Szymonie;
3) chrzest w Jordanii – Eridan od miejscowego biskupa „Największego”
(Maksyma), w którym nie sposób nie zauważyć Jana Kupały 45 Ewangelii i
zesłania w tym czasie „ducha świętego” w postaci gołębicy, a zamiast
ewangelii głos z nieba: „to jest mój umiłowany syn!” w Żywotach
przedstawiona jest „ognista błyskawica” i oczywiście zakłada się również odpowiadający jej grzmiący „głos z nieba” .
Jest to wyraźnie ta sama historia.4
) „Wielki Car” w Cheti-Mipei, po chrzcie, zostaje wyświęcony w
jakiś przeciwkapitał jako duchowny (tj. w Chrystusie) tam jako najwyższy
biskup „opiekujący się” (Meletios) i idzie nauczać w jakimś mieście królewskim, i zgodnie
z tym w Ewangeliach mamy opowieść o morzu Włócznia
(pontyjski Piłat), za którego zatwierdzenie został przedstawiony werdykt
teologów Starego Testamentu, którzy skazali „króla żydowskiego” na stos
45. nie wzrosła <5ole“?
lepszy niż Jan Kupała” (Mat. 11:11).
— —
prawdopodobnie — jak już powiedziałem
powyżej, do przewidzenia zaćmienia księżyca (trzęsienia ziemi?) w nocy 21 marca
368 r. i zapobieżenia w ten sposób nadchodzącej katastrofie.
Wszystko to działo się z naszego punktu widzenia do roku 368, a potem widzimy
postkolumnowe życie „Wielkiego Króla” chrześcijan.
Widzimy jego ucieczkę na „pustynię Pontu”, gdzie wezwał także listownie
swojego przyjaciela z dzieciństwa „Przebudzonego Teologa”, w którym już zasugerowałem
Andrzeja Pierwszego Powołanego, i gdzie zaczęli
gromadzić się do niego liczni wierzący. Tego oczywiście już nie ma w ewangelicznych MYTACH O Chrystusie,
gdyż po postawieniu filarów Król Żydowski z powodów teologicznych nie
ucieka na pustynię, ale prosto do nieba (chociaż uczniowie spotkali go na
ziemi więcej niż raz później). Pustynia jest jednak związana apokryficznie
do poprzedniego czasu, kiedy rzekomo zjadł go szatan, nakłaniając go do zostania
cesarzem rzymskim.
Odnotowałem już wtedy inne odpowiedniki*. Równolegle do ewangelicznej opowieści
o uzdrowieniu trędowatego przez Jezusa widzimy tu tego samego trędowatego w chacie
„zmartwychwstałego” pustelnika (przypominającego ewangelicznego Łazarza w jego imieniu),
równolegle do Ewangeliczna opowieść o znajomości przez Króla Żydów wszystkich
myśli otaczających go ludzi n znajomości wszystkich ich tajemnych czynów, widzimy
tutaj to samo w odniesieniu do „Wielkiego Króla” św. Tak jak Jezus powiedział
Samarytaninowi kobieta, o której nie wiedział, że miała już pięciu mężów i że
ten, którego ma teraz, nie jest jej mężem, więc „Wielki Król” Svyattseva
mówi „Bogourodzonemu”, że nie wie, że ten, którego ona ma za męża,
nie jest jej mężem.
Równolegle z ewangelią skruszonej nierządnicy, mamy tutaj tę samą i to
nawet w bardziej rozbudowanej formie, z całą listą jej grzechów, w zapieczętowanej
kopercie.
W Ewangeliach widzimy wielkiego apostoła o podwójnym imieniu Sima i
Piotr, a tutaj jako pierwowzór apostoła Simopa mamy byłego
nauczyciela „Wielkiego Króla”, a następnie jego ucznia Dobrego Powstania” (Eubula ), który
idzie za nim wszędzie, jak i Szymon, który był starszy od Jezusa wiekiem. A
jako odpowiednik jego sobowtóra, apostoła Piotra, mamy tu także arcykapłana Piotra
, który mimo tytułu biskupa był także żonaty i miał dzieci,
co zostało usprawiedliwione przez aniołów, otoczonych, którzy nocą myli jego małżeńskie łoże
i namaszczali łoże jego i jego żony pachnącą mirrą, nie mówiąc już o
ognistej próbie obojga małżonków za pomocą rozżarzonych węgli.
Czy z tego wynika, że ​​ewangeliczny Szymon Piotr to mityczny
związek dwóch realnych osobowości – „Dobrej Rady – E UBULUS” i dostojnego
biskupa „Piotra”, brata „Wielkiego Cara”?
— —
Wcale się nie zdziwię jeśli okaże się to nie tylko zjednoczeniem
dwóch osób w jednej, ale nawet, jak zobaczymy poniżej, podziałem jednej osoby
na dwie hipostazy, nie zapominajmy, że Jezus miał brata Szymona (Mk
6,3). Ale to nie znaczy, że przypisywaliśmy mu listy św
Apostoł Piotr, umieszczony w Nowym Testamencie Biblii.
Widzimy tu Efraima Syryjczyka, jako współczesnego Wielkiemu Królowi,
którego przywołał do siebie przez diakona, wołając po imieniu. I czyż nie znalazło to
odzwierciedlenia u apostoła Tomasza, a nawet u Natanaela, który usłyszawszy od
Filipa o królu żydowskim, zaocznie pytał: „Czy może być coś
dobrego z nazirejczyków (tj. Chrystusów)?” Jezus zawołał go także po imieniu i
powiedział do niego: „Zanim cię Filip spotkał pod drzewem figowym, znałem cię” (J 2,48).
W końcu Nao an ail, również w niego wierzący, wykrzyknął: „Jesteś synem Bożym,
jesteś walczącym z Bogiem Królem (po grecku Bazyli)”.
Nie chcę tutaj wyliczać dalszych analogii, które to pokazują
wiele wydarzeń w ewangelicznej biografii Jezusa zostało przestawionych z jego
dziewięcioletniego życia po ukrzyżowaniu na życie przed ukrzyżowaniem. Do nich niewątpliwie należy na przykład
jego „uroczysty wjazd do Jerozolimy” (ryc. 50), który mógł nastąpić
dopiero po jego „zmartwychwstaniu”, a także niespotykana dotychczas
reputacja wielkiego lekarza (ryc. 51) , co zmuszało
go za jednym dotknięciem do czasowego przywracania nerwowych pacjentów. „Kto”, myśleli,
„nie może być wyrzeźbiony przez człowieka, któremu udało się wskrzesić z martwych
?”
W chetyjsko-minejskiej biografii „Wielkiego Króla” widzieliśmy tylko
nieznaczne pozostałości krążących o nim opowieści, ponieważ większość
legendy te zostały przeniesione na szczegóły jego niezwykle przerysowanego wizerunku
w krzywym zwierciadle Ewangelii, a wszystko zostało odrzucone, jak gigantyczny
cień, z prawdziwego „Wielkiego Króla” na odległe TŁO początków
naszej ery, gdzie nic takiego nie było*
— —
A jeśli gdzieś istnieje możliwość historycznego rozwoju
tej fabuły, to oczywiście przede wszystkim w Chetp-Mpneyi, już przez sam fakt,
że w Jamie „Święty Wielki Król” nie został przesunięty z chronologicznego
miejsca, chociaż w dziewięćdziesięciu dziewięciu procentach jest to bajka.
Z tego punktu widzenia ewangeliczny „Zbawiciel” był naprawdę „synem cara
-budowniczego” (po grecku Basil Tekton ,
Ryż pięćdziesiąt.
Wejście Ewangelii „Króla Boga Chwalebnego” do miasta Dawida z księgi Bosio
„Roma Sotterranea” (rysunek katakumb).
błędnie przetłumaczony przez stolarza), a jego matkę rzeczywiście można nazwać
„Przyjemną” (Emilia).
Wychowywał się początkowo, jak już widzieliśmy w czterominejskiej
biografii „Wielkiego Króla”, w domu, potem w Akademii FIPIAN
wraz z Julianem Cezarem i studiował wszystkie subtelności współczesnej
astronomii, astrologii, medycyna, alchemia i inne nauki, opanowawszy
ideę sferyczności ziemi. i nauczył się, a nawet
sam wynalazł metodę przewidywania zaćmień Księżyca.


kule z krzyżami są nadal umieszczane na dachach kościołów chrześcijańskich, w przeciwieństwie
do kopuł żydowskich i mahometańskich, jako symbole prymitywnego nieba),
natychmiast postawił się w KONFLIKCIE Z ideami religijnymi, które istniały
przed nim wśród mas, tj. „Starego Testamentu”, który był
szczególnie trzymany przez ówczesnych faryzeuszy, tj. arian.
KONFLIKT TEN omal nie skończył się dla niego tragicznie w jednym z głównych
ośrodków administracyjnych, za panowania Poncjusza Piłata (według Cheti-
Mipei, eparch Modesta, a słowo Poncjusz Piłat nie jest imieniem, lecz po prostu
oznacza „mórz dzierżący włócznię ”) * I jest to
całkiem zgodne z Faktem, że pierwszych
siedem wspólnot chrześcijańskich nie powstało
Palestynie, ale właśnie w Azji Mniejszej: w
Smyrnie, Efezie, Pergamonie, Tiatyrze,
Sardes, Filadelfii i Daodikiai, jako
Apokalipsa napisana w 395* (rozdz. P i
Sz). A w Al-Quds (zwanym przez
dzisiejszych chrześcijan Jerozolimą) nadal nie było
wspólnoty chrześcijańskiej nawet w 395 roku.
W pełni zgadza się z tym tradycja
, że ​​Jan Zlatoust, autor
Apokalipsy, był uczniem
„Wielkiego Cara”. Oczywiste jest, że w legendach o Chetya- Minei
jest wiele zniekształceń . Towarzysz Julian Cezar w A THENS Academy „Wielki Car” najprawdopodobniej był jego przyjacielem w wolnomyślicielstwie, a szczyty



nie byli jego wrogami. I być może właśnie po to, aby obalić takie
nieprzyjemne dla średniowiecznych uszu chrześcijan pogłoski, jak tradycja Przyjaźni
Chrystusa Ewangelii z Julianem FILOZOFEM, stworzono absurdalną historię
, jakby „Święty Merkury” z dzidą zniknął z obrazu
„Czystej Dziewicy” (nie na rozgwieżdżonym niebie?) na modlitwę „Wielkiego Cara”, aby
uderzyć swojego szkolnego przyjaciela, cesarza Juliana, który rzekomo zbuntował się
Рис. 51.
Е
вангельский «Спасатель» с крестом в
руках (что более подходит к его жизни
после столбоваиия) исцеляет
paraliżnogo. С рельефного
изображения на слоновой кости, на
крышке выдержек из Евангелий в Ра в
ев скоп книгохранилище. (Относится
к V веку* Тема — рассказ Матвея, 9, 2.)
— —
przeciw chrześcijaństwu.
W ten sam sposób można wątpić, czy pierwsza chrześcijańska liturgia, która
nadal nosi nazwę „liturgia Wielkiego Cara” (liturgia Bazylego Wielkiego),
została przez niego opracowana w tej samej formie, w jakiej mamy ją obecnie. Oczywiście, ponieważ
utożsamiamy go tutaj z ewangelicznym Chrystusem, może się wydawać, że to my, przede wszystkim
inni badacze, powinniśmy przypisywać mu współczesną liturgię, zwłaszcza
że właśnie wtedy to na pozór niedorzeczne twierdzenie
teologów że pierwszy chrześcijanin w liturgii pojawił się dopiero 350 lat później
śmierć założyciela chrześcijaństwa. Ale faktem jest, że liturgie chrześcijańskie
nie pozostały niezmienione w okresie rękopisów, kiedy nie zostały
jeszcze utrwalone w pewnych formach przez prasę drukarską. Każdy jej indywidualny
rękopis uzupełniano o nowe szczegóły, co było tym łatwiejsze, im bardziej
poszczególne rękopisy nie zgadzały się ze sobą.
Przypomnijmy, że pochlebstwa Świętego Synodu Petersburskiego
uzupełniły liturgię rosyjską taką liczbą hymnów zaczynających się od
słów: „Najpobożniejszy, najsamowładniejszy, nasz wielki władca, cesarz
” itd., że aż obrzydliwe było słuchać tych, którzy nie lubili służalczych
pochlebstw.
Ale nawet jeśli teraz, jak widzimy, do tej
wypracowanej przez wieki liturgii wprowadzane są dodatki, to co możemy powiedzieć o średniowieczu
, które było całkowicie oparte na dowolności poszczególnych
szafarzy kościelnych?
Mogą pojawić się nowe szczegóły i ceremonie, które następnie zostaną anulowane przez
arbitralność każdego kapłana.
Powyżej przytoczyłem historię Chetya-Minei o tym, jak jeden Żyd, wszedłszy
do świątyni „Wielkiego Króla” pod przebraniem chrześcijanina,
zobaczył na własne oczy, jak tam pociął dziecko przed ołtarzem i części
swojego ciała i komunikował swoją trzodę łykami krwi. A kiedy ten tajemniczy
gość, nie połykając wszystkiego, co otrzymał, przyniósł do domu resztki
i pokazał go swojej żonie i krewnym, wszyscy byli przekonani, że to prawdziwe
ludzkie ciało i krew. Mówią, że wszystkim tak się to spodobało, że już następnego
dnia przyjęli chrześcijaństwo. I coś takiego jest zgłaszane Wielkiemu
Swatowi „nie w Talmudzie i nie wśród pogańskich autorów, ale w
samych ortodoksach
„Żywoty świętych, och! Ta historia jest wykluczona tylko w ich rosyjskich
tłumaczeniach . Późniejszy redaktor Kościoła słowiański „Cheti-Meney”, 46 chcąc
wyjaśnić, w jaki sposób niewierzący mógł zabrać w ręku część
46 cerkiewno-słowiańskiego wydania synodalnego z 1827 r.
— —
ciało i krew zabitego dziecka, proponuje w pamiętaj, aby to włączyć
okazji do życia świętej męczennicy Teoktysty, ale tam czytamy tylko, że
jeden rybak przyniósł jej kilka z tych w pudełku „święci i straszni taip”,
za zgodą jednego księdza, na komunię. Oczywiście nawet w ww.
historyjkę z pompą, badacz mógłby po
połknięciu przynieść je do domu w ustach, ale tutaj ważne jest dla nas wyjaśnienie czegoś
zupełnie innego. Według „Żywotu Bazylego Wielkiego, założyciela
liturgii chrześcijańskiej”, „a Żyd, który przy tej okazji przeszedł na chrześcijaństwo „
widział na własne oczy, jak doszło do zabójstwa dziecka i
późniejszego powszechnego kanibalizmu i przywiózł na to materialne dowody swoim
domu, gdyby tylko taka historia została przytoczona nie w Żywotach świętych, ale w Talmudzie
o kulcie żydowskim, z dodatkiem, że w tym samym czasie, ogólnie rzecz biorąc,
dokonano „dziwnej tajemnicy” przy komunii wszystkich z „prawdziwej
ludzkiej krwi i ciała”, to w oczach wielu chrześcijan byłoby to
w zupełności wystarczające do oskarżenia talmudystów o mord rytualny, jeśli nie w naszych
czasach, to w przeszłości. I tutaj, oprócz powyższej historii, mamy również
pogańskich autorów, którzy wyjaśniali prześladowania chrześcijan przez ich
mordy rytualne podczas porannych nabożeństw.
Oczywiście dzikość myśli człowieka prymitywnego nie miała granic,
dlatego nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby jakiś teolog – znachor z 1JI
lub IV waszej ery naprawdę wpadł na pomysł, że jeśli dziecko zostanie złożone w ofierze podczas
nowiu równonocy jesiennej, kiedy nowonarodzony księżyc i słońce
schodzą do podziemnego świata i zjadają kawałek jego ciała i łyk jego krew,
to ubezpieczyłoby to tych, którzy w ten sposób uczestniczą, od śmierci na cały
nadchodzący rok, a on, oczywiście, mógłby mieć wielu zwolenników. .. W końcu
każdy chciał się ubezpieczyć od śmierci! Dopiero doświadczenie nieważności
tak witalnego eliksiru mogło skłonić ludzi prymitywnych do porzucenia takiej
metody.
Historii i naturalnych przyczyn powstania różnych obrzędów religijnych
współczesnych nabożeństw nie mogła jeszcze opracować wolna nauka,
można jednak sądzić, że wkrótce się to rozpocznie, a wolna nauka dostarczy nam nowego
materiału do studiowania psychologii naszych odległych przodków.
Jest rzeczą oczywistą, że obraz ewangelicznego Chrystusa, który
do nas dotarł, pokazuje zbyt wyraźnie, że „kochał dzieci” nie w tym sensie, i
dlatego można pomyśleć, że Wielki Król „Cheti-Meney, którego jest odbiciem,
najbardziej prawdopodobnie nie ustanowił, ale zniósł składanie ofiar z dzieci lub w
ogóle pierwotną formę starożytnej liturgii, której towarzyszyło jakieś
— —
znachorstwo, o którym także wspomina Apokalipsa
47, zastępując je
symbolicznym liściem. Nadal uważam, że ta historia nie jest absurdalnym wynalazkiem, ale
szczegół zaczerpnięty z poprzedniego okresu w rozwoju misteriów religijnych,
oraz że z jakiegoś pierwotnego prawdziwego rytuału zjadania dzieci (prawdopodobnie raz do roku w
jakiejś sekcie), obrzęd ten zwrócił się ku szarlatanerii apokaliptycznych
„nikolantów”, którzy później zaczęli przygotować sztuczne ludzkie ciało i krew
z prostego ciasta i czerwonego wina.
Ostateczny wynik moich rozważań jest następujący: „Wielki Car”
(po grecku Basil o-Megas) naprawdę ustanowił pierwotną liturgię chrześcijańską i
był ziarnem, z którego wyrosła ewangeliczna legenda o „Zbawicielu”, to jest
liturgii za życia. Wiemy, że zamiast niego Jan Chryzostom, jego
uczeń, skompilował nowy, i nie możemy też nic konkretnego o nim powiedzieć,
tak samo, jak z każdym stuleciem stawało się to coraz bardziej skomplikowane i rozwijane. Powstrzymajmy
się na razie od prób wyjaśnienia kwestii pochodzenia średniowiecznej
nauki, że w komunii mamy prawdziwe ludzkie ciało i
krew promiennego (?) ewangelickiego nauczyciela, gdyż takie próby nie mogą być jeszcze
niczym innym jak tylko hipotezami, a powrócić do tego, co „możemy” uważać za
Rzeczywiste. Nigdzie nie można znaleźć
jego wiarygodnych portretów zarówno w postaci „Bazylego Wielkiego”, jak i „Jezusa Chrystusa”.
Wszystko, co mamy teraz, to
wynalazki średniowiecznych artystów, którzy próbowali przedstawić starożytne gwiazdy w formie,
w jakiej były noszone.
47 Zobacz nową książkę „Objawienie w grzmotach i burzy”, tłumaczenie rozdziału XVII o
kobiecie ze złotym kielichem w dłoniach, na którym jest napisane: „Sakrament”.
— —
pobłażając własnej wyobraźni. Dla przykładu podaję tutaj; ryc. * 52 i 53) jeden
z najlepszych starożytnych obrazów w postaci „Chrystusa Zbawiciela” i jeden z najnowszych
w postaci „Bazylego Wielkiego”, przedstawiony w późniejszym wieku, czy nie
przypomina ci to ewangelii modlitwa: „niech ominie mnie ten kielich”?
Ri( 5'2,
„Król Nudesky”. Pa szmaragd. Dar Ba Zeta 11 dla papieża Innocentego VI V.
Zwróć także uwagę na ducha w postaci gołębicy na u góry; ryc. 53). Pod
żadnym innym świętym nie ma zwyczaju przedstawiania tego.
Co jest tutaj interesujące, to to. biorąc pod uwagę rok urodzenia „Wielkiego
Króla” jako 333, jak jest podany w „Żywotach”) i biorąc go za rzeczywisty początek
ery chrześcijańskiej, zobaczymy, że Aleksander Macedoński, który zmarł w 323 r
. to, umarł na tym
— —
Ryż. 53.
Wizerunek „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) (dzieło artysty Szebuswii z 1843 r.
Na filarze za prawym klirosem głównego ołtarza katedry Kavan), przypominający
„modlitwę o kielich” ewangelicznego „Zbawiciela”, z „duchem świętym” w postaci gołębicy
na czubku, często noszonym, zgodnie z tradycją kościelną, w jedyny sposób tych „świętych”.
Według relacji w roku 19 naszego lotosu juliańskiego liczba
swils i założył Aleksandrię już w pierwszym roku naszej ery.
Z tego punktu widzenia nasza epoka jest epoką Aleksandrii – od założenia
Aleksandryny w Egipcie (ab Urbae condita) w taki sam sposób, jak była
— —
epoką od założenia miasta Rzymu.
Dynastia Ptolemeuszy w Egipcie rozpoczęła się, z tego punktu widzenia, od roku
10 ne, a jej ostatnia przedstawicielka, piękna Kleopatra, która zmarła 31
lat przed początkiem tej epoki, powinna była umrzeć według tej
relacji około roku 301 relacji juliańskiej, nawet u Konstancji Chlore,
która według moich obliczeń astronomicznych opiera się na legendarnym
Juliuszu Cezarze, który odebrał Kleopatrę jej byłemu mężowi, spisanemu z
jego. Była też historycznym ziarnem legendy o żonie Uriasza,
zabranej przez króla Dawida.
W ten sposób możemy przenieść, choć już w na wpół legendarnej formie, historię
Egiptu do samych początków naszej ery, a bez Fantazji z trudem wyprowadzimy
historię Rzymu poza epokę 30 tyranów, skoro albo
Aleksander Sewer jest napisany od Aleksandra Wielkiego lub odwrotnie.
Wcześniej, jak zobaczymy z następnych pięciu tomów mojej pracy,
wszystko ginie we mgle i nie ma nic prócz apokryfów.
W ten sam sposób śmierć Herkulanum, Pomnen i Stabni podczas
erupcji Wezuwiusza, przypisywana 24 sierpnia 79 r. „po narodzinach”
Vyikoyu cara*, należy przypisać, według naszych poglądów, koniec JV
lub początek V wieku, co potwierdzą, jak zobaczymy
w jednym z następnych tomów, badania znalezisk pompejańskich zawierające
wskazówki chronologiczne.
Z powyższego wydaje mi się, że można być przekonanym, że
„Wielki Król” Cheti-Minei jest tak naprawdę historycznym ziarnem Ewangelii MIT
O Zbawicielu, czyli Uzdrowicielu, jak można również
przetłumaczyć hebrajskie imię Chrystusa . Jeszcze lepiej powiedzieć: to nie jest ziarno, ale drzewo, które pierwotnie
z niego wyrosło, którego wierzchołek został odcięty i zasadzony przez nawarstwienie na innym
chronologicznym grzbiecie, na którym wyrósł na nowe niezależne drzewo, które wysłało
mityczne pędy aż do samych niebios, a pierwotny wzrost, pozostając
bez wierzchołka, uruchomił niezależne mityczne gałęzie, z których niektóre
tutaj przytoczyłem. Jest to zwykły sposób propagowania MYTÓW przez nawarstwianie i pozostaje
nam tutaj tylko przywrócenie historycznego szczytu MITU o
„Wielkim Caru” Cheti-Minei, czyli o tym, co zostało od niej odcięte. I możemy to zrobić,
kierując się psychologicznymi cechami światopoglądu starożytnych
pokoleń.
Stając się sławnym po udanej przepowiedni zaćmienia i zmartwychwstania
, „Wielki Król” został oczywiście ogłoszony przez
jego zwolenników synem samego Boga Piorunów, a zatem
naturalnym królem całej ziemi .
Powstanie rozpoczęło się w Syrii i Azji Mniejszej wraz z obaleniem
— —
posągów cesarskich i posągów starożytnych bogów, o których historycy greccy opowiadają
za panowania Walensa, który dał początek legendzie o „czarnym
królu” (Neron ), prześladowca chrześcijan.
Czy sam „Wielki Car” brał czynny udział w tym powstaniu? Możliwe
, że tego nie zrobił i że fale ludu niosły go wbrew
jego woli tam, gdzie on sam nie zamierzał płynąć. Ale nie mógł
oprzeć się ogólnemu lokalnemu powstaniu: tutaj stał się tylko bezwładną zabawką
innych przywódców, gdy materialistyczne i narodowe namiętności ludności
zaczął mówić z religijnym opóźnieniem. Inicjatywa i przywództwo przeszły na
tych, którzy zaczęli nazywać siebie jego apostołami, a on stał się tylko cudotwórcą
, z którego jednego dotknięcia uzdrawiali nerwowi pacjenci.
Ale w roku 377 zachorował i 1 stycznia 378 zmarł, ja 3 dni później,
4 stycznia, widzimy w świętym kalendarzu katedrę złożoną z 70 uczniów, której
przewodniczy „brat Pana Jakuba”.
Jakie było stanowisko tych, którzy działali w jego imieniu? Wiadomo, bardzo
źle. Wielu z nich pewnie nie chciało uwierzyć, że kiedyś zmartwychwstał
i oczywisty syp bóg piorunów nagle umarł. Zapewne spodziewali
się, że wkrótce zmartwychwstanie po raz drugi i zawstydzi
swoich wrogów, ale dni mijały po dniach, a ciało zaczęło gnić.
W lutym rozłam miał się rozpocząć. Starszy brat „wielkiego
cara”, na którego zgodnie z ówczesnym życiem plemiennym powinna była przejść jego władza
, który oczywiście nigdy do końca nie wierzył w swoje boskie pochodzenie, pamiętając
wspólne dzieciństwo, nie miał innego wyjścia ale stwierdzenie, że doktryna o
jego nieśmiertelności i wszechmocy była błędem. A dalecy wierzący, których
na własne oczy nie mogli przekonać o smutnym dla nich Faktie, powinni wręcz przeciwnie dojść do wniosku, że w centrum ich organizacji teokratycznej
miała miejsce zdrada i.
Naturalnie narosła legenda nt
Judasz zdrajca, skupiony na swoim bracie Judasz* Imienin
Judasza zdrajcy oczywiście się nie obchodzi, chociaż był apostołem i
spełniał tylko proroctwa, ale kiedyś podwoił się w Ewangelii do Judasza,
brata Pan i Judasz zdrajca, a dzień śmierci pierwszego
wspomina kościół * A drugi brat, „sierpień” arcykapłan
Piotr, który nie widział śmierci swego brata, został przywódcą tego
Frakcja, która uznała, że ​​„Wielki Car” nie umarł, ale wstąpił do
nieba dopiero po tym, jak bardzo był zmęczony niechęcią wielu jego własnych
zwolenników do wyrzeczenia się wszystkich starych bogów.
W ten sposób dwie pierwotne frakcje świata chrześcijańskiego mogły naturalnie
powstali: Żydzi (tj. Teologowie) z jednej strony i prawosławni
(tj. prawosławni) z drugiej, i widzimy, że naturalny przodek
— —
według wszelkiego prawdopodobieństwa, był pierwszy brat „Wielkiego
Króla”, „Przebudzony” (Grzegorz po grecku), on też jest „Teologiem” (Judasz po
syryjsku); naturalnym przodkiem drugiego jest „Piotr”, którego znajdujemy w Żywotach
Świętych jako brata Jezusa (s. 164, bracia Bazylego Wielkiego)
' Ale ten brat nie doszedł do takiej rangi w Ewangeliach , ale został
wszczepiony, jak drzewko pomarańczy w drzewo cytrynowe, najstarszemu pracownikowi „Wielkiego
Króla” – Szymonowi
. * Z tego punktu widzenia szybki rozpad świata chrześcijańskiego
między pięcioma „teologami” Żydami a prawosławnymi jest najłatwiejszy do
wyjaśnienia.
Podczas gdy „Żydzi”, którzy byli świadkami naturalnej śmierci „Wielkiego Cara”,
wypracowali dla siebie doktrynę mesjanistyczną, prawosławni z Piotrem na
czele wciąż czekali, aż zmartwychwstanie i ukaże się im żywy i
bez szwanku * Niewidzialny, jego powrotu spodziewano się w 378 r., w dniu zmartwychwstania
, czyli w pierwszą niedzielę po pierwszej połowie księżyca
po równonocy wiosennej, a siedem tygodni wcześniej ogłoszono powszechny post i
modlitwę o powrót. wyznaczony. Ten zwyczaj pozostał do dziś.
Najbardziej palącym momentem była oczywiście Wielkanoc w 378 r. * I musimy to sobie wyobrazić
co się działo w umysłach, gdy minął i ten okres, który był w 378 roku w
niedzielę 1 kwietnia, a kiedy w przyrodzie nic szczególnego się nie
działo
.
Pozostało wyjaśnić sprawę, aby zwołać głównych przywódców ówczesnego
chrześcijaństwa, którzy zgromadziwszy się 30 czerwca wśród 12, zdecydowali, że
„Wielki Król” nie umarł, ale tylko wstąpił do nieba, a my musimy kontynuować
poprzednie nauczanie , czekając na jego przyjście w następnym roku 379, kiedy
Niedziela Wielkanocna wypadała 21 kwietnia. Potem wszystko powtórzyło się po raz trzeci w roku
380, kiedy Niedziela Wielkanocna przypadała 12 kwietnia.
Było to w istocie tylko potrójne preludium do pierwszego Soboru Konstantynopolitańskiego,
zwołanego w 381 r., na którym ukształtowała się druga teza i wyznanie wiary „o Synu Bożym
:
„I w jednym (jak sądzę) Panu naszym Jezusie Chrystusie, Syn Boży, jednorodzony
, zrodzony przez Ojca przed wszystkimi wiekami, światłość ze światłości,
Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu
, przez którego wszystko się stało”. A pierwszy termin poświęcony
monoteizmowi, jak już powiedziałem, był podsumowaniem ariańskiego soboru w
Nyx.
Taka jest pierwotna ewolucja chrześcijaństwa i judaizmu z
racjonalistycznego punktu widzenia, jak dwie kiełki, które wyrosły z tego samego korzenia
— —
ale na różnych terytoriach.
Zobaczmy na zakończenie, co jest powiedziane w „Żywotach świętych” o
dwóch braciach „Wielkiego Króla”.
Arcykapłan Przebudźcie się (po grecku Grzegorz) przeszedł przez wszystkie
nauki książkowe od młodości do samego końca, był wspaniałym retorem i
doskonałym FILOZOFEM. „Ożenił się z Theozve, który był ozdobą kościoła
, a później został diakopistą”. Pozostawiwszy wdowca, Grzegorz został
wyświęcony na arcykapłana (biskupów), ale arianie pod wodzą Walensa wypędzili
go około 370 roku i przez 8 lat, aż do śmierci Walensa, tułał się po
różnych krajach. Kiedy Teodozjusz wstąpił na tron ​​i Sobór św
Konstantynopol został zwołany w 381 r., Był w nim uczestnikiem i „zmarł w
podeszłym wieku”. Powiedziałem już, że jest to możliwy założyciel judaizmu
(tj. teologii), od którego otrzymał przydomek teologa (Judasza).
Ale nie znajdujemy niczego niezależnego o Bracie Piotrze w Żywotach
, prawdopodobnie dlatego, że wszystko to jest zawarte w biografii Apostoła Piotra.
Przyjrzyjmy się pokrótce tej biografii.
ROZDZIAŁ VI.
APOSTOŁ SZYMON-PIOTR JAKO
CIEŃ SZYMONA-
MAGIA.
Apostoł Spmon, jak mówią Żywoty Świętych, był palestyńskim
„rybakiem” z miasta Vivsaida, synem Hioba i bratem Andrzeja
Pierwszego Powołanego, z rodziny Szymonów. Jego imię w języku hebrajskim oznacza
Slyshashigg, a po grecku Zshglgenne. Ożenił się z córką Aristowali
(najlepszego doradcy), bratem apostoła Barnaby ("syn błogosławionego"
) i miał syna i córkę.
Jezus, jak nam powiedziano, nadał mu imię Keow, czyli Kamień (jaozreesY
Letr^, ale historia zmiany imienia jest tak naiwna — w formie proroctwa
— że tylko dziecko może w to uwierzyć: „Jesteś Szymonie, synu Jonasza —
zdawał się mówić Jezus, patrząc na niego nerwowo — a ty będziesz się nazywał
KIFV, co po grecku oznacza kamień (petros)» >
Szymon był tym tak poruszony, że „nie odszedł od Jezusa już nie
ma.” Jest jasne, że to tylko fikcja, a zastąpienie Szymona przez Piotra
musi być wyjaśnione inaczej.
Po kolumnie Jezusa Szymon, jak mówią nam Dzieje Apostolskie,
nawrócił naraz kilka tysięcy osób na chrześcijaństwo i uzdrowił chromych
od urodzenia, podnosząc tylko rękę i mówiąc:
Wstań i chodź w imię Pana Jezusa!
Następnie jednym słowem rzekomo zabił Apanię z Jerusa z Salem
— —
i jego żonę Safirę za ukrywanie majątku wspólnoty, uzdrowił sparaliżowanego
i wskrzesił zmarłą dziewicę.
„Kiedy Herod zabił Jakuba, brata Jana, zaniósł Szymona rybaka
w kajdanach do więzienia, ale anioł wyprowadził go w nocy”. Jako pierwszy
ochrzcił pogan, a potem rzekomo spotkał się z Szymonem
czarnoksiężnik, jego imiennik, który przynosząc mu dary prosił o udzielenie mu „ducha świętego
”, a Szymon rybak, który wcześniej przyjmował wszelkiego rodzaju
dary, rzekomo odmówił mu (Dz 8,18), mówiąc, że nie nic za łapówki.
Według Metafrasta w Żywotach świętych apostoł Szymon
udał się z miasta Świętego Pojednania (Jerozolimy) do Miasta Królewskiego, a stamtąd
„do Sydonu i TRIPOLI FENICKICH”, umieszczając wszędzie biskupów. „W
Laodycepus wyrzucił wiele duchów nieczystych”. W Kontrstolicy dogonił
- jak czytamy w Żywotach - i jego imiennika Szymona Maga,
który podobnie jak sam Szymon rybak uciekł przed prześladowaniami ze strony
władze, i od tej chwili Szymon rybak jak cień idzie
za Szymonem czarownikiem, ciągle konkurując * konkurując z nim w
cudach* Tam, jak nam mówią, Szymon czarownik uciekł od Szymona rybaka
, z którym potem zmartwychwstał zmarłego w Galacjan
Ancyra i dotarł do Zwycięskiego Miasta (Nicei)* Następnie Szymon – rybak
powrócił do miasta „Świętego Pojednania”, gdzie po raz pierwszy spotkał Saula, którego
później zastąpił również Paweł, wrócił do Azji Mniejszej i dotarł do Ilionu nad
Hellespontem, wszędzie umieszczając biskupów. Potem znowu wrócił do miasta
„Świętego Pojednania” *
W tym czasie aresztowano jego imiennika Szymona czarnoksiężnika
przez władze Azji Mniejszej za głoszenie tego samego chrześcijaństwa i wywieziony
w kajdanach do Rzymu, gdzie nie tylko nie został stracony, ale wręcz przeciwnie,
został uznany za boga, a sam król Klaudiusz (kulawy) tak
urzeczony jego naukami (prawdopodobnie przepowiedniami astrologicznymi: czarownik to
wróżbita), że kazał postawić nad brzegiem Tybru jego pomnik
z napisem: „Szymon, boże święty”,
tymczasem Szymon rybak, teraz przemianowany na Piotra, w przeciwieństwie
do niego, zastawszy Saula w Kontrstolicy, przemianowany również na Pawła, ponownie
rzekomo przeszedł przez Azję Mniejszą i wszędzie instalował biskupów,
zapominając, że zostali już przez niego mianowani podczas pierwszej podróży. Następnie
popłynął na Sycylię i przybył do Rzymu za Szymonem Magiem*
Tu Szymon czarnoksiężnik pokazał już w obronie chrześcijaństwa, ale
bez zgody Szymona rybaka, te same cuda co on czynił, ale
to, dodają Żywoty, były tylko „sny” ( duchy ), podczas gdy „dusze zmarłych przychodziły i kłaniały
się Szymonowi Czarodziejowi jak bogu”. kozła, potem w ptaka, a nawet w ogień. Ale to wszystko było możliwe tylko pod nieobecność rybaka Szymona* Gdy tylko rybak Simop na niego spojrzał, wszystkie te „sny” zniknęły. „Wielki Menaion” mówi, że kiedy rybak Szymon przybył do






domu czarownika Szymona, rozkazał ogromnemu psu leżącemu u jego drzwi, aby poszedł
i zgłosił się do swojego pana, a pies natychmiast poszedł i
ludzkim głosem powiedział do czarownika Szymona: ale Szymon apostoł chce wejść do ciebie. ”
Czarownik Snmop również nakazał psu iść i powiedzieć Szymonowi przy stole
: „Wpuść Simova”. Pies również sprostał temu zadaniu. Tutaj obaj
Simonowie byli równi.
Szymon czarnoksiężnik, który samowolnie głosił chrześcijaństwo, zaczął tworzyć
„sny” (czyli duchy) za czasów Szymona Apostoła, dokonując jeszcze
większych cudów. Peter zrobił to samo, a spór o to, który z nich jest
silniejszy, pozostał w tej konkurencji nierozstrzygnięty.
Wyższość rybaka Szymona ujawniła się już na
ulicy przez fakt, że czarownik Szymon mógł poruszyć
głową tylko jednego zmarłego, a rybak Szymon całkowicie go wskrzesił. Zakłopotany
tym Szymon czarnoksiężnik znowu uciekł przed Szymonem rybakiem, robiąc się
niespodziewanie dla wszystkich psim łbem i ukrywał się przed nim przez cały
rok poza Rzymem
. po prostu czarny brunet), wrócił do Rzymu, „został
przyjęty z honorami przez tego złego króla i został jego przyjacielem, cały czas
samowolnie głosząc chrześcijaństwo”.
Kiedyś — mówi wspomnienie Życia — kazał ściąć sobie głowę,
obiecując zmartwychwstanie trzeciego dnia, ale gdy chcieli to spełnić, poddał
Barana pod miecz w jego miejsce, czyniąc go duchem człowieka. Głowa
barana została odcięta, ale rybak Somow, już przemianowany na Piotra,
rzekomo odpędził ten „demoniczny sen” i wszyscy widzieli, że głowa
została odcięta nie człowiekowi , ale „Baranowi”.
Aby przywrócić mu reputację, czarownik Szymon obiecał wstąpić do
nieba przed wszystkimi. Wstąpił pośrodku miasta na wysoki
budynek, ukoronował się wieńcem i powiedział do ludu: „Ustanowiłem was
i nie będę bronił waszego miasta. Aniołowie zabiorą mnie i zabiorą do nieba,
do mojego ojca”.
„Splótł ręce, wzniósł się w powietrze i zaczął (yudto fa) latać, wznosząc się
coraz wyżej, z pomocą demonów, które go podniosły”.
W swym wiecznym cieniu rybak Szymon zawołał: „O, diabły! W
imię mojego Boga rozkazuję ci: nie noś tego więcej!”
— —
Demony uciekły przed czarownikiem Szymonem, a on, przeklęty, zleciał
w dół i rozbił się ciężko o ziemię * Cały lud krzyczał:
- Wielki jest Bóg, Piotr I
I Szymon, „złamany i wyśmiewany przez wszystkich, następnego ranka oddał
duszę demonom”.
— —
Nero, t. Brunetka, dowiedziawszy się o śmierci swojego przyjaciela
Szymona czarnoksiężnika, była strasznie zła na Szymona rybaka i chciała
zabić go, aby fdydmo L/J ukrył się w „Tarasconie” (prawdopodobnie do Tartarepa
z powieści Alfonsa Daudeta). Następnie, już całkowicie pod
imieniem Piotr i jakby zapominając o swoim dawnym imieniu Szymon, od chwili
śmierci Szymona Maga udał się do „hiszpańskiej Sirmii”, potem do „afrykańskiej
Kartaginy”, następnie do Egiptu i wreszcie do przez północną Afrykę ponownie dotarł do
Rzymu i innych miast włoskich, a po nich do Wielkiej Brytanii, wszędzie nawracając
ludzi na chrześcijaństwo i instalując biskupów.
Tam w końcu anioł powiedział do niego: „Czas, abyś umarł na krzyżu
w Rzymie!” Dziękując Bogu i aniołowi, Piotr udał się do Rzymu w 12 roku
panowania Nerona.
rydwan słowa Bożego. „
W tym czasie wielu mężczyzn i kobiet jasnych z chipa senatorskiego zostało oświeconych przez niego. Nawet dwie najpiękniejsze osły
Nerona zostały ochrzczone przez Piotra i odmówiły życia w małżeństwie z pogańskim
królem.
Nero był tak się na to rozgniewał, że kazał stracić Piotra.Piotr
chciał znowu ukryć się przed miastem, ale kiedy już biegł do bramy
, nagle ujrzał idącego ku niemu Jezusa.
•—Dokąd idziesz?—zapytał Jezus.
„Idę na nowe ukrzyżowanie” – odpowiedział mu Jezus i zniknął.
Piotr był początkowo zaskoczony taką wizją, potem zrozumiał, że
„Zbawiciel” chce być ponownie ukrzyżowany w jego twarz i wrócił do swojego kościoła.
Tam został zabrany przez żołnierzy wraz ze wszystkimi jego zwolennikami. Większości z nich odcięto
głowy, a Nero kazał Piotrowi postawić kołek, po czym Piotr poprosił o
kołek z powrotem do Chrystusa, spocony. Ta jego prośba została rzekomo spełniona
przez Nerona 29 czerwca w 12 roku jego panowania. A rok później, tego samego
dnia, jak mówią Żywoty, Saul został ścięty mieczem w Rzymie, zmieniając się w
Pawła.
Co jest tutaj prawdziwe? pytam czytelnika.
A jeśli czytelnik mi powie: podróże rybaka Spmopa do Wielkiej Brytanii,
Hiszpanii są prawdziwe. KarFagep, Egipt i Azja Mniejsza, a wszystko inne nie jest
prawdziwe, to odpowiem mu, że za to
„Metodę wykluczenia” można uznać za prawdziwą, a historie z „A
Tysiąc i jedna noc”, a tym bardziej podróże dickensowskiego Pana
— —
Pickwicka i Gogolowskiego Cziczikowa, w których nie ma nawet oczywistych
absurdów, jak nieoczekiwane pojawienie się psiej głowy na czyichś
ludzkich ramionach, z rodzaju tych, które pojawił się na szyi Szymona czarnoksiężnika
podczas jego ucieczki przed Spmon-Piotrem.
Nie ma tu absolutnie ani jednego słowa, które mielibyśmy prawo przyjąć
za rzeczywistość. Obie występujące tu osobowości: Szymon czarnoksiężnik i
Szymon rybak są bohaterowie jednej z teologicznych opowieści średniowiecza.Kto
dał
okazję do takiej opowieści?Opowieść o Szymonie rybaku,
przemianowany na Kamień, na czele stanął brat „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego
), zwany Kamenem, który sam dał początek ewangelicznej opowieści o „Królu
Żydów”. A kto dał początek legendzie o Szymonie Czarodzieju, który
rzekomo wszędzie szedł jak cień, Szymon Kamień, jest rybakiem
? Wydaje mi się, że to ten sam brat „Bazylego Wielkiego”.
Tak jak Judasz, brat Jezusa, został podzielony na Judasza zdrajcę i apostoła
Judasza, tak ten podzielił się na Szymona czarnoksiężnika i Szymona Kamienia
, których legenda prowadzi do wiecznej walki ze sobą. Po co? Uważam
za całkiem możliwe, że brat „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego)
dał się ponieść swojej astrologicznej gorliwości i podał niespełnione przepowiednie,
a potem, trochę oszalały i wyobrażając sobie, że „wiara naprawdę może
go unieść w powietrze”, i rzeczywiście rzucił się z dachu budynku,
wezwany na tę „próbę wiary” sceptyków i zranił się na śmierć.
Takie przykłady są cytowane więcej niż jeden raz. Historia lotnictwa opowiada, jak
w XVII wieku pewien riazański kupiec, zrobiwszy sobie skrzydła,
skoczył z jednej z moskiewskich dzwonnic dokładnie w ten sam sposób iz takim
samym skutkiem. Dlaczego pierwszy z apostołów nie miałby tego uczynić jako dowodu prawdziwości
swojej wiary? Z psychologicznego punktu widzenia takie post-jake były nawet nieuniknione na statkach
część Fanatyków. Ewangelia mówi przecież również o tym, jak diabeł podniósł „Ipsusa”
na dach świątyni i kazał mu rzucić się w dół, ale „Jezus”
roztropnie odmówił. Oczywiście takie testy prawdziwości któregokolwiek z istniejących przekonań
zawsze prowadziły tylko do negatywnych wyników. A jak wierzący miał sobie później radzić
z takimi przypadkami? Oczywiście tylko w jeden sposób: upadły Szymon nie był prawdziwym
apostołem Szymonem, ale prostym czarownikiem, który przyjął jego wizerunek i imię * Prawdziwy
anostole był właśnie tam, ale to on doprowadził czarownika do upadku. Potem
była legenda, że ​​u200bu200bprawdziwy apostoł za życia Jezusa został przemianowany
z Szymona na Piotra i nie tylko nie był identyczny z tym niefortunnym ”!
konia na chwałę Jezusa, ale wręcz przeciwnie, walczył z nim przez całe życie,
podążając za nim jak cień. Wylewanie w ten sposób mogło powstać z
psychologicznego punktu widzenia, ta legenda o nieustannej walce dwóch
— —
Simonów ze sobą. Nie ma na to innego racjonalnego wytłumaczenia.
Jeśli chodzi o opowieść o głowie Barana ściętej mieczem, zamiast
głowy samego Szymona, najłatwiej można by ją zainspirować kometą wyrostka mieczykowatego,
która przeszła od posiadacza Węża – symbolu Jezusa – przez konstelację
Barana ( lub odwrotnie), co bezskutecznie zostało wyjaśnione przez
astrologa Szymona jako zwiastun nowego poruszenia Jezusa. Kiedy nic
obiecane w tej sprawie stało się, późniejsi wierzący mogli z łatwością zrzucić winę za to
niepowodzenie na głowę tego samego czarnoksiężnika Szymona*, który został zabity za swoją wiarę,
z wyjaśnieniem, że prawdziwy apostoł Szymon nie tylko nie brał w
tym udziału, ale także zadenuncjował Szymona z góry za takie „marzenie”*
Jaka kometa mogłaby to zaspokoić?
Po niefortunnym wysłaniu Jezusa mamy, według
chińskiej kroniki Ma-Tuan-Lin, najbliższą obserwację takiej
komety dopiero 9 marca 373 r., w 10 roku panowania Walensa Nerona, kiedy Słońce
było w Rybach , a Baran płonął w ogniu wieczornego świtu *
Następnie kometa Halle przeszła wieczorem przez Barana z małym blaskiem, ale
wyłonił się 9 marca z wielkim blaskiem z ognia poranka
w konstelacji Wodnika, symbolizujący Jana Kupatela. Sześć miesięcy
później, do 25 września, kiedy Słońce przeszło w Pannę, obserwowano ją wieczorami
już w rejonie Wężowego Pasterza głowy Pasterza
Węży, ale Barana ukrywającego się za Słońcem, a zatem koniec
świat się nie wydarzył. A potem, dzięki niezrozumieniu astralnego znaczenia tej historii, zamiast głowy Wężowego Dzierżyciela, z łatwością można było zastąpić
głowę samego Szymona . Ipsus. Opa był ogromny, ale poszło


na odwrót: od Zmpederżec tylko przez głowę Barana,
gdzie zniknąłem. Bardzo dobrze pasuje do komety, która dała początek proroctwu „Mani-
Latarka-Phares” w biblijnej księdze Daniela, str.
Ze względów historycznych jestem skłonny rozwodzić się nad pierwszą z tych komet,
chociaż druga jest bardziej odpowiednia dla dosłownego tekstu legendy, ponieważ
pierwsza była zaledwie pięć lat później, ale ledwo bezskutecznie publikując „Wielkiego
cara”.
Ale bez względu na to, jak na to spojrzymy, nie można wątpić w podział
wybitnego apostoła chrześcijaństwa na dwóch Szymonów.
Z tego punktu widzenia apostoł Szymon Piotr nie został ukrzyżowany
„do góry nogami” w Rzymie, ale sam rzucił się w ten sposób z jakiegoś
wysoki budynek na oczach zgromadzonych ludzi, jako dowód prawdziwości i mocy
swojej wiary, i rozbił się o psa. Ta tragiczna okoliczność może dać początek
legendzie ewangelii, w której Szatan sugeruje Ipsusowi, aby zrobił to samo. A
— —
odmowa Ipsusa tej propozycji szatana mogła być nawet celowo wymyślona
po nieszczęściu z Apostołem Symowołchwem, aby dać kolejnym
chrześcijanom prawo do odrzucenia takich propozycji pogan.
Wyobraź sobie, że tak decydująca próba została zaproponowana do przeprowadzenia w
stolicy ówczesnego Cesarstwa Zachodniego, na oczach całego narodu największych
kaznodziejów nowej wiary, ale zakończyła się tak żałośnie. Co może być
tu zrobione, z wyjątkiem twierdzenia, że ​​to nie on umarł, ale jego atrapa
towarzysza, i że „sam Jezus” zabrania „spełniania takich propozycji szatana
?
ROZDZIAŁ VII.
REJESTR CHRONOLOGICZNY ŚWIĘTYCH BIZANTYŃSKICH
W PODZIALE NA WIEKI OD 1 DO 1000 AD I WNIOSKI
Z NIEGO.
W „Ogrodzie Świętych*, zwanym ich* Żywotami”, wszyscy święci znajdują się
w dniach ich rzeczywistej lub urojonej coptiny. Pod każdym dniem miesiąca
jest żywot świętego,
— —
który zmarł w tym dniu, ale ku wielkiemu zdziwieniu uważnego czytelnika zauważa, że
​​o ile dni śmierci każdego z nich są autorom tak dobrze znane, the
lata tego wydarzenia często pozostają im nieznane. W niektórych przypadkach podaje się tylko stulecie
, w innych mówi się, że „było to w Trollowie”, czyli „
królestwie Dnoklecjana”, lub w jakimś innym.
W tym moim rejestrze, aby uniknąć arbitralności, odrzuciłem wszelkie
niejasne wskazania i wybrałem tylko tych świętych, dla których podany jest zarówno dzień, jak i
rok, niezależnie od tego, czy wierzę w tę definicję, czy nie.
Oto ten rejestr (bezpośrednio z wydania Pantelejewa: „Żywoty świętych
”). Bierze się całość.
ja w e k.
„Jezus Chrystus” rzekomo zmarł w 33 roku naszej ery, w marcu.
W tym samym stuleciu 12 apostołów i 70 jego uczniów uważa się za zmarłych.
Jest to oczywiście legenda, na co już wcześniej zwracałem uwagę. Ale jeśli uznamy je wszystkie za legendarne, to w tym stuleciu
nie ma żadnych wybitnych postaci chrześcijaństwa.
Apostołów „króla żydowskiego” wraz
z nim należy uznać za apokryficznych z działalności IV i
V wieku.
II wiek.
Oprócz wyraźnie alegorycznych świętych, w rodzaju Wiary, Nadziei.
Lubin i ich matki Mądrość i tym podobne, tak, lata tylko dla dwóch:
Polikarn (czyli wiele owoców) ze Smyrny, „uczeń Saula”, zmarł, mówią akcje,
23 lutego, około 167 lat po narodzinach Arpapa .
Averkin (posiadacz) Phrygian, był w Rzymie za Marka Aureliusza i umarł, my jesteśmy
powiedziano 22 października 167 r., po narodzinach Trista.
Sami widzicie, że obie osoby są mało znaczące i nie ma
innych wybitnych postaci chrześcijaństwa w XI wieku naszej ery, ale
te dwa lata najwyraźniej trzeba liczyć nie według naszej epoki nowożytnej,
ale od narodzin Bazylego Wielkiego (333 d.), jako prawdziwego Chrystusa (tj.
yaolshdekkoyu,)
lub
Dioklecjana (284), który
jest
nadal używany przez koptyjskich
chrześcijan (kościół abisyński uważa go od 276).
III wiek.
Navila f brada ooga / Antiochian, uner 4 września 251, „po R. X” Karp /yalo^ i
Papila (ojciec), Dgatodor (TYRY bar / p Agafonika ('yobropobebidya^, zm. za Dstspn,
13 października 251) „po A X”.
Izydor (dar Izydy), zm. 14 maja 251 „po R. X”,
StvFan (korona) Rzymu, zm. 2 sierpnia 257 „po R. Io,
— —
InkiFor („zwycięski / Antiochia, zm. 9 lutego, 260" "po R. X",
Cyprian (ftjtnpcAwffJ Karfagopspy. zmarł za Waleriana, 31 sierpnia 257 "" po R.
A "<".
Dionizy (kropka i n podzielone I) z Aleksandrii, zmarł za Waleriana v 5 października, 265
"" po R "X",.
Hipolit (bez szczegółów) * zmarł 30 stycznia 269 "po R. L."
Grzegorz ("bod st f/yu up z nJ Nie o Cezarei, uczeń Orpgena, zm. 17 listopada
270" po R"X",

Sykstus fdifuawenwwiV archidiakon Wawrzyniec Rzymski (laurowy), zm. 10 sierpnia 288
” po R. 1l.
Sami widzicie, że
w XI wieku nie było wybitnych postaci chrześcijaństwa, a nawet te nie wyróżniające się mają wyrażenie
„po R” X, „najwyraźniej trzeba zrozumieć: po narodzinach
Bazylego Wielkiego” lub , według „ery Dioklecjana”, od roku 276 w
języku abisyńskim lub od roku 281 w języku egipskim, jak tamtejsi mieszkańcy nadal
uważają „ggristiyneLpe Yudi”.
IV wiek.
Zobaczcie teraz sami, ile postaci „chrześcijańskich” pojawia się nagle w
IV wieku? A poza tym zwróć uwagę na ich cechy: w pierwszej połowie
przed Konstantynem znów nie ma ani jednego wybitnego świętego i możemy
założyć, że zostali tu dokooptowani przez nieporozumienie, mieszając epokę
Dioklecjana z naszą współczesną; ale o drugiej połowie nie można już tego
powiedzieć. Tam po raz pierwszy pojawiają się święci, którzy otrzymali przydomki WIELKICH
.
/-ta połowa IV prowadzona.
A NFPI Npkomidiiskly, zmarł 3 września 302 1 "po R. A ".
Artem (Górny Żagiel), zmarł 13 kwietnia 303 r. „po RZS”.
Theopemdt i Theona, zmarli 5 stycznia 303 r. „po RA*”.
Teodozjusz z Ancyry za Dioklecjana zmarł 18 maja 303 r. „po R. X.”.
Ireneusz ze Smyrny za Dioklecjana zmarł 26 marca 301 r. „po R. A *”.
L MFION i Edesin, unter li 2 kwietnia 306 "" pome R. X ".
Demetriusz z Tesaloniki, zmarł 24 października 306, "po A X".
Platon Ankiroky, zmarł 18 listopada 306 "po R, X".
Guriy , Samoy i Aviva, zm. 15 listopada 306 r. „po AA*”.
Markel> Biskup Rzymu, zm. 7 czerwca 310 r. „po RX”
Cyrus, Jan Atanazy, zm. 31 stycznia 311 r.* „po RA ”, Gordius, zm.
3 stycznia ok. 312 r., „po R, X”, Aleksander i Antonina, zm. 10 czerwca 313 r., „po
R , X.”. Mina, Hermogenes i Evgraf z Ateksandrpy, zmarli 10 grudnia 313 r. „po
R, X”.
— —
Theodore Stratelates, zm. 8 lutego 319, „po RX”
Theodotos z Cyrine, zm. 2 marca,
Sylwester z Rzymu, zmarł 2 marca 335; Simson, biskup Persji, zm. 17 kwietnia 340
Media, Abrozja i Sima, zm. w Sapor 10 listopada 341, MIKOŁAJ CUDOWNY
, zm. 6 grudnia 342, Sadok, biskup Persji, zm. w Sapor
P ok. 20 lutego 341 ,
2' I połowa IV bek,
PAKHOMPY WIELKI, Nil, zm. 15 maja 348
Po nim zmarł jego brat Jan, -
Spyridon z Cypru, zm. 12 grudnia 348
Myron z Krety, zm. 8 sierpnia ok. 350.
Markinpus i Martinius , zm. 25 października 355
ANTONIUSZ WIELKI, zm. 17 stycznia 356
Paweł Prosty, uczeń Antoniego Wielkiego, zmarły w 356 roku, mieszkał w Egipcie, zmarł
w drugiej połowie IV wieku,
Eustacjusz z Antiochii, zm. 360 '
Bazyli z Apkirskiego, zm. 22 marca 363 r
. TEODOR CHRYSTUS („poświęcony”), uczeń Pachomka Wielkiego: zmarł
16 maja 368 r. (w roku ukrzyżowania Jezusa). Jego młodszy brat PaFnutpn
był jego towarzyszem. To nowe echo legendy o „Wielkim Caru”, prawdopodobnie jest nim
też Matta Fnya Machabeusz.
Atanazy Wielki, zm. 18 stycznia 373 r
. BAZYLI WIELKI, czyli „WIELKI KRÓL”, zmarł 1 stycznia 379 r. Po jego śmierci
katedra „kontrkapitałowa” z 379 r. i wszyscy jej krewni cdxmuj
/od Grzegorza z Nyssy , młodszy brat Rasila ReliAogo. Urodzony „Lolo 33% uler Yu
stycznia około 594” oda.
%? Feolba, jesiotr BeliDo "o Daria, ulerla 10 stycznia 585 p.n.e.
5} Młodszy brat „Wasilija ReliAo * o” Piotra (<em> eyuien MaAriyayD
yaer / lipiec 0 b Aonue /G &? Aa. . ;
4) Macrina, czyli FeAla, siostra „Wielkiego Daru” f Bazylego / , p zherla lipiec 579 .
Nikita, zm. 15 września 372 r.
I L AR ION radosny) WIELKI, urodził się w Palestynie w 291 r. i zmarł
21 października 372
r. Efraim Sirin, zm. 29 stycznia 372 r.
Vadim, zmarł w Persji w Sapor 9 kwietnia 376 r.
Meletios z Antiochii, IV w., zm. 12 II, przewodniczący soboru w
Konstantynopolu 381 *
Izajasz z Dalmacji, zm. 30 Mach 386
Cyryl Jerozolimski, uczestnik soboru w 381 r., achrisliscop jerozolimski
z Salem od 350 gi zmarł 18 marca 386. Pod nim był jasny krzyż na niebie
i trzęsienia ziemi w Palestynie.
Makary z Egiptu, zmarł 19 stycznia 390 r., w wieku około 80 lat*
Nonna, matka Grzegorza Teologa (zob. 25 stycznia), a jego ojcem i jej
mężem był astrolog Grzegorz, który czcił ciała niebieskie i ogień. Na jego
prośbę zmarł 5 sierpnia 374 r.
— —
GRIGORYJ Z KOGO SOLOWA, urodzony w 328 r. Ciało
niewidzialne, wykute w świątyni Piotra w Rzymie. Zmarł 25 stycznia 390
A MPHILOCHIUSZ z Ikonium. Był obecny na soborze powszechnym w 381 r., zmarł
23 listopada 395 r.
Sami możecie się przekonać, że jeśli weźmiemy pod uwagę życie Mikołaja
Chudotpord spisany, jak przyznają nawet teologowie, z życia Mikołaja
PINARSEGO 48, a cesarz Konstantyn G zmarł nieochrzczony, jak
twierdzili niektórzy historycy przede mną, to nie ma też wybitnych postaci
prawosławnego chrześcijaństwa w pierwszej połowie tego stulecia . Ale od
drugiej połowy, podczas której działalność ewangelicznego „Króla Żydowskiego”, który
według moich obliczeń czasu filarowania utożsamiany jest z
„Wielkim Królem” (Bazylim Wielkim), zaczyna się seria świętych, którzy otrzymali miano
WIELKICH i naprawdę wnieśli wielki wkład w szerzenie się chrześcijaństwa. Są to
ci, których zaznaczono dalej dużym drukiem: Pachomiusz Wielki, Antoni Wielki
, Theodore Christos joeyia^e/pshg
4!), Bazyli Wielki, Hilariope
Wielki, Grzegorz Teolog, a następnie Onufry Wielki, Jan
Chryzostom (autor Apokalipsy), Sizoj Wielki, Cyryl Apostołów,
Ppmep Wielki, Arseniusz Wielki, EUTHYMIUSZ Wielki, Teodozjusz Wielki
i Sawwa Chrystus (czyli „wino konsekrowane”).
Jeśli chodzi o samego „Wielkiego Cara” (po grecku Bazylego Wielkiego), to zwróćcie
uwagę, że nie tylko on sam, ale wszyscy jego bracia i siostry
są tutaj liczeni
jeden TTJ , НЗНР} - nazirejczyk, od PTi (IZR) - konsekracja, konsekracja, a także x
ukoronowanie koroną arcykapłańską.
48 Biskup Antoni: „Nikołaj Liparski”.
— —
—166 —
i twarz chrześcijańskich świętych, która jest taka sama dla każdego innego orszaku, z wyjątkiem
ewangelicznego Chrystusa, który jest z nim identyczny według moich obliczeń w
rozdziale III tej części mojej książki.
V wiek.
A oto apostolscy święci V wieku należący do tego samego
rodzaju: Monseus Murin z Egiptu, zmarł 28 sierpnia około 400 r., ONUFRIUSZ
Słońca „Wielki, zmarł 12 czerwca
około 400 r.!
Marek Pustelnik (alias THENIAN), zatrzymał poruszającą się górę, a
anioł służył mu. Zmarł 5 kwietnia około 400 roku. Legenda o nim jest bardzo
ciekawa. Przyczynę podał prawdopodobnie ewangelista Marek.
Jan Chryzostom, czyli JAN APOSTOŁ, urodził się w 354 roku i zmarł
13 listopada 407 roku.
Aleksiej, „mąż Boży”, zmarł 17 marca 411.
Jakub Pers, urodzony pod koniec IV wieku, zmarł 27 listopada 421.
PorFnriy ^nypn//pH5i.ffJ z Gazy, zmarł 26 lutego 421
Tichon ^ z miw – qpWciJ AmaFuntsky, zm. 16 czerwca 425
SISOI (weonoiir, z hebr. inaczej-) WIELKI, zm. 6 lipca, 42 $)
Peacock, urodzony w 353 r. i zm. 23 stycznia lub 18 maja 431 r.
John-Cassiac Rzymski, zm. 26 II 435 w Marcellusie, Izydor (Dar Izydy)
Peluzpod, zm. 4 II 436
CYRIL Wnodnwty z Aleksandrii, mąż APOSTOLSKI , zm
.
, kaznodzieje w Indiku, zmarli 19 listopada 447 (?)
PIMEN (yaasvyr ^ WIELKI egipski udyur 27 sierpnia 450 s
ARSENIUSZ WIELKI, zm. 8 maja 450 u
Jan Kusznik, zm. 15 stycznia 450 v.
papież LEON WIELKI, następca papieży Celestyna i Sykstusa Sz.
zwołał sobór w Halvedop w 451, zmarł 18 lutego 455.
Symeon Słupnik z Cylicji, zm. 1 września 459
EUTHIMUS WIELKI, ur. 376, zm.
20 stycznia 473
Gerasim z Jordanii, zm. 4 marca
475 zmarł 29 grudnia 485
Benedykt z Włoch, ur. 480, zmarł w 543.
Widzimy, że chrześcijańska sława, która rozpoczęła się w drugiej połowie IV wieku
, trwa tutaj przez cały V wiek. W tym stuleciu, jak
już pokazałem w mojej książce Prorocy i jak pokażę tutaj w następnych
rozdziały, wszystkie najważniejsze „proroctwa” biblijne, a wśród tych świętych
możemy mieć nadzieję na znalezienie ich autorów, nawet jeśli później okazało się, że zostali zaliczeni
do grona apostołów Ewangelii „Nauczyciele.
— —
Ryż* 54*
Procesja do Emaus " ze starożytnego obrazu na kości słoniowej
(Biblioteka Narodowa w Paryżu, IX wiek *)
VI wiek *
TEODOSJUSZ (so-o. ooydoshd) WIELKI, zm. 11 stycznia 529,
Sampson z Rzymu, zm. 27 czerwca 530,
SAVVA CHRISTOS ' (m*-e* ŚWIĘTE WINO), ur. 436, zm. 5 grudnia
531. Prawdopodobny inicjator obrzędu komunii z winem w Kościele wschodnim.
Ez Angle i y z pokrewnymi, zm. 8 czerwca 545,
Jan Milczący Nikopol, zm. 3 grudnia 558 *
Kyriai z Kartaginy, zm. 29 września 556,
Eutyches z Konstantynopola, ur. w 512" w miarach 6 kwietnia 532 *
Simson Postnik Stały a jednak polski, zmarł 2 września 595 *
Symeon Słupnik Dpviogorets (Antiochia), zmarł 24 maja 596
W tym stuleciu ustały postacie chrześcijańskie, "którzy otrzymali imiona z
— —
Wielkiego lub Chrystusa odpowiadającego
dwunastu apostołom Jezusa i biblijnym prorokom, jak wkrótce zobaczymy.
Dalej są tylko znani pisarze chrześcijańscy, którzy
takich przydomków nie otrzymali, choć w pełni na nie zasłużyli, jak Jan z
Damaszku.
VII wiek.
GRZEGORZ DWA SŁOWA, zmarł w 604 r., papież od 12 marca 596 r. Przed nim
dawniej sakralna, czyli Liturgia Męki Pańskiej sprawowana była „według tradycji ustnej”,
czyli jak kto chciał. Jako pierwszy dał to współczesnym wykonawcom i śpiewowi.
Możliwe, że w ogóle współczesna liturgia należy do niego, a nie do Bazylego Wielkiego
i nie do Jana Chryzostoma.
Tomasz z Konstantynopola, zmarł 21 marca 610 r., błagając o śmierć., Ze względu na to,
że krzyże kołysały się nad kościołami w Galacji.
Jan Cypryjski, zm. 12 listopada 620
Sofroniusz z Jerozolimy, zm. 11 marca 644
MAKSYM WYZNAWCA (prawdopodobnie koniec świata w 666), zmarł 21
stycznia 662.
Co ciekawe, druga połowa tego VII wieku, która pada po
apokaliptyczny straszny rok 666, w którym spodziewano się końca świata,
charakteryzuje się silnym spadkiem liczby świętych. Prawdopodobnie nastąpiło
silne rozczarowanie przejściem od proroczego, budzącego grozę
chrześcijaństwa do pokojowego ewangelicznego (patrz diagram na s. 170-172).
VIII wiek.
Od roku 666, jak zobaczymy później,
rozpoczyna się nowe chrześcijaństwo ewangeliczne.
Andrzej z Krety, zm. 4 lipca 712
r. MAREK ATEN, zm. 15 stycznia 725 r. Prawdopodobny ewangelista Marek.
German z Konstantynopola, zm. 12 maja 740,
Teofan Wyznawca w Konstantynopolu, urodzony w 758 i zm. 12 marca
761.
Feofpl, VIII wiek”, zmarł 10 października w Bułgarii.
Nicetas z Konstantynopola, zm. 13 października 763
Stefan Nowy w Konstantynopolu, urodził się w 715 r. i zmarł 28 listopada 767 r.
JAN DAMASKIN, TEOLOG, zmarł 4 grudnia 776 r.; wiele
pieśni kościelnych. Prawdziwy autor Ewangelii Jana.
Leon, biskup Cato, zmarł 20 lutego 780 r.
Tarazjusz, biskup Konstantynopola i uczestnik soboru w
Konstantynopolu w 786 r., zmarł 25 lutego.
Druga połowa tej siódmej wagi, kiedy świat chrześcijański opamiętał się
z oczekiwanie końca świata w 666 r.
charakteryzuje się pojawieniem się nowej ideologii chrześcijaństwa, którą
— jak się wydaje —
zapoczątkował Marek z ATEN, prawdopodobny autor Ewangelii
Marka.
IX wiek.
Wiek ten charakteryzuje się szczególnym rozkwitem
chrześcijaństwa ewangelicznego. Straszne proroctwa i grzmoty przeciwko ziemskim królom cichną
”i rozpoczyna się zjednoczenie kościoła i państwa.
E UTHYMIUS Sol Discount, zmarł 15 października 824
Na wielorybie mikadyjskim, zmarł 3 kwietnia 824 .
THEODOR STUDIT zmarł pod Konstantynopolem 11 listopada 826 r.
Prawdopodobny autor Ewangelii Mateusza. •
Teodor Zapisany” zmarł 27 grudnia 840.
Hilarion Nowy z Dalmacji (w przeciwieństwie do Wielkiego, który zmarł 21 października w
IV wieku) zmarł 6 czerwca 845.
JOHNNIKI VELIKIN z BETSZISZ, zmarł 4 listopada, 846
Nicefor Wyznawca, zmarł 13 marca 946 niedaleko Konstantynopola
Ignacy z Konstantynopola, zm. 23 października 877 r
. JÓZEF Śpiewak Sycylijski, zm. 4 sierpnia 883 r.
Całe to stulecie było stuleciem rozwoju
ideologii ewangelicznej.
X wiek.
ŁUKASZ GREK, zmarł 7 lutego 946 r. Możliwy ewangelista Łukasz.
Dalszy ciąg tego rejestru świętych uważam za zbyteczny. W
X wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na wszystkie kraje Europy, a każdy
kraj starał się stworzyć własnych narodowych świętych. Krucjaty rozpoczęły się w wyniku
pojednania kościoła i państwa, po próżnym oczekiwaniu
Jezusa, w 666 r. Były „orędzia” od imienia Apostoła Pawła i
inne z apelami: „nie ma mocy, jak tylko od Boga " i "niewolnicy, bądźcie posłuszni
waszych mistrzów”.
Pozostawiając ten nowy okres, z braku miejsca w tym rozdziale, bez specjalnego
traktowania, podaję tylko schemat tego, co przedstawiłem. Diagram ten jest tak
pouczający, że sam na jego podstawie można by powiedzieć, że chrześcijaństwo nie zaczęło się w w każdym
razie w I w. naszej ery, ale dopiero
w
IV . e L1 UNIGYAUH — olej — — — — — M NFNCHSSKNS i apokryficzny ж чп цы X века Полное отсутствие святости Апокалиптический подъем £ I .J 1 ,LJL I














число святых ЖЕНЩИН
— —
święte kobiety przed IV w.
Stopniowy
upadek
chrześcijaństwa apokaliptycznego do
w. VJH
Powstanie
chrześcijaństwa ewangelickiego w IX w . Rzadkość świętych kobiet od X
w . pomimo silnego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na całym świecie — — VII I VIII I IX | X j XI f XllJ XIII | XIV } xv | xvi |nn XV!ll| XH j XX TABELA VL Święci Kościoła przez zastosowanie tej samej płci, których życie jest wskazane w 6. trzynastotomowym wydaniu Bury / and Gould * The Lives of the Saints "t (Cocnt. V, L + / Gasp ^ ypy.i, pod ped. autor J - ID1 -











— —
— —
Rzuć okiem na diagramy na stronach 170-172. Liniami poziomymi zaznaczono kolejne
interwały półwieczne, a
wzdłuż linii pionowej podano liczbę datowanych świętych należących do każdego interwału.
Jeśli przyjąć, że literatura ewangeliczna powstała* w I wieku naszej
ery, to trzeba przyznać, że aż do IV wieku nie wzbudziła ona żadnych
poważnych nauczycieli i ideologów. Tam widzimy jedną pustkę. Ale jeśli w momencie
powstania ideologia chrześcijańska była bezsilna, to jak mogła się zużyć
w ciągu 300 lat, skoro jest już przestarzała? To jest logicznie
nie do pomyślenia.
Z naszego punktu widzenia wychodzi coś zupełnie innego, co przyznaje
że założycielem prawosławia był „Wielki Car” (
po grecku Bazyli Wielki), którego późniejsza legenda przemieniła w Ewangelicznego Chrystusa.
Wtedy wszystko staje się jasne nie tylko w połowie wieku, ale także w
IV i V wieku. 1
Okazuje się to samo, ale półka z IV wieku jest nawet
trzykrotnie większa niż na diagramach.
ROZDZIAŁ VIII.
APOSTOŁOWIE BOŻY W EWANGELII
I Wielcy teologowie IV
wieku.
Przyjrzyjmy się bliżej powyższej liście "świętych" i najpierw wyjaśnijmy kilka
czysto językowych nieporozumień jakie wśród nas panują. Weźmy
1 Powyższy wybór świętych, aby uniknąć podejrzeń o stronniczy wybór, zaczerpnąłem
bezpośrednio z rosyjskiego skróconego tłumaczenia Żywotów Świętych (red.
Pantelejew). W wydaniu pełnym można ich jednak znaleźć jeszcze więcej, tak jak
zrobił to na moją prośbę AA Rumiancew. Jego liczenie ich według wieku tylko dodatkowo potwierdza nasz
diagram. W I wieku znalazł 120 imion legendarnych, w II wieku 46
legendarnych, w III wieku 218 nic nie znaczących imion. Ale w IV wieku - 423,
w V - 105, z osobistościami, w VI - S3, w VII - 29, w VIII - 38, w IX - 65, w X -32, w
XI -46, w XII -66 , w XIII -61, w XIV -85, w XV
-98, w XVI -90, w XVII - 50, w XVJII -23, w XIX - 7" w XX - zero. Okazuje się, że to
samo # ale półka z IV wieku jest zrobiona nawet trzy razy większy.
Dokładnie to samo obserwuje się w obliczeniach świętych zachodnioeuropejskich, sporządzonych dla
mnie przez VA Kaeitsyna według trinal tsat „tom wydania angielskiego „Żywoty
świętych”,
na przykład początek nowego Grecki hymn narodowy z czasów
ostatniego greckiego królestwa, odpowiadający dawnemu rosyjskiemu hymnowi cesarskiemu
„Boże chroń cara”. Po grecku zaczyna się tak (piszę celowo
— —
rosyjskimi literami);
„Kalostoja Vasile l ke Vasilisa!”
Wiedząc, że Aaldopoi oznacza iailuignee, że kt oznacza i. i 2?l<*mliy
i //amlmsa to greckie imiona własne, oczywiście przetłumaczyłbyś to tak:
„Yaa i wszystkiego najlepszego dla Wasilija i Wasilisy /
I przetłumaczysz poprawnie,,. Tymczasem oznacza to:
„Najlepiej dla króla n sharièe/”
Faktem jest, że podobnie jak po rosyjsku, jeśli wykrzykniesz:
„Tak^ Erice /ndy/owi YaaEzhEa, a następnie niewtajemniczonym
w istotę sprawy, w żaden sposób nie będzie w stanie powiedzieć, czy mówimy
tu o uniwersalnych ludzkich uczuciach, czy o dwóch znanych sobie kobietach, więc
w tym przypadku po grecku, bo na. W języku greckim imię Basil oznacza króla, a imię
Vasilisa oznacza królową.
Aby pokazać, jak bardzo zmienia się charakter przedstawienia, gdy tłumaczymy
z języków obcych pseudonimy bohaterów, przytoczę tutaj
następujący fragment Ewangelii Jana o procesie „Chrystusa”,
pozostawiając jedynie słowo car (po grecku: Bazylego) do ponownego przetłumaczenia, a wręcz przeciwnie
, tłumacząc słowo Jezus według jego znaczenia - wybawiciela (wybawiciela).
Oto, co > wychodzi z tego tłumaczenia:
„Rzekł do niego Piłat (podaję żydowski): „A więc jesteś Bazyli?” Wybawiciel
odpowiedział: „Masz rację, mówiąc, że jestem Wasilijem. Taki się urodziłem
i przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie” (Jan 18-37)… Od
tego czasu Piłat szukał sposobów, aby Go wypuścić, ale pudrze (Arianie) krzyczeli:
„Jeśli pozwolisz mu odejść, nie jesteś przyjacielem cesarza! Każdy, kto zwie się
Bazylim (czyli królem), jest przeciwnikiem cesarza… „Piłat, usłyszawszy
to słowo, wyprowadził wyzwoliciela i zasiadł na tronie sędziowskim, na miejscu
zwanym Kamienną Platformą f I zauważmy, że mogło się to wydarzyć tylko w 6 Cezarei,
gdzie mieszkał rzymski namiestnik, a nie w El-Quds, zwanym przez
chrześcijan Jerozolimą)*.
Czytelnik sam widzi, że przy takim tłumaczeniu
wychodzi zupełnie inna historia. A tymczasem cała Biblia i wszyscy pisarze klasyczni,
i cała historia starożytna zostały przetłumaczone dokładnie bez wskazania znaczenia
właściwego kmegg, w którym wtedy było główne znaczenie, ponieważ były one tylko
charakterystyczne przezwiska, a nie przypadkowe nazwiska, jakie mają teraz przepustki.
W ten sam sposób, jak już powyżej wykazałem, równolegle z legendą
o założycielu kultu chrześcijańskiego, Bazylym Wielkim, od której chrześcijański
"Cheti-Minei" rozpoczyna właściwy rok chwały, powstała legenda
o Ewangelia „Chrystus”, założyciel religii chrześcijańskiej. Który jest
prawdziwy? Obaj, jak widzieliśmy, otoczeni są MYTAMI, ALE Bazyli Wielki jest
— —
pozostawiony na swoim miejscu chronologicznym, dlatego uważam, że Ewangelia „Chrystus”
jest gigantycznym cieniem Bazylego na tle świata antycznego.
Jego młodszy uczeń, Jan Teolog, którego imię oznacza zjonizowany (tj
grecką), widzimy w Cheti-Minei ponownie podzieloną na dwóch świętych pierwszej klasy:
Jończyka Słowa Bożego, zwanego synem gromu i umieszczonego pod
26 września, oraz jońskiego teologa, zwanego Chryzostomem, umieszczonego pod
Listopadem 13. 49
Pierwszy jest także cieniem drugiego, chociaż n nie jest tak gigantyczne.
Miasto Rybny (po hebrajsku Vit-Saida) nazywane jest miejscem narodzin tego
cienia, jej ojcu nadano przydomek Nadel Boga
(po hebr. być
jedną z kobiet, które towarzyszyły wielkiemu nauczycielowi ewangelii. Za panowania Poskramiacza
(w rzymskim Domicjanie), który według naszej chronologii opiera się na
cesarza Walensa, ten cień Chryzostoma został, jak głosi legenda, aresztowany
i wysłany do Rzymu na proces, a następnie zesłany na Patmos, gdzie
rzekomo napisała Apokalipsę”
. pierwsi współwładcy Arkadii zaprzestali prześladowań
chrześcijan, cień ten zdawał się osiadać
w E PHESR, gdzie napisała Ewangelię Joappa, zmarła w wieku stu lat
, a miejsce jej pochówku pozostało nieznane. Płótno było
tak zhierarchizowane pod względem cudów różnego rodzaju, że nie może mieć żadnego
znaczenia historycznego: w każdej baśni, odrzucając wszystko, co cudowne, można
znaleźć płótno o podobnym wyglądzie.
nie mogła jeszcze zostać napisana, a ja wykażę dalej, że
jej autorem był Jan z Damaszku, a Jan Zlatoust, oprócz zaginionych dzieł, napisał tylko
Apokalipsę.
prawdziwy oryginał umiłowanego ucznia Ewangelii „Nauczyciela” jest przedstawiony
w Cheti-Minei, a także w oryginalnych źródłach „Acta Sanctorum”
i księgach Kosmy Iadikopleustusa, „jest nam znany”, jak już
powiedział, „pod imieniem jońskim (Jan) Chryzostom zresztą był uczniem
Bazylego Wielkiego i jest o wiele bardziej historyczny. Według tej biografii urodził się
w Antiochii, stolicy ówczesnej Syrii, z zamożnych i
szlacheckich rodziców w 354 r. Do czasu nieudanego donosu Bazylego
Wielki w 368 r., według naszej relacji, miał według tradycji ewangelicznej
około 14-15 lat i dlatego to wydarzenie powinno było szczególnie
49 Chociaż słowo JAN może być również utworzone jako przymiotnik od NUE lub
NEVE, czyli Pegovin, przywiązując do pożywienia znaczenie „boskości”, bardzo możliwe, że
oznaczało to po prostu nomyaed (a nie yurlyuya).
— —
silne wrażenie na nim. Jego niezwykłe życie i dowody na to, że
Apokalipsa została napisana dokładnie 30 września 395 r., wystarczająco przedstawiłem
we wstępie do tej książki, gdzie podsumowuję tylko główne wnioski
z mojej poprzedniej pracy, Objawienie w burzy i burzy. nie dam rady
z tym tematem tutaj, ale zatrzymam się tylko na wynikającym z
tego pytaniu: czy nie znajdziemy w Cheti-Minei i innych uczniach Ewangelii „Wielkiego
Nauczyciela” również podzielonego na dwie osobowości, tak jak stwórca świata sam
pojawia się zgodnie z tą nauką „jedna na trzy osoby”? Czy i dla nich nie możemy znaleźć prawdziwych
osobowości w IV i V wieku naszej ery?
Aby to lepiej zrozumieć, skupmy się raz jeszcze na
powyższym „spisie praw * świętych według czasu ich
śmierci”.
Zauważyliśmy w niej dziwną rzecz!
Podkreślenie proroków Starego Testamentu, a także 12 ewangelików
apostołów i 70 drugorzędnych uczniów ewangelicznego zbawiciela, jako tacy „których
czas”, czy to prawdziwy, czy mechanicznie fikcyjny, przenosi się w tę samą erę,
w której poruszał się Jezus według naszych obliczeń, nie znaleźliśmy do IV
wieku naszej ery, zdecydowanie nie jest jedną wybitną osobistością chrześcijańską. Tak
jakby chrześcijaństwo w ogóle wtedy nie istniało, a tylko niektóre jego cienie lub duchy
przyszłych postaci chodziły!
Czy wiesz, jeśli nie jesteś księdzem, który ma obowiązek
codziennie czytać święty kalendarz, cokolwiek o jednym z tych imion? Oczywiście
, że nie, bo nic o nich nie wiadomo: wszystkie ich życiorysy są
zestawione według jednego stereotypowego i nudnego schematu; nic z życia,
charakterystyczne dla tej epoki! Tylko Orygenes i Dionizy Wielki stoją samotnie
w XI wieku i również nie wiemy o nich nic wiarygodnego
. .
Ale cofnijmy się do XV wieku, w którym według naszych obliczeń
doszło do prawdziwego prześladowania jakiegoś wielkiego myśliciela, a zobaczycie całą serię
świętych chrześcijańskich, znanych każdemu wykształconemu i opatrzonych tytułem
„wielki l; 1) Antoni Wielki, który zmarł w Goiter 2) Afvpyasip WIELKI
- 373, 3) Makary z Egiptu - 390, 4) Grzegorz Teolog - 390. 5) Efrem
Syryjczyk - 372 6} Cyryl Jerozolimski - 386, 7 ) Paisjusz Wielki (ok. 400),
8) legendarny Marv, łotewski pustelnik, który
góra do woli, której zawsze służyły anioły (możliwe, że jest to
druga legenda o autorze Ewangelii Marka). Podobno zmarł
około 400 roku; 9) Arseniusz Wielki (zm. 450); 10) Pachomiusz
Wielki (zm. 340), nauczyciel Teodora „Uświęconego” (tj. „Chrystusa, daru Bożego
” wtajemniczonego w najwyższe rodzaje wiedzy), który zmarł w 368 r., w —
—
roku ukrzyżowania Ewangelia Chrystusa według naszych obliczeń.
Zobaczycie tu Onuoriusza Wielkiego (zm. ok. 400 r.), Pyle'a z
Neocezarei (IV w.), Hilariona Wielkiego (przed 372 r., Jana Chryzostoma
(przed 407 r.) i Mikołaja Cudotwórcy (przed 342 r.).

być, tak jak powinno być według naszych kalkulacji! Wszyscy apostołowie mogą
tu pokazać się bezstronnemu badaczowi pod nowymi pseudonimami.
Niczego takiego nie było ani przedtem, ani później, chociaż V w.
po nim również zaczyna się od wielkich nazwisk:
Teodozjusz Wielikin (do 529 r.), EUTEMIUSZ Wielki (do 473 r. papież Leon do
455 r. papież Grzegorz Dialog (ok. 590 r. ) i Pimen Wielki (450 A
A potem, do naszych czasów, znajdujemy tylko Joangshkpya Wielkiego (do 846) i
Jana z Damaszku (do 776), który zasłużył na to przydomek, oraz Duka z Hellady
(gr. zmarł w 946 r., prawdopodobny autor Ewangelii Łukasza i Dziejów
Apostolskich, jeśli uznamy wszystkie wcześniejsze odniesienia do tych ksiąg za
renesansowe apokryfy.
Nie będę teraz upierał się przy tym moim długotrwałym podejrzeniu, które od razu
przekreśla prawie całą literaturę teologiczną przypisywaną średniowieczu. Zapytam
tu tylko czytelnika: czy on sam naprawdę nie zdaje sobie sprawy z tego prostego rejestru
postaci chrześcijańskich, że początek rozkwitu chrześcijaństwa to tak naprawdę
nie I, ale IV wiek, a nawet jego druga połowa i pierwsza połowa z V
wieku? Dlaczego nagle mógł zostać wskrzeszony tutaj, po trzystu latach
doskonałej ideologicznej bezczynności? To nie zdarza się w prawdziwej historii
ludzkiej kultury!
Dlatego nawet bez moich obliczeń mimowolnie chcę znaleźć rzeczywistość
osobistości wśród tych „wielkich” końca IV wieku na
pojawienie się legend o apostołach ewangelii* mesjaszu.
Ale w tym celu nie wolno nam ponownie zapomnieć ani na chwilę, że imiona tamtych
czasów były proste, dla nikogo nie były obowiązkowe przezwiska, dlatego musimy
je analizować zgodnie z ich znaczeniem i nigdy nie zapominać, że jedna i ta sama
osoba mogła upaść nie tylko na świętych”, ale także w kompilacji renesansu
, w postaci „historii kościoła” Eusevela Pamphila i Sokratesa
Scholastyka, w postaci kilku różnych osób.
Biorąc pod uwagę Jana Chryzostoma jako autora Apokalipsy, ponieważ czas
tej księgi określa się na 30 września 395 r., jak widzieliśmy, całkiem
dokładnie astronomicznie, nie jestem skłonny uważać go za autora Ewangelii św.
Jana, gdyż oprócz niego mamy innych znanych uczonych Janów,
zwłaszcza Jana Uczonego (scholastyka) z VI w., którego wspomnienie
obchodzone jest w lutym 2, następnie Jan z Damaszku (zm. ok. 777) I Ioannikios
— —
Wielki (752-846)
Główną część Ewangelii Marka można by przypisać przede
wszystkim, jak już powiedziałem, Markowi z Libia (urodzony w A THENS ; KTO rzekomo
zmarł 5 kwietnia około roku 400, ale osoba ta nosi wszelkie znamiona
legendarnej twórczości i jest prawdopodobnie spisana na straty od Marka Egipcjanina, który zmarł
5 marca nieznanego roku w V wieku .
Prostota kompozycji tej ewangelii odpowiada mentalności
egipskiego mistyka pustelnika, ale musiała zostać przetworzona i
uzupełniona później w VI-IX wieku.
Ewangelia Łukasza musi być bardzo późna i, jak już powiedziałem, należy
ją przypisywać nie wcześniej niż Łukaszowi z Grecji, który zmarł
7 lutego 946 r.
Co do Ewangelii Mateusza, możemy tylko powiedzieć o tym, że jej autor
nigdzie nie jest kanonizowany pod tym imieniem, po faktycznym filarowaniu „króla żydowskiego
” w 368 roku, a zatem cała jego księga musi być apokryfem, także bardzo
późnym czasem, ostatecznie przetworzonym nie wcześniej niż w VIII wieku AD, ponieważ już
zawiera wywyższenie hobodom. A w głównej części jest to kopia z
Ewangelii Marka. Samo imię Mateusz nie jest greckie, ale arabsko-żydowskie
i oznacza: dar djiYa, po grecku Fedor, i najbardziej ODPOWIEDNI ze wszystkich
greckich świętych Teodor dla autora tej Ewangelii, znajduję Teodora Studytę,
który zmarł 11 listopada 826 r. Powodem, dla którego jego imię jest tłumaczone na
język hebrajski, podczas gdy Ewangelia jest niewątpliwie napisana po grecku, jest prawdopodobnie to, że ten
uczony mnich był stale w nieprzyjaznych stosunkach z
ówczesnymi cesarzami bizantyjskimi, którzy byli skłonni do obrazoburstwa, i więcej niż raz został
przez nich wygnany. Spośród innych Fiodorowów-Matwiejewów można również wskazać Fiodora
Sikeota, który zmarł 22 kwietnia 613 r.
Takie jest stanowisko ewangelistów z punktu widzenia
nowej chronologii, które jednak należy uznać za apokryfy prawie całej
literatury chrześcijańskiej aż do IX wieku, z wyjątkiem biblijnych
proroków, Apokalipsy i Ewangelie Marka i Jana. Oczywiście rozumiem, że
ta moja opinia wyda się
współczesnym historykom Kościoła zupełnie nie do przyjęcia, ponieważ ostatni Sobór Powszechny
Nicejski II zakończył się w 785 r . , czyli jego produkcja ustała dopiero w XI wieku, wraz z podziałem powszechnego kościoła chrześcijańskiego na wschodni i zachodni.




że nawet samo „wyznanie wiary chrześcijańskiej” zostało ostatecznie skompilowane dopiero w
XI wieku, a Ewangelie Mateusza i Łukasza są jedynie znacznie
uzupełnionymi Ewangeliami Marka.
W związku z tym zawarte w nich wyliczenie imion 12 apostołów można
uznać za sporządzone w bardzo późnej epoce i należy szukać ich pierwotnych
źródeł we wcześniejszych szczegółach, zwłaszcza pod koniec IV lub w
V wieku oraz nawet w VL
Zastanówmy się najpierw, kogo
najbardziej przypominają różni „wielcy współcześni ewangelicznemu Chrystusowi z IV wieku”.
Oto święty noszący dziwnie dziwnie nazwany Wielki Nieśmiertelny (po
grecku Atanazy), chociaż mówi się nam, że pomimo jego przydomka, mimo wszystko
zmarł 18 stycznia 373 r. Kształcił się w szkole aleksandryjskiej w tym samym
czasie, gdy ewangeliczny Chrystus, ten „Wielki Król” prawosławnych świętych, również
podróżował po Egipcie. Kim był „Wielki Nieśmiertelny”?
Mówi się nam, że był Grekiem z Aleksandrii i walczył o ariański
światopogląd. Gdyby nie sam ewangeliczny Chrystus, który zstąpił do nas pod
nowym przydomkiem, to mógłby posłużyć za pretekst do powstania legendy
o jońskim (Janie), poprzedniku Jezusa. W tym przypadku rzeka Jordan, w
której Jan rzekomo ochrzcił „Wielkiego Króla” w swojej wierze, nie mogła być
palestyńską górską rzeką wypływającą z Bar-el-Gule, ale świętym Nilem,
ożywiającym całą przyrodę swego kraju coroczne powodzie. '
„Wielki Nieśmiertelny” zmarł, jak się okazuje według Ewangelii,
przed „Wielkim Carem” (tj
. jej w dniu jej
urodzin, zamiast kobiecych ozdób, jego głowa, jak można się było spodziewać, okazała się
fikcją, bowiem ów "Wielki Nieśmiertelny", chociaż
za swoje nauczanie był poddawany wielu wygnaniom i prześladowaniom, zmarł śmiercią naturalną w Egipt.
A oto inni współcześni Chrystusowi Ewangelii – Makary
Wielki, którego imię oznacza Wielki Błogosławiony, i Makary Aleksander, czyli Błogosławiony
Waleczny. Oba są obchodzone
19 , po Atanazym (18 stycznia), ale pierwszy, jak twierdzą teolodzy, zmarł w
391, a drugi w 395.
„Wielki Błogosławiony” urodził się, jak mówią, na początku IV
wieku w Górnym Egipcie i spędził życie jako pustelnik. Wskrzesił niegdyś
zmarłych w grobowcu, aby przekonać heretyka Jerakite, którego imię oznacza
„święta urna”. Wszyscy zmarli odpowiadali na jego pytania z trumny. Był tak
hojny, że sam pomógł złodziejowi wynieść skradzione rzeczy z jego
— —
domu, a w godzinie jego śmierci 19 stycznia, około 390 r., ukazały
mu się anioły ze słowami: „Chodź z nami do wieczności”. życie!" Wszystko to oczywiście nie jest
rzeczywistością, ale legendą, dlatego musimy szukać wyjaśnienia tego u
innej znanej osoby z tego samego czasu.
Oto Grzegorz Teolog, którego przydomek utożsamia go z Janem
Teologiem, a kikut oznacza „czujny”.
Widzieliśmy już na początku tego rozdziału, że zgodnie z
tradycją był on starszym przyjacielem i towarzyszem „Wielkiego Króla” w
szkołach aleksandryjskiej i teńskiej, ale starszy od niego o rok lub dwa od
urodzenia w 328 w Kapadocji. Tradycja mówi, że w 372 r. „Wielki Król”,
będący wówczas głównym „obserwatorem” w „Królewskim Mieście”, mianował go
„obserwatorem” w Sosima w Azji Mniejszej, potem w Seleucne, po czym przeniósł się
do Konstantynopola. W ojczyźnie zakończył życie w 390 r.
Biorąc pod uwagę tę okoliczność, można przypuszczać, że Czujny
Teologiem jest najprawdopodobniej sam Apostoł Szymon Piotr (aka „Kamień-znak”).
Po tym, jak anioł w Palestynie, jak nam opowiadają z głębi czasu, wyprowadził
go z więzienia, ukrył się gdzieś na jakiś czas, a potem był na „
soborze apostolskim w Jeru Salem” w 50 lat po narodzinach Jezusa, który chronologicznie
pokrywa się z I Soborem w Konstantynopolu w 381 r. lub Soborem w
Antiochii w 379 r.
Zakładając, że „Wielki Król” urodził się około 330 r., jak mówią
w Żywotach Świętych, mamy na to 380 lat rada. Mówią, że w Yaem
■—■ został odwołany, za namową Piotra, ryt obrzezania,
ustanowiony prawdopodobnie przez Ariusza. Piotr był w tym wspierany przez Pawła i
Barnaba. Sam przewodniczący rady, Jakub, brat Jezusa,
zgodził się z tym, zgodnie z Dziejami Apostolskimi, i razem z Judaszem,
zwanym Barsaba i Sylasem, przesłali decyzję swojej rady do
przeciwstolicy („Antiochia”), gdzie szczególnie sprawowali ten obrzęd. Okazuje się
, że miasto króla Dawida – Jeru Salem – pokrywa się tu geograficznie z „Carem-
Gradem”, czyli Konstantynopolem. Następnie Piotr zwiedził miasta Azji Mniejszej i
Grecję, a następnie przeniósł się do Rzymu, gdzie miał rzekomo słup „Nerona”, podczas gdy
on sam prosił o powieszenie go do góry nogami na słupie, ale to już legenda,
która nie ma korzenie w rzeczywistości.
Tak więc u dwóch „wielkich teologów” z IV wieku znajdujemy tę dwójkę
wiodący apostołowie Jezusa, ale Piotr, podobno, był również odzwierciedlony nieco
wstecz także w biskupie Aleksandrii, Piotrze, którego wspomnienie
obchodzone jest 25 listopada, a śmierć w 311 r., kiedy to – jak nam powiadają – został
ścięty. Z tego punktu widzenia wszystkie prześladowania chrześcijan, przypisywane
panowaniu Dioklecjana i Maksymina, będą musiały być przypisane czasom
— —
Walensa i Teodozjusza 1.
A oto kolejny Czujny (Grzegorz), nazywany Nyssą (Kapadocja) ),
który zmarł 10 stycznia 391 roku, rok przed pojawieniem się Apokalipsy.
Był młodszym bratem „Wielkiego Króla”. Od 360 r. z wielką miłością poświęcił się
naukom świeckim i został nauczycielem literatury. Następnie,
opuszczając życie świeckie, zaczął udowadniać, że stan cywilny osoby uniemożliwia
mu całkowite poddanie się pająkowi, i tym samym stał się ideologiem
monastycyzmu. Mówi się, że za Walensa został skazany na wygnanie, ale
wrócił po śmierci. W 379 był na soborze w Antiochii, a po nim
udał się głosić chrześcijaństwo w Palestynie i Arabii. Mówią, że brał także
udział w soborze w Konstantynopolu i dużo podróżował po Wschodzie. Jego
siostra Teosva, której imię oznacza wypluwający Boga, i inna siostra Macrina
(Majestic) spędzili życie w kontemplacyjnej samotności. Możemy w nim przyjąć
Jakuba, „brata Pańskiego”, którego wspomnienie obchodzone jest 23 października.
Mówi się, że przewodniczył on Soborowi Apostolskiemu, który odbył się w pięćdziesiątym
roku od narodzin Jezusa, który według naszej chronologii opiera się na roku
380, który równie dobrze można narzucić Soborowi w Antiochii w 379 i na
Konstantynopolu 381 *, jeśli nie, rozważ, że obie te katedry były jednym
i tym samym. Przez trzydzieści lat, mówi Lives, był biskupem „jerozolimskim”,
afirmacją wierzących, ochroną ludu * Faryzeusze
(Ariape) zepchnęli go z dachu świątyni, a on pozostał nietknięty i
za to ukamienowali go u stóp świątyni, gdy modlił się za swoich zabójców.
I tutaj widzimy tendencyjny koniec męczennika związany z jakimś prawdziwym życiem,
niemniej jednak „Żywoty” stopniowo ujawniają nam krewnych
Jezusa w ewangelii i jego późniejsze życie po usunięciu z filaru lub z
czegoś podobnego do filaru. Zauważam też, że zrzucenie go z dachu świątyni
przypomina historię Szymona Maga skaczącego z tego samego
miejsca i Jezusa kuszonego przez szatana, by zrobił to samo.
Oto słynny Efraim Syryjczyk, który zmarł 2 stycznia na wysokości około 373
m, którego imię oznacza popiół (AFRIM). Urodził się w Nisibip w północno-wschodniej
Mezopotamii iw młodości był sceptykiem. Ale kiedy on i dwaj towarzysze
zostali niesłusznie oskarżeni o kradzież owiec, a kiedy był oburzony na swojego
sędziego, nagle usłyszał w swoim głosie głos mówiący: „Pamiętaj, co zrobiłeś
wcześniej ze swoimi towarzyszami, a wszyscy będziecie przekonani, że nie cierpicie
bez”. Potem, kiedy znalezieni zostali prawdziwi winowajcy i został
zwolniony, postanowił odejść ze świata i oddać się ówczesnym
naukom mistycznym. Jakub, biskup z Nisibis, wziął go za ucznia i był obecny, jak
mówi się, razem z nim na pierwszym soborze powszechnym w Konstantynopolu, podróżował
po Egipcie i w drodze powrotnej zobaczył w Mieście Królewskim „Wielkiego Króla”,
— —
który naucza w świątyni liczny lud.
Jakie uczynki możemy uczynić, aby przebłagać Boga? — zapytał go „Wielki Król”.
„Nie do mnie należy uczyć cię — odpowiedział — sam bądź moim lekarzem, prowadź
mnie po właściwą drogę!” — Za taką odpowiedź rzekomo „Wielki Car”.
wyświęcił go na diakona.
Jest rzeczą oczywistą, że „Popioły” nie raz czyniły cuda,
aż do zmartwychwstania martwego młodzieńca, który został ukąszony przez węża,
ponieważ ostatni ją uderzył. A można go nazwać „Popiołem”, ponieważ napisał
wiele dzieł, między którymi przypisuje się mu słynną modlitwę: „Panie,
mistrzu mego życia! Nie daj mi ducha próżniactwa, pijaństwa, arogancji
i próżnej gadaniny
. z cytowanej tu rozmowy z „Wielkim Królem", jasne jest, że
był on jednym z jego uczniów. Czyż nie odpowiada on dniom Tomasza, którego
imię oznacza „Bliźnięta" i który również był początkowo sceptyczny? :
Oto Arseny Wielki, którego kikut oznacza * Wielki odważny
ojczyzną był Rzym, a jego rodzice to ludzie bogaci i bardzo wykształceni. Urodził się
, zgodnie z tradycjami kościelnymi, w wieku około roku, a zatem w czasach słupa
miał zaledwie trzydzieści lat. Ale nie powinniśmy
w żaden sposób polegać na tej dacie, gdyż „Wielki Odważny” był mentorem synów
Teodozjusza I nawet z polecenia Gracjana, który zmarł w 383 r., kiedy
według powyższej daty nie mógł nawet mieć 28 lat - to za
młody wiek na nauczyciela dla mnie w tym czasie, tym bardziej że cesarz, według
tych samych legend, zwracał się do niego po przybyciu taką przemową:
„Bądź bardziej ojcem dla moich dzieci niż ja am, bo trudniej
daj dzieciom rozum niż życie”. Uczyń ich cnotliwymi i mądrymi, chroń ich przed
złymi wpływami, a Bóg wynagrodzi cię za twoją pracę.
W tym samym czasie car nadał mu, jak nam się mówi, tytuł „senatora”.
Oczywiście cała ta mowa jest apokryficzna, ale charakterystyczna jest jako
wskazówka, że ​​do czasu ukrzyżowania Jezusa w 368 r. „Wielki
Odważny” nie był już chłopcem. Op spędził 11 lat na dworze Teodozjusza
, po czym około 390 roku uciekł z dworu, gdzie syn Teodozjusza
Arkadiusza namówił dworzan do zabicia go, ponieważ jako wychowawca zbyt
niepohamowanie chciał uczynić go „mądrym i aktywny."
Przenosząc się do Aleksandrii, przeprawił się stamtąd przed czasem tzw
pojawienie się Apokalipsy, na pustynię, do klasztoru Jana Kołowa,
a stamtąd jeszcze dalej, i zmarł w odosobnieniu.
Zgodnie ze znaczeniem jego imienia, „Wielki Odważny” odpowiadałoby
Apostołowi Andrzejowi, którego imię również oznacza odważny, ale
chrześcijańskie legendy przedstawiają tego ostatniego jako rybaka, który nie miał w sobie nic bardziej
dworskiego
. Zauważmy jednak, że Jan Chryzostom z arystokraty i władcy
królów ziemi został również sprowadzony przez Ewangelie do stopnia rybaka
. Ponadto powiedziałem już, że przez „rybaków” w Ewangeliach
należy rozumieć astronomów, którzy uchwycili ruch wiosennego
punkt równonocy w gwiazdozbiorze Ryb z niebiańską siecią współrzędnych,
a samą przypowieść o tym, jak Jezus nakarmił ludzi pięcioma bochenkami chleba i
dwiema rybami, należy rozumieć astralnie: albo w tym sensie, że dodał do
pierwotnych 360 dni i rok kolejne 5 dni w gwiazdozbiorze Ryb, albo że
wyjaśnił ludziom koniunkcję 5 planet w gwiazdozbiorze
Ryb (Jan 6:9), czyli w okolicach równonocy wiosennej, jako znak zbliżających się
ważnych wydarzeń. Zaznaczam, że te pięć planet u Mateusza zamieniło się już
w siedem (Mat. 25:34), tj. do jej pełnej liczby, której nie było „w Rybach” pi
według poprzedniej chronologii, pi według mojej. Według
poprzednia chronologia, Saturn i Jowisz zbiegli się w gwiazdozbiorze Ryb
w I wieku tylko w 52, ​​ale Mars w nowiu 5-6 marca 52 był
jeszcze między Koziorożcem a Wodnikiem, a 52 nie nadaje się do życia Jezusa .
A w IV wieku Jowisz i Saturn w ogóle nie zbiegały się w
konstelacji Ryb. Po raz pierwszy pięć planet zbiegło się w tej
konstelacji dopiero za życia Jana z Damaszku (zm. 776) w wiosenny
nowiu 23-24 marca 730 r., kiedy w pobliżu znajdował się także Mars, między
Koziorożcem a Wodnikiem.
Oto Cyryl z miasta Świętego Pojednania (JerusalgmsArL), którego
imię jest pieszczotliwym imieniem od słowa Cyrus (król), czyli oznacza dar wasalny
miasta Świętego Pojednania. Umarł, jak mówią, 18 marca 386 r., a wraz z
nim były dwa niebiańskie znaki: 7 maja 351 r. na „lokalnym” niebie widoczny był ogromny krzyż
, którego syap był równy słońcu, i w 363 r. silne
trzęsienie ziemi z okropną burzą zmiotło materiały przywiezione na budowę
„tamtej świątyni”. Potem, kiedy jeszcze chcieli kontynuować jego budowę,
„ogień wyszedł z ziemi i spalił ubrania robotników, zostawiając
na nich ślady krzyży”. Mówią, że był uczestnikiem pierwszego soboru w
Konstantynopolu w 381 r., dlatego można sądzić, że oba poprzednie znaki
zostały zaznaczone dziesięć lat wcześniej niż zjawiska fizyczne, które dały początek
te legendy się wydarzyły. „Był prześladowany kilka razy i wypadł z
interesu”. Czy ta historia nie reprezentuje drugiej legendy Be Liv om Tsar?
Oto Paisius Velivny, który zmarł, jak mówią nam, 19 czerwca 400. Jego imię
oznacza Młody Człowiek i był uczniem Pamvy, którego imię w tłumaczeniu
oznacza „Pasterz”. Ten ostatni zmarł, jak mówią, w dniu 18 lipca 386 r., tj. -e,
w przybliżeniu opiera się na ewangelii „All-pastor”, a pustynia nitryjska w Egipcie
zostaje mu wyznaczona jako miejsce zamieszkania. „Życie*” i „Wielka młodość”
— —
są umieszczone właśnie tam, pozostawiając obojgu blade biografie, które
nie mają w sobie nic istotnego i są napisane według ogólnego schematu
monastycznej twórczości literackiej średniowiecza. Ale w znaczeniu ich
imion pozostała wersja wielogałęziowej legendy o Jezusie i
jego młodym uczniu Janie, wyschnięta i nie rozwinięta z biegiem czasu.
Tutaj, w klasztorze Tavensky, niedaleko Latopola w Egipcie,
żyje Fedor Uświęcony, co w tłumaczeniu oznacza Chrystusa danego przez Boga, a jego
śmierć jest datowana na 27 kwietnia 368 r., Miesiąc po czasie, który obliczyliśmy na
ukrzyżowanie ewangelii ” uświęconego”, choć jego wspomnienie obchodzone jest 16 maja
. To skłania nas do podejrzeń, że jest także jednym z potomków legendy o
ewangelii Chrystusa.
Był, jak mówią nam Żywoty, uczniem Pachomiusza Wielkiego, którego imię
oznacza Wielkiego Silnego w ramionach, 1 który urodził się w 292 i zmarł w 348, w
wieku pięćdziesięciu lat. Pahomiyo był początkowo dowódcą wojskowym, ale potem wycofał się na
egipską pustynię wraz ze swoim bratem Janem, który wkrótce potem zmarł. To tam
ukazał mu się dany przez Boga „poświęcony”, czyli po grecku „Chrystus”, gdy był
jeszcze młodym mężczyzną, opuszczającym matkę, bogatą i szlachetną kobietę z
egipskich Tebańczyków, która wówczas sama przybyła do niego i osiedliła się nieopodal w klasztorze żeńskim
, niedaleko Lithopolis, założonym przez siostrę Pachomiusz. Widząc go, Mocnobarki
natychmiast „dostrzegł w nim „naczynie wyboru” pełne „boskich duchów”,
a „Dany przez Boga” zaczął „pocieszać żałobników, udzielać wskazówek
niedoświadczonym”.
Wkrótce w klasztorze Tavenna pojawił się także brat darowanego przez Boga PaFnuty
, odznaczający się jednak mniejszą od niego gorliwością. Odpowiednio do
kuszenia Jezusa przez diabła na pustyni, jest tu także naiwne
kuszenie „tego, którego Bóg dał”. Kiedy Pakh o miy zachorował, bracia
postanowili po jego śmierci zastąpić go „tym, którego Bóg dał”, a on się
na to zgodził. Ale „Mocnobarki” doszedł do siebie i znieważony jego
przedwczesnym wyborem, zdegradował go na dwa lata do rangi prostego
wędrowca, po czym rozpoznał go ponownie, „który łaskę od Boga otrzymał
siedem razy więcej niż poprzednio”.
jedna drzemka - mocna, gruba, gruba i - barkowa.
Następnie „Wzmocnij ramiona” umarł, zapisany danemu przez Boga
„nie pozostawiać kłopotów karania tych braci, których widzi zaniedbania.
Najpierw na jego następcę wybrano Kamień Petroniusza, potem Orsyzjusza (podnoszącego),
a trzeciego już Bogodarovapny. Według innej wersji „Bog
dany” zastąpił „Silnego w ramionach” jeszcze za jego życia, kiedy on, pragnąc
zupełnej ciszy, wycofał się z pustyni Taven. W tym drugim przypadku legenda o
— —
„Teodorze Chrystusa”, zmarłego w 368 r., trzeba będzie uznać za potomka
legendy o Jezusie, ale też uschłego w suchą i nędzną
noc średniowiecznej Fantazji monastycznej.
Oto Onufry Wielki, którego imię znaczy Święty Byk, czyli
Byk, który zmarł 12 czerwca około 400 roku. Mieszkał początkowo, jak nam powiedziano, w jednym z
klasztorów egipskich, ale wydawało mu się to niewystarczające. Na polecenie
jednego ze starszych pustelników udał się do jaskini odizolowanej od wszystkich żywych istot na pustyni,
gdzie tylko „chuda trawa służyła mu jako pokarm” i „rosa jako napój”. Dopiero po
trzydziestu latach takiego świętego życia w pobliżu jaskini pojawiło się dla niego źródło, a
drzewo daktylowe wyrosło na pokarm. Nikt na świecie nawet niczego o tym nie podejrzewał
i dopiero w ostatnim dniu życia „Świętego Byka” przyszedł
do niego mnich PaFnuty, któremu opowiedział wówczas wszystko, a następnie zmarł, mówiąc:
W Twoich rękach, Panie, zdradzam mego ducha.
Która ewangeliczna postać przypomina tę „Świętą Bullę na Pustyni”? Jana
Kąpiącego lub Józefa z RIMATEI, którego imię oznacza Krater Grzmotu
, Światło łoża śmierci Pana, 50 lub po prostu konstelację
Byka, wyłaniającą się z promieni porannego świtu w miesiącu czerwcu,
kiedy obchodzona jest jego śmierć?
Oto Hilarion Wielki, którego imię oznacza: Wielki wesoły człowiek
i raczej nie nadający się dla ascety. Zmarł 21 października 372 r. i był najpierw
uczniem biskupa Piotra z Aleksandrii, a następnie Antoniego Wielkiego, którego
imię oznacza „Ten, który ustala cenę”. Rozdając swój majątek ubogim,
"Świetna zabawa chak." osiedlił się na „pustyni palestyńskiej”, gdzie
przynoszono do niego wszelkiego rodzaju chorych, a on ich uzdrawiał. Następnie wycofał się do Egiptu na
granicę regionu „babilońskiego”, gdzie przeniósł się także Antoni Wielki,
skąd znowu jest jasne, że chrześcijański „Babilon” nie znajdował się w
Mezopotamii, ale w Egipcie, gdzie biblijne wieże sięgały niebios ciągle stać.
W 359 r. Egipt nawiedziła susza i dotkliwy głód, ale „Wielki Wesoły
Człowiek” modlitwą uratował kraj przed tymi katastrofami. Przebywał wówczas na
wyspach Sycylii, Cyprze i Patmos, gdzie zmarł w wieku ponad 80 lat.
Z jakim apostołem można go porównać? Jest bardziej podobny do
samego Dionizosa lub Bachusa,
(deus) - bóg piorunów, a drugi z rdzenia sanskrycko-słowiańskiego: baha
(bóg).
50 słowo J OSEPH z
(NU-SF) - Krater Boga
i ArimaFey z (AUR-MT-11E; - Światło Łoża Śmierci Grzmotu
lub z (ARIE-MTE-IE; - Lew z łoża śmierci)
Grzmot.
— —
Tacy są prawdziwi lub wyimaginowani współcześni „Wielkiemu Carowi", którzy
są szczególnie sławni w legendach cerkiewnych. Aby ocenić ich
pierwotne znaczenie, musimy kierować się bardziej znaczeniem ich imion niż
treścią opowieści o nich: opowieść uzupełniają wytwory
późniejszej twórczości literackiej, zdolne do całkowitego zniekształcenia
pierwotna esencja, a imię, czyli oryginalny charakterystyczny przydomek osoby,
pozostaje niezmienione w ojczyźnie mi'a przez cały czas.
Nie ulega wątpliwości, że takie Postacie jak Onufry Wielki, którego samo imię
„Święty Byk Egipski” budzi nieufność, są najprawdopodobniej wytworem
legendarnej twórczości. Nie tylko nie mogą służyć jako środek do urzeczywistnienia
legend ewangelicznych, ale same wymagają urzeczywistnienia, czyli wyjaśnienia
ich pochodzenia, na równi z objaśnieniami postaci ewangelicznych. Oczywiste jest również
, że byłoby śmieszne poszukiwanie prawdziwych osób dla wszystkich 12 apostołów Jezusa
pod koniec IV wieku, ponieważ imiona niektórych z nich w rodzaju
Bartłomiej, czyli syn Wodnika, wzięty spośród 12 konstelacji
Zodiaku. A w Ewangeliach większość z nich nie pojawia się nigdzie, nie tylko
jako postacie, ale nawet jako rozmówcy.
Aktywną rolę odgrywają tam tylko trzy osoby:
1) Jan Teolog, którego pierwowzór dość dokładnie ustaliliśmy
, obliczając czas Apokalipsy w osobie Jana Chryzostoma.
2) Szymon, którego imię oznacza Słyszący (lub zwany Piotrem, czyli kamieniem wiary
, który nie spał w nocy, gdy zabrali Jezusa i próbowali go osłonić
mieczem. Uważamy go za odbicie teologa Przebudzonych (w
Grek, Grzegorz teolog) oraz
3) Judasz Iskariota, czyli „mąż teolog, jak lew, czyli teolog
Mąż arianin”, który zdradził Jezusa. Ale jest postacią alegoryczną. Oczywiste jest
, że w kalendarzach prawosławnych nie znajdziemy podobnego zdjęcia.
Można jednak sądzić, że
pierwotnym źródłem powstania legendy o Judaszu zdrajcy mógłby być również faktyczny brat Jezusa, Judasz
, gdyby po śmierci brata ogłosił się jego następcą i
założył własną partię w Palestynie, co wywołało powstanie przeciwko
Rzymianom, podobnie jak Judasz. Młot (po hebrajsku Juda Machabeusz), który, jak zobaczymy
później, również chronologicznie pokrywa się z dwoma ewangeliami Judasza, czyli w
tłumaczeniu teologicznym.
Wśród pierwszych mesjaszy rzeczywiście mogły powstać dwie wrogie partie.
Pierwszy – palestyńscy mesjanie, na czele z Judaszem, bratem Jezusa
(tj. Żydami), mogli uznać, że Jezus umarł jedenaście lat po swojej nieudanej
naturalnej śmierci 1 stycznia 379 r. jest
śmiertelnikiem takim jak reszta ludzi.
— —
Druga strona, europejska, na czele której stał Jan, przebywający w tym czasie w
innym rejonie, nie mogła uwierzyć w możliwość śmierci Jezusa po tym, jak już zmartwychwstał
, a jedynie uznać, że po prostu wstąpił do nieba do
nieba, aby zasiąść na chwilę „po prawicy Ojca i ponownie pojawić się na
ziemi w bardzo krótkim czasie, aby pokonać swoich wrogów – ziemskich królów.
Cała Apokalipsa z 395 r. tchnie tym oczekiwaniem.
Jasne jest, że taka partia, w ferworze swojego fanatyzmu, mogła początkowo jedynie
odrzucić pokrewieństwo „brata-zdrajcy” z Jezusem, ogłaszając, że ten
ostatni narodził się z Boga, a nie ze wspólnego ojca, a następnie, jako dokonuje się w
ostatniej z Ewangelii – Ewangelii Łukasza, mogłaby z łatwością podzielić Judasza,
brata Pana, na dwóch Judaszów: Judasza Jakubowa i Judasza Iskariotę, czego
jeszcze nie ma w innych Ewangeliach, gdzie pojawia się tylko Judasz Iskariota.
Metoda ta w naturalny sposób wyjaśnia powstanie dwóch odmian mesjanizmu
V wieku – rabinicznego i ortodoksyjnego, zwłaszcza że nasze
astronomiczne obliczenia czasu pojawienia się proroctw biblijnych,
a wraz z nimi Księgi Królów Izraela, przenoszą je do średniowiecza
naszej ery, wyjaśniając ich apokryfy.
— —
CZĘŚĆ DRUGA
MESJANI
„WIELKI KRÓL U BIBLIJNYCH poetów
II „PROROKÓW”.
— —
Ryż. 55.
Wieże obserwatorium Rlzvaliva w Mezopotamii, uważane przez teologów za Npsh'vshi ^yu (z Farrar; „Życie
Ipsug Christ” :,
— —
ROZDZIAŁ L
POEM O KONSTELACJI ORIONA
(Psalm 22 (21 51 52 ) jako hymn poświęcony Jezusowi i napisany po jego śmierci [2 grudnia
442 r. za cesarza Addino-Syryjsko-Egipskiego Teodozjusza IH
Kiedy zostały psalmy (tj. hymny) napisane do „umiłowanego” (po hebrajsku,
Dod, przemieniony w Davida)?
Nikt nie ma wątpliwości, że są one poświęcone „Chrystusowi Mesjaszowi”, ale czas
ich powstania na próżno przypisuje się okresowi przedchrześcijańskiemu. Opie
pisano, podobnie jak proroctwa biblijne, już w przededniu średniowiecza. Tak naprawdę mówią
o Jezusie, jak mówią chrześcijańscy teologowie, ale o Jezusie zmarłym
i czekają na Jego ponowne przyjście z nieba. Większość ich
pappsapo pochodzi z V wieku naszej ery, jak wyraźnie widać z badań astronomicznych,
zwłaszcza Psalm 22 (po rosyjsku 21) /
Wśród wszystkich biblijnych psalmów żaden nie jest bardziej artystyczny niż ten.
Arthur Drews w swojej dobrze znanej książce O historyczności Jezusa*, słusznie
mówi, że nie wydostaniemy się tutaj z zakłopotania, o ile będziemy trzymać się
wyłącznie nowoczesnego historyczno-teologicznego punktu widzenia. Ale jeśli spojrzymy na to
miejsce na horoskopie astrologicznym nieba, na tle którego Słońce znajduje się w
dni świąteczne, zobaczymy, że szczegóły tego hymnu są na nim przedstawione, jak gdyby była to
artystyczna ilustracja do wiersza.
51 1 Biorąc pod uwagę tekst hebrajski, jest to hymn 22, a tekst grecki i słowiański
jest to psalm 21.
52 Prof. 309. Londyn,
1912,
Chrystus I, I.
13
— —
„Na starożytnym Drzewie Świata”, mówi, „lub Drodze Mlecznej, jak teraz
nazwijmy to, Orion wisi, 53 z rozpostartymi ramionami, jakby ukrzyżowany na krzyżu. Grozi mu
Tel OIL z otwartymi szczękami - Glads, a szczęki Lwa (ryc. 57),
znajdujące się pod kątem 90 ° od niego, a zatem astrologicznie z nim związane, są
skierowane przeciwko niemu ... „Wielkie i mniejsze psy pędzą na niego, a rzeka Eridanus
płynie u jego stóp, uzasadniając wyrażenie o wodzie, która z niego wylała.
A ogólny sens hymnu, według Drewsa, jest następujący:
Słońce, znajdujące się w zimowej połowie niebo, daleko od Oriona, przygotowuje się
do wschodu słońca i nad porannym świtem wschodzi Wężowy Uchwyt - starożytny
symbol „Zbawiciela”. Orion natomiast schodzi pod ziemię do
królestwo starożytnego piekła i woła, zwracając się do oblicza wschodzącego Słońca, podnosząc
ręce zza horyzontu:
Mocno, Mocno! Dlaczego mnie zostawiłeś?!
A teraz, jakby w odpowiedzi na jego modlitwę, Słońce wschodzi, by
każdego nowego dnia wschodzić wzdłuż ekliptyki i wyprzedzając Jowisza, zbliżać się do Oriona, aż w ciągu sześciu miesięcy zaleje wszystko
swymi promieniami.
Nie sposób nie zgodzić się z taką interpretacją Drewsa, która jest całkiem
zgodna z astrologicznym światopoglądem starożytnych i średniowiecznych mesjan.
Nieraz historycy astronomii widzieli w cechach konstelacji
Oriona uderzającą zbieżność z biblijnymi legendami. To było także
uznawany za pierwowzór Jana Chrzciciela nad Jordanem (Eridanus),
i samego Jezusa, wychodzącego z niego po chrzcie, oraz Noego, który wyszedł z
Arki (Statek Argo) w czasie, gdy tęcza Drogi Mlecznej obiecuje mu
, że więcej powodzi nie będzie, a gołąb pod nią niesie zieloną gałązkę na
znak, że ziemia jest już uwalniana z wody.
Drews poszedł tutaj niewątpliwie jedyną słuszną drogą * Jednak co do
niektórych szczegółów Psalmu 22 można pójść dalej niż Drews i dojść do wniosku,
że powodem jego opracowania nie było jedno roczne usunięcie Słońca
z Oriona, co jest mało zdolny do ekscytacji, ze swoją zwykłą starożytną poetyką
praca, która śpiewała prawie wyłącznie niezwykłe czyny. Na przykład tylko przy
założeniu, że w tym czasie przez Oriona przeszła kometa w kształcie miecza, można
wyjaśnić zawarte w nim wyrażenie o mieczu, który go uderzył i zniszczył
wszystkie jego siły, oraz słowa Oriona o Uciskaczu, który się do niego zbliżył can
53 Orion jest wymieniony w Biblii iw Księdze Hioba: „Czy możesz zawiązać węzeł
Plejad i rozwiązać więzy Oriona? Czy potrafisz w odpowiednim czasie wydobyć zodiakalne konstelacje
i oprowadzić wokół Niedźwiedzicy z jej dziećmi? Czy znasz prawo nieba?
Czy możesz wysłać błyskawicę, a pójdą i powiedzą ci: oto jesteśmy? [Job 38, 31-35.]
1 Jest to racjonalne tłumaczenie hebrajskiego tytułu tego hymnu. Tłumaczenie
Transkrypcja hebrajska na rosyjskie litery, którą otrzymujemy za
— —
można wyjaśnić jedynie obecnością wokół niego jest złem proroczym w
astrologicznej symbolice Saturna. Założenie Drewsa, że ​​słowo lei
oznacza tutaj miecz Perseusza, nie może być już zaakceptowane, ponieważ miecz
Perseusza nie tylko nie przebija Oriona, ale wręcz jest skierowany nie na niego, ale na
Meduzę, aby uwolnić przykutą do skały Andromedę.
Następnie istnieje również wskazanie pas Jowisza. W strofie 11 tego
hymnu Orion mówi wprost: „Zostaję dla ciebie, mocny Jowiszu!”. Co więcej,
hebrajska nazwa tej potężnej planety – Ammon (AMI) – została zmieniona przez skrybów i
tłumaczy, którzy nie rozumieli znaczenia nie bardziej, nie mniej niż w kłamstwie ^
(!), które okazało się dość naiwne, a nawet zabawne. Trzecia jasna planeta jest
również wymieniona w tym hymnie: Łania Świtu - gwiazda poranna Wenus - pod stopą
Wężowego Władcy...
Wszystkie te okoliczności pozwalają określić czas
powstania rozważanego przez nas hymnu w sposób czysto astronomiczny i
udowodnić, że został napisany w poranek Bożego Narodzenia, 25 grudnia 442 rne, a jednocześnie
możliwe jest ustalenie dla wielu innych psalmów noszących ten
sam charakter, czasu V wieku.
Zanim jednak przystąpię do takiej definicji, muszę podać sensowną
i dokładnego tłumaczenia tego psalmu lub hymnu z tekstu hebrajskiego w celu
poprawienia niejasności, a nawet niektórych błędów w zwykłych
przekładach kościelnych, które nieuchronnie wynikały z faktu, że wszyscy poprzedni tłumacze
sami nie wiedzieli, że to właśnie tłumaczą. Oto wymowne
tłumaczenie.
HYMN DO UKOCHANEGO,
WSTĘPUJĄCEGO DO NIEBA NA LANACH ŚWITU - V ENUS ?
ORION - symbol mesjanistyczny, pod M 70M £ ('kometa) i apuavo
m ominous "l" SATURN w lewo, zstępuje na ziemię
(w Hadesie) w zachodniej części horyzontu w noc Bożego Narodzenia przeciwko UKOCHANEMU
( trzymający węża), depczący ŚMIERĆ (w gwiazdozbiorze Skorpiona)
ze swoją stopą i symbolizującą soję wznoszącą się do NEO-JEZUSA MESJASZA. Właściciel
węża powoli wyłania się z podziemnego świata na wschodnim horyzoncie z
JELENIEM ŚWITU (Wenus) u jego stóp, podczas gdy Potężny JOWISZ (w gwiazdozbiorze
Strzelca) i SOLIDNA IDE już się od niego oddalają.
ORION (DO JOWITRA):
3) Silny, silny! Dlaczego mnie zostawiłeś? Dlaczego oddalasz się od
mojego wybawcy i krzyczysz
mój krzyk! Mój boski! Wołam do ciebie w ciągu dnia (pod ziemią), ale
— —
nie słyszysz mnie, aw nocy (kiedy chodzę nad ziemią) nie mam
odpoczynku *
4-5) Symbol nadchodzącego mesjasza ( grecki: Chrystus), żyjący wśród
hymny mesjańskie! Nasi przodkowie pokładali w tobie nadzieję, a ty ich ocaliłeś. Modlili
się do ciebie, a ty nie
7) odrzuciłeś ich modlitw. A teraz jestem robakiem, 1 a nie wojownikiem, 54 55 56
najbardziej godnym pogardy wśród moich braci!
8) Wszystkie (konstelacje) patrzą na mnie i kpią ze mnie, otwierają na mnie usta
(ryc. 56), kiwają głowami i mówią:
I) - Op polegał na Grzmocie, więc niech go nakarmi, jeśli mu sprzyja!
Yu) Od dnia moich narodzin pielęgnowana jest we mnie nadzieja, że ​​mogę - * To) procesja
Jowisza. 57 Jestem pozostawiony tobie. Mocne
54 tego nagłówka (zastępując literę od dol do X) „LM-NTSH-EL-AILT-E-ShKhR”
(„1PEGP GB 'B' HRR t. a słowo <psalm Dawida> w tłumaczeniu oznacza:
umiłowany i powinien odnosić się nie do legendarnego jjapto Dawida, ale do oczekiwanego mesjasza.
55 Co ciekawe, Babilończycy nazywali Robaka Drogi Mlecznej (Tiamat).
56 Tutaj stoi w oryginale Щ S (LISH), czyli 0oshs. To imię jest często nadawane
posiadaczowi Węża, ale tutaj jest niewidoczne. odnosi się do Oriona, który jest przedstawiany na astrologicznych
mapach nieba i jako wojownik.
57 Tutaj po hebrajsku jest ''OU (AMI), zamiast rOU^ t.-s. AMON, czyli Jowisz, ale pobożni
skrybowie, nie rozumiejący astrologii
— —
Ryż, 56.
Konstelacja Oriona, wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu (Eridanus) i tato-”
dająca mu zwierzęta i ludzi. Po prawej stronie jest Byk, a za nim poniżej wieloryb.
Po lewej stronie poniżej znajduje się Duży Pies, powyżej Jednorożca, jeszcze wyżej Mały Pies, a
nad nim, śmiejąc się i szepcząc, Bliźniacy chcą wystrzelić w niego strzałę. Zaczerpnięte z
Drei Neue Stenibiidero, pierwsza połowa XIX wieku. Wśród starożytnych gwiazdozbiorów
autor umieścił trąbkę Herschela Starszego, trąbkę Herschela Młodszego
i Psałterz* króla Jerzego (!!), które nie zostały zaakceptowane przez innych astronomów,
12) narodziny 1 Jowisza! Nie oddalaj się ode mnie, bo Bezlitosny (Saturn)
Лапа Б. медведицы,
Бизнесы.
Малый Пес.
Еджпорог. Б, Пес.
Персей с
Мвчом . i
Гемовой.
Медузи- Телеа
Рена Эрждаи.
Возничий С
Конской Умой в
Козлятами.
Орион. Заац.
Ноги
Андромеды,
Треугольник.
Овен.
Кит.
— —
58 59 60 blisko, ale pomocnik (wciąż pieścić.
13) Atakują mnie tłumy Byka (T „ads n Yaleldy, 1 , 14), a silni
61 otoczyli mnie ruchem okrężnym. Lew, 15) głodny na zdobycz, otworzyła
paszczę na mnie, rycząc, a Rzeka / Erndak) rozlała się pode mną "Cała moja siła
w nią spłynęła. Moje serce stopiło się jak wosk mgławicy pod pasem Oriona; jak
stopiony metal. Moja moc wyschła Jak wypalona glina, język mi przywarł
do ust, a ty sprowadzasz mnie (na zachód słońca pod ziemię) na wieś
17) martwy! Tu Psy i Ladgy mnie zaatakowały
Ls”, ryc. 56). Tłum Zła podszedł do mnie i
18) przebija moje ręce i nogi! Moje moce zniknęły! A oni („Kyaiznetdo,
(Glgsz / drugie zło ^ Saturn ^ 1 patrzą na mnie i śmieją się
19) nade mną! Opie spierają się między sobą o mój strój i ciągną
losy o mój płaszcz.
20) Grzmot! Nie zostawiaj mnie! Pospiesz się na ratunek, moja
21) sile! Uwolnij moją duszę od Miecza (Zolitn) i ocal ją, moja jedyna
, z paszczy Psów, z paszczy Lwa
22) i z rogów Jednorożca! 62 Wysłuchaj mojej modlitwy, * 23) ogłoszę
twoje przybycie moim braciom i zaśpiewam
cię wśród ich zgromadzenia”
24) Śpiewajcie hymn Nadchodzącemu 6oi^ (Solkuu; wszyscy, którzy go czczą!
58 znaczeń tego słowa i bojąc się jego pogańskiego znaczenia, zmienili to słowo
na MAMA!
59 Tutaj M BTN AMI ALI ATE („LK ''bk 'DW — silny Aimon od urodzenia.
60 £ Tutaj TsRE jest żonaty, klan (od TsR - tyran), tj. planeta-transha to Saturn.
61 • Tutaj ABIRI B SHN zamiast ABIRI B SHNE (YALy-P
t. Moedodv fl ApgioodpatgiHtttt, ponieważ konstelacje równikowe są najszybsze w
ruchu dziennym. Słowo SHNE oznacza ruch roczny.
62 Tutaj w tekście hebrajskim jest to RMIM (nosorożce), a w greckim i Tekst łaciński
UNICORN.Patrząc na mapę nieba, widzimy tutaj tylko konstelację Jednorożca.Jeśli założymy,
że tekst hebrajski jest poprawny, to jak tłumacze mogli poprawić to słowo,
nie podejrzewając astrologicznego znaczenia tego hymnu? jego ekal, „ko, zrozum-iollu,
POYAFMSHM nie demon.
® Wskazałem już, że kiedy Słońce wschodzi w noc Bożego Narodzenia u stóp
Zyayerdera, Orion ustawia się przeciwko niemu na zachodzie, jakby modląc się na wschód, zgodnie z
żydowską metodą, i błagając Słońce, które wyjechał na zimę na
półkulę południową, aby powrócić, a powrotowi musi towarzyszyć —
— —
Chwalcie jego dzieci, które są naśladowcami Boga. 63 64 Revere 25) przed nimi wszyscy potomkowie
teomachisty! Oya nie gardził cierpieniem uciśnionych i
nie ukrywał przed nim swojej twarzy!
(Słońce wzeszło rfw th oshyet na modlitwie zachodzącego Oriona - to
astrologershgesAogo slmsyol
26) Chwała Tobie w wielkim zgromadzeniu niebios! Wypełniłeś
obietnicę daną tym, którzy Cię czczą! Niech pokorni będą nasyceni, a
wszyscy, którzy na Ciebie czekają, chwalą Cię!
27) Niech ich serca zmartwychwstaną i niech wszystkie krańce ziemi zwrócą się
do Przychodzącego Boga, a wszystkie narody pokłonią się przed nim! 29) Jego królestwo nadeszło,
och, teraz sam jest władcą narodów!
(Gwiazdy zgasły w promieniach wschodzącego Słońca.)
30) Niech wszyscy silni fm.-e. nigdy nie zachodzące światła), wszystkie (gwiazdy)
zstępujące na ziemię i wszystkich, którzy nie są w stanie ożywić swoich dusz (tj. Jest
gwiazdą, która nigdy nie pojawia się ponad pochlebnymi horyzontami). On sam będzie
czczona przez naszych potomków. Będą go głosić przyszłym
pokoleniom i głosić jego prawdę tym, którzy jeszcze się nie narodzili,
ponieważ stworzył cały świat.
* *
*
Taki jest Psalm 22 (21) z wymownym tłumaczeniem, ale ze wskazaniem
samych ciał niebieskich, które tak artystycznie przedstawia. Jest pełna
prawdziwej poezji jak na kogoś, kto jest jednocześnie obeznany ze zjawiskami
gwiaździstego nieba i historią religii chrześcijańskiej. Ale już pierwszy
w nim wykrzyknik: "Eli, E LI , lamma savakhtanp", czyli to samo co Jezus
wypowiedział w rozpaczy na filarze pokazuje że czas jego pojawienia się musi być
szukano nie wcześniej niż pod koniec IV wieku, kiedy istniał filar „Król
teologów”. Ale w psalmie jest już tak astralizowany, że a priori można
powiedzieć: najbardziej prawdopodobną datą pojawienia się tego hymnu będzie 5.
63 spodziewany jest koniec usunięcia Słońca z Oriona i powrót
do Oriona . Z tego jasno wynika, że ​​hymn ten był kolędą astrologów mesjanistycznych
, symbolizującą powrót Słońca i
oczekiwane przez nich przyjście ich niebiańskiego wybawiciela.
64 Tutaj IEKB = IE EKB oznacza pobożny (również krozsoj).
1 Układ psalmów do śpiewania (a raczej ich zestawienie) przypisuje ks
Sokrates – scholastyk Flavdap z Antiochii, który żył na początku V wieku
naszej ery.
— —
lub VI wiek. 65 I tak to idzie.
Najważniejszym szczegółem do obliczenia czasu tutaj jest pozycja
słońca, a wraz z nim Wenus, naprzeciw Oriona, tj. w Wężowym Opiekunie wschodzącym rano
w to „Święto Świtu”. Drugim ważnym szczegółem jest niebezpieczeństwo
grożące Orionowi przez Miecz, czyli kometę mieczykowatą. To był
punkt wyjścia dla zaproponowanej tutaj definicji czasu. A środki dały
mi chińskie kroniki She-Ke i Ma-Tuan-Ling, które są
dostępne w angielskim tłumaczeniu Johna Williamsa we wszystkich głównych
obserwatoria. Uzupełniłem je łacińską książką Lyubenetsky'ego „
Ogólna historia komet od potopu do naszych czasów”, dostępną również w
depozytariuszu książek Obserwatorium Pułkowo. 3
W obu z nich rzepak 147 i do końca średniowiecza nie
wykazuje ani jednej komety, która przeleciała choćby w pobliżu Oriona. Następnie, kiedy przetłumaczymy
chińską chronologię, ułożoną według dynastii i miesięcy księżycowych, na
nasz współczesny czas, otrzymamy następującą listę (tabela, VII na s. 201).
Widzimy z tej listy, że kometa z 442 rne jest pierwszą odpowiednią dla Psalmu
22, który studiujemy przez cały czas istnienia najstarszych chińskich
kronikach świata, tj. odkąd ich doniesienia astronomiczne zaczynają być potwierdzane
przez współczesne obliczenia. Na jej drodze i układzie planet
wszystko odpowiada opisowi psalmu.
Z tabeli VIII (zob. s. 204) widać, że w poranek Bożego Narodzenia,
25 grudnia 442 r., oraz w poranki przed i po tym dniu Merkury, Mars i Lupa, których
nie wymieniono w Psalmie 22, znajdowały się tuż pod horyzontem. Merkury zaszedł wkrótce po
Słońcu, Mars i Księżyc zaszły z Baranem około północy, a co za tym idzie,
TABELA VII.
A_ - C OMETY PRZED POCZĄTKIEM NASZEJ ERY ffapw astrojaws/
Minus / 46 lat. 14 marca ''Słońce w Pannie). „Biała kometa na północnym zachodzie, 10
łokci długości, w pobliżu Lambda (X) Orion. Była widoczna przez 15 dni ” (She-Tke, Ma-
Tuan-Lin.)
Opis jest bardzo mylący. Po pierwsze, Orion na północnej półkuli
Ziemi nigdy nie jest widoczny na północnym zachodzie. Ponadto w marcu wieczorami chowa
się w południowo-wschodniej części nieba w promieniach wieczornego świtu, a tak długi
pobyt komety w tej samej konstelacji w pobliżu Słońca jest niesamowity. Jedenasty
miesiąc nie jest odpowiedni, ponieważ Słońce w marcu nie tylko się nie oddala, ale na
65 obserwacjach komet od BC Gil do AD 1640, wydobytych z chińskich
Annals, przez Johna Williamsa. 871 funtów.
8 Stanislai de Lubienietski „Historia Universalis Omnium Come arum a Diluvio
usque ad praesentem annum", 1665 (Biblioteka Obserwatorium Pułkowo.)
— —
wręcz przeciwnie, zbliża się całkowicie do Oriona, a kometa pojawiałaby się nie rano
, ale wieczorem. Więc to nie pasuje.
L / adnus 72 lat 10 maja ^Sun b' Byk / „Wieczorem widzę gwiazdę z ogonem
we wschodniej części Oriona” (She-Ke.)
Znowu nie nadaje się, ale z tych samych powodów, co poprzedni.;
Minus 48 lat. „Widzieliśmy czerwono-żółtą kometę na północnym wschodzie /ig.-& no
ympajt/ o długości 8 łokci. Doszła w ciągu kilku dni do 10 łokci i wskazała
północną część Oriona. ( IIIe^Ke, Ma~Tuan*Lip)
Tutaj znowu zamieszanie. Kometa może wskazywać na Oriona.
wokół całej połowy nieba w jaśniejszej formie), tylko rano nie na
północnym wschodzie, ale na południowym wschodzie latem, kiedy Słońce jest blisko Oriona. Oznacza to
, że ta kometa nie jest odpowiednia, podobnie jak poprzednie.
B . - KOMETY PO POCZĄTKU NASZEJ ERY . ;
59 rok. Od 13 marca (Słońce w Ridzie) do 30 kwietnia (Słońce nad Orionem) „bardzo
duży miot był widoczny w regionie Plejad (rn, -c.no rano); lekki, długi na 30 łokci
, szeroki, rozwidlający się jak drzewo. Udała się na północny zachód”, „30 kwietnia wkroczyła w
rejon Pegaza i Androkhmedy i zniknęła 49 dnia swojej
widzialności”. (Ona*Ke, Ma-Tuan-Ling.) ।
Znowu nie pasuje. Oddalała się od Oriona, gdy Słońce się zbliżało i
bliżej niego.
74 rok. 6 marca (Słońce nad Orionem) „dziwna gwiazda pojawiła się w rejonie Plejad
, przeszła (nad Orionem 1 ) w rejonie Lwa i zniknęła na prawo od
Panny po 60 dniach”. (Ona -KeJ
Ponownie pasuje jej z tych samych powodów, co poprzednia, a ponadto
nie pojawiała się rano, ale wieczorami.
— -
77todd. 23 stycznia (nd 6 Koziorożec). „Kometa pojawił się! ■ na 3.
stopniu regionu A LPHA (a) Baran, od 8 do 9 łokci długości. I Stopniowo
słabła i zniknęła po 106 dniach. (She-Ke, Ma 'Tuan-Ling.)
। Znowu , to się nie mieści, bo w tych warunkach mogłoby być [widoczne tylko w
wieczorami, a nie ranomi- Tak, a Emiederzhets z Łanem I Świtu
w tym czasie był pod horyzontem.
/02 rok. 7 stycznia fCtwtyc b Capricorn) „Zielonkawobiała para o
długości około 30 łokci była widziana w Eridani; wskazał na Procjona i był widoczny przez 10 dni,
' (She-Ke.)
Znowu nie nadaje się, ponieważ tę „parę” można było zobaczyć tylko wieczorami,
//0 rok. Styczeń (niedziela 6 Koziorożca), „W Eridanie widziano kometę, skierowaną
na północny wschód, o długości od 6 do 7 łokci, zielono-białą”. (Ma-Tuan-Lggn.)
Prawdopodobnie była to ta sama kometa co poprzednia.
Dopiero 8 lat później ustala się rok . Znowu nie pasuje.
/4 lata. 7 marca 6 Ryby) do 23 kwietnia (niedz
w Baranie), „Na zachodzie pojawiła się kometa o długości od 6 do 7 łokci, koloru niebieskawo-białego
, skierowana na południowy zachód, od Pegaza do Wodnika. 16 kwietnia rozciągał się
od Andromedy do Ryb na 6 łokci, 22 kwietnia był widziany rano (?!)
na północnym zachodzie. Weszła w rejon Plejad i Byka (czyli była
nad Orionem); 23 kwietnia weszła na Hydrę, przeszła przez środek
Lwowa i zniknęła. (She-Ke, Ma-Tuan-ying.)
Ponownie, to nie pasuje przez sam fakt, że Słońce było z Orionem i poruszało się
w jego kierunku. Ponadto w tych warunkach mogła być widoczna tylko wieczorami
.
2/8 rok. kwiecień (niedziela 6 Barana w pobliżu Oriona), „Jedź na komecie rano w
wschód około 20 dni. Następnie wieczorem przybyła na zachód, przeszła przez Woźnicę
Rydwanu i Byka do Bliźniąt, pod Wielkim Wozem, do Lwa i Panny.
Była ostra i jasna. Poszedł do Herkulesa. (She-Ke, Ma-Tuan ^ Gin.)
Było to trzecie historyczne pojawienie się komety Halleya, a poprawność
chińskiego opisu została tutaj potwierdzona przez obliczenia Hynda. Ale
to wcale nie pasuje, ponieważ w tym czasie zamykam Słońce Oriona moimi promieniami.
252 rok. 25 marca ^Solkg^ w Rybach w drodze do Oriona), ! „Widzieliśmy
kometę na zachodzie w pobliżu Muchy, białego koloru, o długości od 60 do 70 łokci. Ogon
wskazywał na południe do Oriona; zniknęła po 20 dniach”. (She-Ke, Ma-Tuan-Ling.)
G "[
Znowu nie pod kodami, jak to było widać wieczorami, a Sun I zbliżał się do
Oriona. ?
304todd . Maj (Słońce i Byk nad Orionem), „Dziwna gwiazda była w konstelacji
Byka”, (She-Ke)
Znowu wyraźnie się nie zgadza,
305 rok. Wrzesień (Sun b Deye / „Była kometa w rejonie
Plejad i Byka.” (She-Ke, Ma-Tuan-Lin ^
Najwyraźniej jest to to samo, co poprzednie, tylko rok i miesiąc są
— —
pomieszane. We wrześniu kometa nie mogła przybyć do Byka bez okrążenia
rano w jaśniejszej formie całej połowy nieba.
423 rok. 13 lutego b. Koziorożca), „Była kometa
we wschodniej części regionu Perseusza i Andromedy”. (She-Ke, L/o-Tuan-Lin.)
Ponownie nie nadaje się, gdyż jest widoczny tylko wieczorami.
442 rok. Od listopada/do końca roku (Słońce b Skorpion u
stóp wschodzącej 6 to rok & ml „piekło porannego świtu)
dziwna gwiazda pojawiła się w Wielkiej Niedźwiedzicy (Oczywiście * z regionu Węża).
Stała się kometą, weszła * przez Północną Koronę * przez południową część
Wielkiej Niedźwiedzicy * przeszedł przez konstelację Woźnicy i do Byka (tj. rzucił się
prosto do Oriona) , zmiótł Giadga i Aldebarana i uderzył, jak widzimy, w
podniesioną tarczę Oriona, jakby dla bariery, przekroczył Eridanus i zniknął zimą, (She-
Ke, Ma-Tuan-Lin,)
w związku z tym były widoczne tylko wieczorami. A z pozostałych luminarzy
wszyscy byli w miejscach dla nich wskazanych. Słońce, opiekun Oriona,
znajdowało się po przeciwnej stronie nieba, między konstelacjami Strzelca i
Koziorożca; Wężowy dzierżyciel – symbol Chrystusa wstępującego do nieba – wstawał
rzeczywiście rano w „Święto Świtu” (Wenus) pod jego stopą, w godzinach,
kiedy Orion – symbol chrześcijanina kąpał się w Jordanie – w połowie
zszedł pod ziemię na zachodzie. „Miecz Boga” – duża kometa 442 –
złowrogo opadła bezpośrednio nad jego głową, jakby go doganiając,
schodząc do królestwa podziemnego w krwawym blasku zimy
poranny świt. Złowieszczy, bezlitosny i śmiercionośny, według
koncepcji astrologicznych, ścigał go Saturn w codziennym ruchu nieba po drugiej stronie
komety, kpiąc z Bliźniąt. Dobroczynny Jowisz-Amon opuścił go
w przeciwną stronę nieba i zniknął z pola widzenia za Słońcem.
Obraz, zgodnie z mistycznymi ideami tej
TABELI VIII,
A — Pozycje Słońca, Księżyca i pięciu planet rankiem grudnia 442 r.,
ale Loor Payments < 900.
Bezpośrednio, w
OCX.
Deklinacja
. Miejsca. . . .
Słońce.
19*52
™ -
20*58'
Strzelec
arius.
Moo
n.
OfiS
tm
4-
4'38'
Autu
mn.
u-
_
rtęć
.।
20*01
™ I
-
18*36'
Capric
I
।
Venu
s, ।
17*28
™ R
22*18
'
Pięta
Mar
r
.
2*08 T
+
13 W
Baran.
jeden
Jowisz
r.
19*48
™ -
20*54'
Strzelec
arius.
Satur
n.
6*49™
4-
22W
Podwójny *
— —
orn. posiadacza
Węża .
_ _



B, - Pozycje Wielkiej Komety z 442 roku (według kronik chińskich).
, Kometa wyłoniła się ze Słońca w Skorpionie pod koniec października i szybko
wkroczyła w Północną Koronę. 1 listopada przeszedł przez Wielki Wóz,
potem przez Woźnicę, celując mieczem w Oriona, potem przez
Byka, uderzając w tarczę Oriona, i zniknął po Bożym Narodzeniu w
regionie Gamma-Delta (y, 5) Eridani.
czas był tak złowieszczy, że Orion naprawdę miał się czego bać, zwłaszcza
że ta zimowa kometa z 422 roku była jedną z największych w kronikach kometarnych,
gdyż nie znikała nawet po przejściu połowy firmamentu.
Cały opis Psalmu 22 jest całkiem zgodny z cytowaną kometą
tutaj i nie było innego takiego przypadku w całym okresie historycznym aż do
renesansu. Wszystkie inne przejścia komety przez Oriona w naszej erze
(takie jak pojawienie się komety Halleya w połowie maja 760 r.) miały miejsce w
miesiącach wiosennych, kiedy samo Słońce znajdowało się w pobliżu Oriona. Ten przypadek wystrzelenia komety z
gwiazdozbioru Skorpiona przez niebo do Oriona był rzeczywiście jedynym w swoim
rodzaju. Nietrudno sobie wyobrazić, że był dobrym bodźcem do pobudzenia
twórczości poetyckiej, zwłaszcza na początku średniowiecza, u progu nowożytnej
nauki, kiedy to silny rozwój fantastyki w ludzkości po raz pierwszy obudził go
do aktywności intelektualnej.
Obliczenia weryfikacyjne NI Idelsona podane w tabeli „w pełni
potwierdziły moje wstępne obliczenia pozycji planet w dniu
25 grudnia 442 roku.
Jakich więcej dowodów potrzeba, aby upewnić się, że Psalm 22 (21) został napisany
pod koniec grudnia 442 roku, zaledwie 74 lata po roku filarowania
obliczyliśmy
Jezusa i 47 lat po ukazaniu się Objawienia Jana Chryzostoma?
Zarówno styl, jak i wymowa tego dzieła wskazują na tę samą epokę, dalszy
rozwój tej samej idei mesjańskiej... I to nie Jezus wykrzyknął
słowami psalmu: „Eli, Eli 5 lama savakhtani”, czyli „Mocny, Mocny,
policzyłeś mnie w lewo” – yil (nie był zdolny do śpiewania psalmów na słupie czy słupie!) ,
A autor Psalmu 22 odtworzył te słowa w swoim hymnie, jako wyraz
największej męki tego, który był filarem, jak teomachista (Izrael),
który odrzucił stary „Wielki Tydzień” w imię nowego systemu świata,
— —
system Klaudiusza Ptolemeusza. Poza tym Klaudiusz po łacinie znaczy Kulawy, a
o Jakubie czytamy w Biblii, że dostał kopniaka od Boga, bo chciał
z nim walczyć, a samo imię Jakub znaczy notabene: Boże wahanie, czyli
po łacinie - Klaudiusz. Czy można z tego wywnioskować, że legenda o Jakubie,
który ujrzał drabinę na niebie, to tylko legenda o Klaudiuszu Ptolemeuszu?
ROZDZIAŁ II.
CZAS POWSTANIA INNYCH
PSALMÓW BIBLIJNYCH.
Takie wyniki astronomicznego studium Psalmu 22 (21), ukazujące mu
epokę chrześcijańską, zmusiły mnie do ponownego rozważenia z nowego punktu widzenia pozostałych starożytnych
żydowskich hymnów. Wszystkie opi noszą charakter tej samej epoki, zarówno pod względem stylu,
jak i nastroju. Najbardziej żydowski nagłówek większości psalmów (M3MUR L-DUD)
przetłumaczony na rosyjski oznacza „L / węzły do ​​ukochanego”, więc nie ma tu mowy
o żadnym autorze Dawidzie. Nawet jeśli wymawiasz hebrajski napis DUD -
jak Dawid, musisz przetłumaczyć - psalm do Dawida, a nie psalm do
Dawida. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, że hebrajski napis L-DUD
oznacza po prostu voslusGlenkomu, to zwracając sobie uwagę, że Psalm 22 (21)
studiowany przez nas jest niewątpliwie poświęcony kolumnowemu „zbawicielowi”, po tym jak Jan
Chryzostom podniósł go swoją Apokalipsą do samego „stwórcy świata”,
który przyszedł złożyć siebie w ofierze za grzechy – i wszystkie psalmy opatrzone tym
nagłówkiem powinny być uważany
— —
— 206 — poświęcony Jezusowi, a więc także
napisany nie wcześniej niż w V wieku.
Ich wprowadzenie do obrzędowości kościelnej przypisuje się (przez Sokratesa scholastyka ) żyjącemu na początku V wieku
utalentowanemu poecie religijnemu i kompozytorowi Flawianowi z Antiochii .
Byłoby dziwne pomyśleć
, że to wprowadzenie miało miejsce zaledwie tysiąc lat po ich
utworzeniu (1), a zatem moje obliczenia jedynie przywracają naturalną
chronologiczny związek, który można było ustalić, bez odwoływania się do
astronomii, zgodnie z ogólnymi prawami literackiej i artystycznej
ciągłości ewolucyjnej.
Ale nie ma znaczenia, jak ktoś patrzy na ten temat: Psalm 22 jest wyraźnie
poświęcony „Wielkiemu Królowi Teologów”, symbolizowanemu przez
posiadacza Węża, wznoszącego się do nieba w świąteczny zimowy poranek, w słonecznej szacie, w
„Halloween Świtu”.
To samo widzimy w wielu innych psalmach. Tak więc w 31 (30) czytamy
modlitwę wierzącego:
„Moje życie było wyczerpane smutkiem, a moje lata mijały w jękach;
moja siła wyschła z powodu moich występków, a moje kości wyschły
w górę od nich. Stałem się pośmiewiskiem dla moich wrogów i sąsiadów, a
dla moich znajomych potworem. Ci, którzy widzą mnie na ulicy, uciekają ode mnie”.
„Słyszę oszczerstwa wielu; spiskują przeciwko mnie i spiskują, by wyrwać mi
duszę”. „W twojej dłoni, Nadchodzący, moje dni. Wyrwij mnie z ręki moich
wrogów i prześladowców. Pokaż swoją promienną twarz swemu słudze. Ratuj mnie
swoim odpustem” (11-17).
Dokładnie to samo powtarza się z drobnymi zmianami i znakami
naśladownictwa w Psalmie 87 (88), w Psalmie 7G i 68, w Psalmie 101 (102), a
zwłaszcza w Psalmie 37 (38), gdzie znaczna część treści jest bezpośrednio
skopiowany stąd i w konsekwencji z Psalmu 22, gdzie to wszystko
jest.
W Psalmie 34 (35) autor śpiewa już w pogodnym nastroju, przynajmniej
nie wspominając o własnych grzechach, ale tylko o innych:
„Walcz, przyszły władco, walczący ze mną! Weź tarczę i
zbroję i powstań, by mi pomóc! Dobądź miecza i zablokuj mnie przed tymi, którzy
mnie ścigają! „Niech ich ścieżka będzie ciemna i śliska, a zwiastun Przychodzącego niech
ich ściga!” (1-6).
„Zabierzcie moją duszę od ich złych czynów, ocalcie moją jedyną ze Lwowa
— —
ważne! Wysławię cię w wielkim zgromadzeniu, bo spiskują przeciwko
spokojnej ziemi, otwierają na mnie usta i szyderczo mówią: „Dobrze! Dobry!
Wszystko było widziane naszymi oczami!” Nie odchodź ode mnie! Niech te
którzy wywyższają się nade mną, okryją się hańbą i hańbą, a
język mój niech przez cały dzień głosi Twoją sprawiedliwość i chwałę” (17-28).
To samo jest powiedziane w Psalmie 51, napisanym, prowadź mnie, po tym jak kometa odeszła
od Oriona.
^ Posłuchaj, przyszły władco, mojej prawdy, przyjmij moją modlitwę z czułych ust.
„Zbadałeś moje serce, odwiedziłeś mnie w nocy, kusiłeś mnie i nic nie znalazłeś”. „
Strzegłem się złych dróg”. „Schroń mnie w cieniu swoich
skrzydeł przed wrogami mojej duszy, którzy mnie otaczają. Utkwili we
mnie wzrok, aby powalić mnie na ziemię. Są jak Lew (konstelacja f), spragnieni
zdobyczy, jak młode lwiątko (konstelacja) siedzące w sekretnym miejscu. Powstań, o Panie,
i sprowadź ich; Uwolnij moją duszę od niegodziwca swoim mieczem
(Sweep).
Ten ożywczy nastrój został jeszcze wyraźniej zamanifestowany w Psalmie
16:17:
„Ogarnęły mnie męki śmierci”, „okryły mnie łańcuchy piekielne i
oplątały mnie sieci śmierci”. „Wezwałem Gromowładnego w moim niebezpieczeństwie, a
on usłyszał mój głos ze swojej komnaty (ke<Ga).” „I ziemia się zatrzęsła i
zatrzęsła, a fundamenty gór poruszyły się, a
od jego gniewu wzniósł się dym; z jego ust wychodził wszechpożerający ogień, a płonące węgle
spadały (wybuch wulkanu? / Przechylił niebiosa („różowa chmura”). „Siedział
na rydwanie i pędził na skrzydłach wiatru. Ciemność uczynił swoim okładka,
ciemność wód i chmury powietrza. A jego chmury, grad i rozpalone węgle biegły
przed nim. Grzmot grzmiał w niebiosach, wystrzelił swoje strzały i
rozproszył je jak mnóstwo błyskawic, a źródła (medesyay.t) wód
zostały otwarte, a fundamenty wszechświata zostały ujawnione z twojego
grzmiącego głosu, z tchnienia twojego gniew ”, „A Grzmot wyciągnął
mnie z wielu wód i uwolnił od mojego silnego wroga (Lol„ ty)
i od tych, którzy mnie nienawidzili ”(6-16),„ bo byłem przed nim bez winy ”(24).
A oto kolejna imitacja, z nowego punktu widzenia, w Psalmie 67
(68), pokazująca, że ​​postąpiłem słusznie, tłumacząc hebrajski
napis ABIRI B SHN - potężni w ruchu okrężnym, a nie potężni
Vasashji, jak to czynili kościelni tłumacze, myśleli, że sprawa dotyczy jakiegoś
ziemskiego wzniesienia:
„Wysokość Boga, wysokość Ruchu Kołowego pasa zodiakalnego
nieba I) 1 Wysokość jest wysoka, wysokość Ruchu Okrężnego!”
Dlaczego wy, wysokie (ziemskie) góry, zazdrośnie patrzycie na tę wysokość, na której
sam Bóg raczył zamieszkać i zamieszkać na wieki? Istnieją dziesiątki
— —
tysiące, tysiące tysięcy jego rydwanów fcfemtuv, a wśród nich
w jego sanktuarium jest pan wysokości Sina ”(16-18). 2 „Śpiewajcie bogu piorunów
, ziemskie królestwa i chwalcie władcę, który chodzi po niebie” (33-34).
„Niech powstanie Bóg i rozproszą się jego wrogowie, a ci, którzy go nienawidzą, niech
uciekną przed jego wapnem!” „Jak wosk topi się w obliczu ognia, tak bezbożni zginą
w obliczu Boga piorunów, a sprawiedliwi niech się radują!” „Śpiewajcie
naszemu władcy, wywyższajcie tego, który chodzi po niebie!” (2 - 5).
Ten sam styl, czyli ta sama epoka, wyczuwalny jest także w innych psalmach, gdzie
nie ma wyraźnych zapożyczeń z psalmu 22 (21). Tutaj na przykład co
najmniej „18 Hymn do Umiłowanego”:
„Niebiosa głoszą chwałę Boga i głoszą dzieła
rąk Jego, dzień po dniu przekazuje mowę, a noc noc objawia wiedzę. Nie ma
języka i dialektu, w których nie byłoby słychać ich głosu. Jego dźwięk
jest słyszalny na całej ziemi i dociera do granic wszechświata. Słońce
wychodzi jak oblubieniec z komnaty weselnej i jak olbrzym
biegnie radośnie swoją drogą. Od krawędzi niebios zaczyna się i
kończy na krawędzi niebios, i nic nie jest przed nią ukryte przez te tratwy. „
Objawienie Grzmotu czyni ignorantów mądrymi”.
„Chwalcie Boga nad bogami”, Psalm 135 (136) kontynuuje ten haiologion, „
wielkie jest Jego miłosierdzie!” „Ustanowił ziemię na wodach”, „stworzył wielkie
światła, Słońce, aby rządziło dniem, Księżyc i gwiazdy, aby rządziły nocą”.
„Przetestowałeś mnie, Nadchodzący, i wiesz wszystko” — mówi dalej w „138
(139) hymn do Umiłowanego”. „Czy idę, czy odpoczywam, otaczasz mnie
i znasz wszystkie moje drogi. Słowo to jeszcze nie pojawiło się w moim
języku, ale już je dobrze znasz. Twoja wiedza jest dla mnie wysoka i
nie mogę jej pojąć. Gdzie mogę uciec od twojego wpływu i uciec od
twojego oblicza? Czy wstąpię do nieba, ty tai, czy zstąpię
1 Słowo Vasan było również używane w znaczeniu Bassano w Lombardii.
3 Byłoby nierozsądne powiedzieć z całą pewnością, że chodzi o górę Synaj;
Tym imieniem nazwano również Chiny i Wezuwiusz (patrz księga III do podziemnego świata,
a tam cię znajdę. Jeśli wezmę skrzydła świtu, polecę na skraj
morze i tam poprowadzi mnie Twoja ręka. Powiem: „może ciemność
mnie ukryje?”, ale dla ciebie noc jest jasna jak dzień. Doświadcz mnie, Panie, i poznaj
głębię moich myśli; zobacz, czy jestem na niebezpiecznej ścieżce, i prowadź mnie na
wieczną ścieżkę.
„Chwalcie Grzmotu, wszyscy posłańcy niebios” — kończy Psalm 148
przeprosiny — „chwalcie jego słońce i księżyc, chwalcie go wszystkie gwiazdy światła. Chwalcie
go niebiosa nad niebiosami i wody nad niebiosami”. „Chwalcie Tego
, który przychodzi na ziemię, wszystkie głębiny morskie, wszystkie wielkie ryby i ogień, i
grad, i śnieg, i mgłę, i burzliwy wiatr, który wypełnia Jego przykazania;
— —
Chwalcie jego góry i pagórki, i cedry, i wszystkie drzewa owocowe i zwierzęta
i wszelkie bydło, płazy, ptaki skrzydlate, młodzieńcy i dziewczęta, starcy i
młodzieńcy, bo jego chwała jest zarówno na ziemi, jak i w niebie”.
We wszystkich tych tekstach starożytnych hymnów do „ukochanej” filarów
wyczuwa się ten sam nastrój, tę samą ideologię, dlatego czasu ich
wystąpienia nie można rozłożyć na kilka stuleci. Jest to jedna i ta sama
epoka – pierwszy impuls entuzjastycznego entuzjazmu, bezgranicznego samoodrzucenia,
dla którego ziemskie życie zostało przygotowane w osobie jego ostatniego stworzenia – człowieka,
odwieczne prawa ewolucji świata, te same prawa rządzące życiem i wszystkich innych
luminarzy, wywołując tam w pewnych okresach podobne uczucia i podobne
dążenia.
ROZDZIAŁ 111
((STARY TESTAMENT" I "NOWY TESTAMENT".
Zanim przejdę do tego co następuje, chcę teraz pilnie ostrzec czytelnika
przed sugestią hipnotyczną przygotowaną dla niego przez późniejszych
chronologistów tzw. "Starego Testamentu". Ogólna hipnoza była
stworzony, tak jakby pisarze biblijni od dawna opisywali wszystko, co dotyczy życia
Jezusa i Jego śmierci. W rzeczywistości, jak wykazałem w mojej książce Prorocy
(opublikowanej w 1914 r.), zbieżność ich tekstów
Chrystus.TI 14
— —
z ewangeliami, przeciwnie, tłumaczy się to faktem, że tak zwany
„Stary Testament” rozwinął się równocześnie z „Nowym Testamentem”, a
często nawet później niż jego pierwsza księga „Anoka li Pensa."
Sama obecność w zbiorze dokumentów kościelnych
ksiąg skróconych z rodzaju Ewangelii Marka obok jej
wydań uzupełnionych i poprawionych, które mamy w Ewangeliach Łukasza i Mateusza, czy obecność
„Apokalipsy” obok Ezechiela , który ją rozwija, i na równi
z nim, jest możliwa tylko wtedy, gdy pierwsze księgi nie są prostymi skrótami
dłuższego oryginału. W przeciwnym razie każdego, kto skróciłby np.
kompozycję Szekspira, należałoby uznać za tego samego autora
jego dzieł, co on sam. Inną sprawą jest, czy skróty pełnią określoną
funkcję, np. opisują inne księgi, jak np.
„Opuszczona Księga” (Kroniki) przedstawia zarys Pięcioksięgu i ksiąg
Samuela lub zawiera tendencyjne fragmenty z nich, na przykład drugą połowę tej
samej księgi.
Chcę tu tylko ostrzec czytelnika (aby to co następuje nie było
dla niego zbyt nieoczekiwane), że w wielu miejscach ksiąg biblijnych, nawet bez
moich astronomicznych obliczeń, będziemy musieli dojść do wniosku, że cała
starożytna „Historia Święta Ludu Bożego” jest apokryfem historii
religijnej IV, V, VI, a nawet VII wieku naszej ery i że
główne cechy tej ostatniej zostały przeniesione do Księgi Królów
Izraela. n Żydowski” prawie w całości, w porządku sekwencyjnym, średnio 1100 lat
temu. Zmieniono tylko nazwy i nie powinno to dziwić: w
dawnych czasach kabaliści celowo próbowali pisać niezrozumiale dla niewtajemniczonych
: w alhimpi nazywali złoto - słońce, srebro - księżyc, w
astronomii przedstawiali konstelacje zodiakalne oraz planety ze specjalnymi
znakami, które zachowały się do tej pory w almanachach astronomicznych. Po co się
dziwić, jeśli w Biblii, gdzie jest tak wiele śladów użycia
Kabały, w znaczeniach hebrajskich imion królów, znajdujemy później nie
ich prawdziwe imiona, a jedynie ich znaczące cechy, pozostawiając czytelnikowi
znalezienie tych ludzie w prawdziwym życiu ludzkości?
Spójrzmy teraz na pytanie z tego punktu widzenia.
Po Konstantynie I Cesarstwo Rzymskie właściwie natychmiast rozpadło się
na dwie części, nieustannie wchodząc ze sobą w konflikty religijne i polityczne
, a po Dawidzie i Salomonie królestwo biblijne podzieliło się na
żydowskie (czyli ortodoksyjne) i izraelskie (teomachiczne i , zgodnie z jego
biblijną charakterystyką, raczej heretycki).
Ila lub Julius jest nazwany czwartym królem teomachistów w „Księdze
Królów”, a czwartym królem bizantyjsko-rzymskim po Konstantynie był
Julian, również „teomachista”.
— —
Siódmy bezbożny król, który panował 56 lat po Salomonie, jest wymieniony
w Księdze Królewskiej jako bezbożny król Achab z tą samą bezbożną żoną Izabelą
(Izabela), którego potępił największy z proroków Eliasz (co oznacza Przychodzącego
Boga), i siódmy król bizantyjski, który również panował przez
57 lat po Konstantynie, był Arkady, z tą samą bezbożną żoną
Eudoksną, której rzymskie imię, być może była Izabela, bo Eudoksja po
grecku oznacza tylko „dobry-chwalebny”. Pod tym samym imieniem Izabela potępił ją
największy z chrześcijańskich proroków starożytności, Jan Chryzostom . W niektórych przypadkach podczas późniejszego rozdzielania proroków na poszczególne okresy panowania obserwujemy niezwykle charakterystyczne zamieszanie wynikające z uzupełniania „kronik”, kto wiedział z pozostałych




różne zapisy na arkuszach papirusu, tylko pod którym królem żył ten lub inny prorok
, lub który miał o nim od swoich poprzedników osobny zapis, nie wiedział,
któremu panowaniu go przypisać, jeśli w różnych czasach byli królowie o
tym samym imieniu. Na przykład doszło do zamieszania co do umiejscowienia Izajasza
i Jeremiasza. Dodatkowa nazwa, którą Jeremiasz prorokował za
Jehoachaza, ale było dwóch Jehoachazów: jeden panował nad „bojownikami bogów”,
zgodnie z przybliżonym obliczeniem ich królów w Księdze Królewskiej,
około 125 lat po Salomonie, a drugi został królem żydowskim
około 350 lat po tym samym Salomonie. Dodatek włożył go do
panowania żydowskiego Jehoachaza, ale konieczne było wpisanie go w panowanie
Joachaza „walczącego z Bogiem”, ponieważ kometa opisana przez Jeremiasza,
która dała pierwszy początek jego proroctwom, pojawiła się według moich
obliczeń 66 w 451 n.e., tj. przez
114 lat po Konstantynie L. W konsekwencji Jeremiasz żył w okresie
walki z Bogiem, a nie w okresie judaistycznego Jehoachaza, podczas ataku
Attyli i Hunów na Bizancjum oraz na Soborze Chalcedońskim, spowodowane
przerażeniem Mesjaszy od szóstego pojawienia się komety Halleya w naszej
epoce.
Tak samo było z Izajaszem, który opisał tę samą kometę.
Tak więc cała historia królestwa Bogów Bojowników, czyli tzw
królestwo Izraela, o ile wyłania się z jedynego źródła do ustalenia
jego historycznego istnienia, Księgi Królów i wyciągów z niej w
„Opuszczonej Księdze” (Kroniki), 67 jest ciągłym apokryfem, którego korzenie
66 Patrz moja księga Prorocy i ich streszczenie w dalszych rozdziałach tej książki.
67 Z greckiego laraipsz – odchodzę bez uwagi, zaniedbuję, gubię. W języku hebrajskim
jest umieszczony przy ostatniej księdze w Biblii, zatytułowanej (DVRI-E-IMIM) - „Słowa o
— —
leżą całkowicie w średniowiecznej historii Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Na podstawie
astronomicznych obliczeń czasów pewnej liczby miejsc, zawierające w
Biblii hebrajskiej alegoryczne i bezpośrednie opisy położenia planet
w czasie opisywanych w niej wydarzeń, a także poprzez wskazania komet i
ich przybliżonych pozycji w danych czasach oraz zaćmień Słońca i Księżyca, wykażę w
kolejnych rozdziałach moich
jedynym niezawodnym kompasem w naszych mentalnych podróżach poza
IV wiek naszej ery jest tylko astronomia.
Rozważmy przede wszystkim miejsca astronomiczne w biblijnych
księgach prorockich,
ROZDZIAŁ IV.
CZYM SĄ PROROCTWA?
Przede wszystkim zastanów się, czy ludzie mogą mieć zdolność przewidywania przyszłości
?
Nikt nie może w to wątpić, a nawet można powiedzieć wprost, że ta umiejętność jest
im bardziej rozwinięta, tym bardziej realna wiedza jest gromadzona przez ciężką
pracę umysłową danej osoby w dzieciństwie i okresie dojrzewania i tym bardziej
jest ona wszechstronna.
Mówię przede wszystkim o przewidywaniu przez osobę wykształconą tych wydarzeń
, które wydają się nie przebiegać zgodnie z normalnym porządkiem dla niewykształconej osoby, takich jak na
przykład przyszłe zaćmienia Słońca i Księżyca. Ich przewidywania i ich rzeczywiste
dokładne urzeczywistnienie w określonym dniu i godzinie prawie zawsze wydają się nieświadomym
ludziom nie dziełem ich własnego ludzkiego umysłu, ale obcowaniem osoby
wykształconej z jakąś wyższą, nieludzką mocą.
W starożytności tego rodzaju naukowe proroctwa uważano za tzw
wynikiem obcowania nauk wtajemniczonych w tajemnice bogów
i ich aniołów, ale od końca średniowiecza, kiedy to dzięki półwiedzy
i zwulgaryzacji nauki i religii masy ludzkie
zaczęły się pogardliwie uważać za siebie wszechwiedzący i osobiście godni
obcowania z najwyższymi stwórczymi siłami wszechświata,
cudowne wyniki osiągania niewidzialnych dla nich szczytów nauki zaczęły być
zazdrośnie uważane przez tłumy za dowód grzesznego związku
Pieniądza”, chociaż
i ma nic wspólnego z pamiętnikiem.
Yaril < śmierć "e wydanie 2.
— —
ludzie przewyższający go umysłowo z demonicznymi istotami wrogimi bóstwu
protekcjonalnie.
Szczególnie wyraźnie przejawiało się to w średniowiecznym chrześcijaństwie, za sprawą
ewangelisty Mateusza (5,3) wywyższającego „ubogich w duchu” (ltsh/s! w
TCveepaxt), którym nawet obiecał „królestwo niebieskie” w
imię „zbawiciela”, a dzięki późniejszej polemice tego uczonego z
ówczesnym ludem piśmiennym, wyrażoną szczególnie ostro w przypisywanych mu słowach
: „Biada wam, uczeni faryzeusze, obłudnicy, że
staliście u bram wiedzy, nie wchodźcie w siebie i nie wpuszczajcie innych
Takie idee głoszone przez chrześcijańskich księży we wszystkich kościołach oczywiście
nie mogły prowadzić do niczego innego jak zarozumiałości „ubogich duchowo”
i ich pomysł, że najwyższe szczyty wiedzy można zdobyć bez
wielu lat ciężkiej pracy, że równie łatwo jest studiować wszystkie nauki. jak
pamiętać o bajce słyszanej kilka razy i że niby tylko
kłopot polega na tym, że ktoś ich tam nie wpuszcza.
Z tej zarozumiałości i uprzedzeń wobec naukowców, zaszczepionych przez naszą
religię większości niewykształconych ludzi, inteligencja w
krajach chrześcijańskich musi cierpieć szczególnie mocno i będzie musiała cierpieć, dopóki
tamtejszy światopogląd nie zostanie oczyszczony z wszelkich nieczystości antykulturowych. Najwyższy czas
, aby raz na zawsze porzucić ideę głoszenia ewangelii
imię Chrystusa, zawiera tylko wzniosłe prawdy moralne. W rzeczywistości jest
ich bardzo mało, a wręcz przeciwnie, masa sugestii ewangelicznych jest wprost antykulturowa
, a czasem nawet nienaturalna, dlatego powinniśmy równie swobodnie
publicznie krytykować te książki, jak inne.
Wróćmy jednak do tematu tego rozdziału.
Współczesna nauka nie tylko nie zaprzecza, ale wręcz przeciwnie, udowadnia
lepiej niż cokolwiek innego, że
osoba wszechstronnie wykształcona może przewidywać i przewidywać przyszłe zdarzenia o charakterze ogólnym, nie tylko w
świecie fizycznym, ale nawet w życiu społecznym. Korzenie wszystkich przyszłych wydarzeń zawsze leżą
w przeszłości, a dzięki naturze tych korzeni wszechstronna osoba może przewidzieć, co
z nich wyrośnie.
Dlatego wszędzie pająk może uratować masy przed wieloma poważnymi
katastrofami.
Ten dar naukowej dalekowzroczności, prawie nieomylny w granicach
wyznaczonych dla każdej epoki przez stan jej nauki, jest nieodłączną cechą
ludzkiej myśli, a jej wielkość wzrasta z każdym nowym pokoleniem, w miarę jak
wiedza się poprawia.
Czyż nie można tego samego powiedzieć o naszym darze podświadomego przewidywania, czyli
o instynktownym uprzedzeniu do pewnych działań, zarówno społecznych, jak i
indywidualnych, czy nawet o możliwości przewidywania przez nas w somnambulicznym
— —
stanie tego, czego nie przewidujemy w przyszłości, kiedy nie śpimy?
A co do tego trudno wątpić, skoro działanie podświadome w
ogóle jest u człowieka bogatsze, im głębsza i obszerniejsza jest jego erudycja,
czyli tym bogatszy posiada to, co w przeciwieństwie do żebractwa w duchu możemy nazwać
bogactwem duchowym, do którego każdy człowiek powinien się starać. Oznacza to, że dar
instynktownej dalekowzroczności, który ostrzega nas przed takim czy innym działaniem, nie zawiera
niczego nadprzyrodzonego.
Ogromna liczba podświadomych wrażeń, które wypełniają całą
warstwę powierzchniową półkul mózgowych, może ostrzec nas o natychmiastowych lub odległych
konsekwencjach pewnych nie tylko fizycznych, ale i społecznych procesów i
prądów, które nas otaczają, ale nie może ostrzec o ich oddzielne małe
szczegółów, tj. tego, co przypisujemy sferze przypadku.
Tak więc, wskazując na nieuchronność przyszłej wojny między dwoma
narodami, które od wielu lat uzbrajają się przeciwko sobie
, my, rozważywszy wszystkie warunki, możemy również wskazać, jak długa i
okrutna będzie wojna i na czyją stronie ostateczne zwycięstwo będzie później, na
nic. nie da nam możliwości ustalenia, jak będzie się nazywać miejsce,
w którym rozegra się ostatnia bitwa, a jeśli wojna będzie miała miejsce wiele
dekad później, to jak (nazywani będą nienarodzeni dowódcy obu stron
, choć będziemy z góry upewnij się, że dowódcy się urodzą i
że będą mieli jakieś imiona własne*
Przewidywanie takich imion w starożytnych dokumentach będzie dla nas jedynie
dowodem na ich apokryficzny charakter.* Czytając ponownie proroctwa biblijne,
od razu zobaczymy w nich liczne przykłady takich anokryfów, ale razem
z nimi ujrzymy sporo pierwszych naukowych i instynktowne przewidywania i
dokonaj oceny naukowej*
ROZDZIAŁ A V.
PROROCTWA BIBLIJNE „MOCE BOGA”
(EZECHIELA).
(Księga Ben-Vuza, 453 r.)
Oto biblijne proroctwo zwane „Ezechiel”, po hebrajsku: „Ezek-Al”, 1 po
rosyjsku: Bóg zwycięży.
Opinia publiczna, a nawet wielu uczonych teologów nadal uważa, że ​​ta
interesująca księga została napisana przez jakiegoś Ezekiple'a, który żył między 595 a 574 rokiem
lat przed początkiem naszej ery i wymordował swoich krewnych z
książąt judasko-aptyjskich/” za uprawianie bałwochwalstwa.
Ale dlaczego tak myślą, nie jest znane. Słowo „Ezechiel”, jako imię jednostki
, nie jest nigdzie wspomniane w Biblii, z wyjątkiem jednego razu . Bóg opanuje. mówi: „Powiedz rodzinie Bogobojnika: tak mówi Nadchodzący Bóg: Zniszczę moje sanktuarium. -Al) będzie dla ciebie wróżbą: wszystko, co on zrobił, i ty zrobisz” (24, 20 – 24), „ Widzimy, że to miejsce, ze względu na swoją konstrukcję, jest bardzo zagmatwane. Przede wszystkim, kiedy zrobił Bóg nie zakrywa brody i nie je chleba od innych?Tymczasem Fraza








jest absolutnie określony i nie dopuszcza możliwości przekładu w tym
sensie, że nie dokonał tego Bóg, ale np. sam autor księgi
.
Wówczas słowa, że ​​„Bóg zwycięży” (lub Ezeki-Il) będą zapowiedzią
teomachistów, są jedynie powtórzeniem w trzeciej osobie ostatniej frazy
tego samego rozdziału, w której Bóg mówi do autora: „Dzień przyjdź, kiedy
twoje usta zostaną otwarte przed zbawieniem, i będziesz dla nich zwiastunem
(24:27),
Z tego widać, że imię Ezeki-Il jest wstawione tutaj w poprzednim
wyrażeniu przez skrybę, zamiast słowo „ty”. Wśród
setek własnych adresów do autora, rozsianych po całym tym długim czasie
W książce Bóg zawsze odrzuca zaimek „ty” we wszystkich przypadkach i nigdy nie używa
imienia autora.
Z tego wnioskuję, że Osilit (Gog (Ezeki-Il; to po prostu tytuł
tego conga, dość dokładnie określający jego treść, wszystko kręci się wokół
tej samej fabuły: zbliżającego się zwycięstwa jakiegoś nierozpoznanego boga. Autor
tej książki prawdopodobnie nosił w jakimś greckim imieniu jego życia, którego nadal należy
szukać wzdłuż strumienia minionych czasów. Do chwili obecnej nie ma
innych wiarygodnych informacji o jego życiu, z wyjątkiem tych kilku wersów, w których
wskazuje on swoje tymczasowe miejsce zamieszkania na Rzeka Chabur, 68, jak nazywają dopływ
Eufratu wśród prześladowanych teomachistów.
Kiedy mieszkał? Pozostawiając na boku nierzetelną tradycję, spróbujmy
ustalić czas na podstawie treści samej księgi.
Tam, w pierwszym rozdziale, jak widzieliśmy już w Apokalipsie
, podany jest astrologiczny opis pozycji różnych planet
w konstelacji Zodiaku. Mars, Jowisz, Saturn i Lupa
są pokazane w pobliżu konstelacji Wężownika, a Słońce, Merkury i Wenus
są w pobliżu Bliźniąt.
Według takiego horoskopu nietrudno obliczyć czas
68 Ch2P (HBR) - długi, długi. Po grecku XajJip pTatfapJ, po łacinie Chobar, czy to nie jest
zniekształcenie nazwy Ebro w starożytnej Iberii (mauretańska Hiszpania)?
— —
dane miejsce w księdze z astronomiczną dokładnością, a tym razem okazuje się,
że jest to: północ 5 czerwca 453 roku po rozpoczęciu naszej europejskiej chronologii,
a wcale nie 595 lat wcześniej, jak dotychczas sądzono.
Jest to pierwszy rozdział w moim tłumaczeniu, ponieważ zwykłe, kościelne,
choć tożsame z nim, jest trudne do odczytania, z uwagi na to, że tłumacze
nieobeznani z astronomią przetłumaczyli każdą frazę mechanicznie, zupełnie
nie rozumiejąc jej znaczenia.
BÓG DZIAŁA.
Rozdział Z Zaszyfrowany horoskop.
„5 czerwca 1930 roku, kiedy byłem wśród osadników nad brzegiem rzeki
Chabur (milion Zvro w Hiszpanii), niebo w nocy przejaśniło się od
chmur i ujrzałem boskie widowiska.
„Z północy nadciągała burza, wielka chmura z błyszczącymi
błyskawicami, a wokół niej rozciągał się blask (Drogi Mlecznej), jak
świetlisty strumień płynący między błyskami ognia z burzy. Po
południowej stronie nieba widoczne były cztery żywe istoty (playaty) i
wyróżniał się tam wyglądem człowieka (w konstelacji Wężownika,
ryc. 57).
Te cztery twarze (planety) same spieniły się, a ta, tajemnicza,
miała cztery skrzydła (nie da: dwie z dwunastu par klinów odciętych od sfery niebieskiej
jej południkami, ryc. 58).
„Procesja tych stworzeń była nieprzejezdna, a wklęsłość
ich ścieżki były jak wklęsłość toru koła, a wszystkie cztery ich
twarze lśniły jak polerowana miedź. Ludzkie ręce wyciągnięte pod skrzydłami
(nie ^ a) nad nimi (przy Wężowym Dzierżycielu, Strzelec * Herkules, ryc. 58),
a skrzydła kamyka dotykały się nawzajem i nie zatrzymywały się podczas
kolistej procesji po niebie, każdy idź naprzód (zgodnie z kierunkiem
ezuesutoiko i zgodnie z ruchem planet pod nim),
zarys Lwa był na prawo od nich, zarys „Lookera” na
69 w lewo, a zarys Orła znajdował się blisko wszystkich czterech, nad nimi.
„Ich twarze i skrzydła były podzielone (keveskylsh meri ~ dnans) na
parami od góry do dołu, aw każdej parze jedno skrzydło połączone z drugim (al
equator), a dwa zakryte
69 Biblijnie. HW (IHVPj - porucznik. Odnosi się to do gwiazdozbioru Strzelca,
który z wymiennym łukiem zdaje się czyhać na zbliżające się do niego planety z Wąwozu
Drogi Mlecznej; potem z jakiegoś powodu nazwa ta zaczęto łączyć z konstelacja
Byka lub Byka, chociaż ich rdzenna nazwa to „IB (FR)”, a nie ŻART,
— —
ciała tych żywych istot*
* I same żywe istoty (planety) szły tam, gdzie prowadził
je ich duch.
Ryż. 57.
Konstelacja Człowieka z Wężem (Zzhiederzhtsa) pośrodku dwóch
górskie ostrogi Drogi Mlecznej. Astrognozja z XVI wieku. (
Repozytorium książek obserwatorium Pułkowo.)
„Byli jak płonące węgle. Płomienie burzy poruszały się między
nimi, az płomieni strzelały błyskawice. Mieli zdolność poruszania się
do przodu i do tyłu, tak jak błyskawica pojawia się naszym oczom.
k Patrzyłem na te żywe stworzenia i każde z nich widziało jedno koło nad
ziemią fw# op<Gmte/ made
— —
Orzeł. Zinvderzher. Herkules.
Ryż. 58. Mapa konstelacji zodiaku wraz z konstelacjami do nich przylegającymi. Środkowa linia szachowa to pas ekliptyki, ale do którego
poruszają się planety. Powyżej 240° widoczna jest postać człowieka (trzymającego węża, symbol Chrystusa), depczącego Skorpiona
(symbol śmierci) nad ołtarzem. Na prawo od niego (za Dziewicą) w lewo. W lewo Strażnik (Strzelec z łukiem), a nad nim Orzeł. Cztery planety zakłada się między Wagą a Skorpionem, idąc do
Wąwozu Droga Mleczna między Wagą a Strzelcem
(zaznaczona ja na mapie)
— —
jakby zrobiona ze szklistego topazu, a struktura wszystkich fop bitów / była taka sama: jakby
koło było w kole (ryc. 59). Ich obręcze były wysokie i straszne, a
wokół nich migotały liczne oczy - (gwiazdy).
Ryż, 59.
Koło w kole.
W środku kulisty element - Ziemia, gdzie prawa połowa to Azja, lewa
połowa to Europa, a poniżej po lewej Afryka, każda z kółkiem Vj, a na czwartym
ćwiartką jest Ocean Indyjski, na dnie którego, dla zachowania symetrii, prawdopodobnie znajdowała się
zatopiona Atlantyda. Najwyraźniej wokół ziemi drugim elementem jest Woda,
w której pływają trzy ryby. Wokół wody trzecim elementem jest Powietrze, a wokół powietrza
czwartym elementem jest Ogień (teraz świecący ETHER). Następnie koło Księżyca
, koło Merkurego, koło Weiera, koło Słońca, koło
Marsa, koło Jowisza, koło Saturna* A przede wszystkim pas 12
konstelacji Zodiaku, z których każdy jest oznaczony własnym znakiem astrologicznym. W
rogach są cztery anioły wiatrów (cztery Aeole). Z książki Sacrobusto
(Sacrobusto „Sphaera Materialm 1516.
(Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
„Wraz z ruchem tych czterech stworzeń
poruszały się również ich orbity, a kiedy zostały podniesione z ziemi, również się wzniosły… ponieważ
ruchy planet zależały od ruchu ich orbity. Nad
ich głowami rozciągało się sklepienie nieba, lśniące jak niesamowity kryształ
.
— —
„I usłyszałem (szósty wycie burzy) szum ich skrzydeł na niebie
, jak szum wielu fal, jak głos wszechmogącego, jak kliki
w obozie wojskowym * I widziałem, jak twarze , jak lśniąca miedź, stały się horyzontem
wraz z opadającymi niebiańskimi skrzydłami.
Ryas. 60.
Korona nieba i siedząca na niej postać ludzka pośród blasku
Drogi Mlecznej. Z Astrognozji z XVI wieku. (Repozytorium książek
Obserwatorium Pułkowo.)
„I w tym czasie był (konstelacja) Tron na niebie, jakby
wykonany z niebieskiego szafiru, i siedziała na nim postać ludzka (ryc. 60). I zobaczyłem tam
jakby promienny strumień (Droga Mleczna, ryc. 60), poruszający się jak języki ognia w
górę i w dół od pasa tej Figury, jak tęcza na chmurach podczas
deszczu.
„To był symbol chwały Przychodzącego”.
Rozdział //. Apokaliptyczny zwój.
W ręku siedzącego na tronie
— —
nieba znajdował się zwój papirusu (konstelacja Zowiaka
wstęga), inskrypcja (z postaciami gwiazd) wewnątrz i
wokół (Apokalipsa 5, 1).
„Upadłem z przerażenia na twarz, ale głos Wszechmocnego powiedział do mnie:„ Wstań
, będę z tobą rozmawiał ”.
„I wtedy ogarnęło mnie natchnienie i zobaczyłem (w odgałęzieniu Drogi Mlecznej
), jak gdyby ręka wyciągnęła się do mnie ze zwojem (konstelacji Zodiaku
na niebie), zapisanym zarówno z przodu, jak iz tyłu, i był przedstawiony na nim (w
złowieszczym połączeniu planet i konstelacji):
„Płacz, jęk i żal!”
Rozdział II/. Dowództwo w grzmotach i burzy.
„I powiedział do mnie: zjedz tę korę papirusu
(materiał listu orsniańskiego). Będzie gorzka w
twoim żołądku, ale w twoich ustach będzie słodka jak
kochanie (Apokalipsa 10, 9),
A zwiastun nieba (chmura burzowa) powiedział do mnie (z grzmotem
): „Weź ten zwój do środka i idź i prorokuj rodzinie boga
wojownika”.
„I wziąłem zwój do siebie. To było słodkie jak miód w moich ustach, a
inspiracja zabrała mnie do nieba. A teraz chwała Pana (poranny świt)
wzeszła na swoim miejscu, na wschodzie, a za mną, w podmuchu silnego wiatru, usłyszałem
jakby szum skrzydeł (sklepienie), uderzających o siebie i ryk
krążących orbit.
„A natchnienie zaprowadziło mnie w nieznaną odległość.. ♦ I poszedłem w
smutku, z niespokojną duszą.
„Nakaz dany mi przez Boga, abym prorokował w rodzinie a
teomachista ciążył mi na sercu” (Ezech, I-11).
*
JAKIE WYNIKAJĄ z tego wnioski?
Przede wszystkim zwróćmy uwagę na pierwsze zdanie pierwszego rozdziału,
które przetłumaczyłem: Piątego czerwca, trzydziestego roku, kiedy byłem wśród
osadników nad brzegiem rzeki Kha bura, niebo ( z chmur)
przejaśniało się w nocy, „i widziałem boskie widowiska”.
Użyłem tu słowa „czerwiec” tylko dla jasności tłumaczenia, ponieważ
sformułowanie autora „czwarty miesiąc” odpowiada dokładnie juliańskiemu czerwcowi
według starożytnej rachuby miesięcy od równonocy wiosennej. Ale dla nas
to wcale nie jest ważne, ale ważne jest to, że w czwartym miesiącu
zarówno w relacjach juliańskich, jak i hebrajskich słońce znajduje się w gwiazdozbiorze Bliźniąt
— —
(il. 58), a wraz z nim Merkury i Wenus znajdują się w jego pobliżu.
Oznacza to, że pozycja tych trzech luminarzy jest u nas dość
dokładnie określona, ​​a jednocześnie pozycja wszystkich pozostałych okazuje się
całkiem określona. W końcu pozostały tylko cztery starożytne planety, daleko od
Słońca: Saturn, Jowisz, Mars i Księżyc, a wszystkie cztery są pokazane jako idące do
Wężowego Władcy po przeciwnej stronie Bliźniąt w postaci czterech „twarzy”
na niebie , „błyszczące jak polerowana miedź.


skrzydła nieba były dokładnie obrazem posiadacza Węża, co
do tego nie ma również wątpliwości: zarys konstelacji Lwa jest pokazany po prawej stronie
, zarys Strzelca jest po lewej stronie (ryc. 58) ,
przed nim zarys konstelacji Orła. Cała sytuacja jest tu całkowicie
zdeterminowana na czas obserwacji o północy czerwca przy zachodzie gwiazdozbioru
Lwa, co pozwala astronomicznie obliczyć czas
obserwacji autora z dokładnością do jednego dnia. Ponadto
natychmiast ujawnia się inna ważna okoliczność. Księżyc ukazany jest w
opozycji do słońca już za pięć dni „od początku miesiąca”.
Cokolwiek to było z żydowskiego, babilońskiego, egipskiego lub innego miesiąca księżycowego
, nie ma to znaczenia: piątej dziesiątej od nowiu księżyc pozostawi nie
więcej niż dwie konstelacje od słońca * Więc w tym przypadku, kiedy słońce
było w Bliźniętach - mogło być tylko w Raku lub na początku Lwa, a nie
w Wadze lub Skorpionie, jak pokazano tutaj. Tylko według kalendarza juliańskiego
Księżyc mógł znajdować się we wskazanym tu miejscu piątego dnia miesiąca
.
Wszelkie obliczenia czasu tej księgi przed pojawieniem się kalendarza
juliańskiego, czyli przed początkiem naszej ery, tutaj są natychmiast
całkowicie odcięte: proroctwo biblijne „Bóg zwycięży” (lub Ezechiel-Il)
okazuje się, że została napisana nie wcześniej niż w pierwszym wieku naszej własnej chronologii!
— —
Zobaczmy, kiedy to może być. Dokonajmy ogólnej kalkulacji jeszcze
przed początkiem naszej ery.
Przede wszystkim ustalmy położenie planet w 595 rpne
na podstawie relacji historycznej, ponieważ teologowie przypisują
ten rok horoskopowi w pierwszym rozdziale Księgi Ezechiela. Był to rok astronomiczny 594
i teraz dowiadujemy się, że Jowisz był wtedy w Lwie, a Saturn w Baranie, tak jak
tutaj oba znaki są w Ophiuchus. Nic nie wychodzi od razu. Ostatni
raz zbiegli się w Wężowej Warowni dopiero w 960, 365 lat przed
okresem wskazanym przez historyków, a potem zaczęli się zbiegać dopiero od
282, 313 leżały po nim. Zacznijmy więc obliczenia od 282*
W Tabeli IX wszystkie kolejne lata przebywania Saturna w środku Skorpiona
i lata przebywania Jowisza tuż obok niego, i widzimy, że koincydencje
obu planet tutaj, począwszy od roku 282, dzielą się na dwie epoki.
Pierwszy z nich pochodzi z okresu od 282 do 45 pne.
Chociaż obliczanie tych lat według używanego przez autora kalendarza juliańskiego było bezużyteczne , to
jednak obliczyłem dla nich pozycje Marsa według
tablic astronomicznych Neugebauera, a sam czytelnik widzi negatywne wyniki:
Mars był zawsze daleko od Skorpiona (Tabela * X) *
Po początku naszej ery zbiegi okoliczności zaczynają się dopiero po czasie
obliczyliśmy dla kolumny Jezusa, 21 marca 368 r., i jedyne zadowalające
rozmieszczenie wszystkich planet było, jak sam czytelnik widzi z Tabeli X, dopiero
w nocy z 4 na 5 czerwca 453 r. * Oto, jak późno ta książka została skompilowana, jeśli
nie w całości, to w ostatecznym wydaniu! Zbyt 1000 lat później, niż
myśleli teolodzy! A jednak dokładność obliczeń astronomicznych i
przejrzystość horoskopu, na którym się opierają, nie pozostawiają wątpliwości. Oto
pozycje planet tego dnia (Tabela IX):
Jowisz (S) znajdował się w geocentrum 245° długości. - 20 ° 5 szerokości geograficznej (odc. 1906)
minęła Lunya (L). 240° "
Saturn (C) był pod . 22G° » Mars (M)
i » . 213 »
Wszystko to pokazano w tabeli IX, a Słońce znajdowało się w Bliźniętach na około 90°
długości geograficznej (według współrzędnych z 1906 r.*) prawie w najwyższym punkcie
swojej drogi względem tych czterech gwiazd *
» —17° »
»
в —15 ° »
в '
» —14° в
»
— —
Koniunkcja Lupy i trzech planet zewnętrznych w pobliżu konstelacji Les (
symbol niebiańskiej sprawiedliwości) w opozycji do Słońca na wysokości ekliptyki (w Bliźniętach)
w noc 4 do 5 czerwca 453, jak pokazano w księdze "Ezeki-Il" (rozdz. I). Przed nimi
Wąwóz Węża (w ostrogach Drogi Mlecznej - A, B) pod postacią Człowieka
-Zimy z pudełkiem; po prawej - wygląd Lwa, po lewej - wygląd
Wędrowca (Strzela) i pojawienie się Orła na oczach wszystkich, L -
Księżyc, Yu - Jowisz, C - Saturn, M - Mars.
Nasz wynik jest również niezwykle pouczający z innego punktu widzenia.
Okazuje się, że żydowskie proroctwo ((Bóg zwycięży” (Ezech-Il) zostało
napisane 85 lat po filarze Jezusa w 368 i 58 lat po pojawieniu się
Apokalipsy w 395.
I stąd przede wszystkim następujące Wniosek jest nieunikniony:
założyciele współczesnego żydostwa talmudycznego i rabiniczno-mesjanistycznego, do którego
należy autor recenzowanej książki, jak wynika z jej treści, nie tylko
nigdy nie „ukrzyżowali Chrystusa”, jak średniowieczni monastyczni fanatycy chrześcijaństwa
inspirowali lamów, ale byli jego pierwszymi wielbicielami i starożytnymi męczennikami,
podobnie jak autor proroctwa, które teraz badamy, nie bez
powodu zaliczany przez średniowiecznych autorów do zastępu chrześcijańskich świętych (zob.
Cheti-Mipei, 21 lipca)” Jak zostałby sklasyfikowany, gdyby nie został
ochrzczony (tj. wykąpany)?
Żydzi z V wieku okazują się jedną z sekt chrześcijańskich, a
teraz pozostaje nam tylko zobaczyć, jak bardzo
— —
TABELA. X.
Czas kompilacji rozdziałów I, II i III proroctw „Osilit Lee”
(Ezeki-Il).
| Saturn
przy 250° |
długość geograficzna
(w środku
Scorpio re.inojj .,



i
geo „
centrum”
na 247°),
Jowisz na
250°
długości geograficznej
(w
środku helion
Skorpiona
,
a
geocentral
jod
243°).
Pozycje
Marsa
względem
Skorpiona.
jedno
obliczenie dla
marca-
września ale
jego przebieg w
19LZ.
Lata
przed początkiem naszej ery.
-
312,1
28
2,5
-
253,9
®-
223,4
-1919 f-
164,3" -
135,8 @-
105,3
-
76,1
-
46,2
-
17,8
•
318
.4
283
.9
259
.7
223
.3
200,9
164 .6 140 .3 105,9 81. 6 45. 2 -1 0,8 0,350 (- 283 g) 0,450 (- 223 g) 0,081 (- 164 g
) ) 0,0712(- 105g? 0,811 (- 45g) Mars był daleko od Skorpiona, 1 G lat po starcie ad. — — 1 3,0 1 42 , 5 7 2,0 1 10 1,4 13




































0,9
16
0,3
18
9,8
21
9,2
24
8,7
27
8-2
30 7,6
337L
'
366,5
39
6,0 425,4 @ - 454,9 E 14,5 38,2
73,8 109,4 133,1 168,7 192 .4 _ _ _ _ _ _ 216,1 251,7 275,4 311,0 334,7 370,3 394,0 429,6 453,4 _ _ _ _ _ _ _ _ _





































0,420(4-14
g.1
0,073 (4-
73)
0,034 (453
g.1
Był na przeciwległej półkuli.
6 czerwca 75 Mag był jeszcze w kons.
Pannie, ok. 197 d , a Księżyc był w
Skorpionie, ok, 250.
współczesna długość geograficzna.
Niedobrze też na ten rok. Tak więc cała
seria wokół początku
naszej ery obala kto । fałszywość kompilacji
proroctwa Nzeki-Il do
roku 453 naszej Ery,
;
ja
Wszystko pasuje 5 pielęgniarka 457 /. Luna 1
była ok. 259 _ (w Skorpionie) - Jowisz, ok.
245 _ fwajf- to samo/, Mars ok. 222 fd
Zfc- 1 eax) n Saturn ok. 227° fmtfai w
C* op-! piwonia), Słońce jest w Bliźniętach
około. Współczesna długość geograficzna 98°. Jeśli weźmiemy
pod uwagę, że 5 czerwca
żydowskiego liczenia dnia, począwszy od
wieczora, odpowiadał 4 czerwca,
to Księżyc znajdował się jeszcze 13° na zachód i
jeszcze bardziej przylegał do grupy.
— —
TABELA X.
(Zakończenie.)
Saturn na
250°
długości geograficznej
| w
środku
Scorpio
hediots.,
i gso-
centrum,
poniżej
247 .
Jowisz
pod
długością geograficzną W
(w środku
heliona Skorpiona i geocentrum poniżej 243 e) | The








położenie
Marsa
względem
Skorpiona.
Byłem
z dala od Skorpiona.
691 pasuje do n na Marsie. ale: Księżyc
przyszedł do Skorpiona dopiero 27 czerwca, zamiast
5 czerwca.
i
: Saturn i Jowisz w Skorpionie '
Rośnie w
marcu
-wrześniu w
swoim przebiegu po
18 dolarów rocznie.
484,4 @
513,8
543
,3
©
572,7
602
,
2 f, 631,6
661,1 f
690,3 '
720,0
@
749,5
778,9 F
808,4 '
837,8
867
,3
896
,7
Po
do
1426
488.
9
512.
7
548.
2
572.
0
607.
(5
631.
3
666.
9
690.
6
726.
2
749.
9
773.
6
809.
2
832.
9
868.
5
892.
2
to
nie jest 6i )
tak.
0,665 (512
g) 0,764
(572 g)
0,395 (631
g) 0,027
(791 g?
0,657 (650
g) 0,288
(809 g)
0,919 (868
g?
po
podłączeniu
Ułamek w kolumnie Mars pokazuje, jak dużą część swojej prawie dwuletniej podróży Mars
przeszedł z pozycji wskazanej mu w proroctwie lub do niej nie dotarł. Odpowiednie są tylko
te pozycje, w których odchylenia wahają się między 0 a 0,05 lub
między 0 a 0,95.
styl ideowy tej książki i przytoczone w niej fakty historyczne do tak późnego
czasu i tak nowego ujęcia problemu. Pierwsze trzy rozdziały Ezechiela,
— —
już przez nas cytowane, wystarczająco ujawniają przez swoje „orbity planet leżące jedna na drugiej
, jak koło w kole”, znajomość autora z
systemem ptolemeuszowym i wskazują, że podobnie jak Jezus (tj. Bazylego Wielkiego), był jej
zwolennikiem.
W przeciwnym razie trzeba by przyznać, że Ptolemeusz, umiejscowiony pod koniec
II wieku, sam przejął swój system od autora tej księgi.
Te same trzy rozdziały, z figurami Strzelca, Lwa, Orła
i Człowieka, jakby odgrywającymi szczególną rolę wśród konstelacji, wskazują wprost,
że autor pisał pod wielkim wpływem Apokalipsy.
Rzeczywiście, prawie cała Apokalipsa została przepisana w różnych
miejscach w tej ogromnej księdze, podzielonej kabalistycznie na 48 rozdziałów. Nie ma ani
jednego obrazu apokaliptycznego, który nie został tu przedstawiony w bardziej rozwiniętej formie,
gdy autor go zrozumiał, iw bardziej mglistej, jeśli alegoryczna
istota ekspozycji Jana nie została przez niego dostatecznie zrozumiana.
Do bardziej niejasnych należy na przykład zacytowany przed chwilą fragment o
czterech zwierzętach, bezpośrednio, nie do końca zacytowany z Apokalipsy Jana.
U niego wszystko było vatura-alegoryczne, to znaczy wzięte z natury,
a więc oryginalne. „Pierwsze z czterech zwierząt (konstelacja wszechpożerającej
jesieni”, mówi autor Apokalipsy, „było jak Lew, drugie
(konstelacja muchy pokarmowej) było jak Byk, trzecie
fcoafedzte all < Gkv“ yu $ ey zul < y - Centaurus-S / prelei) miał głowę jak człowiek
, a czwarta (konstelacja wiosny - tyn Loi Pegasus) była jak
lecący Orzeł, a na każdym z nich mieli po sześć skrzydeł w góra (sześć skrzydeł
pasm rektascensji jcecfa)". Tu mamy już zatarte odbicie
tego poetyckiego opisu. Tylko Lew pozostał w swojej dawnej postaci, Byk został
zastąpiony przez Strzelca, a Strzelec, mając tylko górną część jak u
człowieka, został tu zastąpiony przez w pełni człowieka, tj. nad nim Władcę Węża, a
czwarte zwierzę, Pegaz, tylko podobny do Latającego Orła, zostało zastąpione przez
samą konstelację Orła, która jest już daleko od równonocy wiosennej
. konstelacje i pory roku zaginęły z powodu
niezrozumienia przez autora. Miejsce czysto poetyckie stało się tu
już półmistyczne.
W Apokalipsie powiedziano: „W ręku nieba siedzącego na
Tronem był zwój papirusowy S pas konstelacji zodiaku), wyryty
figurami gwiazd wewnątrz i dookoła (Lp. 5. /;. „I rzekł mi herold nieba
: jedz tę korę * Będzie od niej gorzka w twoich żołądku, ale w twoich
ustach będzie słodki jak miód (Li. / O, 50”, A tu: „Widziałem jakby rękę
wyciągniętą do mnie ze zwojem zapisanym z przodu iz tyłu,
i był na nim przedstawiony w złowrogiej kombinacji planet i
— —
konstelacji): „płacz, jęk i żal!” Słodki jak miód w ustach,
a natchnienie pociągnęło mnie do nieba.
wiatr — mówi dalej — jakby dźwięk skrzydeł uderzających jedno o drugie,
i ryk wirujących kół-orbit (4.1-13)”, A w Apokalipsie powiedziano
: „I głos mój był słyszany (w szumie morza i wycia burz) z
nieba, jak hałas wiele fal, jak odgłos kichania grzmotów 4, Ap.
4, 2J".
Apokalipsa mówi o konstelacjach czterech pór roku: „Wewnątrz
nich i wokół nich są pełne oczu i nie mają spoczynku dniem ani nocą,
wykrzykując (sogsh HUIJC J: „Święty, święty, święty jest nasz pan , Bóg Wszechmogący (Ap. 4,
8;”, a tutaj jest już powiedziane o orbitach planet: „Ich obręcze były
wysokie i straszne, a liczne oczy (gwiazdy) migotały dookoła (Nez. J, ^8)” Nawet
sam apel Boga do autora: „synu człowieczy!” pochodzi z
Apokalipsy (L 13 i 14.14), ale tylko tutaj autor tak bardzo ją nadużywa,
rozpoczynając niemal każdy rozdział, że staje się to wręcz męczące dla czytelnika.
Apokaliptyczne proroctwo o śmierci wielkiej twierdzy „Brama
Pana” (Babilon) znalazło tu odzwierciedlenie w proroctwie o śmierci
Tyranii, którą tłumacz zamienił w „śmierć miasta Tyru”. Oto
, co Apokalipsa mówi o tym symbolu bizantyjskiego kościoła państwowego z
IV wieku.
„Wielka twierdza „Brama Pana” upadła, stała się mieszkaniem
pogańskich bogów, schronieniem każdej nieczystej duszy, każdego brudnego i
obrzydliwego ptaka! Wszystkie narody skosztowały odrażającego wina jej niemoralności.
Wraz z nią królowie ziemi rozpuścili się, a kupcy ziemi
wzbogacili się z jej wielkiego luksusu ... Wyjdźcie z niej, mój ludu, abyście
nie uczestniczyli w jej zbrodniach i nie przyjmowali jej kar ”(18
2 - 5) . „Ale tego samego dnia zaatakują ją i śmierć, i upokorzenie,
i ubóstwo, i będzie spalona ogniem, ponieważ Bóg jest mocny, jej sędzia!
I wszyscy licytujący na ziemi, którzy ją kupili i żyli z nią w przepychu,
będą nad nią płakać i płakać, widząc dym z jej ognia. Stojąc z daleka
w obawie przed jej męką, zawołają:
„Biada, biada tobie, wielka twierdzo, „Bromo Pańska”, twierdzo mocna!
W ciągu jednej godziny twój los jest rozstrzygnięty!
„A kupcy ziemscy będą płakać i lamentować nad nią, ponieważ
ich statki, które po nią przybyły, nie zostaną sprzedane: ładunki złota i
srebra, drogocennych kamieni i paciorków, błotnistego płótna, jedwabiu i purpury,
i drewno cyprysowe, i wyroby z kości słoniowej, i wszelkie wyroby z drogiego drewna, żelaza,
miedzi i marmuru * I nikt nie kupi od nich cynamonu i kadzidła,
i mirry, i kadzidła, i wina, oliwy, i pszenicy, i zhit, i bydło,
— —
i owce, i konie, i załogi, i ludzkie ciała i dusze! (18, 8-13). „I nie będzie słychać w was
dźwięków grających artystów ani głosów śpiewających w dźwiękach trąb , ani muzyki granej na piszczałkach i innych instrumentach,

I nie będzie już w tobie artysty i sztuki, i
nie będzie już słychać w tobie szumu kamieni młyńskich! Nie zabłyśnie w tobie światło lampy i
nie usłyszy się w tobie głosu oblubieńca i oblubienicy, ponieważ
ziemska szlachta zawarła transakcje z tobą i twoją mieszanką, zwiastunami
prawdy i nienagannymi, i wszystkimi, którzy ponieśli śmierć męczeńską za sprawiedliwość na
ziemi” (An * 18 * 22-25), 1
A oto jak mówią o „ciemiężycielu” (po hebrajsku o Tzura
lub Car-Grad) tutaj:
Yaez. ?l. 27.
„Pierwszego marca jedenastego roku (po tym, jak autor przeniósł się do
Mezopotamii), Gromowładny powiedział do mnie:
„Synu człowieczy! Uciskacz 3 mówi o Stolicy Odpoczynku „Świętym Odpoczynku”
(ja ze spapstve): „Została zniszczona, brama narodów, przechodzi pod
moją władzę, a ja wzbogacim się na jej zniszczeniu.
„Za te słowa idę do ciebie, ciemiężco. Podniosę
przeciwko tobie wiele narodów, jak morze wzburza swe fale. Przywiodę do ciebie z
północy Nebo, 4 jak Cezar, książę „Bram Pana”, króla nad
przypowieściami. Pył z wielu
1 Cytowane z mojego tłumaczenia z języka greckiego w Objawieniu w Gromach i burzach,
wyd. 1907
* 41! (CR) oznacza: ciemiężyciel jest niewolnikiem, skorumpowany jest Cezarem.
3 Słowo Jerozolima oznacza: poznanie pocieszenia. Ale jest nawet możliwe
, że pierwszą częścią tego słowa jest grecki tepov, a następnie słowo „Jeru Salem” będzie oznaczać:
święty pocieszenie *
* (NBU -K-DNA-CR). Nbu oznacza planetę Mer
Curius, I - jak, Dna - to, Tsr - król, Cezar.
— —
okryje cię siła jego koni, a twoje mury zadrżą od zgiełku
jego jeźdźców, kół i rydwanów, gdy wejdzie w twoje bramy, gdy
wejdą do miasta przez wyłom „Ulice twoje zdepcze kopytami jego
koni, zabij swoich poddanych i rzuć wszystkie swoje pomniki na pamiątkę twoich
przeszłych zwycięstw. Uciszę wasze głosy pieśniami, a dźwięk waszych harf
nie będzie już słyszalny w was od grzmotu waszego upadku. Wyspy
drżą , a wszyscy władcy mórz przybrzeżnych złożą swoje szkarłatne i
zrzucili z ramion koronkowe stroje i ubrani jednym drżeniem usiądą na
ziemi i będą nad tobą lamentować. Podniosą nad tobą gorzki lament i
powiedzą:
„- Jak zginęłaś, słynna Twierdza, zamieszkana przez żeglarzy, władająca
morzem, budząca strach we wszystkich mieszkańcach wysp i obszarów przybrzeżnych!
k Tak, poruszę przeciwko tobie głębiny morskie, ciemiężycielu, i
pokryją cię liczne wody. Sprowadzę was do tych, którzy poszli do
grobów, umieszczę was w podziemiach, na pustyniach wieczności, abyście
już nie wrócili na ziemię, i przywrócę wam chwałę w
krainie żyjący.
„Zaśpiewaj, synu człowieczy, żałosną pieśń o śmierci ciemięzcy
i powiedz to Twierdzy Welch, położonej nad cieśninami morskimi, handlującej
kołysanką wielu licznych wysp:
„Ciężiciel! Twoje granice są w sercu morza. Z
cyprysów Hermonu zrobili poszycie waszych statków i wziął cedry z
Libanu, aby ułożyć wasze maszty. Wasze wiosła były zrobione z dębów Vasai, a
ławki waszych wioślarzy, ozdobione kością słoniową, były zrobione z cypryjskich buków.
Płótno we wzory egipskie zostało użyte do waszych żagli i flaszek. Yakhont
i purpurowe farby z Greckie wyspy malowały twój pokład. Mieszkańcy
Said i klanu byli twoimi wioślarzami. Twoi mędrcy służyli jako pokarm. Starsi
Gebal, wykwalifikowani budowniczowie statków, załatali twoje dziury. Pers, Med,
i Libijczyk byli w twojej armii. Opowie powiesili wokół ciebie swoje tarcze i
stworzyli twoją wielkość. Tarck (po hiszpańsku) był twoim sojusznikiem handlowym i dał ci
w zamian za twoje towary srebro, żelazo, cynę i ołów (ftej nspakéDia
mines). Handlowali z wami mieszkańcy Hellady,
mieszkańcy Bałkanów i Moskwy, sprzedając wam niewolników
i miedziane naczynia. 70 Niemcy przywieźli ci konie bojowe w zamian za
70 Tutaj
(TU - BL) w skrócie । (DO - BALKIN)
i (MSK). Uważam, że pierwsza jest sfałszowaną nazwą ludów bałkańskich, druga
skarpet (mężczyzn), założycieli księstwa moskiewskiego, w imieniu których
pochodzi zarówno rzeka, jak i miasto Moskwa (dawniej wieś Mużykowo), i nie od
— —
twoje towary i wiele odległych wysp morskich służyło jako rynek dla twoich towarów,
zaopatrując cię w kość słoniową i heban. Syryjczycy dali ci
tkaniny purpurowe, wzorzyste i kolorowe, bisior, karbunkuły i czerwone korale na twoje liczne
klejnoty. Kraj chwały Grzmotu i kraj
Bogobojnika handlował z wami i płacił za wasze towary pszenicą,
instrumentami muzycznymi, pachnącym drewnem, miodem, olejem i balsamem. Damaszek sprzedawał ci
wino z He l wo pa i wełnę o lśniącej bieli. Dan (Dunays / cwe
selslem, np. rudy żelaza), Grecja i Mosul dały wam
w zamian za to produkty, kasję i pachnące trzciny. Dedan sprzedawał wspaniałe stroje
jazda z tobą. Arabia i wszyscy książęta Beduinów dali wam baranki, barany i
kozy.
Kupcy z Sabaudii i Rzymu przywozili ci w zamian najwspanialsze perfumy, drogocenne kamienie i złoto. Khoran, Cane, Edn, Asyria i
Kelmad wymienili za ciebie swoje epanchis, bele purpurowych i wielobarwnych
tkanin, najlepsze szale zapakowane w cedrowe pudła...
„A ty, ciemiężco, stałeś się bogaty i sławny na morzach. Twoi
wioślarze prowadzili cię przez rozległe wody, ale wschodni wiatr złamie cię
na środku morza, a wioślarze i sternicy zejdą z
twoich statków i wylądują na brzegu, i będą cię płakać donośnym głosem.
Posypując głowy popiołem i upadając na ziemię, będą wołać
ich żal: „Któż był jak ten ciemiężca, który stał się teraz miejscem
martwej ciszy na środku morza!”
„I nie będzie cię już na zawsze!”
Pez, rozdz. 58.
Syn człowieczy, opowieści do najwyższego władcy ciemiężcy (katolicyzmu):
„Twój umysł jest nadęty, mówisz: jestem bogiem! Siedzę na Bożym tronie,
„środku mórz”. Ale jesteś człowiekiem, nie bogiem, chociaż swoją
mądrość stawiasz na równi z umysłem boga. Myślisz, że jesteś mądrzejszy
od nauki wszechmogącego 1 i nie ma
dla ciebie tajemnej, niezrozumiałej kopalni? Ale przywiodę wam barbarzyńców, najstraszliwszego ze wszystkich ludów,
którzy wyciągną miecze przeciwko najlepszym dziełom waszej sztuki i waszej
blask zostanie przyciemniony… Tak, umrzesz śmiercią zabitych w głębinach
mórz, a potem powiesz przed swoimi mordercami: „Jestem bogiem”
„Wypij to. synu człowieczy, pieśń opłakaną o głowie ciemiężyciela
i mów: O ty, który uważasz się za pieczęć doskonałości, pełnię mądrości
i szczyt piękności! Żyłeś w rozkoszy, w ogrodzie Boga,
obsypany wszelkiego rodzaju drogocennymi kamieniami. Rubin, topaz, brylant, bursztyn,
fakt, że zrobiono na nim, jak mówią niektórzy, losy.
<2*1 (DN - AL) - Tvn JT (DNE - AL) - nauka wszechmogącego.
— —
beryl, jaspis, szafir, szmaragd, karbunkuł czerwony i złoto były ozdobą
twoje tympanony i piszczałki. Podobnie jak mój rydwan (obecny konstelacja
Wielkiej Niedźwiedzicy) zostałeś namaszczony, aby patronować innym. Umieściłem cię jak na mojej świętej
górze ('dziwne cfode,bn ty gopl tam, wśród moich ognistych kamieni f sbfDjuirtde
zb'ezsN. I byłeś doskonały w dniu twojego powołania, ale dzięki
twojemu rozległemu handlowi, twoje wnętrzności były wypełnione kłamstwami Za to zrzucę cię jako splugawionego z mojej
świętej góry i zniszczę twój symbol,
Rydwan * Patronkę, wśród niebiańskich kamieni, iskrzących się
ogniem
wyniosłeś się i z próżności użyłeś swego umysłu do złego, za
to rzucę cię na ziemię i zawstydzę przed wszystkimi królami
na Ziemi.
„Teraz, synu człowieczy, zwróć twarz w stronę rybaka i powiedz mu:
„Oto idę do ciebie, mówi Ci Gromowładny, i będę uwielbiony
pośród ciebie, kiedy wykonam na tobie swój wyrok i znajdę w tobie moją sprawiedliwość . Ześlę na was zarazę
, a zabici wśród was padną od miecza, który
jest na was wymierzony. I nie będziesz już dłużej kłującym cierniem i nieustępliwym cierniem
w komnacie boskiego wojownika essgsamsigva; kąsał go bardziej niż wszyscy
inni wrogowie sąsiedzi.
* *
*
Czy te porównania książki Pezeki-Ila z Apokalipsą nie
wystarczą, by od razu upewnić się, że jego dzieło zostało napisane pod silnym
wpływ idei i stylu Jana Chryzostoma, czyli napisanego przed V w.
n.e.?
Ale weźmy inny przykład.
Oto jak Apokalipsa mówi krótko o „Gogu i Magogu”: z
jego więzienia (Wąwóz Drogi Mlecznej) i wyjdzie, by zwieść Goga
i Magoga, ludy mieszkające na czwartej (północnej, ze wschodu, gdzie wschodzi słońce
) zakątku ziemi, aby poprowadzić ich do wojny. Ich liczba jest
jak piasek morski. Wyszli więc na stepową równinę ('ladunaisA'ie menu
Rosji) i otoczyli obóz Niepokalanej i ukochanej
warowni, ale z nieba spadł ogień (w symbolu porannego świtu, który
ogarnął wyspę Patmos na północnym wschodzie) i połknął je ”(Ap.
20 . osiem/
W mojej książce „Objawienie w czasie burzy i burzy” pokazałem już,
że imiona Gog i Magog to zniekształcone imiona Gunpa i
Mongoł, ale oto jak rozwinęło się to miejsce w księdze „Ezeki-Il” (Ezechiel
— —
38-39).
„Znowu było we mnie słowo Grzmotu:
„Synu człowieczy! Zwróć twarz ku Gogowi w kraju Magog (Hun w
Mongolii), władcy Rosji Moskwy i Cis-Bałkanów, 71 i powiedz mu
moje słowa : „Oto idę do ciebie, Hun, władco Rosji Moskwie! Włożę ci
wędzidło w szczęki i przyprowadzę ciebie i całą twoją armię, wszystkie twoje konie
i jeźdźców, w zbrojach i tarczach, do pole bitwy, sprowadzę Persję,
i Abisynia, i Mauretania, i Krym, na pole bitwy, i Niemcy 72
z północnych krańców Ziemi, i wszystkie ich liczne oddziały i
plemiona. Przygotuj się i ustaw w kolejce, aby być ich głównym strażnikiem! Przyjdziesz w
ostatnich latach wszechświata (Przełom jej apokaliptycznego Aomchi.choy / do
kraju wolnego od mocy miecza, do mojego ludu, wybranego spośród wielu
ludów, na wyżyny bezbożników, którzy zawsze byli opuszczone. Powstaniesz
jak burza i pokryjesz ziemię jak chmura ich hordami i licznymi
71 (GUG) i 213D (MGUG), po grecku Gbu i Maushu. ©LP (RUSCH - MSK),
jak pokazałem w moja książka „Prorocy” (103 s. 1 wyd.), niewątpliwie oznacza Rosję-
Moskwa. Pokazał to również Hammer w swojej książce „Les engines Russes”.
Petersburg, 1827. Również Steinberg w swoim hebrajsko-chaldejskim słowniku etymologicznym
(1878) mówi: FUT (RUS) to plemię skete, wymienione pod Tibareiakh i Mosk, jako
mieszkańcy północy. Jest utożsamiany z ludem Rosji w pobliżu
Byka Północnego, o którym wspominają pisarze bizantyjscy z X wieku. Arabski pisarz z tego
samego okresu, Ibp-Fadlan, szczegółowo opisuje ludność Rusi (FN)? które
znał osobiście nad Wołgą (patrz przekład Franka*, Petersburg, 1823).
Z tych i innych podobnych dokumentów wynika, że ​​Fk/1 (RASH) Ezeki-Ila oznacza
Rusów, przodków narodu rosyjskiego (s. 436).
Tak interpretują to słowo hebraiści. Cała różnica między mną
a nimi polega na tym, że lud „Rusi” uważam nie za swoich przodków, ale
siebie samych,
w przeciwnym razie trzeba by przyznać, że pj/pżme jest najstarszym ze wszystkich ludów,
co już jest zupełnie nieprawdopodobne ze względu na młodzieży ich kultury.
72 Pochodzenie tych imion jest podane przeze mnie w The Prophets (str. 103, 1st ed.).
* Słowo Gog jest wymienione, z wyjątkiem Ioseki-Ila i Apocalypse, tylko jako
imię osobiste. Na przykład „Gog, syn Paszura” (Isrem-I, 38.1), „Gog, syn Atikama
” (40.14), „Khusia, syn Goga” (S OFON-NYA, 1.1),
słowo Magog , oprócz Ezechiela-Ili i Apokalipsy, jest również wymieniany jako
syn Jafeta (tj. Europejczyk) w Księdze Rodzaju 10.2 i nigdzie indziej.
Słowo Rush (lub Rus), z wyjątkiem Ezechiela-Ila, nie jest nigdzie wymienione w Biblii
.
Słowo Mosk (Meshech) jest używane już w Księdze Rodzaju 10.2, kiedy wymienia się ludy
Europy.
Zfrtttte, y^olse Anofauuncwea, HI? npetidt podstawy boją się mashetbkya
Gosh oznaczają, wszystko to l / je po - apokaliptyczny prokagozhdeyan.
— —
ludzie, aby splądrowali i położyli rękę na moich nowo zaludnionych ruinach, na moim
ludzie, zebranym ze wszystkich ludów, potkniętym hodowlą i handlem bydłem i
żyjącym w samym środku ziemi… Czy nie jesteście tacy sami, o których W ostatnich dniach przemawiałem
przez heroldów teomachisty, który mi służył
ffcai l <m yid "l< teraz, przez autora Apokalipsy i nowych wyznawców,
którzy przepowiedzieli wtedy i dokładnie rok, w którym cię sprowadzę
?
nadejdzie na moją twarz, a zapowiadane wielkie trzęsienie ziemi na pewno nadejdzie
na ziemię. Wtedy ryby morskie i ptactwo powietrzne, i zwierzęta polne,
i wszystkie zwierzęta wodno-lądowe, i wszyscy ludzie żyjący na Zadrży przede mną oblicze
ziemi, zapadną się góry
, zawali się ziemia i runą na nią wszystkie mury zbudowane na ziemi, rozprawię się z wami
z morderstwem i zarazą, sprowadzę ulewny deszcz i
nadzwyczajny grad kamienny, z ogniem i płonącą siarką, zarówno na was, jak i na
wszystkie wasze oddziały, i na liczne ludy, które przyjdą z
wami („ponownie, wszystko jest przepisane z Apo-Aalipsm ze wskazaniami erupcji
Wezuwiusza lub Etny).
„Oto idę do ciebie, Gog (Guin), władco Rosji-Moskwa i
Predbyalkaii!”
Nie będę już porównywał Apokalipsy z Ezechielem II, aby nie męczyć czytelnika. Nie ma ani
jednego jasnego fragmentu Apokalipsy,
który nie zostałby tu przepisany prawie tymi samymi frazami.
język, ta książka jest w trzech czwartych plagiatem
Apokalipsy i nieświadomym plagiatem, ale tylko dlatego, że autor był
pod tak silnym wpływem Księgi Jana, którą czytał setki
razy, że sam nie zauważył, jak mówi po hebrajsku, używając jej obrazów,
a nawet fraz, które czytał po grecku.
Wszystko to rzuca światło na przyczyny powstania badanej przez nas księgi
* Autor Apokalipsy przepowiedział powtórne przyjście Jezusa
w 400 roku
n.e. został ustalony astrologicznie) i złowrogiej kombinacji
planet i konstelacji, która miała miejsce 30 września 395 r., oraz od
dalszego ruchu, który w przybliżeniu obliczył *
Ale minęło 400 lat bez uzasadnienia zabobonnych obaw * Autor
nieudanej przepowiedni został zesłany na wygnanie przez cesarza Arkadiusza i
tam zginął nad brzegiem Morza Czarnego, ale jego gromkie słowo nadal
żyło. Niepowodzenie tłumaczył fakt, że „Wielki Król”, ułagodzony
powszechną skruchą i szybkim przyjęciem chrześcijaństwa przez
władze bizantyjskie, odłożył swoje przybycie na następną podobną kombinację planet.
— —
I taka przybliżona kombinacja najważniejszych planet miała
nadejść za 58 lat w 453 roku, a wszyscy wierzący i prześladowani nie mogli się doczekać
tego okresu. wskazuje na połowę V wieku naszej ery, ale także –
jak już widzieliśmy – także według
zawarte w nim wskazania.
Niektóre z nich, na przykład słowa o Rosji-moskwie, pokazują, że
Rosja jako kraj była znana już w V wieku. Co do
dodatku wyjaśniającego: Moskwa, to biorąc pod uwagę w nim i kikut,
że Moskwa stała się stolicą Rosji dopiero od 1320 roku, musimy stwierdzić,
że ten dodatek wyjaśniający został wprowadzony do Biblii już w XIV
wieku, a zatem wszystkie rękopisy zawierające to nazwisko, mimo
autorytetu Tischendora wśród teologów i historyków, nie mogą mieć 500
lat, albo słowo Moski pochodzi od imienia rosyjskich chłopów, a
co się stało z Grekami we wsi.
Nie ulega więc wątpliwości, że pierwsza część biblijnego proroctwa „Bóg zwycięży
”, po hebrajsku „Ezeki-Il”, została napisana w 453 r., kiedy
w Bizancjum panował Marcjan, następca Arkadiusza. Nie jest również znane miejsce kompilacji
, ponieważ autor podróżował tylko wzdłuż rzeki Chabur. Mieszkał w
jakimś ośrodku kulturalnym tamtych czasów: w Bizancjum, Antiochii czy Aleksandrii w
Egipcie.
W tytule nazywa się ben-Vuz, co dobrze koresponduje z arabskim
zwyczajem nazywania ludzi patronimem z dodatkiem „ben” do
imienia ojca, podobnie jak rosyjski patronimik – Nikołajewicz, Pietrowicz, a
imię własne to odrzucone po arabsku z takim „powiększeniem”. Ale słowo
„uniwersytet” po hebrajsku oznacza: wstyd, wyrzut, a mało która matka
nazwałaby tak swoje dziecko. Może to jest grecki Basileus (Basil). W tym przypadku
ben-Vuz będzie oznaczał wyznawcę Bazylego Wielkiego, którego już utożsamiliśmy
z Chrystusem Ewangelii, czyli jednego z apostołów.
Warto również zauważyć, że mimo iż autorzy
czterech ewangelii i ich późniejsi redaktorzy niezwykle lubią cytować biblijnych
proroków, to jednak nie dysponują ani jednym cytatem z tak obszernego
i wspaniałego proroctwa, jakim jest Ezeken-Ich.
ROZDZIAŁ VI.
PROROCTWO BIBLIJNE „PAMIĘTAJCIE
BARDZO” (ZACHARIASZ).
(Księga Ben-Bar ah i Ben-Edu, 453-466 IT. nasza era).
„Stałem w cichej ciszy jasnozielonego nocnego nieba i zobaczyłem w
— —
oddali, jak we śnie, w blasku księżycowej nocy, wielkiego
geniusza Newtona, siedzącego pod jabłonią. Tutaj dwa jabłka spadły mu do stóp, a
jego myśl poniosła się w odległe przestrzenie i zjednoczyła to, czego żaden śmiertelnik nie
zjednoczył przed nim. Zdał sobie sprawę, że gdyby jakaś potężna siła rzuciła to jabłko
na bok z dużą prędkością, to zatoczyłoby ono tak wielki łuk, że okrążyłoby
ziemię na zawsze i nigdy nie mogłoby spaść na jej powierzchnię. I zdał sobie sprawę
, że i Księżyc spadłby jak kamień na ziemię, gdyby potężna siła
nie odrzuciła go na bok na początku powstawania obu tych
światy. Rozumiał prawo powszechnego ciążenia”.
Powiedz mi, czytelniku, czy uwierzyłbyś, gdyby ktoś powiedział, że ten fragment został
napisany przez tego samego proroka Zachariasza 2200 lat przed Newtonem i jego
wielkim odkryciem? Myślę, że bez względu na to, jak głęboko byłeś przekonany, że
Zachariasz był natchnionym przez Boga prorokiem, wątpilibyście w to i pomyślelibyście, że
cytowany przeze mnie fragment został napisany przeze mnie lub przez jednego z innych
wyznawców Newtona już „w czasie, gdy legenda, że ​​dokonał
odkrycia w ten sposób, została lub został utworzony.
Ale dlaczego w takim razie nie przychodzi ci do głowy mniejsza wątpliwość, kiedy czytasz
nie tylko w tłumaczeniu rosyjskim, ale także w tłumaczeniu greckim i w
tekst hebrajski taki rozdział tego samego proroka (rozdz. III), o którym mówią
, jakby żył 520 lat przed narodzinami Jezusa.
„I pokazał mi (Yesyashi / with fedaj Jesus, wielkiego kapłana (w
symbolu posiadacza Węża), stojącego przed wiecznie istniejącym
posłańcem (Słońce) i Szatana (Saturn), stojącego po jego prawej stronie ,
1
, aby
mu przeciwdziałać. A Gromowładny powiedział Szatanowi: „Zakazuję ci, szatanie! Zabraniam
ci, który miłujesz święte miasto! Czy to nie jest głowa, wyrwana z ognia?
„Jezus był ubrany w poplamione szaty fwa g * chaemshov z zaćmieniem lisa 6
Wodnik pod Saturnem - Satai w Skorpionie),., k Zdejmij poplamione ubranie, -
powiedział wszechobecny anioł i zwracając się do niego dodał: - Zgładziłem
twój grzech i ubiorę cię w czyste szaty "... "I włożyli
mu na głowę czysty turbap^ i ponownie ubrali go w szaty".. 1
Zakładając, że Wężowy Powiernik jest zwrócony twarzą do ziemi.
3
(szisz)” turban, spółgłoska z (qing)-
cierń (Liczby, 33,35) * służą jako prototyp: tutaj przyniosę
„Nastolatka” / mój sługa ^ Yaoanna teologowie, tutaj kładę kamień / Yao-
greckie „Legor”,) przed Jezusem. Siedem oczu jest skierowanych na ten Kamień (Piotr) („
wioska pierwszych kościołów chrześcijańskich Apokalipsy). Odrysuję moje pisma
na tym kamieniu (Piotrze) i wymażę grzech tej ziemi w jeden dzień” [Zach. 3,

Porównaj tylko to miejsce ze słowami Jezusa skierowanymi do Piotra: „Na tej opoce
— —
zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Ewangelia Mateusza
, 16, 18L).
jego dwóch apostolskich słów, Jana i Piotra?
A oto inne miejsce w szóstym rozdziale tego samego proroka
Zachariasza, który rzekomo napisał 500 lat przed narodzinami Jezusa:
„Weźcie (od osadników) srebro i złoto, zróbcie korony z i
włóż je na głowę Jezusa, wielkiego kapłana, syna sprawiedliwości Bożej
, i powiedz mu: tak mówi pan zastępów niebieskich: oto człowiek, który
nazywa się „Nastolatek” „Wyrośnie z swojej ziemi zbuduje świątynię
jego pan ... i będzie kapłanem na jego tronie (ferit Yaovkn Lgl
Lonsgoayagomyaopol- a pokój i narada będzie między obydwoma „
ja kłamię Yaoannolg vogoslovolkh” welgschslg pierwsze połączenie w
Lyasusolg. lub między Janem a Piotrem, tutaj nie jest jasne) Zach. 6, 40-45).
Twierdzenie
, że te dwa fragmenty proroctwa Zachariasza nie
odnoszą się do ewangelicznego Jezusa, niezależnie od tego, czy jest on prawdziwą osobą, czy w połowie wymyśloną przez ewangelistów
, jest tak samo naiwne, jak twierdzenie, że napisałem powyższy fragment o Newtonie,
wcale nie mając na myśli tego wielkiego naukowca, ani prawa grawitacji, ale po prostu
przypadkowo. Oczywiście bogata i tajemnicza podświadoma aktywność
ludzki mózg daje nam pewną możliwość przewidywania przyszłych wydarzeń historycznych
o charakterze ogólnym. Nie można jednak powiedzieć, aby nawet dzisiejsi błyskotliwi
ludzie, u których ten dar natury jest kilkadziesiąt razy bardziej rozwinięty niż
u starożytnej inteligencji, mogli zwiastować szczegóły życia prywatnego
nienarodzonych ludzi, a nawet imiona, jakie im przyniosą. niedźwiedź.
1 PSH (tsme) jest odgałęzieniem, a o ludziach - nastolatkiem, młodym mężczyzną.
I tak już ostatnie miejsce proroctwa „Zachar-Ija”, które w
tłumaczeniu na język rosyjski oznacza „Pamięta o nadchodzącym”, a którego
autor w źródłach starożytnej Grecji nazywany jest „Sierpowatym” (tj.
główna część jego natchnienia w sierp księżyca, który wyszedł wieczorem
po nowym "lunilu z powodu słońca") pokazuje, że był on napisany przez
pmeppo o Jezusie i już po jego filarze picia, czyli ps rzepaku
z V wieku naszej ery i wzięte do Biblii hebrajskiej ze
źródła chrześcijańskiego.
I rzeczywiście, wpływ Apokalipsy widać tu, podobnie jak u Ezechiela,
na każdym kroku.
Księga ta była nadal uważana za dzieło jakiegoś Zachariasza, który rzekomo napisał ją między 520 a 518 rokiem przed początkiem
naszej ery, tj . -574. przed początkiem naszej ery. Ale



co do życia takiej osoby, nie ma też żadnych innych wiarygodnych wskazówek,
poza samym tytułem To proroctwo. A taki tytuł oznacza po prostu „
Grzmot pamięta” 1 i jest streszczeniem treści samej książki,
jak każdy inny tytuł.
Oto ona, jak Ezekp-Il. mówi o tym samym: jakiś „nadchodzący
Mistrz” nie zapomniał jeszcze o swojej obietnicy dla tych, którzy na niego czekają: odłożył
tylko swoje przyjście, aby ukarać ich za niewiarę.
Przede wszystkim zwrócę uwagę czytelnika na to słowo „Pan
Gromowładca” (Adnn-Jehue*), stale używane przez wszystkich biblijnych proroków. To nie jest
Bóg, stwórca nieba i ziemi. Stwórca wszechświata po hebrajsku
jest zawsze zapisywany tak samo jak p po arabsku AL, co oznacza potężny, 73
74 75 lub Al-Aleim – bóg bogów 76 (potężny nad potężnymi), lub bezpośrednio Aleim,
czyli bogp (potężny), w liczba mnoga, jak w pierwszej Księdze Rodzaju. Wśród
proroków słowo ego jest używane niezwykle rzadko, chociaż dobrze je znają.
Na przykład w księdze „Ezeki-Il”, którą już analizowaliśmy, widzimy
go w rozdziale ósmym:
8.4)” lub w rozdziale dwudziestym ósmym: „Czy powiesz przed warstwowym zabójcą: jestem
bogiem (Alenm), chociaż przed ręką tego, który cię uderza, jesteś
człowiekiem, a nie bogiem (Al). *
Podobnie znajdujemy to słowo u innych proroków, gdy mówią o
twórca świata w ogóle. Kiedy jednak prorokują o kimś
, na kogo czekają jako na wyzwoliciela, a kto waha się przyjść do nich,
aby ukarać ich za niewiarę w niego, nie nazywają go bogiem, lecz
tylko Panem Grzmotem (Adni Jehu) lub nadchodzącym z Hostii niebiańskiej (Ieuye
Tsbaut), Ta starożytna inskrypcja albo pozostaje nieprzetłumaczona przez tłumaczy,
wymawiając ją jako Jehowa Zastępów, albo tłumaczona wyrażeniem „bóg
próżności”. Ale to tłumaczenie nie jest poprawne. Biblijny „bóg” proroków
nigdy nie miał nic wspólnego z greckim Marsem, patronem wojen i
bitew. Chociaż w języku hebrajskim używa się napisu Tzbaut (gospodarz),
między innymi w sensie „ludzkich milicji”, ale w Biblii zawsze
trzeba to rozumieć w sensie astralnym. Tak więc w drugim rozdziale Księgi
Rodzaju podano, że niebo i ziemia oraz wszystkie zastępy (TSBAUT)
73
(ZKR-IE) — Jehowa pamięta.
74 PTT'-'LY (ADNI-IEUE) - Pan Gromowładny.
75
(E-AL), książę. Rodzaju 31.13.
76 *
(AL-ALIM) - bóg bogów.
— —
z nich powstały w ciągu sześciu dni (2.1), aw Księdze Szyfrów (Liczb)
autor mówi: „Kiedy patrzysz na niebo i widzisz słońce i księżyc, i
gwiazdy, i wszystkie zastępy niebo, nie dajcie się im zwieść i nie dajcie się im zwieść
módlcie się do nich” (Lb 4,19). Podobnie w proroctwie „Isa-Iya”: „Podnieście
oczy ku niebu i zobaczcie: kto stworzył te gwiazdy? Ten, który wylicza ich
zastępy i nazywa je wszystkie po imieniu” (40-26). A
inskrypcja hebrajska Yehue, którego tłumacze Biblii wymawiali jako Jehowa
i wszędzie przekładali na język rosyjski Pan (co znajdziecie w prawie
każdej linijce proroków naszej Biblii), uważany jest za czas przyszły od czasownika
być (oko)77. Wśród łacinników zamienił się w Ievisa (Jowisza), a wśród
Greków w Zeusa (lub sam od nich pochodzi),
Ale kim jest ten „Mr. Grzmot”, którego przybycie zapowiadają wszyscy
prorocy?
Wydawał się nawet nie być bogiem, ale czymś pomiędzy bogiem a
człowiekiem. Sami wierzący w niego najwyraźniej byli rozczarowani jego
przybyciem i to go uraziło. Nie chce iść do nich w tej sprawie, dopóki
ponownie, po zniesieniu ciężkich trudności i kar za
niewiarę, nie odzyskają rozsądku. Tylko wtedy spełni obietnicę powrotu
, wysławia tych, którzy byli mu wierni do końca, surowo
ukarze i zniszczy sceptyków.
To jakiś szczególnie tajemniczy Grzmot z rodzaju proroka
Eliasza. Wierzący nie miał nawet prawa wymówić na
głos zarysu swojego imienia, a ilekroć podczas czytania napotkał słowo JEUE,
trzeba było wymawiać – Adonai, czyli pan, jak w Ewangelii uczniowie nazywali
Jezusa między sobą, aw jaki sposób zwracali się – po żydowsku do osób uprzywilejowanych
.
Dlatego nawet w wyrazach złożonych, które zawierały słowo IEVE,
nie kończyło się na wymowie i inskrypcji i było pisane jako IE (YA) lub
nawet po prostu And go Yu, jak w słowie Yu-peter (Jovis Pater). W tej formie
spotykamy go w tytule biblijnej księgi prorockiej, którą studiujemy.
Słowo „Zakhar-Iya” jest tutaj napisane zamiast „Zakhar Yehue” lub
„Zakhar Jehowa”, tj. pamięta Gromowładnego.
Wszystkie te uwagi językowe są tutaj potrzebne, aby czytelnik mógł jasno
zobaczcie, że „Grzmot”, którego spodziewają się prorocy, nie odnosi się do kogoś
77 P*P (EUE) – być „FllTF (IEUE) – będę” iw przenośni: ten, który się pojawi
, tłumaczę to: nadchodzący (ze względu na trudność znalezienia lepszego
określenia dla no-ru seki) czy Gromowładca, skoro wiadomo, że Iebe to to samo imię,
podobnie jak łacińskie Nevis (Lovis), czyli Yush ter-Thunderer, a greckie – Zeus.
— —
starożytny, oczekiwany przedchrześcijański, ale do postapokaliptycznego, który w pierwszej
Głowie Apokalipsy powiedział do Jana Chryzostoma w grzmocie burzy
i fal na wyspie Patmos 30 września 395 r.: „Ja Jestem pierwszą i
ostatnią literą alfabetu. Jestem tym, który był, jest i przyjdzie. Słowo
Jehowa jest jedynie tłumaczeniem greckiego wyrażenia Apokalipsy na
język hebrajski.
* Już jedno ciągłe użycie go w przepowiedni "Zakhar-Eiyah pokazuje" że
ma ono postapokaliptyczne pochodzenie. Sam jego styl, podobnie jak styl „Ezeki-Ila”,
pokazuje tę samą epokę, ten sam światopogląd.
Oto na przykład kilka fragmentów książki, którą teraz rozważamy
.
Goros&op deaby K/.
„Podniosłem oczy ku niebu i zobaczyłem na nim cztery rydwany wyłaniające się z wąwozu
między dwiema górami (to znaczy czterema planetami; między dwoma ostrogami Drogi
Mlecznej, wyłaniającymi się zza horyzontu, a przed nimi Wężowy Władca
) . To były Góry Wężowe. 78 W pierwszym rydwanie były czerwone konie
zaprzężony, w drugim matowy, w trzecim biały, w czwartym cętkowany, mocny.
To były cztery duchy nieba, stojące przed władcą całej
ziemi ”(6. 1-5).
W porównaniu z Apokalipsą nietrudno zauważyć, że chodzi
tu o czerwonego konia – Marsa, o złowrogiego, niewyraźnego Saturna,
o białego Jowisza i o cętkowany, duży w porównaniu z nimi,
sierpowaty Księżyc , ponieważ Słońce powinno być w pobliżu,
ponieważ obserwacja ma charakter zimowy. Nic dziwnego, że autor nazywany jest
„Sierpem”. Przypomnijmy, że od średniowiecza do czasów nowożytnych zarówno
Słońce, jak i planety były artystycznie reprezentowane nie tylko przez konie, jak w
Apokalipsa i na starożytnych monetach, ale także jeźdźcy galopujący po niebie w
rydwanach zaprzężonych w kilka koni. A porównując z poprzednią
przepowiednią – Ezeki-Il – nietrudno zauważyć, że jest to również horoskop.
Wężowy Wąwóz w Miedzianych Górach Drogi Mlecznej, w pobliżu
którego się znajdowały, jest niewątpliwie jedynym wąwozem na firmamencie nieba
(ryc. 61), gdyż nie ma innych szczelin w zarysach nocnych
luminarzy, a Sama Droga Mleczna, rozciągająca się na całym niebie, bardziej
przypomina górę miedzianym grzbietem niż rzekę płynącą mlekiem i
78 PT27P2 i FGP (НХШТ i НХШ), ponadto НХШ oznacza węża, a
НХШТ oznacza miedź. W połączeniu obu słów jest to biblijny wąż z brązu,
który kiedyś był czczony przez „[lud wybrany przez Boga”.
— —
miód, jak też jest mowa w innych miejscach Biblii przy opisie
"ziemi obiecanej", czyli niebiańskiego "królestwa wierzących".
„Mętne konie”, kontynuuje autor, „poszły na północ, biali
poszli za nimi (m. -e. przeniósł się na półkulę północną neya ). kłujące
(MdpoJ kierowały się wstecz ^ na południe, a szybkie (Księżyc)
oddzieliły się od reszty, aby okrążyć całą ziemię ”(Dla #. w. / - 7 /
Czytelnik sam widzi, że jest to prosta obróbka koni z
Apokalipsy Nawet numeracja tego rozdziału jest taka sama:
rozdział”, w którym Apokalipsa mówi:
— —
— 2 U —
Strzały ^) miał w rękach łuk „… „Ognisty czerwony koń (Mars) pozostawiony po drugiej
stronie, a wielki miecz dano jednemu siedzącego nad nim (
konstelacja Perseusza)”. „A siedzący na czarnym koniu (niewidzialna
planeta Merkury) miał w ręku Wagę” (Ap, 6).
W ten sam sposób nie zapomniano tu o chmurze burzowej opisanej przez Jana w formie zwoju
i jego siedmiu złotych czaszach obłokowych oraz o kobiecie siedzącej na szkarłatnej
bestii wieczornego poranka.
Oto, co mówi Apokalipsa :
„W niedzielę ogarnęło mnie natchnienie i usłyszałem (w szumie fal
na wyspie Patmos) za mną potężny głos, który brzmiał jak trąba:
Mdr 61.
Góry Węża. Dwie ostrogi Drogi Mlecznej w gwiazdozbiorze
Ophiuchus, „Astro • gnosia z XVI wieku”, (Repozytorium Książek Obserwatorium Pułkowo
).
„Jestem pierwszą i ostatnią literą alfabetu, początkiem i końcem.
„Obejrzałem się na ten głos i ujrzałem zarysy chmur, między
którymi wyjrzało słońce) siedem złotych świetlistych czasz, a wśród nich ognisty
wizerunek człowieka, ubranego w białe szaty żydowskich arcykapłanów
i przepasanego pod piersi ze złotym paskiem. Jego oczy były jak ognisty płomień.
Jego nogi (słupy promieni, które przedostały się na ziemię przez chmury)
były jak brąz rozgrzany w piecu. Jego głos był głosem mnóstwa
woli” (Ap 1,10-15).
A oto odbicie tego wszystkiego w księdze „Zakhar-Iya” (co
po hebrajsku znaczy: „Grzmot pamięta”):
— —
„Kiedy opamiętałem się z zadumy, jak ze snu
, w Figurach chmur (z szczelin ilgog $ a9 zamkniętych lampą
, całą ze złota, a na niej pucharem na oliwę i siedmioma lampami, a
przy lampach było siedem rurek nalewających złoto z siebie i dwie
gałązki oliwne (również z
jednej po prawej stronie kielicha, a drugiej po lewej...
„To jest znak Gromu (symbol Jezusa) dla „Obcego
z bram Pana” (tj. posiadacza Węża, w którym Słońce znajdowało się wówczas
u bram Drogi Mlecznej), że zwycięży nie armią ani siłą
, ale boskim natchnieniem. Ręce „Obcego w bramach
Pana” położyły podwaliny pod tę komnatę niebios, a jego własne ręce
ją wykończą. I kto może z pogardą uważać ten dzień za nieważny,
kiedy z radością spogląda na pion budynku („Jezus Meridian… w jego
ręku jest siedem oczu Grzmotu (planet), które obejmują (swoim
wiecznym krążeniem) całą ziemię ( 2, 2 - 10 J?
„A potem rozwinięto zwój („tuja cielesna przed słońcem /.
Jego długość wynosiła dwadzieścia łokci (dziesięć stopni # leżeć mAodJ, a szerokość dziesięć
łokci. Był to symbol klątwy zstępującej na powierzchnię ziemi.
Pojawił się kielich (w chmurach), a w nim była jakaś kobiety. To była właśnie
niegodziwość bizantyjskiego 1$erAov tego ciężaru) i została rzucona na
dno swojej miski, a otwór misy został zakryty ołowianą sztabką
(„niebieskawa chmura burzowa”),
„I POJAWIŁY SIĘ jeszcze dwie kobiety (w Owłaży) ze skrzydłami jak u
bociana, a wiatr trzepotał w ich skrzydłach. Wznieśli Kielich (ryc. 62)
między niebem a ziemią i przenieśli go na ziemię „przez bramy Pana
(% wąwozu Drogi Mlecznej), aby umieścić go tam na właściwym miejscu” (5,
1-11).
Czy to wszystko, choć w bladym odbiciu, nie przypomina wam majestatycznego
obrazu z siedemnastego rozdziału Apokalipsy? „Chodźmy”,
powiedział tam posłaniec niebios, „pokażę wam werdykt o wielkim samonarodzeniu
, siedząc na mnóstwie fal - ludów (kościół bizantyjski / Został
kupiony przez królów ziemi , a mieszkańcy ziemi
upili się winem jej niemoralności”. ) kobieta siedząca na szkarłatnej siedmiogłowej bestii z dziesięcioma rogami, wypełnionej symbolami bluźnierstwa (konstelacja SalsAi




/Wpw co ze stojącym na nim kielichem sakramentalnym). A ta kobieta była
ubrana w purpurę i szkarłat wieczornych japuJ i ozdobiona złotem,
perłami
i drogocennymi kamieniami
.
Powiedziano tam:
„Łódka trzciny podobna do laski została mi rzucona przez morze. „Podnieś go
! - powiedział do mnie posłaniec burzy w pochmurnym ubraniu (schodząc na
horyzoncie 6 mórz) - a następnie zmierz nim
Ryż. 6*2.
Konstelacje Hydry z sakramentalnym Kielichem i Krukiem na z
tyłu Ale Greenberg eru Powtórzenie ryc. 32. (Rękopis w depozycie książkowym
Obserwatorium Pułkowo.)
mieszkanie Boga (niebo) i konstelację Ołtarza, i policz
tych, którzy codziennie czczą Boga w mieszkaniu Boga (gwiazdy, Ap. / LL 1 .
A oto jak rozwija się to miejsce: „Złamię mój pierwszy (et- e.
apokaliptyczna) laska miernicza”, powiedział Gromowładny, „laska łaski (niebiański
południk), na znak zerwania przymierza, które zawarłem ze wszystkimi kościołami
, i powiem im:
4 Zobacz moje tłumaczenie Apocalypse in a Revelation in Thunder and Storm,
1907.
— —
„Oddaj mi cenę, za którą mnie sprzedałeś!” „A oni dadzą mi trzydzieści
srebrników — cudowną cenę, za jaką mnie wycenili!” „I ja wrzućcie
do skarbca ich kościoła” (11.10-12) -
„Zniszczę nawet same imiona (całości / Zwodniczych ^ obrazów,
usunę z powierzchni ziemi wszystkich ich fałszywych proroków i ich nieczyste
natchnienie – a ich prorocy będą się wstydzić swoich wizji i nie będą
zakładać peleryny z włosów za oszustwo. Powiedzą zbawicielowi: „Dlaczego te
rany są na twoich dłoniach?” A on im odpowie: „Mam bal w domu
tych, którzy mnie kochają. Och, miecz (kometa Halleya, która minęła na niebie
bez Dnia Dziewicy pod Bootesem w lipcu 45 rne, ze słońcem w Raku)
"Powstań przeciwko pasterzowi (Boötesowi), mój
krewny! Uderz go, a rozproszą się jego owce (gwiazdy)
. Dwie części z niego zostanie zniszczony (
Świt zaszedł we wrześniowym przejściu Słońca
pod nimi), a trzeci pozostanie nad
ziemią. Przeprowadzę tę część przez ogień
(świt poranny i wieczorny) i oczyszczę ją
jak srebro i wypróbuję jak złoto. Ci
, którzy do niego należą, będą wołać moje imię, a ja ich wysłucham
i powiem: „To jest mój lud”. odpowiedzą
mi: „Ty jesteś naszym nadchodzącym Bogiem” (13,2-9).
„A moje stopy staną na górze
lipy mao (Jeśli ścieżka jest leniwa), na wschód od
Świętego Miasta (konstelacji Panny). a
Góra Drzewa Oliwnego (jeśli Ścieżka Ścieżki
) podzieli się na dwie części i powstanie
w niej duża dolina (ryc. 61) od wschodu (nieba) do
zachód, a wy, wszyscy tymczasowi osadnicy, pobiegniecie się napić
(w symbolu pierzastych chmur) między moimi
górami aż po samą krawędź, tak jak uciekali przed trzęsieniem ziemi w czasach Rycerza
Gromu, pana wszystkich tych, którzy Chwal go.
„A tego dnia nie będzie słońca, tylko zimne i gęste powietrze.
I będzie to jedyny dzień znany tylko Gromowładnemu: ani dzień, ani
noc, tylko wieczorem pojawi się światło” (zapowiedź zbliżającego się wieczornego
zaćmienia Słońca 34 lutego 455 r./Widzimy
w tym KOHEje nie tylko zapożyczenia z Apokalipsy, ale
także kilka odniesień do życia Jezusa podanych w Ewangeliach.Takie są
słowa o jego sprzedaży za 30 kawałków żeber, o których Ewangelia Mateusza
(26 D 5) mówi dokładnie w ten sam sposób, podczas gdy ten szczegół nie znajduje się w żadnej
innej Ewangelii. Takie są słowa o ranach od
„ukrzyżowania” na jego dłoniach, o trzęsieniu ziemi, które miało miejsce pod
Рис. 63.
Комета Меч. Из очень
редкой книги Бахараха
(Bacharach «Astronomia»).
1545 g. (Книгохр ан или щв
Нули ов - ской
обсерватории.)
— —
„Wielki Car” (Bazyli Wielki ) i błędna aluzja do zaćmienia Słońca,
którego należy się spodziewać przy jego powtórnym przybyciu, o czym wspomina Apokalipsa (6
, 12).
Wszystko to są plotki i historie, które krążyły o „Wielkim Caru”
z początku V wieku, a całe malarstwo kościelne Bizancjum
z tego okresu pełne jest takich tematów (a do V wieku nie było ich wcale
).
Ale poza tymi pogłoskami ani autor „Ezeki-Ila”, ani autor
„Zach al-Ii” nie mówią nam nic o życiu „Wielkiego Króla”,
zarówno przed, jak i po jego filarowaniu. Obaj tylko czekają z niecierpliwością
na jego nowe przybycie, zgodnie ze znakami podanymi w Apokalipsie:
zbiegiem się kilku planet w konstelacji Skorpiona.
Proroctwo „Zachar-Ija”, znikome w swej objętości i treści, nosi
wszelkie ślady naśladownictwa nie tylko Apokalipsy, ale także „Ezekp-Ilu”.
Musiała być, jak
przyznają teologowie (którzy błędnie przypisywali obie księgi epoce przedchrześcijańskiej), została napisana niemal równocześnie z Ezekp-
Ilomyu.
Spróbujmy obliczyć jego czas.
W kolejności rydwanów wskazanych w rozdziale 6 tego proroctwa mamy
:
1. rydwan z czerwonymi końmi (ADM po hebrajsku).
Drugi rydwan z dimem (SHKhR).
3 miejsce z białym (LBN).
4 miejsce z mocnym cętkowanym (BRD-AMC).
Nie ma tu wątpliwości, że czerwone miny to Mars, białe to
Jowisz, a cętkowane, mocne to Księżyc, i można mocno wątpić w
możliwość interpretacji ponurych jako Merkurego, przez analogię z jego
przedstawienie w Apokalipsie jako ciemnej (niewidzialnej) kopalni, właśnie dlatego,
że Merkury, zawsze blisko słońca, okrąża nim co roku całe niebo,
a zatem odgrywa jedynie rolę pomocniczą, a nie wiodącą w
przepowiedniach astrologicznych i horoskopach ogólnych . Trudno przyznać, że autor w
swoim wyliczeniu stracił z oczu głównego przywódcę stuleci – Saturna i
zastąpił go niewidzialnym – Merkurym. Dlatego słowo a to
ponury koń” 1 – Saturn powinien tu być.
W takim przypadku od razu otrzymujemy możliwość dokładnego i
niezależnego określenia czasu tego proroctwa. Z Tabeli XI widzimy, że
pierwsze zbieżność Saturna i Jowisza w Wąwozie Drogi Mlecznej,
gdzie stoi Wężowy Dzierżyciel, a Wąż się wije, był w 453.
Rozdział I proroctwa podaje nam również dzień obserwacji: 21 dzień
— —
jedenastego miesiąca stycznia), według naszej współczesnej relacji, był jeszcze
wieczór
TABELA XI.
Kompleks Laanetów w Wyrmhold.
Saturna
. Jowisz.
13.
08
14.50 '
3
42.
54
38.23
.
72.
00
73,81
;
101,45 97,54
■
130,91
133,12 160,37 156,85 189,82 192,43 219/ 28 216,16 Brak połączeń
. 248.







74 251,74
278/
20 275,47
307,65
311,05 337,11
334,78 366,56 370,36 396,02 394,09 425,48 429,67 454,95 453,40 koniunkcja Saturna i Jowisza w I Serpentine . W tym roku był to 24 lutego. zaćmienie Słońca w gwiazdozbiorze Wodnika I w Rzymie). — — 484,40 488,98 513,83 512,70 W 512 drugie połączenie . 543. 31 548,29 572. 77 572,01 W 572 trzecie połączenie. 602. 22 607.60 I 631. 68






























631,32 W 631 czwarta koniunkcja.
1 * 1PF (SHHR) - ponuro.
— —
Satur
n.
Jowisz*
!
661.
14 666,91
690.
69 090,63 W 690 piąte połączenie.
720.
05
726,22
749.
51
749,94 W 750 szósty łącznik.
778.
97
773,67
808.
42 809,25 W 809 r. VII i trwa do XV wieku.
837.
88
832,98
867.
33 868,56 896.
79 892,29 926. 25 927,87 955. 70 951,60 985. 17 987,18 1014.











62 1010.91
jua.08 1046.50
1073.
54 1070.22 i
1102.
99
1105.81
1132.
45 1129.53 ' Brak połączeń.
1161.
91
1165,12
1191.
36 1188,84
1220.
82 1224,43
1250.
28 1248,15
1279.
74 1283,74
1309.
19
1307,46
i
— —
1338.
65 1343,05
^1368.1
0
1366.77
h
23 stycznia . Słońce było wtedy w Koziorożcu, a przed jego wschodem czerwone
konie Marsa wyprzedzały wszystkich na swojej orbicie, a za nimi podążały ponure
Saturn, za nimi, prawie w pobliżu, biały Jowisz i cętkowane konie
Księżyca, które już wtedy wszystkich wyprzedziły, znajdowały się w
przeddzień w tej samej bliskiej grupie Marsa, Jowisza i Saturna. Oznacza to, że
było to trzy lub cztery dni przed nowiem, a wykonując obliczenia, okazuje się,
że nów miał miejsce zaledwie trzy dni po
wskazanym tutaj 23 stycznia. Było to 26 stycznia 453 r. Był to ten sam rok, w którym
autor książki kieseki-Il również obserwował, półtora roku po pojawieniu się
czerwcowej komety 451 r., według autora Zachara-Ii,
zaobserwował tę konstelację sześć miesięcy przed autorem Izeki-Ila i,
prawdopodobnie był jego uczniem. Patka. XI przedstawia pozycję luminarzy wieczorem
25/24 stycznia 455 r., Podaną w rozdziale VI Zakhar-Ii.
Ponadto „półtora roku wcześniej kometa Halleya przeszła z
Byka do Panny ze Słońcem w pobliżu Byka” i w tym właśnie roku 453
24 lutego nastąpiło zaćmienie Słońca „widoczne w Rzymie i całej Hiszpanii”, podczas
którego Zachód słońca. Ani w Bizancjum, ani w Egipcie, ani w Mezopotamii nie
było to widoczne, ale nawet tam można było się tego spodziewać przy braku dokładnych
metod obliczeniowych.
Dla większej jasności prezentacji załączam tutaj schemat ułożenia
planet według gwiazdozbiorów w dniu 23 stycznia 453 roku,
na miesiąc przed zaćmieniem Słońca 23 lutego 453 r. (Tabela XII).
TABELA XII.
330 e - 320 ° - 310 e - 300 ° — 290 ° — 280 ° — 270 ° — 260 ° — 250 ° — 240 ° Koziorożec
. Strzelec, Skorpion.
o
AND
* Długość geograficzna.
Saturn w Skorpionie ok. 237°
— —
Jowisz w Skorpionie I 238°
Mars w Skorpionie » 244°
Wenus w Wodniku » 335°
Merkury w Koziorożcu » 317°
Słońce w Koziorożcu » 306°
Księżyc przesunął się ze Skorpiona do Strzelca. , » 266°
Tak więc i tutaj astronomia okazała się niezawodnym przewodnikiem w naszej wędrówce w
mroczne otchłanie czasu. Bez tego my też byśmy się zgubili
zarośniętej przeszłości, krętej i zagmatwanej ścieżce, tak jak zagubili się autorzy renesansu
, od których czerpaliśmy informacje o pierwszych zasadach życia kulturalnego człowieka.
Astronomia dała nam nawet
noc obserwacji autora opisaną w rozdziale I i wszystko
w tej nocy (kiedy Słońce wzeszło w konstelacji Koziorożca, ok. 306°
długości ekliptycznej) odpowiada podanemu przez nas opisowi.
rydwan z ponurymi minami (Saturnu) "udał się do
krainy północnej", czyli Saturn na swojej orbicie znajdował się nad ekliptyką. Rydwan
z białymi końmi Jowisza rzeczywiście podążał za Saturnem również na północ od
ekliptyki. Rydwan z szybkimi końmi - Księżyc - bardzo szybko podążył za nim,
za pazurem Skorpiona w wąwozie Mlecznej Pugi, by ominąć resztę
ziemi, a rydwan z czerwonymi końmi – Mars – naprawdę, jak
mówi autor, pojechał na południe poniżej ekliptyki.
Taki jest horoskop VI rozdziału książki „Zakhar-Iya”. Ale
jest w nim inny horoskop, w pierwszym rozdziale, który zaczyna się tak:
„Dnia 24 dnia jedenastego miesiąca (styczeń według
relacji bizantyjskiej, do którego zbliżony jest również żydowski księżycowy) widziałem w nocy:
oto majestatyczny mężczyzna, który jest w namiocie
nieba między dwiema gałęziami (Ścieżka Mleshto), siedział na szkarłatnym koniu (Merkury)
między tymi gałęziami, a za nim były konie czerwone (Mars), pstrokate
(Księżyc) i białe (Jowisz) ,
„…rozkazano im”, powiedziała moja boska nauka, „okrążyć całą
ziemię i okrążyli ją, a teraz dają Wiecznie Istniejącemu (Słońcu) odpowiedź
, że wszystko na ziemi jest spokojne. I woła do Grzmotu:
„O wy, którzy przybywacie z niebiańskimi zastępami! Jak długo nie zmiłujesz się nad
swoją stolicą, Świętym Miastem, i nad miastami, które Cię wielbią, na które gniewasz się
już siedemdziesiąt lat? „Znowu powrócę do nich z miłosierdziem” –
odpowiada – „a mój pion ponownie zmierzy ich wielkość” (1.8-16).
Jak rozumieć to ostatnie miejsce? Jeśli weźmiemy główny rok słoneczny, egipski,
liczący 360 dni, zobaczymy, że początek roku powróci do
oryginalna konstelacja po 70 latach, dlatego liczba ta odgrywa dużą
— —
rolę u astrologicznych kabalistów. Oznacza to, że sprawa miała miejsce 70 lat po
Apokalipsie, pod której silnym wpływem, jak widzieliśmy,
znajduje się autor. Siedemdziesiąty pierwszy rok po 30 września 395 roku, kiedy została napisana Apokalipsa
, to rok 466. Zobaczmy, jak
odpowiada temu pozycja opisanych tutaj luminarzy.
Obliczenia pokazują 24 stycznia 466 roku i konto juliańskie:
długość geograficzna
słońca . . . . t 327° między Koziorożcem a Wodnikiem
Merkury . . . . 320° w Koziorożcu
Jowiszu 283° w Strzelcu
Marsie 167° w Lwie
Księżycu. ... OK. 235 - 245 ° poszło wzdłuż Skorpiona.
Pozostałe planety, nie pokazane tutaj, tak naprawdę poszły osobno.
Wenus ok. 3° długości geograficznej w 4 konstelacji Ryb
Saturn „16°” jest również w Rybach.
Opie nie były widoczne podczas porannych obserwacji autora. Okazuje
się, że pierwszy rozdział powstał 11 lat po trzecim i tylko
przez pomyłkę jego kartka znalazła się na początku niniejszego zbioru Zapisków. Podałem
ten horoskop w mojej książce „Prorocy”. Odniesienie do „zbawiciela w
poplamionych szatach” może odnosić się do zaćmienia słońca z 24 lutego 453 r. Obok
Szatana Koziorożca widzianego w Rzymie.
Kto był autorem tej książki, jeśli „Zakhar-Iya” (Iompit Coming) to
tylko tytuł charakteryzujący jej treść?
Odniesienia do jego osobistego pseudonimu - ben-Barakhiya, ben-Edu,
chociaż odpowiadają arabskiemu zwyczajowi nazywania ludzi nie własnym
imieniem, ale patronimem, mają zbyt określone znaczenie. Mają
na myśli: syna wielbiciela Grzmotu, syna objawienia, a to
można uznać tylko za jego własną charakterystykę, a nie za prawdziwe imiona
ojca i dziadka autora. Niech historycy poszukają jej w przedziale
między plus 451 (kiedy ze Słońcem w konstelacji Raka i
Jowisza oraz Saturnem pod butem (w Pannie) kometa Halleya poleciała tam niczym
miecz Boży, wywołując okrzyk (rozdz. XIII) o mieczu idącym do
pasterza), między rokiem 453 (23/24 stycznia), kiedy to w przeddzień święta
Bożego Narodzenia w Skorpionie (między 240° a 250° długości geograficznej)
zgromadziły się Saturn, Jowisz, Mars i Księżyc, na Słońcu i Merkurym w Koziorożcu I
w Veper - między Koziorożcem a Wodnikiem (horoskop w rozdziale VI). Właśnie przeanalizowany rozdział pierwszy
, jak już powiedziałem, najwyraźniej został dodany później,
ponieważ horoskop se (Mars, Merkury, Jowisz i Księżyc przy wejściu
— —
do Wąwozu Drogi Mlecznej pod Wężem) odnosi się do 25 stycznia
466 r. g>, tj. napisana 70 lat po ukazaniu się Apokalipsy, kiedy
najwyraźniej ta księga została ostatecznie zredagowana przez odpowiednie przeredagowanie
jej rozdziały, pisane każdy z osobna w odstępie 15 lat niespełnionych
oczekiwań autora powtórnego przyjścia „Wielkiego Cara”.
Jeśli teolog-czytelnik uzna te astronomiczne definicje za nieprzekonujące
, to niech sobie przypomni imię Jezusa
wielokrotnie tu wymieniane i 30 srebrników, za które został sprzedany, według
Mateusza, nie mówiąc już o fragmentach z Apokalipsy, a jeśli ma choć
odrobinę krytycyzmu, zgodzi się beze mnie, że jest to książka
pochodzenia chrześcijańskiego. Jego autora należy szukać wśród „wielkich świętych” V wieku
pod odpowiednim greckim imieniem.
ROZDZIAŁ VII.
PROROCTWO BIBLIJNE „STRZAŁ GRZMOTU
” (JEREMIASZ).
(Księga Ben-Chalkiasza, 451 r.)
Jerem-Iya w języku hebrajskim oznacza: Grzmot będzie strzelał,
79 lub po prostu
„Hermiy”. To znowu nie jest autor, ale tytuł książki. Nic nie
wiadomo o autorze jej pamięci, z wyjątkiem tego, co mówi o
sobie w niej.
Teologowie przypisują tę księgę okresowi między 629 a 588 rokiem
przed początkiem naszej ery, tj. * temu samemu czasowi, co księgę „Ezeki-Il”,
którą już wcześniej analizowaliśmy.
Rzeczywiście, nie ma wątpliwości co do przybliżonej jednoczesności ich
wystąpienia * A fabuła i styl obu są dokładnie takie same. Możesz
to łatwo zobaczyć na własne oczy, patrząc na moją książkę „Prorocy”, w której I
dał tłumaczenia literackie wszystkich najważniejszych proroków biblijnych według
tekstu hebrajskiego, 2 bo współczesne tłumaczenia kościelne są takie
79 TGGNPP 4 (IRME-IEU) - shoot a arrow (z POP) Coming.
- Książka „Prorocy” została opublikowana w 1914 r. tuż przed rozpoczęciem wielkiej wojny
i dlatego pozostała „mało odnotowana w ówczesnej literaturze, całkowicie pochłoniętej
niepokojami swego czasu.
— —
ciężka i niezrozumiała dzięki niezrozumienie
tłumaczenia * podbródków ich astronomicznych przedmiotów, że czytanie ich jest
czymś zupełnie koszmarnym, jak nieskończenie długie delirium szaleńca.Tutaj
nie
znalazłem horoskopowego opisu Plapetów, z którego
moglibyśmy obliczyć dokładny czas życia autora *
Rice. 64.
Kometa „Fiery Mace” (lub „Raised Voted”) według współczesnej fotografii.
ale jest coś jeszcze, nie mniej interesującego dla prawidłowego zrozumienia
starożytnej astrologii. Jest to szczegółowy opis trajektorii komety Halleya
w lipcu 451 roku i wywołanego przez nią zabobonnego strachu. Kometa ta, jak to się stało
później w średniowieczu, chrześcijanie, którzy czekali na powrót
„Wielkiego Cara”, zinterpretowali Kaję jako znak jego gniewu na niewierzących
i przez to w dużym stopniu przyczynili się do ustanowienia pierwotne,
apokaliptyczne chrześcijaństwo.
— —
Stianizm wśród mas, za którym mimowolnie podążał ich nie mniej
przesądni władcy.
To jest pierwszy rozdział tego natchnionego proroctwa:
„Zanim ukształtowałem cię w brzuchu twojej matki”, powiedział mi Grzmot, „Znałem
cię, a zanim ją opuściłeś, uświęciłem cię i uczyniłem heroldem
ziemskich ludów. ”* „Nie mów: „Jestem młody. Pójdziesz do każdego, do
kogo cię poślę, i powiesz im wszystko, co ci nakazuję”.
„I Gromowładca wyciągnął nade mną swoją rękę * Dotknął
nią moich ust i powiedział:
„- Oto wkładam moje słowa w twoje usta
i przez to stawiam cię ponad wszystkimi królami i ludami,
dla zniszczenia i wykorzenienia zła, za
tworzenie i dystrybucję dobra *
„Co widzisz na niebie, Łuczniku
Grzmot? potem mnie zapytał.
„Widzę podniesioną buławę ris, 64 i 65”, odpowiedziałem
.
– Dobrze widzisz – powiedział mi. - To ja nie
śpię z nią, aby spełnić moje obietnice dla
saorols prm-yaode na zelglu /
A pewnej nocy zapytał mnie: „Co widzisz
?
„…Widzę rozpalony do czerwoności pogrzebacz po północnej
stronie nieba mojej komety 80 J.
„To z północy nadciąga nieszczęście na
wszystkich mieszkańców ziemi” — powiedział do mnie *
„Przepasz się i przepasz się! Ogłaszajcie narodom
wszystko, co wam przykazałem...
Umieściłem was wśród nich> jak mocną twierdzę, jak żelazny słup przeciwko
wszyscy królowie, którzy teraz rządzą tymi, którzy wychwalają Gromowładnego, przeciwko wszystkim
ich żonom i kapłanom oraz wszystkim obcym mieszkańcom ziemi, wrogim moim
. PRAWDA. Będą z wami walczyć, ale was nie pokonają, bo jestem z wami,
aby was wyzwolić” (1,5-19).
80 W mojej książce Prorocy podam stare rysunki przedstawiające komety w postaci
mieczy, maczug, trąb itp. Nie powtarzam ich tutaj.
Рис* 65.
Комета «Огненная булава»
(lub «Головня») по рис.
XVI wek. Из очень редкой
книги Бахараха:
<(x4.strouojnia», 1545 г.
(Пулково. ■
— —
Jeśli chodzi o to, że jest tu opisana kometa, nie ma co
rozwinąć dalej. Jest to jasne dla każdego, kto widział starożytne wizerunki tych
luminarzy i czytał o nich średniowieczne relacje. Kometa ta była
widoczna, jak się tu mówi, w pełnej i jasnej postaci na północy, a to jest możliwe
tylko w letnie noce, kiedy słońce nie chowa się tak głęboko pod
północnym horyzontem, jak w południowych, a to odpowiada dalszy
opis autora w czwartym rozdziale jego ksiąg (4, 6).
„Podnieście sztandar na Kolumnie Prowadzącej! – woła młody człowiek w
imieniu Grzmotu. - Biegnij bez zatrzymywania się! Przynoszę wam z północy
wielkie nieszczęście i zagładę. Oto wyszedł, wznosząc się na wysokość, Lei ^
konstelacja Lwa, ryc. 66) z
gąszcz (o swoich współrzędnych), tutaj
wznosi się
Niszczyciel ludów (SLorpion . ryc.
67), aby zamienić twój kraj w
pustynię, zniszczyć miasta i pozostawić je
opuszczone. Przepaszcie się więc powrozami
na znak smutku, płaczcie i szlochajcie,
bo płonąca Głowa Gromowładcy
(ten folketa Halleya)
jeszcze od was nie odeszła!
„A kiedy nadejdzie strach
, serce każdego króla i
księcia zamarznie, kapłani będą przerażeni, a prorocy zdumieni
… Płonący wiatr nadciągnie z opustoszałych wyżyn nieba na
drogę córko mojego ludu, ale nie poleci, by ją wachlować i orzeźwiać, zstąpi
od tego Golovnya, kiedy Gromowładny wyda na nich swój wyrok
<ny() książęta i kapłani, oohooooortsa).
„Oto wznosi się jak ognista chmura, jej rydwan jest jak trąba powietrzna, jej
konie są szybsze niż orły. Biada nam, biada! Wszyscy umrzemy! Zmyj
złe intencje ze swojego serca, Stolico Pokoju, aby być zbawionym! Jak długo będą
w tobie żyły złe myśli?
„Czuję ból we wszystkich wnętrznościach. Serce jęczy, nie mogę milczeć,
bo ty, duszo moja, już słyszysz dźwięk trąby (ryc. 68 i 69)
i okrzyki bojowe. Śmierć podąża za śmiercią. Przewiduję, jak za chwilę moje namioty
i namioty zostaną zniszczone. Jak długo będę widział ten ognisty sztandar, słyszę (w
szum wiatru) dźwięk trąby? Wydaje mi się, że patrzę
na ziemię, a ona jest pusta, na niebo - i nie ma w nich światła. Patrzę na
góry - drżą, na pagórki - kołyszą się. Patrzę - i nie ma
Рис. 66.
Созвездие Льва (z моей книги
«Откровение в грозе и бурея, 1907 g.).
— —
więcej ludzi, a wszystkie ptaki nieba się rozproszyły. Moja żyzna ziemia
(oczywiście nie Palestyna) stała się pustynią, a jej miasta zostały zniszczone w
obliczu Gromowładcy, w obliczu jego ognistej Brand.
Ryż, 67.
Konstelacja Skorpiona (powtórzenie ryc. 28J.
Wypowiedziałem definicję (w Apokalipsie) – powiedział Grzmot-
wierzącego – i nie będę tego żałował i nie odstąpię od tego. Tutaj
całe miasto ucieka przed zgiełkiem kawalerii i strzelców, wszyscy jego
mieszkańcy poszli w gęste lasy, uciekli w skały. A ty, zdruzgotany
(kościół bizantyjski), co zrobisz? Na próżno przebierasz się we wspaniałe
stroje, zakładasz złotą biżuterię, malujesz powieki różem. Twoi ukochani
wzgardzili tobą, szukają twojej duszy!”
W ostatnich wersach ponownie wyczuwalny jest wpływ Apokalipsy Psis, gdzie
autor mówi:
„I Słońce pociemniało jak czarny worek włosów, a cały Księżyc jak
plama krwi”. „I każda góra i sama wyspa zostały przeniesione
jego miejsce. I królowie ziemi, i szlachcice, i pełni
— —
Ryż. 68.
Rurkowata kometa po ryc., X-IX wiek (z Flammarnon).
Wódcy, wolni i niewolnicy schronili się w jaskiniach i pod skałami gór
i rozmawiali z górami i skałami; spadnijcie na nas i zakryjcie to przed
obliczem tego, który zasiada na niebiańskim tronie i przed gniewem Barana
, bo nadszedł wielki dzień jego gniewu i który może się ostać” (An * 6, 12-17
) *
Ale potem kometa odeszła, a cały tłum, który czcił „Łucznika
Gromowładnego” jako proroka, spodziewając się niesłychanych nieszczęść
zwiastowanych przez doły, nagle, opamiętawszy się, cofnął się od niego
…
i najwyraźniej wyładowali na nim swój dawny strach, jak na zwodzicielu i fałszywym
proroku.
„Mój namiot jest pusty”, kończy pierwszą część (rozdz. X) swojej książki,
„a wszystkie jego liny są zerwane. Moje dzieci mnie opuściły i odeszły”.
„Nie ma nikogo innego, kto mógłby rozciągnąć moje namioty i powiesić w nim moje dywany. To
dlatego, że pasterze Grzmotu nie wiedzieli jak i nie wzywali
go. Postąpili lekkomyślnie i teraz ich trzoda jest rozproszona” (10,20-21). ,
„Ale nie ma nikogo takiego jak ty, Nadchodzący! kontynuuje, wciąż nie tracąc
wiary. Jesteś wielki i potężny jest twoje imię. Któż się nie pokłoni przed tobą,
władco narodów? Jesteś sam,
wiesz wszystko, a nie ma
taki jak ty wśród mędrców wszystkich
krajów i narodów” (10,6-7).
„Wiem, Gromowładny, że
nie leży to w woli człowieka na jego ścieżce i
nie leży to w mocy tego, który
idzie kierować jego krokami. Ukarz mnie,
ale tak naprawdę, i nie gniewaj się na
mnie, aby nie upokorzyć mnie przed
innymi ... Wylej swój gniew na
narody, które cię nie znają, i na
plemiona, które nie wymawiają twojego imienia ”( rozdz. X).
Oto jak smutna i przygnębiająca jest pierwsza część proroctwa, którą studiujemy
, zatytułowana tak głośno: „Gromowładny przygotowuje się do wystrzelenia strzały!”
Porównując ten uroczysty początek z tym smutnym zakończeniem, nie sposób nie odczuć
na wpół stłumiony, ale głęboki duchowy dramat wierzącego i myślącego
po swojemu. Szczerze wyobrażał sobie, dzięki nieustannemu wzmożonemu
studiowaniu astrologii, że mesjasz wzywa go do prorokowania jeszcze „zanim wyszedł
z łona matki”, i poszedł głosić kazanie o bliskim końcu świata
, przerażony ognistą kometą, wskazując na to wszystkim, jako
znak niebieski, który sam Bóg mu wyjaśnił, i określając dzień jego
przyjścia przez przejście komety przez tę lub inną konstelację.
Co to była za kometa? Podobieństwo tego proroctwa do
„Ezekn-Il” i „Zakhar-Eya”, które już analizowaliśmy,
jak wynika ze stylu i fabuły, wskazuje na ten sam V wiek n.e., a jej
czas letni i dalszy opis nie pozostawiają wątpliwości, że była to kometa Halleya,
która budziła wiele obaw w jej kolejnych powrotach, które miały miejsce co 76
lat z małe odchylenia od tej średniej. Było to jej podejście do ziemi
w 451 r., kiedy zarówno autor Ezeki-Ila, jak i autor Zachara-Ii byli
Рис. 69.
Трубовидная комета по рис, XVI ввка.
Из очень редкой книги Бахараха <t
Astronomia». 1545 g. (Книгохранилище
Пулковской обсерватории.)
— —
przygotowując swoje książki. Wszyscy oni najwyraźniej stanowili jedną i tę samą grupę
wyznawców nauk Jana Chryzostoma, autora Apokalipsy,
który należał do poprzedniego pokolenia.
Zarówno Saturn, jak i Jowisz zbiegły się w tym roku w konstelacji Panny,
tak opłakiwanej przez autora, a Mars opisał w nim swoją orbitalną pętlę geocentryczną
od stycznia do września 451 roku, aż Słońce zbliżyło się do Panny i uwolniło ją
od niego.
Porównajmy dalszy opis komety w książce "Arrow
of the Thunderer" z jej opisem w kronikach chińskich w celu
zweryfikowania poprawności naszego przypuszczenia.
Chińskie kroniki She-Ke i Ma-Tuan-Lip podają, że kometę Halleya
po raz pierwszy widziano 17 maja 451 roku w pobliżu Plejad, a następnie 10 czerwca
(według She-Ke) i 13 lipca (według Ma-Tun -Lin) opa był
między Lwem a Panną (w którym wówczas świecił Jowisz, a na lewo od niego
, między Panną a Wagą, był Saturn, złowrogi w astrologii, a Mars *
chodził po nim tam iz powrotem, kierując się w stronę jeszcze bardziej złowrogiego
gwiazdozbioru Skorpiona ). Stąd powyższe okrzyki autora są
zrozumiałe: „tutaj Lew (czyli konstelacja Lwa) wyszedł ze swojego
gąszczu, wznosząc się na wysokość, tutaj Niszczyciel Narodów (
sam Skorpion i Saturn) wstaje ze swojego miejsca” ” A cały opis„ Strzelca Gromowładnego
”dokładnie odtwarza obraz nieba w tym czasie, a nawet
sam pobyt komety w konstelacji Panny:
„Wylej łzy z moich oczu”, mówi op w rozdziale XIV , „wlej dzień i
noc bez przerwy! Panna, córka mojego ludu, została uderzona
wielkim ciosem (ryc. 7 /, przemówienie „yeib o momencie, w którym kometa Halleya,
stopniowo zmniejszając się, przeszła 44 lipca 454” g konstelacji Lwa 6 Panny). Wychodzę
na pole, a tu zostaje zabita mieczem; Wchodzę do miasta, a
oni tam głodują: nawet heroldowie przyszłości i kapłani
nieświadomie włóczą się po ziemi! Czy ty, Gromowładny, całkowicie
odrzuciłeś tych, którzy cię wychwalają?
Czy Kolumna Przewodnia obrzydziła twoją duszę? Dlaczego uderzyłeś nas w taki
sposób, że nie ma dla nas uzdrowienia? Czekaliśmy na tych <Gya, aw zamian
- jednego.
Pierwsza część przepowiedni „Jerem-Iya” kończy się na rozdziale dziesiątym.
Od rozdziału jedenastego rozpoczyna się nowy rękopis pod tym samym tytułem,
prawdopodobnie tego samego autora. Podczas trzymiesięcznego pobytu na niebie
komety Halleya najwyraźniej tak się zainspirował, że napisał z tej
okazji kilka osobnych rękopisów lub listów do współwyznawców
— —
Rice. 70.
Konstelacja Dela, przez którą przeleciała kometa Halleya w 451 r. (powtórzenie
ryc. 17).
zebrane później razem, w wyniku czego
powstał wielki nieład prezentacji.
„Wyszedłem z domu i zostawiłem swoje dziedzictwo*” — pisze w jedenastym rozdziale.
—* Zguba doszła do wszystkich wzgórz pustyni, ponieważ Miecz Grzmotu
pożera
wszystko
ogień (tj. według jej wyjaśnień powoduje on straszliwą e/sara i suszę
, jaka istniała w tamtym czasie) od jednego krańca ziemi do drugiego. Nie ma
pokoju dla nikogo! Sieją pszenicę i zbierają ciernie! Byli wyczerpani i
nie otrzymali żadnej korzyści... Wstydźcie się swoich zysków, widząc płomień gniewu
Grzmotu!
„Ten, kto wysławia Przychodzącego, płacze. Szlachetni ludzie wysyłają swoje
sługi po wodę. Opowie przychodzą do studni i nie znajdują jej.
Ziemia pękła, ponieważ deszcz nie spadł z nieba na ziemię. Zawstydzeni rolnicy
zakrywają głowy na znak skruchy. Jeleń zostawia swoje
dzieci na polu, bo trawy nie ma, a na łące stoją dzikie osły
wzgórza jak szakale i połykają powietrze z głodu... Nadzieja Bogobojnika
! Jego Zbawiciel w dniach smutku! Dlaczego jesteś jak obcy na tej
ziemi, jak przechodzień, który przyszedł na nią tylko po to, by przenocować? Dlaczego milczysz
, jak przerażony bohater, niezdolny do obrony? W końcu jesteś między nami,
Gromowładny, a my nazywamy się twoim ludem!
„Boże Grom! Nasi prorocy mówią nam: wkrótce nie ujrzycie miecza,
a głód się skończy i zapanuje wieczny pokój w tych miejscach. — —
„
Prorocy — odpowiada mi — głoszą kłamstwa w moim imieniu. Ja ich nie posłałem
... Opi głoszą wam upiorne wizje, puste domysły i sny ich
serc... Lecz oni zostaną wytępieni tym mieczem i głodem, a
ludzie, którym głoszą, zostaną rozproszeni po drogach Świętego Miasta.
Op umrze z głodu i miecza, a nie będzie komu pochować jego
dzieci. Wyleję na nich ich własne zło” (14:12).
* *
*
Ale dość. Zostawmy astrologię i rozważmy tutaj również oczywiste
zapożyczenia z Apokalipsy.
Kilka linijek powiedziano tam o Kościele bizantyjskim, uosobionym w
Wielkiej Grzesznicy z Kielichem w dłoniach, „z którego upiła wszystkie narody
wściekłym winem swojej szarlatanerii”, a na zakończenie
dodano:
„ Odpłać jej dwa razy za jej wynalazek! W filiżance, w której rozcieńczyła twoją
wino, rozcieńcz je dwa razy tą samą obrzydliwością i nieczystością, AaA ona (18,6
), a wcześniej powiedziano o powracającym Jezusie: „miał na sobie szaty
splamione krwią, a imię jego „Słowo Boże”, a wszystkie zastępy
niebieskie szły za nim na swoich lśniących koniach, odziane w białe i czyste welony. Ostry
miecz wychodził z jego ust i uderzał nim wiernych. Op pasie
ich żelazną laską i miażdży wino Bożego gniewu i oburzenia
w korycie ” (Bizantyński Kościół Państwowy, Ap. 19, 13 - 15;.
A oto, jak to miejsce jest tutaj odzwierciedlone;
— —
„Weź z mojego podaj ten Kielich (fot. 71) z wściekłym winem” –
powiedział mi Grzmot teomachisty, przepuszczając jaszczurkę Loletę nad
gwiazdozbiór Kielicha w połowie lipca 45/ej, „i pijcie z niego wszystkie
narody, do których was posyłam! Opies będą pić, zataczać się i oszaleć
na widok (KedecKiwJ miecza, który na nich posyłam... Uderzę
moim grzmotem z wysokości i jak deptanie winogron w prasie, krzyknę
na wszystkich mieszkańców ziemi... I będą leżeć w owym dniu porażeni od
jednego krańca ziemi do drugiego... Oto nadchodzą dni, kiedy
(niebiańską) twierdzą będzie
Ryc., 71.
Hydra z kielichem i kruka na grzbiecie (powtórzenie ryc. 62),
ułożonych dla gloryfikacji Gromowładnego z tej wysokości, gdzie
miłosierdzia Wszechmogącego, do drzwi obrotowych od Dziewicy do Zwrotnika Koziorożca
), a łańcuch pomiarowy (równika niebieskiego) zostanie przywiązany
(do ekliptyki) do Kielicha trędowatego frn. cz. konstelacji Hydry), pomijając
tłocznię gniewu Przychodzącego, gdzie Wężowy dzierżący
nogi depcze Skorpiona) i całą nizinę trupów i prochów
'ytfamoto Wilka, Centaurów, Skorpiona, zob. mapa, ryc. Raki
_
_
_
_
_
_
_ . Lew.
Byk
. Orkop.
ML
Pes.
Hydra
.
Kielich,
złodzieje. Dem.
Baran.
Rzeka Eridani .
B. Pies. Statek; Gera. Centaur. Scales
,
Ovey. Wieloryb. Ryba Południowa. Ołtarz. Wilk, Waga,
Ryba. Wodnik. KoftejKT. Yuyash. Korona. Skorpion.
Strzelec. Zmnederżec.
Ryż. 7*2.
Południowa półkula nieba, zgodnie z książką cZodiaque exptique „z początku
XIX wieku. (Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
ścieżki koni żałują - planety z równikiem niebieskim, ryc. 72) będą
sanktuarium Gromowładcy i nigdy nie zostanie zniszczone” (31, 40).
Apokalipsa mówi o odejściu mieszkańców z wielkiej
twierdzy „Bramy PANA (Kościoła bizantyjskiego) w następujący sposób:
„Wyjdźcie z niej, mój ludu, abyście nie uczestniczyli w jej zbrodniach i nie czynili
— —
nie przyjąć jej kary (18, V)”, a nawet woła: „Upadły, upadły Bramy
Pana! i nic więcej.
A tutaj, w Archer of the Thunderer, to miejsce zamieniło się w całą
panikę i rozwinęło się tak:
„Uciekajcie od bram Pana! Niech każdy ocali swoje dusze, bo
nadszedł czas zemsty Grzmotu, a on zapłaci im to,
co im się należy! Byli złotym pucharem w jego dłoni, który odurzył całość
ziemia. Ludy piły z niej wino i popadały w szaleństwo. A teraz „Brama
Pańska” upadła! Płacz nad nimi wszystkimi! Weź lekarstwo na ich rany,
„Ale już ich uleczyliśmy, a oni nie wyzdrowieli… Zostawcie ich
i niech każdy idzie do swojej ziemi, ponieważ ich zbrodnia sięgnęła niebios,
wzniosła się do chmur. Gromowładny potępił im i odkryli
prawdę. Idźcie i obwieście ich śmierć przy Filarie Przewodnim” fwi.*e.y z
napisem narysowanym
w konstelacji Ryd na skrzyżowaniu nieosiowego równika z ekliptyką
, to jest teologiczny Syjon, ( 51, 6 - 10.
Nie chcę tu dalej rozwodzić się nad tymi uderzającymi porównaniami.
Nawet jeśli nie wystarczą one czytelnikowi do przekonania, że ​​biblijne
proroctwo „Jerem-Iya” zostało napisane pod wpływem apokaliptycznego
światopoglądu i pod wrażeniem pojawienia się komety Halleya, to
absolutnie nie rozumiem, co jeszcze wymagania. W końcu, nawet pomijając
astronomię, cały styl tej księgi jest tak podobny do Apokalipsy, że oddzielenie
obu proroctw półtysiącletnim okresem czasu jest po prostu
kpiną z wszelkiego rodzaju czasów i dat.
Z tego jasno wynika, że
​​„migracja babilońska”, w którą wpadł autor badanej książki
, nie miała miejsca 600 lat przed początkiem naszej ery, jak sądzono do
teraz, ale około 450 lat po nim, kiedy panował następca Teodozjusza II,
Marcjan, którego imię pochodzi od planety Mars. , a
teokratyczne Bizancjum V wieku nazwano Babilonem, co w tłumaczeniu
na język rosyjski oznacza: bramy Pana. Nie są to anonimowe ruiny
naprzeciw miasta Hille, nad brzegiem środkowego biegu Tygrysu.
Tytuł książki oznacza albo „Hermin” na cześć legendarnego ojca
nauk, albo oznacza „Grzmot celuje”, a nie nazwisko autora
. Zgodnie z arabskim zwyczajem autor jest tutaj nazwany patronimem
: ben-KhalkiY. Ale także ben-Chalki oznacza; syn separacji i
bardzo
trudno przyznać, że jego ojciec naprawdę tak się nazywa. Albo jest to
zniekształcona grecka nazwa, albo po prostu pseudonim późniejszego pochodzenia.
— —
ROZDZIAŁ VIII.
BIBLIJNE PROROCTWO „NADCHODZĄCA
WOLNOŚĆ” (ISA-IA).
(Księga Bei-Amots. ok. 442 r.)
Oto kolejna, zupełnie podobna księga: proroctwo „Isa-Iya”, czyli
„Uwolnij nadchodzącego”. 81
Znów nagłówek całkiem zgodny z treścią i nie
reprezentujący nazwiska autora, który rzekomo żył 600 lat przed
początkiem naszej ery.
Kto był autorem? W tekście hebrajskim nazywa się go ben-Amotz, a
hebrajskie słowo oznaczające AMC to ArepZhsh*.
Takie imię jest możliwe, a zatem nie ma nic nieprawdopodobnego, że
w języku arabskim zwyczajowo nazywa się ludzi patronimami, autor naszej książki
tak naprawdę nie nosił za życia imienia ben-Amotz.
I nie znalazłem w nim konkretnych horoskopów, a jedynie, jak w „Jerem-II”,
wskazanie drogi po niebie innej bardzo interesującej komety z
V wieku.
Weźmy na przykład fragment z rozdziału XXXIV:
„Nadszedł gniew Grzmotu na wszystkie ludy
i jego wściekłość na wszystkie ich zastępy. Przeklął ich i wydał na Rzeź
... Niebiosa zwiną się jak zwój papirusu, a wszystkie gwiazdy
z nieba spadną... jak zwiędły liść z drzewa figowego. Miecz już w środku
Niebiosa piły krwią” (wieczorny świt),
A w Apokalipsie powiedziano, jak już zacytowałem wcześniej:
„Kiedy Baran usunął (z konstelacji) szóstą pieczęć fua, która
okryła je oddzielnymi chmurami), gwiazdy niebiańskie (wydawały się) spadły na
ziemię, jak drzewo figowe wstrząsane silnym wiatrem zrzuciło swoje jeszcze niedojrzałe owoce”
(Ap 6:12).
Skąd wziąłeś to artystyczne porównanie? Mówią: Jan
Teolog zwiędł tysiąc lat po autorze „Isa-In”, ale ja powiem
na to: słynny „teolog” wydawał się nieco spóźniony: tysiąc lat
to taki okres, „w którym poglądy bardzo się zmieniają” i tu ten sam nastrój
, a więc ta sama epoka!
Jest to epoka V wieku, kiedy pod grzmiącym
wpływem Apokalipsy
zostały spisane poprzednie proroctwa, już przez nas analizowane. I wszystko, co zobaczymy dalej, będzie nam to potwierdzać.
81 GG^CHG 1 (ISHE-IE'- Przychodzący uwolni, albo Grzmot ocali.
— —
Przeczytajmy także następujące wiersze tego rozdziału o mieczu komety:
„Oto idzie do wojownika Oriona, rps. 73) – kontynuuje autor –
oraz na zgromadzenie poświęcone rzezi. Tu zaczerwienił się od
krwi Barana i Kozła (ryc. 73), bo składana jest ofiara u
Grzmotu na jego płocie 6 Obya
obraca się na krwawym pasie świtu na horyzoncie) i wielka ofiara (przez
kometa) powstaje w regionie wojownika (Orion a). Wywyższeni
(Ilmzieds) i Taurus z potężnymi (Aiyaish, 2? rogi dinory i
Psalsh) wejdą, a ich teren zostanie zalany krwią (świt),u003e. Nadszedł dzień
zemsty Grzmotu, rok jego zemsty za
obalony Znak Przewodni (za przesunięcie równonocy z Barana do
Ryb).
„Rzeki warowni „Drata Pańska”) zamienią się w smołę,
ona sama w siarkę zamieni się, cały jej kraj będzie płonącą smołą. I
nie zgaśnie we dnie ani w nocy, a jego dym będzie się unosić na wieki. <.
„I wezmą go w posiadanie pelikany i jeże, i sowy i
zamieszkają w nim kruki. Sznur (niebiański równoleżnik) ruiny i pion
(niebiański południk) zniszczenia zostaną rozciągnięte nad nią i nie
pozostanie w niej nic z jej szlachetności, która mogłaby zostać ogłoszona królem, a wszyscy jej książęta
obrócą się w nicość. Jej pałace zarośnięte są ciernistymi roślinami, jej
wieże pokrzywami i ostami!, a ona sama będzie siedliskiem szakali
i przystanią hien. Spotkają się w nim wilki z dzikimi kotami, satyry będą nawoływać się do
siebie, a duchy nocy odnajdą spokój. Tam latający wąż
zagnieździ się i wylęgnie swoje jaja, a po wykluciu potomstwa zbierze je w
swoim cieniu.
„Znajdź to wszystko w księdze Gromowładcy i przeczytaj: Żadne z tych
przepowiednie opóźnią nadejście i żadna nie zostanie zastąpiona inną” (34, 1 -
16).
Przede wszystkim zastanówmy się: czym jest ta księga Grzmotu, w której
musimy to wszystko przeczytać, w której wszystko to zostało już przepowiedziane przed Isa-
Iyą? Kto dobrze pamięta treść Apokalipsy, natychmiast
odpowie; to seylla na niego!
— —
Konstelacja Oriona wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu (Eridanus) oraz
atakujące ją zwierzęta i ludzie. Po prawej stronie jest Byk, a za nim poniżej wieloryb.
W lewym dolnym rogu znajduje się Duży Pies, nad Jednorożcem, jeszcze wyżej Mały Pies, a
nad nim, śmiejąc się i szepcząc, Bliźniacy chcą wystrzelić w niego strzałę. Zajęty
z Drei nene Sternbilder, pierwsza połowa XIX wieku. Wśród starożytnych
konstelacji autor umieścił trąbkę Herschela Starszego, trąbkę
Herschela Młodszego i psałterz króla Jerzego (H), które nie zostały zaakceptowane przez
innych astronomów.
Wstyd mi wypisywać w nieskończoność te same Zwroty
stamtąd dla porównania z tymi samymi zapożyczeniami z biblijnych
proroków. Ale ponieważ tutaj sam autor proponuje znaleźć to, co opisał
Рис. 73,
Персей с Нечем Ноги
и Головой Андромеды,
Медузы. Треугольник.
Teleść. овен.
Река Эридан. Кит,
.ВОЗ НИЧЕЙ с
Ковснпй Уадой и
Коиамм.
Орион.
Зажц.
Łapa Б. Медмдащы,
Блжэвецы.
Малый Пес.
Едпюрог.
Большое Пес,
— —
w Apokalipsie, to oprócz poprzedniego porównania podam
jeszcze jedno. Tu właśnie przeczytaliśmy: i to (twierdza „Brama Pańska”)
nie wyjdzie ani w dzień, ani w nocy. Jej dym będzie się unosił na wieki”. A w Apokalipsie
(w rozdziale XIX) czytamy o tej samej warowni:
„I usłyszałem (w migotaniu gwiazd) jakby na niebie hymn
licznego ludu, mówiący: Chwała Stwórcy świat! ... Jego
zdania są prawdziwe i sprawiedliwe! Potępił wielką samozwańczynię i
oskarżył ją o to
krew jej wiernych, która splamiła jej ręce”… „A dym z
jej męki uniósł się w wieczność (6 symbol porannej mgły unoszącej się nad morzem
w kierunku Cesarstwa Rzymskiego. 19.1-4)”
. kontynuuje fragmenty i powie tylko czytelnikowi: we
wszystkich językach, w tym rosyjskim, istnieją wydania porównawcze Biblii
obu testamentów, w których identyczne fragmenty są zaznaczone sublinearnie.
Niech zada sobie trud, aby zajrzeć i upewnić się, że nie ma ani jednej linijki
Apokalipsy, która nie zostałaby skopiowana, często w zniekształconej formie, od
biblijnych proroków.
Tak więc nie tylko proroctwa Ezechiasza-Ila, Zachara-Iya, Jerem-Iya, ale
również proroctwo Isa-Iya jest wyraźnie postapokaliptyczne, tj. spisane nie wcześniej
niż w V wieku naszej ery. Oznacza to, że aby dokładnie
określić czas ostatniego, nie musimy przemierzać wszystkich
epok przedchrześcijańskich w poszukiwaniu opisywanej tu komety, w postaci miecza
Boga, który stał się czerwony od krwi Baran i Kozy (grupy yayeyaEiya?
w gwiazdozbiorze Razniimo), możemy być pewni, że znajdziemy go w
V wieku. Poszedł w niebo do „Wojownika”, ale ten „Wojownik” nie jest
zwykłym Pasterzem Węży, którego prorocy wszędzie nazywają ASHI, czyli
mężem. Nazywa się tu ADUM, czyli zwyczajowe imię mężczyzny i jego
Pozycja w niebie jest dokładnie określona przez jego położenie astralne. On, jak
właśnie widzieliśmy, jest blisko Barana i Byka, a co za tym idzie, może być tylko astralnym
symbolem średniowiecznego wojującego chrześcijanina - Oriona.
Był to miecz komety oraz, jak widać z opisu, ciała
Woźnicy Rydwanu z jego Kozami.
Kiedy kometa mieczykowata miała tę ścieżkę?
Zwracając się do kronik V wieku, od razu znajdujemy w nm
dokładny opis tego właśnie przebiegu komety. Oto w całości,
tłumacząc chińską chronologię i chińskie konstelacje na naszą:
„442, 1 listopada („Solmdo Y Zlshederzhdo / Dziwna gwiazda była
1 listopada w Wielkiej Niedźwiedzicy. Stała się kometą, weszła w obszar
u200bu200bprzednie nogi Wielkiej Niedźwiedzicy. Wcześniej (oczywiście po opuszczeniu
— —
Evilereyuts) w gwiazdozbiorze Korony Północnej. Wszedł w region
Dzieci, Woźnicy i Byka, przetoczył się w region głowy Byka,
przeszedł w pobliżu Hiad f'm.-e. lm tarczy Oriona), przeprawił się (u jego stóp) przez
oczyszczany zimą obszar rzeki Eridani.
She-Ke, 211v „Guai-Lnm”.
To była kometa z przepowiedni „Isa-Iya”. Nie ma innych odpowiednich
od czasów Apokalipsy aż do głębi średniowiecza.
Możliwe jest oczywiście, jak myślałem wcześniej, do Prypeci, ponieważ przyczyną
napisania tej książki było pojawienie się między 17 maja a 10 czerwca 451 r.
Kometa Halleya w pobliżu Plejad. Wychodząc z Byka, pośrodku którego
było słońce, i spod Dzieciaków pod Orionem, płonących w ogniu poranka
, przeszła przez Bliźnięta (gdzie Saturn i Mars tańczyły całą
jesień i następną zimę) przez Chrystusa Żłobka w konstelację
Raka w Pannę, symbol jego matki, a następnie przez Wagę, symbol
sądu nad jego upadkiem, do Skorpiona, symbolu jego śmierci, i do
Zmpederżec, depcząc tę ​​śmierć stopą , gdzie Jowisz
czekał na tę kometę w Strzelcu.
Ona również mogłaby z łatwością zainspirować chrześcijańskiego proroka, a różnica czasu
wyniosłaby tylko dziewięć lat. Uważam za możliwe, aby poszczególne rozdziały ks
ta wielka księga była pisana przez ponad dziewięć lat,
dlatego niektóre miejsca odnoszą się do komety z 442, a inne do komety z 451.
Ale ważne jest, abyśmy wiedzieli, że nie było innych takich komet w tym
era.
Tak więc proroctwo „Isa-Eya” zostało napisane czterdzieści siedem lat po Apokalipsie
, proroctwo „Jerem-Kłapouchy” - pięćdziesiąt sześć lat później. aIezekp-Il" -
po pięćdziesiątym ósmym, "Zakhar-Iya" w odstępie kilku lat, zaczynając po
pięćdziesiątym szóstym i kończącym się
na chpvshis siedemdziesiąt lat po Apokalipsie. Wszyscy czterej należą do tego samego
pokolenia młodych astrologów, niecierpliwie oczekujących na podsycił, zmartwychwstał i
zniknął gdzieś „Wielki Kucharz”, obiecujący przyjść ponownie,
nadchodzący. Inne pomniejsze proroctwa należą do tej samej epoki, z której Jonasz ze
swoim nieudanym kazaniem przeciwko Niniwie” (czyli jest tylko jedną z legend
o
autorze Apokalipsy, Janie, zwłaszcza że samo jego imię jest tylko
lokalną wymową Joavn.
Księga biblijna „Nadchodząca wolność”, tj. proroctwo „Isa-Iya” jest nadal tak
pełne wspomnień o „Wielkim Darze”, że średniowieczni teologowie chrześcijańscy
nie bez powodu nazwali ją piątą ewangelią. był pierwszy!
— —
W rzeczywistości opisuje wszystko, co istotne, co wiemy od nich o
życiu „Jezusa”.
„Oto mój chłopiec”, mówi Wszechmogący, „Trzymam go za rękę,
faworyzuje go. Tchnę na niego moje tchnienie, a on ogłosi
narodom sprawiedliwość. Nie podniesie głosu, nie pozwoli go usłyszeć przy powiekach
(nie złamie złamanego źdźbła trawy, nie zgaśnie tlącej się
lampy, ale nie spocznie, dopóki nie zaprowadzi sprawiedliwości na ziemi ”(42.1 -4).
„Ilu było zdumionych, gdy na niego spojrzeli: jego twarz była tak
zniekształcona, a jego prowadzenie było gorsze niż innych dzieci
ludzkich” (52, 14).
„Kto by uwierzył w to, co od nas usłyszał? . Wyszedł jak chorowity
kiełek z wyschłej ziemi - Nie ma,
nie było wielkości, która by nas do tego przyciągnęła. Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi,
cierpiącego, który znał choroby, a my odwróciliśmy od niego twarze i nie
włożyliśmy mu nic. „I to on wziął na siebie nasze choroby”.
„Był zraniony za nasze występki i pobity za nasze winy.
„Wziął na siebie karę za nasze zbawienie i zostaliśmy
uzdrowieni jego plagami”. „Dobrowolnie poddał się cierpieniu. Jak
baranek prowadzili go na rzeź i jak owca, milczący przed tymi, którzy
ją strzyżyli, nie otworzył ust. Loch na dwór
nam go ukradł, a kto opowie nam o jego bliskich? Zostaje odcięty od krainy żyjących
. Został stracony za grzechy ludu, przydzielono mu trumnę
złoczyńców, ale pochowano go w grobie bogacza, bo nie czynił
nieprawości i nie było podstępu na ustach jego.
„I za to”, mówi Wszechmocny, „dam mu udział wśród wielkich
”.
„Powstań, świeć, Stolico Pokoju (Wo) / Twój świt nadszedł i chwała
Nadchodzącego (porannego świtu) już wzniosła się nad tobą”. „Już nie
będzie słychać w was krzyków przemocy, nie będzie ruiny i spustoszenia w
waszych granicach. Wasze mury będą się nazywać Zbawieniem, wasze bramy - Chwałą. To nie
Słońce zaświeci dla was światłem dziennym i nie blask
Księżyca rozświetli wasze noce, nadchodzący sam Bóg zaświeci
nad wami, a Wszechmocny będzie waszym blaskiem.
A w Apokalipsie o tej samej stolicy spokoju, o
nowym Jeruzalem - firmamencie nieba - jest powiedziane: „Jego obszar jest czystym złotem, jak
przezroczyste szkło. Nie widziałem w niej świątyni, ponieważ jej świątynią jest
sam Bóg Wszechmogący i Baran. I nie potrzebuje ani słońca, ani księżyca, ponieważ
chwała Boża (poranny świt) ją oświetla ”(Ap. 21. 22-23).
„Nie będę milczeć i nie spocznę”, kontynuuje autor The
Coming Freedom, „dopóki nie wzejdzie jak światło, prawda Gromowładcy i jego
— —
zbawienie zabłyśnie jak płonąca lampa. Wejdźcie, wejdźcie przez bramy Stolicy
Spokoju, przygotujcie ludziom drogę! Wyrównaj, wyrównaj jego ścieżkę!
Usuń kamienie, podnieś sztandar wyżej! Krzycz do córki Drogi
znaku wodnego równika Newy i b sozbe.z-
Virgin): Oto nadchodzi twój zbawiciel, a wraz z nim jego nagroda i
nagroda ”(62, 1-12).
„Oto tworzę nowe niebo i nową ziemię” — mówi Gromowładny
.
Oto, czytelniku, cała biografia Jezusa, opowiedziana w Ewangeliach!
Jest to jeszcze bardziej widoczne w języku hebrajskim, gdzie to, co tutaj przetłumaczyliśmy
jako „zbawienie” i „zbawiciel”, jest czytane bezpośrednio: Jezus!
Trzeba było mieć największą ślepotę religijną w ciągu
półtora tysiąclecia, żeby dobrze znać te wszystkie liczne zapożyczenia
z Apokalipsy w księgach prorockich pseudo-Starego Testamentu, wszystkie
te zbieżności
z księgami chrześcijańskimi oraz zupełna jedność ideologii i stylu tagów
i innych, niemniej jednak twierdzić, że księgi biblijne są oddzielone od
ksiąg ewangelicznych prawie tysiąc lat i należą do dwóch różnych
kultur!
To żenujące dla współczesnego, naukowo wyszkolonego naukowca, nawet
to czytać. Nie trzeba było żadnych astronomicznych obliczeń, aby powiedzieć jednej
sylabie i sposobowi myślenia: księgi prorocze są bezpośrednio związane z
Apokalipsą, a w nich i w niej jest jedna i ta sama naturalna
symbolika, ta sama astrologia, jemy i mamy to samo 6k.
ROZDZIAŁ IX.
BIBLIJNE PROROCTWO „Prawda Boża”
(DANI-IL, 368 PLI ​​857 LIPCA).
Rozważmy teraz ostatnią z czterech „wielkich proroczych ksiąg Biblii”,
zatytułowaną „Dani-Il”.
W języku hebrajskim nagłówek ten oznacza po prostu: naukę o Bogu 1 lub naukę
o wszechmogącym, a nie nazwisko jej autora, którego nigdzie
w tej księdze nie wymieniono. Okazuje się więc, że gdyby nie treść i wysoko
rozwinięta sylaba, jak twierdzą hebraiści, powinna była zostać napisana znacznie później
niż inne. To samo można wywnioskować z jego języka i
— —
danych astronomicznych, które zawiera. Teologowie przypisują to 568 rpne, a ja 568
po nim, tj. 1136 lat później niż oni, z następujących powodów.
Każdy, kto uczył się w dawnych szkołach, gdzie jeszcze nauczano „prawa Bożego”
, zna legendę o „Danielu”, który wyjaśnił królowi
„Baltasarowi” napis: „Mani-Pochodnia-Phares”, wykonany ognistą rękę na
murze, jak przy własnym pałacu, podczas uczty. W rzeczywistości, zgodnie z
tekstem hebrajskim, tłumacząc wszystkie te słowa na język rosyjski, okazuje się, że podczas uczty
Baltazara nagle pojawił się „ognisty palec”, wpisany w kierunku Lam ,
* Chtl (DNI-AL) - prawda Boża , czy też jest ona wypaczona z
bwnjn - nauki o Bogu, na co pozwoliłem w mojej książce "Prorocy". - Zwykłe tłumaczenie
„sądu Bożego” może być dozwolone tylko z fragmentem wykresu ortograficznego.
minęła noc, ch.-g. Księżyc) na tynku komory donacyjnej ney)
napis: „Mierniczy mierzył: Wagi
i Perseusz”*
W dziejach znaków niebieskich komety nazywano nie tylko „ognistymi
mieczami”, „ognistymi kotłami”, „ognistymi palcami i pogrzebacze", ale także "ogniste ręce"
które się na tobie pojawiły, stąd też sama nazwa "ognisty palec" w tej księdze,
która mierzyła odległość od Ophiuchusa-Mierniczego i
konstelacji Wagi do konstelacji Perseusza, musi tam być kometa która
przeszła od Wagi do Perseusza. A były tylko dwie takie komety w całym
historycznym okresie życia człowieka na ziemi.
Pierwszą z nich była kometa z roku 568 naszej ara,
chińskie kroniki mówią:
„W sierpniu (fanda słońce było 6o Lwa), w 568 r. widziano kometę w okolicy
głowy Skorpiona, która przeszła do niej przez Wagę), wtedy widziano ją
także w klatce piersiowej Skorpiona , białe jak mąka, jak worki jedwabiu. Był wielki
jak lina i szedł na wschód. We wrześniu wkroczyła do przestrzeni ograniczonej Wężem
(tj. do obszaru władzy Węża, zwanego Miernikiem
), zwiększając długość do 40 łokci. Wyglądała tu jak melon (Xe.
6 rodzaj dłoni z zaciśniętymi palcami) i tak przechodziła przez rejony
Wodnika i Pegaza. W październiku wkroczyła w rejon Andromedy
i Ryb, skąd przybyła do regionu Barana (Xe. prll<o pod
Perseusza) i zniknął tutaj.
She-ke, L / aZ Guak-ch / nn.
W tym czasie Mars był w Rybach, Jedność w Lwie, a Saturn w
Pannie.
Druga odpowiednia kometa była w 837. Wychodząc zza Sealand
w Rybach 22 marca, przeszła przez Wodnika i 10 kwietnia, mając
— —
długość 50 łokci, weszła do Strzelca, a jej ogon był podzielony jak dwa palce:
jeden spiczasty do Wagi, drugi do szponów Skorpiona. Następnego dnia oba
palce ogona złączyły się, a głowa komety wskazywała północ, co przy pewnej
dozie Fantazji można uznać za wskazanie Perseusza, znajdującego się w pobliżu
północnego horyzontu.
W tym roku Saturn przeniósł się do Skorpiona, Jowisz do Ovp, a Mars w kwietniu
przeniósł się z Koziorożca do Wodnika, co jest bardziej astrologiczne.
— —
Oto jedyne dwa przypadki w zapisie kometarnym, które można
rozważyć. Kometa z 837 roku wydaje się na pierwszy rzut oka za późno i dlatego
mimowolnie chce się najpierw wziąć kometę z 568 roku.
W tym samym roku Longobardowie (germańscy arianie) podbili
Lombardię we Włoszech, ale ich królowie niemal natychmiast przyjęli katolicyzm
i zasymilowali kulturę włoską. W tym czasie na wschodzie perski król- filozof Khosra I Sprawiedliwy (Nutirvan, 531-579) podbił od Bizantyjczyków
całą Syrię pod biblijnym imieniem Cyrus, a następnie rozszerzył państwo perskie na Indie, Arabię, i Egipt. Możliwe, że kometa z 568 r


mogła wydawać się rozpieszczonemu królowi bizantyjskiemu Justynowi II (565-578) (nazywanemu w
Biblii Balt-Atsar, czyli panem skarbów) 2 jako zwiastun nadejścia
Chozrolu.
Jeśli przypiszemy to wydarzenie rokowi 837, to znajdziemy się w epoce
cesarza bizantyjskiego Teofilosa (829-842), obrazoburcy, który zachęcał do
nauki i sztuki oraz dekorował Konstantynopol luksusowymi budowlami,
ale bezskutecznie walczył z nacierającymi Arabami . Wcześniej na wschodzie rządził
słynny Harun al-Rashid (tj. Harun Sprawiedliwy), który zmarł w 809 r., a
na zachodzie nie mniej sławny Karol Wielki, który zmarł w 814 r., który również
zbiega się z Nebodarem.
Oznacza to, że oryginalny Daniel (jeśli autor był naprawdę taki sam
imię z jego przepowiednią) żył pod rządami Justyna II lub Teofila. I tak
Biblia opisuje wrażenie, jakie na ówczesnym królu wywarł niebiański
znak zapowiadający jego klęskę.
„Władca skarbów (lub potężny król) wyprawił wielką ucztę i
wypił wino na oczach tysięcy szlachciców, wychwalając wraz z nimi swoich
srebrnych, miodowych puff, żelaznych, drewnianych i kamiennych bogów fm.-e. różne ikony kościelne). O
tej samej godzinie pojawił się ognisty palec (pośród rozproszonych nocnych chmur) w
dłoni „Majestatycznego Człowieka” (Władcy Węża), który zaczął pisać
coś w kierunku Lampy Nocy (Łukasza), na tynku komnata królewska
wśród dzieła? chmury). Król zbladł, jego myśli
pociemniało, a jego kolana ze strachu zaczęły bić jedno o drugie.
a — Przyprowadźcie czarowników, astrologów i wróżbitów! krzyknął. Kto przeczyta ten napis i wyjaśni mi jego znaczenie ,
będzie ubrany w purpurową
szatę, otrzyma złoty łańcuszek na szyję i będzie trzecią osobą . pan skarbów. Jest to popularne tłumaczenie, ale uważam, że możliwe jest inne (BELAU-CR) - dominujący cezar. — — w moim królestwie G „Pojawili się wszyscy królewscy mędrcy, ale nie potrafili wyjaśnić znaczenia tego znaku. Ale wtedy przyszła królowa i powiedziała: „Witaj królu i nie bądź








zażenowany! W waszym kraju jest człowiek, w którym płonie boskie natchnienie.
Zawołajcie go, a on wszystko wyjaśni” (5,1-13).
Nie będę tu kontynuował tej fikcji, w której czasy i kraje są
pomieszane przez autora, ale przejdę do wyjaśnienia przez Dani-Ila
złowrogiego napisu: „Mani-Fakel- Fares”,
83 co oznacza: „Metr
mierzony : Wagi i Perseusz”.
„Mocny zmierzył”, powiedział do króla, „dni twojego
królestwa i wyznaczył mu koniec. Zostałeś zważony na szalach i znalazłeś
światło, dlatego twoje królestwo rozpadnie się i będzie dane Persom
i Medom ” (mieszkańcom północnej Persji, Dan. B, 22-27).
Rzeczywiście, około 568 r. Cesarstwo Bizantyjskie ponownie upadło. Część
przeszła w ręce Persów, druga – na Półwyspie Bałkańskim – w ręce
ludów słowiańskich. I to jest ciekawe: tę samą datę, 15 marca 568, podał nam
okrągły zodiak Dendera, który nawet przedstawia procesję tej komety w
formie procesji Anubisa.
Stuletnia (lub nawet 400-letnia) przerwa dzieląca
proroctwo Dani-Ila od reszty wpłynęła zarówno na jego język, jak i ideologię.
Podczas gdy reszta biblijnych ksiąg prorockich jest napisana w „starohebrajskim
”, który jest w rzeczywistości żargonem arabskim, tak jak współczesny
język hebrajski współczesnych polskich Żydów jest żargonem niemieckim, proroctwo „Dani-
Il” przemawia do nas w czysto syryjskim (aramejskim) języku. Jego styl obfituje w
zdania podrzędne, prawie nieobecne w żydowskiej literaturze biblijnej, a
gdzieniegdzie widoczne są ślady apokaliptyczne, jak ślady zająca, który już
dawno biegł po śniegu: zostały już częściowo zmiecione przez wiatr
i straciły dawną wyrazistość,
pokażę tutaj niektóre z tych utworów. Obserwując niebo
30 września 395 roku, czyli 170 lat przed Danielem, autor Apokalipsy w rozdziale
VI zanotował na nim cztery gwiazdozbiory, z których każdy wyznacza jedną z czterech pór roku:
Byk-lato, Lew-jesień, Centaurus-Strzelec , z ołowiem jak
człowiek, zima i skrzydlaty koń Pegaz, jak lecący orzeł, jest wiosną,
A autor Dani-Ila, po przeczytaniu tego patur-symbolicznego miejsca,
widzi już coś absurdalnego „we śnie”;
„Cztery ogromne zwierzęta wyszły z morza”, mówi, „pierwszą bestią była
83 pDISI lrl WOTCD (MNA-MNATKL U-PRSIN) - mierzona metr: Waga
i Perseusz.
— —
jak lew, a skrzydła orła zostały mu podniesione, ale te skrzydła zostały
od niego oddzielone, a sam lew został podniesiony z ziemi i postawiony na nogi jak
człowiek, a serce ludzkie zostało mu dane ( Dn 7:3-4)
„A potem ukazało się inne zwierzę, podobne do niedźwiedzia, które wstało, opierając się
o pierwsze, a w paszczy między zębami miał trzy kły:
„I nadeszła trzecia bestia, jak lampart, na grzbiecie miał cztery skrzydła
ptaka i czterech głów, i dano mu moc:
„A czwarta bestia była straszna, potężna i mocna. Ma duże żelazne
zęby, którymi miażdży i pożera, a stopami depcze resztki zmiażdżonych
”(7, 5 - 8).
Tutaj, jak widzimy, cała artystyczna natura-symbolika Jana już
zniknęła i została zastąpiona czymś czysto koszmarnym. Skąd
to wszystko się wzięło?
Z tej samej Apokalipsy, tylko z różnych jej rozdziałów. Tam, w
rozdziale XIII, czytamy: „Stałem na piasku morskim i ujrzałem (w postaci chmury
burzowej) bestię wychodzącą z morza, mającą siedem głów i dziesięć rogów.
Wyglądał jak lampart, jego nogi były jak nogi niedźwiedzia, a jego głowa była
jak u lwa. A Smok dał mu swoją siłę i wielką moc ”(13,
13).
Ta konkretna bestia, która w Apokalipsie symbolizowała
Cesarstwo Rzymskie pod koniec IV wieku, została podzielona przez Daniela na dwie części, a czwarta
bestia została do nich dodana już z własnej wyobraźni autora,
dodając tym samym liczbę kabalistyczną - cztery.
A oto inny przykład,
W Apokalipsie powiedziano o pojawieniu się twarzy słońca
wśród chmur, jako symbolu „Wielkiego Daru” zstępującego na ziemię – Jezusa
*
„Jego włosy były białe, jak biały puch, jak śnieg ; jego oczy są jak ognisty
płomień (Ap 1,15) *
„Chodzi po obłokach i ujrzy go wszelkie oko, i wszystkie plemiona
ziemia zaświta nad nim” (1, 7).
A tutaj czytamy:
„I widziałem. jak ustawiono trony i usiadł Przedwieczny*
Jego szaty były białe jak śnieg, a jego włosy czyste jak biała wełna* Jego
tron ​​był płomieniem ognia, a jego koła jak płonący płomień. Ognista rzeka płynęła
i przelewała się przed nim, tysiące tysięcy służyło mu i stało
przed nim. Sąd usiadł i księgi zostały otwarte, a za wypowiadanie
aroganckich słów czwarta bestia została zabita, a jej ciało podpalono
, a moc została odjęta innym zwierzętom i życie zostało
- -
dane je tylko na krótki czas, przed terminem,
„I oto było tak, jakby Syn Człowieczy chodził po obłokach niebieskich
i był prowadzony do Starego Testamentu. I dano mu moc,
chwałę i panowanie nad wszystkimi ludami, plemionami, dialektami. Jego moc jest wieczna,
opa nigdy nie ustanie, a jego królestwo nigdy nie zostanie zniszczone.
Ale wystarczy. Przepisując i porównując wszystkie monotonne zapożyczenia
z Apokalipsy od biblijnych proroków, można wprowadzić czytelnika w
hipnotyczny sen.
Wolałbym tu mówić o jednym, niezwykle ważnym fabule z
historycznego punktu widzenia.
Cały styl Kishi Dani-Il, cała jego apokaliptyczna treść i
wreszcie kometa z 568 roku nie pozostawiają wątpliwości, że znaczna część tej książki była
spisane po 568.
W tym czasie, od 531 do 579, w Persji panował, jak już wspomniałem,
słynny Chozra I Sprawiedliwy, FILOZOF i zdobywca, który zabiegał
o wprowadzenie greckiego szkolnictwa w swoim kraju, zakładanie szkół, usprawnić
sądownictwo i administrację, rozwijać rolnictwo i handel.
Spisano z niego legendarny Kcr (Kurush), rzekomo ustanawiający monarchię perską już
w 548 rpne i podporządkowujący wszystkie kraje od Indii
panowaniu Morza Egejskiego do Persów.
Tym Chosroesem oczywiście nie mógł być Baltazar, któremu kometa z 568 roku
przepowiedziała śmierć, dlatego jeszcze raz potwierdzam, że Baltazar był
cesarzem bizantyjskim Justynem II (565-578 lat*), jedynym z potężnych
władców, którzy ucierpieli od komety z 568 r., ale jest to całkiem zgodne z nazwą
Bizancjum w V wieku, Wielkim Babilonem, co w tłumaczeniu
oznacza Wielkie Wrota Pana, państwo teokratyczne.
Ale w tej samej księdze Dan i-Il, poprzednikiem Justyna-Balszaccara, czyli
w tłumaczeniu Justyna, potężnego Cezara, był Navu-Khodon-Osor (Naba-
Kudur-Ussur w pobliżu ruin Eufratu), którego imię w języku hebrajskim oznacza Nebo
(lub posłańca bogów, Merkurego, Fundament królestwa). Starożytna
legenda głosi, że ozdobił swoją stolicę wiszącymi ogrodami i
wspaniałymi budowlami, zbudował siedem kanałów i mury obronne, podbił
Syryjskie plemiona pokonały egipskiego króla Necho i rzekomo zburzyły Świątynię
Jerozolimską, czyli w alegorycznym przekazie były wrogiem Żydów
i zginęły w walce z SCYTAMI. Wszystko to oczywiście jest również
legendą, ale jeśli Justin P posłużył jako materiał do rozwinięcia legendy o
Baltazarze, to jego poprzednik na tronie bizantyjskim, słynny prawodawca
Yustivnan I, który urodził się w 483 r., a zmarł w 565 r. Jego dowódcy pokonali
państwa Wandali i Ostgotów, anektowali Włochy, Afrykę Północną i kilka
— —
hiszpańskich miast do imperium. Zbudował fortecę przeciwko Bułgarom, Słowianom
i Awarom, zbudował luksusowe budynki, do 25 katedr w jednym Konstantynopolu
, w tym SOPHIA (świątynia mahometańska Salomona), a
na tronie papieskim zasiadał w tym czasie papież Nebo, czyli Jan-Merkury, nazywany fanatykiem
ortodoksji.
Z tego punktu widzenia, przesuwając chronologicznie historię starego
imperium perskiego do nowego imperium perskiego, a Babilonii do Bizancjum, jako dwie
różne wersje tych samych starożytnych zapisów, bardzo interesujące jest odnotowanie, że
w książce „Dani-Il” poprzednikiem Baltazara jest właśnie
Nabuchodonozor Justynian.
„W drugim roku panowania potężnego króla 84 Nebo ^70 <? Tipian
I, czyli zelota ortodoksji, papież Nebo (Merkury), miał sen, ale odleciał
od niego (przebudzenie yari).
„Rozkazał wezwać okultystów i wróżbitów, czarowników i
astrologów i powiedział do nich: „Mój duch jest zmartwiony, chcąc poznać ten
sen… Powiedz mi to i wyjaśnij znaczenie”.
„Nie ma człowieka na ziemi”, odpowiedzieli astronomowie, „który mógłby rozwiązać
tę sprawę, i nikt inny, szef lub władca, nie żądał takiej odpowiedzi.
a chłopiec był bardzo oburzony z tego powodu i kazał zabić wszystkich mędrców
„Bramy Pana”,
„Dani-Il (^ młody astrolog) przyszedł do jego domu i opowiedział sprawę swoim
stałym towarzyszom: miłosierdzie Boże , zwana czułym sutkiem, 1 Pomoc Boża, zwana
sługą światła, * i istota wszechmocna, zwana źródłem spokoju, 85 86
87 88 89 prosząc ich o wybłaganie miłosiernego Boga o ujawnienie tej tajemnicy, aby oni i
reszta mędrców „Bram Pana” Bizancjum nie zginęli
/
„A tajemnica została mu objawiona w widzeniu nocnym .
„Dani-Il przyszedł i powiedział królowi:
84
(NBU-KDNA-CR), ponadto NBU oznacza Nevo-
Merkury, K-DPA – jak cokół i CR – król, i wszyscy razem Merkury –
85 cokół króla. Ciekawe, że właśnie w czasie darowizny Justyniana (518-578
), którą wyliczyłem, na tronie papieskim zasiadał papież Jan-Merkury (535-535).
86
(ХНН-IE) — łaska Boga piorunów i (ШД*
RK) — czuły sutek.
87 * rF "TtJJ (EZR-IE) - pomoc Boga Piorunów i
(EBD-
88 NSU) - sługa światła.
89
(M-ISH-AL) - ten, który jest istotą Bożą i (MI-
111 K) - woda spokoju.
— —
„Oto wizja, którą miałeś: wielki idol w skrajnym przepychu stał przed
tobą, a jego wygląd był straszny. Jego głowa była ze szczerego złota, pierś
i ramiona ze srebra, brzuch i uda z miedzi, nogi z żelaza, a stopy
częściowo z żelaza, częściowo z gliny. Kamień leciał ku niemu bez pomocy
niczyich rąk, uderzył bożka, złamał mu gliniane stopy i wszystko się zawaliło
i roztrzaskało: żelazo, glina, miedź, srebro i złoto stały się jak plewy na klepisku
, a wiatr je uniósł bez pozostawienia śladu. .
A kamień, który rozbił posąg, stał się wielką górą i napełnił ziemię
.
„To był twój sen, powiem ci jego znaczenie”
„Jesteś królem nad królami, któremu niebiański bóg dał
królestwo, moc, siłę i chwałę, a gdziekolwiek mieszkają ludzie, wydał cię
w ręce ziemskich zwierząt i niebiańskich ptaków i uczynił cię panem
nad nimi wszystkimi. Jesteś złotą głową bożka.
„Ale po tobie powstanie inne królestwo, gorsze od twojego godnością -
srebro - i jeszcze trzecie królestwo - miedź, które będzie panować nad całą ziemią.
A czwarte królestwo będzie twarde jak żelazo i jak żelazo zmiażdży i
zniszczy wszystko. A to, co widziałeś u bożka — nogi, częściowo z ceramiki
gliniane, częściowo żelazne — oznacza to królestwo o innym składzie, częściowo
twarde, częściowo kruche. Materiały te zostaną połączone ludzką mocą, ale
nie połączą się ze sobą, ponieważ żelazo nie miesza się z gliną.
„Po nim niebiański bóg ziemskich królów wzbudzi królestwo,
które nie upadnie na zawsze, a jego władza nie przejdzie na inny naród. Zmiażdży
i zniszczy wszystkie królestwa, tak jak kamień wyrwany z góry przez
nieludzkie ręce, skruszone żelazo, miedź, glinę, srebro i złoto (Aozalia o
rzymskiej teokracji, ponieważ Piotr po grecku oznacza kamień).
„To jest dokładnie twój sen i jego interpretacja”.
„Wtedy król dał Davi-Yulowi wielkie i bogate dary i uczynił go władcą
nad całą krainą „Bram Bożych” i naczelnym wodzem nad wszystkimi jej mędrcami
” (I, 1 - 49 V
A oto nowa legenda o tym samym wielkim władcy Merkurego (Nebo).
Potężny król Merkury (Nebo) uczynił złoty posąg o wysokości
60 łokci i szerokości 6, umieścił go w Dolinie Kręgu 1 i kazał heroldom
krzyczeć:
„- Obwieszcza się wszystkim, ludom, plemionom i dialektom: kiedy
usłyszycie dźwięk trąby, fletu, cytry, harfy, harfy, SYMFONII i wszelkiego rodzaju
instrumentów muzycznych, upadnijcie i pokłońcie się złotemu posągowi ustawionemu przez króla.
Kto nie upadnie i nie pokłoni się, zostanie wrzucony do rozpalonego pieca.
„I wszystkie ludy, plemiona i języki upadły i oddały pokłon
— —
złoty posąg. Ale Łaska i Pomoc Grzmotu i Istota Wszechmogącego
rzekła do króla: „Mamy boga, któremu służymy.
1 KPP (dora) - koło, obieg.
On może nas wyrwać z rozpalonego pieca i z twojej ręki. Nie oddamy
pokłonu złotemu posągowi, który postawiłeś”.
„Wielki dar był pełen wściekłości, jego twarz zmieniła się od gniewu i kazał
rozpalić piec siedem razy mocniej niż zwykle. Było tak
rozpalone, że wszyscy, którzy rzucili tam Miłosierdzie i Pomoc Gromowładcy
oraz Istnienie Wszechmocnego, zginęli od płomienia ognia, a oni,
związani, upadli w nicość w swoich przepaskach na głowach i innych ubraniach.
„I nagle król powstał przerażony i rzekł do swoich doradców: „Widzę
nie trzech, ale czterech idących wśród ognia. Nie ma nic złego dla trzech, ale
czwarty jest jak syn Boży”.
„Op podszedł do wylotu pieca i powiedział:„ Łaska i pomoc grzmotu
i istnienie Wszechmogącego! Wyjdźcie i przyjdźcie.”
„Wyszli z ognia. Wszyscy satrapowie, namiestnicy,
dowódcy i doradcy króla zbadali ich. Ani jeden włos nie był
spalony na ich głowach, ich ubrania nie były zmienione, a tam nie było
z nich nawet zapachu dymu ... „...
„ A potężny król Merkury (Nebo) wydał rozkaz:
„Jeśli ktoś z jakiegokolwiek narodu, plemienia lub języka wypowie bluźnierstwo przeciwko
Łaska Boża i Pomoc Grzmotu i Istota Wszechmocnego,
zostanie porąbany na kawałki, a jego dom obróci się w ruinę, ponieważ
nie ma innego boga, który mógłby ocalić w ten sposób. Jak wielkie są jego znaki i
jak potężne są jego cuda! Jego królestwo jest wieczne, a jego panowanie z
pokolenia na pokolenie!” (2, 1 - 33).;
Który ze starożytnych ludów, którzy mieli tylko paleniska, wymyśliłby
tak gigantyczny piec, zanim
w Czechach pojawiły się wielkie piece do wytapiania rudy? Zostało to napisane nie wcześniej niż w IX wieku naszej ery.
* *
*
A oto kolejny przykład średniowiecznych interpretacji snów w tej
samej księdze, opowiedziany już przez samego Merkurego (Nevo).
„Ja, potężny król Nebo, dobrze mi się powodziło w moich komnatach, ale miałem sen
, który mnie przeraził, a wizje w mojej głowie zdezorientowały mnie.
W środku ziemi rosło drzewo , którego wysokość sięgało nieba i było widoczne aż po krańce
całej ziemi. Jej liście były piękne. Zwierzęta polne kryły się w
cieniu
pod nim, ptaki powietrzne żyły na jego gałęziach, a wszelkie ciało było
nim żywione.
„A teraz święta opatrzność zstąpiła z nieba” i
głośno zawołała: „Wytnijcie to drzewo, odetnijcie jego gałęzie, usuńcie jego liście i rozrzućcie
jego owoce. Niech zwierzęta wycofują się spod niego, a ptaki niech odlatują z jego
gałęzi.
„Zostaw tylko jego korzeń w żelaznych i miedzianych kajdanach trawy średniej zera, a
wkrótce upije się niebiańską rosą i pożywi się ziemskimi zbożami, wkrótce
serce ludzkie zostanie mu odebrane, a serce zwierzęce zostanie dane to
przez siedem lat”.
„Widziałem taki sen, a ty, Strażniku tajemnych skarbów, wyjaśnij mi jego
znaczenie, bo nikt w moim królestwie nie potrafi go wyjaśnić”. „
Wtedy Daniel – kontynuuje autor w swoim imieniu – stał przez około
godzinę w zakłopotaniu, a myśli go zdezorientowały.
"Twoi wrogowie mieliby taki sen, mój panie, a twoi nienawidzący -
jego znaczenie! Drzewo, które widziałeś, to ty, bo twoja wielkość sięgnęła niebios
, a twoja moc do krańce ziemi... A oto werdykt
Wszechmocny: będziecie mieszkać ze zwierzętami polnymi i będziecie żywieni
trawą jak woły. Rosę z nieba będziesz pić przez siedem lat, aż
poznasz, że Najwyższy panuje nad ludzkim królestwem i daje je,
komu chce. A fakt, że nakazano opuścić korzeń drzewa,
oznacza, że ​​​​twoje królestwo zostanie ci zwrócone, gdy uznasz
niebiańską władzę nad sobą.
„I wszystko to spełniło się nad potężnym królem” - kontynuuje autor. -
Po dwunastu miesiącach, spacerując po królewskich salach „Bramy Pana”,
z dumą powiedział: „Czyż te „Bramy Pana” nie są majestatyczne, które
mocą mojej mocy i mocą zorganizowałem na pobyt królów ku chwale mojej
wielkości?”
„Ale zanim zdążył dokończyć, rozległ się głos z nieba: „Królestwo
odchodzi od ciebie!” I zaczął jeść trawę jak wół, zaczął zraszać
swoje ciało niebiańską rosą, a włosy jego rosły jak u orła (!?), paznokcie jak u
ptaka.
„Pod koniec wyznaczonych mi dni” narrator zaczyna mówić
ponownie w imieniu Merkurego, „ja, potężny Cezar, wzniosłem MOJE oczy ku niebu”
90 Podaję to tłumaczenie tego słowa
(BALTSHATSR) według
Kruden
[Crudens Zgodność z Biblią, wyd. Samuel Bagster's, Londyn), ale nie mogę ręczyć za
weto.
— —
i wrócił mi rozum. Zostałem przywrócony do królestwa i mojej wielkości
wzrosła jeszcze bardziej, a teraz wychwalam, wywyższam i wywyższam kucharza
nieba, którego wszystkie czyny są prawdziwe, a drogi są sprawiedliwe i który może upokorzyć
dumnych ”(4, 1 - 34).
* *
*
Powiedz mi sam, czy naprawdę widzisz tu prehistoryczny styl z VI wieku przed początkiem naszej Yary, kiedy nie wypracowano jeszcze
nawet kursywy ?
Nie, to doświadczona ręka człowieka, który dużo czytał, który
miał już kilku literackich poprzedników, pomimo naiwności niektórych
wyrażeń, jak np.
od pierwszej osoby do trzeciej w ostatniej historii.
Ale nie będę rozwodził się nad cechami sylabicznymi, ponieważ przynależność tej księgi
do VI wieku naszej ery została już przeze mnie ustalona przez kometę
Mani-Fakel-Phares. Zwrócę tylko uwagę czytelnika na fakt,
że Babilonia jest tu spisana, jak w Apokalipsie i biblijnych
prorokach, z Bizancjum wczesnego średniowiecza, a jej legendarne przedhierspijskie
dary spisane są z bizantyjskich, ale ja będę musiał
jeszcze szczegółowo o tym mówić w kolejnych tomach niniejszego opracowania.
W Biblii nazwa potężnego daru Nebo, oprócz szczegółowego
opisu Daniela, występuje jeszcze pięć razy.
Pewnego razu w księdze „Ezeki-Il” w proroctwie o śmierci króla-
Miasto lub po prostu King 1 pierwszego dnia jakiegoś roku.
„Ponieważ miasto-król (CR) mówi o świętej stolicy świata: „Aha!
Są zmiażdżone, bramy narodów! ”, Nadchodzący bóg powiedział:„ Podniosę
przeciwko tobie wiele narodów, jak morze podnosi swoje fale ”,„ Sprowadzę przeciwko
tobie z północy (a nie ze wschodu!) Potężnego Cezara Nebo, króla
Babilonu (również bizantyjski, inny nie wył A na północ od Syrii i
Egiptu), król nad królami, z końmi, rydwanami i jeźdźcami oraz z tłumami
ludzi. Pokryjecie się kurzem od mnóstwa jego koni, wasze
mury zadrżą, gdy wejdzie do waszych bram, jak się wchodzi do miasta przez
1 (ЦР} - król, tyran, Cezar - zamieniony przez tłumaczy Biblii w miasto
Tyr.
break" On zdepcze twoje ulice kopytami swoich koni, uderzy
mieczem twój lud i pomniki twojej zwycięskiej potęgi zostanie
rzucony na ziemię. "Zatrzymam grzmot waszych pieśni i
już nie będzie słychać w was dźwięku harfy. Zrobię z was nagą skałę, staniecie się
suszarnią sieci, a już nigdy nie zostanie zbudowana.
„I wszyscy władcy mórz zstąpią ze swoich tronów, zdejmą
swoje
purpurowe szaty, obleczą się w jedno drżenie, usiądą na ziemi i
co minutę będą drżeć i bać się ciebie. Podnoszenie płaczu za
powiedzą: „Jakże zginęłaś, zamieszkana przez żeglarzy, sławne miasto,
które było silne na morzu! Jak zginął on i jego mieszkańcy, którzy zaszczepili
strach we wszystkich mieszkańcach wybrzeża! (Ezechiela 26:1-17).
Ten fragment jest dosłownym wyciągiem z Apokalipsy, gdzie został
zastosowany do kościoła bizantyjskiego (patrz rozdział XVIII).
A tutaj w księdze „Jerem-Iya”, prawdopodobnie późniejsza wstawka:
„Słuchajcie słów Grzmotu, wszyscy osadnicy, których wysłał ze
świętej stolicy świata do Babilonu
potężnego Cezara Nebo, a on ich zabije na waszych oczach
* i imiona wszystkich żydowskich osadników w Babilonii zamienią się w przekleństwo i
powiedzą: „niech Grom zrobi ci to samo, co »wujkowi« i
„Święty”, którego król „Bramy Pana” upiekł w ogniu za to, co
czynili paskudne rzeczy wśród Bojowników: uwodzili żony swoich
sąsiadów i mówili fałszywie w moim imieniu ”(29, 20 - 23).
A oto ostatnia wzmianka w II Księdze Królewskiej, przepisana w
„Opowieściach nadmorskich” (2 Kronik 36, 6 i częściowo w Jeremiasza 32, 28 \
„Joachim miał dwadzieścia pięć lat, kiedy panował, i panował przez
jedenaście lat w świętej stolicy świata i czynił rzeczy nieprzyjemne w oczach Boga, jak jego ojcowie. I wyszedł przeciwko niemu
wielki Cezar Nebo, król „Babilonii”, i stał się mu poddany przez trzy lat, ale potem znów odsunął się od niego.I Gromowładny wysłał hordy


Chaldejczyków i Syryjczyków, Moabitów i Ammonici przeciw niemu, aby go wytracili,
zgodnie ze słowem, które Przychodzący wypowiedział przez swoje sługi, proroków
. I spoczął ze swymi ojcami, a zamiast niego królował Jehojasz.
To wszystko o wielkim Cezarze Nebo w Biblii. Wiele jest tu niejasnych.
Jeśli potężny Cezar Nebo lub Merkurniusz jest spisany w Danielu, od
Justyniana I i częściowo od papieża Merkurego (483-465), to nie ma powodu
sądzić, że tutaj jest on również spisany od kogoś innego, chociaż jest to
możliwe, bo legendarna twórczość nie boi się rozwijać własnych typów,
dodając do nich cechy z życia wielu ludzi spoza kosmosu
i czas. Wzmianka w księdze „Jerem-Iya”, że upiekł na
ogniu dwóch Żydów, przybliża to miejsce do historii z książki „Dani-Il” o torturach
palenia towarzyszy proroka w „piecu rozpalonym”. Wygląda na
fanatyka katolickiego ortodoksji. A wskazanie, że był uważany za
potężnego władcę północy, króla nad wszystkimi królami, a jego gigantyczny piec hutniczy nie daje
żadnej możliwości utożsamienia go z którymkolwiek z królów
Mezopotamii, która leży bezpośrednio na wschód nawet od Egiptu i miał tylko
— —
paleniska. Co innego, gdyby przenieśli akcję do Włoch i
uznali Wezuwiusza Sommę za piec...
ROZDZIAŁ X
WALLAM I JEGO DUPA.
(Astrologiczna alegoria zbieżności Jowisza i Saturna w pobliżu
gwiazd „Osły” w konstelacji Raka w roku 710.)
Opowieść o heroldze Balaamie i jego ośle jest włączona w opowieść
o tym, jak Mojżesz Wybawiciel wyprowadził teomachistów niewolnictwa Mitz-Rnm
, a zatem określenie jego czasu według
opisanych w nim zjawisk niebieskich ma duże znaczenie dla określenia czasu i
samej wędrówki ludu wybranego przez Boga po pustyni ignorancji.
Są to rozdziały XX-XXII Księgi Liczb.
Przyjrzyjmy się przede wszystkim nazwom miejscowości i nazw
figur.
Odnośnie tego, że historia o ośle rozmawiającym z człowiekiem
głos to nie coś historycznego, tylko zwykły alle-
— —
piec czy bajka „oczywiście” w poważnym
traktacie naukowym nie może być dwóch opinii. Nie jest to jednak bynajmniej prosta fikcja, ponieważ wszystkie postacie
i cały przebieg opowieści zbiegają się w najbardziej uderzający sposób ze
zjawiskami niebieskimi. Słowo Balaam 1 w języku hebrajskim składa się z VL, jak starożytni Syryjczycy nazywali
planetę Jowisz , a EM to mnogość.
Ale słowo Yu-peter jest tylko
zniekształconą wymową Yu-Pater, czyli Jehowa ojciec. Wszystko to oznacza:
Jowisz, ojciec ludu. Jest nazywany synem Beira, 2 t.-e. Centaurus, ponieważ
konstelacja Centaura (Strzelec) była uważana za jego dom. Imię króla
Balaka, który wezwał go do przeklęcia ludu Bożego, oznacza niszczyciela. 3 Odpowiada to
astrologicznej charakterystyce Saturna, a nazywa się go synem Tzpura, 1 co więcej,
imię to zostało przez pomyłkę przerobione przez tłumaczy z Tzpir, konstelacji
Koziorożca, astrologicznego domu Saturna.
Osioł, na którym jechał Juszgter-Walaam, jest środkową gwiazdą konstelacji
Raka, która w starożytności nazywała się Osły i Żłóbki, nad którą
co dwanaście lat przechodzi Jowisz.
Anioł z mieczem, który zatrzymał drogę Balaama przez tego Osła, był
(z tym astralnym zrozumieniem) kometą w kształcie miecza, która przeleciała obok niego, zanim
Jowisz zmienił swoją drogę w pobliżu Osła z bezpośredniej na zrozumiałą, tj. była
jesień i zima, kiedy słońce znajduje się po przeciwnej stronie nieba, w drodze do gwiazdozbioru
Strzelca.
Miejsce akcji jest wskazane w pobliżu Jerycha (IRH), tj. Księżyce, 3 jak
sama nazwa oznacza, oraz dzieci boga-wojownika, którego Balaam-Jupiter miał
przekląć na prośbę Valaka-Saturvy, są symbolizowane w gwiazdach,
całkowicie zgodnie ze średniowiecznymi poglądami, że każda gwiazda jest duszą świętego.
Ich obóz, czyli gwiazdozbiór, w którym znajdował się Mars, pokazany jest w pobliżu Jordanii
(Eridan) na stepach Muaba (Pierwszego Ojca), czyli w Baranie, jeśli uznamy Muaba za
symbol całego pasa zodiakalnego. Dzieci Barana są jego gwiazdami! w rzeczywistości
historia wyszła w tym czasie z Monsei do walki o Ziemię Obiecaną, co pozwala
przypuszczać, że Mars był w Baranie, tak jak w czasie kompilacji Apokalipsy.
Obecność Marsa w Baranie zawsze była uważana za symbol
zbliżającego się do walki samego Grzmotu, boga teomachistów.
Tak więc astrologiczny charakter opowieści jest tu niewątpliwy: obie główne
postacie – planety Jowisz i Saturn – podane są w Raku, a Księżyc
pokazany jest właśnie tam, a kometa przed Rakiem, czyli w kierunku Lwa.
Wszystko to pozwala astronomicznie określić czas powstania
tego astralnego MITU.
Najpierw określmy jego treść słowami oryginału:
„Dzieci Bogobojnika zatrzymały się na stepach Pierwszego Ojca
— —
w pobliżu Eridanu, naprzeciw Księżyca. A pierwsi ojcowie powiedzieli Starszym Kłótni
: „Teraz będą jeść wszystko wokół nas, jak trawa polna byka
”* Valak („Saturn), syn Koziorożca, był w tym czasie ich królem i
wysłał ambasadorów .
ron na początku listopada, kiedy słońce jest w Koziorożcu po przeciwnej stronie nieba)
do Balaama (Jowisza), syna tłumacza Centaura, 91 na rzece ^ Droga Mleczna),
do ziemi synów jego ludu , by powiedzieć: „Chodźcie, przeklnijcie ten lud, bo on jest
silniejszy ode mnie i inaczej nie mogę go wypędzić. Wiem, że kogo ty
błogosławisz, jest błogosławiony, a kogo przeklinasz, jest przeklęty” (22,1-6).
„I „Bóg” przyszedł” 2 (Solise WJ Kozerov w Dyapznetsob) do Jowisza i powiedział:
„Jakich masz ludzi? (22, 9). Nie idźcie z nimi i nie przeklinajcie
tego ludu, bo oni są błogosławieni” (22,12).
„Balaam-Jowisz wstał rano (co zdarza się, gdy [słońce jest w
Raku, kiedy on jest w Bliźniętach) i powiedział do książąt Saturna: „Wróćcie do waszej
ziemi, ponieważ Gromowładca nie pozwala mi opuścić Wawki ”. Ale Valak-Saturn
wysłał do niego książąt, jeszcze bardziej sławnych niż tamci ('planety: MerAurml, .Wenus,
Mars). Ale znowu „bóg” przybył nocą do Jowisza. I powiedział; „Jeśli ci ludzie mają
przyjdź, aby cię wezwać, wstań i idź z nimi.” Wstał, usiadł na osiołku („gwiazdka
w Raku) i poszedł (6 codziennych ruchów nieba ze wschodu na zachód) z książętami
Pierwszego Ojca (Baran). Ale Osioł ujrzał posłańca Gromu
z wyciągniętym mieczem Lometa) w dłoni, stojącego na wąskiej drodze l w
Winnicy (laole gwiazd Vindemiatrix-Winnica), gdzie z jednej strony
znajduje się żywopłot (równik niebieski), a z drugiej również żywopłot (ekliptyka). Osioł
przylgnął do jednego żywopłotu (ekliptyka), przycisnął do niego nogę Jowisza, a on zaczął ją bić.
Wysłannik Gromu stał w ciasnym miejscu (na samym skrzyżowaniu ul
obie drogi w gwiazdozbiorze Panny), gdzie nie ma gdzie skręcić w prawo lub
w lewo. Osioł, widząc ponownie anioła, położył się pod Balaamem-Jowiszem. Znowu zaczął
ją bić kijem, ale Nadchodzący otworzył paszczę Osła,
a ona rzekła do niego: „Co ja ci zrobiłam, że już trzy razy mnie bijesz
o trzeciej nad ranem?” * Jowisz odpowiedział jej: „Bo mnie znieważyłeś
”. Osioł rzekł do niego: „Czyż nie jestem twoim osłem, na którym jeździłeś od dawna
do dziś? Czy miałem zwyczaj ci to robić?” Odpowiedział: „Nie!” I
natychmiast zobaczyłem Herolda Grzmotu,

Zgrzeszyłem! Nie wiedziałem, że stoisz przeciwko mnie na drodze, a jeśli
to jest nieprzyjemne w twoich oczach, wrócę.
91 Produkuję
(FTUR) z „1LV (FTR) – zinterpretuj.
osiem CYW (ALMIM) – w rzeczywistości: bogowie.
— —
„Ale Herold powiedział: „Idź z tymi ludźmi, po prostu powiedz, co ci powiem”.
„Valak-Saturn * usłyszawszy, że zbliża się do niego Jowisz (w
konstelacji Raka), wyszedł mu na spotkanie w mieście pierwszego ojca, graniczącym z
Masztem (konstelacją Statku), 1 które na krawędzi z przed*dziadków
('obracających się? kręgów). Poprowadził go do miasta Pół a (dni robocze? ^),
kilka razy dźgnął Barana i Byka i wysłał pn*e do Jowisza i jego książąt. wieczorny świt).
„Rano Saturn wziął Jowisza i podniósł go na Wzgórza Pana
w górnej części ekliptyki między Rakiem a Bliźniętami J, a stamtąd zobaczył część
boga-wojownika (gwiazdy, 22, 1-41) .
„Ustaw mi tu siedem razy ołtarz” – powiedział Jupiter do Saturna – „i
przygotuj Barana siedem razy i siedem razy Byka na ofiarę, nie. w ciągu tygodnia, 1
.
h J (ARH) z (ARH) - maszt.
3 Г№ГГГГ'"!р (ksht-khzut) - miejsce połowy (prawdopodobnie równonocy wiosennej w Rybach)
*
— —
Ryż. 74.
Południowa półkula nieba * i książka „Zodiaque expliqu£” z
początek XIX w. (depozyt książeczek Obserwatorium Pułkowo
).
„I znowu spotkałem Jowisza jako boga” (Słońce). Oi kazał mu wrócić na Saturna
i powiedzieć: „Z Aramei, z gór Wschodu, Saturn przywiózł mnie, mówiąc:
„Przeklnij Jakuba, mów zło przeciw teomachiście!” Jak mogę go przeklinać, kiedy Bóg
(AL) go nie przeklina, jak mogę mówić zło przeciwko niemu, kiedy Grzmot nie
mówi? Widzę go ze szczytu skały, patrzę na niego z góry: żyje
osobno i nie jest wymieniony wśród narodów. Kto to liczy? Niech moja dusza umrze
śmiercią tych sprawiedliwych i niech mój koniec będzie taki jak ich”.
Dewa.
Весы.
Tftieu.
Южн, Рыба. Жертиеявмв. Волк. Веси.
Я одолей. Козерог. ć и. Czy ew. Сюрпион.
Стрелец. Зжмдержвц.
Бдивнецы. Рак* Л«.
Оряон. В. Пес. Гядра Chasza. Воров.
1>ека Эрида я. Е Пес. Korabol. Тора, Центавр.
wszystko». Кит,
Рыбы.
— —
a — Co ty ze mną robisz? - powiedział do niego Saturn, słysząc te
słowa. „Wziąłem cię, abyś przeklął moich wrogów, a ty im pobłogosław!”
„Czy nie powinienem dokładnie zrobić tego, co Gromowładca wkłada mi do ust tutaj?
— W takim razie chodźmy ze mną w inne miejsce i
stamtąd przeklnijmy teomachistów.
„Zabrał go na pole Strażników / Psów eosvzZy) na szczyt przełęczy
(szczyt Ekliptyki i ponownie zbudował tam siedem ołtarzy i
na każdym ofiarował Barana i Byka (tj. Minęło jeszcze siedem dni). Znowu on spotkał się z nim Gromowładny
Fadecft nie jest już „(Gog”; i zainspirował go do powiedzenia: „Wstań, Saturn-Valakh, posłuchaj
mnie, potomku Koziorożca! Bóg (AL) nie jest człowiekiem, którego można oszukać, nie jest dzieckiem ziemi,
aby zmieni! Czy powie, a nie, zrobi, powie, a nie zrobi?
Pobłogosławił boskich wojowników, a ja nie mogę tego zmienić... Wyprowadził ich z Mitz-
Rim, ma siła Jednorożca (23" 22)". wznosi się jak lwiątko, nie położy się,
dopóki nie wypije krwi zmarłych" (w krwawym pasie wieczornego świtu,
gdy Słońce zbliża się do niego w czerwcu, konstelacje Leo i Lion Cub znikają
na miesiąc),
„Chodźmy na trzecie miejsce!” Saturn powiedział do Jowisza, może będzie to pożądane
aby „bogowie” (ALKHIM) przeklęli stamtąd boskich wojowników ” (23 27). Op doprowadził
go do głowy Hydry, * twarzą do miejsca zniszczenia (promieniowanie
meteorytów OpwowwdJ (23, 28).
„Zbuduj mi tu znowu ołtarz siedem razy” – powiedział do niego Jupiter-Balaam – „i
złóż ofiarę ofiara całopalna siedem razy Baran i siedem razy Byk (23, 29).
„Jowisz odwrócił się w stronę następnego odjazdu 3 i powiedział:
1 riJDB (FSGE) - przepustka, przejście graniczne.
8 (RASH-FEUR) - szef niema, czyli upiornie
idąca, między Rakiem a Lwem, gdzie po raz trzeci i ostatni pętla biegu
Jowisza miała się przeciąć z pętlą biegu Saturna w Raku, w pobliżu żłóbka.
9 PET (DBR) - zabierz, prowadź coś wielokrotnie, na przykład rozmowę.
„Tutaj przemówi człowiek, który słyszy słowa Boga (AL), widzi jego wizje
i schodzi na ziemię z otwartymi oczami: „Jakie piękne są namioty (konstelacja,
twój, Jakubie, i twoje mieszkania, bogobojniku! One rozprzestrzeniają się po dolinach, jak
ogrody nad rzeką, jak szkarłatne drzewa zasadzone przez Grzmotu, jak cedry nad jeziorami
! Woda popłynie z jego wiader, a jego nasiona wykiełkują w Wielkich
Wodach, a jego królestwo zostanie wywyższone i przewyższy Magog ma siłę Jednorożca
, pożera wrogie mu ludy, miażdży ich kości i miażdży ich
jego strzały. Błogosławiony ten, kto wam błogosławi, a kto was przeklina, jest przeklęty” 24,1-9).
„Widzę wszechmogącego (Słońce”, ale nie teraz । '6 ze Słońcem), patrzę na niego,
ale nie blisko.
— —
Tutaj wschodzi gwiazda Jakuba (Wenus) i trzcina Boga-wojownika (Aolgeta) wznosi się
i uderza w obszary Pierwszego Dania <3od „oła) i miażdży wszystkich synów Podpory
suwerennej władzy. 92 Ludzkość zostanie zniewolona, ​​93 i
sam Koziorożec (SHEIR) padnie pod mocą swoich wrogów, ale lud ateistyczny, który
przybył z Paquitów, stanie się silniejszy, zawładnie wszystkim i
zniszczy tych, którzy pozostają w twierdza jn.-e. w kościele państwowym).
„Widział (z nieba; Ludzie elokwencji 94 95 96 97 98 / konstelacja Bliźniąt w
„i powiedział:
„ Oto pierwszy z ludów, ale jego śmierć jest już widoczna !”
Widział ludzi Włócznika (Orion wyobrażając sobie z Lopyelgiem^ i powiedział:
"Twoja siedziba jest mocna! Twoje gniazdo jest zbudowane na skale, a nawet jeśli jest zrujnowane,
jak długo Syriusz będzie cię brał do niewoli i upokarzał Iberyjczyka (EBR = osadnik =
woźnica)" ale oni sami zginie^ (w*-e. zajmie;.
I Balaam-Jowisz poszedł swoją prostą ścieżką, a Valak-Saturn również poszedł
swoją prostą ścieżką” (24, 25) *
* *
*
Oto cały obraz potrójnej zbieżność i rozbieżność Jowisza
i Saturn w gwiazdozbiorze Rawy, w pobliżu gwiazdki Osła, powtarzający się co
400 - 500 lat.
W tym samym czasie Jowisz w ciągu pięciu miesięcy spotyka się dwukrotnie z Saturnem w jego
ruchu prostym i raz w ruchu wstecznym. Zostało to tutaj szczegółowo opisane,
z zachowaniem astrologicznych nazw i cech obu planet. Nie można
wątpić w astrologiczny charakter całej tej historii.
Jowisz, jak to zwykle bywa w takich przypadkach, opuszczając Bliźnięta, dogonił
Saturna w gwiazdozbiorze Raka, ale kiedy „usiadł” na swojej gwiazdce Osła
i zaczął na nim codziennie jeździć ze wschodu na zachód, wyprzedzając stojącego z przodu Saturna,
nagle przed nim, w Lwie lub Pannie, pojawiła się przed nim kometa i Jowisz
zaczął się cofać, jakby się tego bał* Wtedy w grudniu lub styczniu 92
prawdopodobnie chodzi o Hellenów, w symbolu gwiazdozbioru Bliźniąt.
93 1 Tutaj ZLUO (MAGG), czyli chodzi o apokaliptycznego Magoga,
94 przez którego historycy rozumieli króla SCYTÓW, a ja Mongołów.
95 PF (UIT) – podpora w ogóle, a podpora władzy suwerennej w szczególności,
96 stąd patriarcha SETH, trzeci syn Adama, a także liczba sześć.
97 * DTJfci (ADU#) to ogólnie osoba.
.
98' rzu (EM-LK) - lud zbudowania, przemiłe przemówienia;
— —
kometa dogoniła Słońce i zniknęła na zawsze w promieniach poranka
świt w gwiazdozbiorze Skorpiona, w szczelinie Drogi Mlecznej, a Jowisz, idąc w
ruchu prostym, wyprzedził po raz pierwszy Saturna w Raku, potem po raz drugi
w nim na wstecznej ścieżce i po raz trzeci – przy jego wyjściu z niego w Leo. Jest to tak artystycznie opisane
w biblijnej historii, w postaci trzech zaproszeń do Jowisza przez
Saturna, aby przeklął lud teomachisty w trzech miejscach. Ale Jowisz Gromowładny
nie chciał przeklinać w żadnym z trzech miejsc spotkań, ale wręcz przeciwnie
, błogosławił wszędzie, po czym obie planety rozdzieliły się i każda poszła w swoją
stronę przez konstelacje. Zauważam, że wszystko to dzieje się w zimowej połowie
roku, kiedy nie ma burz.
Tego rodzaju spotkania obu tych planet, jak powiedziałem * powtarzają się w seriach,
co 400 - 500 lat *
Pierwsza seria zakończyła się w 93 AD, a przed tą zbieżnością była tylko w 33, -
27, - 86, - 145 i - 204 lata. Potem wszystko zatrzymało się aż do minus VII wieku
(tabela XI).
Następna seria zbieżności w Raku rozpoczęła się w 413 rne, kiedy
zbieżność była jeszcze niedoskonała: Jowisz wyprzedził Saturna w Bliźniętach. Potem
spotkania odbywały się jeszcze w latach 472, 532, 591, 650, 710, 769 i 828, po czym ustały
aż do połowy renesansu, czyli do XIV wieku. Jedynymi latami, w
których wszystko wydarzyło się w gwiazdozbiorze Raka, jak opisano tutaj, były lata
532p710 . To ostatnie musi oczywiście wydać się czytelnikowi za późno. W tym przypadku okaże się,
że biblijna Księga Szyfrów, czyli jak to tłumaczymy Księga
Liczb, została napisana na początku VIII wieku naszej ery. Czy można przyznać,
nawet uznając, że pozostała część została napisana wcześniej, że tak znaczące wstawki,
jak legenda o Balaamie i jego gadającym ośle, zostały do ​​niej wprowadzone już w VIII
wieku?
Sam nigdy nie odważyłbym się tego stwierdzić, gdyby do prostego Faktu potrójnego
zbliżenia się Saturna i Jowisza w pobliżu gwiazdy Osła w tym samym półroczu nie
dołączył inny, wyjątkowy i tym razem decydujący Fakt: the
pojawienie się komety w kształcie miecza przed Jowiszem, co spowodowałoby, że oddaliłby się on
na chwilę od Saturna. Komety widoczne gołym okiem, zwłaszcza w
drodze do Słońca, nie pojawiają się w żadnym konstelacji co stulecie. A
biorąc pod uwagę dodatkowy warunek, że Jowisz i Saturn są dokładnie tam, wyprzedzając się
trzykrotnie, taka kombinacja jest zbyt nieprawdopodobna, aby można ją było przypisać zwykłemu
zbiegowi okoliczności.
Z tego punktu widzenia przejrzałem wszystkie odnotowane tam komety (z wielką starannością)
z chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuap-Lin i wyszły następujące:
4. - W pierwszej serii konwergencji Jowisza i Saturn w Raku, który
zaczęło się przed początkiem naszej ery, były (???) następujące przypadki:
— —
W -'204 chińscy astronomowie, jak mówią, widzieli kometę w pobliżu Arkturusa w sierpniu, kiedy Słońce
było jeszcze w Lwie, ale było bezużyteczne, ponieważ znajdowało się po drugiej stronie Słońca.
W -145 w ogóle nie było komet. Najbliższa była dwa lata wcześniej w -14,7, a
nawet wtedy w Orionie, a nie w Lwie czy Raku *
W -86 nie było komet. Zaledwie rok wcześniej, w sierpniu 87 r., kometa Galdel
była widoczna na wschodzie, czyli nie nadawała się.
W -24 w ogóle nie było komet. Najbliżej było w -32, w lutym, aw pozostałej
części tej seryny, w +33, nie było w ogóle komet. Najbliższy był
w -f-39 . W -f-93 również nie było komet. Najbliżej tego było w 102, a
nawet wtedy w Eridani.
— —
TABELA XIII.
Koniunkcje Jowisza i Saturna w Raku przy żłobie.
। W gwiazdozbiorze Raka.
1 Saturna. Jowisz,
' -145(+ 0,70) - 145 (+0,99) W -146 kometa w Skorpionie, a
025) -126 (+0,71) iw 145 nie było w ogóle komet.
- 86 (J - 0,71) -85 (4-0,30) W -86 kometa Hadleya jest możliwa, aw
- 56 (4-0,16) - 50 (+0,88) w ~85 nie było w ogóle komet.
- 27 (4-0,62) - 26 (4-0,61)
W 26 roku nie było w ogóle komet (od -31
do -10).
+ 3,08 4-
10,19
4-
82,54
+
33*91
W +33 w ogóle nie było komet (od
+22 do +39).
+
62,00
4-
57,64
4-
91,45
+ 93,22
W +93 w ogóle nie było komet (od
84 do 102 lat).
120.
91
116.
95
150.
37
152.
53
179.
82
176.
26
209.
28
211.
84
i
238
.74
235.
57
268.
20
271.
15
'
297.
62
294.
88
327.
11
330.
46
j
356.
56
354.
19
386.
02
389.
77
— —
415.
48
413,5
0
W 413 nie było w ogóle komet (od
402 do 415, kiedy Jowisz opuścił już
Raka).
444.
94
449.
08
474.40 472.
81
W latach 472-473 w ogóle nie było komet
(od 451 do 501).
।
503.
85
508.
39
533.
31
532.
11
W 532 w styczniu - "Ogoniasta Gwiazda", bez
podania miejsca.
562.
77
567.
70
592.
22
591,4
4
W roku 591 nie było w ogóle komet (od
588 do 594).
621.
68
627.
01
— —
BCO 3 C 3
d ii G i do
a.
Saturn. ■ Jowisz.
651.
14
680.
59
i
650.
73
686
.32
W 650 komet nie było w ogóle (od
641 | do 663).
710.0
5
739.
51
i
710.0
4
i
733.7
7
W 710 roku kometa przeleciała od
Regulusa do Panny i Arkturusa.
768.
97
798.
42
1
769.
35
793
.08
W czerwcu 770 była kometa, ale za
Rakiem w Woźnicy.
I
827,8
8
828,6
6 W lipcu 828 była kometa w Pannie pod;
jeden
857.
33
I
852
.39
Bootes „długi na 2 łokcie” (She- !
Ke, Ma-Tuai-Lin).
.
1
886,7
9
887,9
7 Komet od 886 do 891. 916. 25 911 .70 ■ 1 i 945,7 0 ' 975,1 7 1004. 62 947,2 8
nie było wcale . 982 .87 j



















1006.
60
Nie było w ogóle komet od 913 do 956
|
1034.
08
1030.
32
jeden!
1063. 1065.
! :
— —
54 91
1092.
99
1089.
63
G
1122.
45
1125.
22
1151.
91
1148.
94
118L
36
1210.
8*2
1240.
28
1269.
74
i
1299.
19
1184.
53
12 08.
25
1243.
84
1267.
56
1291.
29
1328.
65
1326.
87 Nie było komet od 1315 do 1337.
1358.
10
1350.
60
]
!
1387,5
6
1
1417,0
2
1386.
18
1409.
91
W 1385 roku między Lwem
a! Panna „długości 10 łokci” w porannej
widoczności ze słońcem w Wadze (She-
Ke
1446. 47 1445. 49 W 1444 między Lwem a Panną znajdowała się kometa o długości do 15 łokci (She-ke).
K - W druga seria zbieżności Jowisza i Saturna w Raku, komety były dopiero w styczniu 532 w Zmnederzhets, kiedy Jowisz był już przed nami







Saturna, a nawet tuż przy zbieżności Jowisza i Saturna odnotowanej już przez
nas w 710 r., co z zadziwiającą dokładnością spełnia opis biblijny.
W kronikach chińskich w 710 roku odnotowano kometę, która przeszła z gwiazdozbioru
Raka obok Regulusa w gwiazdozbiorze Lwa do gwiazdozbioru
Panny i zniknęła w promieniach świtu w pobliżu Arktura. Ona sama w pełni odpowiada
opisowi biblijnemu. Ta sama kometa została opisana przez Chińczyków w 713 r., ale
nie powinno to nas zmylić: była to druga kometa, która wędrowała geocentrycznie wzdłuż
prawie tych samych konstelacji, kiedy Jowisza już tam nie było. Jest
na to taka wskazówka w księdze „I Psu z” £Min, 5, 13):
— —
„Jezus, będąc blisko księżyca (IRH), spojrzał, a oto mężczyzna stał przed
nim z wyciągniętym mieczem w dłoni. „Jesteś jednym z nas czy jednym z naszych wrogów?”
Jezus go zapytał. – Jestem przywódcą armii Boga Piorunów – powiedział. „Jezus
upadł twarzą na ziemię i rzekł: „Co mi rozkaże pan mój?” -
I zdejmij buty z nóg - powiedział do niego wódz armii boga Gromowładnego
- bo miejsce, na którym stoisz, jest święte. Jezus
właśnie to zrobił, a księżyc został zamknięty, aby nikt nie mógł do niego wejść ani z niego wyjść”
(zaćmienie księżyca).
Yao, bojownicy Boga „zadęli w trąby i zasłony księżyca opadły”… To
była kometa z 713 roku, a zaćmienie księżyca miało miejsce 17 marca 713 roku, po północy, o godz.
którego trzy czwarte tarczy Księżyca zostało zaćmione.
O tym, że legenda o ośle Valaam była 3 lata wcześniej,
w 710 rne, można również przekonać się z dodatkowych szczegółów Księgi
Liczb. Zgodnie z faktem, że bogobojni ludzie wyruszyli w tym
czasie do walki z bogami innych wyznań i „zatrzymali się pod Eridanem”, istnieje Fakt
pobytu w tym - 710 - roku boga wojny Marsa tuż nad Eridanusem, gdzie
przebywał ponad sześć miesięcy i opisał tu prawie taką samą esowatą
pętlę, jak w 395 roku podczas kompilacji Apokalipsy, o której jeszcze
w VIII wieku nie można było zapomnieć.
Ponadto ostatni okrzyk Jowisza: „Oto gwiazda Jakuba wschodzi”,
odpowiada obecności Wenus przez całą jesień 709 i wiosnę
710 na prawo od słońca, w postaci gwiazdy porannej, który w styczniu 710 r.
był w jodze
Zmpederzhets, jak w kompilacji Apokalipsy (około 27 V geocentrycznie do
1 stycznia 710 r.), a jeśli chodzi o wznoszącą się laskę ateisty, musi to być ta sama kometa,
która powstrzymała Jowisza przed połączeniem z niszczyciel Saturn "
Ale czy wyrażenie Apokalipsy w liście do
zgromadzenia wierzących w Pergamonie nie jest temu sprzeczne: "Mam trochę przeciwko wam, ponieważ macie
tych, którzy trzymają się nauk Balaama, który nauczył Balaka zwodzić
dzieci teomachisty, żeby zjadały składane w ofierze wizerunki, a szarlatan?”
(Ap. 2.14),
Wydaje mi się, że nie. W przytoczonej powyżej legendzie, gdzie Balaam błogosławi tylko
Izraelowi, nie ma nic takiego, co zostało powiedziane w Apokalipsie, a zatem miejsce
Apokalipsy przeze mnie zacytowane pokazuje jedynie, że jeszcze w roku 365 naszej Ery
były pewne szczegóły niesympatyczne dla autor Apokalipsy w saturnalia, jakby
za namową Jowisza.
Biorąc więc pod uwagę, że sprawa Balaama i jego osła została
rozstrzygnięta w powyższym sensie, będę się teraz skupiał tylko na historycznej charakterystyce
chwili.
— —
Początek VII wieku charakteryzował się podbojem Iberii,
czyli Hiszpanii, przez Arabów, aw roku 711 następującym po tej legendzie założenie kalifatu
Kordoby wraz z dynastią Abbasydów* Stąd wzmianka o Iberii, która
została podbita w symbolu Syriusza przez syryjskiego Araba. Ten sam okres,
zwłaszcza od 717 r., charakteryzuje się walką cesarza bizantyjskiego Leona
Izaura z Arabami i rozkwitem ikonoklazmu, gdyż Bóg –
wojownicy, czyli Zraelici, to tylko inna nazwa obrazoburczych sekt, na czele z
judaizmem a następnie pokrewny mu mahometanizm. . Włochy w tym czasie zostały
podbite przez Franków, zjednoczonych przez Card Martell. Ten Karol w 714 został wybrany księciem
przez Austriaków, a więc burmistrzem wszystkich posiadłości frankońskich * Pokonał
nacierających Arabów, najpierw w 732 pod Tours, a następnie w 737 pod Narbonne,
ratując w ten sposób kulturę narodową Europy Zachodniej *
Tak więc biblijny Assur jest (przynajmniej tutaj) średniowiecznych Arabów mahometańskich,
a nie przedpotopowych mieszkańców Mezopotamii*
Cała legenda o Wołochu i Balaamie z jego osłem jest astrologicznym
opisem niebiańskich i ziemskich wydarzeń z początku VIII wieku,
połączonych ze sobą *
Ta legenda nie mógł wejść do Szyfrów Kingi przed latami dwudziestymi lub
trzydziestymi VIII wieku. Nie mogłem zostać kanonizowany przed Drugim
Soborem Nicejskim 783-787.
Wszystko to pokazuje, że do końca VIII wieku judaizm,
mahometanizm i chrześcijaństwo nie były jeszcze podzielone na różne obszary
i narodowości, ale były dostępne dla wszystkich, podobnie jak nurty nowożytnej
myśli naukowej.
W każdym narodzie każdy przyłączył się do kultu, który najbardziej mu się podobał i dopiero od
IX wieku wierzenia stały się dziedziczne i narodowe.
Od tego momentu ustała wspólnota literatury teologicznej,
chociaż najbardziej wykształceni nauczyciele każdego nurtu dokonywali w
swoich rękopisach poprawek i wstawek według dopisków innych osób, jeśli im się to podobało, ale
nie było to zgłaszane trzodzie, którą zaczęli wychowywać w nienawiści do obcych
religie, jakby nierozerwalnie związane z wrogimi narodowościami.
ROZDZIAŁ XI.
LEGENDA O SAMSONIE I DALILU.
[Alegoryczny opis drogi Słońca przez konstelacje przed częściowym zaćmieniem
Słońca pod Andromedą 15 marca 359 r. n.e. Sędziów 13-16.)
— —
Samson, a raczej Shamsh-On, po hebrajsku oznacza bohatera Słońca. 99 Był
nazarejczykiem, co po grecku oznacza Chrystusa, a po rosyjsku – wtajemniczonym w tajniki
wiedzy okultystycznej.
W jakiś sposób, idąc drogą do jednej Dziewicy w Kraju „koczowników”,
2 do swojej oblubienicy, ów biblijny słońce-słońce (którego pełną analogię z greckim Herkulesem
wskazał Du Puy), łamie rękoma szczęki Lew, którego złapał
na drodze, tak jak nasze prawdziwe Słońce od początku naszej ery do dnia dzisiejszego
łamie w sierpniu szczęki konstelacji Lwa, przechodząc przez nią do
konstelacji Panny. Idąc po raz drugi tą samą drogą, biblijny bohater-Słońce
znajduje ul nad zwłokami swojego Lwa, a nasze prawdziwe Słońce, wychodząc z konstelacji
Lwa, przechodzi odpowiednio pod ogromnym ulem małych gwiazdek, zwanych teraz przez
bardziej właściwa nazwa „Kudrey Verenikip. Poza tym nie zapominajmy, że
z gwiazdozbioru Lwa w połowie listopada co jakiś czas
wylatuje jak pszczoły ogromny rój spadających gwiazd.
Promienie Słońca nazywano w starożytności jego włosami i jako takie były rysowane
na starożytnych rysunkach przedstawiających go w postaci ludzkiej twarzy. Nigdy ich nie tnie;
są jego siłą. A biblijny bohater-Słońce nigdy nie obcinał włosów iw nich tkwiła
tajemnica jego siły.
Pozostawiając swoją dawną oblubienicę, czyli zodiakalną Pannę, w "Krainie Nomadycznych
Obłoków", biblijny siłacz zaczął (tak jak Słońce o tym samym imieniu w miesiącu
marcu) przychodzić co noc do przydrożnej kobiety, t. -S. nie będąc wśród
konstelacji Zodiaku, do Dalili, której imię oznacza: zwisająca. 1 Taka jest
Andromeda wśród konstelacji zodiaku, przykuta do Drogi Mlecznej. Wisi
nad ekliptyką i kładzie się spać (tj. zachodzi) wiosną obok Słońca i wstaje
rano o tej porze razem z nim.
Członkowie plemienia Dalili czcili, zgodnie z Biblią, boga Ryby, 4
a pod Delilą-Andromedą właśnie znajduje się konstelacja Ryb. Delilah obcięła
włosy bohaterowi-Słońcu w tym miejscu, ale opo przez chwilę pozostawał bezsilny,
a to wskazuje na zaćmienie Słońca w gwiazdozbiorze Ryb pod Andromedą.
Poczęcie bohatera-Słońca zostało ogłoszone, według Biblii, przez
Herolda Boga (kometę) jego matki - konstelacji Panny, zakończonej w marcu
99 roku rFOF (1PMSHUN) - Słońce-siłacz, od ©SF - Słońce i (AUN) - siła. Możesz
też przetłumaczyć po prostu „Słońce” lub „Słońce jest moje”.
• □' W 5 B (PLSHTIM) - w wymowie greckiej - Palestyńczycy, aw tłumaczeniu - koczownicy.
Tak często w Biblii gwiazdy nazywane są jako dusze, które przeniosły się do nieba. A Palestyna
w Biblii oznacza albo niebo, albo różne ziemskie kraje, gdzie w V wieku
mesjaniści, Grecy i inni uciekli przed prześladowaniami kościoła państwowego.
— —
o północy, aby go urodzić 100 101 102
100 Z (DLL) - zwieś się, o Mario Magdaleno, bo imię Magdalena
(M-GD D-AL) znaczy: ta, która bogu włosy obcięła
( TD = cięcie, ścinanie).
101 Ryby w Żydowskim RC (DGUN); to słowo jest pozostawione hierarchiczne
102 w Biblii, aw języku greckim wymowa jest odczytywana jako „Dagoi”.
— —
dziewięć miesięcy później, w grudniu, jak narodził się Jezus, według Ewangelii, kiedy
Żłóbek w gwiazdozbiorze Raka osiąga punkt kulminacyjny o północy wraz z osiołkiem
i osłem, co zbliża MIT o żydowskim bogu Tyrze-Słońcu do MITU
o chrześcijańskim Zbawicielu Jezusie, który urodził się, jak przekazuje tradycja chrześcijańska,
dokładnie pod te same okoliczności.
Jednym słowem MIT o Sams-One zamienia się w MIT o zaćmieniu Słońca w gwiazdozbiorze
Ryb pod Andromedą, poprzedzonym pojawieniem się dwóch komet,
gdyż zwiastowanie go Dziewicy było, według Biblii, dwukrotnie .
Wszystko to pokazuje astralne znaczenie mitu o Samsonie zbyt jasno,
by budzić jakiekolwiek wątpliwości. I połączenie zaćmienia słońca w Baranie, kiedy
Słońce położyło się do łóżka z Andromedą, a pojawienie się dwóch komet, które
kilka lat wcześniej poleciały do ​​Panny, daje wystarczającą okazję do ustalenia czasu MITU,
a nawet jego miejsca, ponieważ linia zaćmienia Słońca jest zawsze całkiem identyfikowalna, a
trzeba wybierać tylko takie punkty na Ziemi, gdzie osiągnął on znaczący stopień
w swoim zachodzie lub wschodzie z Andromedą.
Zanim jednak to uczynię, tutaj dam sygnał sensownego tłumaczenia
tej biblijnej legendy astralnej, przywracając w niej znaczenie imion własnych, tak aby czytelnik
miał jej pełne zrozumienie.
„Był tam mężczyzna z Miejsca Rozstrzelania 1 (Ciopnwo/ta, ryc. 75), z Domu
Wyroku Wagi), zwany „Spokojnym” 103 104 (Buty nad Lechem) 9 i jego żona
(Łeba) nie była dobra (ryc. 75). Posłaniec Przyszłości ukazał się jej i powiedział
do niej: „Strzeż się, nie pij wina i cydru i nie jedz niczego nieczystego, poczniesz
i urodzisz syna, którego głowy nie dotknie brzytwa, ponieważ
on będzie Chrystus (wtajemniczony w tajemnice Boga 105
106 c 107 od samego
poczęcia i zbawiciel (po hebrajsku Jezus 4 ) ludu walczącego z Bogiem, który ocali
swój lud z rąk koczowników. :i
103 1
( EUSHIE lub YEUSHIE) – zbawiciel, Jezus
104 DTKD7S (FL STIM) – koczownicy, osadnicy „Morze Śródziemnomorskie nazywano Morzem
Palestyńskim, czyli morzem obcych.
105
(TsREEE) — wykonać.
106 J GTOO (MNUH) - ustalony, spokojny,
107 * Tutaj stoi OYlTK (ALEIM) - "bogowie", a nie ЬK (AL) - bóg.
— —
Kiedy „Mirny” dowiedział się o tym od swojej żony, „modlił się do Grzmotu
i rzekł do niego:
„.- O Panie! Niech ten mąż bogów, którego posłałeś, przybędzie na pokarm z
róż i niech nas nauczy, co mamy robić.
Schody Yavovabogorodets. Poniżej pośrodku stoi sam Jakub But,
a na schodach t po łacinie - stopnie) wznoszą się i schodzą w postaci orędzi i Boga Ojca
(według Albrechta Dürera, XV w.).
„Bóg” usłyszał jego głos*, ponownie przybył posłaniec bogów (kometa kobol).
jego żona, gdy była sama, bez męża, na polu firu-e. Boötes jeszcze go nie
wspiął). Wezwany przez nią mąż wstał, poszedł za nią i zapytał:
„Czy to ty rozmawiałeś wcześniej z moją żoną?
„Jestem” — odpowiedział (13, 12).
„Pozwól, że cię przytulę i upiekę dla ciebie kozę”.
„- Nie będę jadł twojego chleba. „Widzę Morze Aralskie miesiąca J, ale jeśli chcesz
Козерог
Стршец. Змяедержеп, весы волопас. Скорпион,
Дева.
Волшей.
Rak.
Lew. Рлс, 75*
Рыбы, 0«п* Телец.
Треугошьвжк* пегас. Лпдрокеда. ВоянжчхЙ. Kluby.
— —
przynieś to jako ofiarę całopalną', a potem przynieś:
„Jak masz na imię”, zapytał Mirny, „żebym mógł cię uczcić, kiedy twoje słowo
się spełnia?
- Dlaczego o niego pytasz? To niesamowite
„Wtedy Mirny wziął kozę i rosforę, a kiedy płomień z ołtarza
(czyli poranny świt nad konstelacją Ołtarza , co dzieje się w
grudniu) zaczął wznosić się do nieba, wtedy posłaniec Grzmotu wstąpił
w nim do nieba” (13, 23).
Pojawienie się dwóch komet w gwiazdozbiorze Panny jest
tutaj wyraźnie opisane, jedna po drugiej. Obie komety były poranne i zimowe, a druga
nawet dokładnie w grudniu, kiedy konstelacja Ołtarza wznosi się w płomieniach porannego
świtu.
Patrząc na listę komet Williamsa z chińskich annałów, widzimy z niej 108
że takie zdarzenie miało miejsce tylko dwa razy w annałach komet. .
Po raz pierwszy od 6 lat przed zaćmieniem Słońca w 228 r. n.e., kiedy
listopadowa kometa z 222 r., z Jowiszem w Bliźniętach i Saturnem w Strzelcu, przeszła
ze Słońca do Skorpiona przez Wagę i Pannę, a potem, trzy lata
przed tym zaćmienie, tak samo jak grudniowa kometa z 225 r. pod Saturnem w
Koziorożcu i Jowiszu przed Lwem i Panną.
Jednak ten zbieg okoliczności ma jedną wielką wadę. Biblijny siłacz
Samson miał mniej niż trzy lata, kiedy zaczął zabiegać o względy Dalili-Andromedy
i został przez nią odcięty. Chociaż jest to astralny MIT, nadal istnieje rozbieżność
tutaj, zwłaszcza że TEN MIT, jak widzimy, nie powstał wcześniej niż w trzecim
wieku naszej ery: wcześniej nie było dwóch komet na krótko lub kilka
lat przed zaćmieniem Słońca w Andromedzie.
Tylko jeden przypadek pojawienia się dwóch komet w Pannie pokrywa się ze wszystkim
opisanym: jedna na 19*, a druga na 16 lat przed zaćmieniem Słońca /5 l rodzaj 559,
co jest dla nas szczególnie cenne, ponieważ Słońce, na wpół odarte z *jego promienie,
tym razem poszły spać to było tuż obok Andromedy, ta kometa była w Pannie akurat w
święto Zwiastowania, co przybliża ewangeliczną legendę o Jezusie Chrystusie
do legendy o tym biblijnym Jezusie - Nazarejczyku, czyli w Grecki – Chrystus, więc „Samson” jest
dosłownie nazwany słowami anioła-ewangelisty w XIII rozdziale opowiadania:
NZIR ALEIM.,. EUSHIYE W IZRAL, 109 osób. Boży Nazarejczyk… Jezus Izraela”
(Sędziów 13:5).
108 (John Williams. Observations of Cornels from B, C, 611 to A, Ih 1640", zaczerpnięte
z chińskich Annals, 1871.
109 1
u003d (ASH - TAL u003d ASHE-AL) - ogień Boży,
spalony
— —
Najbardziej interesującą rzeczą jest to, że ta kometa Zwiastowania pojawiła się zaledwie 28
lat przed tym, jak pampasowie obliczyli ukrzyżowanie chrześcijańskiego „Wielkiego Daru”
w 368 r., więc Silne Słońce, czyli Sams-He, jest tutaj, jakby już astralizowany
„Bazylego Wielkiego”, podczas gdy w Ewangeliach widzimy dopiero początek jego „wniebowstąpienia
”.
Trzy lata później, 25 lat przed obliczonym przez Iamna „ukrzyżowaniem Chrystusa”
, pojawiła się także druga kometa, która przybyła do Dziewicy już zimą
w drodze od stóp Węża, przechodząc przez Dziewicę do Żłóbka w
konstelacji Raka i niejako przepowiadając Jego ewangeliczne narodziny w żłobie.W
pełni odpowiada to opisowi w legendzie, którą jesteśmy biorąc teraz pod uwagę, że
wznosiła się w swojej najjaśniejszej postaci rano, nad płomieniem Ołtarza konstelacji.
Była to grudniowa kometa z 343 roku, kiedy Saturn był w Koziorożcu, a Jowisz w
Leo, podczas gdy poprzednia kometa, czyli pierwsza zwiastująca Same-Oka, była kometą
marcową 340 roku, kiedy Jowisz był w znaku Byka. a Saturn jest w Strzelcu. Bardzo interesujące jest
to, że 9 lat później trzecia kometa przybyła do stóp Panny
z listopadowego Solitz u stóp Węża, który coś jej zwiastował
zimą 349 roku (kiedy Jowisz był w Wodniku, a Saturn był w Baranie)
prawie przez cały grudzień, styczeń i luty, 19 lat przed „ukrzyżowaniem
Chrystusa”. Nie uważając za konieczne zagłębiać się w tę kwestię, zaznaczę tylko,
że przez 20-28 lat przed 21 marca 368 r.
głosić jej nie tylko o Bazylym Jezusie , ale o Janie Chrzcicielu io bohaterze
Samsonie - Słońcu *
Przejdźmy teraz do dalszego tłumaczenia tej Biblii * nasza legenda:
„Żona „Mirnego” urodziła synowi i nazwał go „Same-Opp”, co
oznacza, że ​​Słońce jest silnym człowiekiem, a natchnienie Gromowładnego zaczęło na
niego działać w obozie Wagi, między Skorpionem (TsREE) a Ołtarzem Boga (ASHT-AL) ).
*
„Bogatyr-Słońce udał się na południową stronę przeprawy 110 (jego droga z równikiem niebieskim
) i ujrzał kobietę z córek nomadów fmyu, znowu tę samą
Dziewicę, obróconą w
110. Oto PGOOL (TMITE), którą ja wywodzą się z P1L "[O'L (TIMN-TUE) - południowa
strona skrzyżowania.
— —
Ryż. 76.
Konstelacja Lwa.
w postaci 0 (Glai £a ma jego leaterk w swojej oblubienicy) i powiedział do ojca i
matki: „weźcie mi ją za żonę”. Udali się do winnic po południowej stronie
Rozdroży (w pobliżu których gwiazdka Vpnogradarnitsa (Vindemiatrix) znajduje się teraz
na mapach niebieskich), a teraz młody Lew (sozjezdgge LYa, ryc. 76) idzie,
rycząc (lecąc z grzmotem) w kierunku. Bohater-Słońce został porwany przez natchnienie
Grzmot i rozdarł Lwa (Słońce przeszło przez tę konstelację po drodze) jak
kozę, chociaż nie miał nic w dłoni.
Przybył na południe od Rozdroży, rozmawiał z koczownikiem, chmurą w Pannie i
lubił ją. Następnie (na następnym dorocznym obchodze nei) ponownie poszedł go zabrać, ale po
drodze poszedł zobaczyć zwłoki Lwa, a oto - jest rój
pszczół (rój gwiazd Bereniki PASKI ) z miodem. Wziął miód, przyszedł
do ojca i matki (pod Bootes i Virgin, ryc. 77) i dał im. Potem
ponownie si („w drugim roku”) przybył do córki nomadów i zorganizował tam ucztę, jak to czynią stajenni. Wybrano dla niego
trzydziestu towarzyszy weselnych („gpriddemp” z dni sierpniowych), aby mu towarzyszyły. „Powiem zagadkę” – powiedział im bohater-Słońce. „Z pożeracza wyszło coś do jedzenia, a z mocarza wyszło coś słodkiego”. Jeśli a … — Ryż. 77.





Konstelacja Panny.
zgadnij mi, dam ci trzydzieści dolnych i trzydzieści wierzchnich szat (z chmur
lub po prostu stopni, z których każda wznosi się i opada ze skrzydłem), a jeśli nie zgadniesz
, to dasz ich do mnie.
„Przez trzy dni (środa, czwartek i piątek) nie mogła odgadnąć jego
zagadki, aw sobotę powiedziała do żony bohatera-Słońca:
„- Przekonaj męża, aby dał ci wskazówkę, inaczej spłoniemy ogniem
( sierpniowy wieczór o świcie) ty i cały dom twojego ojca.
„Oblubienica Samsona płakała przed nim (0 w postaci konstelacji
Panny, pokryta chmurami, z których padał deszcz). Powiedziała mu; „Nie kochasz,
ale mnie nienawidzisz. Zadałeś zagadkę dzieciom mojego ludu i nie powiedziałeś mi
rozwiązania ”(14.17 /
„ Nawet nie powiedziałem ojcu i matce wskazówek, czy mogę ci powiedzieć?”, odpowiedział.
„Płakała z przodu o nim przez siedem dni, przez cały czas ich święta, a
siódmego dnia bohater, Słońce, powiedział jej znaczenie, a ona przekazała je
dzieciom swojego ludu”. Powiedzieli mu przed zachodem słońca:
„Tam nie ma nic słodszego niż miód i potężny lew”
i „Gdybyście nie orali pola uprawnego moją jałówką”, odpowiedział im,
„nie rozwiązalibyście mojej zagadki”. „
I wtedy na bohatera spadła inspiracja - Słońce, udał się do miejsca
zwany Miotaczem Ognia, uderzyłem tam (meteoryty) w trzydziestu wojowników (burzowe chmury), oddałem
ich ubrania tym, którzy rozwiązali Zagadkę (diazh) i w gniewie poszedłem do
domu jego ojca, a panna młoda poślubiła go jego przyjacielowi małżeńskiemu” (konstelacja Panna
stała się astrologicznym domem satelity Słońca, Merkurego, 14, 20).
Przechodząc do astronomii, możemy to łatwo ustalić. Jest to punkt w
— —
konstelacji Lwa, w pobliżu jego szyi, pod którym Słońce przechodzi corocznie w sierpniu
i skąd co 34 lata około 13-14 listopada (nowy styl i rok gwiazdowy)
wybucha niezwykle silny, najsilniejszy ze wszystkich rojów latających gwiazd. To były
niesamowite zjawiska: konstelacja Lwa wyrzucała z siebie co minutę przez około
godziny we wszystkich kierunkach dziesiątki tysięcy ognistych krzyków (ryc. 78).
Teraz ten miotacz ognia najwyraźniej zatrzymał się z powodu tego, że rój
meteorytów, które go wytwarzają, krąży wokół Słońca w ciągu 33 1/111 lat i jest dość
gęsty - ze średnimi odległościami jego ziaren nie większymi niż 3 kilometry w najbliższym
miejscu - zboczył na bok "Przynajmniej nie był w 1900, kiedy się go spodziewano. Ale
op był w 1866, w 1833, 1799 i wcześniej w średniowieczu. W 902, kronika
mówi o nim:
listopad 75) a nieskończona
liczba gwiazd pędzących jak włócznie na prawo i lewo (od głowy Lwa
), a rok 902 nazwano rokiem gwiazd.
Nietrudno się upewnić, że ten sam miotacz ognia był w 370 i 337 roku,
pomiędzy którymi nastąpił czas powstania legendy o Samsonie i
Dalili. Od roku 902, o którym mowa w kronice, do roku 1866, kiedy
astronomowie widzieli to zjawisko po raz ostatni, upłynęły 964 lata
, tj
. Listopada 358, który poprzedził zaćmienie Słońca węzłów przez Andromedę
15 marca, 359 tu opisanych minęło 544 lat, zawierających 16 1 /^ obiegów tej
roli w 33*/ 4 lata każdy. Oznacza to, że opisana przez autora zasłona miała miejsce w
listopadzie 370 i 337, a jej nazwę doskonale wyjaśnia i potwierdza
dane meteorologiczne*
111
(ASH-KLUI) z - ogień, błyskawica i pbp - zemsta *
— —
Ryż, 78.
Miejsce w gwiazdozbiorze Lwa zwane „Miotaczem ognia” (ryż, od Flammarionac
rptamp, wówczas lecący w formie tysiąc ognistych włóczni ze swoich promieni w
konstelacji Lwa (il. 78).
W Biblii nie ma żadnych wskazań dla innych niebiańskich miotaczy ognia? Przecież
te same, choć słabsze, zdarzają się teraz co roku.
Z konstelacji Oriona ( Orionidy) około 18 października ne Z.
Z konstelacji Perseusza (Perseps, lepiej: AGedusnds) 10 sierpnia
Z konstelacji Wodnika (Wodnik) około 6 maja i 28 lipca i.
Z.
Od Herkulesa (Herculides) około 20 kwietnia s, s.
Od Bliźniąt (hemipides) około 10 grudnia ne Z.
W kolejnych tomach niniejszego studium rzeczywiście znajdziemy ich wskazania112,
a teraz do tematu wrócimy.
112 Na przykład w Księdze Sędziów (5, 20) jest napisane: „a gwiazdy walczyły z Syserą”.
Sisera oznacza widzącego konia (D'D ~ koń i (PAE) - widzący * widzący). Oczywiście * gwiazdami był
Perseusz * a obserwacja była tuż po zachodzie słońca, kiedy byli dziećmi, głównie na
Pegazie - koniu - jasnowidzu. Skąd pochodzą konstelacje Strzelca i Strzały? I
dlaczego Gemini jest często przedstawiany ze strzałą, Orion z włócznią. Głowa Meduzy z wężowymi
włosami, Herkules bijący węże? Wszyscy to miotacze ognia
• DB**P (EIFM) od Gru (EIF) - ptak drapieżny, orzeł, jastrząb.
— — „
W następnym roku, w dpi żniwa pszenicy, bohater-Słońce ponownie odwiedził swoją
żonę, przynosząc jej kozę, ale jej ojciec nie wpuścił go do jej pokoju i powiedział;
„- L pomyślałem, że jej nienawidzisz i dałeś ją innemu (Miesiąc). Oto jej
młodsza siostra, jeszcze lepiej, niech będzie dla ciebie zamiast niej.
„Teraz”, odpowiedział mu bohater - Słońce, „piggo nie będzie mnie obwiniać, jeśli wyrządzę krzywdę
koczownikom.
„Złapał trzysta spadających szakali finoovce,
związał ich ogony parami, przywiązał do nich płonącą głownię pośrodku
między ogonami i wpuścił je na pola koczowników. Spalił im głowy
i nieskompresowanego chleba oraz „winnic i drzew oliwnych”. „Ale za to koczownicze chmury spaliły jego żonę i jej ojca ogniem ( błyskawicą
)” pod gwiazdozbiorem Orła zaatakował koniec jesiennych burz i zła pogoda). Koczownicy jednak obozowali przed „krajem odesłania” (sól zodiaku) i rozciągali się aż po Szczękę. 3 - Dlaczego do nas wyszedłeś? — zapytały ich teologowie-gwiazdy. „- Wyszliśmy związać bohatera-Słońce, aby zrobić z nim to, co zrobił z nami” - odpowiedzieli koczownicy. *.







„Trzy tysiące wojowników (gwiazd) z „kraju teologii” poszło do Wąwozu
Gór Orlickich i rzekło do bohatera-Słońca:
„Czy nie wiesz, że rządzą tobą koczownicy (chmury)? Chcemy cię związać
i oddać im.*.
k - Przysięgnij, że mnie nie zabijesz - odpowiedział bohater. „Nie, tylko
cię zwiążemy i wydamy w ich ręce.
„Przywiązali go do dwóch! nowych, nigdy nie używających cięciwy, i wyprowadził ich
z wąwozu. Dotarł do Jaw (rozpadliny Lltmpo Lutm w pobliżu Zladederajutso),
gdzie przybysze powitali go okrzykami. Ale inspiracja Grzmotu
zstąpiła na niego i ciecierzyca wypadła mu z rąk jak spalony len. Wziął
szczękę osła, zabił nią tysiąc ich wojowników i wyrzucił ją z
jego rąk. Czując silne pragnienie, zawołał Gromowładnego, a „bóg” otworzył
dziurę w szczęce
„-pb (lhi) - szczęka *
— —
Ryż. 79.
Miotacz ognia Aidromedid (Perseid) 10 sierpnia (NS *), w naszym
(jeden piekielny obszar, zwany teraz „worami węgla * w gwiazdozbiorze Skorpiona w szczelinie Drogi
Mlecznej) i płynęła z niego (deszczowa) woda. Upił się, nabrał
otuchy i nazwał to miejsce Górą Szczęki (15, 19).
„Słońce Bogatyra osądzało teomachistów przez dwadzieścia lat ^2&-yearsp-yam
Solmia). Kiedy przybył do miejsca dzikiego, 113 zobaczył tam przydrożną kobietę i
poszedł do niej. Mieszkańcy tego miejsca krążyli i czyhali na niego całą
noc, mówiąc:
a-Zabij go przed świtem.
„Ale bogatyr-Sunde wstał o północy (około północy przeleciał meteoryt
jasny jak słońce), chwycił bramy miejskie obiema ościeżami, podniósł je,
wyłamując zamki i zaniósł na ramionach do wierzchołek góry
twarzą do tłumu” fomio – trzęsienia ziemi, 16, 1~8).
Oczywiście, tutaj znów pojawiają się nie tylko gwiazdy i chmury, ale także deszcze spadających
gwiazd, które wydawały się starożytnym
113 Z IJJ (33) - nieokiełznany stan, siła, wielkość, także koziorożec - Koziorożec,
— —
ryc. 80.
Konstelacja "Wiszącej" Dalili-A z rdzeniem pożywienia {z książki
"Astrognozja"). (Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
ogniste włócznie podczas bitew niewidzialnych wojsk w niebie. Ale teraz, w ostatnim
rozdziale legendy, wyraźnie pojawia się marcowe zaćmienie Solpua, kiedy zstąpiła,
by spędzić noc obok konstelacji Andromedy i wraz z nią wzeszła rano
:
„Słońce-Bogatyr zakochał się w jednej kobiecie , zwana Dalilą, to znaczy. wiszące
(to jest Dkdroleda, wiszące nad ścieżką Słońca wzdłuż konstelacji Py £, ryc.
80). Przywódcy koczowników -tui (wiatry popiołu) przybyli do niej i powiedzieli:
„—- Dowiedz się od niego, jaka jest tajemnica jego wielkiej siły i jak możemy
ujarzmić go. Każdy z nas da ci za to tysiąc szekli srebra.
" Co jest twoją najsilniejszą stroną? - Delilah-Andromeda zapytała bohatera-Słońce "-
A jak cię związać, żeby spacyfikować?"
k - Jeśli zwiążesz mnie siedmioma świeżymi cięciwami (zadmuchanymi dla wioski warkocza "
optfemj, wtedy będę jak inni ludzie"
"Przywódcy chmur (wet/sh) przynieśli jej siedem cięciw, związała go
nimi, i usiedli w zasadzce w innym pokoju.” Rzekła do niego:
„- Koczownicy (tuchm) idą do ciebie, bohaterze-Słońce!” „
Ale oprzyj cięciwy (orbity planetarne) jak nici holownicze, kiedy ogień
je pali.
„Oszukałeś mnie”, powiedziała Dalilah-Andromeda, „Odpowiedz mi prawdę, jak
cię związać?
„Będę bezsilny”, odpowiedział, „jeśli zwiążą mnie nowymi linami, których
wcześniej nie używano (to znaczy nowym, epicyklicznym systemem opium).
— —
„Kiedy zasnął, Dalilah wzięła te nowe niebiańskie liny, przywiązała je do
bohatera-Słońca i ponownie powiedziała do niego:
„Chmury nomadów nadciągają na ciebie!”
„Ale on wyrywał je z jego rąk (precesje) jak nici”
„A teraz mnie oszukałeś” – powiedziała mu Dalila – „wciąż kłamiesz”. Powiedz
mi, co by cię wiązało?
„- Upleść siedem warkoczy mojej głowy (tj. te same orbity systemu Ptolemeusza
) płótnem (gwiezdne wzloty i upadki) na krosnach nieba”
Zawiązała je, a kiedy zasnął, powiedziała ponownie:
„- Koczownicy nadciągają do ciebie, bohaterze-słońce
„Om obudził się ze snu i wyciągnął krosno (wzniesień i
spadków) wraz z płótnem” (yaoAosmv zielona oś, 16, 14)”
Widzimy, że sprawa trwa już umieszczanie siedmiu planet w
sieci ekliptycznej nieba (tkaninie nieba), pokazując, że było to znane kompilatorom
legendy...
„Jak możesz mówić, że mnie kochasz i że twoje serce jest ze mną? Oszukałeś
mnie trzy razy.
„I tak bardzo dręczyła go swoimi słowami za każdym razem, gdy jego dusza stawała się
śmiertelnie ciężka, bohater-Słońce otwierał przed nią całe swoje serce i mówił:
„- Jestem nazirejczykiem - Chrystus Boży ( inicjowany po rosyjsku) od jego koncepcja"
Jeśli obetniesz mi włosy (promienie), wtedy moja siła odejdzie ode mnie i stanę się
słaby, jak wszyscy inni ludzie.
„Dalila-Andromeda zobaczyła, że ​​teraz powiedział jej całą prawdę i posłała po przywódców
koczowniczych chmur. Przynieśli jej srebro w swoich rękach. Uśpiła
bohatera - Solyade na kolanach wezwała sługę (miesiąca przed zaćmieniem
Słońca) do odcięcia mu wszystkich siedmiu kosmosów (wiązek promieni) z głowy. Wtedy jego
siła ustąpiła od bohatera-Słońca. Opa powiedział mu jeszcze raz:
„Nomadzi idą na ciebie!”
Op obudził się i powiedział:
„Pójdę jak poprzednio!
— —
Ryas. 81.
Konstelacja Człowieka z Wężem (Wężem) pośrodku dwóch ostrog górskich
Drogi Mlecznej, żyła „Afitrognosia” XVI. (Repozytorium książek Obserwatorium Pułkowo.)
„Nie wiedział, że Grzmot go opuścił.
„Nomadyczne chmury pochwyciły bohatera-Słońce, wydłubały mu oczy (
nastąpiło zaćmienie), związały go miedzianymi łańcuchami, a on obrócił kamienie młyńskie (
sfery niebieskie) w ciemności. Kiedy odrosły mu włosy, przywódcy koczowników zebrali się,
aby złożyć wielką ofiarę swojemu bogu - konstelacji Ryb (Dagonu) i dobrze się bawić
. Wywołali bohatera-Słońce z lochu i umieścili go między filarami
(południkami), aby ich zabawiał. „Cały dom Boży był pełen mężczyzn
i kobiet, byli w nim wszyscy przywódcy koczowniczych chmur (wiatrów) i w kopule
na oślepionego bohatera patrzyło do trzech tysięcy (gwiazd). Ale chwycił
dwa środkowe filary, na których zatwierdzono budynek, i oparł się na jednym
prawą ręką, a na drugim lewą ręką.
„Umrę moją duszę wraz z koczownikami” – powiedział – „i sprowadziłem dom
na ich przywódców i na wszystkich ludzi, którzy w nim przebywali.
„Jego bracia pochowali go następnie między miejscem egzekucji /
konstelacją SAorpkoyad, a ołtarzem, w grobowcu „Pokojowego”, jego ojca (nowy
wypożyczony; 6 Gorges of the Milky Way, ryc. 81, gdzie stoi ( 16-31)
Tak kończy się biblijna legenda o bohaterze - Słońcu, oddaniem
pewnego rodzaju trzęsienia ziemi, które miało miejsce podczas wtórnego zaćmienia Słońca,
w Zmiederżec. Gapimy się, że podczas egzekucji Jezusa 31 marca 368 roku nie było zaćmienia Słońca
, ale było zaćmienie Księżyca. Ale Słoneczny, „straszny”, w
Wężo-posiadaczu był w Konstantynopolu już po śmierci Wielkiego Cara”
20 listopada 393 r., dwa lata przed Apokalipsą.
Aby nie pozostawić sprawy niedokończonej, lutuję tutaj listę wszystkich zaćmień słońca i
— —
odmiennych zaćmień Słońca, które pasują do badanej legendy. Dla zwięzłości oznaczam je
schematycznie (tj. np. 52-III-29 oznacza: zaćmienie słońca z 52 roku n.e., 29 marca
itd.) i jednocześnie podaję opis. jedna
TABELA XIV.
Trzecie i ósme zaćmienie Słońca w konstelacji Andromedy od początku roku
naszej ery w basenie Morza Śródziemnego i Perskiego.
Godi.
52 - 111 -
19.
jedno
zaćmienie Słońca w Indiach, przed zachodem słońca w Arabii (71°
długości i -26° szerokości geograficznej); Faza w Palestynie; 2° —
*3°. W Pannie nie było komet od 1 do
71 r. n.e.
waszej ery.
>■
80-III-10. Niepodobny w pobliżu Kartaginy (2° długości i + 30° szerokości geograficznej),
podobny słup pozostawiono na Krecie, w południe w Tybecie. 5 lat przed
nim kometa, idąc do Słońca w Rybach z Volos
Vs Reniki, minęła Pannę do Lwowa (She-lie i Ma-
Tuan-Lin), „miotacz ognia” w Lwie był 28 lat
wcześniej w (52 lata ) .
1 Biorę komety wyłącznie z chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuan-Lin, ponieważ w
Europie jest dużo fantazji i zamieszania od lat.
— —
Lata.
224- III- 23.
jeden
Udał się z Anglii przez Skandynawię na Biegun Północny
, Woschodnyj w Hiszpanii, po wschodzie słońca w Rzymie (faza
10")
;
Przed nim były 3 komety. 1) Przez 10 lat (w
kwietniu 218) jasna spiczasta kometa przeszła przez
Woźnicę między Lwem a Panną do Herkulesa i
zniknęła w maju. 2) Przez 6 lat (w listopadzie 222)
poranna kometa między Panną a Lwem. 3) Przez 3 lata
(w grudniu 225) tam była kometą między Lwem a
Panna, „Miotacz ognia” z Lwa (Leonidy) była 6
lat wcześniej niż w 222.
294 -III- 14. Zachód słońca w Somalii (50°L i -R 70N), przed zachodem słońca w
Afryce Środkowej, widziano go jako częściowy, o zachodzie słońca w
Mezopotamii. Przed nim nie było komet
;
j 295-01-3.
i
jeden
i
Wieczór na Bałkanach, zachód słońca za Uralem (46°
długości i 4* 51° szerokości). Przed nim nie było komet
, a rok później, w 296 roku, kiedy Słońce było w
znaku Byka, z Andromedy wyszła wieczorna kometa
i minęła Lwy i Pannę do stóp Wielkiego
Wozu. „Miotacz ognia od Lwa był 5 lat
wcześniej (w 290 rj.
! 359-III-15.
|
Pierścieniowy zachód słońca w Grecji, zachód słońca nad Morzem Czarnym
(36 ° n - ^ 44? md) Pierwszy jest całkiem odpowiedni, jako
prywatny zachód słońca, to było powietrze Eiunme i
Mezopotamii.
— —
* * * Przed nim znajdowały się trzy komety: 1) Przez / 9 lat
< (w roku 340 5 marca, kiedy Słońce było w
Rybach, w święto Zwiastowania, 25 marca), 28
lat wcześniej ewangeliczny „nauczyciel”, którego obliczyliśmy,
był według She-Ke i Ma-Tuan-Lin porankiem
między Lwem a Panną, który wyszedł ze Słońca,
gdy było ono jeszcze w Strzelcu (grudzień) lub
Koziorożcu (styczeń). 2) Przez 46 lat (w 343 r.), 25 lat
przed „nauczycielem” ewangelii obliczyliśmy, kiedy Słońce
był także w Strzelcu, obok She-Ke i Ma-Tuan-Lin był
poranny kot „długości 7 łokci” w kolorze białym
w Dziewicy, a następnie przeszedł przez Lwa w
żłóbku Chrystusa, bardzo
— —
1
lat.
widziana przez Wagę i Ziiederzhets.3) Przez /R lat |
przed filarami (w 349) była, według
She-Ke i Ma-Tuan-Lin, kolejna trzecia kometa, jasna,
„długości 10 łokci”, która wyszła od słońca w
Skorpionie (w listopadzie) spod stóp Wężowego
Posiadacza i przyszedł do stóp Dziewicy,
pozostając tutaj w porannej widoczności przez cały
czas Bożego Narodzenia.Miotacz gwiazd Seeley Miotacz ognia) od Lwa
(Leonidy) miał 22 lata wcześniej, w listopadzie 337, z
Samson - Słońce pod posiadaczem Węża, Saturn w
Skorpionie i Jowisz w Wodniku.
Oto pełny astralny opis legendy o
Samsonie i Dalili oraz o „Zwiastowaniu” go
przez matkę. Inne badania są bezużyteczne, ale ze względu
na kompletność podaję je.
i
489-W-18.
Zaćmienie obrączkowe nosa wschodu słońca w Egipcie (25° długości i
+ 19 est szerokości geograficznej). Przed nim od 451 roku
w Pannie nie było komet.
507 -III- 29. Zachód słońca w północnej Rosji (60° długości i + 58° szerokości geograficznej Przed nim od 451 r. w Pannie
nie było komet . 508- III -17. Zachód słońca w pobliżu wybrzeży Somalii w Afryce (0,40° długości i +



13° la). Nie było komet w Pannie od 541.
591 -1P-30.
Zachód słońca w Algierii (0° długości geograficznej + 28 szerokości geograficznej), przed zachodem słońca
na Oceanie Atlantyckim. Sam się nie mieści, aw
Pannie nie było żadnych komet od 451 roku.
721-IV- L
Zachód słońca w południowym Egipcie (28° długości i +15° szerokości). Zachód słońca
w Zatoce Bengalskiej. W Pannie nie było
przed nim komet od 676 roku.
732_HI - 1.
Zachód słońca w Arabii (54° długości geograficznej + 24° szerokości geograficznej).
W Pannie nie było komet od 676.
749-III-23.
Wschód słońca na Bałkanach (22° długości geograficznej + 44°
szerokości geograficznej), w Pannie nie było komet od 676 r
. ! 751-JU-2. Zachód słońca na Madagaskarze (57° długości i -17° szerokości geograficznej).
Przed nim w Pannie nie było komet od
676.
768-III-23.
*****
Wzrost w pobliżu Madagaskaru (42 dni i -6° H).
Najwyraźniej prywatnie w południowym Egipcie i Arabii. 8 lat przed nim (760) wiosną i latem w drodze z Byka do Dovo
była widoczna duża kometa . „Sine.nta od Lwa było 2 lata wcześniej, w 766. — - Lata* 786-IV - 3* Zachód słońca w Afganistanie (55° długości i +31 szerokości geograficznej). Od 760 roku nie było przed nim komet. 852-111-24, Zachód słońca w centralnej Rosji (42° długości geograficznej + 55° szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Niemczech. Prywatnie przed zachodem słońca w Grecji, Azji Mniejszej, Syrii. : * t A' * *













Przed nim znajduje się pięć komet: 1) <? 37 lat
(815) w kwietniu, ze Słońcem w Baranie, duża kometa
między Lwem a Panną (She-Ee. Ma-Tuan-Lin}. 2) Przez
3/ rok (821) w marcu, ze Słońcem w Rybach ,
między Lwem a Panną była widoczna kometa „ długości 10 łokci”
(She – Her, Ma-Tuay-Ling). na północ między Lwem a Panną do Volos Vsenik 4) Przez 3 lata (w 837) kometa Halleya pojawiała się w marcu (ze Słońcem przed Ovp) w spektakularnej formie i stopniowo zmniejszając się, dotarła do Dziewicy. Również pod; w tym samym roku 837, później, od maja do lipca, ta sama chińska kronika She-Ke dwukrotnie wskazuje na „







gwiazda stranpooh w regionie Panny”.
„Miotacz ognia” z Lwa (Leonidów) był 18 lat
wcześniej, w 834 roku
!
Oto drugi przypadek, który pasuje do opisu biblijnego,
ale bez (hue meta.
1010 -SH-18.
Zachód słońca w pobliżu Wenecji (15° długości geograficznej + 45° szerokości geograficznej),
przed zachodem słońca w południowej Francji. Nie było
komet w przed nim od 943.
1076-111-19 Zachód słońca na Oceanie Indyjskim (69° długości i -10° szerokości
geograficznej), przed zachodem słońca na Madagaskarze, widoczny tylko w
południowoarabskim. 9 lat przed nim (1066)
.
Panna z Wodnika w SPEKTAKULARNEJ
formie komety Halleya „Miotacz ognia” z Lwa
(Leonida) był 3 lata wcześniej, w 1672 roku.
— —
1112-111-29. Zachód słońca w Mezopotamii (39° długości i + 31°
szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Egipcie. 32 lata przed nim
(1080) w sierpniu (ze Słońcem w Lwie)
w Pannie była kometa „długości 10 łokci”. „Miotacz ognia”
z Lwa był b lata wcześniej, w 1106.
Gole.
... - - -
Woschodnoje w pobliżu Egiptu (21° długości i + 20°
szerokości geograficznej). po świcie w Mezopotamii.
Od 1080 roku w Pannie nie było przed nim komety
. 1122-III-W.
Wschód słońca w południowym Egipcie (20° długości i 17°
szerokości geograficznej), po wschodzie słońca w południowej Arabii. W Pannie nie było
komet od 1080 r.
1140 - 111 -
20.
Zachód słońca w centralnej Rosji (48° długości geograficznej i 55°
szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Niemczech. Od 1080 roku nie było
komet.
Potem nie było żadnego dopasowania, aż do wydrukowania Biblii przez Gutenberga około
1450 roku. Śpiąc na roku 852 zbyt późno i dlatego mniej odpowiedni, zatrzymuję się nad rokiem
359, jak nad znamiennym wydarzeniem, które później, po 20 latach, zaczęto łączyć
z życiem ewangelicznego „nauczyciela lub naukowca” *
Myślę, że legenda o Samsonie jest jedną z legend o Jezusie, powstałą na
początku V wieku naszej ery, kiedy dokładne daty różnych szczegółów z życia
„Wielkiego Króla” były już zatarte.
Zaćmienie Księżyca, jako mniej spektakularne, zostało następnie mimowolnie zastąpione tym,
jak widzimy w Ewangelii Łukasza * W początkowym krótkim przesłaniu Marka powiedziano
po prostu: „O szóstej godzinie (kiedy Jezus Zyl na słupie) ciemność zapadła nad całą ziemią
aż do godziny dziewiątej. ,, a zasłona świątyni została rozdarta na pół ”(Trzęsienie ziemi z tyłu
/ A Łukasz wstawia tutaj:„ i zaćmiło się słońce ”(24, 45).
Tutaj i mit Samsona-Herkulesa, czyli bohatera -Słońce, całe wydarzenie jest
już tak astralizowane, że rzeczywistość pozostaje tylko cieniem, bardzo słabym
TŁOM MITU astralnego, chociaż alegoria doskonale wytrzymała
. i
trzęsienie ziemi, które połączyło jego życie z ciałami niebieskimi i
tajemnicze Siły podziemnej natury. A w niebiańskich manifestacjach
, które to poprzedzały, filar szuka tych samych korelacji ze swoim życiem. Komety, które
przybyły do ​​konstelacji Panny, zaczęły wydawać się jego zwiastunami, zaćmienie słońca
w 359 r., dziewięć lat przed jego egzekucją i zmartwychwstaniem, zastąpiło zaćmienie księżyca
w Ewangelii Łukasza i tu wyjaśniono przyczynę jego śmierci. związek
— —
z gwiazdozbiorem Andromedy, który pojawił się na tym MIT POD Imieniem
Dalili, ewangelicznej Magdaleny, która zdawała się uśpić Jezusa na
kolanach i pozbawić go sił duchowych.
Ale bez względu na to, jak spojrzeć na korespondencję legendy o „Sams-
„Na” z legendami o „Wielkim Caru” legenda ta jest dla nas interesująca, ponieważ
określa późniejszy czas powstania Księgi Sędziów i wyjaśnia znaczenie
wielu imion występujących w Biblii, Pod imieniem koczowników ( „o
greckiej wymowie Filistynów lub Palestyńczyków) pojawiają się tutaj Syryjczycy,
symbolizowani w chmurach i gwiazdach pozazodiakulnych, a Izraelici-
teomachiści, zbieżni z pierwszymi obrazoburcami tego czasu, są symbolizowani w 12
konstelacjach eklintycznych, a Sam „Wielki Król” (Jezus ), uosobiony w Słońcu
, jawi się tu jako ojciec kolejnych obrazoburców.
Judaizm nie poprzedzał więc chrześcijaństwa, lecz rozwijał się równolegle z nim,
a Stary Testament Biblii Mon nie poprzedzał Nowego, ale był późniejszy niż jego
pierwsza księga Apokalipsy.
Nie ma tu miejsca na analizę astralnego znaczenia pozostałych legend
podanych w Księdze Sędziów Blake'a, w następującej po niej Księdze Samuela
oraz w I i II Księdze Królewskiej, ale niech Czytelnik, który zna zarówno historię
astronomii, jak i starożytny język hebrajski, sam spróbuje to zrobić z punktu
widzenia, na którym stoję, i znajdzie tu obfite żniwo na
długie lata współczesnej wolnej nauki.
ROZDZIAŁ XIE
PROROCTWO ((SILNE) (AMOS).
(Astronomiczne wróżenie o całkowitym zaćmieniu Słońca w Lwie 19 lipca 418 r., widziane w Rzymie,
Grecji i Mezopotamii przed nadejściem „żydowskiego” szabatu, z Saturnem w Lwie i
Jowiszem w Skorpionie)
To małe biblijne proroctwo jest dla nas interesujące, ponieważ jego astronomiczne podstawy
wskazał dawno temu Corpille.
1 Teolog ten słusznie zwraca uwagę, że
zawarte tu zdanie: „Ale założę Słońce w południe i zaciemnię ziemię w środku
jasnego dnia” 2, mówi zdecydowanie o przepowiedni autora dotyczącej południowego
zaćmienia Słońca. Świadczy o tym inne miejsce: „Na wszystkich ulicach będzie płacz, we wszystkich
zaułkach będą mówić: «Ach! niestety!, „Biada tym, którzy chcą ujrzeć dzień Boga
Gromu: jest on ponury, a nie jasny… On jest ciemnością i nie ma
w nim blasku.
114 Czczę (MGD-AL) - Klejnot Boga, zgodny z Chgpgo (M-GDD-AL) - ten,
który obciął bogu włosy. Tego rodzaju porównywanie słów za pomocą współbrzmień jest podstawą
średniowiecznych studiów kabalistycznych nad istotą przedmiotów według ich nazw.
— —
Biorąc pod uwagę, zgodnie z tradycją kościelną, że Amos (co w
tłumaczeniu oznacza silny; napisał to w 787 rpne w Mezopotamii), astronomowie szukali
tam pełnej słonecznej atmosfery 115 116 i nie znaleźli jej, nie tylko w tym czasie,
ale nawet od - 900 do 19 maja - 556 lat astronomicznych 3 kiedy po raz pierwszy
całkowite zaćmienie przeszło przez mezopotamski Candignr z Hiszpanii, przechodząc
przez całe Morze Śródziemne, i to nawet wtedy nie około południa i tylko
przed zachodem słońca.
Korzystając z odcinka, który jest powszechny w prawie wszystkich tego typu
sporach w historii i astronomii, doszliśmy do wniosku, że chodzi tu o
zaćmienie lipcowe - 763 r., które przeszło wąskim pasem od wybrzeża Afryki przez
Cypr do Morza Kaspijskiego i było niewidoczne na widoku w Europie, pi w
Aleksandrynie, np. w Palestynie, ani w Mezopotamii, czyli absolutnie pogoda pom.
Na tym się uspokoili, biorąc pod uwagę proroctwo Amosa „potwierdzone przez
astronomówAn (!)”.
Teraz, gdy udowodniliśmy, obliczając czas psalmów i innych
proroctw biblijnych, że epoka ich powstania
115 jeden Cornill, „Einleitung in das alte Testament”, § 25 sub. 2.
Amos, 8, 9.
116 Astronomiczny zapis lat jest o 1 rok krótszy od historycznego.
— —
był V i VI wiek naszej ery, nic nie kosztuje jak
najdokładniejsze określenie czasu tego proroctwa, a jednocześnie poznanie wszystkich
jego cech.
Już w samym nagłówku czytamy: „Słowa silnego fajiocaJ, jednego z
pasterzy Trąby (obserwatora komety, która miała wygląd trąby
, jak wiele komet zdawało się w starożytności, ryc. 82), wypowiedziane przez niego o
bezbożnych w czasach Ozpiego, króla Jeroboama (Drugiego), króla Izraela, dwa lata
przed
kometami Williamsa, opracowane przez
kanon zaćmień Gpnzela. i do tego czasu było
nic podobnego, nawet od roku 1000
Lennus.
Jednak nie ma potrzeby, aby pam
zwracała się w tym celu do Gn lub
do WILLIAMSA.
Tutaj, w tabeli XV,
zebrałem wszystkie całkowite (zgodnie z wymaganiami
proroctwa) zaćmienia słońca, które miały
miejsce około południa w basenie Morza
Śródziemnego i Perskiego z
Lekkue 602. Dla zwięzłości przedstawiłem
je również tutaj , oznaczając najpierw rok, następnie (cyfrą rzymską
) miesiąc, a na koniec dzień miesiąca*
TABELA XV.
rok s.
I. Przed rozpoczęciem naszej zra.
- 60'2 - V - 18. Południowe zaćmienie w Tybecie (69° długości i 42° la)*). Najbliższa kometa
według Ma - T] an * Lin był w -610.
Lata.
— 556-V —19* Południe na oceanie w pobliżu Hiszpanii (339° długości* i + 37° el). Najbliższa
kometa według Ma Guan- </nn ^ w Strzelcu w -501 *
-492-XI-24* w południe w pobliżu Hiszpanii (2° długości, u + 37° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa to 496
(Ma-Tu&n-Lyn).
- 401 - 1-18, południe w Afganistanie (53° długości * + 37° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa 432 fJIa
-Tuak -LinD
- 356-II-29* Południe w pobliżu Egiptu (24° długości* i + 20° szerokości geograficznej) Najbliższa kometa 304°*
(Ma-Tuan-Lin).
землетрясением ».
Обратитесь к каталогу по
китайским летописям, L и к
Трубовидная комета по рис. XVI wek.
Из очень редкой книги Бахараха
«Asironomia». ^Книгохранилище Пул*
ковскоп обсерватории.)
— —
-335-VII-14* Południe w pobliżu Damaszku (37° długości* i W*), najbliższa kometa 304*
- 302-IV - 2 * Południe w pobliżu Egiptu (23° długości* i + 22 i szerokości geograficznej ). Najbliższa kometa 304
-241-VI-15. Południe w pobliżu Antiochii (długość 35°, szerokość geograficzna 34°). Najbliższa kometa 301
—173—X—-10* Południe w pobliżu Bagdadu (44 d* i +32? szerokości geograficznej)* Najbliższa kometa 171
lat fllle-Ke/
- 9 - VI - 30. Południe w pobliżu Grecji (41 ° długości * i + 31° la *) * Najbliższa kometa - I
roku między Lwem a Panną (Ma-Tuan Lip).
Ostatnia kometa* może być* kometą Halleya, a wszystkie poprzednie
są niewiarygodne* W tamtym czasie nie było żadnych zapisów od Chińczyków
.
Dział M * Po ninolu nasz Erm.
+ 29 -XI - 24, zaćmienie w południe w pobliżu Bagdadu (41° długości i 31° szerokości geograficznej) * Najbliższa
kometa 39 kwietnia w Pegazie i Andromedzie *
226-IX. -16* Południe w Indiach (8(D, u+22° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa 265 w
Kasjopei.
301 - IV - 25 * Południe w Tybecie (60° długości * i + 41° szerokości geograficznej) * Była kometa
w Herkulesie w maju ze Słońcem w Byku * Saturn był w Pannie,
Jowisz w Koziorożcu * To dla nerwów, choć
możliwość niezadowalająca (ze względu na niepewność
wskazania kursu komety). Tak, aw Mezopotamii
całkowita zaćmienie było widoczne dopiero około godziny 9 rano
, zamiast w południe* Ale to proroctwo mogło być
napisane w Tybecie.
— —
i"
Lata.
393-XI-20. Południe w Konstantynopolu (26° L i 41° N.)*
Wschód słońca w pobliżu Islandii (15° długości i + 60°
szerokości geograficznej), zachód słońca w Azji Środkowej (75° długości i +
szerokości geograficznej
J,
popołudnie w Wenecji. Z tegorocznych kometa She-Ke mówi:
"Dziwna gwiazda pojawiła się (fnod Virgo ) w rejonie
Hydry w maju i zniknęła w październiku." Saturn był
w Wadze, Jowisz też * Mars opisał pętlę między
Koziorożcem a Wodnikiem * I samo zaćmienie było
około -: przyszło OD Skorpiona pod stopami Węża.
Jest to zadowalająca data, jeśli j Pozbądźmy
się myśli, że początek tego
proroctwa pochodzi z Mezopotamii lub Syrii.
418 - Vir -
25*
Południe w Rzymie (17° długości i 42° szerokości geograficznej
wschód słońca w * Atlantyku Oxana (300° długości -f- 23° mJ
i zachód słońca za Hindustanem (87° długości i + 14°
szerokości geograficznej). Najbardziej efektowne ze wszystkich klasycznych zaćmień, więc (jak
widać we wszystkich ośrodkach kultury
iw samej Mezopotamii, w pełnej formie* Odbyło się to
w Paszczy Lwa, w której znajdował się również Saturn.
Jowisz był w Strzelcu, aw Pannie przez cały
początek jesieni ogromny kometa * której ogon
obejmował jedną trzecią nieba * świeciła złowrogo
;
To druga data, zadowalająca nawet dla
Meconom.uw
512-VI-29*
Południe na Zakaukaziu (44° długości i 41°
szerokości geograficznej) Najbliższa kometa w 532.
540-VI-20. Południe na Kaukazie (46° długości* i 43 szerokości geograficznej) W pobliżu-!
największa kometa 532.
jedna
I 601-III-10. Południe w pobliżu Samarkandy (51° długości i 3SF szerokości geograficznej)*
Najbliższa kometa 607 między Leo J a Panna
.
_
_
_
_
Najbliższa kometa w 607.
— —
812 - V - 13* Południe w pobliżu Gibraltaru (4 u i 32° szerokości geograficznej) Najbliższa
kometa 815 między Lwem a Panną*
— —
— -
LATA
993-VIII - 20. Południe w Beludżystanie (62 ° długości i 25° szerokości geograficznej) * Najbliższa kometa
989,
1133 - USh - 2. Dzień południowy w Holandii i 52 oE przeszedł przez Konstantynopol do
Mezopotamii. We wrześniu kometa trwała w Wielkiej Niedźwiedzicy.
Jest to trzecia data, bardziej zadowalająca dla Mezopotamii, ponieważ
pas całkowitego zaćmienia biegł wzdłuż całej Mezopotamii po po*;
południe. Ale nie śmiem się nad tym rozwodzić, > mając całkiem zadowalające
rozwiązania dla '393 i 418, chociaż dla pierwszego konieczne jest
przeniesienie autorstwa badanego proroctwa z Azji do
Europy.
Tutaj wybór między 393, 1133 a 418 golami zostanie oczywiście rozstrzygnięty na
korzyść tego drugiego.
Było to słynne zaćmienie Słońca w piątek 19 i 8 lipca, kiedy Słońce
z konstelacji Manger (obecnie Rak), pod którą zgodnie z
tradycją kościelną narodził się ewangeliczny Chrystus, przeszedł do konstelacji Lwa do swojego Bazyliszka
(Regul), przygotowując się do zamknięcia go swoim dyskiem, ale sam był, że tak powiem chwilowo
przez niego pochłonięty. Zaćmienie to przeszło szerokim pasmem od północnej Hiszpanii
przez całą Korsykę, środkowe Włochy, Darda Nella, aż po północne wybrzeże Zatoki
Perskiej, czyli niemal przez całą Mezopotamię. Było to szczególnie SKUTECZNE w
Rzymie, ponieważ całkowite zaćmienie Słońca nastąpiło tam dokładnie w południe, jak
wskazano w proroctwie. To od razu określa miejsce obserwacji
Amosa. Nie pisał w Mezopotamii i nie w Palestynie, chociaż było tak samo
spektakularne po południu, ale w Rzymie.
Kometa, która towarzyszyła temu zaćmieniu, jest wymieniona nie tylko w tytule, ale
także w tekście, pod różnymi postaciami, podobnie jak towarzyszące jej
dwa lata później
trzęsienie ziemi: Lipcowe i
sierpniowe dni tuż przed jej zachodem słońca)) Nie mam nikogo, kto by ją wychował (5.2)”. „Czy lew
ryczy w lesie, kiedy nie ma zdobyczy?” (3.4). „Oto ten, który stworzył
Siedem Gwiazd i konstelację burz, który zamienia śmiertelną ciemność nocy
w jasny
— —
poranek i nagle zaciemnia dzień jak noc i nagle (Lt selmetrlshshd)
wylewa wody morskie na powierzchnię ziemi (5.8), mówi do was: „Budujecie
domy z ciosanych kamieni i
będziecie w nich mieszkać (zapowiedź trzęsienia ziemi zasadzicie piękne winnice, a wino
z im „nie zahaczysz * (5.11).
Miejsce o winnicach powinno być inspirowane przejściem komety
„Pipes” w pobliżu gwiazdy Vindemiatrix
— —
w konstelacji Panny. Co do słuszności tego przypuszczenia, znajdujemy w
Chińskie kroniki:
„W roku 418, 15 września, gdy Słońce minęło,
bardzo jasna kometa pojawiła się w rejonie między Lwem a Panną, Stopniowo
zwiększając się, osiągnęła 100 łokci długości n po drodze zmiotła gwiazdy
Siedem Gwiazd / Holmgo? * J / edfethtyw i Krąg Wiecznej Widzialności.'le /
nopshsh IIIe-ke i Ma-Tuan-Ling
A w źródłach europejskich Roquepbachius odnosi to do Augusta i dodaje, że
„nastąpiło po nim wiele katastrofalnych nieszczęść i widocznie wszystkie poudep”,
dodaje, „były
Ryż, 84.
Konstelacja Lwa, Ze starożytnej łacińskiej księgi „Astrognosia” z XVI wieku. (Księga
Depozytu Obserwatorium Pułkowo,}
wygnany z Aleksandrii rozkazem biskupa Cyryla.
W ten sposób czas biblijnego proroctwa „Mocny” jest nie tylko sam w sobie określony
z największą dokładnością, ale także określa czas panowania Żydów
Ozjasz i Izraelita Jeroboam,
Teodozjusza II, a zarazem tożsamość królestwa Izraela z Rzymem.
Żydowska od czasów Konstantyna I, a żydowska - z bizantyjską, o której
szczegółowo opowiem w jednym z następnych tomów -
Proroctwo to, choć najwyraźniej znacznie uzupełnione późniejszymi wstawkami,
jest w swoim czasie pierwszym po Apokalipsy, dlatego cytuję ją od
początku do końca w skrócie tylko gadatliwości.
MOCNY.
Rozdział L
— —
1. Słowa Mocnego, jednego z pasterzy Trąbki (komety 448
tJ, które prorokował o wojownikach za dni Ozjasza, króla żydowskiego,
i za dni Jeroboama, syna Joasza , król Izraela, dwa lata przed
trzęsienie ziemi*
2. Grzmot zagrzmi z przydrożnego kamienia milowego nieba (przecięcie
ekliptyki z równikiem, gdzie na starożytnej gwieździe
Rice* 85.
Wiosenny kamień milowy przesuwający się na przestrzeni wieków (Spoi po hebrajsku, Colurus equinoctialis
po hebrajsku łac.). Na rysunku jest to pokazane przez dwie równoległe linie. Druga, Upper Zion lub Solstice
Colour, przebiega przez tę równonocną kolurę i przecina ekliptykę w gwiazdozbiorze Bliźniąt.
Z książki Greenbergera „Catalogue Veteres Affixarum longitudines cum Novis Conferens” ,
1609 r. (Repozytorium Książek Obserwatorium Pułkowo.) W tekście *niewidocznie* mowa o
ostatnim kamieniu milowym*
Lartao? tabliczka narysowana za pomocą putgvodlyl < smlevolg ^ wyda głos ze
Świętego Miasta, a łąki Pasterza (Boötes) będą płakać (deszczami),
a wierzchołek Bożej winnicy Devm wyschnie (od upału słońce
);
Tak mówi Gromowładny:
3* Oszczędzę go za trzy zbrodnie „Torby Krwi” (Głowy Meduzy), ale nie za
czwartą, za to, że jej mieszkańcy
młócili Górę Dowodu żelaznymi młocarniami
9. Bo trzy zbrodnie miasta carskiego 1
Oszczędzę mu, za czwartą, bo zdradził bezbożnych ('n latających,. 1
„Bliźniaków” na stojąco i nie pamiętał braterskiego sojuszu z nimi,


11. miasta, a on pożre ich hale. Za trzy zbrodnie „Bliźniaków 117
118 Oszczędzę ich, ale nie za czwartą, za to, że oppsi ścigali
ich boga-wojownika z
mieczem
Or-meti/A
II,
4, Za trzy zbrodnie boskich, oszczędzę ich, ale nie czwartego,
ponieważ odrzucili prawo Gromowładcy
6. i zostali zwiedzeni przez fałszywych bogów swoich ojców. Za trzy zbrodnie teomachistów
oszczędzę ich, ale nie dla czwartego, ponieważ pragną,
aby proch ziemi był na głowach biednych i zwodzą pokornych;
nawet syn i ojciec chodzą do tej samej dziewczyny, aby znieważyć moje święte imię.
1L Spośród waszych synów wybrałem proroków, a spośród waszych młodzieńców nazarejczyków
Ernst); Czyż nie tak, synowie teomachisty?
(6. Ale ich nie posłuchaliście. A za to wszystko najsilniejszy duchem spośród
odważnych będzie biegał nago w nadchodzący dzień!
Rozdział III.
i. Czy lew ryczy w lesie, gdy nie ma zdobyczy? Czy lwiątko wydaje
głos z legowiska, gdy nie ma nic do złapania (zgi / meeeee w gwiazdozbiorze
Lwa pod lwiątkiem), 119
5* Czy ptak ^oro/^ dostanie się do pętli na ziemi, jeśli 6
, nie wyciągnąłem?Trąbka dp w mieście Fajka i ludzie
nie balibyście się?Czy jest jakaś katastrofa, której nie wolno
7, czy bóg bogów stylu? Nadchodzący bóg nie czyni nic bez ujawnienia
swojej definicji prorokom (astrologom).
9. Ogłaszajcie na salach „Ognia Miłości” 1 i na salach ziemi Mic-
rzymskiej: Zgromadźcie się razem na górach Samarii i spójrzcie na wielkie
okrucieństwa i ucisk
wśród niej!
117 Biblijnie „ijj (TsR), zamienione przez Greków na Tyr, w języku rosyjskim to słowo (TsUR
lub TsAR) zachowało się prawie nienaruszalnie w słowie uarb. Dlatego tłumaczę słowo
TsR – Car – miasto fcoad. a/
118 s AD UM — Cesarstwo Rzymskie Skażone ADM I-Gemini, tj.
imperia wschodnie i zachodnie
119 Znajdujemy fragment bardzo podobny do tego w rozdziale III Księgi Jeremiasza: „Oto
Lew wychodzi z gęstwiny” itd. (3. pne).
— —
12. Ale tak jak Bootes wyciąga z paszczy Lwa dwie nogi lub część ucha
, tak synowie teomachisty zostaną zbawieni, siedząc w Samarii na rogu
łóżka iw „Torbie Krwi” pośrodku gaju.
14. W tym dniu, kiedy będę żądał od teomachistów za ich zbrodnie, rogi
Ołtarza zostaną odcięte (konstelacje Ołtarza *
Ryż. 86.
Starożytny zimowy dom Słońca to konstelacja Koziorożca. Pasek wzdłuż którego
poruszają się planety, jest zamknięty. Z książki „Astrognosia” z XVII wieku. (Depozyt książki
Obserwatorium Pułkowo).
Ołtarz) i spaść (z nieba) na ziemię „Uderzę w Dom Zimowy
(Kyazerogy) wraz z Domem Letnim (Ta&mg) (ryc. 86 i 87), a
Córy Roku znikną. Głowa
/K.
L Posłuchajcie mojego słowa, jałówki w obiegu (planety), które są na górze Samaria! 120
121 122
2. Wszechobecny Adonis przysiągł na swoją świętość, że przyjdą
na ciebie dni, kiedy zabiorą cię na Statku i twoich potomków
4. twoich na łodziach rybackich. Udaj się do „Domu Bożego” (do konstelacji
120 nrw (ASHDUD), uważanej za współczesną wioskę Es dud,
121 trzy mile od wybrzeża Morza Śródziemnego na drodze z Egiptu do Palestyny. Słowo
ato oznacza „ ogień miłości”.

i
grzech ;
_ przynoście ofiary przynajmniej każdego ranka, a dziesięciny przynajmniej
co trzy dni.
9. Uderzyłem twój chleb rdzą i blaknięciem. Gąsienica pożarła
wiele twoich ogrodów.
11, spowodowałem wśród was zniszczenie, jak w Sodomie i Gomorze (Ger/sulaiu.ne
), i staliście się jak głownia wyrwana z ognia snów; ale nadal nie
obowiązywał.
Ryż. 87.
Letnią stacją Słońca jest gwiazdozbiór Raka (teraz przeniósł się do
konstelacji Bliźniąt, po prawej). Poniżej znajduje się gwiazdozbiór Małego Psa, a obok niego jest
Droga Mleczna (z tego samego Astrognosyipka
12, Przygotuj się na spotkanie ze swoim bogiem!
14. Oto ten, który tworzy góry i wytwarza wiatr, teraz
ogłasza „Bliźniakom”, co ma na myśli: zamienia poranne światło w
ciemność i stopami depcze ziemskie wyżyny, jego imię to Odwieczny
, bóg niebiańskich wojsk.
Rozdział K
(kometa w Pannie) już nie wstaje. Została rzucona na ziemię i
nie ma nikogo, kto by ją podniósł do góry
3. Oto, co mówi Bóg Gromu:
sto, zostanie z tuzinem bogów należących do domu 5. bords. Nie
zgłaszaj się do „Bożego domu”, nie odwiedzaj
„Koła” faLuHhriMiwJ i nie wędrować do studni siedmiu: "Koło" woli
pójdziecie w niewolę, a „dom Boży” stanie się niczym, ciemnieje jak noc i
— —
nagle pojawiają się trzęsienia ziemi) 11. wylewa wody morskie na powierzchnię ziemi,
mówi wam: „Budujecie domy z ciosanych kamieni, ale nie będziecie w nich mieszkać, sadzić
pięknych winnic, ale nie pić z nich wina (kometa pojawiła się w pobliżu
gwiazdy Vichogradarnitsa), 16. Na wszystkich ulicach będzie płacz i na wszystkich
zaułkach będą mówić:
18. „Niestety! Niestety!”
19. Biada wszystkim, którzy chcą zobaczyć dzień przybycia boga Thunder
Verzhtsa: jest ponury, a nie jasny. To tak, jakby ktoś uciekł przed Lwem
i został schwytany przez Niedźwiedzia, albo wrócił do domu i oparł rękę o ścianę,
a wąż go użądli. Czy ten dzień nie będzie ponury, ale jasny?
30. On jest ciemnością i nie ma w nim blasku.
25. Czy składaliście mi ofiary i dary ze zboża na pustyni przez czterdzieści
lat, w domu teomachistów? (Od śmierci Wielkiego
Króla b 37S do zaćmienia 448 roku minęło 40 lat.) Nie! Przyjęliście Namiot
Królów (MLKIM) i gwiazdę waszego boga Saturna, 123 W tym celu przeniosę was daleko
poza „Worek Krwi”.
Rozdział VL
3. Biada tym, którzy myślą, że dzień nieszczęścia jest daleko, leżą na łożach z kości słoniowej
i brzdąkają na harfie, myśląc, że umiejętnie władają instrumentem muzycznym, jak
7. Umiłowani! Teraz pójdą do niewoli przed jeńcami, 11. i
skończy się radość rozpieszczonych. Nadchodzący bóg wyda rozkaz i uderzy
w duże domy szczelinami, a małe w szczeliny.
Szef VIL
1. Adonis dał mi trzy wizje:
2. Tutaj stworzył szarańczę na początku wzrostu drugiej trawy, po
skoszeniu dał gotowanie. Kiedy zaczęła jeść trawę na ziemi, powiedziałem:
Boże! zmiłuj się nad Jakobitami: kim się staną
3. czy żyją bez trawy? A Grzmotowi zrobiło się przykro i anulował swój
wyrok, mówiąc: „To się nie stanie!”
A. Tutaj ogłosił, że ogień, który strawił wielką otchłań 5, pochłonie również
pola*. Powiedziałem: „Boże! Wstrzymaj ogień, proszę! Kim stanie się Jakub?
I już bez
6. on jest mały.” A Gromowładca zlitował się i anulował swój wyrok, mówiąc:
123
(KIUN) – planeta Saturn, KeivAn po arabsku i persku,
a w tłumaczeniu 70 – Pai Fang, z jakiegoś powodu nawrócony na rosyjski w Rem-Fan. W
418 Saturn był w Lwie, a Jowisz w Skorpionie.
— —
„To też się nie wydarzy!”
7. Stanął więc na stromej ścianie z ołowianym pionem w ręku (Miot 4/5 letni
w Zmiederżu).
8. Rzekł do mnie: „Co widzisz, Mocny?” Odpowiedziałem: „Pion” * A op
powiedział: „Zawieszę władzę wśród mojego ludu-
9. teomachista: nie będę już mu się zniżał. Powstanę z mieczem
(kometą) przeciwko domowi Jeroboama”.
A potem następny wydawca tej książki dodaje, najwyraźniej już
z własnego imienia:
10. Następnie „Mocny Boży”, kapłan w Domu Bożym, posłał do
Jeroboama, króla teomachistów, aby powiedział: „ Silny wzburza się
przeciwko tobie, ziemia nie może
12. znieść wszystkich jego słów ”, a do Najsilniejszego powiedział:
11 „Widząc! Udaj się do ziemi boskiej, tam się żywij i prorokuj, i
nie mów więcej w „Domu Bożym”, bo to jest świątynia króla i królewskie
mieszkanie,
11 Silny odpowiedział mu: „Jestem pasterzem i zbierać sykomory, ale
Bóg Gromu wziął mnie ze stada owiec i powiedział:
15. „Idź, prorokuj mojemu ludowi. A ponieważ ty (Strong) mówisz:
przeciwko teomachistom, twoja żona będzie uprawiać rozpustę w mieście, twoi synowie i
córki padną od miecza, twoja ziemia zostanie podzielona linią graniczną,
a teomachiści zostaną wygnani ze swojej ziemi.
Rozdział VIII.
Potem historia toczy się dalej w imieniu autora:
1. Adonis dał mi taką wizję:
2* Tutaj (w niebie) jest kosz pełen owoców. "Co widzisz?" powiedział do mnie.
„Koszyk przejrzałych owoców”. A on mi odpowiedział: „Nadszedł koniec
mojego
ludu walczącego z bogami! Trupów będzie wiele, będą one porozrzucane w
każdym miejscu, po cichu.
5. Tutaj mówisz: „Kiedy ten
nowiu (bez zaćmienia), będziemy sprzedawać chleb również po sobocie (Uwaga, że ​​zaćmienie
/ 5 "4/5 lipca był po południu o 17.00, a evgx Lay suooopsh rozpoczął się w
piątek o 18.00), zmniejszymy miarę, podniesiemy cenę i zniekształcimy
niewłaściwe
7. łuski *. Ale Bóg-Thunderer przysięga na chwałę Jakuba / który nauczył
przewidywać aatjemil„Nie zapomnę na zawsze
8. takich rzeczy! Cała ziemia zostanie wstrząśnięta i
9. wzniesie się i zatonie jak jezioro Mnts-Roman! Zajmę słońce w południe i zaciemnię ziemię
— —
w środku jasnego dnia, 10. Obrócę twoje święto w żałobę, a wszystkie twoje
pieśni
w płacz * Położę matę na wszystkich udach i łysinę na każdym głowa.
11* Oto nadejdą dni, kiedy nie ześlę na ziemię potrzeby chleba
nie pragnę wody, ale pragnę usłyszeć słowa Grzmotu.
1*3. W tym dniu piękne dziewice i młodzieńcy topnieją z pragnienia
wiedzy, którzy teraz wołają: „Niech żyje Bóg Dan! Niech ścieżka do Studni Siedmiu
pomyślnie się rozwija!”
Rozdział X*
1. Widziałem Adonisa (Zliedered) nad Ołtarzem (ryc. 88)
i powiedział do mnie: „Zniszcz dekorację nad bramą, aby ościeżnice zatrzęsły się
i spadły na głowę wszystkim! Nikt przed nimi nie ucieknie i
nikt, kto pragnie
2. być zbawiony (/zelletryaygne 420). Choćby zagrzebali się w piekle, a stamtąd
moja ręka ich zabierze: choćby
3. wstąpili do nieba, a stamtąd ich ściągnę. Nawet jeśli oni
ukryj się na szczycie pobożnej Winnicy, tam ich znajdę i zabiorę; chociaż ukryli się przed moimi oczami na dnie morza, tam również
rozkażę Wężowi Morskiemu ( konstelacja 4* Hydra - Wąż Morski), aby ich użądlił, A jeśli pójdą w niewolę swoich wrogów, wtedy rozkażę moim Miecz fbuteme 4/8 lat) i tam ich zabić . — — Ryż. 88. Konstelacje między biegunem ekliptyki w gwiazdozbiorze Smoka (powyżej) a niebiańskim Ołtarzem (poniżej). Nad Ołtarzem znajduje się Skorpion w ostrodze Drogi Mlecznej, nad nim Władca Węża trzyma Węża, który otwiera paszczę do niebiańskiej Korony , a nad nim Herkules bijący maczugą węże i depczący Smoka.









— —
o. Bóg sił dotknie ziemi i stopi się, a wszyscy, którzy na
niej żyją, będą płakać. Cała opa zostanie wzburzona jak morze i zatonie, 6. jak
jezioro Mitz-Roman. Zamieszkał w niebie i ustanowił swoje panowanie
na ziemi; przywołuje wody morskie i zalewa nimi powierzchnię ziemi
- wiecznie nadając mu imię!
7. „Czyż nie jesteście dla mnie tacy sami, synowie wojownika, jak synowie ETIOPANÓW
? on mówi. „Czyż nie wyprowadziłem was z ziemi micwo-rzymskiej, tak jak wyprowadziłem
kolonistów z Cypru i Ormian z Cyrusa?”
8. Oto oczy Boga zwracają się przeciwko grzesznemu (rzymskiemu) królestwu i
zniszczy je z powierzchni ziemi.
9. Zarządził: „Rozrzucę dom teomachistów między wszystkie narody,
jak ziarno rozsypuje się na sicie, i ani jedno nie spadnie na ziemię. Ale odbuduje
upadły namiot
Ukochana, zasklepi w niej pęknięcia i ułoży ją, jak za dawnych czasów
(co oznacza, że ​​legenda o Dawidzie f/ była uważana za 12. śmieci), aby ludy
odnalazły nadchodzącego boga , wśród których będzie głoszone jego imię.
13. Przyjdą dni, kiedy góry będą wydzielać słodki sok, a wzgórza
będą nim nawadniane.
* *
*
Takie jest biblijne proroctwo „Mocny” (Amos), które podałem tutaj w
skróconym tłumaczeniu z hebrajskiego, wskazując znaczenie imion własnych.
A ograniczyłem jedynie częste powtarzanie się kilkukrotnie tych samych Fraz,
ingerując w spójność lektury.
Ostatnie wiersze oznaczają tu późniejsze dodanie skrybów, w środku
główna część proroctwa została faktycznie napisana w V wieku, a ponadto
w Rzymie. Zaćmienie 418 roku miało uderzający wygląd; miało to miejsce w paszczy
gwiazdozbioru Lnu, a skarga kapłana do Jeroboama P, którego należy
tu utożsamiać z panującym wówczas Honoriuszem (imię Isrovoam
znaczy po prostu „obrońca ludu”; bezpośrednio wskazuje do tego * Stąd legenda o
lwie nemojskim, który pożarł Słońce i zabił go Herkules, stąd legenda
o zdradzie Jezusa przez Judasza Iskariotę. Słowo Iskariota Aish-K-ARIE; Oznacza
męża jak lew, a także męża aryjskiego, ponieważ słowo arianip oznacza
nosiciela lwa, aw tłumaczeniu na łacińsko-grecki lewita, od 1eo - Lew Stąd
prawdopodobnie pochodzi francuskie imię Loup (Louis ) - Ludwik, pierwotnie oznaczający
Lewita.
ROZDZIAŁ XIII*
MAŁE PROROCTWA BIBLIJNE.
Oprócz tak zwanych „głównych proroctw”, które omówiłem powyżej,
— —
istnieje kilka „mniejszych proroctw” w Biblii. które zajmują zaledwie kilka stron.
Przeanalizuję je również, biorąc wszystko, co istotne, i wyłączając tylko powtórzenia
tej samej gadatliwości, co jest typowe dla autorów tego czasu.
ZBAWICIEL.
(Biblijnie HOSIA, dzieło Ben-Bariego.)
1*1* Słowo Grzmotu, które było skierowane do zbawiciela, syna Bariego, za dni
teologicznych królów Ozjasza, Joa Thama, Achai i Ezechiasza [?n* -e, Teodozjusz II
(40/-430), Leon I (437-474), Zenon „Lgeschgtosil (457-49 /), królowie syryjscy ^ Lino-
(№p? Tski £] i w czasach Jeroboaag * syn JoasaF, króla teomachii
[yam # ;. Mówił - eap „dio-r” lewego dora]
2.2. „Pozwij swoją matkę (kościół), potępij ją za 2,3 *, że
nie jest teraz moją żoną , a ja nie jestem jej mężem! W przeciwnym razie rozbiorę ją do naga i obnażę
taką, jaka była w dniu jej narodzin!"
2.5. "Ona mówi: "Pójdę za moimi kochankami, którzy dają mi jedzenie i picie, wełniany
i tkaniny papierowe, 2 * 6. maści i napoje. Za to pokryję jej ścieżkę cierniami
, 2,7 * n nie znajdzie drogi. Będzie ścigać swoich kochanków, ale
ich nie dogoni; będzie ich szukał, ale ich nie znajdzie, i w końcu powie; „
Wrócę do mojego pierwszego męża, jak jest lepiej
2.14. Byłem z nim! I zaprowadzę ją na step i powiem 2.15.
według jej serca* dam jej winnice i jej dolinę smutku
jako bramę nadziei. Zaśpiewa tam, jak za czasów młodości, jak podczas wyjazdu
z Miz-
2.16. ziemia rzymska. Znów zadzwoni do mnie: „mój mąż”, 2 L8. nie Vaali
(Jowisz). Wtedy zawrę przymierze ze zwierzętami polnymi i ptakami
z powietrza i z płazami po ziemi, a łuk i
miecz wypędzę z jej ziemi i pozostawię ją przy życiu.
2.23. W bezpieczeństwie. Zmiłuję się nad niewybaczonymi i nad ludem, który
nie był moim, powiem: „jesteście moim ludem” i powiedział mi
2.24. * 2* powie: „Jesteś moim bogiem” * Zadmij w róg na wzgórzu 1 i zdmuchnij
puch (GBEE) - WZGÓRZE
Chrystus* T* T* 22
walcz na wysokości 124 1251 Bijcie na alarm, świątynio boga słońca, a synowie południa
podążają za wami.
7.8, „Duma Rzym 3 uderza wyrokiem, bo ona sama"
124 1 PET (RME) - wzrost.
3
(AF-R IM) - tutaj AF znaczy dosłownie warkocz, a renoly
- beo^ohler "e.
125 CHST 1 (PU-AL) oznacza nadchodzącego boga - boga Pegova.
— —
swobodnie podążał za Zeusem. Będę dla niej jak ćma i jak mięsożerca dla ojczyzny
prawosławnego Cesarstwa Wschodniego). Wiele ołtarzy zbudowała dla siebie duma Rzymu
na
8, 12. grzechu. Napisałem jej moje najważniejsze prawa, ale ona uważa je
za obce.
10.8 „„ Świątynie On (Heliopolis), grzech boga wojownika, zostaną
zniszczone! Ciernie i osty wyrosną na ich ołtarzach i będą mówić do
gór: „Przykryjcie nas!” i pagórki: „padnij na nas” z Apo Philip/c
aj.
11*1. „Kiedy ateista był jeszcze młody, zakochałem się w nim i zadzwoniłem pod numer 11.3. Mój
syn z Mitz-Rin. Sam nauczyłem pychę Rzymu chodzić, sam prowadziłem go za
rękę, ale on nie zdawał sobie sprawy, że to ja go uzdrowiłem!
11.6. „I miecz padnie na jego miasta, jastrząb na jego wojska, a 11.8. pożreć go
dla jego intencji. Jak mam postąpić z tobą,
Rzymie? Jak mogę cię zdradzić, boski wojowniku? Czy mogę traktować Cię jak Adama
(Pompejusza), porównywać Cię z Sebaią (Scena)? Serce się we mnie poruszyło! I. 9.
Zapaliła się we mnie litość. Nie pozwolę, by zadziałał mój ognisty gniew, nie będę już niszczył
wysokości Rzymu! Bo ja jestem bogiem, a nie człowiekiem, a wśród was jest święty. Nie przyjdę
do ciebie w gniewie.”
Taka jest ta mała przepowiednia”. Nie ma żadnych wskazówek dotyczących czasu astronomicznego
w tym. Ale tchnie tym samym duchem co reszta i nie mógł zostać
napisany wcześniej niż w V wieku, sądząc po jego treści *
PRZYCHODZĄCY BÓG.
Biblijne picie. * kompozycja autorstwa BenFtual.
(Echo wielkich proroctw, nie wcześniej niż w V wieku.)
1.1 „Słuchajcie, starsi, słuchajcie wszyscy mieszkańcy ziemi! Czy było coś
takiego za waszych czasów lub za dni waszych ojców?
Opowiedzcie o tym swoim dzieciom i dzieciom ich dzieciom, i tym
dzieciom następnego pokolenia! To, co zostało z gąsienicy, zjadła
szarańcza, to, co zostało z szarańczy, zostało zjedzone przez koniki polne, a to, co
zostało z pasikonika, zostało zjedzone przez muszki! W desperacji nahari,
rolnicy opłakują pszenicę i jęczmień. Żniwo na polu obumarło, winorośl
uschła, uschły drzewa figowe, granaty, palmy i jabłonie
. Wszystkie drzewa na polu uschły, a radość ludzkich dzieci
zniknęła.
1.15. „Och, co za dzień!
„Tak! Dzień Grzmotu jest bliski i jak burza nadejdzie
od Wszechmogącego.
2.1. „Zadmijcie w trąbę na Kolumnie Przewodniej, podnieście alarm na mojej Świętej
— —
Górze! Niech wszyscy mieszkańcy ziemi drżyjcie, bo dzień władcy
nadchodzi, już jest blisko: dzień ciemności i mroku, dzień chmur i
mgły.Jak poranek rozrzuciłem po górach wielkie wojsko, które nie
wydarzyć się z boiska, a po nim nie będzie porodu. Przed armią
wszystko jest trawione przez ogień, a za armią wszystko jest spalane przez
płomień; przed nim ziemia jak ogród Eden, a potem 2.4. to zdewastowany
step i nikt z niego nie ucieknie. Wygląd tej armii jest podobny do
kawalerii, a jej wojownicy galopują jak jeźdźcy; galopują po szczytach gór
, jakby z rykiem rydwanów, jak z trzaskiem ognistego płomienia
trawiącego słomę. Na jego widok drżą narody i twarze wszystkich 2.11. zbladł
. Lenistwo Grzmotu jest wielkie, bardzo straszne i kto może
to wytrzymać? (Wszystko to w całości pochodzi z Apokalipsy.)
2 L 5. „Zadmijcie w trąbę na Słupie Przewodnim,
pośćcie i ogłoście uroczyste zgromadzenie * A wtedy władca powie swemu
ludowi:
2 LE. „Oto znowu posyłam wam chleb i sok winogronowy i oliwę! A ta północna
Przybysz udaje się do ziemi bezwodnej i pustej, a jego przednia horda jest na morzu wschodnim,
a tylna na zachodnim. I wyjdzie od niego smród i smród,
ponieważ wiele złego uczynił. A wy, dzieci filaru przewodniego,
radujcie się i radujcie w swoim bogu! On da wam nauczyciela prawdy”.
2.25. „Wynagrodzę cię”, mówi Gromowładny, „za te lata, w których
szarańcza, świerszcze, muszki, gąsienice zjadły cię i wielką armię, którą wysłałem
przeciwko tobie. Izoluję mojego ducha
nad wszelkim ciałem, a prorokować będą synowie wasi i córki wasze. Twoi starsi będą mieli
prorocze sny, a twoi młodzieńcy będą mieli wizje. Nawet na niewolników i niewolników
wyleję swój obowiązek i pokażę znaki na niebie i ziemi: krew, ogień i słupy
dymu. Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim
nadejdzie ten dzień, 3.2. wielki i straszny. Zgromadzę wszystkie narody, sprowadzę je do doliny
Sędziego Grzmotu, 126 i tam osądzę je dla mojego ludu i dla mojego
dziedzictwa, dla teomachisty, ponieważ rozproszyli go między narody i
podzielili moją 3,4, ziemię . Co masz ze mną wspólnego, <zamieszanie" i Sydon" i wszystkie dzielnice
obcych? Czy chcesz dać mi swoją zemstę? Łatwe 3.8. a zaraz ja
sprowadzi waszą karę na wasze głowy. Sprzedam waszych synów i córki
mocy teologa, a oni sprzedadzą ich Sabejczykom (Savoy) 4.10,
odległemu ludowi! Przekujcie swoje lemiesze na miecze, a sierpy na włócznie!
4.18. Niech nawet słabi powiedzą: „Jestem silny!” Wtedy góry będą emanować słodyczą
126 tOBWliT (NEU-SHFT) - Grzmot-sędzia.
w L □''V (MYKE-MIK-ME) — podobnie jak Pegova.
— —
sok i mleko popłyną ze wzgórz!
&
*
Co jest prawdziwe w tym „proroctwie”? Po prostu dobrze opisana susza. Wszystko
inne jest inspirowane częściowo Apokalipsą, a częściowo proroctwem „Mocny”
(Amos). To jest V wiek naszej ery.
BOSKI.
Biblijnie, Micah”, dzieło Morashtna.
Datowane w nagłówku na czasy Jotama i Ezechiasza (tj. Lwa i Anastazji,
między 457 a 518 rne, ale napisane później).
5.1. „O, bogaty domu walki! ( konstelacja
5.2. „Od ciebie pochodzi ten, który powinien być władcą
teomachistów (Słońce J, którego pochodzenie pochodzi z wiecznych dni. Pozostawił
teologów do czasu, gdy ten, który ma urodzić, i do
reszty z braci zwróci się do synów teomachisty. Potem powstanie
i będzie ich pasł w wielkości imienia swego boga, i zostanie wywyższony
aż po krańce ziemi, op nastąpi pojednanie.
5.5. „Kiedy Syryjczycy przyjdzie do naszej ziemi, wystawimy przeciwko niemu siedmiu
pasterze (planety ^ i ośmiu pomazańców. Będą pasć jego ziemię
mieczem i oblegać ziemię „Wschodzącego” u jej samych bram. I
będzie resztka jakobitów wśród licznych plemion, jak lew
wśród bydła w las, jak lwiątko wśród stada owiec, depcze
i dręczy, a nikt ich przed nim nie uratuje.
6.5. „Mój ludu! pamiętajcie, co zaplanował Balach, król Moabu, i
co mu odpowiedział Balaam Powiesz: „Z czym stanę przed
panem? Czy stanę przed nim z całopaleniami i rocznymi cielętami
?”
6.8. „Och, człowieku! Powiedziano ci, co jest dobre i czego się od
ciebie wymaga, grzmocie : postępujcie tylko sprawiedliwie, kochajcie dzieła miłosierdzia i pokornie chodźcie
mądrze przed twoim bogiem.
* *
*
Nie ma nic więcej do zabrania z tego proroctwa.
Siedmiu pasterzy przeciwko Syryjczykowi to siedem planet przeciwko Syriuszowi,
jakby przez niego pędzonych do zachodu słońca pod ziemią i tupiących przez krótki czas w promieniach
wieczornego świtu, by po chwili znów pojawić się w promieniach
poranka świt. A wszystko to dokładnie wydarzyło się 6 kwietnia 471 roku, w 14 roku panowania
na wschodzie Leona I (457-474), z którym utożsamiamy biblijnego Jotama!
— —
Ale sam czytelnik widzi już ze wzmianki o Vala am i Balaku, że
dzieło to zostało ostatecznie zredagowane po 710 AD,
COMFORT.
(Nahum biblijnie oznacza „pocieszające słowa”).
1.15. „Oto na górach są stopy ewangelisty głoszącego
pokój.
H. L „Biada ci, krwiożercza twierdzo! Pędzi kawaleria, błyskają miecze i
błyszczą włócznie. Nie ma końca zwłokom za cudzołóstwo twojej
nierządnicy, biegłej w czarach! „Oto idę po ciebie! – mówi
do niej władca wojsk niebieskich. – Podniosę rąbek twoich szat na twoją twarz i pokażę ludom twoją nagość i hańbę
królestwom.
was obrzydliwościami i zawstydzicie. I stanie się
, że każdy, kto was zobaczy, ucieknie od was i powie: „Jestem zrujnowany,
„Wspaniała”!
1 Kto się nad nią zlituje? Czy jesteście lepsi niż Dom
Architekta 127 128 położonego pomiędzy jeziorami, otoczonego wodą, któremu morze
przynosiło bogactwo i służyło jako twierdza? Kusz i niekończące się Mitz-Rim były jego
wzmocnieniami; Z pomocą przybyli Koptowie i Libijczycy. Ale teraz op poszedł
do niewoli. O jego szlachciców rzucono losy, 3.11. a wszyscy jego szlachcice są zakuci w
łańcuchy. Więc upijesz się i ukryjesz, więc będziesz szukać ochrony przed wrogiem.
3.17: „Twoje pułki są jak szarańcza, a twoi dowódcy jak chmara
muszek. Gniazdują w szczelinach podczas zimna, a gdy wzejdzie słońce, rozproszą się
, a ty nie pójdziesz do miejsca, w którym były. Twoi pasterze śpią
, Królu-Przywódco, 129 twoja rana się nie zagoi i wszyscy „będą klaskać
kiedy usłyszą wiadomość o twojej śmierci.”
* *
Czytelnik widzi, że te „pociechy” powinny były zostać napisane po podboju Egiptu przez Kalpfów
, kiedy zaczęły się apokaliptyczne proroctwa.
), aw tłumaczeniach - Niniwa, Cruden i
„Zgodność z Biblią” npH „Polyglot Bible” tłumaczy to słowo – Pr Pradede czyli stolica
. Możliwe, że pierwotnie istniał (NIN'IE), czyli potomek Grzmotu. Jej
miejsce nikomu nie było znane aż do 1843 roku, kiedy Botta (1843) i Layard (1845) ogłosili,
że ruiny budynków w pobliżu wsi Khorsabad naprzeciw Mossuli są pozostałościami
tej samej „Piękności”. Ale to naiwne...
128 * pDW Yu (NA AMUN)=-YAYM PSS (NAE AMU N) – dom Architekta,
ponieważ Jowisz-Am oznacza Jehowę Architekta.
129
(ASHR) - ołów.
— —
im przypisane.
WOJOWNIK.
(Grecki Habakuk, biblijny HBQTJQ, przekłamane słowo.;
2 L. KI stał na straży i stojąc na wieży
obserwowałem, co mi powiedział. A Gromowładny odpowiedział mi:
„Napisz wideo na tablicach, aby mogli z łatwością 2.3 .czytaj. Oyo
odnosi się do odległej przyszłości, mówi o końcu świata i nie oszukuje.
Wszystko na pewno się spełni i nie zostanie anulowane. Powiedz:
3.3. „Oto bóg przybywający z południa. z święta Góra chwały h Jego
majestat zaćmił gwiazdy, a jego chwała napełniła ziemię. Jej blask jest jak
jasne światło, promienie wychodzą z jego dłoni, aw nich jest skrytka jego siły. Śmierć
przychodzi przed jego prowadzeniem, 3.6. a w jego śladach morderczy upał. Wstał i
zmierzył ziemię. Spojrzał i zadrżał narody. Pierwotne
góry upadają, wieczne wzgórza upadają. Wszystkie ruchy wszechświata są w jego
mocy.
3.9. „Naciągnąłeś swój łuk zgodnie z przysięgą (okrzyk!),
Rozdzieliłeś ziemię strumieniami. Widząc cię, góry zadrżały, a
otchłań morza zaszeleściła i wzniosła wysoko ręce jak fale. Słońce i
Lupa zatrzymały się na swoim miejscu; chodzą w blasku twoich strzał
i w blasku twoich płonących włóczni. W gniewie chodzicie po ziemi i
w oburzeniu depczecie narody”.
3.13. „Wychodzicie więc dla zbawienia waszego ludu, z waszym Chrystusem”, 1 *
*
Czy to należy do ery przedchrześcijańskiej? Średniowiecze
klerykalizmu. Wprowadzono tu nawet okrzyki!
OCHRONA BOGA.
(W języku greckim Z EFANIASZ , w biblijnym TsFN-PE. Op. ben-Kushi.;
1.7. „Dzień Grzmotu jest bliski! On już przygotował zhert - 1.10.
rzeź n wyznaczył kogo do niego wezwać. I w tym dniu będzie wołanie przy Bramie
Rybnej i wycie wielkiego rozpaczy ze wzgórz. Płaczcie mieszkańcy
dolna część miasta! Wszyscy twoi handlarze znikną, a handlarze
srebra zostaną wytępieni. Zbadam Święte Miasto lampą, ukarzę
tych, którzy zgorzknieli na własnym zakwasie i powiedzą w swoich sercach: „Władca
nikomu nie czyni dobra ani krzywdy!” Zbudują domy, ale nie będą mieszkać w
NPH; zasadzą winnice, ale nie będą pić wina. Wielki dzień
— —
Gromu jest blisko, blisko i nadejdzie bardzo szybko! Dzień trąb i przekleństw
przeciwko ufortyfikowanym miastom
1
(MSZIKH) - mesjasz, Christos.
1.17. i wysokie wieże! Ludzie będą chodzić jak ślepcy, a ponieważ
metan będzie ich krwią jest jak pył, a ich ciała jak odchody.
1.18. „Ani ich srebro, ani złoto nie mogą ich ocalić w dniu
gniewu Gromowładnego; cała ziemia zostanie pochłonięta ogniem
jego gniewu. Dokona zniszczenia, a ponadto nagłego, nad
wszystkimi mieszkańcami kraju.
2.5. „Biada ludowi Krety, mieszkańcom Kraju Nadmorskiego.
2.12. A wy, Żydzi, będziecie bici mieczem! Wyciągnie
rękę na północ i zniszczy „Przywódcę”, obróci „
Krasowicę” w ruiny, w miejsce suche, jak pustynia.
I będą odpoczywać w nim stada wszelkiego rodzaju zwierząt ; pelikan i jeżozwierz
spędzą noc w rzeźbionych dekoracjach, a ich głos będzie słyszalny
okna. Zniszczenia zostaną znalezione na słupkach drzwi, ponieważ
nie będzie xd-
2.15. wytrzymała powłoka. Jakie będzie miasto triumfujące, żyjące
beztrosko i mówiące w swoim sercu: „Jestem sam i nie ma nikogo oprócz mnie!”
Jak stał się ruiną, logo dla bestii! Każdy przechodzący obok niego będzie
gwizdał i machał ręką.
3.14: „Raduj się, „słupie przewodnim”! 130 Raduj się, niosąca Boga! Baw się i raduj z
całego serca. Święte miasto! Władca odwołał swój wyrok na ciebie, przepędził twojego
wroga; król teomachistów jest pośród was i nie będziecie już widzieć
kłopotów!”
* * - *
Wszystko to ponownie zostało wzięte bezpośrednio z Apokalipsy i dlatego nie może nim być
umieszczony przed V wiekiem naszej ery.
ŚWIĘTO BOGA THORMERA.
(W greckim Aggeuszu, w biblijnym HG-I jest świętem Jehowy.)
1.1, „W drugim roku króla-badacza (Dariusza), w szóstym miesiącu,
130 zauważam, że hebrajskie słowo Syjon (str. 58 ) – kamień milowy, filar prowadzący – jest
ideowo bliski greckiemu ematfpoc, tłumaczonemu w naszym kraju słowem krzyż, ale w
rzeczywistości oznaczającym stół Z’, szyjkę zresztą ten słup czy filar można rozumieć w znaczeniu
przydrożny kamień milowy .
— —
pierwszego dnia miesiąca było takie słowo Grzmotu w jego
święto do „obcych Bram Pana” (Zoro-Vabel),
władcy boskości, i do Jezusa, syna sprawiedliwy, 1.8. do wielkiego
kapłan: „Wejdź na górę, przynieś na nią drewno i zbuduj świątynię: będę jej sprzyjał
i będę w niej uwielbiony”.
5.14. „I przyszli, i zaczęli pracować w domu władcy niebiańskich
zastępów, ich boga, dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca,
drugiego roku króla śledczego”.
2.2. „W siódmym miesiącu, dwudziestego pierwszego dnia miesiąca, 2,6” brzmiało słowo
Grzmotu podczas jego święta: „Jeszcze raz poruszę niebem i ziemią, morzem
i lądem. Wstrząsnę wszystkimi narodami, a wtedy przyjdą upragnione przez wszystkie narody i
napełnię chwałą 2.23 * ten dom. I wezmę cię, „Cudzoziemiec z bram
ich panów”, i będę cię trzymał jak pieczęć, ponieważ cię wybrałem.
* *
♦
Darin, czyli DRIUSH, biblijnie oznacza następnego
vatela. Jego czas najlepiej określa proroctwo „Zachar-Ije”, które odnosi się do
obserwacji nieba w tym samym 2. roku „Dariusza”, który
astronomicznie określa się na 453 r. 450 -
457 IT.).
POSŁANIEC BOGA GRZMOT.
(Ale biblijnie Malach-Iya.)
1.2. „Czyż Zachód nie jest bratem Wschodu”, powiedział Gromowładny, „
ale kochałem tylko Wschód, a nienawidziłem Zachodu, i wydałem jego
góry na spustoszenie, a jego posiadłości stepowi
1.4, szakalom. Chociaż Edomici (Itamtianie) mówią: „Co odbudujemy
został zniszczony”, ale władca niebiańskich wojsk powiedział: „Będą budować,
ale ja zniszczę”. Nazywani będą krawędzią niegodziwości, ludem, na
którym Bóg Gromowładny
3.1. aleją na zawsze. Wyślę mego posłańca który przygotuje przede
mną drogę, a potem Grzmot, którego szukasz, i posłaniec
przymierza, którego pragniesz, przyjdą do swojej świątyni. Kto przetrwa dzień
jego nadejścia, kto ostoi się, gdy się pojawi? Kłujący jak
ogień pieca i jadalny jak ług bielący. Zasiądzie, aby oczyścić i
oczyścić srebro, i oczyścić synów Lewiego, przelać ich jak złoto i srebro,
aby czynili pobożnie
4.1. ofiarę dla boga piorunów. Oto nadchodzi dzień, płonący jak
piec. Wtedy wszyscy, którzy są samowolni i postępują niegodziwie, będą jak ściernisko,
a nadchodzący dzień spali ich, nie pozostawiając po nich ani korzeni, ani
— —
gałęzi. A dla was, którzy czcicie dobro przed moim imieniem, wzejdzie słońce
sprawiedliwości i zostaniecie w nim uzdrowieni, i wyjdziecie jak
syte cielęta.
Fragmenty te w zupełności wystarczają do ustalenia, że ​​proroctwo
"Posłaniec Boga Gromu", pozostawione we współczesnych przekładach Biblii pod
hebrajską nazwą Malach-ie, należy do tej samej epoki co wszystkie inne. To wszystko są
echa Apokalipsy.
Ogólny wniosek z naszego studium biblijnych proroków jest taki.
Wśród wszystkich proroctw biblijnych nie ma ani jednego, które nie nosiłoby śladów wpływu
Apokalipsy. Nie zapożyczył prawie
dosłownie od nich całych fraz i rozdziałów, ale one od niego, ponieważ w nich pierwotny przyrodniczo-
filozoficzny i astralny sens jego opowieści był już zagmatwany lub całkowicie
zaciemniony.
A ponieważ apokaliptyczne obserwacje Jana Chryzostoma odnoszą się do
30 września 395 r. n.e., epoka literatury prorockiej przypada na IV, V i VI
wiek naszej ery.
Były to stulecia wojującego chrześcijaństwa, które powstało jako
przeciwieństwo starożytnego imperialistycznego i klerykalnego despotyzmu potomków
Konstantyn I. Ale teza i antyteza zawsze kończą się syntezą meoli, jak
mówi podstawowe twierdzenie Hegla dotyczące ewolucji. I tak w zakończeniu tego
tomu zobaczymy także syntezę: ewangeliczne chrześcijaństwo pojednawcze i zjednoczenie
części chrześcijan z ich dawnym najokrutniejszym wrogiem – świeckim
despotyzmem, pod przywództwem biskupa Pawła, który głosił; „ragGy,
zrozum swoich mistrzów.
Jest rzeczą oczywistą, że z naszego realistycznego punktu widzenia wszystkie Ewangelie
okażą się, nawet bez dodatkowych obliczeń astronomicznych, dziełami
III i IX wieku naszej ery, a nawet wskażemy ich autorów wśród
słynnych teologów ten czas *
Na razie przygotujmy czytelnika na tę nową niespodziankę, która nas czeka.
ROZDZIAŁ XIV*
KIM BYLI ŻYDZI W STAROŻYTNOŚCI I KIM BYLI
BIBLIJNI BÓG DLA JEVE (JEHOWY), SABAOTA
II ELOIM?
Aby sami przekonać się, co dokładnie oznacza słowo Żyd
— —
(EBRI) w Biblii, rozważmy kilka przypadków, w których jest tam użyte. J
Tutaj wszystkie są zebrane w tabeli XVL załączonej tutaj
PŁYTA XVI.
Lista wszystkich nielicznych przypadków, w których Saowa; jew, evreg^/sa, efipett
„czy żydostwo jest używane w Biblii iw Bvangeliya.
Kinga GENEZA : 14, 13; 29*14; 41* 12; 40*19; 43, 32 — czasy plgp.
» Wyjścia: 2* 11; 2* 6,13:3, 18:5,3; 7. 16:9. 1. 13; 10,3 - C^. "b razy.
» Księga Kapłańska - nigdy.
» Liczby - nie róża. ;
» Powtórzonego Prawa — nigdy.
» Sędziowie - nigdy. I
» Samuel I: 4. 6* 9; 13* 3, 19; 14.11, 21; 29, 3 - nie myre riza. [
» Samuil II - nie raz.
8
?
» Melekhi (liderzy) G - raz nm.
Księga Melekhiego (przywódców) II - nigdy. 131 132
„Machabeusze (młoty) I, I, W—”i raz.
131 1 Zob. wydanie synodalne „S ymfonia Starego i Nowego Testamentu”), słownik nlp Crudena
w „Polyglot Bible”, wyd., S. Bags ter m a. Londyn.
3 Dwie księgi „Samuel” i dwie księgi „Przywódcy” w języku greckim i słowiańskim noszą tytuły I, Ts
III i IV Kings. To jest całkowicie błędne. W języku hebrajskim pierwsze dwie księgi to tzw
„Samuel” (tj. słuchający Boga, to samo co Symeon), a dwa drugie – „Przywódcy” (MLKIM),
132 Nie ma ksiąg Machabejskich w języku hebrajskim. Istnieje tylko
tłumaczenie greckie i łacińskie z greckiego (lub odwrotnie.
— —
— 34S
Opowieści nadmorskie lub Słowa mórz i
!
(Kroniki) I | |
Opowieści nadmorskie lub Słowa Morev [ raz.
■
(Kroniki) II J
1
Księgi
R
F , Esfpr , J UDITH , TOBIT , N OV , Psalmy, Pieśń nad pieśniami, Koheleta, Przysłowia
Salomona, Mądrość Salomona i Mądrość Ipsusa, Syna
Sprakhova - nigdy *
» Izajasz - ani razu.
Jeremiasz: 34, 9, 14 - abbady są prawie na miejscu.
»
Ebekiel - nigdy.
;
»
Danielu - nigdy.
J
)
Jonasz: 1, 9 - raz *
:
» Amos, O BADIAH , Habakuk, Baruch, Zachariasz, Drink, Micheasz,;
Malachiasz, Nahum i Z EFANIASZ — raz.
Ewangelia Marka - nigdy.
walka
z
Mateuszem nigdy.
!
Kokardy - nigdy *
।
ja
Jan - nigdy.
I
TABELA XVII
JZecm, w "Bzhkmsh (/zużyte słowo GEBR (TZP' (X WJ SWP)"
zgodne ze słowem Żyd (kebraeiis).
■ 1) W Księdze Rodzaju (46, 17) Gebr jest pokazany przy wymienianiu !
założyciele ludów i sekt jako syn wnuka Berii
Assira, prawnuk JÓZEFA, prawnuk Izraela Bogobojnika, pra-pra-
prawnuk Izaaka i pra-pra-pra-pra-prawda ojca Rzymu
(Ab-Rem) -
2) W Księdze Sędziów: 4, I, 17; 5, 24 (w znaczeniu imienia jednej
osoby prywatnej) *
3) W Księdze „Opowieści morskie” (po grecku - Paralipomenon, po łacinie - Kroniki),
księga. I. 7:31 praojciec Gebr, czyli Hebr, jest także pokazany jako syn Berii, wnuk
Assira, prawnuk JÓZEFA ITP. , WEDŁUG Księgi Rodzaju*
j W tej transkrypcji nigdzie indziej nie wymienia się słowa Gebr *,
— —
występuje w Biblii hebrajskiej, natomiast w języku greckim jest wymienione tylko raz: w Ewangelii św.
Łukasza (3, 35). Ale tutaj Gebr nie jest już potomkiem ojca Rzymu
(Abrahama), ale jego przodka - pra-pra-pra-
pradziadka*
1 Opowieści nadmorskie (DBRI E-11MIM) są całkiem poprawnie nazwane po grecku - 11ara *
pshomeion 1 ale błędnie do-laty ani - Kronika.
— —
Przede wszystkim jesteśmy zaskoczeni, widząc, że słowo Żyd nigdy nie jest używane w najstarszych
i najważniejszych księgach biblijnych. W ogóle nie występuje w Księdze Kapłańskiej, Liczb,
Powtórzonego Prawa. Nie ma go w biblijnych księgach historycznych „Melechi” (błędnie nazywanym
w greckim tłumaczeniu 1 i 4 Księgi Królewskiej), ani w księgach „Opowieści nadmorskie” (ale po
grecku – Para Lipomenon). Nie ma tego w Ewangeliach, nie ma tego w Psalmach, nie ma tego w
w przypowieściach, aw fikcji biblijnej, jakie to księgi: Estery, RUTY, JUDYTY, TOBITA, Pieśń nad
pieśniami itp. Nigdzie nie występuje wśród proroków, z wyjątkiem jednego razu we
frywolnej opowieści o Jonaszu. Kiedy marynarze, którzy chcieli go wrzucić do
morza podczas sztormu, zapytali: co za ludzie? Odpowiedział im: Jestem Żydem
(EBRI), czcząc Gromowładnego, boga nieba, stwórcę nieba i
ziemi (Jon 1, 9). Ponadto Jerem-Iya użył słów „Żyd i Żydówka” w znaczeniu
niewolników: „i było słowo Grzmotu do Jerem-Iya, aby
każdy uwolnił swojego niewolnika i swojego niewolnika, Żyda i eyrelnAu, więc aby nikt nie
trzymał swojego brata w niewoli , teolog ”(Jer. 34, 9). Odosobnione przypadki
użycie tych słów wśród proroków i ich znaczenie wyjaśniające każą
pomyśleć, że nawet te są średniowiecznymi wstawkami komentatorów.
W 2. księdze Samu-Ila również nigdzie nie ma Żydów, a jeśli chodzi o
1. księgę, to słowo jest tam użyte tylko w czterech przypadkach. Przede wszystkim „wędrowcy”
(biblijnie „FILISTYNI”) czterokrotnie pogardliwie nazywają „bojowników Boga”:
„Dlaczego ci Żydzi są tutaj?” Mówią. „Skąd taki głośny krzyk w obozie żydowskim
?” pytają później. „Bądź silny i bądź odważny, aby Żydzi
cię nie zniewolili, jak są przez ciebie zniewoleni?” (4,6 - 9).
Następnie w rozdziale ХП1 Saul nazywa również „bogobojników” tym samym imieniem,
mówiąc: „Niech to usłyszą Żydzi”, ale już w następnej linijce autor znowu mówi
we własnym imieniu: i wszyscy „z Gdeosem Gordo” o tym słyszeli (13, 3). Następnie
nieco dalej w księdze Samu-Il jest powiedziane, że „nie było kowala w kraju
„ Bogobojnika ”, ponieważ ich zniewoleni, kosmici, zadekretowali, że Żydzi
nie powinni robić sobie miecza ani włóczni” (13, 19).
Następnie w rozdziale XIV ponownie „wędrowcy” nazywają teomachistów Żydami:
„Tam Żydzi wychodzą z wąwozów, w których się ukryli”, mówią”
(14, 11). „A żydzi mieszkali wśród tułaczy”
(14, 21) – zauważa sam autor, jeśli w tych zaledwie czterech wzmiankach nie
zajmujący się późniejszym językiem skrybów. I to mimowolnie przychodzi na myśl,
ponieważ w tej samej księdze znajdujemy słowo miao (Hertz, które służy do oznaczenia
tej samej warstwy społecznej w mieszanym kraju, użyte około trzydzieści razy, a w całej
Biblii ponad 1000 razy. Epitet ( Togo ( Górale w odniesieniu do
wspomnianej warstwy ludności, która żyła zwłaszcza wśród innych
heterodoksyjnych warstw, nie mieli oczywiście na myśli ich walki z
samym stwórcą świata, jak jedno naiwne miejsce w Księdze Rodzaju (32 , 28) próbuje nam opowiedzieć o
— —
nocnych zmaganiach Jakuba z Bogiem, nadaje się tylko do czytania małym dzieciom
.
nazwa monoteizmu nie zrobiona rękami, tj. * nazwa LpoLrtsy (izrael)
oznaczała wówczas nie rasę, ale pewien nurt myśli religijnej tamtych czasów.
A oto przypadki, w których słowo „Żyd” jest użyte w Księdze Rodzaju.
1) „W czternastym roku Cadorlemer (KDRL'EMR i królowie, którzy
z nim byli (14, 5) przybyli do źródła Kadesz i zabrali całą posiadłość
Sodomy (SDM) i Gomory (EMRE) i Lat (łac. pielęgniarka), która mieszkała w Sodomie
(ze względu na <5 Cmaditu Vezu- Ale jeden z tych, którzy uciekli z niewoli
zawiadomił o tym Żyda „Ojca Rzymu”. 1 „Ojciec Rzym” gonił jeńców
i zwrócił Lata ( łac.) oraz jego majątek i jego lud” (14,5-16;.
2) „Żona królewskiego szlachcica zwróciła oczy NA JÓZEFA, chwyciła go
za płaszcz i powiedziała: „połóż się ze mną!”, ale on zostawił płaszcz w jej rękach i
wybiegł. Opa zatrzymała swoją pelerynę, dopóki jej mąż nie wrócił i nie powiedział: „Żydowski sługa
, którego przyprowadziłeś do nas, przyszedł mi przysiąc…” „A jego pan wziął Józefa
i wtrącił go do więzienia” (Rdz 39, 7 - 20 ) .
Ponadto na końcu tej legendy mówi się, że gdy JÓZEF, który po wyjściu
z więzienia został pierwszym dostojnikiem najwyższego przywódcy Mic- Rzymian, w czasie podróży
ugościł ojca i braci uroczystą kolacją
do niego, „wtedy służyli mu szczególnie, a oni szczególnie, i MPT
zwłaszcza dla Rzymian, bo dla Mic-Rzymian jest obrzydliwe jeść chleb
razem z Żydami” 43> 32).
1 '''' ZU EBRN) - emigrant.
Tak więc w całej Księdze Rodzaju słowo ebrey EBRP jest używane w rzeczywistości tylko
w odniesieniu do braci Posif, a ponadto wskazuje również na to, że Żydzi
„byli już w tym czasie pogardzani przez niektóre ludy heterodoksyjne aż do wskazują na to, że
nie uważano ich za przyzwoitych, nawet jeśli jedli przy tym samym stole. A mogło to być
dopiero na początku średniowiecza, kiedy kilka sekt monoteistycznych naprawdę
zaczęło być ze sobą wrogie do tego stopnia, że ​​już nie chciały
mieć ze sobą coś wspólnego, nawet jeśli te mid-rtsy były tylko
rządzącej w Egipcie, którą po koptyjsku nazywano Hemi lub Hm (HyM), to
wcale nie zmienia sprawy. Gdyby poganie jedli wtedy obiad z J ÓZEFEM, czciliby
wszystkich bogów, łącznie ze „stwórcą świata”, i nie gardziliby
nikim.
A dodanie epitetu EBRI do imienia ojca-Rzym (AB-
RM) w XIV rozdziale Księgi Rodzaju wskazuje jedynie, że słowo „ebri” (migrant)
służyło jako przezwisko założyciela Cesarstwa Rzymskiego.
To wszystko, co Księga Rodzaju mówi o Żydach.
— —
Niewiele więcej znajdujemy w księdze Wyjścia, czyli w zbiorze
legend o Mojżeszu i Aronie, ponadto zauważamy, że słowo „Mojżesz” w
tłumaczenie na język rosyjski oznacza „ochrzczony wodą” lub „zbawiony” i jest
epitetem, a nie imieniem własnym nadanym przez rodziców.
Oto każde z siedmiu miejsc, w których występuje słowo „Żyd”: Władca
Mic-Roman powiedział ftiodotDwa
„Do Heroda”} do żydowskich położnych: „Czuwajcie przy porodzie. Jeśli mają syna,
zabijcie go” (Pogod 1,14,16). „Ale babcie mu powiedziały: «Żydówki
nie są jak Mitz-Rzymianki: rodzą, zanim przyjdzie do
nich położna» (Wj 1, 19).
Opowiada się wtedy, jak matka wielkiej wtajemniczonej fintce *}, aby uratować
swoje dziecko, puściła je w koszu do rzeki przed przybyciem córki
„długowłosy” („PARE”). Widząc dziecko unoszące się w koszu na rzece, powiedziała
: „to jest od dzieci żydowskich” (Wj 2,6).
Następnie, po opowieści, że Mojżesz został wychowany jako Mic-Roman, jest powiedziane:
„Mojżesz widział kiedyś, jak Mic-Rzymianin bił jednego ze swoich braci”. – Zabił
Mitz-Rzymianina i zakopał go w piasku. Kiedy wyszedł następnego dnia, zobaczył
dwóch kłócących się Żydów (2, 6, 11, 13). Okazało się, że wiedzieli o
czynie Mojżesza. Przestraszony uciekł do Modpnej (MDINA), ale tam bóg, który
ukazał mu się w zorzy polarnej (korona z TernovmkAa,), powiedział mu: „Idź
do„ suma długowłosego ”133 ze starszyzną ateistów i powiedz mu: „My
chce iść na pustynię na trzy dni, aby złożyć ofiarę bogu żydowskiemu
6, 3). Ale mimo tych słów „długowłosy” nie puścił zniewolonego ludu
, a Bóg ponownie mówi do wtajemniczonego: „Powiedz mu jeszcze raz: bóg Żydów
posłał mnie do ciebie, abym powiedział: niech lud idźcie” (7,16). A gdy tym razem „długowłosy
” nie puścił, bóg po raz trzeci powtarza ten sam rozkaz. „Tak
mówi Przychodzący, Bóg Żydów: Wypuść mój lud, aby mi służył” (9,1,13).
Następnie Bóg nakazuje, przed nałożeniem ostatecznej kary na Miz-Rzymian za schwytanie
swojego ludu, aby ponownie powiedział „długowłosemu”: „Tak mówi Gromowładny
, bóg Żydów:„ do kiedy ty chcesz się poniżać
przede mną? (10, 3).
W żadnym innym miejscu w Biblii, z wyjątkiem tej rozmowy między wielkim
wtajemniczonym a długowłosym patriarchą Mitz-rimpemem, biblijny
bóg
zwany
nie ma takiego słowa w egipskich hieroglifach. Król Egiptu nazywa się tam su shed
(sułtan ii.ni „ona *” (sheF, szejk). Po hebrajsku FR EE oznacza - rozpuszczone włosy, długie grzywy, jak przetłumaczyłem to słowo,
bez lokalizowania Medyny nigdzie w Mpts -Rpma ASch -RPMC
utożsamiany przez teologów bez dowodów z Egiptem
— —
bóg Żydów Tak, iw tych wyjątkowych przypadkach nie widzimy, aby imię
„Ebri” oznacza odrębny naród lub naród, który ma ziemię o tej samej nazwie w Azji,
tak jak Ormianie mają Armenię, Persowie mają Persję, Arabowie mają
Arabię. mi. Jedyne dwie krainy o tej samej nazwie co Ebry (Żydzi) to starożytna
zachodnia Iberia, czyli półwysep hiszpańsko-portugalski, którego mieszkańców
rzeczywiście nazywano Iberami, oraz wschodnia Iberia (Armenia z Gruzją), opisana w siedemnastoksięgowej
geografii, przypisywana przez wydawców autorowi z przedednia
ery chrześcijańskiej „Strabono” (Strabonowi) i dostępna tylko w publikacjach
epoki drukarskiej, ale nie w rękopisach.
Według tych dwóch Iberni zezowatych, albo Hiszpanie

Za przodków Żydów należy uznać Maurów, czyli część Ormian, którzy kiedyś przyjęli kulturę arabską . Język aramejski, w którym spisane są niektóre
księgi Biblpi, w tym cały Daniel, częściowo przetrwał
w Syrii do dnia dzisiejszego, jako jeden z dialektów języka arabskiego,
którego zniekształceniem wydaje się być język pozostałe księgi biblijne, które
obecnie nazywamy „hebrajskimi”. ”, tak jak po łacinie nazywamy średniowieczny żargon starożytnego
języka włoskiego, aw greckim klasycznym ten sam średniowieczny żargon starożytnego
języka helleńskiego.
Język biblijny, który do nas doszedł, w swojej wymowie i pochodzeniu
powinien być podobny do współczesnego niemieckiego żargonu polskich Żydów. Uznać to za
rzeczywisty prymitywny język, z którego wywodzi się arabski, jest tak samo nieroztropny, jak
uznanie współczesnego niemieckiego za późniejszą gałąź języka polsko-żydowskiego. W Biblii Starego Testamentu
nie ma wzmianki o istnieniu specjalnego języka hebrajskiego .
W języku greckim jest wspomniany dwukrotnie w Apokalipsie (9,11; 16>15),
cztery razy w Ewangelii Jana (5,2; 9,13; 17,20) i raz w Ewangelii Łukasza
(23, 38), ale zawsze jako wyjaśnienie użytego tam i często
błędnie wymawianego arabskiego imienia. I tak na przykład Ewangelia mówi: „W Jerozolimie jest sadzawka,
zwana po hebrajsku WnFesla” (Joopp 5, 2) lub „a nad nią był napis
(stół Jezusa) napisany po grecku, rzymsku i Hebrajskie słowa: „To jest król
teologów” (Łk 23:38),
Jeśli przyjmiemy, że są to tylko objaśniające inskrypcje średniowiecznych skrybów
na temat miejscowych palestyńskich imion, które brzmiały dziwnie w ich uszach, to dojdziemy do wniosku
, że słowa hebrajskie zaczęto używać do oznaczenia określonej odmiany języka arabskiego
dopiero w epoce chrześcijańskiej. Dopiero w stosunkowo bardzo późnośredniowiecznej księdze „Dzieje Apostolskie” jest
powiedziane (21,40 i 22,2), że skoro „Apostoł Paweł” w Cezariuszu wygłosił przemówienie
do zgromadzonego tłumu po hebrajsku, to jednak pod względem treści całe to przemówienie nosi
charakter średniowiecznej zamyślenia, więc zresztą w tamtym czasie, do którego nawet
sami teologowie odwołują się do wypowiedzi Pawła (I wne), „hebrajski”,
jako język potoczny, w ogóle nie istniał. Współcześni hebraiści,
— —
starożytność i naturalne pochodzenie mówią, że była skrępowana i wszędzie, nawet w
Palestynie, „wyparta przez aramejski” Cztery wieki przed początkiem naszej
ery. 134
Oznacza to, że zarówno w „Dziejach Apostolskich”, jak iw Ewangeliach język hebrajski
nazywany jest aramejskim lub być może arabskim. Dopiero na nich można było
wtedy jeszcze mówić i obowiązywały ogólnie przyjęte nazwy miejscowości. I
żadnemu podróżnikowi we współczesnych Włoszech nie przyszłoby do głowy napisać: w pobliżu
Neapolu znajduje się góra, zwana po łacinie Wezuwiuszem, lub rozmawiać tam z włoskim tłumem nie po
włosku, ale po łacinie. Ewangeliści pisali dokładnie w tym samym miejscu, aw
to samo stanowisko powiedzieli: „Z drugiej strony, Paweł aramejski był używany przez„ Żydów ”
do X wieku, spisano w nim Talmud i oprócz niektórych biblijnych
i różnych świeckich ksiąg żydowskich, wiele chrześcijańskich religijnych ksiąg te. Następnie,
od X do XIII wieku, Żydzi używali dość czystego arabskiego i dopiero od
XIII wieku zaczęli używać, pod nazwą starożytnego hebrajskiego, tej
wersji języka arabskiego, w której napisano większość ksiąg biblijnych.
Wszystko to pokazuje, że Żydzi, jako niezależna rasa, która kiedyś miała swoje
terytorium i strukturę państwową w Palestynie, nigdy nie istnieli. To nie była rasa, ale
ówczesna inteligencja, „naród wybrany ze wszystkich ludów”, warstwa wykształconych
ludność krajów rozciągająca się w IV, V, VI i VII w. od Hiszpanii
przez całą Afrykę Północną i Egipt po Armenię włącznie, a częściowo
podbój i Bizancjum. Warstwa ta pisała i prawdopodobnie nawet rozmawiała między
sobą, oprócz języków ojczystych, jeszcze w specjalnym, wyuczonym języku arabskim,
w którym niektóre dźwięki arabskie szybko upraszczały się,
tj. . Ten język był dla
nich tym, czym średniowieczna łacina była dla Europejczyków.
Ten sam sceptycyzm chciałbym wyrazić w stosunku do „głębokiej starożytności”
i innych zabytków piśmiennictwa Azji Zachodniej, a co za tym idzie, języków, w
których są one spisane.
W dość znacznej liczbie inskrypcji w kształcie klina, wydrapanych na
cegłach i przetransportowanych w większości do Berlina, Paryża i Londynu,
asyriolodzy znajdują dowody na istnienie starożytnej kultury, która wyginęła w
starożytności, podobnie jak niedawna kultura uralsko-ałtajska . Wraz z różnymi modlitwami, zaklęciami,
hymnami i inskrypcjami królów, te pomniki dawnego pisma zawierają szereg
krótkich narracji na tematy biblijne, tak podobnych do tych ostatnich, że ich zapożyczenie
tutaj z Biblii lub stąd do Biblii jest niewątpliwe. Archeolodzy określają
swój czas między 4000 a 5000 lat przed początkiem waszej ery, opierając się
na sugestii, że Biblia jest bardzo stara i na z góry przyjętym założeniu
134 Zob. np. AI Thomson „General Linguistics”. 1910
— —
że Biblia zapożyczyła temat z wycinków, a nie z Biblii.
Nie zostało to jednak w ogóle udowodnione, a zatem nie zostało udowodnione,
że nosiciele kultury pisma klinowego nie byli chwilowymi zdobywcami Persów
, którzy od starożytności zamieszkiwali doliny Tygrysu i Eufratu,
podobnie jak Mongołowie byli tymczasowymi zdobywcami Rosji. Najprawdopodobniej tak
właśnie było i dlatego istnienie na tych terenach
przed wieloma tysiącami lat rasy kulturowej „akkado-sumeryjskiej”, podbitej rzekomo przez
przybyłych z północy „Żydów” i przyswojoną tę kulturę, budzi ogromne wątpienie. The
należy również porzucić katastroficzną teorię rozwoju ludzkości poprzez niszczenie
powstających państw cywilizowanych przez barbarzyńców, tak jak należy
porzucić analogiczną teorię katastrof w geologii i paleontologii.
Jak widać, wyższe cywilizowane państwa zawsze podbijały lub
odpierały te, które znajdowały się na niższych szczeblach. Wymieranie i ujarzmianie
duchowo zacofanych i niekulturalnych ras przez bardziej rozwinięte duchowo, choć
fizycznie słabsze, jest ogólnym prawem ewolucji człowieka i trzeba być bardzo
nieufnym wobec średniowiecznej hipnozy, która wciąż trzyma nasze umysły w swoich szponach, jak w
starożytności . czasach iw średniowieczu ewolucja ludzkości przebiegała w odwrotnych
kierunkach niż obecnie.
Nie wybiorę tutaj cytatów o „bogu Biblii”, tak jak wybrałem o Żydach
, bo takich cytatów nie ma końca. Ograniczę się do uwagi
, że jest ona różna w różnych księgach Biblii i że jej odmiany nie powinny
być łączone pod jedną nazwą, jak to czynią nadal tłumacze i teologowie.
Dla proroków jest to mesjasz (JEB), bóg, który powinien przyjść i
panować na ziemi, dlatego w swojej księdze „Prorocy”
—
i częściowo tutaj, mówiąc o nim, zostawiłem mu imię „Przyjście” zgodnie
ze swoją zwykłą produkcją od czasownika EUE (lub EBE) - być. Jednak w
tłumaczeniach kościelnych nazywa się go zawsze „panem” i jest to całkowicie
błędne.
Ale ten sam Ieve pojawia się również w łacińskim Panteonie pod tą samą nazwą,
tylko z dodatkiem łacińskiej końcówki rzeczowników rodzaju męskiego S, w wyniku czego
Nevis wyszedł z Ieve ”lub Iovne (Jovis), czyli Jowisz. Oznacza to, że Jowisz był
także „bogiem nadchodzącym proroków”, a łacinnicy utożsamiali go z bogiem
piorunów i stwórcą świata, jak w teologii biblijnej i chrześcijańskiej.
Rabini nie mogli wymawiać tego imienia (IEVE) w całości (aby
nie usłyszał i nie zagrzmiał) i wymawiali tylko pierwszą literę, nazywając
ją I lub pierwszą sylabę IE, która stała się częścią wielu imion , nawet w imię
Ewangelicznego Chrystusa I-JEZUSA, a tutaj oznacza to JOVIS (Jovis) n ISA -
ratownik i US - zwykłe zakończenie imion męskich . Oznacza to, że imię
Jezus jest tłumaczone w znaczeniu mesjanistycznych ksiąg prorockich, albo „nadchodzący
zbawiciel”, albo „Grzmot-zbawiciel”, albo Jowisz zbawiciel.
Podobnie łacinnicy starali się nie wymawiać tego imienia w całości w
mianowniku lub wołaczu i pozostawili tylko pierwszą sylabę YE, zmieniając ją na YU
i dodając do niej imię „ojciec” (pater), od którego pochodzi imię używamy YUPATER
, czyli Jowisz, pochodził, lub „Bóg Ojciec” teologii chrześcijańskiej.
Grecy wymawiali imię Jevis jak Zeus, wywodząc je od czasownika
zao (żyję) i nadając mu znaczenie:
cytfjwff, jak teologowie interpretują imię Jeve (przekształcone w Jehowa).
I nawet myślę, że to nie Jovis-Zeus pochodził od Ieve-Jehowa, ale
wręcz przeciwnie.
Jak możemy przetłumaczyć słowo Jeve w nieproroczych księgach biblijnych,
gdzie odnosi się ono konkretnie do humanoidalnego boga, Gromowładnego, który pije,
je i rozmawia z ludźmi? Nie znalazłem nic lepszego niż pozostawienie
mu czasami greckiego imienia Zeus, aby ustanowić związek między
teologią biblijną a teologią klasyczną. Niech czytelnik się nie zdziwi, że w moich
cytatach z Biblii często wychodzi dokładnie to samo, co np. w
Tukidydesie w Odysei.
Podobieństwo jest dodatkowo wzmocnione przez fakt, że w biblijnych księgach Zeus,
pojawiają się grzmoty i inni bogowie, których zwykliśmy znajdować wśród klasyków
. Takim jest na przykład bóg wojny – Mars, który jest wielokrotnie wymieniany
w Biblii pod imieniem boga wojsk i nazywany jest w tłumaczeniach „bogiem
Zastępów”, pomijając fakt, że słowo Zastępy (Shbaut) w tłumaczeniu oznacza
armię i nic więcej. Oto inni bogowie, których Zeus zabrania tutaj czcić
jako obcych patronów, nie odrzucając ich istnienia: Wenus-Astarte,
— —
Merkury-Nebo, Bel-Jowisz, a Adonai czasami nazywa siebie, jest Adonisem itp.
Zeus-Ieve różni się tutaj z jego planety Jowisz, ponieważ po grecku w dopełniaczu
nie nazywa się już Zeus, ale Dios, od łacińskiego słowa umiera (umiera) -
dzień, aw tekście biblijnym jego imię, jak widzieliśmy, oznacza istniejący, jeśli weźmiemy
transkrypcję EVE, i przyszłość, jeśli weźmiemy mesjańską transkrypcję
IEVE.
Podobnie występuje łacińska nazwa Boga – deus (deus). z uogólnienia
tego Zeusa-Diosa z dkel jako antytezą nocy. Jest to dalszy etap rozwoju
wyobrażeń o ojcu chrzestnym, który wcześniej utożsamiany był ze Słońcem
, jak widzimy w jego imieniu w niektórych miejscach Biblii pod imieniem AL lub EL o tym samym
rdzeniu co greckie słowo Elios - słońce.
Ze źródła światła i wiedzy widzialnego dla oka w przyrodzie
wyobraźnia człowieka została ostatecznie przeniesiona do samego światła, jako do istoty niewidzialnej
w obiektywnej Formie, ale uwidacznianie wszystkich obiektów w przyrodzie, w tym
samego słońca. To był dzień boga (dies, dios, deus). Ale w Biblii ta wyższa koncepcja jest
dopiero w powijakach i nie musimy jej tutaj stosować.
Jednak będziemy musieli użyć pierwotnego słowa AL lub EL do równoczesnego
określenia ojca chrzestnego i Słońca w uogólnionym znaczeniu dla wszystkich
wyobrażonych wówczas bogów.
Uderzającym przykładem istnienia politeizmu podczas kompilacji
legend biblijnych jest to, że słowo AL – bóg – jest tam często używane dokładnie tak
samo, jak u klasyków greckich – w liczbie mnogiej: bogowie (ALEIM). Dlatego w
tłumaczeniach kościelnych w niektórych miejscach zachowało się imię biblijnego boga Elohim,
ignorując fakt, że to słowo nie oznacza „Gog, ale„ Gog ”. „Na początku
„ bogowie ”stworzyli niebo wokół Ziemi”, powiedział pierwsze zdanie Księgi Rodzaju
, a ci „bogowie” to zawsze mówiłem w liczbie mnogiej: nie ja, lecz ly.
Po tych uwagach wstępnych przejdę do rozważenia (w ostatniej części
tego tomu), w jaki sposób wojujące chrześcijaństwo biblijnych proroków, które
właśnie nakreśliłem, przeszło do ewangelicznego jeden pogodzony z ziemskimi władzami.
Ale przedtem krótko przedstawię mój schemat starożytnej chronologii,
którego wszystkie szczegóły z konieczności są przeze mnie przetwarzane (z astronomicznych, geofizycznych,
materialno-kulturowych i etno-psychologicznych punktów ewolucyjnych widok) tylko w
kolejne tomy tego opracowania.
— —
CZĘŚĆ TRZECIA
COŚ NIESAMOWITEGO
W NASZEJ. WSPÓŁCZESNE REPREZENTACJE
DOTYCZĄCE HISTORII STAROŻYTNEJ
(Zastosowanie matematycznej teorii prawdopodobieństwa do badania losowych
krotności starożytnej chronologii)
— —
ryż" 89"
Okrągły strop świątyni Dendera w Egipcie. Wśród
rycin przedstawiających procesje ofiarne podano 12 konstelacji Zodiaku i przedstawiono
planety
: Mars w Koziorożcu, Saturn pod Panną, Jowisz w Raku nad
Lwem, Wenus pod Baranem, Słońce i Merkury w Rybach.
horoskop 15 marca 568 r., era kotów.
— —
WPROWADZENIE
Nie będę tu mówić o tym, co w opowieściach naszych pierwotnych
źródeł historycznych wydaje się nie tylko niewiarygodne, ale i wyraźnie niemożliwe, jak na przykład cuda.
Współczesna nauka historyczna została już oczyszczona z takich doniesień i
żaden poważny historyk nie mówi nam teraz, jak na przykład Mojżesz czerpał wodę
ze skały uderzeniem laski lub jak „nauczyciel” ewangelii zamienił wodę
w wino podczas ślub jego przyjaciół. Historia przekazuje nam takie przekazy jedynie jako
legendy o życiu niezwykłych ludzi starożytności, które odzwierciedlają psychikę
współczesnych pokoleń.
Ale jest w nim jeszcze niezbadana cała seria innych nieprawdopodobnych rzeczy, które
są odkryte tylko dla matematyka.
Z wyglądu i osobno są całkowicie wiarygodne, a w
porównaniu ze sobą stają się całkowicie nieprawdopodobne, jeśli założymy, że
mają niezależne od siebie pochodzenie.
Przedstawię tutaj główne nieprawdopodobieństwa tego rodzaju, zostawiając drugorzędne
na późniejsze tomy.
Tylko uwalniając nasze głowy od takich niekonsekwencji, możemy położyć podwaliny
pod nową naukę: historię ciągłej (i bardzo szybkiej)
ewolucji psychiki człowieka od momentu, gdy pismo fonetyczne stało się łatwo
dostępne dla wszystkich na ziemi.
ROZDZIAŁ I
RÓWNOLEGŁOŚĆ DWÓCH HIEROGLIFOWYCH
RODOWODÓW PA - MASA MI AMU ON Z Evan -
ŻELOWE RODOWODY JEZUSA I NIE -
NIEKTÓRE WNIOSKI Z TEGO.
A. TABELA ABYDOS I RODOWODY JEZUSA
W EWANGELII ŁUKASZA I MATEUSZA,
zacznę trochę od daleka.
Istnieją legendy o wszystkich wielkich odkryciach nauki io ​​wszystkich
— —
wielkich ludziach przeszłości. Tak więc „mówią o Newtonie”, że odkrył prawo
grawitacji, widząc, jak jabłko spadło z jabłoni, pod którą leżał;
mówią o Galileuszu, że wynalazł wahadło do zegara kołowego,
obserwując, jak kołysze się żyrandol w kościele…
Od razu widać, że w obu tych
legendach nie ma nic nieprawdopodobnego, dlatego są one nawet podawane w podręcznikach. Ale co powiesz
o następującą anegdotę o Jacobie Bernoullim, ojcu współczesnej
matematycznej teorii prawdopodobieństwa, który odgrywa tak wielką rolę w badaniu
najważniejszych problemów fizycznych, biologicznych i społeczno-statystycznych?
Oto anegdota.
Kiedy Jakub Bernoulli był jeszcze młodym człowiekiem i studiował w swoim
pokoju w Bazylei, lał się silny grad, który rozbił szybę w jego oknie,
a na podłodze w jego pokoju leżało 77 gradów, ułożonych w osobliwe grupy.
Sklasyfikował je według odległości od zewnętrznej ściany i naliczył 13
grup, które zaznaczył na podłodze kredowymi liniami równoległymi do ściany. Szyba
została wstawiona w okno, ale następnego dnia przyszedł nowy grad, znowu pękł
przez szybę w oknie, a nawet w innym
— —
miejscu; kiedy grad się skończył, policzył grad, który na niego spadł
i ku jego zdziwieniu okazało się, że teraz na podłodze jest 77 gradów
i wyobraź sobie! - znajdowały się między jego liniami kredy dokładnie tak
samo jak poprzednie, tylko w miejscu przedostatniego gradu
było mokre miejsce, jakby spadło, już się stopiło.
A szczegóły są następujące.
Pomiędzy jego pierwszą a drugą linią w obu przypadkach było zaledwie 8 gradów, bardzo
starych, szczególnego typu, a pierwszym z nich były dwa duże grady.
Pomiędzy 2. a 3. linią w obu przypadkach było tylko 5 gradów
drugi z nich był również większy.
Pomiędzy 3 a 4 linią w obu przypadkach było po 7 gradów, a
dwa kolejne leżały w każdym oddzielnie od pozostałych.
Pomiędzy piątą a szóstą linią w pierwszym przypadku były 4 takie ogromne i
osobliwe grady, jakich nigdy w życiu nie widział, aw drugim przypadku były
4 takie ogromne i osobliwe grady, których nigdy w życiu nie widział . własne
życie...
A między wszystkimi pozostałymi jego liniami,
w obu przypadkach okazało się, że ten sam dokładny liczbowy, a nawet jakościowy zbieg okoliczności, i ostatecznie ich grady
wyglądały jak kamienie szlachetne, chociaż oba grady były niezależne od siebie
inne, a otwory w okularach były inne. Ten niesamowity zbieg okoliczności tak
zainteresował młodego Jacoba Bernoulliego, że zaczął studiować prawo przypadkowych
zbiegów okoliczności i odkrył swoją słynną Formułę w matematycznej teorii
prawdopodobieństwa ...
„Pozwól mi”, przerywasz mi, oczywiście. — W chwili, gdy odkrył swoją
słynną Formułę, byłby przekonany, że oba te miasta, a przynajmniej to
drugie, widział tylko we śnie, gdyż * sama teoria prawdopodobieństwa
wskazuje, że taki zbieg okoliczności, zarówno pod względem z ogólnej liczby 77, aw
przeliczeniu na poszczególne grupy w rzeczywistości nie może być. Nawet gdyby był to ten sam grad, który
uderzył w pokój przez dwie identyczne dziury, to prawdopodobieństwo bezwzględnego dopasowania
zmniejszyłaby się bardziej niż odwrotnie wraz ze wzrostem liczby spadających
gradów.
I tutaj obie dziury są niezależne co do swojej wielkości, a oba grady
są niezależne co do czasu trwania!.. Wymaga to podniesienia 77 do ponad jednej trzeciej potęgi
* grupy są wyjątkowe, które nigdy nie widziały sobie równych w życiu, może tylko
w bajce ...
I tę właśnie bajkę widzimy w załączonej tabeli XVIII, gdzie porównałem
słynny w Egipcie rodowód Ramzesa Wielkiego (którego imię
Ra-Messu oznacza: „Bóg go zrodził”) i słynnego w genealogii „świętej historii”
zrodzonego z Boga Jezusa Chrystusa.
— —
Powiedz mi sam: czy to nie jest jak sen? Dla matematyka jest to ok
wyraźny sen. Rozważmy szczegółowo ten sen nocny.
Spójrz dalej na tablicę XIX* W jej środku podano (numery 1, 2, 3 itd.)
kolejność imion 76 przodków Jezusa wymienionych w Ewangelii Łukasza
(lewa strona taolii) i równolegle do niego (po prawej stronie) jest sekwencja 76
przodków Ra-Mass of the Great na tablicy ściennej Abydos.
135 kończący się na
„Pani Prawdy”, matce Pa – Mszy św. (tabela XXVIII na końcu
książki). Niejednakowa kompozycja dźwiękowa imion w Ewangelii Łukasza
iw hieroglifach z Abydos nie powinna cię mylić. Nazwy te, nawet w
egiptologii, nazywane są „koronacją”, tj. noszone od koronacji w Egipcie i
wszystkie reprezentują tylko lokalne pseudonimy lub tytuły. A w paraleli ewangelicznej,
arabsko-żydowskie przezwiska są nadane tym samym osobom, co ma sens tylko
w języku hebrajskim.
Nie wolno nam zapominać, że w starożytności nie było ani ksiąg urodzeń,
ani metryk kościelnych, które wprowadzały
w naszym kraju raz nadane (często obce - greckie lub łacińskie) imiona jako obowiązujące do końca życia. Dzieci nazywano wtedy Pierwszym, Drugim
itd., aż do momentu, gdy jakakolwiek cecha cielesna lub duchowa
została odkryta przez Mariette i opublikowana w 1861 r. przez Dimnten (Ap. Z > XL 81).
Reprodukowane przez De Rouge w Recher ches sur les monuments des six premieres dynasties.
Również przez Mariette w Abydos. Stół Ramzesa II, częściowo zachowany i przechowywany w r
London 1 museum, opublikowane przez Lepsiusa w Auswahb, jak również w niemieckim wydaniu
chronologii egipskiej Eduarda Meyera oraz we francuskim rozszerzonym wydaniu w Aimales de
Musee Guimet, XXIV, 2, całkowicie się z nią zgadza. gdzie go dostanę*
— —
TABLICA XVIII.
Porównanie liczebności przodków Pa – Msza Miamuna w 6 kolejnych dynastiach egipskich tjapeft”
według tablicy z Abydos z liczebnością przodków Jezusa Mesjasza w ich grupach naturalnych według
Ewangelii Łukasza (rozdz. 3) 1.
grupa naturalna PRZODKOWIE
JEZUSA Zzl
_
1
st
s
e
- । lo y a






e
k
।
|

1
2
|
PRZODKOWIE RA-MASY.
| 8 ]7 | 6L5
_ _
1
i
1 3
3
1
4
1 5 | 6 | 7 j 8 | 1 dynastia
2
n
d natura, grupa
Z1
13
i
1
2
1
|
1
1
|
t
e
n 9 9
1 1
0
1
11
|1
2|
1"1
2
dynast
y
3
r
d naturalna Grupa
1 20 119 |
18 | 17
I
J
6
]
1
1
5
czternaście 14 113 !
_
_
_ _ _ _ _ 1 6 1 1 1 7 | |D|19|20| Trzecia dynastia y Prowadziła kolejną czwartą naturę. Grupa 2 4 2 3 2 2 2 1 2 1 2 2 2 3 2 4 * Gigant 4 dynastia 5 natura. grupa] 33 | 32 | ;i _30 |29 | 28 | 27 | 26 |(25} — — 6 natura grupa 39 | h 8 | 37 | 36 | 35 | 34







































7 * Ja naturalny. grupa I i b
1551 54 | 53 [52 1 51 | 50 |49| 48 | 47||46| 45| 44 j 43 | 42
8-10 jedz* gr, 12 naturalnie.
77
Jezus jest
Bożym SNEM *
narodzonym.
11 natura. grupa [ 58 | 571 56 | grupa 65 j 64 | KŻ | 62 | 6 1 | 60 59 i psrbdo-pop^ryapnsh /3—/7th 761751| 74 | 73 172 171
1701 69 | 68 | 67 |66
(25)|_26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31| 32 | 33 | V dynastia 34 j 35|36 | 37 j 38 139 / 6-" dynastia
40 | 41 [ / ^ dynastia
42 | 43 | 44 | 4 5 1161| 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 54 | 55 | 56 | 57 | 58 / li -I dynastia 8-10 dynastia 59 | 60 1 61 | 62 | 63 | 64 | 65 |
12 dynastia
dynastia grecka autorzy e|
Środek Jezusa Mesjasza
(według Łukasza).
66 | 67 | 681 69 | 70 | 71 172 | 73 174||75
176 77
Przodkowie Ram-
Messu
Jestem
Ra-
Messu
Bogoro
(wg
Abydos).
l 99
2g
urodzony.
paralelizm obu starców jest zupełny: każdy z egipskich przodków Ram-Messu ma swój własny izotop w przodkach Jezusa-Mesjasza u
Łukasza, taka współwłasność zarówno ogólnej liczby, jak i poszczególnych grup jest możliwa zgodnie z teorią prawdopodobieństwa tylko w dwóch przypadkach: 1) jeśli Ra-Messu jest
tożsamy ​​z Jezusem Mesjaszem, lub 2J, jeśli byli jednocześnie dwoma różnie sławnymi kuzynami. Jeśli jednak przyjmiemy, że jest to MIT, to „jest to ten
sam MIT W dwóch różnych gałęziach narodowych.
Drugi wniosek; lub biblijni królowie reprezentują egipskie woły pod innymi pseudonimami lub odwrotnie. Nie ma innego wyjścia.
— — —
-
PŁYTA XIX,
Porównanie LISTY ABYDOS 76 przodków urodzonego w mieście Ra-
Messu Miamuna i 76 przodków „zdegenerowanego Jezusa” w EWANGELII ŁUKASZA*
, z zachowaniem ich kolejności (patrz ogólna numeracja w środku
ze stołu). Znaki kursywy i podział na dynastie zostały tutaj dodane przeze
mnie; w oryginale imiona Oana są pod ustami), po lewej stronie wersja
wg
Ewangelii Mateusza,
Ewangelii Łukasza (111, 23 - 38),
1
i 5
Tablica Abydos-
j
Y
i
d
g
"
S
And
f
=
<2
i "Dmpastmya" przedpotopowe straty
/■l (Tinite/ dynastia z rzędu
arch.
Euzebiusz i Afrykanin.
Pierwszy człowiek , , . hdam
on
e
Mena. _ . pierwszy król ziemi
H F R
O M _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


























Matuzalem e
i
g
h
t
Kebhu
'
S
?
m
„Diyastpmya” Noe (Yehah}, bysheb-
V dynastia ( Tilit) z rzędu '
X
szyjemy z balu potopu
.
Euzebiusz i Afrykanin.
— —
;
a
Lamech 9
Bush'
j
■
*>
Noe ten
n
On + 3 członków narządów płciowych (kay)
J
Sim
I
Beothern _ Z Arfaxad 1 2 Utsias I X Cainan 1 3 Apartament 1
b













„Dm Nastia” Evera (później procesy sądowe
3 dynastia (Memphis) z rzędu |
J
ER
: *
Evsr - Arab - migrant /.
Euzebiusz i Afrykanin.
;
• &
1 a
Sale H
Swell
1
b Ever (Żyd)
fi
ft
e
e
n
Nebka
1
l Faleg
1
6
Tseser-Sha (Iear -niax)
<
Yo Raghav
1
7 Thoth
Serug ei g h e n Seches
Nahor
1
9
NeF
- Yerk - Re Farah t w e n t y










SN SF Yer U
— —
M
at
ve
y
ma
s
.
M
L'
1,
2,
3
i
d
4.
I
t Ewangelia Łukasza (III, 23-38).
- 1
stół Abydos.
„Dynastia” Aorage (AE-RM oznacza
Ojca Rm.1<a/ 136
4-1 (Memphis) dynastia według
Ebsebiya i Africanusa.
1. db-ram 1
1
Ojciec Cesarstwa RZYMSKIEGO
2. Izaak
3. Jakub -Izrael
Ojciec Królestwa Izraela
4. Judasz Jakowlew
Ojciec Królestwa
Judy
5. Fares Fares (perski)
2
1
2
2
2
3
2
4
2
5
Chufu-Hesps
Nad nimi jest 1. wielka piramida
Dedef-Re
XeF-Re
Powyżej jest 2. wielka piramida
Menkav-Rs (Mike-Rip)
Powyżej nvm 3. piramida piramida
Shepses K YAF (Pir. " Cool ” )
h
jak
ta
sama
nazwa .
_
_ Taryfy „Dikastil” (po hebrajsku! FRCNRS - pas). Dynastia Zya (Elefantniskaya) według Africanusa (nie u Euzebiusza;. 6. Es-Rum 7. A-Ram 8. Aminadav 9. Naason <0. Łosoś 11. Boaz 12. Owidiusz















13. Jesse
Es-Rum Ram
(RM) Aminadav
Paason
Salmon
Boos
Ovid
Jesse
2
6
2
7
2
8
2
9
trzydzieści
3 1 3 2 3 3 At s-Na L) Pier
. „Najczystsze miejsce”) ■ Shahu-Re (lir. „Rozbieżność duszy na Yeoo”^ Kaka Nefer-F-Re (Piramida „Dusza”) Ne-Us-Re (Pir. „Najsilniejsze miejsce”) Menku Gor (Pir. „Święte Miejsce”) Dedke-Re (Pir.




















in-I (Memfis) dynaspi (I (według założeń
Eruii).
136 Imię Ab-Ram ma zwykle oznaczać „ojciec mnóstwa”, wywodząc się od
Ram od arabskiego gaham (wielokrotny). transkrypcja tego słowa to no Rem
(OGP)> a PM (m)j tj. Rzym. To naturalne wyjaśnienie nie zostało jeszcze zaproponowane, ponieważ wierzono, że
oddzielenie królestw Izraela i Judy nastąpiło około roku 1980 i że Cesarstwo
Rzymskie powstało dopiero w roku - 753. Ale moje obliczenia astronomiczne wykażą dalej,
że obie daty są błędne.
a K nr 34 (w środku tabeli). Hieroglif DDA lub TTA jest czytany jako Ed na próżno.
Meyer z powrotem innym, aby zrobili z niego ATT (Atot). To jest ten sam hieroglif, co pod numerem 2.
— —
A
cc
or
ding to E v .
M at the w . 14. David (Doda) 15. Solomo n the Wise David (Doda) Nathan MattaFIY । Mannan Meleai Edi-akim 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 Thoth (hieroglif TTA—DDA—Doda) 2 Ussk-Re Mary-Re Meren Re NeF-Yerk-Re ' Gor-Meren-Re-TsePhamzaF /nmuuf .iotfj — — Tak , M at










































nie ma
ich * Ewangelia Łukasza (III, 23-38 ) . Stół Abydos. ssDiaopia” Yaoakna (tajemniczy). 7. dmyatnya (Memphis). John (Jonan) J OSEPH 4 0 4 1 Ntsg-Ern-Re Menk-R w „Dynastii” Roboama, 1 „króla Żydów ”. i dynastii O ?ani. VIII w. 40. dynastia. O nich tylko przypadkowe wzmianki greckiego autora b. Ev opcja n . M att he w. 16. Roboam Żyd 17. Ab-Iye 18. Asa




































19. Io-Saoat
20. Yo-Ram
Judasz (Żyd)
Simeon
Levi
Matta t
Yo-Ram
4
2
4
3
4
4
4
5
4
6
Nsf-Yerk-Re (dynastia Memphis)
Not® Erk-Re-Nevo
Dedke-Re -Sema
NeF-Yerks'-Re Hendu (wędrowiec)
Mersp Gore
21. Ozziah 137
22. io-there
23. Ah az
24. Ezek-Iya
25. Manna z
Oia
26, Amon
27. Ios-
Iyafis-Ahae
28. I ye hong-ya
29. Salafp-Il
Eli'ezer 1
I ospa I
Ir
Yelmadam
Do os
ADDII
Mały
Święto Salatyna
4
7
4
8
4
9
pięćdziesiąt 5 1 5 2 5 3 5 4 5 5 S-Nef-Yerk (dynastia Herakleopolitańska)
Neck -Re
NvF -Yerk-Re-Tereru NsF-YerkGor NSF-Yerk-Re Pa pa-Seni b S-NeF-Yerk-Enu .... ku-re PeF-Yerku-Re PsF-Yerku-Gor 137 Do AS 47. W biblijnej księdze „Królowie” między Jotanem a Ozjaszem według Mateusza, Achazjasz, jego żona A THALIAH (Etalia), arcykapłan Jehodaj, Joasz i Azariasz, czyli Amasspya,





















są wstawiane między Jotana i Ozjasza Mateusza, których nie ma ani w genealogii Mateusza,
ani w genealogii Łukasza (zakładając, że Elk-Ezer i Jozjasz = Daj n Joasza), ani w Tabeli
genealogicznej z Abydos, która, jak widzimy, równolegle do genealogii Łukasza. Można sądzić,
że to pominięcie dotyczy dziewiątej (Heracleopoditan) dynastii Euzebiusza i Afrykańczyka, która topnieje
w egiptologii, gdzie nazywają tylko A HFOES ('A'/6otjc) prawdopodobnie Okhoznya. — —
„
G Dn" aapmya "Zorobabmya (Obcy do Babilonu).
44 dynastia (Diospolitańska) wg
pre£po.mzhenials£ , bse0ml'i Afryka .
•(
M
E
Y
A
,^
Z
H-
2P
, 30.
Zoro Wawel
Risai
ioani
5
6
5
7
5
8
Nef-Yer-Irk-Re
Neb-Hru-Re Sankh-K-Re
।
— —
przez
Ma
t-!
1
wiatr
.
II
Ewangelia Lum (III, 23 - 38).
<
Stół Abydos-
।
M
at
the
w
ma to
danie . _ _ _ nie . „Dynastia” Judasza Machabeusza / 2. dykastyl Królów - Pasterzy (Iksos) według Sinkellosa (Tinmsskaya). Przymus Żydów Judasz












do obrzezania 1 J OSEPH
Rodziny
Matta*"-Yya
Moab
Nagg her
If i
5
9
6
0
6
1
6
2
6
3
6
4
6
5
S-Hochep Pata Ib-Re
Hep-Yerk-Re
1
IIvS-Ky-Pc
Xe- Xen-EpV/yPe
He-Ku-Re
Mao-et-re
Mao-e-Hru-Re
W egiptologii nie ma dynastii 13-17.
„Dynastia” .4 b-Jude m Naum (ITay m oznacza
pocieszyciela).
/ 5. ( Dtsospolmtanskal ) dynastia
według
Africanusa.Ev
Option
n.Matthew .
_




31. Ab- Jud
fOwy Żydzi)
32. Akim
33. Azar
34. Tzadek
(świta)
35. Achim
36. El Judah
37. El i-Azar
38. Matta"
(Boży
39. Jakub
Naum Pocieszyciel
Amos MattaFI th I
O SIF
John "
Mały prezent
Levina Mattata
"
Helia (Julius).
6
6
6
7
6
"
6
9
7
0
7
1
7
2
7
3
7
4
Peb-Neh-Tata-Re
Neser-(er-Ag)-Re
0-Hep-Yerk-Re 0 - Hetz - Yeri - Re
M- Hep-Ern-Re
O-Hep-Yeru'Re M-Hep-Yeru-Rs
Maet-Neb-Re (zhesch. Z lustrem)
(wprowadzenie monoteizmu)
'Cezar-Khensr - Re Soten-n-Re
(odwrót od monoteizmu)
"Dikagtilo Jacob (49 dynastia)
/ 9 dynastia autorów greckich
40. J OSEPH
(41. Dziewica-
Marin i
Duch Święty)
J OSEPH
('Maryja Panna i
Duch Święty)
7
5
7
6
M-Peh-Tata-Re
M-Re + Kobieta ze zwierciadłem (władca
Prawdy)
42. JEZUS CHRYSTUS — „SYN BOŻY”.
7
7
PA - MASS MIAMUN — „SYN BO
ŻYWY”. i
— —
w sumie 42 pokolenia, i
zaczynając od Ab-Rama- ■
Cheops (7 X 8 - 42)
Tylko 77 pokoleń
od Adama-Meny
! (7X11=77)
W sumie jest 77 pokoleń, począwszy
od Adama - Mei (7jX I =e 77)
jedno do L* 59. Autorzy greccy przypisują to rokowi 128.
Chrystusowi. TI
lub przypadkowe wydarzenie życiowe nie nadało im nowych przezwisk Sunny (Julius), Blond
(Flavius), Xanthippe (Red Mare), Philip (Rider) itp. Oczywiste jest, że w każdym specjalnym
języku istnieje n pseudonimów postaci historycznych znane przeciętnie kilku
osobom, były różne, co widać w spisach wyraźnie tych samych królów autorstwa
Afrykańczyka, Euzebiusza, (lszkelosa, Eratostenesa, Józefa Flawina itp.
Ale ja odnoszę się do tabeli. Widzimy następujące po nim:
1* Pierwszych 8 królów z tabeli Abydos, od Mepy do Kebhu, zostało wyróżnionych przez starożytnych greckich autorów, Euzebiusza
, Afrpkapa i innych, w 1. grupa zwana patriarchami przedpotopowymi, że tak powiem, także „dynastią”, jak alegorycznie odnotowałem na początku tabeli. W nim pierwszy egipski król Mena odpowiada pierwszemu biblijnemu patriarsze Adamowi. Jeśli porównamy hebrajski napis imienia Adama (ADM) z hieroglificznym napisem Mena (MNA) i ten hieroglif odczytamy (jak pozwala egiptologia) od dołu do góry, to otrzymamy ADM-ANM, z dźwiękiem H







reprezentujący w istocie dźwięk D z rezonansem jamy nosowej.
II. Kolejnych 5 egipskich królów od Butsau do Sepdp jest wyróżnionych przez tych samych
greckich autorów w 2. dynastii (TWiimcAyjo *, aw Biblii ich izotopy są
wyróżnione w naturalnej grupie ślepych patriarchów z dodatkiem
ojca Noego (Lamech ) do pim, aw NeroglpFe Noego pokazanych jest 3 synów.
III. Kolejnych 7 egipskich królów, od Tsatsy do S-NsFeru, jest wyróżnianych przez
egiptologów w III dynastii (Memphis), aw Biblii wyróżnia się izotopy
nx w naturalnej grupie ojca i potomków Ebera Kvsr w
języku biblijnym oznacza Żyda i nie powinno nas to dziwić, skoro w Księdze
Sam Abraham w Księdze Rodzaju jest dwukrotnie nazywany Żydem. Ale zwykła interpretacja słowa
EBRI 138 oznacza migranta, ale pytanie brzmi, czy zaczęli nadawać temu słowu
takie znaczenie po fakcie przesiedlenia? W każdym razie ojciec i potomkowie
138 (EBRI) blisko
(ERBI), czyli 'aiabi, ale jest podany
w związku z czasownikiem (ESh 1 ) - przenikać, krzyżować.
24
— —
tego Ebera. stanowią zupełnie odrębną grupę.
IV „Następujące 1 dary egipskie są tak szczególnie sławne, jak żadne inne w
historii Egiptu, zgodnie z wzniesionymi nad nimi wielkimi piramidami”. drugi
DedeF-Re, piramidy, dla których greccy autorzy nie wskazują, chociaż to
powinny być między innymi mniejsze: trzeci KheF-Re, z którego upadku wznosi się druga
wielka piramida, oraz czwarty Menkav-Re (lub Mpkerpl autorów greckich),
rozsypał się w proch, z którego wzniesiono trzecią wielką piramidę.
To taka osobliwa i „dynastia”, której nie znamy w
historii ludzkości. A kim są ich izotopy według Evapgelpy Luke (i według
Bpblpn)? Spójrz na żółtą stronę stołu, a będziesz zdumiony”. To jest
Abraham, ojciec wielu ludów (lub w dosłownym tłumaczeniu AB-RM, ojciec
Cesarstwa Rzymskiego). To jest Izaak, jego syn, odpowiadający DedeF-Re, a
następnie Jakubowi-Israplowi, przodkowi królestwa Izraela, który z powodzeniem walczył z
Gromowładny sam bóg, a czwartym, odpowiadającym Mspkav-Re, jest Judasz
Jakublew, przodek królestwa Judy... Znowu imiona, które nie mają sobie
równych w starożytnych petori.
To rzuca nowe światło na pochodzenie egipskich piramid. Zwróć uwagę na
podobieństwo ich układów z układami cerkwi. Najbardziej
widoczną częścią tego ostatniego jest dzwonnica, którą starają się zbudować jak najwyżej
. Oia z konieczności obraca swoje cztery boki do czterech głównych punktów, jak
piramidy egipskie. Tylko dzięki sukcesowi architektury współczesne dzwonnice
powstają nie jak kopce nad grobami antycznych bohaterów, ale w formie
obeliski. A ja ze starożytności, z braku cementu, można je było wykonać tylko w
formie piramid. Obecnie buduje się ołtarz na wschód od dzwonnicy, pod
którym według kapopatów soborów ekumenicznych koniecznie muszą znajdować się relikwie
jakiegoś świętego139, a na wschód od każdej egipskiej piramidy zawsze znajdują się
ruiny ołtarz (ryc. 90, zygzaki na 2 i 3).
139 Teraz dzięki licznym świątyniom pod ich ołtarzami trzymane są tylko fragmenty relikwii:
kawałek włosa, kość, palec, pięta jakiegoś świętego, a przedtem
obowiązkowa była pełna mumia.
— —
G| lpp< » Jt (h^wnieia
4 I L. /pinfa. Ujiupw no Jlma^i laferi
sj-. .d "l ^" 4? g. 0b?«»«dy» Afuwiftt lshvl^r*
m, _L1L x<".t erwo'M^ 14sde *
.Ryż» 90* Pole piramidy w Gizie koło Memfis. Z księgi
Brugsha „Historia faraonów”,
translacja rosyjska uzupełniona. CROF Pan Włastow.
Cała różnica że relikwie w Egipcie nie były przemierzane pod ołtarzem,
/.Ктчрпьы&л Харт,
2 JCnfipO' tu-iL иВД^емлг
*?J&KdtaqpHt J
4.
л.|*
6 JM4MW Пф&КлА*/Алк лмдиш
Г Ц билЛ<7
ТдА juu gtoAt* »T^4.U £ A £JUL fV»j^
Т^ЦМ^ПЛЛ'Л £ J/а^Ж, J £ /lif^aetnMv
С,4Д<А*&Ь, 4 °V £
) Л 4p4WiJZa*l№i?UUMb
•Г А^депяжиь I ^& K
— —
ale pod „dzwonnicą”, a ponadto nie było potrzeby budowania kopuły nad
ołtarz, aby osłaniał go przed deszczem i śniegiem: w Egipcie prawie nigdy nie pada deszcz, dlatego
samo niebo lub namiot służyły jako kopuły tamtejszych świątyń.
Jeśli jednak tak jest, wówczas piramidy nie były budowane przez samych w/w egipskich
królów (ani przez odpowiadających im bibilijnych patriarchów) dla
siebie, a tak jak obecnie, pomniki budowane są wszędzie przez wdzięcznych
potomków, lub przez ludzi którzy wierzyć w świętość zmarłego po jego śmierci.
Czytelnik sam może się przekonać, że bez względu na to, jak nieoczekiwane okazały się nasze porównania
76 przodków Pa-Messu Mpamupy z 76 przodkami Ewangelii Chrystusa , to jednak w odniesieniu do historii Egiptu i biblijnej nadal nie

nie znaleźć niezgody nie do pogodzenia. Legendy o pierwszym królu Ludziach io
pierwszym patriarsze Adamie mogły mieć wspólny rozwój zarówno w
starożytnym Egipcie, jak i starożytnym języku arabskim, ze względu na ich bliskość. Legenda o
potopie mogła powstać z powodu wyjątkowo silnej powodzi Nilu, która
obecnie corocznie zalewa cały kraj, zwłaszcza że samo słowo „Noe” jest
pisane biblijnie jako HX, co jest bardziej zgodne ze słowem „Nechao” niż z
naszym. nowoczesna wymowa. Oczywiście nie chcę powiedzieć, że to ten sam
Necho, który zbudował Sueski i uregulował ostrość zatok Nilu, ale tylko,
że imię Noe jest imieniem egipskim.
Tak więc bez trudności dotarliśmy do dynastii Yayialpeyolana, utożsamiając
Abrahama, Jakuba i Judasza Jacobleva z Hu®u, KheFrenem i Mankav-Re, a Re
jest hieroglificznie przedstawiony jako okrąg z kropką pośrodku (Słońce); stąd
pochodzi włoski ge (tech) - król. Ale według Biblii Abraham „pozostał”
w Egipcie, a nawet na jakiś czas pożyczył swoją żonę egipskiemu „faraonowi”; a Jakub
i Juda osiedlili się w tym samym miejscu, a nawet na samym polu Gwzech, gdzie
stoją ich piramidy. Według naszego porównania jedyna różnica polega na tym, że
nie „osiedlili się tutaj”, jak mówi Biblia, ale żyli od czasów starożytnych, a nawet
rządzili.
Ponadto Biblia mówi, że syn Jakuba i młodszy brat Judy
zaczęli wznosić budynki publiczne w Egipcie, co doprowadziło do zniewolenia całego
kraju, a to rzeczywiście mogło odnosić się do budowy wielkich piramid.
Dolna część pleców faraona mogła najprawdopodobniej być ówczesnymi duchowymi współwładcami świeckich
pareyów. Takie pmspp < jak powiedziałem powyżej "lata w hieroglifach, ale tylko w Biblii
Dau greckich autorów. W hieroglifach królowie egipscy są zawsze nazywani
sutanami (sułtanami), a słowo Faraon, ale w inskrypcji biblijnej 11 A-RE ,
bardziej przypomina starożytnego włoskiego Padre lub greckie 'katgtde - ojciec I pokrewny patriarsze
.
Tak więc do tej pory możemy łączyć genealogię królów egipskich z Abydos z
genealogią Jezusa z Ewangelii Łukasza. Zobaczmy, co będzie dalej.
— —
V. Piąta dynastia darenów egipskich, w przeciwieństwie do właśnie
zlikwidowanej i nazwanej dynastią Memfis, jest nazywana przez autorów greckich dynastią
elsfantyjską. Zarówno w tablicy z Abydos, jak i w ewangelickim Łukaszu, składa się
z 8 królów, na czele których w Ewangelii znajduje się Es-Rom, a jego
egipskim izotonem jest Us-Kyaf, na którego pamiątkę, podobnie jak jego 7 potomków,
wzniesiono piramidy wielkości msnnsp . . Wszyscy oni są bezpośrednimi przodkami „świętego króla Dawida”.
VI. Następujących 6 królów z tabeli Abydos, zaczynając od Thota i kończąc
wraz z Merei-Re ZePhamtzaf stanowią według autorów greckich VI dynastię,
aw ewangelicznej genealogii Jezusa odpowiada jej 6 potomków króla Dawida.
Dawid jest biblijnie zapisywany jako DUD lub DOD i powinien być wymawiany jako Doda,
co jest bardzo zgodne z jego egipskim izotopem Thoth (TTA), ponieważ D różni się od
T tylko wzrostem rezonansu gardła. Warto zauważyć, jak pokazano na
mojej tablicy, że w genealogii Mateusza nie ma czterech pośrednich królów,
umieszczonych zarówno w Ewangelii Łukasza, jak i w tabeli Abydos przez siatkę
Duvpd-Thoth i Salomona Mądrego -Merep-Re ZePhamzaPH, przemianowany przez Luke'a
na Eliakpma. Czy to nie pokazuje, że Mateusz użył bardziej starożytnej genealogii niż
Luke, kto spisał cały stół Abydos?
VIL Do tej pory używaliśmy listy Abydos, aby wyjaśniać ewangeliczną genealogię Jezusa
, ale teraz musimy zrobić coś przeciwnego: wyjaśnić samą tablicę Abydos poprzez
Ewangelię.
Faktem jest, że w kolejnych dynastiach VII-XI greccy autorzy nie
zmieniali imion królów, a jedynie wspominają,
że takie dynastie istniały. Tabela Abydos daje nam 19 króli dla NPH
od Nut-Erk-Re (L? 40) do Sankh-ka-Re (L? 58).
Jak możemy przywrócić te dynastie? Jest to bardzo łatwe do zrobienia, korzystając zarówno z
genealogii Jezusa według Łukasza, jak i genealogii według Mateusza.
Oto co wychodzi:
VII. dynastyl (MM 40 - 4 / iashe taldiad XIX / Łukasz ma tu dwóch królów: Jana
i J ÓZEF ORAZ Mateusz nie mają obu. Ci królowie są wtyczkami i dlatego
również reprezentują oddzielną grupę. Ich izotopy Nut-Erk-Re i Menk-Re powinny
zatem reprezentować VII dynastię.
Dynastia VIII (LL 42-46 ), W Ewangelii Mateusza istnieje oczywiście
inna grupa od Roboama – pierwszego króla Żydów – do Jo-Rama, ponieważ w
biblijnej księdze „Królowie” między Io Ramem a następnym po nim, według
Mateusza, Ozpsd jest wstawionych 5 królów, dokonując tu naturalnego wybicia. W Ewangelii
Lukp Rechoboam Żyd nazywany jest po prostu „Żydem” (Judasz), a jego izotop Abydos to
NsF-Yerk-Rs. I Matwiejew, ostatni król tej grupy, Io-Ram, nazwany przez Łukasza
IskRlm odpowiada egipskiemu Merei-Gor. W ten sposób przywróciliśmy naturalne granice
ósmej dynastii egipskiej. Opa zaczyna się od NSF-Yerk-Re, a kończy na Mercy-
— —
Gore.
/X dszszetil. Został on opracowany przez autorów greckich na podstawie pominięć zarówno w
genealogii Jezusa, jak iw genealogii Ramesa „królów czysto pudepskph”:
Achazjasz, jego żona G OFOLNN , I O-Ata z kapłanem Podai i Azarpn go Amospi.
X jastmd rL?L* 47 - 55 / Opa nazywa się, w przeciwieństwie do poprzednich
(M SMFPSSKPH ), Heracleopolitapian. W genealogii Mateusza
królowie żydowscy (tj. teologiczni) w naturalny sposób należą do niej (zob.
(zwany S ALATPIL przez Łukasza); stąd w egiptologii powinienem odnosić się do królów od
S-NeF-Erva (A? 47) do Neo-Er k-Gor a (je 55).
XZ Dynastia (L 56-58 / Mateusz ma tu tylko Zerubavede (30). Łukasz i stół z
Abydos mają również związanego z nim syna i wnuka. Ponownie, specjalna naturalna
grupa przodków Jezusa.
XJZ dnshkhetid /LM? 59- 65/ Grupa Judasza Machabeusza ponownie tworzy
naturalną dynastię 7 izotopów: każdy przodek Jezusa u Łukasza odpowiada
specjalnemu przodkowi Ramessu w tabeli Abydos.
'.ojrba (BL-EM) - Zestaw Jowisza.
* (BEIR) - zwierzę.
' (BLK) - dewastator, niszczyciel.
*P1VZ (TsPUR) - ptak, przekształcony z * *VB5S (TsFIR) - koza, astrologiczny dom
Saturna.
• t * 1 (IRH) - miesiąc.
1 bgpggli iTwr ... QYI 5 " PI - Chrystus bogów. *. Jezus Izraela*
jeden I. W i 11 ia ins. "Obserwacja komet itp."* 1871 r*
- F, K* Ginzel* " Specielier Kanon der Sonncn- and Mondfinster-nisse”. 1899
— —
Ta dynastia jest w egiptologii nazywana królami-pasterzami (ixos), co jest
zgodne z legendą o Machabeuszy. Autorzy greccy umieszczają ją w
„Thinis”, a Machabeusze ( czyli młocarnie), według źródeł żydowskich,
działały w pobliżu Antiochii Syryjskiej. Okazuje się, że doszło do zupełnie nieoczekiwanej
zbieżności, a czas jest znacznie późniejszy niż podają nam greccy autorzy. Judasz
Machabeusz dokonał przymusowego obrzezania swego ludu , w 128
p.n.e., a według moich obliczeń astronomicznych nawet znacznie później.
W genealogii Mateusza cała ta dynastia jest nieobecna. Oznacza to, że
swoją genealogię Jezusa zaczerpnął z dokumentu starszego niż tablica z Abydos, w
której podobnie jak w Ewangelii Łukasza ta dynastia została wstawiona wyłącznie po to, aby
wydłużyć historię Egipcjan i „Żydów”. Takie przypadki nie są
rzadkie również w historii nowożytnej: tak więc Austria i Węgry przed wojną
światową reprezentowały dwa odrębne państwa, z własnymi specjalnymi językami i
regułami, zjednoczone jedynie dynastycznie. Szwecja i Norwegia były w tej samej formie
przez cały XIX wiek, a nawet teraz Indie i Wielka Brytania są zjednoczone
jedna korona, chociaż mają zupełnie odrębne administracje, aw
samej Wielkiej Brytanii Australia, Kanada, Nowa Zelandia i Anglia są zjednoczone tylko
dynastycznie. .
Po tej dynastii autorzy greccy proklamują długi okres zapomnienia w
historii Egiptu, podczas którego rzekomo panowało jeszcze pięć dynastii od
XIII do XVII włącznie (patrz Tabela XIX przed nr 66). Ale ani
genealogia Ramssu-Miamuna z Abydos, ani genealogia Jezusa w Ewangelii Łukasza,
ani inne listy hieroglificzne nie potwierdzają Greków w tym przypadku, nie ujawniają
tu żadnej luki: poprzedni król jest ojcem następnego, i nie dzieliło go od
niego kilkaset lat.
Lsebdo-HK / G / diaoapia. Dynastia ta nazywana jest przez Euzebiusza i Afrykańczyka
Diospolitais, czyli z Miasta Bożego, a na jej czele stoi Nevo-Peh-Tata w
tablicy Abydos. U Łukasza jego izotopem jest Naum (tj. Pocieszyciel), a u
Mateusza Ab-Jud (tj. ojciec teologii). 140
W tej ostatniej grupie przodków, jak widzimy, w
tablicy z Abydos liczy się 9 osób, a po nich zaczyna się też coś w rodzaju dynastii XIX. W Ewangeliach
zaczyna się od Józefa, A W GENEALOGII RAMESSY M-Peh-Tata-Re, przed
którym miało to być odwrót od monoteizmu, potem przychodzi Maryja Panna,
140 I-EUD (PTG) — składa się z : 1) od I (**) — pierwsza litera imienia
Gromowładca (lovis — Jehowa), stale zastępując go w swojej produkcji (jak w *
łac. w słowie © J-Esus, a według -rosyjskiego w słowie I-Isus (bNotbs) i 2) od
słowa EUD - odbicie światła, blasku, chwały. Tłumaczę wszędzie - uwielbienie Boga przez
analogię z prawosławiem, ale dokładniej byłoby przetłumaczyć blask Boga ^
Panowanie Boga.
— —
co odpowiada Kobieta ze zwierciadłem (TZlodynido Prawda) w
egiptologii, a następnie w ewangeliach robi się dziwne pominięcie, brakujący izoton
dla prawdziwego Jezusa.
To pominięcie jednego przodka zwróciło już uwagę wszystkich
teologów, którzy analizowali genealogię Mateusza. Po tej liście mówi:
„Tak więc wszystkie pokolenia od Ab-Rama do Dawida to 14 pokoleń, a od
Dawida do przesiedlenia do Babilonu (tj. do Zorobabela) 14 pokoleń, a
od przesiedlenia do Babilonu do Chrystusa 14 pokoleń (Mat. 1, 17) ).
Oznacza to, że Mateusz brał pod uwagę wszystkie pokolenia od Abrahama do
Chrystusa włącznie z liczbą 42. Jest to liczba kabalistyczna 7X6, gdzie 7 to liczba
planet, a 6 to liczba codziennych dni stworzenia świata, równie
wyraźna jak suma górę liczby u Łukasza iw tabeli Abydos pod
77 jest 7XI > gdzie I jest jeden tuzin i jedna jednostka dowolnych liczb wyższych.
Tymczasem, jeśli policzysz listę Matveya, znajdziesz na niej tylko 41 osób,
zamiast 42 pokoleń podsumowanych przez ciebie.
Gdzie poszedł jeden z przodków? - Średniowieczni teologowie pytali i odpowiadali: -
to był sam Bóg, skoro Jezus był synem Bożym.
Ale jak można było postawić Boga między Jezusem a JÓZEFEM, tak jakby Bóg
był synem JÓZEFA? TO było oczywiście niemożliwe, więc Łukasz wyodrębnił
stąd Boga i umieścił go na czele listy, jako ojca Adama. 141 W
ten sposób doprowadził swoją listę do liczby 77 wymaganej przez tablicę z Abydos, ale w rezultacie
wyszedł ten sam absurd, co u Mateusza: Jezus okazał się
prawdziwym synem Józefa, bo jeśli wierzyć słowom tych samych ewangelistów, że
JÓZEF był tylko opiekunem, a nie ojcem
Marniego, dlaczego więc konieczne było przedstawienie jego przodków i
spisu genealogicznego Ipsusa? Przecież to tak samo, jak np. wprowadzić do własnej
genealogii co najmniej cesarza Mikołaja II ze wszystkimi jego przodkami, jednocześnie twierdząc,
że nigdy nie był on twoim ojcem, jak mówią Ewangelie w odniesieniu
do Jezusa , która została poczęta dziewicą Marią wcale nie z Józefa, ale z
„ducha świętego”?
Takiego absurdu nie mógł powiedzieć pierwotny twórca genealogii
Jezusa i. Oczywiście w swej pierwotnej postaci dziewica Maryja figurowała
w miejscu pominiętym w Ewangeliach 76 nie tylko jako dziewica strzeżona przez starszego
JÓZEFA jako zaręczoną z nim, ale jako jego prawdziwą córkę. Tylko przy takim założeniu
luka jednego pokolenia Mateusza zostaje uzupełniona, a Bóg Gromu, umieszczony
w Luni, jako ojciec Adama, staje się, według legendy, ojcem Jezusa,
poprzez dziewicę Marię, jako córka Józefa .
141 Łukasz (3:33) „Jezus. . . był synem Adama, Bóg.
— —
Wydaje mi się, że uwolnienie 76. pokolenia w genealogii
Łukasza (41. w genealogii Mateusza) nastąpiło później w spisach ewangelicznych z uwagi na to,
że pozycja ta powinna była budzić silne obiekcje i spory w
średniowieczu Wieki: „Jeżeli Dziewica Maryja – powiedzieli wtedy – urodziła syna bez
męża, to jak jej rodacy nie zawstydzili jej, jak nierządnicy, i nie
ukamienowali, nie wierząc w jej wyjaśnienia, że ​​sam Bóg to zrobił? A jeśli wierzyli
, to dlaczego nie uznali Jezusa za syna Bożego?”
ROZUMIEM, że aby powstrzymać takie zakłopotanie, nie pozostało nic innego,
jak zmienić Józefa z ojca w opiekuna, a następnie zaręczyć go z
Maryją, aby zataić jej tajemnicę. W tym celu dokonano dalszych poprawek
w korespondencji w Ewangelii Mateusza i Łukasza. Kpiny
i sprzeciwy ustały, ale obie genealogie, że tak powiem, zawisły w powietrzu.
Okazało się, że Oii wcale nie był rodem Jezusa, ale jego prostym opiekunem
matka. Ta nieobecność dziewicy Marni w genealogii Jezusa to „mokra
plama z przedostatniego stopionego gradu, o którym mówiłem w mojej alegorii
przed rozpoczęciem tego studium. Dwa gradobicia, które wpadły do ​​pokoju Jacoba
Bernoulliego, twórcy matematycznej teorii prawdopodobieństwa, każdy w
ilości 77 stopni - to były moje dwie genealogie właśnie tutaj uporządkowane. Oba
miasta zostały wplecione w moje sny, które wypadły w dwa różne dni, aby
symbolizować dwie kultury, „żydowską” i „egipską”, które nadal są uważane za
różne, ale co też zrobiłem dla każdego miasta różne dziury w szybach
pokoju powstania teorii prawdopodobieństwa, symbolizuje a priori
przy założeniu, że obie podane tutaj genealogie są napisane niezależnie od siebie
.
A oto końcowy rezultat: jeśli pomimo mojego porównania obu
rodowodów, zarówno w ogólności, jak i we fragmentach, mimo wszystko będziecie twierdzić, że
stanowią one „szczęśliwy przypadek i wprowadzicie to stwierdzenie do
podręczników historii, to Jednocześnie trzeba będzie przyznać, że anegdota,
którą opowiedziałem o Jacobie Bernoullim, również nie przedstawia niczego nieprawdopodobnego
i dobrze byłoby wprowadzić ją do podręczników matematyki
„w objaśnieniu naukowej teorii prawdopodobieństwa”.
W dziedzinie ścisłych nauk fizyko-matematycznych istnieje elementarny
propozycja; jeśli przynajmniej jeden całkowicie ustalony przypadek jest sprzeczny z ogólnie przyjętą teorią, to cała teoria zostaje przez nią obalona i trzeba opracować
nowy , obejmujący ten Fakt.
Tak więc ostatnio dopiero przypadek braku
ruchu pasków interferencji światła w eksperymencie Michelsona spowodował konieczność
przerobienia całej teorii światła, która nie potrafiła tego wyjaśnić i dała
początek „teorii względności” Einsteina i teorii niezgodność prędkości
światła, jako jej przeciwwaga.
— —
Dokładnie tak samo jest w niniejszej sprawie. Sam fakt całkowitej
paralelizmu genealogii Jezusa Chrystusa w Ewangelii Łukasza i Pa-
Sama msza z Miamuia na tablicy Abydos, którą zacytowałem, obala całą
ustaloną chronologię biblijnej i egipskiej historii i obala
ugruntowaną w nas opinię, że kultura egipska i judeoizraelska
były kulturami dwóch zupełnie odmiennych między sobą sąsiednie państwa,
a nie jedno i to samo państwo, które składało się tylko z dwóch części, jak Austro-
Węgry w XIX wieku i które miało niezależny język i
niezależny system pisma. W rzeczywistości było zupełnie inaczej. Oppus
zawsze łączyła wspólna dynastia, z wyjątkiem kilku rzadkich przypadków, kiedy
dynastycznie oddzielały się od siebie, tak jak od czasu do czasu zdarzały się
specjalnych współwładców zarówno we wschodnim, jak i zachodnim Cesarstwie Rzymskim, którzy jednak
w IV wieku mieli wspólną historię, pomimo różnic w ich czterech
językach i kulturach: łacińsko-kursywa, bizantyjsko-helleńska, arabsko-aramejska i
egipska.
Widzimy ponadto, że utożsamienie
przez Mateusza dynastii XY1H (polskiej) z potomkami Ab-Judy umieszcza tę dynastię chronologicznie na
Ptolemeuszy i czyni Jezusa Chrystusa albo samym Ramessą-Miamupem, albo przynajmniej
jego kuzynem, jeśli utożsamić M-Peh-Tatu (Jfi 75) z biblijnym JÓZEFEM i
wyprodukować Jezusa Chrystusa z tego Józefa przez córkę Mariam, podczas gdy
sam Pa-Massa z Miamun przez jej brata Mipe-Pta-Segi. Wtedy to
ten ostatni utożsamiany jest z „Oktawianem Augustem” greckich autorów świeckich, aw
naszym przypadku, jak zobaczymy później, ze współwładcą Konstantyna T, wschodnim
cesarzem Licyniuszem.
Nie ma innego sposobu na pogodzenie tych dwóch genealogii, jeśli chcemy pozostać
na gruncie ściśle pajęczym realistycznym, tym bardziej, że seria moich
obliczeń astronomicznych dotyczących czasu starożytności egipskiej, zawierających
wskazówki astronomiczne, prowadzi niezależnie od tych tablic , do ogromnego przesunięcia
chronologii egipskiej w kierunku naszych czasów, a także tych dwóch tablic genealogicznych,
utożsamiających chronologię egipską z biblijną. 142
Obliczenia sockie, tak jak robiono to do tej pory, tracą wszelki sens!, należny
do faktu, że Sothis był dotychczas utożsamiany z Syriuszem tylko przez
nieporozumienie, podczas gdy w rzeczywistości musi być utożsamiany z „Królewską Gwiazdą” w
konstelacji Lwa, w imieniu której (jffeya/as); i powstał termin regulacja
roku, który stał się teraz ogólnym określeniem regulacji
wszystkich okresowo zmieniających się wielkości. Temu ponownemu zastąpieniu Syriusza przez Regulusa
historii Egiptu, rozpatrywanej z tego punktu widzenia, poświęcony jest cały piąty
tom tego mojego studium.
— —
powoduje ogromne przesunięcie chronologii egipskiej w kierunku czasów nowożytnych.
O potrzebie zrozumienia przez imię Sothis nie Syriusza, ale Regulusa,
Wiele lat przed porównaniem tych dwóch genealogii przeprowadziłem specjalne badania astronomiczne
i nawet ich porównanie nie przyszłoby mi do głowy, gdyby
wstępne obliczenia astronomiczne Zodiaków z Dendery i
Horoskopy kilku egipskich grobowców, wskazane mi przez nieżyjącego już profesora
egiptologii Turajewa do określenia ich czasu, nie doprowadził mnie do przekonania o
późnym czasie ich powstania. 143 144 Zbliżyli w mojej wyobraźni epokę Ramessydów
do ery chrześcijańskiej, a potem oczywiście pojawiła się chęć porównania
obu powyższych genealogii.
w. TABELA S AQQARA .
Po wyjaśnieniu tabeli Abydos, tabeli Sakkara, ta sekunda
kamień węgielny egipskiej chronologii, nie nastręcza już żadnych trudności. Możemy
łatwo zrozumieć jego znaczenie, gdy dojdziemy do wniosku, że ma wcześniejsze
pochodzenie i dostosujemy genealogię Pa-Mess z Miamun do
zjawisk kalendarzowych.
Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego wskazówka godzinowa naszego zegara wykonuje nie jeden,
a dwa obroty dziennie, każdy po 12 godzin?
Dzieje się tak dlatego, że miesiąc księżycowy, który był podstawą starożytnego
liczenia, był obliczany dokładnie w 29% dnia, 145 146 147 148 149 150 151, a ponieważ
starożytni nie byli jeszcze przyzwyczajeni do liczenia w ułamkach, odmierzali
kalendarz miesiąc iolusutkamn (dni i noce), dostosowując ich pomiar czasu
przyrządy do tego sekwencyjnego liczenia, czyli koła godzinowego.
143 Same starożytne horoskopy okazały się, według moich obliczeń,
144 dwa grobowce Athriba, znalezione przez Flindersa Potry w 1906 r. Od
145 r. „górny” dawał 30 kwietnia 195 r., a „dolny” – 30 stycznia
146 211 Rzeźba horoskopowa na okrągłym stropie
świątyni Dendera 147 dał 15 marca 568 r., a
na czworokątnym stropie - 5 maja
148 540 r., czyli w czasach hellenistycznych cesarza syryjsko-egipskiego Justyniana
149 (527-565 lat). I horoskop grobowy BRUGSCH'S, znaleziony w 1857 r.,
150, podany z dokładnymi obliczeniami przez mojego n Vilyeva, 25 października 710 r., czyli już za panowania
Khalifa-Velida I (705-715).
151 W rzeczywistości jest dłuższy o 0,03 ułamka doby, aw stuleciu różnica sięga 3
dni.
— —
W każdym miesiącu synodalnym mieli 59 podstawowych jednostek liczenia, każda po 12 godzin,
czyli, że tak powiem, 12 apostołów czasu księżycowego.
Najwyraźniej każdy cykl dzienny wskazówki godzinowej przeplatał się z tym samym
cyklem nocnym i okazało się, że jeśli jeden miesiąc księżycowy zaczynał się od nieparzystego cyklu wskazówki godzinowej
, to następny zaczynał się od parzystego, czyli jednego księżycowego miesiąc
od dnia, a drugi — od nocy.
Wszystko to widzimy w tabeli Sakkarskop. Tam 57 obrotów wskazówki godzinowej
od nowiu do nowiu symbolizuje przodków Ra-Mossy,
a pozostałe dwa obwody, z których pierwszy przypada na przemian na dzień,
potem na noc i jest naznaczony koniunkcją Lupy ze Słońcem,
symbolizują samego Ra-Messę i dlatego nie należą do jego przodków. Zgodnie
z tym, na stole z Sakkary widzicie niezrozumiałą skądinąd
naprzemienność nakryć głowy na klęczących figurach umieszczonych nad
każdym imieniem (tablica XXIX, na końcu książki). Na wszystkich głowach nieparzystych diademy kapłańskie
oznaczają 29 dni miesiąca księżycowego, a na głowach parzystych to 29 nocy
na przemian z dniami. Dwie pierwsze figury trzymają patyki z siatką na
znak, że zaćmienia Słońca występują tylko w te dni, a ryciny 30, 31 i 32, 29
pół dnia po pierwszym trzymają coś w rodzaju cepów młócących,
wskazując, że w tych okresach występują zaćmienia Księżyca. Można przypuszczać
, że tak jak imiona różnych świętych w naszym kalendarzu są średnio
raiometrycznie rozłożone na różne dni w roku, tak przy sporządzaniu
tablicy świątynnej w Sakkarze każdy obwód wskazówki godzinowej i tarczy znajdował się pod ochrona
specjalnego przodka Ra-Messu.
Z tego punktu widzenia warto zauważyć, że dwa miejsca tej tabeli
, które zostały zniszczone (najwyraźniej celowo), odnoszą się: pierwsze do przedziału od
10 do 12 dnia miesiąca, a drugie do jego końca od od 25 do
29.
Uważam tę tablicę za starszą niż papirus z Abydos, a nawet późniejszy
papirus turyński, ponieważ jest od nich znacznie krótszy: wszystkie te „rodowody” są,
rzecz jasna, nieprawdziwe, ale wybrane z różnych powodów. W tabeli Sakkare, jak widzimy, wzięto pod uwagę
29 „dni” i 29 nocy miesiąca księżycowego , aw tabeli Abydos i u Łukasza wzięto 77 osób za przodków Pa-Massa i Jezusa-Mesjasza, zgodnie z wymaganiami kabalizmu i pragnieniem cofnięcia w czasie życia pierwszego przodka tak daleko, jak to możliwe” — — TABELA XX. Porównanie Cakkapckoto z Wall List przodków Pa — Msza Miamun z Abi —








Dos i z genealogią Chrystusa przez ewangelistę LuAm.
Według Księżyca i
tabeli Abydos.
Według
listy Samara.
1 • DZIAŁ.
Ird (potomek)=Mirbpp Ma-
Fusailg=Ke6hu
o
ne
ei
g
ht
1
2
Mirbap
;
Kebhu
2. DZIAŁ
Lamech - Butsau
Noe - K 4-3 męskie
narządy rozrodcze
Sim u003d Baran Ba-Noterp
ArFaxad = Utsnas
Cain an = Seida
9
ten
n
el
ev
en
1
2
1
3
3
f
o
ur
5
6
7
NeFsr (bóg) 4- 3 Gęś (dusze)
.
K 4-3 męskie narządy rozrodcze w
hieroglifie
Be-be Noter * Tsru
Utsnes-us
Sendch
3rd DIVISION.
Reflektor u003d S-11eF *
Eru
u003e
Pahor =■ NeF-Yerk-Re
Serukh = Seches
Raghav = Thoth
Fa.teg—Tssar Shah | Eber ( migrant )
= Isbq
Sala (Saul) = Patza j
■
rewers lub de r. dwadzieścia 1 9 osiem osiemnaście 1 7 1 6 " 1 _ _ _ _ _





















6'
1
5
1 4
"
1
4
g
e
ig
ht
9 dziesięć n el e e en 1 2 1 3 czternaście piętnaście piętnaście
1
6
KEF
-
Erk
-
Re

u003d
Sala
(
Saul ) Skr- NeF - Yerk u003d Eaor Sturto - Faleg Baba ~ Raghav J} ecap ?- 1 = Serug Caesar-Tota j g * Neb K Re == Nahor t! zjadł kijem 4-Khpie 1 l. ppp S-NEF 'Er-Faru } ~ CR |4 OTAE L. — — 1 ■ "" Ab-Ram==KhuFu




















Izaak = DedsF-Re
Jakub = H SF -R HO
Judasz-Nakowlew = Menk-Re
Nie ma tablic w Abydos iw
Łukaszu h ktoś wymazał tablice
z Sak. Podaję je (20-24)
według Eratostenesa.
2
1
2
2
2
3
2
4
1
7
osiem 1 9 (2 0 ) (2 1) £ 2 2) £ 2 3) £ 2 4 )
Chufu (t -ta wielka piramida) DedeF-
Re HeF- Re (2. wielka lyramidaA .... Moskhs-Res = dany przez Boga (przez




















Eratostenes nr 17)
*... Ra Iosis the Architect (najwyraźniej
B01-Jesus Vsedermsitel) / 5 w
Eratostenes)
.... Biyu-Res (Ryi-Keh?) (w Er tosFen
As 14)
|... w (Eratostenes nie ma)
.
— —
Według Łukasza i
tabeli z Abydos
j Według listy z Sakkary.
। 5.
O
'
d
D
E L.
Yesrom = US -K YAF
Afam (rzymski) = Shah-Re Am i-
Nada in = Kaka
Apply = NeF-ErF-Re Salmon-Nuss-
Re Boos = Mężczyźni ku-Gor Owidiusz =
' Dedke-Re Jesse - Upas
2
6
2
7
2
8
2
9
tys
irt
y
3
1
3 2
3
3
2
5
piekło
2 8 2 9 trzeci rok
3 1 3 2 Us -KaF, uczta” „Najczystsze miejsce” Shah u-Re, uczta. „Wniebowstąpienie duszy ” NeF -Yerk -Yerk-Re (Nef-Arch- King), piramida "Dusza" Celsesc-Re X "-NeF-Er (k) - Re Me Horus, uczta. „Najsilniejsze miejsce” Dedke-Re. święto. „Święte miejsce” Una ! * ► - th O td E l.





























Mvleai - NeF-Yerk-Re
Eli-a-Kim = Meren-Re I (w FamdaF
/birders
3
4
3
5
3
7
3
8
3
9
3
3
3
4
3
5
3
6
3
7
Tata (Doda - ukochany)
Tata
Merep -Re
b
NeF-Yerk-Re
Hieroglyph Crocodile (Sebek-K-Re) j
7
-
thotd EL.
MM 10-56, z których 7-10 grup jest zebranych w Łukasza i na liście Abydos, nie są w
Lista Sakkary oraz 11. i 17. „Dynastie” są u Łukasza i na liście Abydos w
odwrotnej kolejności niż w tabeli Sakkara, jak pokazano tutaj.
— —
Ifm = Mao-E-Hru-Re
Nuggey = Mao-ET-Re
Moab == Heku-Re
MattaPhil u003d He-Hep-Er
(k) - Re
Semey - Nubku-Re
J OSEPH ±= Hep-Yerk- Rv
Judas-Teacher=S, Hotev Pata
-Ib (Ab)
Ioian = Q Ankh-K-Re
Rxai = Neb-Hru-Re
re
v
er
se
se
q
u
e
n
ce
.
' s
a
n
g
l
a
o
a
z
e
a
a
4
5
o
K
J
W
Y
Y
L
3
8
3
9
4
0
4
1
4
2
4
3
4
4
4
3
4
6
Rnsai = Moo-Khru-Re Ivanam
Judasz-Nauczyciel = Hek-Re J OSEPH =*.
He-Hep-Er(k)Fe Semey = Nub-Ka-Re
MattaFiy = X en-Erk-Re Moavia = S
Hotep Pata-Ib(Ab)
Nuggey u003d S. Ankh-Sk (r) - Re
Ifm u003d Hru-Neb-Re
— —
Według Łukasza i tabeli Abydos.
8. OTDE L.
(dynastia Dioslolitan Aa-Mesa.)
Lista Sakkary reprezentuje niewątpliwie genealogię Ra-Mesu Miyahuia, obliczoną
od liczby 59 dni i nocy w księżycowym miesiącu synodycznym. Nieważne. co pół dnia
poświęcone było pamięci jednego z 58 przodków *1, co obrazuje zmiana
czapek dziennych i nocnych na figurach modlących się nad ich imionami. Półdni 2 i 3 zaznaczono pętlami
na patykach trzymanych w rękach Figur na znak zachodzących w tych dniach zaćmień Słońca. Półdni 30, 31
i 32 zaznaczone są czymś w rodzaju biczów w rękach Figur jako znak
zachodzących w tym czasie zaćmień Księżyca (według rachuby synodycznej). Ostatnie 29 półdni
nie są zaznaczone na stole, ponieważ należą do samego Ra-Messiu (Ra-Mossia).
Chrystus, cz. I.
Szczegółowe przybliżenia listy z Sakkary z listą z Abydos i z
tą samą listą przodków Jezusa w Ewangelii Łukasza prowadzą do następujących
wniosków:
I. W miesiącu Thot, a nawet co miesiąc, 8 lub 9
może być wielkie święto Ab-Rama-KhuFu; 9-10 jest świętem Izraela, Bogobojnika
, 10 jest świętem ojca teologa, Judy, Blisko pełni księżyca, 13
jest dniem cara-szacha (Shahu-Re); 14 dnia NoFer-Erk-Re (archi-
По Саккарскому
списку.
47
48
49
50
5t
52
53
54
Аб-Иуд = Неб-Пех-Tата-Ре Амос =
Цесар-К- Ре
Маттафий = О Хеп-Ерк- Ре И ОСИФ = О
Хеп-Ери-Ре Иоаннам — М. Хеп-Ерн-
Ре Мелхий = О Хеп-Еру-Ро Левий =
М. Хеп-Еру*Ре Маттат= Владычица
Правды—Неб
(введение единобожия)
Юлий (Гелий) = Цвсар-Хеп-ЕрРе
(Отступлен ие от единобожия}
66
67
68
69
70
71
72
73
74
Иеб-Пех-Tата-Ро
Цесар-К- Рс
• ' ■ ' Всяэта часть штукатурки * * * •
кем-то выломана, по всей ' '
вероятности, нарочно, чтоб
* " * НЙ соблазнят ь
средневековых
хронологистоб.
9-й О Г Д Е Л.
Вся эта часть штукатурки
кем- то выломана, по всей
вероятности, нарочно, чтоб не
соблазнять средневековых
хронологист об.
И ОСИФ = М-ПсхЛата-Ре
Дева-М а ри я — Ж о и шина с
зеркалом (= Владычица Правды)
(стерто) Ра-Мсосу Миа мун Великий
Сумма 77 представляет кабалистическое
число 7, помноженное на второе
кабалистическое И,
Сумма 59 пре дставляет точное (по по-
нятиям древних) число дней i ночей
в лунном месяце (297 5 суток = 59 по
лусуток).
— —
mereya), którego nie ma w wykazach Łukasza i Abydos, I wreszcie, 15-go,
kiedy są zaćmienia, przypada dzień Menkhu-Gora, zwany przez Łukasza Buos, a
16-go jest świętem Thot-David, gdy minie ryzyko zaćmienia księżyca,
II. W nowiu 29-go przypada cały dzień obchodów
samego Pa – Mszy (Bóg-Mesjasz), koniunkcji Księżyca ze Słońcem.
W szczegółach tablicy Sakkara warto zwrócić uwagę, że przedpotopowi
patriarchowie wspominają tylko Mirbip (który zstąpił) 9 z żeńskim narządem płciowym w
hieroglifie i długowieczny MaFusail-Kebhu”.
Spośród patriarchów Łukasza po potopie tylko pięciu jest wymienionych w
tabeli z Abydos. Pokazuje to, że tablica z Sakkary została sporządzona niezależnie od wspomnianych powyżej
, a nawet od papirusu turyńskiego, który jest do nich ogólnie podobny.
Od III dynastii (Żyd-Eber) podano tutaj wszystkich siedmiu przedstawicieli,
ale są wymienione w odwrotnej kolejności (od LE 20 do nr 14, plus lata są traktowane jako
lata minus).
Do dynastii wielkich patriarchów dołączyło trzech kolejnych, którzy poszli za nimi
, ale w tym miejscu tynk jest zniszczony, najwyraźniej tendencyjnie,
ponieważ Eratostenes używa ich jako akcentu: „Judasz dany przez Boga”, być może Ariusz;
Ra-Iosis-Archikrator, czyli bóg Jezus Wszechmogący i Bpyu-Res, przypominający
łacińskiego Piusa Rexa.
Oczywiście nie przyznam się, że tego zestawienia najciekawszego miejsca
tablicy kalendarza Sakkary dokonała Mariette, która odkryła ten stepowy
napis, tablica ta pozostawała otwarta dla zwiedzających nawet w średniowieczu, kiedy
znajomość hieroglifów nie zaginęła jeszcze w Egipcie. listów, gdyż
posługiwali się nią także pisarze chrześcijańscy, oraz sam ewangelista Łukasz, który
przetłumaczył ten napis w całości, co po moim
porównaniu nie budzi wątpliwości. W tej właśnie epoce można było dokonać licznych zniszczeń najciekawszych
miejsc starożytnych egipskich pomników, aby ukryć z góry
przyjęte błędne idee i idee.
Brugsch w swojej książce o faraopach wskazał na szereg takich wypaczeń.
W piątej części autor inskrypcji z Abydos przemianowanej na Maut-K-
Re, która występuje tu w noce zaćmień księżyca w Dedk-Re, ale jej
sąsiadów, Unas i Menk-Gor, w których noce mogą występować również być księżycowym
zaćmienia, pozostały pod tymi samymi nazwami.
W szóstym odcinku, po Davpde-A-Thot (gdzie A jest terminem oznaczającym także
przymiotnikowe znaczenie tego słowa – Umiłowany), zarówno autor listy z
Abydos, jak i Łukasz wprowadzili Patanę – Us-Sk-Re, czyli nie w Sakkarze.
W siódmej części znajdujemy to samo, co w trzeciej. JEŚLI PRZYJMUJEMY
listę Sakkara za podstawę, za kalendarz, a więc najbardziej wiarygodną, ​​to okazuje się,
że zarówno Łukasz, jak i autor listy z Abydos oraz autor papirusu turyńskiego
— —
umieścili aż 9 pokolenia od Rpsai - Pebhru-Re (nr 38) do Eslima
- Mao -E-Khru-Re w odwrotnej kolejności poniżej 57 - 65, wstawiając przed tym 18
pokoleń 40-56 Łukasza i tablicę Abydos,
wśród nich są tacy znakomici, jak wszyscy bez wyjątku
królowie judeo-egipscy, poczynając od Roboama - N SF -Yerka-Rs, a kończąc na Salafpil-Nef-
Yerku-Horus, ostatnim królu żydowskim. Wszyscy „teologiczni” królowie są nieobecni w
Sakkarze!
Czy taki zamach i zaniechanie może być przypadkowe? Oczywiście w każdym przypadku! Wszak
spis stepów Sakkary nie był drobiazgiem, ale wystawionym do publicznej wiadomości genealogią najsłynniejszej
egipskiej postaci i jednocześnie wspaniałym
kalendarzem dla każdego. Kapłani z Sakkary zmusiliby artystę do
przerysowania całej tablicy, gdyby była na niej taka wada kalendarza. Więc
nie było pomyłki. To była podstawowa genealogia Pa-Messu Miamup, aw
Napis z Abydos i u Łukasza został uzupełniony kolejnymi dopiskami,
a dla uzasadnienia ich wstawienia dokonano w nich odwrotnej kolejności. Sakkara miała
rację.
Gdzie Łukasz i autor genealogii z Abydos zabrali swoją listę
18 osób, które utknęły? Sami możecie zobaczyć, że z biblijnej
księgi „Królowie Żydów i Izraela”, gdzie wymienione są wszystkie te lipy, oraz dlaczego konieczne było spalenie
departamentów Rnsai i Eslim (38 - 46 Sakkara) ,
nie bezpośrednio, ale do góry nogami, nie wiem. Ale fakt jest.
W pseudo-18. i pseudo-19. dywizji generacji Sakkarskop
tabeli ponownie zbliżamy się do tego samego Ra-Messiego i, ale tutaj,
w najciekawszym dla uczciwego historyka miejscu fragment muru został
przez kogoś zniszczony i tylko przez paralelizm z dolną linią można stwierdzić,
że w tej grupie bezpośrednich przodków egipskiego „Wielkiego
Króla” było dokładnie tyle samo pokoleń, co w genealogii
ewangelii „Ra-Mesjasz p”, czyli bosko narodzony Jezus.
Możliwe, że tutaj, w miejsce imion nadanych przez Lukka u Mateusza
(które też poza dwoma brzmią inaczej) , istniały imiona zgodne z
jedną z tych genealogii i trzeba było je wytępić, aby
wierzący chrześcijanie nie byli kuszeni, myśląc, że ewangeliczny Jezus był
uważany za prawdziwie egipskiego króla.
Porównując różne fragmenty tablicy z Sakkary z dokumentami greckimi
(zwłaszcza z ErastosPhepem), widać, że trzy szczególne genealogie Pa –
Msza Miamuna i Jezus Chrystus są ze sobą powiązane.
Pierwsza genealogia przedstawia oba od Mirbiaa-Irda (1 J €) przez
Chufu-Abrama, HeFrepa-Jakuba i przez Judasza-Jakowlewa zniszczonego od góry
(nr 20), i został zachowany przez Eratos Fen pod chrześcijańskim imieniem
— —
Ra-Iosis Arkhpkrator (bóg Jezus Wszechmogący), aw tabeli Sakkara to
imię jest zniszczone.
Druga genealogia wytwarza zarówno Pa-Mass, jak i Jezusa, poprzez izotop
odpowiadający Es-Rom – Us-Skafu. Ale nazwa tego izotopu jest również
zniszczony. Tutaj, pod numerem 26, w imieniu Shah-Re (king-shah), można
podejrzewać Aleksandra Wielkiego, a zatem piramida „Wniebowstąpienie Duszy”
powinna należeć do niego. Jeśli tak, to pozostałe małe piramidy można łatwo
zidentyfikować jako groby królów łotewskich-Ellippo-syryjsko-egipskich.
Trudno się dziwić takiemu zjednoczeniu
historii bizaptyjsko-rzymsko-syryjsko-egipskiej. W końcu nie dziwi nas, że
np. Franciszek Józef nosił dwie korony – węgierską i austriacką, a brytyjscy
cesarze to królowie kilku odrębnych państw?
Pozostaje tylko przyznać, że starożytni cesarze śródziemnomorski byli
koronowani dwiema, trzema, a następnie czterema koronami, a w każdej autonomicznej części
ich diarchia, triarchia i tetrarchia mieli różne nazwy koronacyjne, co
powodowało nieporozumienie historyków średniowiecznych, dziedziczonych i nas. Nie powinno
dziwić, że ich rodzinnym cmentarzem było pole Gizech w Egipcie.
Cmentarz chińskich cesarzy znajdował się przecież niedaleko Mukdenu, a nie pod Pekinem, gdzie
mieszkali, a także specjalnie ich zabierano na statkach zabalsamowanych.
Uznanie rodzaju Es-Roma - Us-KaFa w sekcji V naszej tabeli za
nową genealogię Pa -Mess. możemy stwierdzić, że życiorys Abrahama-
KhuFu jest tylko legendą o Dawidzie, że życiorys Chefrena to legenda
o Salomonie, a żywot praojca Judy Jakublewa to legenda o
proroka Samuela czy Eliasza, gdyż w tym okresie czasu nie widzę innych
celebrytów, poza Saulem, który z trudem zbudowałby ogromną piramidę.
W ten sposób znowu dochodzimy do tego 1 *aI osis-Ar hikrator, zwanego przez Eli-a-Kim-
ZeFamzaFOM (L: 37). Nazwy następnej siódmej kolumny, zaczynając od dołu
Risai-Neb-Khru-Re i kończąc na górze Eslim-Mao-E-Khru-
Re, który w tej odwrotnej permutacji nie jest ojcem Ab- Juda – Nab-Peh-
Tati-Re (DO 47) i ojciec tego samego Eli-a-Kpma TseFamza®a (L8 37),
odpowiadający Ra-Iosisowi Architektowi pierwszego departamentu.
Trzecia genealogia listy Saqkar (18. sekcja naszej tabeli) zaczyna się
od Ab-Juda – Neb-Peh-Taty-Re (L? 47).
A w tomie specjalnie poświęconym Egiptowi pokażemy, że każda z tych trzech genealogii jest układem okresowym, w rodzaju układu okresowego pierwiastków chemicznych
Mendelejewa . Z tego punktu widzenia historia Egiptu jest znacznie skrócona w przeszłości, ale staje się bardziej zgodna z ogólnymi prawami konsekwentnej ewolucji ludzkości , co nie pozwala na długie przerwy w kulturze, która kiedyś powstała w — — tych krajach, w których geofizyka sytuacja w kraju nie zmieniła się na gorsze. A w Egipcie takie pogorszenie nigdy nie miało miejsca. ROZDZIAŁ IL RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W KRÓLESTWIE ANTYWALKOWYM (IZRAEL) I W KRÓLESTWIE ARIAŃSKIM (RZYMSKIM)>











Jest mi bardzo trudno kontynuować tę część mojej pracy, gdyż nikt
lepiej ode mnie nie rozumie, że dla każdego, kto nie poświęcił
temu tematowi wielu lat życia – a ja się nim, choć z przerwami, zajmowałem od
1883 r . - wszystko, co powiedziałem teraz i co powiem później, wyda się
daremną próbą zmiażdżenia niezniszczalnego.
Cała starożytna historia okolic Morza Śródziemnego to w
istocie nic innego jak Wielka Twierdza „Brama Pańska” (apokaliptyczny
Babilon), umiejętnie wzniesiona po pojawieniu się Apokalipsy, a nawet
siłą umieszczona na niej sama, jak na kamieniu węgielnym. Wszystkie jego forty pojawiają się w
pierwszy rzut oka na bombardowanie któregokolwiek z nich, który chciałbyś zaatakować. I wszystkie
są całkowicie odizolowane od siebie i wydają się niedostępne dla tego,
kto wziął w posiadanie tylko jeden.
Hebraista nie zna egiptologii z jej hieroglifami,
egiptolog nie zna asyriologii z jej pismem klinowym,
helniolog nie zna arabskiego, arabista nie zna sanskrytu… A
jednak wszystkie te Forty i Fronty są umiejętnie stworzone, aby chronić się nawzajem. Kto
ma odwagę zaatakować jednego z nich, kiedy wie, że wszyscy inni
natychmiast ruszą na niego huraganem ognia? Ale jak zaatakować wszystkich naraz,
kiedy każdy wymaga kilku lat pracy? Ludzkie życie to za mało
przygotuj się na to wszystko, ale to niewdzięczna praca: niszczenie czegokolwiek jest zawsze
nieprzyjemne, nawet jeśli chcesz stworzyć coś lepszego na starych ruinach.
Dlatego zawsze byłem bardzo wzruszony, gdy moi przyjaciele – nawet
matematycy – namawiali mnie, abym przestał zajmować się tym niewdzięcznym tematem i
poświęcił czas wyłącznie mojej bezpośredniej specjalności – chemii światowej, fizyce,
astronomii i w ogóle naukom przyrodniczym, gdzie nie mogę mieć zatwardziali
wrogowie.
Nie ulega wątpliwości, że ja sam nigdy nie napisałbym takich książek jak ta
, gdybym nie został siłą wciągnięty w badanie zagadnień religijnych, kiedy po
roku odosobnienia w Aleksiejewskim rawelinie Piotra i Pawła
Twierdza bez prawa do czytania czegokolwiek, dali mi rok 1884 do studiowania
Biblii francuskiej z początku XIX wieku, która najwyraźniej pozostała
— —
tam od czasów dekabrystów, a potem dla dalszego oświecenia zaoferowali
wyłącznie „ twórczości świętych ojców” w ich wydaniach synodalnych z
pierwszej połowy XIX wieku, czy w starym czasopiśmie „Chrześcijańskie Lektury”.
Zacząłem je czytać i nagle poczułem w autorach tych ksiąg moich
poprzedników na drodze do prawdy, którzy mimowolnie zgubili drogę w jej poszukiwaniu,
bo nie mieli jeszcze kompasu. Widziałem w Biblii iw ich
twórczości wiele fragmentów z dziedziny nauki, astronomii, które są mi bardzo bliskie
mnie, dając mi możliwość ustalenia dokładnego czasu
pojawienia się wielu z tych dokumentów.
Z prac kompilacyjnych, takich jak kursy historii Schlossera, Webera,
Momsepa i innych, które czytałem wcześniej, zwróciłem się tutaj do ich głównych
źródeł, zobaczyłem zawodność i arbitralność kompilatorów w
dystrybucji ich materiału w czasie i jednocześnie niezależny
sposób ich nowych badań. Nadal nie wiedziałem, dokąd mnie zaprowadzi, nawet
gdy już w twierdzy Shlisselburg obliczyłem czas pojawienia się
Apokalipsy i późniejszy czas pojawienia się
proroctw biblijnych. Pomyślałem też, że wpłynie na to przesunięcie chronologiczne, które tu znalazłem
tylko jedna historia chrześcijaństwa i często Izraelitów.
Ale oto moje późniejsze ustalenia czasu kilku mezopotamskich
pism klinowych (które zostaną zawarte w następnych tomach), oznaczenia wielu
zaćmień opisanych przez Herodota, Tukidydesa, Tytusa Liwiusza i innych
autorów klasycznych, a także horoskop na jednym z Fińskie grobowce zbadane przez
Brugscha, następnie dwa egipskie horoskopy na grobowcu Atribian znalezionym przez Flindersa
Petrie oraz dwie rzeźby horoskopowe na sklepieniach świątyni w Denderze,
których szczegółowy opis również zostanie opublikowany w jednym z następnych
tomów, wykazały, że w historii klasycznej, mezopotamskiej i egipskiej nie
wszystko jest dobrze w starożytności i tam również należy dokonać tej samej zmiany. W rezultacie
zaatakowałem pomysł dokonania powyższego porównania genealogii
Ra-Messu Miamuna i genealogii Ewangelii Chrystusa i odkryłem ich
jedność.
Wszystkie notuję pokrótce tutaj, w pierwszym tomie, ponieważ nie wiem,
kiedy będę mógł wydrukować pozostałe pięć ze szczegółowym opracowaniem
historii Egiptu, helleńsko-rzymskiej, hinduskiej i mezopotamskiej z nowego punktu
widzenia, chociaż wszystkie te tomy są już gotowe do druku.
W tym celu podsumowuję tutaj, na załączonym schemacie, swój
schemat chronologiczny i historię 6-go ludu bojowników (Izraela), który
jasno pokazuje, że biblijna księga „Królowie” to nic innego jak dzieje
imperium łacińsko-helleno-spryańsko-egipskiego, poczynając od Konstantyna I., który
ustanowił w nim państwowe kapłaństwo (po grecku – chrześcijaństwo, gdyż Chrystus w
— —
gr . oznacza inicjatora), a kończąc na upadku jego zachodniej części po
straszliwej erupcji Wezuwiusza w 472 roku i późniejszej anarchii wraz z antyrządową
chrześcijańską agitacją o charakterze apokaliptycznym.
Wystarczy spojrzeć na ten mój diagram (Tabela XXI). Po jego lewej stronie
wymienieni są w porządku sekwencyjnym królowie teologiczni (Izrael Ptian), których rządy zaczerpnąłem
z wyników badań Eschera, Greeswella, Horna i Helsa, jako
są one podsumowane na stronie 194 załączników do The English Version of the
Polyglot Bible (nad * S. Bagster and Sons, London), po
osobistym sprawdzeniu wszystkiego zgodnie z głównymi źródłami (Tabela XXGa). A po prawej stronie
podano odpowiadających im
królów łacińsko-hellenpo-syryjsko-egipskich, tzw. Na lewo od osiowej linii (0) są czasy trwania panowania
każdego z walczących z Bogiem królów w liczbach, zgodnie ze skalą
wskazaną powyżej, a na prawo od tej linii są czasy trwania panowania
odpowiadający im Latino-Ellipo-Snri-Egyptian . Sami widzicie tutaj, że
paralelizm w czasie trwania kolejnych rządów jest tu naprawdę zdumiewający. The
Linia Levana na diagramie jest niemal dokładnym lustrzanym odbiciem prawej,
zwłaszcza że niedokładności nawet dwóch lat w tym przypadku mieszczą się w granicach
prawdopodobnych błędów. Rzeczywiście, jeśli czytasz, że ktoś
— —
— ZUZ —
TABELA XXI”.
TABELA PORÓWNAWCZA OHROJFOLOGIOALNA
KRÓLÓW I PROROKÓW JUDY I IZRAELA.
TUB KRÓLÓW IZRAELA PRZED TUB REWOLTA THB TBN TV1VHE.
R ADI. « BIG №5 40 WEAVING . ...... ES 1095.
DAP ID - 40 - - 1056.
S OLOMON ...... - 40 "- 1015,
er
JUDAH
.
5V
e#
na
T*
u>
। IWOS
autorstwa J a DAH
USH
ER
11
Bhesui&ti
■
17
Feboboacu, . . . .
Abiinh, ar Abijani
975
gif
3
Oded
4
1
Ai*......... 955
Azariah..,
I
9
th
. U AIIAV . . .
Jehu, zod
q
jc
tato. .
9
*9
q
j
q
n
h
J
i
i
25
Jehoszafat. . . .
p
i -to
9U
V
chZ
Ktieaer.... M
Jabkzfcl .. , e
ig
ht
Jehoram lub
Jprntn A haai i
r Ai art db
rifl3
o
ne R85
6
Atbalisih,
...
..
851
884
Zachariasz. .
40 a enoash, <>r
joash
s/S
AOU
Je-
$
41
hojada »
..
tw
en
ty
Annt > rri ]fr .
SJ
O
£
8 J
Zafri-ffjjftfjfl, 1 11
^nwv, dkrgL'la I
do Hake'a . . .J
zeebariah, 63
U'iah 4~ Atdruh
sid
(wtro had
1 uo
d*r*t»faf3
ng
in the
Tiiloui
nr G "k 9
Cb,;
5
84
tj
7
73
7
7"
T
7J
?
*'
I^nlab
...
Jothiin. , *., *.
7
59
75I
Micheasz.... AJbfta 743
— —
.
7J9
Nahiui. . . 26 Ezechiasz , , ... 7$e
Jeel
65 ManatscB ......
7
>i
6ffS
'
Jeremiasz..
3 Amon $43
31 Jozjasz ...... . e-»i
Vyatsaik . f:
3
m
oa. Ji'houhni.....
Sofoniasz. G
U
im
im
.
J enoi.tkim.
CW
mieliel. , h Jehyiacbjn" lub Je-
Dotty) . . „ i Koniasz , » , * , ,
Abdiasz . , j P Zcdekmh
JeruMjem l"y-
5D
O
atroyed i Jj.
dah zarobił captiro
......... ma
GOV ^ IKOM 0"
JEROZOLIMA
"GTKD
TTbjfqnj....
Zflchatiah,.
TBS CaftWxrt.
udar i noga! . > ■..
636
!
i Ears.........
457
_
JUahbtlu... 1 Mcbemiab ...... 445
Year" ifjvn Chrith
To tNGfl
■sr
IZRAEL.
Stegral Tear*.
PROFQVTa
ISMAEL.
974
UU
957
9719
7! # 4
990
990
073
Jeroboam ,, * , - XftLti
pf God
Lchnp
Judcl.
951 970
i Kndnb *
Ahjjab,
9
I
9
5a
9
46
(
)
6
8
9
6
6
a
®4
q
jh
9
41
1 Hah
] Zimri .........
Otitn
2
q
iS
ytb
"J?
"cztery
tee
n
9
!£
9
^ 4
9
14
910
9
4J
9
43
9
31
939
J
(1
jeśli
KlijAh,
Micojasz.
Achab , * r - " . ■ ,
32
M
?
Q7
q
oq Ahaziih 2 Elisbe.
"
9 5
890
Stfl
M
8fi5
S94
S
O?
904
S9G
J trociny lub
Jchoram
[2
AH2
$ 83
S7d
87H
88O
895
8jj
№9
JchQ
2I
Jonah,
8
54
8
ji
J&hnfthafl t7
838
8
3s
835
b
jo
845
przez
Jehoasz
tb
S
3 a
8
io
S
j4
830
Jeroboam II.*... 41 Hoeea, A
moa.
807
■
jSr
810
7
7^
600
*
91
31
■{ yeflr*,
treemfintf l na Haiti
* . < L
rr
7
79
E
BY :
7
P Zachariasz ««■•■■
tas
te.
Y
4
^
1
n
t
7
STioJlu®- *",**",
MeBabcta
G
PI
>.
— —
1
&
G
7
0
io"
7
S8
7
S7
Pckahiih *"*.*," I
.
Ts6
765
$73
7
5S
7fi4
736
7Y7
?41
Fekab..ii,
co
ubrany,
7
35'7
*7
7
jfi
7
30
y
jfi
T
afr _
L. -ftjrcAy
Poshea . _ - ♦.,
9
9
724
?
r8i
695
'41€
'
640
723
)
Hff
H
<w
G97
7!J5
J
rp
"90
Oil
639
Oe Klveist of iv r*
dyrsgIIchshts by the
Amut1atl.
ft" eoe
W9
Salmanasar, król Aisyrui przybył
nie dwa przeciw Samarii w si 1lh roku
£98 j£5
panowania Hosbsla (7 14 p.n.e.),
599
""
#6
68S
667
680
»ud po ct aiego z trzech jenrtów, zdobył miasto
, niósł br W Asyrii
przeniósł ich do miast
Halah tad Hubor nad rzeką Osip, znalazł się
w dzielnicach IHC Aledee i umieścił
AeBjritnn w mieście Chen Sanniri w
ich "herbata.
Hmgwwh Chror^locj djffen z Bftw Chrotjology, i Grsh EDjor Mak* i Dr. D'D ILT. dopiero po
zburzeniu panowania MnnkUh rozpoczęło się pne. 72^. ini prowadzenie 720 j dodać od Dr. A DAM C LAIJCI' R
TtbL* obly tn czyniąc tbe reigu Sedekiih rozpoczętym w BO 699, zamiast IW,
— —
— —
panował w roku 25 i zmarł w roku 30 pewnej epoki, nie wskazując (jak to ma
miejsce w starożytnych źródłach pierwotnych) miesiąc i dzień, to nie umiesz
tu liczyć: łącznie ze skrajnymi latami masz 6 lat, bez nich
masz tylko 4 lata, a zakładając, że było to w tej samej proporcji obu
skrajnych lat, otrzymujesz 5 lata. W dodatku od bardzo dawnych czasów nawet nie wiadomo
jakim licznikiem liczono lata księżycowe czy słoneczne, a to też daje
różne okresy dla poszczególnych, zwłaszcza długich panowań, nie mówiąc już o możliwych
błędy typograficzne kopistów lub celowe poprawianie lat przez kolejnych
redaktorów, aby pasowały do ​​​​zagranicznych rządów. Tutaj na naszym diagramie należy się dziwić nie
indywidualnymi drobnymi różnicami w latach, ale tym, jak dobrze zachowały się oryginalne Zapisy, sporządzone w
dwóch różnych krajach, oddzielnie od siebie i w dwóch różnych językach,
przez okres jednego i pół tysiąca lat.
Widzimy, że przydomki królów w obu językach są tutaj różne
i nie możemy się temu dziwić, wiedząc, że w starożytności nie było
imion międzynarodowych, jak to mamy obecnie, w rodzaju Mikołaj, Piotr itd., nadanych przy
urodzeniu na cześć jakiegoś obcego naboju.
Wtedy nie było, jak powiedziałem, paszportów, metryk, a każdy
otrzymał swój przydomek jako dorosły lub nastolatek, ale ze względu na pewne
cechy fizyczne lub moralne, i zmieniało się to, gdy jego aktywność życiowa rozwijała się w nowym kierunku,
nawet w jego własnym języku. W innych językach przydomek został opracowany
całkowicie niezależnie, a nie w sensie tłumaczenia jego znaczenia: przyjaciel
i obrońca ludu rządzącego był nieuchronnie wrogiem i ciemiężcą ludu
podporządkowanego, a w obu językach jego cecha, wyrażona w
pseudonimie, było nieuchronnie inne.
W końcu każda cecha osoby charakteryzuje osobę
charakteryzujący więcej niż tylko tę osobę. Zjadliwy i zajadły człowiek
z pewnością będzie wysuwał śmieszne i negatywne cechy charakteryzowanej osoby
i przytaczał jego złe uczynki w innym świetle jako potwierdzenie swojej
opinii, podczas gdy człowiek prostoduszny i życzliwy z natury nie zauważy
ich w wszystkich i zauważy przeciwne cechy i zdarzenia z życia * Jeśli nie
wiesz, że obie cechy odnoszą się do tego samego kłamcy, nie rozpoznasz go w
dwóch takich wariantach biografii, zwłaszcza że w każdym będzie tendencja do
ignorowania Faktów sprzecznych z pogląd autora.
Najtrwalszym znakiem ustanowienia jedności osobowości tutaj będzie
nieuchronnie pozostają tylko faktami liczbowymi, których nie ma powodu zmieniać. Taka
jest na przykład liczba lat panowania. Jest przepisywany automatycznie, warto
nawet o tym pomyśleć. A teraz widzimy, że te stałe historyczne naprawdę niewiele
się zmieniły, a osoba wykształcona matematycznie na sam widok naszego diagramu
mówi wprost: „to jest jedność, a nie przypadkowa zbieżność liczb”.
— —
To samo, co w poprzednim rozdziale, w odniesieniu do
królów egipskich i biblijnych, jest to zastosowanie matematycznej teorii prawdopodobieństwa do
badania wielokrotnie powtarzających się jednorodnych zjawisk życia pod względem ich
cech ilościowych.
I w tym przypadku, oprócz ilościowej tożsamości faktycznej, istnieje również
jakościowa jedność wszystkich najbardziej uderzających cech jednostek uwzględnionych w porównaniu
.
Rozpatrując nasz diagram z tego punktu widzenia, widzimy, że pierwszy (po lewej
berhu) walczący z Bogiem (izraelski) król Jeroboam (co oznacza obrońcę ludu
),
1
jest założycielem „herezji bluźnierstwa ikonom” (Chierovoalyuva
epec&nj), za którym podążali prawie wszyscy jego potomkowie. Odpowiedni
Konstantyn 1 (u góry po prawej) w greckich źródłach chrześcijańskich jest
„założycielem prawosławia” (która jest ikoniczną i klonalną herezją z biblijnego
punkt widzenia) i zaliczany jest do świętych. Grecy nazywają go swoim „Mocnym
Królem” (Konstantin), nie inaczej jest za każdym razem, że był też
„Syryjczykiem”, a Syryjczycy nazywają go w Biblii swoim „Obrońcą Ludu”,
nie wspominając, że był także grecki król.
Poza tym widzieliśmy już z porównania genealogii Chrystusa
w Ewangelii Łukasza i na tablicy z Abydos, że Egipcjanie nazywają współwładcę
Jeroboama-Rechoboama 2 królem NeF-Erk (NeF-Erk-Re) i rozważ
założyciela pseudo-ósmej dynastii egipskiej. 152 153
A wiemy, że współwładcą Konstantyna w Egipcie był Lpcyniusz. Oznacza to, że
egipski król NeF-Erk-Re I, założyciel dynastii Ne-Ferkidów,
jako panujący w latach 307-324. naszej epoki, a wszystkich innych Neverków i Non-
Ferkidów utożsamia się ze wschodnimi współwładcami cesarzy rzymskich lub bezpośrednio
z nimi samymi, jeśli oni także panowali w Egipcie bez współwładców. I
całe to przesunięcie chronologii, wraz ze zjednoczeniem królów egipskich, żydowskich i
helleńskich lub ich wzajemnych współwładców, zostanie potwierdzone, jak zobaczymy w następnych
tomach, obliczeniami astronomicznymi różnych pomników starożytności greckiej
i egipskiej , zawierające wskazówki astronomiczne.
Tutaj wyjaśnię tylko, jak doszedłem do porównania zaprezentowanego na
stoliku XXL.
Ustaliłem według niemieckiego katalogu zaćmień Słońca i Księżyca z dn
Oppolzer i według katalogu komet Williamsa, 154 przy zaćmieniu Słońca,
152
JlPIi -EM) z NRB - wstawiennik i EM - ludzie"
153 DST3m (PXIw ) M) z RH B - rozwiń n EM - ludzie
154 Oppolzer „Sapov der Finsternisse”, 1887, a także J. „Williams” Obserwacje
— —
opisane przez proroka „Stronga” (Amosa), zostały przeprowadzone we wszystkich szczegółach, w
towarzystwie także komety, która miała fajkę i doszedł do wniosku, że
takie zaćmienie było tylko raz w całym okresie historycznym ziemi: 49 lipca
448 r. Ale tytuł proroctwa mówi, że było to „za dni Jeroboama II,
króla Izraela i Uzpi, król żydowski” (patrz wyżej).
Doszedłem więc do wniosku, że ci biblijni królowie żyli na początku V wieku…
Pod jakimi królami łotewsko-helleńsko-syryjsko-egipskimi był ten król? Oczywiście tylko
za Honoriusza (395 - 423) i jego ELIPTYCZNEGO współwładcy Teodozjusza P. Na
początku myślałem, że Jeroboam II był utożsamiany z Teodozjuszem 11, ale po
Jeroboamie Biblia wskazuje na Zachariasza, który panował przez 6 miesięcy i Sodoma - 1
miesiąc, a po Teodozjuszu II nie było takich. Byli dopiero po Honoriuszu,
który, choć uważany przez współczesnych historyków za już odseparowanego od
Arkadiusza, po jego śmierci nadal był uważany za współwładcę całego imperium i spadkobiercę Arkadiusza
według ówczesnych zasad współwładania. Aktualny
rozpad cesarstwa Konstantyna I na wschodnie i zachodnie nastąpił
dopiero po śmierci Arkadiusza, kiedy to dopiero Wschód uznał potęgę
Teodozjusza IL . Częścią łacińską, a nie bizantyjską. Prześledziłem szczegółowo historię obu i uzyskałem całą dolną część Tablicy XXV, z której okazało się, że ostatni król teomachiczny Ozeasz odpowiada ostatniemu królowi rzymskiemu Romulusowi-Augustulusowi, a ten, który pojmał Ossho „Ten, który wziął z dala od świata (Salmanasar) odpowiada Odoakerowi, który schwytał Augustulusa. Tak więc jednocześnie i równolegle do siebie,







na moim diagramie zakończyły się królestwa walczące z Bogiem i rzymskie (zachodniorzymskie).
zaćmienie proroka „Mocnego” (Amosa) w 418 roku i zaczęto doszukiwać się analogii
wstecz do założyciela cesarstwa, Konstantyna L. – Syrii od współegipskich królów
/sl. „” racja / Jeden z nich Ila (Ely) okazał się nawet tym samym Juliusem (Julianem)
z imienia. Cała różnica między obiema gałęziami diagramu okazała się
tylko w tym, że w Biblii królowie Nadav i Waza są oznaczeni jako
dziedziczący po sobie, aw źródłach bizantyjskich są ich odpowiednikami.
Konstantyn II i Konstancjusz II początkowo byli współwładcami. To samo stało się
potem z Amrim i Achabem. odpowiadające Valsntippapowi i Walensowi; z
Ahazney i Joram, odpowiadający Gracjanowi i Walenschanowi II, oraz Joasz
i Jeroboam II, odpowiadający Arkadiuszowi i Honoriuszowi. Wszędzie współwładca
, który panował dłużej, był tu stawiany przed tym pierwszym.
Taka redukcja współczesnych im czasów do serii sekwencyjnych mogłaby rzeczywiście zostać dokonana przez starożytnego kompilatora poszczególnych zapisów, ponieważ w tym czasie nie było oficjalnej ustalonej epoki, według której można by datować wydarzenia
, co obchodzono dopiero w roku panowania ówczesnego monarchy.Pytam tu ponownie, tak jak porównując genealogię Pa-Messu





i Ivsus-Messpi: czy w ogóle można pomyśleć, że prawa linia naszego diagramu jest przypadkiem
lustrzanym odbiciem lewej strony?
Dla mnie, jako matematyka, takie stwierdzenie jest po prostu śmieszne. To
tak, jakby mi ktoś powiedział, że dwa razy dwa to nie zawsze cztery, a czasem mogą
być trzy.
Ponadto powiedziałem już, że podobieństwo dotyczy nie tylko liczby,
ale także głównych cech tych osób. Oczywiście, biorąc pod uwagę dwie wersje tej
samej historii dynastycznej królów syryjsko-bizantyjsko-latywo-eglopeckich,
wersja syryjska, jak przypuszcza się w Biblii, opisuje głównie wydarzenia, które są bliżej
związane z Syrią; oraz w wersji greckiej, która jest uważana za historię
Sokratesa - Scholastyka, odnosząca się do tego okresu i spisana nie wcześniej niż w X
wieku naszej ery, opisuje wydarzenia bliżej związane z Grecją, pomijając
odległe królestwa. Oznacza to, że każda z tych historii ma swój
narodowy posmak* Nawet przy całkowitej bezstronności, to wciąż to samo, co
zdjęcia tego samego budynku, zrobione z różnych stron i na pierwszy rzut oka
mało do siebie podobne,
A jednak mimo tego , zachowane są szczególnie wyjątkowe cechy w obu wersjach
.
Tutaj są;
1) Założyciel walczącego z Bogiem królestwa (Izraela) Jeroboam był, jak powiedziałem
powyżej, także założycielem jego religii; w ten sam sposób założyciel kapłaństwa
(po grecku Chrześcijańskie! Królestwo) Morza Śródziemnego, Konstantyn, był założycielem
jego religii.
2) Ostatni królowie obu królestw zostali schwytani przez „królów barbarzyńskich”
i zginęli w ich niewoli *
3) Wszystkie zjawiska astronomiczne za czasów królów izraelskich mają
miejsce kilkaset lat przed początkiem naszej ery, gdzie nadal
mowa, ale tylko z ich latipo-ellipo- z primo-egipskimi odpowiednikami.
Takie jest wspomniane już zaćmienie Słońca z jednoczesną kometą na Jeroboam
II, które okazało się zaćmieniem z 418 r.; takie są kombinacje planet
i konstelacji opisane przez Ezechiela i Zachariasza, które miały miejsce, jak my
widział w tej właśnie księdze (część II), nie za Mepaima i Faqha, ale za ich bliźniaków,
Valeptiniapa III i Redimera.
Sprawa nie ogranicza się do nich.
4) Za Walensa (ZSZ-378) na wschodzie żyła najwybitniejsza z chrześcijańskich
— —
postaci, Bazyli Wielki, co w tłumaczeniu oznacza „Wielki Król”, założyciel
kultu chrześcijańskiego, ochrzczony w Jordanie, jak Jezus, jako dorosły, i zstąpił
z nieba, duch święty w postaci gołębicy, i rozległ się grzmiący nagi
głos jako świadectwo jego wielkości. Został skazany przez
wicekróla pontyjskiego za walkę z panującym wówczas monoteizmem ariańskim, a uratowało go
* silne trzęsienie ziemi, które nastąpiło, gdy Walens podpisał wyrok nad
jego. Pokazałem już, że ewangeliczny MIT o Chrystusie (tj. wielkim kapłanie), który
żywcem wstąpił do nieba, powstał z legend o nim. Biblijny
sobowtór Walensa na naszym stole to, jak widzimy, najbardziej bezbożny z teomachicznych
królów – Achab, z jeszcze bardziej bezbożną żoną Jezebelio (Izabela, Ewangeliczna
Herodiada), jak następuje przez analogię.
A kogo widzimy za jego panowania? Największy ze starożytnych proroków, Ilyo
Gromowładny, który wstąpił w taki sam sposób jak Ipsus, według legendy ewangelii,
żywy do nieba, a za życia także wskrzeszał umarłych, karmił głodnych,
uzdrawiał chorych i grzmiał przeciwko swoim współczesna religia. A oto
Jedność na dwóch twarzach. Legenda o Eliaszu i Jezusie to dwie gałęzie tej samej
legendy.
5) Po Eliaszu, jego wielki następca, prorok Elizeusz, powstaje w Biblii
i jest analogiczny do Jana Chryzostoma, który powstał po Bazylym Wielkim.
Jak sami widzicie, główna ulga wydarzeń jest tutaj taka sama. Nie bądźmy
dalej w niewoli dźwięków ludzkiej mowy, różnych w
różnych językach i nadawania tym samym ludziom i miejscowościom różnych nazw,
w zależności od języka, w jakim te wydarzenia są opisane, kierujmy się
Faktami.
I te Fakty mówią nam, a powiedzą nam jeszcze więcej w jednym z poniższych
tomach naszej księgi, że w biblijnej księdze „Królowie” łacińsko-ellipo-spriano-
egipskie królestwo nazywane jest królestwem walczącym z Bogiem (izraelskim - po hebrajsku),
zgodnie z jego chronologią cofniętą przez teologów o tysiąc lat i
zlokalizowaną przez kolejnych interpretatorów w średniowieczu na maleńkim i jałowym skrawku
ziemi w pobliżu Morza Martwego, niczym anioł na czubku igły w
średniowiecznej scholastyce.
ROZDZIAŁ III.
RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W HISTORII
„DRUGIEGO” I „TRZECIEGO”
IMPERIUM LATYNOSKIEGO* HELLENO-SYRYJSKO-EGIPSKIEGO.
Dokonajmy tego samego porównania dla najwyższych postaci „Drugiego” i
„Trzeciego” łacińsko-eliyao-egipskiego imperiów.
„Pierwszym Cesarstwem” nazywam tutaj królestwo założone przez Romulusa i Remusa
— —
przed jego upadkiem pod panowaniem Tarkwiniusza Gordusa, a w następnych tomach pokażę
jego MITYCZNĄ NATURĘ, KTÓRA z pewnością nie zadziwi większości współczesnych
historyków, ponieważ nawet Momzep był skłonny ta sama opinia. .
„Drugim Cesarstwem” nazywam królestwo założone przez Sullę (biblijnego Saula),
kontynuowane przez Pompejusza i Juliusza Cezara, a zakończone za czasów Karakalli, który nadał prawa
obywatelstwa romańskiego wszystkim ludom wchodzącym w skład tego imperium pod
nazwą barbarzyńców .
„Trzecim Idtermei” nazywam królestwem teokratycznym, opisanym już w
poprzednim wykładzie, zapoczątkowanym przez Aureliana w 270 rne, kontynuowanym przez Dioklecjana i
Konstancjusz Chlorus, a ostatecznie ustanowiony przez Konstantyna I. roku naszej ery.
Nikt jeszcze nie rozważał mitycznego „Thnopote of Dorsiya”, a
tymczasem jego historia i historia „Trzeciego Królestwa” to tylko dwie wersje
tej samej historii imperium łacińsko-helleńsko-spryańsko-egszeckiego między 270
a 493 rne, kiedy imperium „łacińskie” istniało tylko w rzeczywistości TJ.
Po raz pierwszy ponownie skłoniły mnie do tego przekonania obliczenia czasu
zjawisk astronomicznych opisanych przez Tukidydesa, Herodota, Tytusa Liwiusza oraz w
innych naszych pierwotnych źródłach. Sukcesywnie określałem czas nie mniej niż
setek zjawisk astronomicznych epoki łacińsko-helleńskiej i otrzymałem ok
uderzający wynik: wszystkie zaćmienia Słońca i Księżyca, wszystkie komety (zweryfikowane przeze mnie według
chińskich kronik) i wszystkie kombinacje planet okazały się absolutnie
poprawne, począwszy od 402 r. n.e., czyli od końca panowania Arkadiusza i
Honoriusza, i prawie wszystkie do
tego czasu okazały się przesunięte wstecz,
odpowiednio o około 333, a następnie o około 1200 lat, jak widzieliśmy tutaj przy określaniu czasu Apokalipsy i
biblijnych proroków oraz przy określaniu czasu Ewangelii Chrystusa.
Wszystkie te szczegóły i szczegóły podam w następnym tomie, a
tutaj podaję tylko ostateczny schemat chronologiczny, w którym było to możliwe
podsumować cały temat. Przedstawiono to graficznie w Tabeli XXII i jest ona
całkowicie analogiczna do poprzedniej tabeli.
Po jego lewej stronie podano w kolejności królów gmigernm „z
oznaczeniem czasu ich panowania,
a po prawej ich analogie w „trzecim cesarstwie”.
Widzimy tu też, że każdy król Drugie Cesarstwo ma odpowiednik w
Trzecim, tak że ilościowo nie można sobie życzyć lepszej weryfikacji jednej
chronologii za pomocą innej. Śmieszne jest nawet myślenie o zbieżności
podobieństwa obu krzywych tutaj z punktu widzenia matematyczną
teorię prawdopodobieństwa. Nawet w kilku przypadkach, w których dopuszczalne jest
linijki najpierw jedną, potem drugą z przodu (ustawiając je w jednym rzędzie),
zmienia się tylko konfiguracja rysunku, a nie wielkość jego wybrzuszeń i zagłębień.
— —
Dlatego też, nie wchodząc w rozwlekłość, zatrzymam się tylko na jakościowych
podobieństwach cytowanych tu osób.
W lewym górnym rogu widzimy Lucjusza Sullę, zwanego przez pierwotne źródła klasyczne
odnowicielem Rzymu (Restitutor Urbis), a naprzeciw niego po prawej widzimy jego
odpowiednika Lucjusza Aureliana, zwanego przez pierwotne źródła, podobnie jak pierwszy,
odnowicielem cesarstwa (Restitutor Orbis). Z naszego punktu widzenia nie są oni
odnowicielami, lecz fundatorami, a Sulla jest tylko odbiciem Aureliana, który żył ok.
170-275. ogłoszenie. Ponadto Sulla, przez poprzednią analogię, jest utożsamiany z
biblijnym Saulem.
Widzimy więc, że Wielki Pompejusz (czyli Wielka Trąbka) jest
historycznym odbiciem „boskiego Dioklecjana”, któremu odpowiada król Dawid w
historii biblijnej.
Pierwszy cesarz Juliusz Cezar jest tylko odbiciem tego samego pierwszego cesarza
Konstancjusza Chlorusa (rudego), który dał początek wielu legendom.
Od niego, po lewej stronie diagramu, przechodzimy do Gak > Octavian
Augustus (czyli Świętego), a jako jego bladożółty odpowiednik widzimy Gajusza
Konstantyna, już bezpośrednio zaliczonego nie do kapłanów, ale do
świętych.
Mówi się, że za św. Gajusza Oktawiana narodził się Chrystus ewangelicki,
a z naszego punktu widzenia za św. Gajusza Konstantyna (306-337)
urodził się Bazyli Wielki (ok. dała początek
ewangelicznej legendzie o Chrystusie. W Biblii Konstantyn nazywany jest Jeroboamem, założycielem
herezji kultu ikon. .
Widzimy dalej, że „But Żołnierza” (Kaligula), który
pod koniec życia ogłosił się bogiem, jest analogiczny do Juliana, wielkiego wodza I
FILOZOFA, którego chrześcijanie nazywają odstępcą od swojej religii, a w Biblii
on odpowiada teomachicznemu królowi Ila, imię, które również oznacza boga
i jest w zgodzie z Julianem.
Idąc za nim w lewo idzie Klaudiusz z jego rozpustną żoną Messaliną,
a jego sobowtórem w prawo jest Walentynian, którego żony nic nie wiem, ale jeśli
zwrócimy się do Ewangelii, zobaczymy, że mniej więcej w tym czasie Jan, chrzciciel Jezusa ,
zadenuncjował króla Heroda (Walensa) za to, że pobił żonę swego brata
(Walentypiana), oczywiście nie bez jej zgody.
I tak ostatecznie przechodzimy w Drugim Cesarstwie do najbardziej wrogo nastawionego do chrześcijan
cara Nerona (Czarnego), aw Trzecim Cesarstwie spotykamy jego odpowiednika Walensa
(363-378), o którym historycy Kościoła mówią jako o okrutnym prześladowcy chrześcijan.
I to za jego panowania eparcha pontyjska potępiła założyciela
Chrześcijański kult, Bazylego Wielkiego, aż do śmierci, a zgodnie z czasem, który obliczyliśmy
na nieudaną próbę postawienia ewangelii Chrystusa, przypada ona na
— —
panowanie Walensa (21 marca 368 r.), a ewangelia „Chrystusa” obraca się być tylko mioicznym
gigantycznym odbiciem wspomnianego już Bazylego Wielkiego (czyli po rosyjsku:
„Wielki Car”). W historii biblijnej widzimy nawet koszulkę Walensa-Nerona w postaci
najbardziej grzesznego ze wszystkich królów Achaba z jego rozwiązłą żoną Izabelą, a
koszulka Jezusa-Bazyliego w Biblii to największy prorok Eliasz, który wstąpił żywcem do
nieba .
Nie będę kontynuował tego szczegółowego jakościowego porównania
prawej strony mojego diagramu z lewą stroną i wskażę tylko, że granica
między panowaniem Teodozjusza Wielkiego, odzwierciedlonym w cesarzu Tytusie Domicjanie,
a wstąpieniem na tron ​​Arkadiusza (aka Trajana z Drugiego Cesarstwa) to straszne
trzęsienie ziemi, które zniszczył Herkulanum i Pompejusz, ale z tego punktu widzenia
dał początek niektórym miejscom Apokalipsy, spisanej 30 września 395 r., gdzie
okropne trzęsienie ziemi „zniszczyło pogańskie miasta” jest artystycznie opisane. Czytelnik
sam widzi, jak z naszego punktu widzenia wszystko, co wydawało się
przypadkowo rozrzucone na przestrzeni wieków historii, układa się w spójny logiczny
porządek aż do wprowadzenia do użytku przez Karakallę (utożsamianego z Teodorykiem
z Gotha), galijski, tj. Odzież francuska i nadanie obywatelstwa rzymskiego wszystkim
wolnym populacjom „barbarzyńskim”.
Ale jak, powiedzą mi, powstała historia Drugiego Cesarstwa, którego nie
było? Częściowo odpowiem, że pod wpływem teologii prawosławnej,
która ze względów dyplomatycznych musiała cofnąć narodziny Jezusa o 333 lata,
aby wyrwać legendy o Chrystusie z historii życia Bazylego Wielkiego,
po Chrystus nie był już uznawany za syna ludzkiego, ale za syna
samego Boga Gromu. Po części mogło to być również spowodowane nieporozumieniem:
znaleziono grecki rękopis, według którego Sokrates-Scholastyk lub jego
poprzednik spisał swoją historię kościoła, poczynając od Konstantyna I, i inny,
być może łaciński, rękopis na ten sam temat, zgodnie z którym Euzebiusz
P ZMPHIL lub jego poprzednik połączyli swoją historię drugiego Godnego, łącząc ją
z apokryficznym chrześcijaństwem.
Nie do mnie należy dociekanie, kto był za co winny, ale fakt jest
oczywisty: Drugie Cesarstwo Łacińsko-Helleno-Spriansko-Egipskie zostało spisane na straty z
Trzeciego.
Jeśli chodzi o pojawienie się MITU o Pierwszym Cesarstwie, począwszy od Romulusa
i Remusa, a skończywszy na Tarkvish, wynikało to niewątpliwie z żydowsko-
arabskich wersji historii tego samego Trzeciego Cesarstwa, podobnie jak imiona wszystkich
królów, poczynając od Romulusa i Remusa, tutaj rdzeń żydowsko-arabski, a sama
nazwa Rzym (Kosza) jest żydowska i pochodzi od rdzenia RAM (inaczej ROM) -
powstanie, a od RAM, RZYM i RAIM - nosorożec.
O tym wszystkim szczegółowo opowiem w jednym z kolejnych tomów.
— —
ROZDZIAŁ IV.
RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W KRÓLESTWIE ZARÓWNO CHWALNYM
(JUDEA), JAK I W KRÓLESTWIE PRAWOSŁAWNYM
(BIZANTYŃSKO-
SYRYJsko-EGIPSKIM).
Nie mogę zostawić tych szkicowych zarysów chronologicznych (których szczegółowe rozwinięcie
z Delapa w kolejnych tomach) nie podam tutaj również łatwego schematu
dziejów królestwa Judei (hebr. boski), w porównaniu z
królestwo bizantyjsko-prawosławne. I tutaj oba królestwa są jednym. Ich schemat
przedstawia diagram sporządzony na wzór poprzednich (
tabela XXIII) . cesarzy przed podziałem całego imperium na wschodnie i zachodnie, a potem tylko hellenistyczno-syryjsko-egipskich (tj. wschodnich) królów porównuje się z żydowskimi, najwyraźniej jedynymi uważanymi za teologicznych. Pierwszy „teologiczny” król Rechoboam odpowiada Litnijowi, współwładcy Konstantyna I, którego odzwierciedleniem w Drugim Cesarstwie był zakochany Antoniusz







z Kleopatrą, którą według naszej teorii również należy przenieść na
początek IV wieku. Okazuje się, że Litszysz, Antoniusz i Roboam to tylko
trzy pseudonimy dla tej samej osoby.
Rechoboam, według Biblii, miał syna Ab-Iya, tj. Ojcem Boga jest
Gromowładny (Ieva), a Kleopatra, według historyków, miała syna Cezariona,
choć rzekomo nie od Antoniego, ale od Juliusza Cezara ( naszym zdaniem
Konstancjusz Chlorus). Nie chcę
tutaj wchodzić w analizę tych historycznych plotek i plotek, dlatego bezpośrednio wierzę, że syn Kleopatry pochodził od
Antoniusza, gdyż jego sobowtór Licinides miał również syna z egipskiej księżniczki, której
imię niestety nie jest podane w moich oryginalnych źródłach. , ale którego Konstantyn I,
zabiwszy Licyniusza, osadził po nim na jakiś czas na tronie egipskim. To
powinien być A6-Iya, ojciec Boga - Grzmot (również prorok Eliasz).
Ale kim był jego syn - Bóg? Na naszym stole widzimy Asę, a to imię jest tylko
specjalną wymową imienia Jezus;
— —
I-Jezus oznacza Boga-Strażnika, a Isus (Asa) jest po prostu zbawicielem * W swoim czasie ten
Aea-Jezus odpowiada po prostu Wasilijowi Wielkiemu (po rosyjsku „Wielki Dar”), a lata
ich życia, czy jak kto woli, „duchowe panowanie na Wschodzie” niemal się pokrywają, jeśli
weźmiemy pod uwagę, że syn Licyniusza również został wkrótce zabity przez Konstantyna,
kiedy jego syn Asya-Isus – „Wielki Dar” – miał zaledwie kilka lat.
Ale ten zbieg okoliczności, powiedzą mi, jest tylko ilościowy, na przestrzeni lat, ale
jaki jest jakościowy zbieg okoliczności? I to jest - odpowiem - jeśli wyrzucimy
wszystko cudowne, to znaczy. bajki i wszystko, co tendencyjne z życia Ewangelii
Chrystusa iz życia „Wielkiego Króla” Cheti-Minean.
„Asa”, mówi biblijna księga „Królowie” (1,16,13), „podobając się Bogu, podobnie jak jego
przodek Dawid, odrzucił obrazy, które stworzyli jego ojcowie, a nawet „Manu”
(ciemiężyciel) pozbawił tytułu królowa (stan, ale co zrobiła może
dla lasu dębowego. Spalił bożka, ale nie zniszczył wysokości ”(prawdopodobnie
kopce – piramidy, jako miejsca kultu przodków).
„Walczący z Bogiem król Waza padł na niego (najwyraźniej to imię to po prostu
grecki basmlebs - król, iw nim powinniśmy widzieć nie Wazę, ale Walensa) i
zaczął budować Romów, aby nie szli do Asy w miasto Świętego
Pojednania, ale Asa sprzeciwił się jego związkowi z Ben-Adadem, który mieszkał w
Dar-Meshk, a Waza pozostał w „Turecach”. Na starość Asa miał słabe
nogi.
To wszystko, co jest o nim powiedziane w książce „Królowie” (1.15).
A późniejsza i przez to mniej wiarygodna kompilacja, zatytułowana Księga
Kronik, dodaje do tego, że miał do dyspozycji 300 000 uzbrojonych w duże tarcze
i włócznie, 280 000 łuczników wyposażonych w małe tarcze, wszyscy ludzie są odważni. Na
początku jego życia Kuszyci (KUSHI) wystąpili przeciwko jego ziemi, ale on
zawołał swojego boga i Kuszyci uciekli. Wojownicy Asy ścigali ich aż do Geraru
(GRR), splądrowali okoliczne miasta, spustoszyli chaty pasterskie i wrócili
do „Jerozolimy”. Wtedy prorok Azariasz wyszedł na spotkanie Asy, na którego
zstąpił duch Boży, i ogłosił: „Słuchaj mnie, Asa i wszyscy pobożni i
synowie śmierci: Bóg jest z tobą, dopóki ty jesteś z nim”. „Bądź silny i niech
osłabną twoje ręce, ponieważ jest odpłata za twoje czyny”. .
„Tłum ludu zebrał się potem u Asy w trzynastym roku jego życia
królować w trzecim miesiącu” (maj).
• .. „I przysięgli (wierność) Bogu na dźwięk trąb i rogów,
a serce Asy było oddane Bogu przez wszystkie jego dni. Zmarł w 41. roku swego
panowania, położyli go na łóżku, położyli kadzidłem i różnymi sztucznymi garniturami i
zorganizowali wielką ofiarę ”(11.16).
Biorąc I Księgę Królów (rozdz. XX) w języku hebrajskim, widzimy, że Bep-Adad walczył z
Achabem,
tj.
książka „Królowie” jest wstawką późniejszego redaktora, który
zgodnie ze swoim skrajnym zrozumieniem porównał zapisy tych i innych
królów i poprawiał ich bez uwzględnienia uwagi współwładców,
przez co popełnił błąd chronologiczny.
Zauważmy, że kampania „Tytusa” (czyli Gracjana iln Teodozjusza)
przeciwko zbuntowanym syryjskim chrześcijanom, według naszego porównania, trwała
mniej więcej w tym czasie.
Co wychodzi? Ewangeliczny Chrystus, jeśli zaliczymy go do Drugiego Cesarstwa,
był wnukiem Antoniusza i Kleopatry, a jeśli zaliczymy go do Trzeciego, to
wnukiem Licyniusza, sobowtórem Antoniusza i prawdopodobnie tą samą egipską królową
lub księżniczką. Wszystko to zgadza się z tradycją, że pochodził on z domu Dawida
(czyli Dioklecjana, jak wykazałem powyżej) i pochodził z rodziny królewskiej, podobnie jak
napis na jego „filarach”, według Ewangelii, nawet w trzech językach „król
żydowski” (tj. teolog).
Po Asa-Isuei jego następca Jozafat jest wymieniony na liście królów teologów
, czyli „Pudestał Boga”, iz naszego punktu widzenia odpowiada
Teodozjuszowi Wielkiemu, który również wstąpił na tron ​​zaraz po śmierć
Bazylego Wielkiego, jakby jego następcy. Pod nim - czytamy w księdze "Królowie" (1,22,48),
- nie było żadnego szczególnego króla w Edomie (tn.-e.0 zachodnim, ponieważ nie było
Teodozji. Był także pobożny według źródeł chrześcijańskich.
„Od trzeciego roku jego panowania (tj. od 381) dwóch kapłanów, Eli-Szam i
Joram, oraz dziewięciu Lewitów: Symeon, Natakia, Zevedei, Esheal,
Adoniasz, Tobiasz i Tow-Adoniasz, a wraz z nimi pięciu dostojników: Ben-Hil,
Abadiasz, Zachariasz, Natanal i Micheasz - wędrowali po ziemi teologicznej, „głosząc
księgę prawa Bożego” (t. -t. Pierwotna Ewangelia ) i „nauczali lud”,
co odpowiada apostołom Insusa. „I był w tym czasie Horror
(FKhD) Boga Gromu”, dodaje autor (Parl. II, 17.10), „we wszystkich królestwach
ziemi i nie walczyli z Jehozafatem”.
Pod tym „Zgrozą Boga-Grzmotu” należy podobno rozumieć
ogromną kometę, która według chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuai-Lip
była pełna na porannym niebie w gwiazdozbiorze Bliźniąt 22 sierpnia , 390, kiedy
Słońce było w Lwie. Następnie przeszła przez głowę Dziewicy do Wielkiego Wozu,
osiągając wcześniej „100 łokci” długości i zniknęła we wrześniu ,
bardzo przerażając wszystkie ludy północnej półkuli Ziemi.
Wszystko to po prostu odpowiada panowaniu Teodozjusza I z jego „wielkimi filarami
chrześcijaństwa”. Widzimy tu dwóch kapłanów i dziewięciu leuptów – tylko jedenaście osób,
co odpowiada jedenastu apostołom bez Judasza Zdrajcy.
Następca Teodozjusza, Arkadiusz, znalazł odzwierciedlenie w Joramie. I tutaj wszystko
odpowiada ówczesnemu imperium helleńsko-syryjsko-egipskiemu. Pod nim, mówi P
— —
księga „Królów” (8.22), „Edom (czyli zachodnia piperyna) ostatecznie oddzielił się od
helleńsko-syryjsko-egipskiego Wschodu, jak to było w przypadku Arkadii, i był
żonaty z córką grzesznika Ahawy, jak Arkadij z grzesznej Eudoksji.
Najwyraźniej w tym czasie na Wschodzie doszło do silnego zamieszania religijnego z
wieloma powstaniami na tle religijnym, ponieważ nasze główne źródła zaczynają
być tutaj bardzo sprzeczne.
Po Jehoramie, zgodnie z genealogią Ewangelii Mateusza, jak
pokazano na naszej tablicy XXIII, przychodzi Ozjasz (Teodozjusz II). To samo dotyczy przodków
Ramzesa na liście z Abydos, nie ma tu przerwy, co również
odpowiada naszym wyliczeniom. Ale jeśli zajrzysz do biblijnej księgi „Królowie”, ty
zobaczą tu wstawionych królów; Ochozjasz (1 rok), wdowa po nim, uzurpatorka Etalia
(6 lat), syn Ochazjasza, pobożny Joasz (40 lat) i jego opiekun,
arcykapłan Jehojada. Potem Amaswu (29 lat) i wreszcie Azariasz, który
bez żadnego ostrzeżenia zamienia się w Uzjasza w XV rozdziale tej samej księgi biblijnej
(„Królowie” 16:13).
W tym fałszywym towarzystwie nietrudno rozpoznać, zarówno na podstawie chronologicznego
zbiegu okoliczności, jak i cech jakościowych, ostatnich królów zachodniego
imperium rzymskiego, co pokazuję tutaj na dodatkowym diagramie (tabl. XXIV).
Widzisz z tego, że „izraelski” (tj. walczący z Bogiem) król Achazjasz odpowiada
Konstantynowi III (422), a Joasz
— — —
— nie —
którego uzurpator Etalia (ETLIE), najwyraźniej ówczesny kościół włoski, chciał zabić
jako dziecko i który został uratowany przez Jesavetę, żonę księdza Jodai, i
przez długi czas był pod ich wspólnym kościołem, odpowiada chronologicznie i
jakościowo Walentynianowi 111, którego od dzieciństwa do pełnoletności strzegł
Obadiasz i jego żona Platzpdpya, co oznacza, że ​​jego spadkobiercę, teologa
Amazjasza, nieuchronnie należy utożsamiać z następcą Walentyniana III – Redimerem.
I idący za nim Azaria z Romulusem Augustulusem (tabl. XXIV).
Po nim autor biblijnej księgi „Królowie” nagle dokonuje
skoku powrotnego do królów bizantyjsko-syryjsko-egipskich, jako następców tych zmarłych
Królowie rzymscy, chociaż taki jego akt nie skacze do przodu, ale do tyłu.
Jednak skok ten wyjaśnia nam, dlaczego w Ewangelii Łukasza - spisanej, jak pokażę
później, przez Łukasza z Grecji już w IX wieku naszej ery - nie ma
wśród przodków Jezusa zachodniej dynastii, a także fakt, że nie ma go w egipskich
inskrypcjach hieroglificznych (Tabela XXVIII). Dynastia ta została później włączona do
księgi „Królowie”, a z niej do „Kronik ”
. panowania wszystkich „królów żydowskich” między Jehoaszem a Roboamem, aby to zrobić


przeznaczyć czas dla tych wstawionych królów, co jednak mu się nie udało, to
jakże dzięki takiemu wstawieniu w księdze „Królowie” pojawił się szereg
sprzeczności chronologicznych, odnotowanych przede mną przez hebraistów.
Z tego historycznego bagna, które powstało w wyniku szeregu wstrząsów religijnych
, które towarzyszyły śmierci Bazylego Wielkiego, uważanego pod koniec życia
za nieśmiertelnego Chrystusa, oraz późniejszej śmierci Cesarstwa Zachodniorzymskiego
, znów otrzymujemy na solidnym gruncie tylko za Uzjasza, gdyż czas jego
życia pozwala na astronomiczną weryfikację za pomocą proroctwa Mocarza
(Amosa), który, jak jest w nim napisane, żył pod panowaniem tego króla. Jest rzeczą oczywistą, że jeśli
zaćmienie słońca opisane przez „Stronga” miało miejsce 19 lipca 418 r., więc oczywiście „Ozjasz”
panował mniej więcej w tym samym czasie i dlatego chronologicznie opiera się na Teodozjuszu
P. Rzeczywiście, jakby na potwierdzenie takiego wniosku, jego następcy, Notam, Amazjasz
i Ezechiasz, są doskonale utożsamiani chronologicznie z Leonem I,
— —
TABELA XXIV.
Odzwierciedlenie ostatnich królów zachodniorzymskich (rzymskich) w legendzie o teologicznym (żydowskim) królestwie.
|
|
... .14'.. ,l ta jav
LICZBA LAT
TSARST0O6YIIYA
SO y H) •» er 15 X 15 Ip 5 !
Liczba DNI DZIECI,
)
} 1D 15 ! ( o 30 35 I f 50
j
1
X
BIBLIA
SNPE fofOC.fi ABNE (ŻYDOWSKIE ;) KRÓLE . Zdpdno - ROMAN STRAINS &
OSLD&N&1E C AR I -
J
'
G
G
Y
P
T
Y
ADY N A S Polowany. Uper e H GTZRAELE! DD -* Under with - AMASMYA I9>* Y E A R I A •^Dg STAŁA W W (W) 32 g V Alentini An W 1425 - 455J Reci ^ ER (456-S72) 'O MUL ' Yagustul I L EAP O TEOKRATYCZNEJ HEGEMONII od tych , którzy zginęli — — TY NIEOCZEKIWANA OPOWIEŚĆ LORE & ngge I Qiūi (1513)


























z C RASH A <hn* i MIESZANIE : OBA ,
'
I LAPADNO * RZYMSKI CDREP DO BIZANTYŃSKIEGO (RSMEISKH
|
L
.
& KSIĘGA CZY CZAS PAPIEŻ NON?
|
WCIĄŻ BEZSZKODNI
|
— —
Zenon i Anastazja, nie tylko w liczbie lat jego daru podanego w naszym
diagramie, ale dlatego, że prorok Izajasz „dodał 15 lat do swego życia” („Królowie”, 11,
20; daję Ezechiaszowi (Anastazja, którego imię po grecku oznacza Zmartwychwstały),
kiedy „upadł śmiertelnie chory", zgodnie z naszą astronomiczną definicją, zaczął swoje
proroctwo w 451 r., 40 lat przed wstąpieniem na tron ​​Anastazjusza-Ezechca, aw tym
czasie był już w podeszłym wieku.
Z jakiegoś powodu pominięto tylko Marcjana (450-457).
Następnie w królestwie teologów pojawia się wyjątkowo długowieczny król
Manasses, zasiadający na tronie przez całe 55 lat, a równolegle do niego znajdujemy
w historii Ellipo-Snri-Egiptu wyjątkowo długowiecznego Justyniana, który
w jednocześnie łączy się dla żydowskiego ucha z dwoma Justynami, z których jeden
był jego krótko żyjącym poprzednikiem i współwładcą, a drugi spadkobiercą pedolonu, a znaczenie
imienia dla wszystkich jest takie samo: sprawiedliwy.
Można sądzić, że autor, który napisał książkę „Królowie” nie miał
wystarczających tytułów historycznych w historii Grecji, skoro połączył wówczas Tyberiusza i
Mauritiusa w to samo dziwne imię Amon, które po hebrajsku znaczy „oni”. W
ponadto omyłkowo dał tym „nim” z jakiegoś powodu tylko dwa lata panowania.
Następnie ominął „uzurpatora Fokasa”, który zabił ostatnią „truciznę”, czyli
Mauritius) i udał się prosto do Jozjasza, utożsamianego przez was z Herakliuszem, gdzie
analogia jest przywrócona jakościowo, ponieważ Jozjasz został pokonany przez
Nabuchodonozora , a Herakliusz — kalif Omar, co więcej, Hera kliy faktycznie
„umarł” za Egipt i Palestynę, które przeszły w ręce mahometan.
Widzimy dalszą agonię grecko-syryjsko-egipskiego królestwa na naszym stole
aż do Sedekni, ostatecznie podbitego przez tego samego „Nabuchodonozora”. Odpowiada, jak
widzimy, Konstantynowi Pa Gapatowi, od którego Moavi-KhaliF wziął daninę w 679 roku.
Tych królów nie ma już w genealogii Jezusa u Łukasza ani w genealogii
Pa-Massu Wielkiego.
Już sama ta okoliczność pokazuje nam, że główna księga Królów Żydów
(wprowadzona fragmentami przez późniejszego redaktora do Księgi Królów Izraela i
uzupełniona w Księdze Kronik przez późniejszego kompilatora) nie została napisana wcześniej
niż w koniec VIII wieku, kiedy Syria i Egipt zostały już oddzielone
od Europy przez muzułmanów. Dlatego też jej autor posiadał w wielu przypadkach
jedynie niepełne i niedostatecznie dokładne informacje o Grecji. Te
nieścisłości są wyraźnie odzwierciedlone w kilku wypadkach na lewym zakręcie w naszym
diagram. Jednakże, chociaż symetria szczegółów obu krzywych sprawia, że
​​w kilku przypadkach pragniemy tu większej doskonałości, nie umniejsza to w najmniejszym stopniu
słuszności naszego przyporządkowania całej przedstawionej na niej serii teologicznym
postaciom historycznym „do okresu między wstąpieniem na wschodni tron
​​Licyniusza a podporządkowaniem wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego Mahometanom
pod
kalifami.Wszak moja identyfikacja opiera się nie tylko
na powyższych diagramach, ale także na obliczeniach astronomicznych, które doprowadziły ja
także im .
Pozostaje mi tylko zrobić tutaj tę ostatnią notatkę. Wszyscy królowie podani w moim
diagram, z wyjątkiem czterech ostatnich, już w niewoli, podane są w genealogii Jezusa
u Mateusza pod tymi samymi przydomkami, co w księdze „Królowie”, a u Łukasza
pod innymi (tabl. XXV), z wyjątkiem tylko Jorama, który identyfikujemy się z
Arkadiusem.
W niektórych przypadkach tę różnicę w pseudonimach można natychmiast wytłumaczyć. Tak więc
założyciel królestwa Judy (Litsinniy) zamiast Roboama (Tashmrtel
jest bezpośrednio nazywany Judą (Judą),
a Asa-Isus (Zbawiciel) jest nazywany po prostu kapłanem (lv&e-tole)
. przezwiska jest mniej jasne i możliwe, że jedną z tych odmian
jest tłumaczenie znaczeń używanych w niektórych językach obcych.
Dokładnie to samo możemy powiedzieć o poprzednikach tej listy królów, z
których tylko dwóch jest wskazanych u Mateusza, a aż ośmiu u Łukasza (tabl.
XXIV).
Dlaczego zachowało się tylko imię Dawida (którego już utożsamiliśmy
z boskim Dioklecjanem), podczas gdy wszystkie inne przezwiska są nowe? Dlaczego
zamiast dwóch tropów Matveya pokazany jest tutaj Lgselg, jakby Salomon jak rakieta
rozpadł się na siedem wielobarwnych świateł (tabl. XXVI)?
Z naszego punktu widzenia nie ma trudności z wyjaśnieniem tego. Widzieliśmy
już z poprzedniego, jak współwładcy pokonstantyńskiej
historii Sokratesa-Scholastyka
— —
TABELA XXV.
Przodkowie Chrystusa ewangelii” (6, który upadł i sam Om ■ w postaci Asy)
za Roboamem-Aiciniuszem. U Roboama Judy
Matwieja Luki .
. . , Żyd
Ab-Iya.
Symeon
Asa (Jezus)
Lewita (kapłan)
Iosaoat Mattan
Noram Joram
Ozjasz Eli Ezer
Yotam. , . Josiah
Ahab, Ir
Ezechiasz
Yelmadam
Mayasiya,
Kosam
Amon ♦ * > . . Addius
Jozjasz Melchius
TABELA XXVI.
Biblijni królowie przed Żydem Roboamem.
U Mateusza U Łukasza.
J David (DOD) David (DOD)
Nathan
MattaFiy
Mannan
— —
Solomon ' Maleai Eli-a-Kim Ionan
(John) J OSEPH
w przedkonstantyńskiej historii Euzebiusza P YAMFL stali się nawzajem
spadkobiercami; więc najwyraźniej stało się to tutaj. Mateusz liczył według metody
Sokratesa-Scholastyka, a Łukasz według metody Euzebiusza Pamfila. Wiemy
, że Dioklecjan (Dawid) miał współwładców: Maksymiana, Waleriusza i Konstancjusza
Chlorusa, a Koistaniusz Chlorus miał współwładców nJ późniejszych następców: Macoentiusa,
Licyniusza i Konstantyna I, którzy dali początek legendzie triumwiratów Pompejusza
i Cezara . Łukasz włączył je wszystkie, z braku lepszego, do swojej
genealogii Jezusa i tylko ostatni król JÓZEF POZOSTAJE TUTAJ TAJEMNICZĄ.
Jest rzeczą oczywistą, że z nowego punktu widzenia Euzebiusz Pamfil
napisał swoją historię później niż Sokrates Scholastyk i obaj nie wcześniej niż w
X wieku waszej ery.
ROZDZIAŁ V
WYNIKI NASZEGO HARMONOGRAMU ORAZ ILOŚCIOWE I
JAKOŚCIOWE RÓWNOLEGŁOŚCI
DYNASTICZNE . Zatrzymajmy się tutaj na chwilę, a zanim przejdziemy dalej, skupmy się trochę na tym, co zostało powiedziane powyżej. Co zrobiliśmy we wszystkich poprzednich? 1) Wyliczyłem czas Apokalipsy z horoskopu dla Niego podanego w rozdziale VI tej samej księgi, i okazało się, że był on napisany o "proroczym zestawieniu planet" jakie miało miejsce na niebie dopiero w noc Od 30 września do 1 października 395 roku juliańskiego. Tu nie mogło być wątpliwości,








ponieważ główne obliczenia zostały potwierdzone, zgodnie z tą samą księgą, trzema
niezależnymi od siebie metodami astronomicznymi i okazało się, że autor
tej księgi, „Jan Teolog”, był utożsamiany z wielkim syryjskim nauczycielem
tamtych czasów, Jan Złotousty, który zmarł w 408 r. Istnienie tego ostatniego
Jana dokładnie w czasie, który obliczyłem dla Apokalipsy, potwierdziło słuszność moich
obliczeń i
2) obliczyłem czas filarowania ewangelii Chrystusa (co po grecku
— —
znaczy: kapłan) i okazało się, że że zaćmienie Księżyca opisane podczas
nieudanej próby postawienia setki miało miejsce na naszej półkuli ziemskiej
tylko raz na kilka wieków przed i po początku naszej ery (tzw. " narodziny
Chrystusa"): było to 21 marca 368 roku
Żydów” i
natychmiast znalazł Bazylego Wielkiego (333-378), którego imię w tłumaczeniu oznacza
„Wielki Król”. Przestudiowałem jego życie według „Żywotów świętych” i zobaczyłem, że
był także synem „cara” (po grecku Bazyli), a wszystko i lei przed
próbą podbicia okazało się jednorodne z ewangelią opowieść o
Jezusie, a ten ostatni odcinek został zastąpiony przez zwykłego śmiertelnika wyrokiem, jakby nie
wykonanym, bo kiedy został podpisany przez cesarza,
co jest również opisane w Ewangeliach, kiedy wyszydzano nauczyciela ewangelii.
Autor Apokalipsy – Jan – okazał się tu
także jego młodym uczniem, a reszta „apostołów” znalazła się w obfitości w ówczesnych nauczycielach
, którzy otrzymali tytuły „wielkich” * Wcześniej od początku naszej ery
nie było ani jednej wielkiej świętej, a jedynie alegoryczne postacie mityczne w postaci
Świętej Mądrości (SOPHIA) Z jej trzema świętymi córkami, Wiarą, Nadzieją i
Miłością, lub w postaci postaci religijnych przeszczepionych z późniejszego czasu ze względu na
mieszanie się epoki Dioklecjana używanej na początku średniowiecza z naszą
nowożytną, pseudochrześcijańską (oraz w przypadku Aleksandrii) erą.
3) Obliczyłem czasy „proroków” – Izajasza, Jeremiasza, Ezechiela,
Daniela i Zachariasza – na podstawie horoskopowych koniunkcji planet i
konstelacji opisanych w niektórych z nich, a w innych z torów komet
i uzyskałem dokładne lata i miesiące wszystkich ich obserwacji nieba. dopiero
w V i VI wieku naszej ery, tak że z proroctw o Mesjaszu
odwrócili się także na wpół legendarnymi wspomnieniami założyciela kultu, Bazylego
Wielkiego, jak widać z ich własnych wypowiedzi. Następnie obliczyłem, że
południowe całkowite zaćmienie Słońca wzdłuż linii centrów kulturowych starożytnego świata,
połączone z dużą kometą i datowane na panowanie Jeroboama II wśród
teomachistów (Izraelczyków) i Ozjasza wśród teologów (Żydów), miała miejsce dopiero
19 lipca
418 lat za panowania Honoriusza w Cesarstwie Zachodnim (Rzymskim) i Teodozjusza
II w Cesarstwie Wschodnim (Romańskim) i tym samym chronologicznie nałożyła się na
pierwsi królowie na drugich, ale nadal nie uważali ich za zidentyfikowanych
tylko przez ten zbieg okoliczności.
4) Chcąc potem prześledzić, jak chronologicznie się położę! pozostałych królów
teomachów i teologów w języku romańskim (łac .
)


znaleziono równoległość od początku do końca obu; że nawet niezależnie od moich powyższych
obliczeń astronomicznych i tylko od teorii prawdopodobieństwa, musiałbym dojść
do wniosku, że królestwa teomachiczne i teologiczne są nie tylko równoległe do
romańskiego i romańskiego, ale także z nimi zgodne.
5) Dokonałem jakościowej oceny najwybitniejszych wydarzeń w obu
moich identyfikacjach, i wszystkie najważniejsze wydarzenia okazały się takie same
od początku do końca, aż do tego stopnia, że ​​prorok-grzmot Eliasz „który
wstąpił żywcem do niebo” zostało chronologicznie i jakościowo utożsamione z
„którzy wstąpili żywcem do nieba” przez nauczyciela ewangelii i oba okazały się sprawiedliwe
dwa mity o Bazylym Wielkim, założycielu duszpasterstwa chrześcijańskiego. A wszyscy
inni bibilijni prorocy, zgodnie z czasem ich życia, przesunęli się na tym diagramie
dokładnie do miejsc, które dla nich wcześniej wyliczyłem.
6) Następnie wziąłem za podstawę ewangeliczną legendę, że „Chrystus” urodził się św.
Oktawianowi Augustowi i zidentyfikowawszy go według zaćmienia księżyca z
21 marca 368 r.
Kult chrześcijański „Wielki Car” (Bazyli Wielki), urodzony około 333 r.
n.e., doszedł do wniosku, że Gajusz Oktawian August jest sobowtórem Gajusza
Konstantyna Augusta. Już domyślając się, że analogia będzie kontynuowana dalej,
Zacząłem nakładać chronologicznie imperium Gala Oktawiana na imperium
Gajusza Konstantyna w taki sam schematyczny sposób jak poprzednie, zgodnie
z długością panowania kolejnych królów i otrzymawszy diagram
XXna (s. 402-403 ), doszedł do wniosku, że imperium Gajusza Oktawiana
zostało spisane na straty z imperium Gajusza Konstantyna, począwszy od jego założyciela
Sulli (Restitutor'a Urbis), utożsamianego z Aurelianem
(Restitulor'oM Orbis), a w wersji biblijnej z Saul (również Sulla), prawdziwy
założyciel izraelicko-żydowskiego królestwa „Karakalla”, który wprowadził
stroje galijskie (francuskie) do tego, który nadał prawa obywatelskie wszystkim prowincjom,
chronologicznie oparł się na Teodoryku z Gotha, który zrobił to samo. Tylko okres
między 218 a 270 rokiem, począwszy od Heliogabala, „Arcykapłana Niezwyciężonego
Słońca” (218-222) i jego następcy Aleksandra Sewera (222-235), którzy
zwycięsko walczyli z perskim zdobywcą Artakserksesem (Ardapszromem) i zabici
przez buntowników, ponoć nad Renem, podobnie jak Aleksander Wielki
pokonał perskiego zdobywcę Dariusza i zmarł z ran, ponoć nad Eufratem
.
względem siebie ci dwaj Aleksandrowie są, pokażę w
następnych tomach, a teraz tylko zaznaczę, że przesunięcie „Bożego Narodzenia” o
333 lata do przodu w stosunku do roku narodzin Bazylego Wielkiego porusza także Aleksandra
Macedońskiego i wszystkich jego następców także o 333 lata do przodu, a jednocześnie okazuje się,
że Aleksander Wielki zbudował swoją Aleksandrię, mniej więcej w pierwszym roku
— —
naszej ery. Oznacza to, że „wasza epoka” zamiast „chrześcijańska” powinna nazywać się
epoką aleksandryjską (a astronomicznie jest to epoka Barana)”
7) Pokazałem tu ponadto, porównując genealogie Ramzesa
i Jezusa, że obie ich genealogie to jedna i ta sama kompilacja genealogii
napisana w dwóch różnych językach.
W jej pierwszej wersji do genealogii włączani są królowie żydowscy , począwszy od Rechoboama-Judy, a skończywszy na Jospey-Melchiem.
Ale już utożsamiliśmy Rechoboama-Judę z Osobą Egipcjan (307-
324) oraz Josiah-Melchia z Herkulesem (610-641), od którego kalif Omar (znany również jako
Nabuchodonozor) odebrał Egipt w 632 naszej ery po dwudziestu dwóch latach panowania
w nim. W drugiej wersji tej ogólnej genealogii ci sami królowie są wymienieni
pod nazwą VIII-X dynastii, w imieniu królów NSF-Jerkow. Oznacza to
, że egipski Neph-Yerkpi panował między 307 a 641 rokiem naszej
ery, w związku z czym tablica hieroglificzna z Abydos powstała dopiero
w VII wieku naszej ery, pod wpływem kultury bizantyjskiej i już
pod panowaniem religii mahometańskiej nad innymi religiami Wschodu
.
k
Okazuje się, że dynastia HeroEkopdastanAaya (tj. z miasta lasu Gerku)
była dynastią I ^ xtant knopol ^, a za nią:
S-NeF-Erk in "Ozya = Theodosius II (408 - 450),
Nee-Re - Yaotal = Lew 1 (457 - 474),
NeF-Erk-Re*=Tereru5=Dme==Zenon (474-491)
CeF-Erk Horus = Ezechiasz - Anastazjusz (491 - 518 rrj.
NeF-Erk-Re -Iapa-Senib u003d LGanasyal u003d Justynian (518 - 565 p) itd.
Doskonale zdaję sobie sprawę, że jest to oszałamiający wynik dla egiptologów, ale w jednym z
późniejszych tomów, specjalnie poświęconych Egiptowi, pokażę że astronomiczne
obliczenia horoskopów znalezionych w różnych egipskich grobowcach prowadzą jednogłośnie do
tych samych wyników.Tak więc okrągły horoskop na suficie świątyni Devderok
podaje 15 marca 540 r., za panowania cesarza grecko-syryjsko-egipskiego Justyniana,
a czworoboczny horoskop podaje 6 maja 568 r., czyli ukończony za jego następcy
Justyna II.
155 Moje obliczenia czasu wszystkich mezopotamskich
efemeryd klinowych, którymi dysponuję, prowadzą do tego samego przesunięcia.
Ten cios w starą chronologię jest nieco złagodzony przez przesunięcie o 333 lata,
którego dokonaliśmy przez nałożenie „Drugiego *” Cesarstwa Rzymskiego na
„Trzeci”. Rzeczywiście, jeśli hieroglify, jak nam powiedziano, były również pisane za Oktawiana
Augusta, a Oktawian August był utożsamiany z Konstantynem Augustem, to
pismo hieroglificzne również przesuwa się do IV wieku. Wygląda na to, że ją przynoszę
155 Według szczegółowego porównania (w t. V) Justynian był hieroglificznym PvF-Erk-
Re Papa-Sspib Geran Leo z dynastii Poly Thai.
— —
koniec dla nas tylko na cztery wieki, ale nawet ta zmiana jest uderzająca, chociaż, jak czytelnik
zobaczy później, przybliżam ewangelistów Marka, Jana, Mateusza i Łukasza
do naszych czasów, nie wcześniej niż w VIII wieku wiek. dopuszczając jedynie
chrześcijaństwo apokaliptyczne i mesjanistyczne w poprzednich wiekach. Nie ma innego
wyjścia.
Przyznanie, że wszystkie podane tu (i
dalej) liczne definicje astronomiczne oraz wszystkie przytoczone tu analogie cesarskich genealogii są jedynie
„przypadkowymi zbiegami okoliczności”, oznacza powrót do mistycyzmu średniowiecza i
przystąpił do przywracania starożytnego kabalizmu.
Tutaj nie pozostaje nam nic innego, jak skonstruować następującą teorię genezy
naszej nowożytnej „historii świata starożytnego” (bo teorie są potrzebne w
dziedzinie badań historycznych, podobnie jak w dziedzinie nauk przyrodniczych).
Oto teoria.
Władcy łacińsko-dolarowo-egipscy od czasów Aureliana byli koronowani
czterema koronami: łacińską w Rzymie (lub w Pompejach lub w Rawennie), helleńską 6 w
Konstantynopolu (lub w Nicei), syryjską w Antiochii (lub 6 w Cezarei) i Egipcjanin w
Kairze (albo w Memfis, albo w Aleksandrii). Przy każdej koronacji otrzymywali specjalny
oficjalny przydomek w języku tego kraju i umieszczali go na „medalach rozdawanych
i ożenił się z obecnością urzędnika i nieobecnego oficera (L/E na
próżno teraz obniżać g/x dla marynarek w słowach znalezionych/szhysle, to znaczy, że wtedy
jeszcze się nie paliło (Gyt gospodarki pieniężnej). Oorazole Uajżowie, wszyscy, którzy samotnie
rządzili w całej tetrarchii, zawyli czterema czżskim. Kiedy każde z tych
czterech dynastycznie zjednoczonych królestw wypracowało swój własny narodowy zapis,
spisano cztery historie tego samego imperium, ale władcy wpisywali je pod lokalnymi oficjalnymi
pseudonimami, a same historie były pisane z lokalnego punktu widzenia, tj.
z perspektywy.
Następnie Grecy, niczym dociekliwi żeglarze na Morzu Śródziemnym, sprowadzili do
sobie księgi w wersji italskiej, syryjskiej egmpet*s/gogo i przetłumaczyli
je na średniowiecze na swój własny język, pozostawiając nieprzetłumaczone na yzhi
własne i imiona postaci, a nawet tych zmarłych sztywniaków i
miast, które mają też różne przezwiska w różnych językach. Dzięki temu,
a także dzięki lokalnemu kolorytowi perspektywicznemu każdej wersji, zostały one potraktowane jako osobne
historie i przypisane do odrębnego czasu.
W rezultacie to, co dziś nazywamy historią
powstał starożytny świat.Z
nowego punktu widzenia okres czasu, o którym pisaliśmy
relacje, jest skrócony do 1700 lat, tj. do drugiego wieku naszej ery w najbardziej
kulturowe kraje wybrzeża Morza Śródziemnego, aw Chinach maksymalnie do
2000 lat, tj. - e. aż do ostatniego stulecia przed naszą erą. Dalej w głąb
— —
wieków wszędzie już nie historia, lecz archeologia, z drugiej zaś strony
średniowiecze wzbogaca się o masę nowych materiałów, gdyż
z nowego punktu widzenia nawet klasyczny panteon należy uznać za
apokryficzne, nie mówiąc już o eleganckich dziełach literackich, począwszy od Odysei i
Iliady, a skończywszy na Owidiuszu i komediach Arystofanesa, w których akcja
przenoszona jest do starożytnej Grecji tylko w sposób typowy dla renesansu, a
raczej Wiek Fantazji i Apokryfów, na sposób międzynarodowy, dzięki czemu
artystyczny opis własnego życia narodowego uznano za nieciekawy iz
pewnością trzeba było przypisać akcję odległej Grecji, co często widzimy
nawet wśród pisarzy XVIII wieku.
Otóż, jak z tego punktu widzenia czytelnik zapyta mnie, czy mamy odnosić się do
tronu hinduskiego – Trimurti, składającego się z boga Słowa (Brahmy), stwórcy
wszechświata, od boga Śiwy, jak uosobienie stworzenia
błagalnego i wszechoczyszczającego ognia (Agni, zgodne z Barankiem-Baranem),
którego języki, jako znaki „ducha świętego”, zstąpiły zarówno na chrześcijańskich
apostołów, jak i od boga Wisznu, źródło istnienia wszystkich żywych istot?
Jak odnosić się do hinduskiego Kryszny - Chrystusa, tej ósmej inkarnacji boga
Wisznu, którego historia młodości jest prawie taka sama jak historia Chrystusa Ewangelii, ale
który, jak nam powiedziano, wcielił się po raz ósmy już 2000 lat wcześniej początek
naszej ery?
Aby to potraktować – odpowiem – trzeba dokładnie tak samo, jak potraktowaliśmy
legendy o biblijnym pierwszym człowieku Adamie io
pierwszym królu Egiptu – Ludziach. Żadna z tych ośmiu inkarnacji boga Vnoshu oczywiście nie istniała
w rzeczywistości, a MIT O NICH również powstał w średniowieczu.
Nie Hinduscy Trimurti wraz z małym Kryszną przybyli na białym
słowie do brzegów Morza Śródziemnego z dziewiczych lasów Indii, ale
wręcz przeciwnie, migrowała ona do Indii z kulturowych miast helleńsko-
syryjsko-egipskiego imperium teokratycznego Teodozjusza II na wielbłądach wraz z
karawanami handlowymi dopiero pod koniec IV wieku naszej ery. Była to pierwsza, a
ponadto wiarygodna „dobra nowina” w Indiach o przyjściu Kryszny na ziemię w postaci
„Wielkiego Króla”, który założył kult chrześcijański, a wszystkie poprzednie wcielenia
Kryszny stały się znane w Indiach dopiero później. Przecież teraz wiemy, że nawet w
świecie chrześcijańskim
156 Pierwotne znaczenie sanskryckiego słowa bgata to Slobo,
— —
Europa „Chrystus” w wyobraźni pojawiał się nie raz. Już poszliśmy
poprzez poprzednie rozdziały tej księgi jego wcześniejsze przybycie nad brzegi
Morza Śródziemnego w legendzie ewangelii Chrystus, który ukazał się zbawić
klasyczny świat na początku naszej ery za Oktawiana Augusta, ten mityczny
sobowtór Konstantyna L. Następnie widzieliśmy tego samego Krysznę-Chrystusa w annałach
królów żydowskich na obrazie króla Asy, który wytępił pogańskich bogów,
jak gdyby w 961 r. przed początkiem naszej ery; potem widzieliśmy, jak wstąpił do nieba,
około 950 rpne, w osobie największego z proroków – Eliasza; to widzieliśmy
go już kilka razy w genealogii Wielkiego Ramzesa, a w przyszłości
zobaczymy go na obrazie Jozuego, który podobno żył półtora
tysiąc lat przed naszą erą, ale wtedy Mojżesz połączy się z nami, z jednej strony,
z Dioklecjanem, az drugiej - z jego bladym procesem pozostałościowym we właściwym
miejscu chronologicznym - Mikołajem Cudotwórcą. Znajdziemy go także w
legendzie J OSPFS Pięknego iw Enochu.
Oto już siedem reinkarnacji tego samego wszechmocnego Wisznu na Zachodzie
”I wszyscy konsekwentnie iw miarę rozwoju mitycznego
migrowali na Wschód, po raz ostatni, być może nawet drogą morską, wokół Przylądka Dobrej
Nadziei, wraz z portugalskimi żeglarzami na początku XVI wieku n.e....
I cała ta zmiana na ścieżce ośmiokrotnego wcielenia wszechmogącego
bóg Wisznu w kierunku przeciwnym od greckiej Syrii do Indii jest w pełni zgodny
z językoznawstwem, gdzie słowo Krishna jest modyfikacją narodowego greckiego
słowa Christos,
tj. przepływ wody z jej wyższych ośrodków do niższych,
z miast do wsi, ze stolic do prowincji i nigdy odwrotnie. W stosunku
do wybrzeży Morza Śródziemnego Indie muszą zawsze pozostać prowincją, zarówno
dlatego, że luksus ich natury nie pobudzał pracowitości ludności
, jak i dlatego, że ich kręte wybrzeże nie dawało możliwości rozwoju
żeglugi podstawowej, ta główny bodziec postępu starożytności
technologia.
157 Przymiotnik Forma czasownika - smaruję olejem, maluję.
— —
szczyty i wzbudzić starożytną ciekawość, a razem z ncii i fantazjami.
Indie to kraina cudów nie sama w sobie, ale tylko w naszej europejskiej Fantazji,
wychowanej na półromansach w duchu Jacollio i na teozoficznych
wymysłach w duchu Heleny Bławatskiej i jej przyjaciela, anglo-indyjskiego
pułkownika Olcota, hinduskiego mędrcy, którzy od pokolenia trzymali w zakamarkach swoich świątyń
ukryte przed niewtajemniczonymi przez pokolenie, oraz na poły mistyczne
dzieła ich przodków, są przedmiotem zainteresowania współczesnego poważnego badacza jedynie z
psychiatrycznego punktu widzenia, a nie w żadnym wypadku sposób na przywrócenie starożytnej historii
tego kraju, który w rzeczywistości nie ma własnej chronologii przed XVI wiekiem
naszej ery.
— —
CZĘŚĆ CZWARTA
NOWE TESTAMENTY
— —
Ryc. 91. Północno-zachodni narożnik „Świątyni Najświętszej Maryi Panny” (Partenoiak
— —
ROZDZIAŁ I
ŁUKAS HELLA (UaO - 946), JAKO AUTOR EWANGELII
ŁUKASZA I CZĘŚĆ PIERWSZA AKTY APO
STOLSKA*
keoes/snlsvol – konstelacja
Imię Luna pochodzi albo od Lebkos (biały), albo od miejscowości
Łukanin.
Przyjrzyjmy się najpierw, co tradycja kościelna mówi nam o Łukaszu z
Grecji, a także o Ewangeliście Łukasz Pan
Według „Żywotów świętych” Ewangelista Łukasz urodził się dn
18 września w syryjskim Antpokhpp i „od najmłodszych lat nauczał wszystkich
helleńskich nauk i przebiegłości medycznej. Znał dobrze języki grecki i
egipski. Zaliczany jest do 70 drugorzędnych apostołów wysłanych
parami przez Jezusa do miast, aby głosili kazania
głosił, jak mówią Żywoty, w Tebach, w Beocji i rzekomo napisał swoją
Ewangelię 50 lat po „wniebowstąpieniu Jezusa”.
, i jest wspomniany
przez tego ostatniego w jego liście do Kolosan (4:11), mówiąc, że zostali
„pozdrowieni przez umiłowanego lekarza Łukasza
”.
czas w Egipcie. Następnie zbudował sobie kościół w Tebach Beockich i
uzdrawiał tam chorych na ciele i duszy. Potem zmarł w skrajnej starości
, mając ponad 80 lat, a z jego trumny wyleczono wiele chorób,
„zwłaszcza choroby oczu”. Był „
pierwszym, który napisał na desce obraz Matki Boskiej
z Dzieciątkiem na ręku” i jeszcze dwa jej „portrety”, a także
„portrety” Piotra i Pawła, i w ten sposób został instalator
— —
obrazy cerkwi w stylu bizantyjskim. Oznacza to, że było to jakby już za
cesarzowej Iriny, a nie w I i nawet nie w IV wieku naszej ery. Tymczasem
dowiadujemy się, że Konstancjusz I, syn Konstantyna I,
jego relikwie do Cargradu, gdzie zostały złożone w cerkwi Świętych Apostołów
razem z Andrzejem i Tymoteuszem...
To wszystko, co o nim jest napisane w Żywotach Świętych. Materiał
nie jest zbyt obszerny, ale prawie wszystko jest prawdopodobne, z wyjątkiem cudów,
które nastąpiły po jego śmierci od dotknięcia jego trumny i autentyczności jego
relikwii, których Konstantyn II nie mógł nigdzie przenieść, ponieważ zmarł wcześniej niż
czas, który obliczyliśmy dla spłonięcia słupa Jezusa 21 marca 368 r.
Widzieliśmy już, jak pierwowzorem autora Apokalipsy —
Jana Teologa — okazał się Jan Chryzostom i jak pierwowzorem
ewangelicznego króla Żydów okazał się „Wielki Car” (Bazyli Wielki)
Cheti-Minei. Zobaczmy, czy uda nam się odnaleźć w nich archetyp ewangelisty Łukasza.
Z różnych Łukaszów mamy także „Żywoty świętych”:
1) Pod datą 29 stycznia: Wzmianka „o trzech świętych męczennikach:
biskupie Sylwanu, diakonie Łukaszu i czytelniku Mokiyi, z danych Chrystusa ze względu na
bycie zjedzone przez zwierzęta w królestwie Numeriana w Elidzie, fenickim
mieście”.
Ten diakon Łukasz oczywiście nie pasuje do lekarza i ewangelisty
Łukasza.
2) Pod datą 22 stycznia: apostołowie: Nafanail, Łukasz, Klemens.
Chociaż Luka jest tutaj taki sam, ale bez biografii, jak pozostała dwójka.
3) Pod datą 50 lipca: „Śmierć diakonów Łukasza i Muko za
biskupa babilońskiego Polichronii za panowania Decjusza”, bez szczegółów.
Daje to przedział między 248-252 lat. Jeżeli przyjmiemy, że taki rok jest
podany według epoki Dioklecjana (286 n.e.), to otrzymamy za czas śmierci
Łukasza n Muko 534-538 lat. Ale wtedy proroctwa biblijne były wciąż
pamiętane jako niedawne, dlatego ten Łukasz, cytując je tak, jakby były
stare, wyraźnie nie nadaje się na ewangelistę.
4) Lod z dnia 7 września: ks. Łukasz, trzeci hegumen Zbawiciela klasztoru
, zwany „Głębokimi Rzekami”, z eparchii likanskiej. Również wyraźnie nie jest
dobre dla ewangelisty.
5) data 6 listopada: Mnich Łukasz z Sikalni miasta
Tauromenia, który opuszczając rodziców i zaręczoną mu narzeczoną, potajemnie wyszedł
nocą z domu na pustynię, przywdział obraz zakonny i wiele wycierpiał, podobając się Bogu.
Również mały podkodit dla literackiej celebrytki.
6) Lad date // de £ adry: Stylite Luke. Przez samą swoją pielgrzymkę nie bardzo
nadaje się na pisarza: stojąc przez 45 lat na filarze, trudno było
— —
napisać coś wartościowego * Tak, nic takiego nie zrobił,
7) Teraz wreszcie we wszystkich z „Żywotów świętych”
pozostał tylko jeden Łukasz z Hellady [„Grecki”], któremu pod datą 7 lutego poświęcono znaczną uwagę

oddany i który jako jedyny jest odpowiedni dla opisanego przez nas powyżej pierwowzoru doktora ewangelii , pomimo faktu, że było to dopiero w X wieku. Przyzwyczailiśmy się jednak
do chronologicznych niespodzianek z poprzednich rozdziałów tej książki
, a jeszcze bardziej przyzwyczaimy się do rozdziałów późniejszych.
Rozważmy jego biografię w Żywotach świętych.
Mówią nam, że Łukasz Grek urodził się około 860 roku w miejscowości Kastoria w
Helladzie. Jego ojcem był Venets (Stefan), a matką Joyful (EvFrosiaia), ludzie
z wyspy Heginy, którzy wówczas cierpieli z powodu najazdów muzułmańskich. Jego ojciec był
właścicielem bydła i ziemianinem, a Luka podobno pomagał mu w dzieciństwie. On był
tak dobry, że wychodząc z domu często rozdawał całe swoje ubranie biednym i
wracał do domu zupełnie nagi, za co był wielokrotnie bity przez rodziców
. Wszystko to świadczy o tym, że pochodził z zamożnej rodziny, bo inaczej po
pierwszym rozdaniu ubrań biednym nie miałby w czym chodzić
i trudno byłoby praktykować „nauczanie książkowe” nago.
Tymczasem po śmierci ojca, gdy miał jeszcze 15 lat, oddawszy
prowadzenie domu matce, poświęcił się całkowicie
nauce, „Tak bardzo ducha swego skierował ku niebu”, „ Życie” mówi nam, „że
nawet jego ciało wzniosło się z ziemi, co jego matka widziała nie raz:
wiele razy zaglądała przez szparę w drzwiach, gdy modlił się w swoim pokoju na
powietrzu, cały łokieć uniesiony z ziemi przez jego modlitwę.
Pewnego razu „nie mówiąc nikomu ani słowa, wyszedł z domu, aby wstąpić do klasztoru”,
gdyż ówczesne klasztory były jedynymi strażnikami nauki.
— —
Ale po drodze został złapany przez oddział żołnierzy, którzy szukali
zbiegłych niewolników, a oni, biorąc go za takrgo, pobili go i uwięzili
, mówiąc, że nie wypuszczą go, dopóki nie powie, którego niewolnika był.
Jednak po pewnym czasie ludzie, którzy zasnęli, zobaczyli go i wrócił
do swojego domu.
Do jego wioski przybyło dwóch mnichów w drodze do „Jerozolimy”. Op oszukany
nich, mówiąc, że jest sierotą, i udał się z nimi do A THENS. gdzie
mnisi zostawili go w klasztorze, nie zabierając ze sobą dalej, ponieważ miał zaledwie
17 lat.
Tymczasem jego matka „szukała go wszędzie, dużo płakała i
długo modliła się do bosaka”. A potem „Bóg w końcu wysłuchał jej modlitw”. „ Zaaranżował
wizję senną dla opata tego klasztoru, az jego uzdrowiska opat
dowiedział się wszystkiego o Łukaszu”. Op „zaczął ze złością robić wyrzuty Luce za
oszustwo i kazał mu natychmiast iść do domu”.
I tu znowu „przybył do Kastorii, gdzie jego matka, wznosząc ręce
do nieba, wołała z radości:
„- Błogosławiony Bóg!

„Jednak po czterech miesiącach Luka ponownie chciał opuścić dom, a jego
matka już mu w tym nie przeszkadzała. Miał wtedy dwadzieścia lat.
„Udał się do kościoła Kosmy i Damiana nad brzegiem morza, na Górze
Jana. Tam zaczął żyć w małej celi, gdzie walczył z demonami tak
bardzo, że nie można powiedzieć ”- mówią nam Żywoty, narzucając
wszystko swój monastyczny smak.
Ale w rzeczywistości był tam nie tylko buntem, ale także „nauczycielem swoich
współmieszkańców”. Wśród nich miał jednego głupiego ucznia, który wyobrażał sobie, że
Luke jest szarlatanem. Aby się o tym przekonać, pewnego razu „podsłuchiwał całą noc,
ale słyszał tylko, jak Łukasz cały czas modlił się do Boga”.
W tym klasztorze Luka również urządził sobie ogród, „ale zaczęły
do ​​niego wchodzić jelenie, ciężko zjadając jego drzewa”.
„Dlaczego rujnujesz mój oad?” Luka powiedział do ich szefa. „Będziecie
za to ukarani przez Boga.
I natychmiast jeleń padł martwy, a drugi jeleń uciekł ze strachu. Ale Łukasz
ożywił zmarłego i pozwolił mu odejść w pokoju do lasu.
Pewnego razu „podeszli do niego dwaj starsi i znieważyli go jako mnichów”, a kiedy
ich odprawił i zaprowadził nad brzeg morza, zasmucony, że nie może im dać
jedzenia, natychmiast dwie duże ryby wyskoczyły z morza u jego stóp , ofiarowując
siebie i jedzenie za obcych.
Opies posłuchali ich pragnień i pożywili się nimi.
— —
Wkrótce sława Łukasza, jako mędrca i naukowca, dla którego „nie ma tajemnic
w przyrodzie”, który leczy zmarłych i włada zwierzętami i rybami, rozeszła się
po całej okolicy i to nie tylko zwierzęta, ale i wszelkiego rodzaju ludzie
do niego po poradę życiową. i o pomoc w chorobach. Tak więc „kiedyś przyszli do niego dwaj
bracia, którzy nie wiedzieli, gdzie ich ojciec zakopał
przed śmiercią swoje srebro i złoto. Łukasz natychmiast wskazał im miejsce, w którym
powinni kopać ziemię, i tu znaleźli skarb ojca, zdumieni głębią
mądrości Łukasza.
Innym razem z pomocą diabła przyszły do ​​mema trzy kobiety, które
wyznały mu wszystkie swoje grzechy, prosząc o uzdrowienie * Ich wyznanie było z
taki rodzaj, że po ich spowiedzi zaatakowały go nieczyste myśli i dnia
musiał modlić się bez opuszczania swojego miejsca, „aby zgasić płomień namiętności,
które w nim powstały”. I tak, kiedy w końcu zasnął wyczerpany, ujrzał anioła,
który w locie wrzucił mu do gardła wędkę na nitce i wyciągnął
nim jakąś brzydką część ciała. Anioł odrzucił ją od niego i powiedział do
Łukasza:
„Teraz odważ się słuchać wszelkiego rodzaju spowiedzi i nie bój się!
Budząc się, Luke naprawdę poczuł, że całkowicie pozbył się grzesznych pożądliwości.
Miał siostrę „Kali”, prowadzącą ten sam tryb życia, która czasami przychodziła do
niego ze swojego klasztoru, aby pomagać w gospodarstwie. Kiedyś Luke powiedział jej:
„Zbliża się do nas człowiek niosący wielki ciężar”. I natychmiast
przybył do nich podróżny, nie mając na sobie absolutnie nic. Jednak kiedy
Luka go zobaczył, był bardzo podekscytowany*
„Po co tu przyszedłeś?” powiedział. - Jak długo milczysz i nie
żałujesz popełnionego morderstwa?
Nieznajomy ze łzami i płaczem wyznał, że zabił swojego przyjaciela
na drodze i modlił się do Luki:
„Nie pozwól mi umrzeć w diabelskich sieciach!”
Łukasz posłał go do pokuty do kapłana.
Podobnie w innych przypadkach przejawia wszechwiedzę.
Jedna osoba o imieniu Dmitrij, która często przybywała w to miejsce na swoim statku, chciała
odwiedzić Lukę. Aby nie przyjść do niego z pustymi rękami, łowił cały dzień z
wędkę, ale nic nie złowiłem *
„Znowu upuszczę w imię Luki!” - powiedział i od razu wyciągnął
ogromną rybę * Rzucił te same słowa po raz drugi i wyciągnął mniejszą rybę.
Żałował, że oddał dużą rybę i przyniósł mniejszą, a Łukasz,
podziękowawszy mu, opowiedział mu przypowieść o tym, jak Ananiasz odmówił apostołom
części ceny, którą wziął za sprzedaną ziemię (co jest podane w Pip De I.
Apostołów, przypisywana Łukaszowi) i jak bardzo musiał z tego powodu. Dmitrij
— —
był przerażony, widząc, że Luka wie wszystko i rzucając się do jego stóp,
błagał o przebaczenie. Następnie przyniesiono mu świeżą rybę i nakarmiono
Lukę podczas wspólnego posiłku.
Luka mieszkał na swojej górze przez siedem lat, jak mówią w Żywotach, aż do
przepowiedzianej przeze mnie bułgarskiej inwazji na ten kraj. Potem znienawidził
statek do Koryntu i mieszkał tam, w Patras, przez dziesięć lat. *
Pewien prezbiter oczernił tam jednego stylistę, a kiedy „Łukasz, odkładając
na bok swoją zwykłą łagodność, zaczął potępiać swoje kłamstwa, prezbiter uderzył go w policzek,
ale natychmiast upadł i zmarł w konwulsjach” *
Po tym wydarzeniu Łukasz ponownie wrócił na Górę Jana. Kiedy wiosną
szedł z krzyżem na jego szczyt, „żmija złapała się za duży palec u nogi * Ale potulnie powiedział
do węża:
„- Obaj jesteśmy stworzeniami tego samego stwórcy * Idźmy każdy w swoją stronę,
nie robiąc czego nam nie nakazano”.
Zawstydzona żmija odczołgała się od niego, a on pozostał
nietknięty.
Jest rzeczą oczywistą, że dzięki opisanej powyżej dalekowzroczności Luni mogłaby
być również doskonałym detektywem. Było to uzasadnione w praktyce.
Jeden hrabia (comite), niosący królewskie dary, został okradziony w Korypcie w drodze
do Afryki i nikt nie mógł otworzyć złodzieja * Przestraszony zbliżającą się niełaską
króla, hrabia, za radą okolicznych mieszkańców, zwrócił się do Łukasza . Przybył do
niego w Koryncie, gdzie hrabia najpierw zaprosił go do siebie na wspólny
obiad.
„Łukasz spojrzał na jednego z pracowników i zwracając się do niego po imieniu powiedział:
<4 —Dlaczego ściągasz na siebie śmierć i nieszczęście na swoje
gospodarz? Idź i przynieś złoto, które ukradłeś i zakopałeś.
„Sługa zadrżał i rzuciwszy się do stóp Łukasza, błagał go
o prośbę. Wybiegając, zabrał wszystko, co ukradł, a Łukasz wrócił
do domu w towarzystwie błogosławieństwa obecnych. .
Innym razem syn jednego z najszlachetniejszych obywateli HEBES zachorował i kiedy
już leżał na wpół martwy i oniemiały, jego rodzice wezwali lekarza Lukę
(pamiętajcie, że ewangelista też był lekarzem!), aby go uzdrowił. Łukasz tylko modlił się
za umierającego i poszedł do jego domu. A kiedy następnego ranka jego opat
wysłał służącego, aby dowiedział się, w czym jest młody człowiek, sługa ku swemu zaskoczeniu
zobaczył go „siedzącego na koniu, aby udać się do łaźni”.
Kiedy Łukasz nie miał siły, by tu mieszkać z powodu wielu gości
, którzy prosili go o uzdrowienie duszy i ciała, wysłał swojego ucznia Hermana do
Koryntu do jednego natchnionego przez Boga człowieka TheoFnlakta, aby poprosił go o radę. Powiedział mu:
- Unikaj ludzi, a będziesz zbawiony!
— —
„Łukasz wyjechał ze swoim uczniem i osiedlił się, nikomu nieznany, nad
morzem Kalawna i. porzucając medycynę, zajął się rolnictwem. Tam, pod jego nieobecność, jeden z
przepływających marynarzy ukradł mu kamień młyński. Luka pospieszył na statek, prosząc o
rzecz, której potrzebował, ale marynarze zamknęli się.
– Jeśli go nie wziąłeś – powiedział w końcu Luka – to żegluj w pokoju, a jeśli ktoś
od ostatniego go wziął, niech Bóg go za to wynagrodzi. I natychmiast ten, który
wziął kamień młyński, padł martwy, a pozostali żeglarze zaczęli go prosić o przebaczenie
i zwrócili kamień. Ale Luka nadal nie chciał wskrzesić złodzieja, tak jak zrobił to
z jeleniem.
Przebywał tu nad morzem przez 1 rok, a następnie w wyniku najazdu muzułmańskiego
„zbiegł na bezludną wyspę Ampil, skąd przeniósł się do Satirik”,
gdzie mieszkał do śmierci w małym klasztorze. Tam ponownie zajął się
medycyną i przez siedem lat leczył choroby otaczających go osób. Op
uzdrowił między innymi mnicha Przebudźcie się (Grzegorza) „z długiej
dolegliwości żołądkowej” i „jednej szlachetnej fińskiej daczy, cierpiącej na poważną chorobę,
lekarze odmówili, całkowicie zdrowi przez namaszczenie olejem”.
— —
Pewnego razu chciał ich odwiedzić pewien „jeździec” (Filip), brat „danego przez Boga” (Teodozjusz), uczeń
Łukasza. „Przewidując w duchu swego przybycia” Łukasz
„kazał przygotować dla gościa szczególnie dobry posiłek, na którym sam zjadł
więcej niż zwykle gościnność”.
Dzięki temu „Jeździec” niechcący pomyślał, że Luka tylko udaje
szybszego, ale gdy po obiedzie zasnął,
pojawiło się przed nim dwóch młodych mężczyzn, którzy spojrzeli na niego ze złością i powiedzieli: „Dlaczego źle myślisz
o Łukaszu? Podnieś oczy!"
A potem nagle zobaczył „wspaniałe miejsce, usiane porami przez Firę i
na nim Łukasza, świecącego jak słońce”.
Budząc się z przerażenia, żałował przed wszystkimi swoimi myślami i
błagał Łukasza o przebaczenie.
Myślę, że całe to miejsce nie jest tylko wytworem czczej wyobraźni, ale odzwierciedleniem
faktu, że Luka naprawdę lubił jadać w towarzystwie.
Przewidując własną śmierć, odwiedził wszystkich okolicznych księży i ​​poprosił
ich, aby modlili się za niego do Boga. Przez trzy miesiące przygotowywał się do swojej śmierci. Potem o
zachodzie słońca powiedział:
„W Twoje ręce, Panie, powierzam mego ducha” i zmarł 7 lutego 946 roku
w podeszłym wieku.
Rano wszyscy zebrani opłakiwali go i pochowali w miejscu,
w którym mieszkał. Ale nawet po śmierci pozostał lekarzem. „Pachnący olejek
wypływało z jego potężnego namaszczenia, z namaszczenia, którym chromi byli
uzdrawiani, niewidomi odzyskiwali wzrok, trędowaci byli oczyszczani, a demony wyskakiwały
ze strachu z żołądków ludzi”.
Widzimy, że ta biografia jest jedyną odpowiednią dla ewangelisty w Żywotach
świętych.
Tak jak ewangelista Łukasz był lekarzem, tak i ten był lekarzem. Obaj zbudowali
dla siebie kościoły, tylko zamiast greckich Teb
nazwano sąsiedni Korynt, co w istocie prowadzi do tego samego miejsca zamieszkania. Nie znajdujemy
innego odpowiedniego Łukasza w historii Kościoła i dlatego musimy się nad
nim rozwodzić.
Oznacza to, że .Evangg lis LuY zostało napisane nie wcześniej niż na początku r
ostatnie skreślenie dziewiątego beka (890). Jest to całkiem zgodne z faktem, że
biblijni prorocy, spisani, jak widzieliśmy, w V wieku naszej ery, są
przez niego cytowani jako starożytne dokumenty, które nie pamiętały o „Chrystusie”, ale
prorokowały o nim.
Już czuję, że wszyscy zwolennicy dawnej chronologii, z aroganckim
uśmiechem, zadają mi to samo pytanie, które postawiono piętnaście lat temu, kiedy
ukazała się moja książka Objawienie w burzy i grzmotach (wyd. 1907), w której
— —
astronomicznie udowodnił, że Apokalipsa została napisana w wersji roboczej 30 września
395 r. przez Jana Chryzostoma.
„I w jaki sposób wielu pisarzy kościelnych mówi o nim w czasach
trzeci wiek? Oni zapytali mnie.
Ale muszę wyznać, że to pytanie zawsze przypominało mi słowa
starszego księdza skierowane do studenta pod koniec XIX wieku, który powiedział mu, że
jego zdaniem Boga nie ma.
— Ach, młody człowieku, młody człowieku! — powiedział do niego protekcjonalnie. „Jeżeli nie ma
Boga, to powiedz mi, kogo chwalą święte cheruby dniem i nocą?”
Jest rzeczą oczywistą, że decydując się na publiczne wyrażenie czegoś takiego
jak idea, że ​​Ewangelia Łukasza została napisana pod koniec IX wieku, wbrew
wszystkim wpojonym nam od dzieciństwa wyobrażeniom o wczesnym czasie
pojawienia się Ewangelii, w przeciwieństwie do całej współczesnej teologii, bardziej niż
kiedyś tylko poważnie się nad tym zastanawiałem, ale też robiłem szczegółowe dochodzenie w sprawie
zatrucia.
Zacznę trochę z daleka.
Kiedy pod koniec XIX wieku wisiał w twierdzy Shlisselburg, moje
badania nad Apokalipsą, niektórzy z moich współwięźniów, kierowani przez nieżyjącego już Niemca
Lopatina, zamiast poważnych obiekcji, tylko mnie wyśmiewali.
„Jak to możliwe”, oświadczył ten ostatni, „kiedy waragm-tutaj IfamuAaMa
przechowuje autentyczne kroniki Ysed? rillsAiya ^ardeniya ^ od samego
założenia Rzymu i protokołów powszechnych soborów, które
kanonizowały Apokalipsę? Jak nie myśleć o etolu wcześniej. ludzie < mówić
jak obrazy peso /
W tamtym czasie nie wiedziałem nic o skarbach kroniki Watykanu
io protokołach soborów ekumenicznych, dlatego tylko odpowiedziałem
; Mam własną metodę badań – metodę matematyczną* i
teoria prawdopodobieństwa mówi mi: więcej szans, że te wszystkie kroniki i protokoły
są fałszywe, jeśli podstawy są błędne, od Aotors? Kontynuuję yar" svoels h
"tronol<ichesAol" obliczając czas Apokalipsy. Jednak
— —
zdając sobie sprawę, że piszę nie tylko dla siebie, ale także dla innych *, którzy mniej polegają
na matematyce niż ja, po odejściu Więzienie jesienią 1905 roku
próbowało, drukując moją książkę, opatrzyć ją historycznymi wyjaśnieniami dotyczącymi
fałszywość owych "cherubinów z Apokalipsy".
Od tego czasu moja książka została przetłumaczona na język niemiecki i kilka innych
języków: nastąpiła na jej temat wielka wymiana zdań w
świecie naukowym, do tej pory nie spotkałem się z ani jednym zarzutem, który skłoniłby mnie do zmiany choćby
jednej linijki w Apokalipsie św. burza. i burza”, jeśli
wymagane jest jego czwarte wydanie.
Prawie wszystkie cherubiny już spadły z nieba i były podejrzane nawet
przede mną, a reszta nielicznych nie spadła tylko dlatego, że nikt
ich jeszcze nie popchnął
. nowi przeciwnicy powiedzą mi teraz, że mówiłeś o błędności
zwykłej historii kościoła chrześcijańskiego tylko do końca IV wieku,
a teraz przenosisz to do końca IX wieku!” W końcu ostatni
sobór powszechny, Nicea II, odbył się w latach 783-787. tylko sto lat wcześniej niż
ten czas, a podział kościoła na wschodni i zachodni nastąpił dopiero nieco
później, w 1054 roku! Czy Ewangelia Łukasza została napisana po wszystkich
soborach ekumenicznych i zaledwie sto pięćdziesiąt lat przed podziałem kościołów?
Kiedy został kanonizowany i wprowadzony do kultu?
Pozwolę sobie odpowiedzieć na to pytanie sprawozdaniem z moich dalszych poszukiwań w
paleografii.
Jeszcze przed publikacją mojego „Objawienia w czasie burzy i burzy”
w 1907 roku byłem ciekawy, co mówią słynne archiwa watykańskie, o
o których mówił mój towarzysz Lopatin? Gdzie są przechowywane oryginalne protokoły
soborów ekumenicznych z odręcznymi podpisami ich przewodniczącego,
sekretarza i wszystkich członków? Gdzie jest przechowywane archiwum starożytnego Cesarstwa Rzymskiego
?
Od mojego zwolnienia minęło już 17 lat i przez te wszystkie lata wypytywałem
na ten temat nie tylko naszych świeckich akademików i profesorów
akademii teologicznej, ale także osobiście przeglądałem katalogi najważniejszych
depozytariuszy książek w Europie. I co się okazało? Wszystkie te
starożytności archiwalne były, o czym byłem przekonany wcześniej, zwykłą fantazją Łopatina!
Ani w Watykanie, ani w żadnym innym księgozbiorze świata nie ma żadnych
— —
akta urzędowe prowadzone z roku na rok i układane w specjalnych szafach w wiązkach
pod numerami, jak to się dzieje w naszych archiwach sądowych i notarialnych, a nigdzie nie ma
protokołów soborów ekumenicznych! Nigdzie nie ma nawet oddzielnych, długich
zapisów dotyczących spraw niektórych cesarzy, nie tylko starożytnych, ale nawet średniowiecznych
. Wszystko, co tam mamy, to rękopisy z przedednia
okresu drukarskiego, czyli już znacznie późniejszego niż rok 890, tu przyjęty przeze mnie dla
Ewangelii Łukasza. Okazało się, że wszystkie cherubiny tej Ewangelii, jak również
inne, a nawet sama Biblia Starego Testamentu, wyśpiewują im chwałę dopiero w
wydaniach drukowanych po /450 rne „w większości nie wiadomo nawet, gdzie znajdują się rękopisy
z których zostały wydrukowane, te zbiory prac znajdują się już u świętych*
naszego ojca Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, błogosławionego Hieronima itd., itd., itd.
Wszystko to są jasne apokryfy. Ale jak to się stało? Nie sądzę
, aby doszło do celowych fałszerstw z najemnikiem Zelią w celu wyłudzenia pieniędzy
od wydawców, choć nie wykluczam takich przypadków. I było ich
wiele razy, ale myślę, że w większości dostępnych nam anokryfów, do których zaliczam
wszystkie ogólnie złożone narracje historyczne w imieniu starożytnych autorów, mamy
do czynienia z prostym nieporozumieniem.
Kieruję się przede wszystkim względami psychologicznymi.
Każdy, kto dużo czyta w młodości, ma impuls do samodzielnego pisania, ale
nie ma jeszcze pewności siebie.
A jeśli to, co napisałem, w co włożyłem duszę, okaże się zupełnie
bezwartościowe i będzie tylko wyśmiewane przez słuchaczy?
Więc sam przeczytałem moim przyjaciołom mój pierwszy wiersz za pomocą apokryfu
.
„Zorganizujmy dziś u nas wieczór literacki” — powiedziałem im kiedyś. - Niech
każdy z nas przeczyta wiersz, który mu się podoba, a my go ocenimy, na ile nasze
opinie są zgodne.
I tak jeden czytał wiersz Lermontowa, drugi Niekrasowa itd., a ja czytałem swój,
udając wiersz Ogariewa. Ku mojej największej radości wszyscy zaczęli go wychwalać
a nawet poprosił go o odpisanie. Dopiero wtedy przyznałem się, że jestem autorem
, a potem bardzo się zdenerwowałem, że nie chcieli mi uwierzyć.
Taki jest duchowy nastrój, jak sądzę, wszystkich autorów wypowiadających się po raz pierwszy,
a dotyczy to zwłaszcza początku „epoki renesansu”, a ściślej
„epoki narodzin fikcji”, kiedy dopiero to, co głosili
starożytni, było wysoko cenione, a stosunkowo współcześni Autorzy, zwłaszcza
początkujący, a nawet utalentowani, zawsze bali się wyrażać publiczne pochwały z
obawy przed oskarżeniem o brak gustu ze strony przedantycznych autorytatywnych
ekspertów, którzy wszystkim gardzili nowy .
Co miał zrobić ówczesny autor, skoro nikt nie zwrócił uwagi na jego pierwsze dzieło
— —
w jego imieniu, a wielu nawet wyśmiewało go za chęć konkurowania z
„starymi pisarzami”? Tymczasem. utalentowani uczniowie zawsze szli dalej niż ich
nauczyciele, a rozwój literatury przebiegał ewolucyjnie.
Nie dotyczyło to wyłącznie literatury świeckiej.
Od czasów starożytnych oprócz zwykłych czytań rytualnych, okrzyków i
modlitw, które składały się na nabożeństwa, w kościołach czytano także nauki
. Czytano je, a nie mówiono, ponieważ średniowieczny ksiądz lub mnich nie
posiadał jeszcze sztuki krasomówczej. W tamtych czasach histeryczni ludzie, zwani prorokami, jeśli
wychwalali Boga lub opętanych, jeśli bluźnili przeciwko Niemu, mówili dużo
iw dodatku bezkrytycznie na tematy duchowe tylko w stanie półświadomości.
Tak, iw świeckim świecie było tak samo: przemówienia Demostenesa i
Cycerona są tymi samymi apokryfami, Oratorium, jak wszystko inne, również rozwinęło się
ewolucyjnie i nie powstało jakimś cudem natychmiast na polecenie
Zeusa, a potem zaczęło się osłabić: byłoby to równie nieprawdopodobne, jak narodziny dorosłego
syna przez jakąś matkę, która potem stopniowo zaczęła się zmieniać w dziecko.
W średniowiecznych kościołach chrześcijańskich, tak jak obecnie, pouczenia moralne mogły być odczytywane na zakończenie
nabożeństwa, zarówno przy dawnych filarach kościoła, jak i przez
samych duchownych.
Ale początkujący duchowny, który boi się, że gdzieś powie coś
bezmyślnie niezgodnego z Pismem Świętym lub po prostu coś
niefortunnego, co wykorzystają jego rywale, zawsze miał pokusę, by
publicznie przeczytać w kościele jego dzieło w imieniu kogoś z wspólnota. uznanych
ojców kościoła: Orygenesa, Jana Chryzostoma itp., a następnie wysłuchać jego oceny,
niezależnie od jego stosunku do samego siebie. A pragnienie to było szczególnie silne, jeśli
pierwsza praca we własnym imieniu była już wyśmiewana przez zazdrosnych ludzi.
Ale w tym przypadku sytuacja autora była skomplikowana. Po publicznym
czytaniu w imieniu kogoś innego nie można było już wyspowiadać się przed trzodą
własnego autorstwa, w co jednocześnie nikt by nie uwierzył.
I tak zaczęła gromadzić się ogromna liczba apokryfów kościelnych, które
następnie w pierwszych dziesięcioleciach okresu drukowanego były gromadzone przez wydawców pod
nazwą dzieł różnych ojców kościoła.
W ten sposób powstały wszystkie cherubiny, śpiewające na ósmej sferze nieba
apokryficznego, zarówno Ewangelię Łukasza, jak i wszystkie inne Ewangelie.
Ale poza tymi yaeruvgii musimy wziąć pod uwagę samych bogów, których
czczą, czyli starożytność ewangelii. Jest rzeczą oczywistą, że ich oryginały,
podpisane przez ewangelistów Marka, Łukasza, Mateusza i Jana, również nigdzie się nie zachowały
.
I zachowały się tylko w wydaniach z okresu drukowanego, a nawet w kilku
rękopisach, przechowywanych obecnie w oddziałach rękopisów różnych
— —
bibliotek narodowych w Europie. Skąd i kiedy trafiły do ​​tych księgozbiorów, nie
wiadomo i do drugiej połowy XIX wieku nie przypisywano
nm żadnego znaczenia.
Ale teraz, w połowie XIX wieku,
pojawił się teolog Tischendorf (1815-1874).
Udając się najpierw w 1840 roku do Francji, do Paryża, jeszcze jako młody, 25-letni mężczyzna,
trafił do Francuskiej Biblioteki Narodowej, gdzie kustosz rękopisów,
Gbze, chemicznie odrestaurował na pergaminowych arkuszach, na których „ Dzieła Efraima”
został napisany przez kogoś Sirin”, dawny wyblakły tekst rozdziałów z
Biblii oryginalnie spisanych tutaj. Tischendorf opublikował ten tekst, odnosząc go do
V wieku naszej ery. Na jakiej podstawie? Ponieważ tekst jest pisany dużymi literami
, podczas gdy jego zdaniem już od IX wieku zaczęto pisać
małymi literami. Ale w takim razie, dlaczego nie przypisać tego tekstu do IX wieku?
Tischendorf nie dostarcza zatem żadnych rozstrzygających dowodów na ten temat.158
Poza tym jest to nawet niemożliwe do udowodnienia.Na jakiej podstawie można sądzić, że
przejście od pierwotnego dużego pisma do małego nastąpiło niemal
równocześnie we wszystkich krajach, zarówno w stolicach Europy Zachodniej, jak i w
odległych rejonach Grecji i Egiptu, które zostały wówczas całkowicie odcięte od centrów
świata kultury przez podbój muzułmański i nie wiedziały, jak zaczęły
pisać w Rzymie i Paryżu czy Konstantynopolu w nowy sposób?
Oczywiste jest, że zanim stenografia ośrodków kulturowych mogła dotrzeć do
odrębnych i odizolowanych zaścianków ówczesnego Wschodu i zostać przez nie zasymilowana,
musiały upłynąć nie jeden, nie dwa, a nawet trzy stulecia. Rutyna jest zawsze zbyt
silna, by od razu ulec innowacyjności, dlatego w czasach, gdy we Florencji
i Rzymie pisano już kursywą, tradycja Wschodu potrafiła
zachować starą literę aż do samego początku druku, a nawet długo
po nim.
A czy w samej prasie drukarskiej nie było różnorodności? Czy do niedawna
pismo gotyckie w Niemczech, mimo że wszystkie jego litery są takie same
jak w alfabecie łacińskim i pomimo tego, że znacznie od nich odbiegają
wyrazistością, w niemieckich gazetach i beletrystyce dominuje gniew? książki? W
końcu tylko książki naukowe, a nawet jeszcze nie tak dawno, przeszły w Niemczech na
alfabet łaciński.
Czy księgi kościelne Żydów nie są nadal pisane w stary sposób, bez
interpunkcji?
Oznacza to, że metoda pisania według starego stylu jeszcze nie
158 Mówiłem już o niskiej wartości znalezisk paleograficznych Tischendorfa w mojej
książkę The Prophets, s. 255-256, i nie chcę ich tutaj rozwijać.
— —
udowodnić, że ten rękopis papizapa pochodził wcześniej niż z IX wieku, ale tylko, że
przybył do centrum kultury z jakiegoś odległego miejsca, gdzie być może pisali
w ten sposób aż do XI wieku. . To tak samo, jakby jakiś geolog, widząc
dwuizbowego w lesie Ameryki Południowej, uznał go za ducha na tej podstawie,
że ta nodklasa ssaków jest charakterystyczna dla ery triasu. nie tylko wypchane
zwierzęta.
Aby pojąć tę metodę wyznaczania czasu obiema rękami,
trzeba było nie tyle poważnego naukowego podejścia do sprawy, ile żarliwego pragnienia
znaleźć przyczółek dla już istniejących idei historycznych, a zwłaszcza teokratycznych.
Popyt zrodził podaż, a Tischendorf najpierw zyskał sławę twórcy
paleografii, a potop i tytuł szlachecki, dając cesarzowi Aleksandrowi
II jedno ze swoich dwóch łon, zwane biblijnym Kodeksem Synajskim. Osobiście
zbadałem jego pergamin w naszej Bibliotece Publicznej i na podstawie elastyczności arkuszy
doszedłem do całkowitego przekonania, że ​​nie może on leżeć w suchym klimacie Synaju
nie tylko przez półtora tysiąca lat, ale nawet przez 500 lat. lata. A z
czystości, jaką ujawniają wewnętrzne arkusze tego kodu, jest jasne, że nie był czytany
dziesiątki tysięcy razy, co było nieuniknione, biorąc pod uwagę tak długi czas jego istnienia.
istnienie i rzadkość ksiąg w średniowieczu. Wyobraź sobie, że ta lista była
czytana co najmniej cztery razy w roku (a nie co tydzień, jak wszystkie księgi nabożeństw w naszych
kościołach), a teraz jest 6000 czytań! Jaka książka wytrzymałaby to
bez szwanku?
Z wielkim żalem nie mogłem zbadać pod mikroskopem nici, którymi
te relikty zostały zszyte, ale prędzej czy później
ktoś to musi zrobić, gdyż materiał, a właściwie cała historia odkrycia, jest
tu bardzo podejrzana *
Nauka nie powinna czekać na moment, kiedy z rękopisami Tischendorfa stanie się to samo,
co z relikwiami klasztornymi.
Przez setki lat ciała różnych „świętych” leżały w klasztorach,
uznane za nieprzekupne, podobnie jak rękopisy Tischendorfa, jakby kpiły z
działania tlenu i gazu wodnego, zawsze obecnych w powietrzu, powodujących korozję nawet
granitu. Ale teraz relikwie kościoła zostały poświadczone przez zewnętrzną siłę –
rewolucyjny rząd – i co się okazało? Wszystkie stare
już zbutwiały, a z późniejszych tyle zostało (tabela XXVII).
Widzimy tutaj, jak dawne złudzenie przekształciło się w
bezpośrednie fałszerstwo . Wyciąg z przeglądu kilku „niezniszczalnych relikwii. Czas otwarcia . Nazwa tak-








zwanych świętymi.
I Krótki wyciąg z
protokołu sekcji zwłok.
12/11-19
Wiele. Abrahama. G.
Władimir.
Grupa kości co najmniej dwóch
osób.
13/11-19 Książka. Andrzej. G. Władimir.
Kości ze śladami oczywistego
zniszczenia.
17.11-19 Książka. Gabriela. G. Yuriev-
Polsky.
Kości szkieletu. Małe kości
rąk i stóp są nieobecne. Istnieją
dwie dodatkowe kości skroniowe.
20/A-19
Poprzedni Daniel. G. Pere
Jasław.
Kości, które zostały poważnie
uszkodzone przez czas.
10/11-19 Piotra i Fevronii. G.
Moore'a.
Przetrwały tylko duże kości:
kość udowa, ramię i czaszka.
7/11-1"
Książka. Konstantin i jego
dzieci: Michael. Fedor
i jego matka Irina.
Cztery worki mocno złamanych kości.
10/11-19 i bp John. G. Suz daleko. Kości; czaszka bez dolnej szczęki.
( 2/11-19 E UPHEMIA Z Suzdal.
G. Suzdal.
Stos zbutwiałych i
rozpadających się kości.
Z/P-19
Mitrofanij, odc. Woro
Nieżski. G. Woroneż.
Czaszka z lepkimi włosami i dużymi
zepsutymi kośćmi.
28 /1-19 J
Tichon Zadoński G.
Zadoisk
Czaszka i duże kości
11/IV- 19
। Sergiusz z Radoneża
G. Siergijew Posad Połamane kości W czaszce w
woskowanym papierze włosy blond-rude
17 /Sh-19
Savva Zvenigorodsky. G.
Zwienigorod.
Lalka bawełniana; w wacie 33
mocno zniszczone kości.
3/1V—19 Księga. Mścisław Udaloj. G.
Nowogród.
Silnie zniszczone kości szkieletu
;
brak prawej ręki i kończyn dolnych .
— — Czas
otwarcia
.
Imię tak zwanych
świętych.
Krótki wyciąg z protokołu ataku
,
j
Much. Gabriela. Moskwa.
Kość czaszki: prawa boczna
część kości potylicznej.
3/1-1"
Księga. Władimir. G. Nowy
gorod.
Stos ospałych kości; czaszka j podzielona
na dwa garnitury.
>
3/IV- 19
Anna, żona Jarosława.
G. Nowogród.
Kości: czaszka jest zniszczona na północ-
* shenno; żuchwa zachowana zerowa.
3/IV — 19
Jan z Nowogrodu.
G. Nowogród.
Stos na wpół zepsutych kości.
]z/1U—19 To pri la Novo Oze rsk i
y.
G. Belozersk.
Stos kości; kość udowa i
potyliczna część czaszki dobrze
zachowały* swój Kształt.
1/11-19
Makow Borowicz.
Obwód nowogrodzki.
Kości połączone suchymi więzadłami
27/11-19
Wszystkie wół od-Gabriel. obwód pskowski
.
Pozostałości zniszczonych kości czaszki.
21/11-19 FONSKY O DUŻO ,
Evfimy , Ignacy i Akakiy.
G. Bałaszow.
Trzy kawałki odpiłowanego człowieka;
wieczne kości; jeden z łokci i
dwa z kości piszczelowej.
i 29/11-19
I itirpm Tambovsky, G.
Tambov.
Jest wypełniony w osk ohm do
awn. W osku wycie odrzucone z głowy
, w nim fragmenty
kości ciemieniowej, potylicznej i skroniowej.
t "/V - 19
Do IL Mikhail Tverskoy.
G. Tver.
Kości; czaszka z odłączoną dolną
szczęką.
5/11-19 Ephraim Nowotorzhsky. G.
Torzhok.
Roztrzaskane kości.
■ 11/P-19 EvFrosmipa z Suzdal. Lalka z tkaniny z kawałkami kości
5/11-19
Julian Nowotorżski
G. Torżok
Potrzaskane kości.
5/11-19 Arkadij Nowotorżski.
G. Torżok.
Kilka kości.
— —
25/11-19
o
Neil
Stolbenskip
.
G. Ostaszkow.
;
jeden
Stos zgniłych kości. Kości to nie
wszystko.
— — Czas
otwarcia
.
Imię tak zwanych
świętych.
Krótki wyciąg z protokołu sekcji
zwłok.
2/II — 19
Makary Kalyazinsky. G.
Kalyazin,
Czaszka i duże kości cylindryczne
są stosunkowo dobrze zachowane; łopatka
, kilka kręgów i małe
kości były od
czasu do czasu częściowo niszczone.
9/P-19 Książka. Konstanty, Jarosław
województwo.
Zepsute kości; czaszka bez
dolnej szczęki; brakuje stóp.
15/11-19 Kn, Jerzy. G, Włodzimierz. Zmumifikowana praca i.
13/1-19 Książka. Gleb. G* Władimir.
Szkielet pokryty wysuszoną skórą
o jasnoszarym kolorze.
17.11-19 Teodozjusz Totemski, G.
Totma, prowincja Wołogda.
Wysuszony szkielet, który
uległ znacznemu tleniu,
składa się z kości pokrytych wyschniętymi
częściami skóry, które
po potarciu zamieniają się w proszek. Skóra ramion
, głowy i stóp była
całkowicie zgniła. Pozostały tylko kości
.
| 6/Sz-19
Prokopiusz z Ustyańskiego.
Belsky
Zmumifikowane zwłoki.
E VSTAFY . Antoniego i
Jana, świętych wileńskich.
Zmumifikowane zwłoki. ।
3/1V—19 el. Nikita. G. Nowogród. Zmumifikowane zwłoki.
3/IV - 19 g * Książka. Fedor. G. Nowogród. Zmumifikowane zwłoki.
25/V-19 Arseniusz Czud, G. Twer. Zmumifikowane zwłoki.
9/1V — 19 Księga. Fedor. Jarosławska Szkielet pokryty wysuszoną skórą.
Kości stóp są nieobecne. Z tyłu zabawki
nie ma materiału .
|
9/1V-19 Księga. Dawid. G. Yaroslavl,
To the Ostyak, częściowo pokryty
wysuszoną skórą
” ,
a chemicy i technolodzy przyjrzeli się składowi nici pod mikroskopem
, określili skład chemiczny kleju i porównali pergamin
ze znanymi już próbkami z późnego średniowiecza.
— —
Paleografia jest tutaj najmniej wiarygodnym środkiem, nie tylko ze względu na powyższe przyczyny
niejednoczesności przejścia do nowej transkrypcji w różnych
miejscowościach, ale także ze względu na łatwość fałszerstwa. Oczywiście trudno jest sfałszować
charakter pisma jakiejś konkretnej osoby, Piotra czy Iwana, ale nic nie kosztuje
nauczenie się pisania (ale do dowolnej próbki) mimowolnie pewnego elood, który obejmuje
tysiące indywidualnych charakterów pisma, w tym charakter pisma imitator.
Wszakże jeśli np. w IV wieku każdy chłopiec w ciągu kilku tygodni mógł nauczyć się
pisać według ówczesnych receptur, to dlaczego nie mógł tego zrobić chłopiec XIX wieku
, nie mówiąc już o dorosłym ? To czysty nonsens i to bardzo
naiwnie sądzić, że ktokolwiek tutaj może określić autentyczność dokumentu na podstawie
prostego stylu liter.
Tak więc nie widzę ani jednego poważnego Faktu przeciwko przypuszczeniu, że Ewangelia
Łukasza, mimo że była zawarta w Codex Sinaiticus TischendorF, została
napisana przez Łukasza z Grecji pod koniec IX wieku naszej ery i wprowadzona do
kanonu nie przez sobory ekumeniczne, ale jak wszystkie inne księgi kościelne,
praktykę liturgiczną czy prosty dekret powszechnie uznawanego do 1054 r. wikariusza Chrystusa
– papieża.
W swoim stylu ta Ewangelia nosi piętno rozwiniętego już
języka literackiego. Nie zaczyna się jak inne, ale od inicjacji, jak księgi
Renesans, a raczej „Epoka literatury apokryficznej”:
„Skoro wielu już zaczęło komponować narracje o wydarzeniach, które
są między nami całkowicie znane, jak minął ten dzień od słońca do ministra
? „Słowa” — postanowiono również ja, czcigodny Bogolub (T SOFILUS),
PO starannym przestudiowaniu wszystkiego od początku, opisać wam po kolei,
abyście poznali solidne podstawy doktryny, w której byliście
pouczony ”(Łk 1, 1-4).
Następnie autor rozpoczyna opowieść o zwiastowaniu, której nie ma w
innych Ewangeliach; mówi o narodzinach Jezusa w żłóbku w drodze do
„Jerozolimy” oraz o Janie Chrzcicielu, który wyszedł chrzcić ludzi w
Jordana, „podlewania Tiwerpy króla, gdy Poncjusz Piłat był wodzem w Judei”,
o kuszeniu Jezusa przez diabła na pustyni, a potem prawie cały
środek i koniec są dosłownie przepisane z Ewangelii Marka ze
stosunkowo nieistotnymi
liczne dodatki i odmiany, a także z dodatkiem różnych pozornie
apokryficznych przemówień Jezusa.
Również Dzieje Apostolskie rozpoczynają się tym samym przemówieniem, które
nie bez powodu przypisuje się temu samemu Łukaszowi.
„Napisałem pierwszą księgę, Bogolub (Teofm), o wszystkim, co uczynił Jezus
i czego nauczał od początku do dnia, w którym wstąpił do nieba, dając
— —
nakazuje duch święty apostołom, których wybrał i przed którymi
pojawił się żywy po swojej męce, z wieloma prawidłowymi dowodami)! („Dzieje Apostolskie”, 1, 1 - 3, Tutaj
ponownie widzimy apel autora do tego samego „czcigodnego Teofila”, jak w Ewangelii Łukasza, i
mimowolnie chce się tu zobaczyć nie tylko ogólną ideę
„szósta miłość", ale ta sama TheOFILAKTA, która, jak widzieliśmy
, pojawia się także w biografii Łukasza z Grecji.
Ogólny obiektywny opis działań apostołów po procesie
Jezusa trwa tutaj tylko do 9. linii rozdział 16, a potem nagle
urywa słowami: „Po minięciu Myzji Paweł i Tymoteusz udali się do Troady”
(16,9).
Do tej pory prezentacja prowadzona jest w trzecim tropie, jak u każdego
autora, który opisuje zdarzenia mu obce, i tu, dość nieoczekiwanie dla
czytelnika, od użycia słowa „my” rozpoczyna się subiektywna opowieść.
Odnosi się wrażenie, że na przykład wziąłeś
do czytania „Historię świata” Schlossera i po przeczytaniu podsumowania wydarzeń na świecie na dwunastu stronach,
na trzynastej i dalszych, nagle znajdujesz opis
podróży Livingstona przez środkową Afrykę. Nieuchronnie myślisz, że segregator popełnił
tutaj błąd i dodał koniec podróży Livingstona do początku
Historii światowej Schlossera, dzięki tej samej czcionce i formatowi obu przekazanych
mu książek.
„Paweł miał widzenie w nocy” — nieoczekiwanie
czytamy w rozdziale 16 (s. 9). „Ukazał się pewien człowiek, Macedończyk, mówiąc: „Przyjdź i pomóż nam!” Po
tym śnie JWW od razu postanowili jechać do Macedonii, ls dotarli
bezpośrednio do Samo-Tracji, a następnego dnia do Neapolu, stamtąd do Filippi itd.
Wszędzie lei było do samego końca* a wcześniej było ani
jednego lei, a zamiast Pawła był Sawel.
Czytelnik jest zdumiony tym nieoczekiwanym przejściem od obiektywnego
tonu opowieści do subiektywnego i awanturniczego.
— —
- U5 -
jakieś pniaki na lądzie i morzu, w zupełnie inny sposób aż do rozdziału
XXVIII, na którym również opowieść kończy się przerwą, bez słów konkluzji:
„Po tych słowach Żydzi odeszli, kłócąc się wiele między sobą, a Paweł żył
(w Rzymie) dwa lata na własny koszt i przyjął wszystkich, którzy przybyli do go, głosząc
królestwo Boże i nauczając o Panu Ipsus Chrystusie z całą odwagą
i bez przeszkód.
O żadnej jego egzekucji „w Rzymie za Nerona” rzekomo w roku 65 naszej
ery nie wspomina się w „Dziejach Apostolskich”.
Wydaje mi się, że można to wytłumaczyć tylko w jeden sposób: „Dzieje Apostolskie
” ciągnęły się u Łukasza znacznie dalej niż idee dotyczące rozwoju
chrześcijaństwa, które ukształtowały się w czołowym ośrodku życia tologicznego tego
czas na to pozwolił. Koniec księgi był sprzeczny z rzymską
sofistyką teologiczną tamtych czasów i mógł wymieniać osoby wyraźnie należące do
końca JV i początku V wieku. Zakończenie to zostało odrzucone i
zastąpione opowieścią o lądowych i morskich przygodach niejakiego Pawła, opowiedzianą przez jego
towarzysza, którego imię pozostało i jest nadal nieznane.
To może również tłumaczyć fakt, że do 13 rozdziału widzimy w Dziejach Apostolskich, jak
już powiedziałem, tylko Saula wśród innych apostołów, a od 9 linijki 13 rozdziału
Sabel nagle zmienia się w Pawła, bez żadnego wyjaśnienia, a reszta
apostołów znika, nie wiadomo gdzie.
„Sabel”, mówią, „Dzieje”, „napełniony Duchem Świętym, utkwił oczy w czarnoksiężniku
Elohimie (który sprzeciwił się mu; i powiedział: „O ty, pełen wszelkiego oszustwa i
nikczemności, synu diabła , wróg wszelkiej prawości! Czy przestaniesz uwodzić
z bezpośrednich dróg Pana?
Ale w tym momencie Savel, jakby za dotknięciem czarodziejskiej różdżki tego
„czarownika”, nagle zmienia się w Pawła i znika wraz z nim ze wszystkimi innymi
apostołami, z dalszej historii.
Ale czy naprawdę mamy tutaj cud czarnoksiężnika Elohima, „syna diabła
, wroga wszelkiej prawości”, chociaż Elohim jest według Biblii
stwórcą niebo i ziemia i wszystko co istnieje?
Wydaje mi się, że przemiany dokonał — i to nie bez przebiegłości —
późniejszy „wróg prawdy”. W oryginalnych Dziejach Apostolskich prawdopodobnie
w ogóle nie było Pawła, a jedynie Sabel i Barnaba, jego towarzysz. Ale kiedy
celowo dodali do pierwszej części „Dziejów Apostolskich” podróż jakiegoś
średniowiecznego Pawła wraz z jego niepodpisanym towarzyszem, autorem tej historii, to
aby zaciemnić, przynajmniej pozornie, ziejącą różnica między dwiema
historiami, połączonymi razem, imię Szaweł zostało zastąpione przez Pawła nie tutaj, ale
rozdział i pół od tego.
Tak więc skok wystąpił w dwóch miejscach, co dla osoby niedoświadczonej w
— —
dzieło literackie mogłoby wydawać się wystarczającą więzią. Możliwe, że lutowania dokonano
nie w połowie (w. 10) rozdziału XVI, ale na samym jego początku, ale w tym
przypadku należy przeczytać jego pierwsze słowa: „dotarł (Saba) do Derbe i Listry”; „Dotarliśmy
do Derwii i Listry”.
Jeśli chodzi o Saula, mamy w „Żywotach świętych” wzmiankę tylko o jednym,
i to nie Saulu, ale Saulu, którego wspomnienie obchodzone jest 17 czerwca i którego
początki sięgają czasów Juliana, tj. czasie, kiedy według naszych
obliczeń Chrystus głosił ewangelię. Ale tam Savel pojawia się nie sam, ale
z dwoma braćmi, Manuelem i Ismaelem. Jednak te ostatnie nazywane są jego
braci tylko przez matkę, ale od różnych ojców. Jego ojciec był Persem
i wyznawał perską doktrynę, a jego matka była chrześcijanką, jak mówi Lives
. Zostali „ochrzczeni przez prezbitera Ewpojkosa” i weszli do armii
perskiego króla „Alamundara”, który wysłał ich do Juliana w celu umocnienia pokoju.
Ale właśnie w tym czasie Julian udał się statkiem z Konstantynopola do Vioanii do
Chalcedonu, do miejsca zwanego Orgia Trigon, gdzie rozpoczęły się wszystkie złe demoniczne wakacje
. Julian „rozpoczął się od całej rzeszy ludu helleńskiego, który zgromadził się tam,
aby pokłonić się posągom i złożyć niezliczone ofiary demonom”, dźwiękami
tympanonów i „wszelkiego rodzaju form sztuki muzycznej”. Nie chcąc uczestniczyć w
ich, Savel i jego bracia „stoją z daleka, płacząc nad oszustwem i błędem
tak wielu ludzi”.
Julian, nie widząc przy sobie posłów perskich, kazał ich odszukać i
przyprowadzić do siebie, aby się z nim bawili.
„Dla Saula i jego braci przyszedł Kuvikular, łóżko króla, ale powiedzieli mu
:„ Nie obraliśmy tak trudnej drogi, aby wyrzec się naszej wiary, a nawet jeśli
- -
król wyda nas na ogień i męki, to jednak nie przekona nas o swoim
nieszczęściu.
„Julian napełnił się gniewem, gdy to usłyszał, a następnego ranka
kazał ich wtrącić do więzienia, do którego weszli ze śpiewem
psalmów i okrzykami:
„Kto jest wielki jako bóg? A my jesteśmy dziełem jego rąk! .
A kiedy wyprowadzono ich z więzienia do Juliana na sąd, przemówił
do niego z następującą zachętą:
„Dobrzy ludzie! Wasz król przysłał was do mnie jako ludzi wiernych sobie
i nam przyjaznych, aby zaprowadzić pokój między dwoma królestwami.
Jakie uczucia okazujecie sobie, jeśli nie chcieliście obchodzić
z nami święta i bawić się ku czci Słońca, Księżyca i gwiazd, najjaśniejszej
mocy ognistej i innych bogów, których wy Persowie też czcicie, tak jak my.
?
„Przybyliśmy tu tylko po to, aby zawrzeć umowę” – odpowiedzieli bracia – „aby
żołnierze nie przekraczali granic naszych królestw, a kupcy
nieustraszenie i pokojowo handlowałby obydwoma, a nie po to, by rozmawiać o bogach
. Chociaż jesteśmy Persami, jesteśmy chrześcijanami”. , a takich już jest wielu
w naszym kraju i nikt nas nie zmusi do demonicznej służby!
„Jak się macie” – powiedział do nich Julian – „prosty i nieuczony, nie znający nawet
języka greckiego, bezwstydnie ośmielający się czynić wyrzuty nam, którzy przeszliśmy przez całą
mądrość książkową, w wierze, której się trzymamy? Znamy całe wasze Pismo Święte i
wiemy wszystko, co w nim zaginęło, i nie ma w nim nic prawdziwego. Radzę wam porzucić
ten dziecinny i szalony wynalazek i wybrać najlepszą naukę, w której
BYLI najmądrzejsi FILOZOFIE.
"Co jest gorsze? - odpowiedzieli Savel i jego bracia - czy powinniśmy czcić
tylko żywy bóg czy kamienne posągi? Wasi mądrzy FILOZOFIE byli najbardziej szaleni ze wszystkich.
Jesteś najgorszym ze wszystkich głupców, bo wychowałeś się w chrześcijaństwie, ale
odrzuciłeś Pana Chrystusa i z pobożności stałeś się bezbożnikiem.
„Julian, pełen wściekłości, kazał położyć ich na ziemi i
bezlitośnie bić pasami, a następnie kazał wnieść na drzewo, przykuć im
ręce i nogi gwoździami, a całe ciało rozszarpać żelaznymi pazurami.
„Oni w tych mękach wznosili oczy tylko ku niebu i wołali do
Boga:
m— Och, VladyBo! Daj nam pomoc i radość z góry w Loli! Ty sam
wiesz, jak okrutne są te męki.
„I nagle pojawił się przed nimi anioł, którego widzieli tylko ludzie
wierzących, a nie niegodnych bezbożnych, i dał im taką radość, że
już nie odczuwali bólu.
„Julian kazał im spać z filaru i powiedział:
„S-Patrzcie, jak was oszczędzam i nie zadaję wam gorszych mąk. Mam nadzieję, że
— —
zadowolicie się tymi drobnymi ranami i będziecie przestrzegać naszej jednomyślności.
„Nie polegaj na tym, wrogu Boga”, odpowiedział Manuel, „zrób więcej, niż
chciałeś. Słodkie są nam wszystkie męki za Jezusa, który nas umiłował.
„Julian kazał go zabrać i zaczął uwodzić Saula i Ismaela. Ale
zaczęli pluć na jego szaleństwo. Rozkazał im i powracającemu Maiuelowi spalić
żebra gorącymi świecami, ale nawet tutaj tylko chwalili Boga i besztali swego
oprawcę.
„Rozkazał im wbić żelazny gwóźdź w głowę i wbić ostre drzazgi
pod paznokcie rąk i nóg. Ale nawet wtedy tylko chwalili Boga. Zaprowadzono ich
na miejsce egzekucji, na miejsce Konstantyna, ale tutaj śpiewali
całą drogę:
„- Bóg wieczny i beztroski, który powołał wszystko z niebytu do
istnienia! Przyjmij swoje sługi na świecie, aby wielka rzesza ludzi
wokół nas poznała Ciebie, jedynego Boga, i dostąpiła zbawienia.
Och, wtedy z nieba rozległ się głos:
„Przyjdźcie, aby otrzymać koronę chwały! Dobrze wykonałeś swój wyczyn.
„Potem odcięli im głowy, 17 czerwca, w ostatnim roku Juliana, ale kiedy
chcieli spalić ich ciała, ziemia nagle się zatrzęsła i otworzyła i schowała
ich w swoich głębinach, aby ogień nie obrócił ich w popiół.
„Wszyscy wokół uciekli ze strachu i wielu uwierzyło w Chrystusa. A dwa dni
później, kiedy wierzący zgromadzili się, aby modlić się w tym miejscu, ziemia nagle
ponownie się otworzyła i ułożyła ich ciała. Oczy wydzielały nieopisany zapach, a
wierzący pochowali je w tym chwalebnym miejscu. Z ich trumien wyleczono wszelkiego rodzaju choroby
, a niegodziwy Julian „umarł z hałasem”. Udał się do
Persów, ale w bitwie „został uderzony niewidzialną ręką na śmiech
armii perskiej”.
Oto wszystko, co jest napisane o Saulu w Żywotach Świętych,
Nie ma tu absolutnie nic realnego, całe traktowanie Juliana z tymi
trzema braćmi jest oczywistym absurdem, ponieważ Julian był najbardziej tolerancyjnym religijnie
z cesarzy. Sama okoliczność, że pod jego rządami „Wielki Car” z
Ewangelii i Cheti-Mshtei wciąż żył i nie doznała uszczerbku, świadczy o tym, że jest to bajka
. Ale ta opowieść niewątpliwie dotyczy jakiegoś Saula, a jego życie pod panowaniem Juliana
w 363 roku czyni go współczesnym i podobnie myślącym Chrystusem ewangelicznym. Jednak w
przytoczonej legendzie nie znajdujemy niczego, co nadawałoby się na poważną próbę biografii
, a jest to jedynie dzika Fantazja. W Ewangeliach nie ma ani słowa o Saulu
, w Dziejach Apostolskich jest on przedstawiony najpierw jako niewierzący, a potem nawrócony do Chrystusa,
ze względu na to, że w drodze do Damaszku usłyszał na własne uszy głos Jezusa
i został oślepiony na trzy dni jego pojawieniem się przed nim, a
następnie udał się głosić chrześcijaństwo w Syrii. Tu, jak widzieliśmy,
kończy się historia jego dalszych przygód, a jego miejsce w momencie niefortunnego sporu z czarnoksiężnikiem
Elohimem zastępuje niespodziewanie jakiś Paweł, którego podróż opowiada
— —
jego anonimowy towarzysz na własne, nieznane imię *
ROZDZIAŁ 11
APOSTOŁ PAWEŁ W OGRODZIE ŚWIĘTYCH.
Kim mógł być ten Paweł, który zastąpił pierwotnego Saula w
tradycji chrześcijańskiej? Spróbujmy sami przekonać się o takiej transformacji jednego tropu
w inny przez analogię z teologicznym „siedliskiem świętych” (Cheti-Minei) z
nowoczesnymi sadami.
We współczesnych ogrodach pomologicznych uprawia się cztery sposoby uprawy drzew:
1) Bezpośrednio z nasion bez przesadzania.
2) Bezpośrednio z nasion z rozsadą wyhodowanej rośliny w Innym* miejscu*
3) Odcinają gałązkę z drzewa i sadzą w nowym miejscu w ciepłej,
wilgotnej glebie, gdzie zapuszcza korzenie, a następnie rozwija się jak bliźniak starego drzewa, które
pozostaje tylko częściowo przycięte. Jest to metoda wycofania
4) Uprawiana gałąź jest dodawana do cięcia wierzchołka drobnej zwierzyny łownej. Jest to
metoda szczepienia, która jest wykonywana za pomocą ukośnego cięcia, oka lub a
podział. W pierwszym przypadku skośnie ściętą gałązkę rosnącej rośliny uprawnej przykłada się
do równie skośnie ściętego wierzchołka dzikiego, przywiązuje się do niego wstążkami i
wszystko smaruje się specjalną szpachlą, aż się zrośnie; w drugim przypadku
ten sam czworokąt kory rosnącej rośliny z pąkiem przykłada się do
wyciętego kwadratu kory dziko rosnącej, aw trzecim przypadku dziko ścina się
prostopadle i wykonuje się szczelinę to, w które wkłada się język tego samego kawałka
uprawianej rośliny, a następnie wszystko łączy się, jak w
przypadku nerwowym.
Widzimy również wszystkie te cztery metody szczepienia w sztucznej uprawie i
rozmnażaniu świętych w ogrodzie teologicznym.
1) Uprawa z nasion bez przesadzania to kompilacja rozgałęziającej się
legendy wokół małego historycznego ziarna, bez przenoszenia rosnącego świętego
w inne stulecie i inne miejsce. Takie są legendy wszystkich późniejszych chrześcijańskich
świętych, począwszy od średniowiecza,
2) Uprawa z przeszczepem jest tym samym tworzeniem mitu z
pierwotnego historycznego nasienia, ale z przeniesieniem czasu, a czasem miejsca
wyrosłego z tego świętego, do bardziej odległego grzbietu wieków i często do innej
miejscowości, nie pozostawiając żadnych śladów w dawnym miejscu. To rzadki przypadek. Wydaje się, że tacy
święci wyrośli wyłącznie z nasion dojrzałych przed połową
IV wieku naszej ery.
3) Uprawę przez nakładanie warstw i sadzonki obserwujemy u prawie wszystkich świętych
— —
przypisywanych od pierwszych wieków naszej ery do IV wieku. Tak więc Jan Teolog
z I wieku jest gałęzią Jana Chryzostoma z IV wieku, który
pozostał w tym samym miejscu, ale bez swojego szczytu: autorstwa Apokalipsy
w 395 r. Tak więc ewangelia „Król Żydów” z I wieku, w formie, w jakiej
przedstawiają ją nam Ewangelie, jest gałęzią „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) z IV
wieku, która również pozostała na swoim miejscu, ale bez jednej z jej głównych gałęzi
- odcinek z kolumną poza limitem - po spłukaniu nm
zaćmienie księżyca w dniu 21 marca 368 r. Gałąź ta została od niej odcięta, wbita w bagnisty
grunt teologicznych fantazji starożytności, a gdy zapuściła w niej korzenie,
została przeniesiona do I wieku n.e. wraz z fragmentami otaczała swoją ziemię
i starannie nawożona dała sobie majestatyczną mitologiczną roślinę ze szczytem do
nieba.
Tak więc Ewangelista Łukasz jest przekładem Łukasza z Hellady z IX wieku,
który również pozostał bez swojej najwyższej zasługi - Ewangelii Łukasza,
4) Uprawę przez szczepienie widzimy przede wszystkim u św. Mikołaja
Cudotwórcy z IV wieku , którego dzikie zwierzę jest przodkiem
apokaliptycznych nikolaitów, którzy naprawdę żyli na początku IV wieku, oraz
szczepionym szczytem jest Nikołaj Liparski.
To szczepienie zostało wskazane przede mną i uważam tę metodę za dość
powszechną w średniowieczu do uprawy uprawianych szczytów na świętych dziczy w IV
i V wieku.
Stąd bierze się mój pomysł. Uznanie wszystkich świętych od
początku naszej ery do połowy IV wieku za przeniesionych ze średniowiecza
na ówczesne pustkowia historyczne lub do pozostawionych tam dzikich zwierząt (jeśli
mówimy wieków), szukam
wraz z nimi świętych o tym samym imieniu w okresie między VI a X wiekiem naszej
ery i porównuję ich zarówno ze świętymi z IV wieku, jak i z ich
warstwami w I wieku naszej ery.
I często okazuje się, że szczepione wierzchołki okazują się mieć zupełnie
inny charakter niż oryginalne dzikie, jak to bywa z ogrodnikami, gdy chcą
coś zrobić Spektakularne: widzisz przed sobą drzewo i dziwisz się:
poniżej jest jabłoń, powyżej gruszka; Cytryny rosną na dole, a pomarańcze
na górze...
Od kogo więc można wziąć kulturową wskazówkę, aby zasadzić ją na oryginalnej
osobie - Szawle, aby Apostoł Paweł mógł z niej wyrosnąć przez szczepienie?
Niestety, to pytanie dało mi kilka możliwych rozwiązań.
Znajdujemy 20 Pawłów w Ortodoksyjnej Menaion, ale wszystkie z nich pokazują tylko, że
imię Paweł było bardzo popularne wśród chrześcijan w średniowieczu, a to jest
nie dlatego, że został nadany na cześć jakiejś celebryty, ale ze względu na jego znaczenie. .
Słowo „Paweł” oznacza „nadmierny”, dlatego w okresie
chrześcijańskiej gry w samoponiżanie, które często wydaje się nawet szczególnym rodzajem
— —
obłudy, takie imię mogło być wybierane szczególnie przez pustelników, aby rozgłosić
swoją skromność przed Bogiem i ludźmi oraz łatwiej osiągnąć wywyższenie w niebie. Jednak wśród tych pseudonieśmiałych ludzi
nie znajdziemy ani jednego, który w jakikolwiek sposób zasłynąłby swoimi czynami lub cudami.
Nawet po śmierci nie znaleźli
nic niezwykłego, a w Żywotach Świętych, na końcu stron podanych
innym bardziej wybitnym postaciom chrześcijańskim i cudotwórcom średniowiecza,
o większości z nich zachowały się tylko krótkie wzmianki , jak ta:
„Tego samego dnia (/b lipca) wspomnienie św. królestwo Maksymowa różnymi mękami od jarzma * Mop Firmilian za Chrystusa, który umarł. Oprócz apokryficznego żywota Piotra i Pawła (29 czerwca), przeszczepionego już w I wieku naszej ery, dysponujemy jedynie niezależnymi opowieściami: 1) 15 stycznia (o Pawle Tebeidzie), przypisywanym czasom króla rzymskiego Waleriana (tj. jest do 260, a jeśli ten rok jest uważany za epokę „Wielkiego Cara”, to około 607).








„Kiedyś mnich Antoni, który mieszkał na pustyni egipskiej, wpadł na pomysł, aby
zobaczyć ascetę doskonalszego od niego, iw nocnym widzeniu usłyszał głos:
„Idź na wewnętrzną pustynię, a zobaczysz tam coś takiego . Spieszyć się! Zrób to
, zanim umrze.
„Antony poszedł tam z laską, a upał był taki, że ani a, ani * nie
płonęły od niego, a teraz zobaczył tam Centauri, człowieka podobnego do konia.
Antoni zapytał go:
„Czy wiesz, gdzie mieszka sługa Boży?
„Centaurus, nie mogąc mówić, pokazał mu ręką i uciekł.
„Zaskoczony jego wyglądem poszedł dalej i ujrzał inną bestię, podobną
do człowieka, ale z kozimi nogami i rogami na głowie. Uzbrojony w wiarę, zapytał
bez lęku:
„- Kim jesteś?
„A on, ofiarowując mu w prezencie kilka DATY, powiedział:
— —
w — Jestem jednym ze śmiertelnych stworzeń żyjących na pustyni, które poganie
nazywają satyrami i zaliczają się do swoich bogów. został wysłany do was z mojej trzody, abyście
modlili się za nas przed naszym wspólnym mistrzem, który przyszedł na świat ze swoją
Ewangelią.
„Antoni płakał z radości, że w ogóle zrozumiał mowę satyrów i
uderzając laską w ziemię, powiedział (zamiast odpowiedzieć petentowi):
"Biada tobie, Aleksandrio, że zamiast Boga modlisz się do potworów! Biada tobie
, miasto marnotrawne, w którym zgromadziły się demony całego świata! Co
odpowiesz, jeśli nawet bestie wyznają moc Chrystusa?/”
Zwierzę uciekło przestraszone. „I nie myślcie”, mówi autor, „że to
nieprawda, skoro dzięki darowi Konstancji (w. ZF) ta sama bestia została
przywieziona do Aleksandrii ku zaskoczeniu wszystkich, a potem, aby
zgnił po śmierci, został posolony i wysłany do Cezara do Antiochii.
Anthony szedł przez dwa dni w kierunku satyra, a teraz „zobaczył wyjącą
wilczycę idącą wzdłuż krawędzi góry (Ge woła go, by poszedł po
so&yao).
„O świcie trzeciego dnia zaprowadziła go do jaskini, w której
mieszkał święty święty Paweł, ale zamknął przed sobą drzwi i nie chciał go wpuścić.
„Antoni długo pukał do drzwi bez powodzenia i ostatecznie upadł
na twarz przed nią i leżała tak do szóstej po południu, błagając o
wpuszczenie.
„Otwórz mi, sługo Chrystusa, otwórz! wrzasnął. – Nie odejdę, dopóki
cię nie zobaczę! Umrę na twoim progu, a ty pogrzebiesz moje zwłoki!
„Nakoped, święty otworzył drzwi. Opi oboje obejmowali się ze łzami,
nazywając każdego po imieniu, ponieważ Bóg objawił im tutaj ich imiona.
„- Raduj się, Pawle, wybrane naczynie, słup ognia, żyjący w tym nustips! Anthony
powiedział:
„Przybyłeś dobrze, Słońce, oświecając cały wszechświat!” Paweł
mu odpowiedział. „Jesteś ustami Boga i mentorem zbawionych, który wypędził diabła
z pustyni!” Dlaczego podjąłeś się dla mnie tyle pracy, an
mało ważna osoba? Jak obecnie żyje rodzaj ludzki i czy nadal są
prześladowania wiernych?
„Świat jest wart waszych modlitw”, odpowiedział Antoniusz, „11 Kościoły śpiewają
o bogu ostatecznym. Nie ma już prześladowań, ale powiedz mi, dlaczego poszedłeś na taką
pustynię?
i* - Urodziłem się w Wifaidzie - odpowiedział Paweł - i miałem siostrę, którą
ożenili się moi rodzice, i uczono mnie ksiąg greckich i rzymskich oraz wiary prawosławnej,
ss. Mąż mojej siostry
, poganin, zadenuncjował mnie jako chrześcijankę przed złymi królami, Decjuszem i
Walerianem. Uwodzili naszą młodzież nagimi panienkami lub oddawali je pszczołom
jeść, smarując je miodem, i aby nie być narażonym na to, uciekłem do tej
— —
jaskini. Mam tu źródło wody, jem daktyle i ubieram się w liście.
„W tej samej chwili przyleciał kruk i przyniósł mu chleb.
n „Pan zesłał nam obiad” — powiedział Paweł. - Minęło 60 lat, odkąd dostawałem
pół hlsby, a dzisiaj dostałem całą, dla twojego dobra.
A oto sam chleb został złamany w środku i jedna połowa ofiarowała się
Pawłowi, a druga Antoniemu.
„Następnego dnia Paweł powiedział:
„Pan posłał cię, abyś pogrzebał moje pokorne ciało i obrócił proch w proch. Wróć
do swojego klasztoru i weź płaszcz, który dał ci epnekop Nieśmiertelny (Atanazy),
aby owinąć nim moje ciało.
„Antony wrócił i wziąwszy płaszcz, ponownie wyszedł na pustynię,
odpocząwszy tylko przez krótki czas. Zbliżając się do niej o trzeciej godzinie dnia, ujrzał
w powietrzu mnóstwo aniołów, proroków i apostołów, a pośród szczytów
duszę Pawła wstępującą do nieba jak słońce.
„Upadł na ziemię i posypując sobie głowę pyłem, szlochał i wołał:
„Paweł, dlaczego mnie zostawiłeś? Dlaczego zostawiasz mnie bez ostatniego pocałunku?
„I szedł przez pustynię tak szybko, jakby był uskrzydlony, nie
czując pod sobą gruntu, i nagle znalazł się znowu w jaskini, gdzie
ujrzał świętego na kolanach z rękami wzniesionymi do nieba. Op stanął obok niego
i modlił się, ale widząc, że Paweł cały czas stoi nieruchomo i nie wypowiada
modlitewnych okrzyków, podszedł do niego godzinę później i był przekonany, że jego
ciało nawet po śmierci oddaje modlitewną cześć Bogu.
I płacząc i szlochając, owinął go płaszczem, który przyniósł,
a stada wykonały psalmy godne pogrzebu. Nie widział narzędzi do pochówku i
chciał tu zostać, aby sam zdechł jak owca.
„Ale wtedy podeszły do ​​niego dwa lwy. Wykopali wystarczającą dziurę paznokciami
iz rykiem, jakby z ostatnim pocałunkiem, padli na ciało świętego. Polizali
także ręce i stopy Antoniusza, jakby prosząc o błogosławieństwo. I op, chwała
Chrystus powiedział: „Niech Bóg błogosławi te bestie!” Kiedy poszli na pustynię, pochował
św. Pawła, pierwszego mieszkańca pustyni, w roku swego życia, a po powrocie opowiedział o tym
wszystkim swoim współmieszkańcom.
Niech czytelnik sam oceni, czy w tej
„biografii” jest coś historycznego?
2) Bardziej historyczne mamy patriarchę Pawła z Konstantynopola, którego
wspomnienie obchodzone jest 30 sierpnia. Zmarł pod rządami Ireny, około 780 rne.
„Op pochodził z Cypru i objął tron ​​pod rządami syna Koproima,
Leo”. Był nieśmiały i dlatego ukrywając swoją pobożność, miał, podobnie jak apostoł
Paweł, społeczność z heretykami. Ale po śmierci króla „kiedy obrazoburstwo
triumfował zarówno w miastach, jak i na wsiach” schemat przyjął w klasztorze
św. Flory, opuszczając tron ​​patriarchalny po czteroletnim pobycie.
„Królowa Irina zasmuciła się, gdy to usłyszała, i przyszła do niego ze swoim
— —
pochopnym Konstantinem.
„Nie chcę być pasterzem heretyckiej sopmy i wolę być w grobie
niż otrzymać alaama od świętego czwartorzędu apostolskich tronów.
Wyznacz Tarazjusza, aby zgromadził wiernych pod jednym płotem. Jeśli Siódma
Rada Ekumeniczna się nie zbierze i nie położy kresu obrazoburczej herezji, nie będzie
zbawienia,
„I odpoczywał w pokoju.
„Od tego czasu”, mówią „Żywoty”, „czciciele ikon zaczęli nieustraszenie
sprzeczać się z heretykami”.
Widzimy, że nawet ten Paweł jest zły dla ustalenia historycznej tożsamości Apostoła
Pawła. I nie ma innych odpowiednich Pawłowów, z wyjątkiem założyciela
Pawlickiej sekty gnostyków, która istniała w Armenii od VII
do XII wieku. Ale jego założycielem nie był Paweł, ale Konstantyn z Samosaty.
Rzeczywiście, ma on szereg przepisów, które znajdują się również w „Liście” Pawła: odrzucili
doktrynę Matki Bożej, której Paweł nie ma,
odrzucono Stary Testament, sakramenty i znak krzyża * W ponadto
paulicjanom rzekomo odrzucono hierarchię kościelną, aw bóstwie uznali
nie trójcę, lecz dwoistość.
Listy przypisywane „apostołowi Pawłowi” najwyraźniej pochodzą z tego okresu. kiedy
ikonoklazm już się skończył, a władcy Europy sami byli chrześcijanami
tego samego wyznania co ich autor, aby nie popadając w
zupełną sprzeczność z rzeczywistością mógł powiedzieć nie tylko „bój się Boga”, ale także
„czcić króla”.
Osobliwe zestawienie samo w sobie narzuca się umysłowi, gdy czytamy po
grecku „Apostoł Paweł”, co oznacza „mały posłaniec”, a po nim znajdujemy
„Maksyma Wyznawcę”, co oznacza „największy kaznodzieja”.
Czy oba te epitety nie są przeciwstawnymi nazwami tej samej postaci?
W biografii „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) jest takie miejsce
mówi, że otrzymał chrzest w Jordanie od najwyższego arcykapłana (biskupa
Maksyma), przy którym duch Boży zstąpił z nieba w postaci gołębicy,
która odleciała, wzburzając wodę, z powrotem do nieba i ognista błyskawica
grzmiał swoim głosem jako dowód jego świętości* Ale ten największy biskup, to
Jan Chrzciciel, żył wcześnie, bo w VI wieku, a wielki spowiednik działał w VII wieku
, a więc nie pasuje do „Pawła” (tj. . Mały). Musimy go wyrzucić z
konta.
Oczywiście każda matka mogłaby nadać swojemu dziecku przydomek „Mały”, z którym
mógłby pozostać do końca życia, ale musimy o tym pamiętać na zewnątrz
poniżenie było szczególnie charakterystyczne zarówno w średniowieczu, jak iw
czasach nowożytnych dla większości wchodzących do monastycyzmu z klas wyższych. Wystarczy spojrzeć na
podpisy rosyjskich dostojników kościelnych z czasów co najmniej Mikołaja 1. Słynny
kaznodzieja, który wybierał dla siebie tematy głównie w obronie samowładztwa i
— —
pańszczyzny, metropolita Nikanor z 159 St. ftn.-e. święty głupcze) o Chrystusie Jezusie,
a słowo „pokorny” jest często wstrętne z „małym” w tym przypadku”
Co jest zaskakujące, jeśli niektórzy, nawet „Wielki Wyznawca” nazywał się na inicjacji
„Malsh”, jakby wyrzekając się jego wielkości ? Ale najwyższy stopień
wielkości nazywał się po grecku Megistus, a po łacinie Maximus.
O największym spowiedniku i możliwym „mniejszym apostole” oraz autorze
nowotestamentowego „Listu” czytamy w „Żywotach” 21 stycznia, kiedy słońce
zaczyna wschodzić wiosną:
„Największy wyznawca” urodził się w Konstantynopolu w 582 od szlachetnych
rodziców, którzy dali mu dobre wykształcenie, i był znawcą FILOZOFII
Arystotelesa, Platona i neoplatoników.
W jego imieniu napisano wiele kazań, najwyraźniej
znanych tylko w wydaniach drukowanych.
Przeszedł przez całą teologię i był „mężem mądrym i chwalebnym, czczonym
nawet w komnatach królewskich”. Król Herakliusz przyjął go wśród swoich doradców w
wysokiej randze i żył tak do 43 roku życia. „W tym czasie,
Chrystus miał tylko jedną wolę i jedno pragnienie, podczas gdy w rzeczywistości miał
dwie wole i dwa pragnienia, odpowiadające jego dwóm naturom – boskiej i ludzkiej, i
ta nikczemna herezja jednomyślności rozprzestrzeniła się następnie na cały Wschód
„Największy wyznawca”, nie mogąc przekonać króla o
bezwartościowości takiej opinii, udał się daleko od stolicy, do Chryzopolis, został
mnichem i wkrótce został mianowany rektorem swojego klasztoru. k „
Za namową patriarchy Sergiusz z Konstantynopola, car wydał
w 632 r. dekret nakazujący wszystkim wyznawanie jedności Jezusa, co
bardzo przygnębiło „Największego Wyznawcę”.
usłyszał, że na zachodzie Europy papież Seweryn nie przyjął tej nauki, a jego
następca Jan nawet go wyklął, udał się do nich drogą morską do Rzymu ze swoim
Zmartwychwstałym uczniem” (po grecku Achastaspem),
Po drodze ominął afrykański biskupów i pouczając ich,
podobnie jak apostoł Paweł, wysyłał orędzia do odległych Kościołów chrześcijańskich.
„Po śmierci patriarchy Sergiusza car Herakliusz wstydził się swojej
herezji i wszędzie pisał, że jednomyślność Jezusa była nauką Sergiusza,
a nie jego. Ale wkrótce umarłem.
„Następcą po nim został Konstantyn, który panował tylko cztery miesiące, po
czym otruła go macocha Martina, która wyniosła swego syna Heraklionu na
tron. Ale i Heraklion panował tylko sześć miesięcy, gdyż cały synlit
zbuntował się przeciwko niemu, wybierając zamiast niego Konstę, ojca Konstantyna
Pagaiata, i oślepiając go, wysłali na wygnanie. I tak, kiedy „Największy
159 Zobacz „Słowa i przemówienia” metropolity Nikanora. Wydaje się, że wydanie pochodzi z 1858 r.
— —
Spowiednik” przebywał jeszcze w Afryce, przybył tam patriarcha Pir fQtOHbJ z kazaniem na temat
opisanej powyżej herezji. W Kartaginie zwołano sobór, gdzie
Największy Wyznawca ustnie walczył z tym „Ogniem” i tak go zawstydził, że i on
przyłączył się do dwulicowości Jezusa i został później za to honorowo przyjęty przez papieża
w Rzymie.
Car Konstas wysłał do niego dostojnika Olimpu w Rzymie, aby przekonał go do
powrotu do jednomyślności, a „Ogień”, wezwany do niego w Rawennie z Rzymu,
ponownie powrócił do idei jednotomowego Ipsusa „jak psa”,
dodają „Żyje”, - na twoich wymiocinach.
Car, poinstruowany przez Pawła, byłego biskupa Konstantynopola, napisał drugi
dekret o MONOFIZYTYZMIE, pod tytułem „Typ”.
„Największy kaznodzieja” radził papieża, aby zwołał sobór, a kiedy został
zwołany wśród 105 enskopów, ponownie przeklęto herezję jednomyślności przy
czynnym udziale inicjatora tego soboru.
„Car kazał aresztować za to Marcina, a on została podjęta w nocy
i zesłany na wygnanie do Chersoniu, gdzie zmarł”.
„Największy kaznodzieja” został również wzięty i związany, wysłany
wraz ze swoim uczniem „Zmartwychwstałym” do Konstantynopola, gdzie został uwięziony już w wieku
70 lat”.
Następnie w Żywotach świętych dochodzi do długiej kłótni między „Największym
Wyznawcą” a jego przeciwnikiem, jednoosobowym GazoFilakiem, na uroczystym dworze bizantyjskiego Senatu
. Powstrzymam się jednak od przytoczenia tutaj sporu, gdyż przedstawia on
najbardziej absurdalny spór słowny, z zarzutami, że uznając jednomyślność
Ipsusa, przeciwnicy dwojga, przez to samo uznają w Bogu nie
„Trójcę” . i „Quetternity”, łącząc dwie wole Jezusa w jedną i tym samym
tworząc w nim także trzecią wolę - połączył. Za taki sprzeciw wyprowadzili biciem
„Największego Wyznawcę” wraz ze „Zmartwychwstałym” z Senatu
i ponownie wtrącili do więzienia, upominając go, by był posłuszny królewskiemu nakazowi
i uznawał w Jezusie tylko jedną wolę. A kiedy wciąż nie przestawał twierdzić, że
„Jezus miał dwa i dwa pragnienia”, został zesłany do Tracji, do Vpsho, a jego uczeń
„do złej krainy Perveris”.
Wkrótce potem patriarcha jednej woli zmarł w Konstantynopolu, a
mianowano Piotra, tego samego heretyka, który
przez swoich posłańców nawoływał „Największego Wyznawcę” do powrotu do jednomyślnej wiary. Jeden z nich go przyniósł
królewską wiadomość na ten temat, zwaną „Typ”, aby mógł ją przeczytać i potwierdzić
jej poprawność. Ale „Największy Wyznawca” zdecydowanie odmówił uznania tego
„Typu”, a nawet przekonał wysłannika cara Teodozjusza i patrycjuszy o jego
bezwartościowości. Jednak później, wracając do króla, Teodozjusz ponownie zgodził się na
prośbę.
Król ponownie wezwał „Wyznawcę” na synlitę na rozprawę, gdzie
Gazofnlax oskarżył go o nienawiść do króla i zdradziecką zdradę Saracenom wielu
— —
miast bizantyjskich.
Znów rozpoczęło się długie kazuistyczne oszczerstwo, które jest już nudne do czytania, a Wielkiego
Kaznodziei wydano „najpierw na biczowanie, a potem wtrącenie do
więzienia.
Jego języki zostały obcięte jemu i jego dwóm uczniom, aby nie mogli
już głosić diabelstwa i dychotomii Jezusa, ale ku zaskoczeniu obecnych
zaczęli mówić jeszcze lepiej bez języków, wyraźniej i bardziej
przekonująco niż z języki.
„Następnie odcięli za rękę „Wielkiego Kaznodzieję” i jednego ze „Zmartwychwstałych”
i ciągnęli ich po targowiskach, pokazując wszystkim języki i
ręce. Następnie zostali wysłani na wygnanie do kraju Scytów, do miasta Schimop.
Po drodze zmarł uczeń; „Wielki Wyznawca” żył jeszcze trzy
lata i umarł, uprzedzony o tym z góry przez samego Boga, który sam przepowiedział
jego godzina. Nie wiadomo skąd na jego trumnie pojawiły się trzy płonące świece.
To, a nawet mówienie bez języków, to jedyne cuda z życia
„Wielkiego Wyznawcy”, co jest niezwykle zaskakujące, jeśli jego epokę przypiszemy
VII wieku. Najprawdopodobniej czas był znacznie późniejszy, ale umiejętnie
apokryfizowany, wprowadzając do jego biografii wydarzenia, które miały miejsce za
Herakliusza.
Jedna antyteza jego imienia Aelichespshsh ze znaczeniem imienia
Pawła - Mniejszego, który również podróżował drogą morską do Rzymu, oczywiście „nie wystarczy”, aby
rozpoznać w nim pierwowzór „Mniejszego Apostołom, ale to w każdym razie”
jest najwcześniejszą erą dla autora listów do Rzymian, Koryntian, Galów,
Efezjanie, Żydzi i inni.
Podsumowując powyższe, można powiedzieć tylko jedno: Apostoł Paweł, czyli
Mały, nazywany przez teologów także Największym (po grecku Maksym 160 )
to osobowość literacka, złożona z dwóch zupełnie różnych tropów według
metody szczepienie jednego Drzewa Owocowego na drugim, spokrewnionym z nim, ale nie takim samym
jak on, i ma on, podobnie jak drzewo cytrynowe, do którego wszczepiono drzewo pomarańczowe, cytryny
dojrzewają w dolnej części do pewnej wysokości, a pomarańcze na Górna.
„apostoł, który jest nierozerwalnie z nim zjednoczony, który jest Szymonem na dole i Piotrem
na górze.
Jest całkiem możliwe, że niższa pogańska część Pawła-Szawła jest biskupem nowicjuszem
Pawła, przypisywany zamiast IV wieku III wieku, a dolna część
Piotra to Piotr, biskup Aleksandrii w historii Kościoła Sokratesa-Scholastyka.
Mówiliśmy już jednak o Piotrze w związku z Szymonem Magiem
160 Patrz np. „Żywoty świętych”, poniżej 30 ton, „Katedra 12 Apostołów”:
„Paweł, święty najwyższy apostoł, przecież od Pan z góry powołany do apostolatu… na
równi ze św. Piotrem czczony jest przywództwo Kościoła” („Życie”, wyd. 1829).
— —
wcześniej.
ROZDZIAŁ III.
MAREK ATEN JAKO PRZYPUSZCZALNY AUTOR EWANGELII
MARKA.
(Un. 15 stycznia ok. 725)
Jego niesiony sizhvol to konstelacja L&x.
„Żywoty świętych” datują śmierć Marka ATEN na rok 400 „po narodzinach
Chrystusa”.
Jeśli uznamy ten rok za rok naznaczony naszą erą cywilną, który, jak widzieliśmy
, wcale nie pochodzi od „narodzenia Chrystusa”, to od razu zobaczymy niemożliwość
pojawienia się takiego Znaku (jak jest przedstawiony w Żywotach świętych
) w tak wczesnym okresie. Podobnie istnienie Ewangelii Marka jest
obecnie nie do pomyślenia.
Wszędzie w nim są odniesienia do proroctw „Izajasza”, „Zachariasza”,
do psalmów itp., a ponadto nie w formie korektorskich wstawek na marginesach
ręką jakiegoś późniejszego redaktora, „które z marginesów rękopis przeszedł
w nawiasach do tekstu w dalszej korespondencji, ale organicznej, jak na
przykład w rozdziale VII, gdzie Jezus mówi do faryzeuszy, którzy Go urągają:
„Izajasz dobrze prorokował o was, obłudnikach, którzy napisali: ten lud czci
Mnie wargami, ale ich serca są daleko ode mnie. Na próżno mnie czczą, ucząc
praw ludzkich” (Iz 28,13).
Podobnie w rozdziale 14,27 Jezus mówi swoim uczniom przed stosem: „Wszyscy
zgorszycie się nade mną tej nocy, bo jest napisane: Uderzę pasterza
, a rozproszą się jego owce” (Zachariasza 13,7). ).
Nie chcę przytaczać dalszych fragmentów pokazujących, że zgodnie z ideologią
epoki, w której pisał Marek, ugruntował się już pogląd, że nadchodzące
Jezusa i historię jego niedokończonej kolumny przepowiedzieli biblijni
prorocy. * A teraz wiemy z naszych obliczeń astronomicznych, że Zachariasz
spisał swoje obserwacje horoskopowe w 453 r., a Izajasz opisał wygląd i
przebieg komety Halleya w 451 r.
Oznacza to, że ta Ewangelia nie mogła być napisana wcześniej niż w epoce,
w której czas pojawienie się tych przepowiedni zostało już zapomniane iw
których przypisywano je już starożytności.
Wszystko to nie mogło mieć miejsca w czasie krótszym niż sto lat, a zatem najwcześniejsze
datowanie Ewangelii Marka nie może być wcześniejsze niż rok 550 ne, a według wszelkiego
prawdopodobieństwa pojawiło się znacznie później.
— —
Tutaj pozostaje nam tylko jedno założenie, które zresztą wyjaśnia
cały ciąg chrześcijańskich świętych, policzonych w epoce przedsowieckiej. W pierwszym okresie
chrześcijaństwa, kiedy jeszcze dominowali arpaje i kiedy większość
uczonych była jeszcze poganami, wśród chrześcijan brano pod uwagę także czas z
epoki Dioklecjana, czyli 286 lat przed naszą erą nowożytną. Musimy dodać tę
liczbę do czasów wszystkich chrześcijańskich świętych pierwszych trzech wieków, a
jeszcze bardziej do czasów apostolskich.
Wiedząc teraz, że ewangeliczny Jezus jest legendarnym odpowiednikiem Bazylego Wielkiego
, który urodził się około 333 rne, musimy dodać do tych czasów pół-
apokaliptyczny okres 333 lat, tak że narodziny „Wielkiego Cara” (1 stycznia
333) stanowią dokładnie połowę liczby 666 wskazanej w Apokalipsie jako koniec
„królestwa bestii”.
Kiedy w 666 r. nie doszło do żadnego incydentu, zaczęły się nowe niepokoje religijne, a wraz z nimi społeczne,
które zakończyły się upadkiem helleńsko-swryjsko-egipskiego imperium świętego
Teodozjusza II. Jej południowa część przeszła w 678 r. za panowania Konstantyna
Poganina na mahometanizm, aw części bizantyjskiej rozpoczęła się walka z
bogami i rozwój nowej teologii, co obserwujemy także we współczesnym
nauczaniu ewangelickim.
, musimy dodać 286 lat do wszystkich chrześcijańskich świętych II i II wieku,
które z pewnym prawdopodobieństwem moglibyśmy uznać za postacie historyczne, i robiąc to,
otrzymujemy na przykład:
Rokiem śmierci „Życzliwości” (po grecku Agathpi) była zima
5 lutego 537 r., zamiast teologów 251 lat.
Rok śmierci Wiary, Nadziei, Miłości i ich matki Mądrości (po grecku SOPHIA
) przypadł na jesień 17 września 423 r., zamiast
137 roku teologów.
Rok śmierci „Rozkoszy” (po grecku Glyceria) przypadał na wiosnę
13 maja 463 r., zamiast roku 177 teologów.
Myślę, że czytelnik już się śmieje, gdy dowiaduje się, że wiara, nadzieja,
miłość, życzliwość, zachwyt i mądrość umarły według moich obliczeń w 5.
i 6 wieku naszej ery. Ale czy sprawa staje się poważniejsza, pytam, jeśli przypiszemy
im „męczeństwo”, tak jak czynią to teraz, w II i III wieku?
Prawie to samo dzieje się ze świętymi płci męskiej.
Rok śmierci zwycięzcy (grecki Nikifor) przypada na 9 lutego
546, zamiast 260 roku teologów.
Rok śmierci powstrzymującego (po grecku Averknia) przypada na
22 października 453, zamiast roku 167 teologów.
Z tego jasno wynika, że ​​możemy uznać znaczną część fotografii
z XI i III wieku nie za warstwowanie, przeszczepione szklarniowo
z prawdziwych pędów życia ludzkiego w średniowieczu, ale za dzieła czysto
— —
twórczości literackiej, albo jako przedchrześcijańscy FILOZOFIE przebrani w chrześcijańskie stroje,
ale potem przez samych pogańskich bogów.
Inaczej jest w przypadku świętych z IV i V wieku.
Tam są już częściowo prawdziwe, a częściowo pochodzą z późniejszych epok, mieszając epokę
Dioklecjana, która dominowała w średniowieczu, z naszą erą nowożytną.
Weźmy na przykład Marka z Aten, którego teraz badamy, którego
wspomnienie obchodzone jest 5 kwietnia i którego śmierć przypisuje się rokowi 400.
Biorąc pod uwagę ten rok podany według epoki Dioklecjana, otrzymujemy za jego śmierć
rok 684 AD, tj. dokładnie w tym czasie, w którym mogła powstać Ewangelia Marka
napisany, jak wynika z zawartych w nim fragmentów Izajasza, Zachariasza i
innych biblijnych autorów prorockich z V wieku, i ponieważ jest to ta sama epoka,
w której powstała Ewangelia Jana z Damaszku (677-777) i która zakończyła się wraz z
Ewangelia Łukasza (860-946) i Dzieje Apostolskie.
Te dwa stulecia były wiekami powstania wszystkich Ewangelii, zarówno
włączonych do obrzędu kościelnego, jak i uznanych za apokryficzne.
Zobaczmy, co pozostało z Marka z TEN OKRESU po tym, jak jego główna
zasługa, Ewangelia, została wycięta z jego biografii i przeniesiona do pierwszego
wieku naszej ery.
„Na pustyni egipskiej — mówi ojciec Serapion w Żywocie świętych — ja
udał się do Ojca Jana, wielkiego starca, po błogosławieństwo. Zasnąłem i zobaczyłem we
śnie dwóch pustelników, którzy również przybyli, aby otrzymać od niego błogosławieństwo i powiedzieli, że wśród
wszystkich postów pustyni ETIOPIJSKIEJ nie ma sobie równego Marka na trackiej
górze. „On”, powiedzieli, „ma już 130 lat i przez 95 lat nie widział ani
jednej osoby i. Obudziłem się, ale Starszy John nie miał nikogo. Opowiedziałem mu mój
sen, a on odpowiedział: „To boska wizja”.
„Ale on nie wiedział, gdzie jest góra tracka.
„Po 12 dniach dotarłem do Aleksandrii i przez 5 dni szedłem dzień i noc
przez okrutną pustynię, spaloną żarem słońca, który wypalał nawet
najbardziej ziemski pył. W Aleksandrii zapytałem kupca o drogę na tracką
górę.
„Długość tej ścieżki jest wielka” — odpowiedział. - To jest na samych
ETIOPIJSKICH granicach języka Hittów, 20 dni podróży. A góra,
o którą pytasz, jest jeszcze dalej,
((Wziąwszy wodę do polskiej tykwy i trochę Daktyli, pojechałem tam. Szedłem
20 dni po tej pustyni i nie widziałem w napoju żadnego zwierzęcia ani ptaka. Ani
nie pada tam ani deszcz ani rosa, i nie rośnie nic jadalnego.
„Po 20 dniach wody mi zabrakło i daktyli STAŁO SIĘ NIEDOSTĘPNE, a w wielkim
wyczerpaniu nie mogłem ani iść do przodu, ani zawrócić i leżałem jak martwy.
„Wtedy przyszli ci sami dwaj pustelnicy do mnie i stojąc przede mną powiedział:
„Wstań i chodź z nami.
„Jeden z nich, pochylając się do ziemi, powiedział:
— —
„Chcesz się wyluzować?
– Jak sobie życzysz, ojcze – odparłem.
„Pokazał mi korzeń z pustynnej ziemi i powiedział:
„Weź i zjedz ten korzeń i oddal się od jego mocy pana.
„Zjadłem i od razu się ochłodziłem. Smutek i znużenie opuściły
moją duszę.
„Pokazał mi drogę do Świętego Marka i odszedł.
„Zbliżyłem się do wyniosłej góry, której szczyt sięgał wysokości
nieba, ale nie było na niej nic prócz ziemi i kamieni. Na jego skraju było morze
i wspinałem się na nie przez siedem dni.
„Siódmej nocy ujrzałam anioła zstępującego z nieba do świętego Marka.
„Błogosławiony jesteś, Marku!” powiedział do niego.
„Słysząc to, bez lęku udałem się do groty, w której mieszkał święty Marek.
„I powiedział sobie (parodiując na wylot Kazanie na Górze Jezusa):
„Błogosławione oczy twoje, Marku, których diabeł nie może oszukać widokiem
kobiecej piękności; Błogosławione uszy twoje, Marku, aby nie słyszały głosu kobiety
i płaczu na próżnym świecie. Błogosławione wasze nozdrza, które nie czują
wrogiego, grzesznego zapachu; błogosławione ręce twoje, to. nie dotykaj niczego z ludzkich
rzeczy; błogosławione nogi twoje, które nie stąpają po ścieżce prowadzącej do śmierci.
I zaczął śpiewać psalm Dawida:
„- Pobłogosław duszo moja, Panie, i nie zapominaj o wszystkich jego nagrodach.
„Wychodząc przez drzwi jaskini i płacząc z radości, powiedział do mnie:
„Jak wielkie jest dzieło mojego syna Serapiona, który przybył zobaczyć mój pobyt.
„Oi pobłogosławił mnie obiema rękami i całując mnie, powiedział:
„Spędziłem dziewięćdziesiąt pięć lat na tej pustyni, nie widząc nikogo, a teraz widzę
twoją twarz, którą pragnąłem zobaczyć od wielu lat. Niech nasz Pan, Chrystus, wynagrodzi
Ci to w dniu sądu.
„Zacząłem wypytywać go o jego zasłużone życie.
„Przez trzydzieści lat cierpiałam tu z powodu smutku, głodu, pragnienia i nagości,
a przede wszystkim z powodu pokus diabelskich. Zjadłem ziemską ziemię i piłem morską wodę,
spragniony, a demony przysięgały tysiąc razy, że utopią mnie w morzu i ciągnęły
mnie w doliny tej ziemi, walczyłem z nimi i ponownie wstąpiłem na
szczyt tej góry. Bili mnie i ciągnęli, krzycząc: „Wynoś się z naszej
ziemi! Od początku świata nie było tu ani jednej osoby, tylko ty
się odważyłeś! I po tych ZOLET demonicznych prześladowaniach łaska wylała się na mnie.
Włosy mi urosły na głowie i teraz anioły zstępują do mnie z jedzeniem. Widziałem miejsce
królestwa niebieskiego i siedzibę świętych dusz, i drzewo umysłu, z
którego nasi przodkowie, Henoch i Eliasz jedli w raju.
"Jak się tu dostałeś?" Zapytałem go.
„Urodziłem się w Atenach”, odpowiedział, „i przeszedłem nauczanie filozoficzne.
A kiedy moi rodzice umarli, powiedział: „Opuszczam ten świat!” I lśniąc
— —
ubranie, rzucił się do morza na desce. Niesiony przez fale, z woli
Boga, zostałem tu przywieziony.
„Kiedy nadszedł dzień, zobaczyłem jego ciało, całe porośnięte sierścią, jak zwierzę,
i byłem przerażony. Nie można go było rozpoznać jako osoby, chyba że po głosie.
„Czy świat Boży jak zwykle stoi w dole Chrystusa? - on zapytał.
– Bardziej niż wcześniej – odpowiedziałem.
„Czy nadal istnieje bałwochwalstwo i prześladowanie chrześcijan?” on zapytał.
„Z pomocą waszych świętych modlitw przestało istnieć gopeszt i bałwochwalstwo (
już samo to świadczy o późnej epoce Marka. To nie jest koniec IV wieku, kiedy
przypisują to teologowie i kiedy wszędzie jeszcze było „bałwochwalstwo”).
„Czy są święci, którzy czynią cuda? zapytał ponownie. „Ci, którzy mówią
smutkowi: wynoś się z miejsca, a dzieje się tak?”
„Gdy tylko to powiedział, góra poruszyła się ze swego miejsca na kształt pięciu
łokci i opadła do morza.
Marek z irytacją machnął na nią ręką i powiedział:
„—„Co ty wyprawiasz, góro? Nie kazałem ci się ruszyć, tylko
rozmawiałem z moim bratem. Wejdź na swoje miejsce!
„I góra natychmiast powróciła.
„Upadłem na twarz ze strachu, a on wziął mnie za rękę i podniósł, mówiąc:
a- Czy oni nie widzą tych samych cudów w waszych czasach?
„Nigdy, ojcze! Odpowiedziałem.
„Op gorzko zapłakał i powiedział:
„Biada ziemi, gdzie chrześcijan nazywa się takimi tylko słowami, a nie
czynami! (i to znowu nie przedstawia pierwszych wieków chrześcijaństwa!).
Kiedy nadszedł wieczór, powiedział:
„- Bracie Serashyun! Czy to nie czas, żebyśmy zjedli lunch?
„Zamilkłem, a on, po przeczytaniu psalmu, powiedział, zwracając się do jaskini, która
służyła mu niewidzialnie do anioła:
„Ofiaruj posiłek swojemu bratu.
„Kiedy wszedłem do jaskini, zobaczyłem dwa stoły, a na nich miękki chleb lśniący
jak śnieg, i doskonałe jarzyny, i dwie pieczone ryby, i oliwki, i Daktyle, i
sól, i dzban wody słodszej niż miód.
„Powiedział:
„- Pobłogosław, Panie!
„I widziałem przy posiłku rękę wyciągniętą z nieba, przecinającą
dania. Kiedy zjedliśmy, powiedział:
„Weź to, bracie, to jest stąd.
„I oba stoły zostały zajęte przez niewidzialną rękę.
„Nigdy w życiu nie jadłem tak słodkiego chleba ani nie piłem tak słodkiej wody.
— —
„To jest rodzaj pożywienia”, powiedział do mnie, „Pan karmi mnie przez trzynaście
lat mojej nędzy. Teraz kończy się miara mego życia, a Bóg zesłał cię, abyś swoimi
rękami ukrył moje pokorne ciało w ziemi, bracie Serapionie. Obudź się tej
nocy bez snu, na moje odejście.
„Oboje klęczeliśmy całą noc, śpiewając psalmy Dawida.
a — Dzisiaj przychodzi do mnie światło mojego odpoczynku — powiedział.
„Cała jaskinia była wypełniona światłem, jaśniejszym niż słońce i góra
wypełnił się pachnącym zapachem. Z nieba dobiegł głos:
„Przynieś mi moje naczynie, wybrane z pustyni! Przyprowadź mi wykonawcę prawdy i
wiernego sługę. Chodź, Marco, chodź! Spoczywaj w świetle radości i życia duchowego.
„Iya ujrzała duszę św. Marka, wyzwoloną już z więzów cielesnych i
okrytą śnieżnobiałymi szatami z rąk anioła.
„Widziałem jej drogę powietrzną do nieba i sklepienie nieba otwarte i demoniczne
pułki stojące gotowe na drodze, ale anielski głos powiedział do nich:
k- Uciekajcie, dzieci ciemności, przed obliczem światła prawdy!
„Przez jedną godzinę dusza jego była przed nimi w powietrzu, a potem rozległ się głos
z nieba, mówiący do świętych aniołów:
„Wyprowadź tego, który zawstydził demony!
„I ujrzałem coś jakby prawą rękę wyciągniętą z nieba. Otrzymała
czystą duszę, a wizja zniknęła z moich oczu.
„Kiedy nadeszła szósta godzina nocy, zdjąłem i złożyłem jego uczciwe
ciało i spędziłem całą noc na modlitwie. O świcie wykonałem zwykły śpiew
nad PPM, złożyłem go w jaskini, zablokowałem wejście kamieniami i zszedłem
z góry, modląc się do Boga.
„Kiedy po zachodzie słońca usiadłem, by odpocząć,
ponownie pojawiły się przede mną pierwsze dwie pustynie i powiedziały:
„Pochowałeś ciało swojego ojca, którego cały świat nie jest godzien.
Spaceruj nocą, gdy powietrze jest zimne, bo w ciągu dnia spacer tutaj jest niewygodny
z powodu wielkiego upału słońca.
„Chodziłem z nimi do rana, a kiedy odeszli, znów zobaczyłem siebie
u drzwi kościoła Starszego Jana.
„Wyszedł do mnie i powiedział;
„Wróciłeś na świat, Ojcze Serapionie.
„Zaprowadził mnie do kościoła, gdzie opowiedziałam mu o wszystkim, co się wydarzyło
, a wszyscy, którzy słuchali, wielbili Boga”.
* *
*
— —
Taka jest historia śmierci Marka i wydaje mi się, że trudno znaleźć
legendę bardziej pasującą do śmierci najprostszego i pierwszego w czasie ze wszystkich
ewangelistów. I Marek Ewangelista przeszedł do historii Kościoła w postaci
Marka Apostoła, którego wspomnienie przypada na 25 kwietnia:
„Marek”, napisano pod tą datą w „Żywotach”, był Żydem z Lewitów, uczniem
Apostoła Piotra. Najpierw udał się z nim do Rzymu i napisał
z nim swoją ewangelię. Następnie udał się do Egiptu, gdzie był pierwszym biskupem w
Aleksandrii, Op oświecił Libię, Ammonikę, Marmarikpę i Pentapolis i
nauczył wielu tak cnotliwego życia, że ​​chwalili je nawet niewierni.
„W Pentapolis Cyrenees uzdrawiał chorych, oczyszczał trędowatych, wyrzucał
złe i nieczyste duchy. Duch Święty kazał mu popłynąć do Aleksandrii, gdzie co noc rozpalano ognisko
na wysokim palu, aby świeciło jak zorza i wskazywało żeglarzom
drogę do portu.
„Tam jego sandał był rozdarty. Dał go do naprawy przed drogą
szewc, który natychmiast przebił mu rękę szydłem. Marek splunął na
ziemię, namaścił ranę błotem i natychmiast się zagoiła”.
„Zaprosił go do swojego domu i poczęstował go jedzeniem. Marek zaczął głosić
w mieście imię Jezusa i zorganizował wspólnotę chrześcijańską, jednak niegodziwi
napadli na jego kościół podczas nabożeństwa paschalnego, które zbiegło się z uroczystościami
ku czci ich boga Serapasa, a Marka przeciągnięto przez miasto do więzienia.
Kiedy był tam więziony, nastąpiło silne trzęsienie ziemi i
sam Jezus Chrystus przyszedł do niego w tym samym obrazie, w jakim był ze swoimi apostołami. Jezus powiedział
do niego:
„Pokój wam, Marku, mój ewangeliście!
„Pokój i tobie, Panie Jezu Chryste” – odpowiedział Marek.
„Jezus, nic więcej nie mówiąc, opuścił go, a rano wielu
obywateli Aleksandrii przyszło do więzienia. Wyprowadzili świętego, założyli
mu sznur na szyję i odciągnęli go, krzycząc:
„Zawleczcie byka do boksu dla byków!
„Lecz Marek, ciągnięty po ziemi, powiedział tylko: „Panie! Oddaję mojego ducha
w Twoje ręce!” I umarł. Chcieli go spalić, ale wtedy
pojawiła się czarna ciemność, Słońce skryło swoje promienie, Ziemia strasznie się zatrzęsła, rozległ się wielki grzmot
i padał deszcz z gradem, aż do wieczora. Wszyscy uciekli, pozostawiając ciało świętego
. Mimo to wiele budynków upadło w wyniku trzęsienia ziemi, a ich gruzy zabiły
wielu.
„Wierni zabrali jego ciało i złożyli je w kamiennym grobowcu, czcząc je jako pierwszego
biskupa Aleksandrii”
.
te legendy? - Myślę, że tak. Przecież czytelnik
nie może uwierzyć, że rzeczywiście wielbiciele Serapisa ciągnęli Marka ulicą
z okrzykami: „Przeciągnij byka do stajni!” ?Gdzie został zabrany?Nie do
——do
Serapeum?
Co więcej, imię Serapis składa się z greckiego skrótu
egipskich słów Ozyrys-Apis, co oznacza Ozyrys-Sędzia, i jego kult, jako boga odnowy
przyrody w życie wieczne, jest pod wieloma względami podobne do pierwotnego
chrześcijaństwa.
Kiedy nadeszły czasy średniowiecznego zamętu i rozpaleni
sporami teologowie przestali uznawać własnych bogów pod obcymi imionami i epitetami, starożytny
Ozyrys-Apis, jak jasna rakieta, rozpadł się w szczycie swojego parabolicznego
lotu przez wieki historii w cały rój różnokolorowych gwiazd, z
których niektóre zamieniły się w chrześcijańskich serafinów, a inne w kilka „świętych
Serapionów”, z których głównym jest Serapion, który opisał powyższe pustynne życie
Marka Z TEN .
Dziwny zbieg okoliczności! Oba znaki mieszkają w Egipcie, jeden umiera, wyciągnięty z
więzienia w święto Serapisa po tajemniczym przybyciu do niego Jezusa Chrystusa
siebie, a drugi w jaskini na pustynnej górze, po przybyciu Serapisa!
Najbardziej prawdopodobne jest tutaj to, że Marek, który otrzymał wykształcenie w
Helladzie, jak wynika z greckiego tekstu jego Ewangelii, był później biskupem w Aleksandrii,
skąd po jakimś trzęsieniu ziemi i zaćmieniu słońca, które go przeraziło, przeszedł na emeryturę,
by żyć swoje życie w jaskini w pobliżu odległej wioski abisyńskiej, gdzie zmarł w
podeszłym wieku.
Zauważam, że spośród zaćmień Słońca w czasie, który wskazałem, niezwykłe całkowite
zaćmienie przeszło przez Aleksandrię 3 czerwca 718 r., Siedem lat przed śmiercią
Marka. To
— —
przeszło przez Hiszpanię, Sycylię, Kretę i zakończyło się w głębi Arabii. I 27 lat

przed jego śmiercią, 8 stycznia 698 r., tuż po południu przez Pelopopy i Smyrnę przebiegała pierścieniowa ścieżka . Który z nich tak go przeraził, nie śmiem
określić. Wiele wskazuje na to, że imię Ewangelisty Marek, czyli
wyblakłe, jest tylko przydomkiem, a prawdziwym Janem, co pozostaje w jakiejś mistycznej
korespondencji z tajemniczą wyprawą Serapiope na „Wysoką Górę”,
gdzie ujrzał Marka i cuda (które dzieją się tylko we śnie i pod hipnozą)
z celi niejakiego Jana, do której aniołowie przynieśli go z powrotem po ostatniej
wizji.
W związku z Markiem próbowałem znaleźć w ogrodzie prawosławnych świętych 1 i
szczątki Serapiope w późniejszych żyłach, ale znalazłem tam tylko krótkie notatki.
1) 31 stycznia „wspomnienie świętych” męczenników; Quiz, Wiktor, Nikifor,
Klaudiusz, Diodor S. zabrali ją i Palię w KoriPf do królestwa
cierpiącego za Chrystusa Decjusza.
Przypisując to epoce Dioklecjana, otrzymujemy lata 534-538. Ale
nie ma żadnych szczegółów na temat ich życia.
2) 2 maja* „Wspomnienie św. Serapiopa Egipcjanina, który wraz z dowódcą
Meletiosem i 1280 żołnierzami otrzymał koronę męczeństwa w królestwie
Aitonin.
Biorąc pod uwagę, że Antoninus Pius i Antoninus Marcus Aurelius są kopiami
Walentyniana III i jego opiekuna Obadiasza, dochodzimy do okresu 423-*55.
Tak, i zakładając, że wskazany dla niego czas (138-180) jest podany wg
epoki Dioklecjana otrzymujemy ten sam przedział czasu 424 - * 66 lat. Mamy tu
nowy dowód na to, że Antoninus Pius i Antoninus Marek Aureliusz reprezentują
właśnie Walentyniana III i Obadiasza, których czas wyznaczał najpierw
epoka Dioklecjana, a później ta epoka została zmieszana z naszą współczesną.
Oznacza to, że śmierć 1280 żołnierzy, którzy zbuntowali się za wiarę pod
przywództwem stratega Meletnego (po grecku Troskliwy), jest najwyraźniej faktem
historycznym między 424-466 rokiem naszej ery. Całkiem możliwe, że
w tym czasie istniał pewien Serapiope. Był to właśnie okres biblijnych proroctw i
chrześcijańskich niepokojów.
Żywoty świętych, wydanie z 1829 r., w języku słowiańskim.
— —
3) 13 lipca „wspomnienie Serapiope, spalonego ogniem za panowania Północy
”.
Daje to według starej chronologii 193-211 lat. Biorąc pod uwagę, że
tutaj chronologia jest podana według epoki Dioklecjana, dochodzimy do
przedziału 479-494, t.-s. i panowania Recymera, co ponownie potwierdza moją teorię
, że Septymiusz Sewer jest odgałęzieniem Recymera, z uwagi na fakt, że pierwotna
epoka Dioklecjana, według której był on otiesepem w latach 193-212, mieszała się z naszą
erą nowożytną.
4) Pod datami 7 kwietnia, 18 sierpnia i 13 września wymienione są tylko nazwy
dotkniętych serpionów wraz z innymi, bez szczegółów i bez
wskazania czasu, i wreszcie:
5) 14 maja znajdujemy jedynego Serie non, któremu przyznano specjalną
biografię, ale dotyczy ona tylko końca jego życia.
„Był w Egipcie pewien starzec, który nie miał na sobie nic oprócz sindonu
. Był mnichem od młodości, bez kelpie i bez schronienia, który wędrował
z miejsca na miejsce, nocując tam, gdzie go noc zastała. Pewnego razu, widząc
zupełnie nagiego żebraka, trzęsącego się z zimna, podał mu również sindop, po czym
usiadł nagi, trzymając pod pachą swoją jedyną rzecz – Ewangelię.
„Kto cię wystawił? — zapytał go przechodzień.
„Wskazał na Ewangelię i powiedział:
„- To.
„Potem spotkał człowieka, którego prowadzono do więzienia za długi, sprzedał Ewangelię
i spłacił swoje długi z wpływów.
„Kiedy wrócił do domu bez grzechu i bez Ewangelii, ktoś
dał mu stary, dziurawy syndop i poszedł do A THENS IN IT, gdzie przez trzy dni
nikt mu nic nie dał. Stanął na wzniesieniu i zaczął prosić o pomoc.
FILOZOFIE podeszli do niego i zapytali, co mu jest.
„Moja furia brzucha prosi go o zwykły dług żywnościowy” — odpowiedział.
„FILOZOFIE dali mu złotą monetę. Oddał wszystko za jeden chleb i
przybył do Macedonii, gdzie zaprzedał się jako niewolnik manichejczykowi. Odwrócił
go od herezji z całym swoim domem, a odkupiwszy się
tym dobrym uczynkiem, ponownie udał się na wędrówkę.
„Kiedy zobaczył statek płynący z Aleksandrii i Rzymu, wsiadł na niego i
odjechał. Widząc, że nie jadł już piąty dzień, marynarze,
którzy początkowo myśleli, że ma chorobę morską, w końcu zapytali go:
„- Dlaczego nie jesz?
„Bo nic nie ma” – odpowiedział.
„Wtedy zauważyli, że jeszcze nie zapłacił za przejazd, a my nawet zamierzaliśmy
mu zapłacić. Opie zaczął mu robić wyrzuty, a op powiedział:
„Więc weź mnie z powrotem.
„I tak nie pozostało nic innego, jak go nakarmić, dopóki nie przyszedł do Rzymu
— —
gdzie zaczął krążyć wokół wszystkich cnotliwych ludzi”.
Chodzi o Serapiony.Ta nazwa, jak widzieliśmy, pochodzi od
uwodzenie Ozyrysa-Apisa, aw biografii tego ostatniego
też nie ma nic realnego. Ideologia jest tutaj czysto monastyczna: wywyższenie próżnego życia cudzym
kosztem po rozdaniu całego swojego majątku, aż do koszuli, a nawet
samej Ewangelii, ucząc tego robić. Nie możesz iść dalej niż to!
Jeśli ewangelista Marek, który tego nauczał, czekał na jałowej pustyni przez 95
lat na spokojną śmierć pewnego ucznia, to łącząc tę ​​legendę z
powyższym, gdzie, nawet zgodnie z nieumyślnym słowem Marka, góra do
nieba, na którym żył, przeniósł się do morza, otrzymujemy barwną ilustrację do
teologicznego opisu ostatnich lat życia pierwszego z ewangelistów.
Dlatego, choć nie ma tu ani jednego słowa, które przypominałoby prawdziwe życie,
uważam, że Marek z Grecji, który dał początek tej legendzie, jest prawdziwą osobą i tym samym,
który napisał najbardziej pomysłową ze wszystkich Ewangelii. Faktyczna jest tu
tylko jego prawie stuletnia długowieczność, wykształcenie w Atenach, późniejszy
mistyczny nastrój i ucieczka przed ludźmi, a zwłaszcza przed kobietami, na
pustynię Chartumu.
Jaki powód może być tego powodem? Najprawdopodobniej trzęsienie ziemi, o którym
mówi się, że miało miejsce w dniu, w którym ciągnięto go ulicami Aleksandrii
, krzycząc: „Zaciągnij byka do stajni!”. Jeśli przyjmiemy, że nie
on sam, który zginął w trzęsieniu ziemi, ale tylko cała jego rodzina, to jego ucieczka
od ludzi byłaby łatwa do wyjaśnienia.
ROZDZIAŁ IV.
JAN Z DAMASZKU JAKO AUTOR EWANGELII
JANA.
(676 - 777)
Jej nowym symbolem jest cosfoadue Orel Peshs, no wnonuJHaH""J.
Ewangelia Jana stoi tak wysoko nad wszystkimi innymi pod względem kunsztu jej
dekoracji, że w wielu rozdziałach jest bardziej prawdopodobne, że zostanie wzięta za wiersz niż
za biografię Bazylego Wielkiego lub Jezusa. Taką księgę mógł napisać tylko jeden z największych uczonych i
pisarzy średniowiecza, którego nie dało się przenieść
z jego czasów do I wieku naszej ery, nie pozostawiając żadnego śladu w tym samym miejscu.
Nie mógł to być autor Apokalipsy: styl Ewangelii jest inny i
dopiero hipnoza dziecięcych sugestii zmusiła mnie do
dłuższego zatrzymywania się na Janie Chryzostomie, jako autorze obu ksiąg. Wyznaję, że przez długi czas nie miałem
odwagi zajrzeć do wieków późniejszych niż KOkvjj IV i początek
V wieku, aby szukać odpowiedniej osoby dla autora tej Ewangelii.
Ale tutaj studiowałem biblijnych proroków, którzy okazali się imitacjami
Apokalipsy, należącymi do astronomicznych wskazówek znalezionych u nich w
— —
połowie V wieku. Tymczasem znane są one już autorom wszystkich
Ewangelii, a nawet w formie apokryficznej, usuniętej w starożytności!
„Być może” – pomyślałem – „ewangelia odnosi się do proroków. To są wstawki
kolejnych redaktorów? Ale nie wszystko da się wytłumaczyć w ten sposób”.
Szczególny wpływ wywarły na mnie początkowe słowa Ewangelii Jana:
„Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem
było Słowo. Od początku było Słowo u Boga, a bez niego nic
się nie wydarzyło. Było w nim Życie, a to Życie było dla ludzi Światłością
, a Światłość Słowa świeci w ciemności, a ciemność
jej nie ogarnia.
„Był człowiek posłany przez Boga, miał na imię Jan. Op nie był Światłem, ale
przyszedł, aby zaświadczyć o Świetle. Istniało prawdziwe światło, które oświeca każdego
osoba, która przychodzi
— — —
— — ID"
na świat; była na świecie, a świat wyszedł od niego, a świat
go nie rozpoznał. Przyszedł do swego, a swoi go nie przyjęli, ale do
tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby byli dziećmi Bożymi ”(1, 1-13).
Rzeczywistość kiedyś widziana przez autora, ale pełna głębia średniowiecznej mistyki.
Tego nie mogła napisać osoba, która osobiście znała Jezusa jako prawdziwego
człowieka, z jego porannym wstawaniem z łóżka, z jego wieczorną sennością, z codziennym
przeżuwaniem i połykaniem, jak wszyscy inni, swojego jedzenia, z przyjemnością z
pięknej nowej peleryny na ramionach, z rozczarowaniem i irytacją, jeśli to krawędź
nagle pęka, czepiając się konaru, intensywnym studiowaniem jakiejś uczonej
książki, zalotami znajomych dziewcząt itp., itp.
Przekształcenie takiej żywej i faktycznie widzianej osobowości ludzkiej w
abstrakcyjną ideę jakiegoś bezcielesnego słowa jest psychologicznie niemożliwe .
Nawet na mniejszą przemianę znanej osoby w syna Bożego
potrzebne były co najmniej dziesięciolecia.
Weźmy prawdziwy przypadek.
Kiedy cesarz Aleksander II został zabity przez Narodną Wolę w 1881 r.,
wśród wysoko postawionych duchownych petersburskich zrodził się pochlebny pomysł, by natychmiast zaliczyć
go do grona świętych i tym samym zasłużyć na hojne łaski jego następcy Aleksandra
III.
Jeden generał, niezwykle przypominający zmarłego cesarza, szedł w
wieczorami po krużgankach petersburskich katedr, a jego tajni
pomocnicy mówili: „Patrzcie! To jest zabity cesarz.”
Takie zabobonne pogłoski zaczęły się rozprzestrzeniać po całej Rosji i dotarły
do ​​jego następcy Aleksandra III, z aluzją do zaliczenia jego ojca do
świętych i męczenników, ale pomysł modlenia się do ikony jego ojca wydawał
się nowego cara i wszystkich jego krewnych, którzy osobiście znali zmarłego cesarza, tak zabawne,
że Aleksander III nakazał tajnej policji zbadanie tej sprawy i dowiedziawszy się
o przyczynie, zabronił gorliwemu generałowi dalszych spacerów. Tak przynajmniej
prawnik Richter , który został do mnie przyjęty przed nim, powiedział mi, już w
więzieniu i oczekujący na proces.
— —
Rzeczywiście, myśl o zobaczeniu własnego brata, ojca, wujka, czy tylko
dobrego znajomego, pod postacią świętego cudotwórcy, i uklęknięcia przed jego
ikoną, nie mogła wzbudzić w nikim prawie żadnych uczuć religijnych, prócz skrytego śmiechu
i wstyd. I tak nowemu świętemu królowi się nie powiodło, a dygnitarze, którzy
wymyślili to za wcześnie, byli tak zawstydzeni i zdenerwowani niepowodzeniem, że jeszcze
przed śmiercią Aleksandra III nie podjęli tej kwestii.
Ale wtedy Mikołaj II wstąpił na tron, spiesząc się z otwarciem relikwii
Serafinów z Sarowa, a pomysł wywyższenia najnowszego ruo ich cesarzy,
przypisując im pochodzenie świętego przodka, pojawił się ponownie wśród św.
duchowi dworzanie z Petersburga, ale już stali się mądrzejsi. Rozumieli psychologiczną niedogodność zmuszania ludzi, którzy dobrze znali bliską im
osobę, do szczerej wiary, że nagle stał się świętym, na równi z takimi podobającymi się Bogu, o których prawdziwym życiu nie mieli bezpośredniego pojęcia, i dlatego zastąpili to świętą produkty ich pobożnej wyobraźni. W rezultacie cesarz Paweł został wyznaczony na kandydata na autokratycznych świętych, których współcześni i znajomi już nie żyli. Kapłani katedry Piotra i Pawła zaczęli szerzyć wśród zabobonnych mas pogłoski, że tajemnicze światło pojawia się nocą nad jego grobem i







modlących się do Pawła otrzymuję uzdrowienie z dolegliwości i wszelką pomoc w
codziennych sprawach.
Ja sam przed rozpoczęciem wojny światowej miałem w rękach dwie broszury
, które nie były na sprzedaż w sklepach, ale były drukowane na koszt kościoła
i rozdawane wiernym w tym kościele w dużej liczbie egzemplarzy.
Bezwstydnie opisano tam wiele fikcyjnych cudów z jego grobu, a między
innymi mówiono, że bardzo pomaga dłużnikom w walce z wierzycielami. Tak więc jeden
biedny człowiek, nie pamiętam imienia A. lub B. (obie te broszury zostały wkrótce
zabrane przez moich znajomych i nie zostały zwrócone), modlił się do cesarza Pawła o pomoc,
a Paweł natychmiast wkradł się do pożyczkodawcy we śnie i tak radził
mu, że następnego dnia następnego ranka pobiegł do swojego dłużnika iw jego
obecności podarł pokwitowanie na drobne kawałki.
Demagogiczna kalkulacja inicjatorów była tu oczywista: możliwość pożyczania
pieniędzy bez zwrotu była, według auto-
— —
rowu, szczególnie przyjemna dla ich trzody, dlatego bardzo pożądane było posiadanie świętego
specjalnie do usuwania wierzycieli .
Natychmiast przedstawiono tekst odpowiedniej modlitwy do Pawła .
Myślę, że w chwili obecnej nowy święty, Paweł I, byłby już dodany
do dawnych świętych w kalendarzu prawosławnym, gdyby rewolucja 1917 r. nie przeszkodziła
w takim planie.
Tym przykładem chcę tu pokazać tylko jedno: nie da się zrobić
świętych z prawdziwych ludzi za życia ich znajomych bez dopuszczenia do najbardziej
bezwstydnej i świadomej zbiorowej szarlatanerii. Dlatego z realistycznego punktu widzenia
przemiana Jezusa z żywej i osobiście znanej realnej osoby w abstrakcyjne „słowo”
mogła szczerze dokonać się dopiero po śmierci nie tylko wszystkich jego przyjaciół i znajomych, ale
samej osoby, która zaczęła wydawać się MITYCZNY.
„Więc” – pomyślałem, zastanawiając się nad tym – „powinniśmy szukać autora Ewangelii
Jana nie wcześniej niż w VI wieku lub nawet później. I rzeczywiście, znajduję to u Jana z
Damaszek, który zmarł w Żywotach Świętych 4 grudnia 776 r. Jest to jedyny średniowieczny
pisarz zdolny do napisania takiej księgi, tak jak Jan Chryzostom był jedyną osobą zdolną
do napisania Apokalipsy.
Fakt, że autor Ewangelii Janowej, wymieniając kilku towarzyszy
Jezusa, takich jak Szymon Piotr i Maria Magdalena, nigdzie nie wymienia Jana, lecz
zawsze zamiast niego mówi o jakimś „uczniu, którego Jezus miłował”, w żaden sposób nie przypadek Nie
wskazuje, że sam autor księgi był tym umiłowanym uczniem Jezusa. Można się tylko
domyślać, że Jan z Damaszku uważał się z tym Janem za jakieś mistyczne
pokrewieństwo i być może wierzył, że dusza umiłowanego ucznia Jezusa poruszyła się w nim
i dyktował mu jego dzieła. Takie idee były charakterystyczne dla średniowiecznych myślicieli, a
sam Jezus – według ewangelistów – dał do zrozumienia, że ​​dusza Eliasza „przeniosła się” w
Jana Chrzciciela.
„Jeżeli chcecie przyjąć – mówi Jezus w Ewangelii Mateusza (11,14) – to zaakceptujcie,
że on (Jan) jest Eliaszem, który musi przyjść”.
Mistyka tutaj jest oczywista. A oto ostatnie wersety z Ewangelii Jana:
„Jezus przez swoje zmartwychwstanie) powiedział do Piotra: „Pójdź za
mną!” Piotr zobaczył idącego za nim ucznia, którego Jezus (Jan) miłował, i zapytał: „A
kim on jest? ” „Jeśli chcę, żeby został (na ziemi, kiedy przyjdę fdjwtfbJ”, odpowiedział
mu Jezus, „co ci do tego?”
„I wśród uczniów rozeszła się wieść”, kontynuuje autor Ewangelii Jana,
„że uczeń nie umrze. Ale Jezus nie powiedział, że nie umrze, ale tylko: „Jeśli chcę
być (oczywiście przez odrodzenie się w innym Janie), kiedy przyjdę, co ci do tego?”
„Ten uczeń”, konkluduje autor Ewangelii św. Jana, „zarówno o tym świadczy, jak i
to napisał, a MY WIEMY, że świadectwo EGO jest prawdziwe” (21, 24).
Kim jest MY, który wie, że świadectwo autora tej książki jest prawdziwe?
— —
Oczywiste jest, że jest to sam autor, który niejako oddziela się w tym zdaniu
od siebie i uważa, że ​​jego książka została mu w tajemniczy sposób podyktowana przez ucznia
samego siebie, „którego Jezus kochał” i którego zabobonnie boi się nazwać po imieniu, gdyż jest ono
w tym samym czasie i jego własnym imieniu, a nawet uważa się za tożsamego z nim i
jakby żyjącego w jego osobowości kilka wieków temu.
Rozważmy z tego punktu widzenia biografię Jana z Damaszku, na ile pasuje
ona do autora Ewangelii Jana?
„Jan”, mówią nam Żywoty świętych, „urodził się w Damaszku w czasie jego
podboju przez Saracenów”. Jego ojciec, chociaż był chrześcijaninem, był z nimi sędzią miejskim
i nadzorcą budynków publicznych”.
„Saraceni w tym czasie schwytali jednego uczonego włoskiego mnicha o imieniu Kuzma i
sprzedali go na targu. Uczył się retoryki, dialektyki, FILOZOFII, geometrii i
muzyczna przebiegłość, ruchy ciał niebieskich, bieg gwiazd oraz
teologia rzymska i grecka.
Ojciec Jana „natychmiast wybłagał go dla siebie jako dar od księcia Saracenów
i udzielił Kuzmie wszelkiej pociechy, aby mógł uczyć swojego syna Jana i jego adoptowane dziecko,
sierotę Kuzmę z Jerozolimy”.
Obaj byli bardzo chłonni, a „Jan, jak orzeł szybujący w powietrzu,
pojął wszystko, a Kuzma pojął otchłań mądrości, jak statek
płynący po morzu przy dobrym wietrze”.
Przypomnijmy, że orzeł jest narysowany na ramieniu ewangelisty Jana jako jego
symbol.
((Wkrótce nauczyli się wszystkich zawiłości gramatyki, dialektyki, FILOZOFII, arytmetyki
i byli jak Pitagoras i DpoFan. „Uczyli się też geometrii, jak nowi Euklidesy.
A w muzyce obaj byli tacy sami, jak komuny i komponowana przez nich POEZJA”.
„Nie omieszkali dostrzec rodzajów astronomii (której odbicie znajduje się w
kilku miejscach w Ewangelii Jana, zwłaszcza w bolesnej podróży Jezusa)161 i rodzajów
teologii. Byli doskonali w duchowej mądrości, zwłaszcza Jan, który przewyższył swojego
nauczyciela i stał się tak wielkim teologiem, jak o tym świadczą jego natchnione przez Boga księgi.
Tutaj masz Jana Teologa i porównanie go z orłem, jak na
ikonach autora odpowiedniej Ewangelii.
Ale nie był dumny ze swojej mądrości.
Ojciec Jana pozwolił Kuzmie udać się do Ławry św. Sawy, po czym zmarł.
Książę Saracen, wezwawszy Jana, uczynił go swoim pierwszym doradcą, a jego pozycja
w Damaszku stała się nawet wyższa niż jego ojca *
Zaczął pisać książki i artykuły. „Chciał”, mówi autor, „obejść
161 Zobacz rozdział „Via Dolorosa” w późniejszych tomach tej książki.
— —
cały wszechświat nie jego stopami, ale jego natchnionymi przez Boga pismami, które były
rozprowadzane po całym królestwie greckim”.
Ale oto jest „zły król” Leon Izaur, który powstał na ikonach w Helladzie i spalił
je ogniem, jakby słyszał o nim, a także o jeźdźcu, i przekonał
jego zwolenników, aby zdobyli jeden z jego własnych pism i po przestudiowaniu jego
pisma, napisz do siebie w jego imieniu następujący list:
„Raduj się, królu! I raduję się twoją mocą, z powodu jedności naszej wiary. Pokłon
i cześć do waszego królewskiego majestatu.Zawiadamiam was, że miasto Damaszek nie ma
silnej straży.Zmiłuj się proszę nad tym miastem, wyślij swoje odważne wojsko, jakby udając się
w inne miejsce, ale niech nagle udają się do Damaszku. Możesz spokojnie wziąć to dla siebie.
Pomogę ci w tym bardzo, ponieważ to miasto i cały kraj są pod moją ręką.
. To „skomponowane pismo” Lew Isavryalin, jakby złośliwie wysłane do króla Saracenów
z innym listem od siebie, w którym powiedział, że chce zachować z nim pokój i
dlatego wysłał mu list od Jana, aby zabił pisarza.
Książę wezwał Jana i choć powiedział: „To nie jest moja ręka!”, kazał
odciąć mu prawą rękę, która napisała taki list.
„Ręka została powieszona na rynku w środku miasta, a Jan został
wypuszczony do swojego domu. Przybywszy tam, wysłał prośbę do księcia o zwrot ręki
do pochówku. Książę spełnił swoje pragnienie, a Jan ujął prawą rękę lewą ręką
i padając na kolana przed ikoną Matki Bożej z Dzieciątkiem, przyłożył rękę
do miejsca obrzezania i modlił się z głębin jego dusza, której Matka
Bóg by to wyhodował.
„Tutaj zasnął, wszystko było właśnie zrobione!) I usłyszał, jak ikona mówi do
niego: „Twoja ręka jest zdrowa, pracuj nią, została zrobiona laską skryby”.
„Kiedy Ioani się obudził, zobaczył, że obie jego ręce są nienaruszone. Podziękował Bogu i
matce, bawił się do rana z całym domem i jakby jednocześnie śpiewał piosenkę
: „Twoja prawa ręka (Hogorodmgdo / / uzdrowiła moją prawą rękę i zmiażdży tych,
którzy czytają twoje czysty obraz".
„Słysząc tę ​​pieśń ze swoich okopów, wszyscy sąsiedzi pospieszyli, aby dowiedzieć się, dlaczego się
cieszy i byli bardzo zdziwieni tak dziwnym przypadkiem.
Sam książę Saracenów wezwał go następnego dnia i kazał odsłonić rękę A potem zobaczył
że w miejscu koła ramienia była ścięta tylko jakby czerwona nić.
„Który lekarz ci ​​to zrobił? — zapytał książę.
„Mój Pan uczynił to przez swoją uczciwą matkę” — odpowiedział mu Jan.
„Niestety dla mnie!” — krzyknął książę. „Niesłusznie cię potępiłem, nie rozumiejąc
fałszywego oszczerstwa. Błagam, wybacz mi, weź swoją dawną godność i bądź pierwszym doradcą w
mojej okolicy.
„Jednak Jan, padając mu do nóg, prosił o pozwolenie na pójście do klasztoru, aw końcu
go błagał.
— —
„Op wrócił do swego domu, rozdał cały swój niezliczony majątek biednym, uwolnił
niewolników, a sam udał się z Kuźmą do Jerozolimy i tam, w Ławrze św.
Savva poprosił opata, aby przyjął go jak zagubioną owcę do swojej trzody.
— —
„Igumen powierzył go posłuszeństwu prostemu i niepiśmiennemu starcowi, który
kazał mu poświęcić Bogu wszystkie swoje uczone prace i niestrudzenie wylewać łzy
z oczu, które oczyszczają grzechy lepiej niż jakiekolwiek kadzidło.
„Jan żył długo z tym starszym, bezwarunkowo mu posłuszny i nie
pisząc niczego na jego prośbę”.
Ale niepiśmienny starzec nie był z tego zadowolony. Pewnego dnia, „chcąc skusić
Jana”, zebrał wiele dziurawych koszy i wysłał go do Damaszku, aby sprzedał je po
wygórowanej cenie, która mogła tylko wywołać śmiech.
Jan nie sprzeciwił się i nie zawstydzony udał się do Damaszku, gdzie przebywał m.in
wysokie poczucie własnej wartości. Chodził po mieście w łachmanach, a wszyscy, słysząc jego wygórowaną
cenę, śmiali się z niego lub przeklinali. Z początku nikt go nie rozpoznał, gdyż jego twarz była uschnięta
od postu. Ale wtedy rozpoznał go jeden z jego byłych służących i bez słowa
podał żądaną cenę. Jan powrócił „jak zwycięzca z ciężkiej
bitwy”.
W tym czasie zmarł jeden Chernorizet. Jego brat był tak zły na niego, że Jan,
zapominając o nakazie, by nic nie pisać, ułożył dla niego duchowe pieśni:
„Jaka światowa słodycz?” – O co się martwisz, człowieku? i „Wszystko jest
marnością ludzką!”, które wciąż są śpiewane podczas pogrzebu zmarłych.
„Dowiedziawszy się o tym, starszy podbiegł do niego ze złością i wypędził go
ich wspólna komórka”. Skruszony Jan rzekomo „płakał przed swoją celą, jak Adam
przed bramami raju, ale starszy nawet mu nie odpowiedział, a Jan poszedł do
innych ojców, aby błagali rozgniewanego przywódcę, aby zabrał go z powrotem do celi. Starszy
w końcu się zgodził, ale w ramach kary za pisanie kazał mu oczyścić gołą ręką
, popadłą w taki grzech, wszystkie złe miejsca w laurze i usunąć cały brud, który
się w nim nagromadził.
„Ojcowie zawstydzili się tych jego słów do uczonego i odeszli, ale
Jan wydawał się być strasznie szczęśliwy i „przygotowawszy balie, zaczął usuwać
nieczystości tymi samymi rękami, które wcześniej były oblane pachnącymi aromatami

i pisał hymny, i to tą samą ręką, którą najczystsza dziewica” – relacjonuje z zachwytem autor swojego życia .
— —
Jest całkiem zrozumiałe, że potem Matka Boża ukazała się starcowi
we śnie i powiedziała:
„Dlaczego zatkałeś źródło, które może tryskać słodką i obfitą wodą?
Zostaw płynącą fontannę, która nawodni cały wszechświat. Niech przewyższa pieśni
Mojżesza i radość Maryi! Bezużyteczne śpiewy orfejskie nie będą dla niego niczym.
Wypisze dogmaty prawosławnej wiary, jego serce beknie dobrym słowem i
wypowie najwspanialsze czyny „cara” (no-tpfr-
Bazyli, czyli tym, kim myślę, że jest Jezus)
Starszy. nie odważył się sprzeciwić Matce Bożej, zawołał Jana i powiedział mu:
„Otwórz usta. Obyście przyciągnęli ducha, którego otrzymaliście w swoim
sercu. Niech twoje usta wypowiedzą mądrość, której nauczyłeś się przez swoje boskie myślenie.
Wstąpcie na Synaj Boży i objawijcie boskie tajemnice i napiszcie ewangelię
(po grecku ewangelię) do Jerozolimy, bo opowieść o was była dla mnie chwalebna przez Matkę
Bożą.
„Od tego czasu Jan zaczął pisać boskie księgi i melodyjne melodie”.
„Napisał żywoty niektórych świętych i różne czułe modlitwy oraz wiele
tajemnic teologicznych”.
Pomógł mu w tym Kuzma (czyli Wszechświat), towarzysz eix> .
„Patriarcha mianował go prezbiterem i wrócił do swojej celi w klasztorze
św. Sawa mieszkał tam „jak ptak w gnieździe”, oddając się samotności czytając książki i
wielokrotnie przetwarzając i poprawiając swoje pisma.
W jego biografii nie ma innych cudów, z wyjątkiem odciętej ręki, co
świadczy o jej prawdziwości.
Jak zrozumieć ten wyjątkowy cud? Nie ulega najmniejszej wątpliwości, że żaden
starożytny król, otrzymawszy propozycję pomocy w odzyskaniu odebranej
mu krainy, nie wysłałby takiego listu do swego zdobywcy.
Wyjaśnienie tak absurdalnej legendy może być tylko jedno . John sam był obrazoburcą i miał
korespondencja z Leonem Izaurem na ten temat. Aby zatuszować ten
nieprzyjemny dla czcicieli ikon Fakt, a mogli sobie wymyślić, że korespondencja
między Janem a Leonem
była fałszywa, i dla utwierdzenia tej opinii ułożono opowieść o odciętej i
wyrośniętej dłoni. Aroganckie i przenikliwe potraktowanie niepiśmiennego mnicha z
oddanym do jego dyspozycji utalentowanego naukowca jest bardzo prawdopodobne: zawsze się zdarza. kto
byłby w stanie napisać tak mistyczną, a zarazem poetycką narrację, jak Ewangelia św.
Jana
— —
ROZDZIAŁ V
TEODOR BADA JAKO MOŻLIWEGO AUTORA EWANGELII
MATEUSZA.
(759 - 826)
Fw ve&ems# Laba,
W przeciwieństwie do poprzednich ewangelistów, w Ewangelii Mateusza nie mamy
ani jednego świętego o tym samym imieniu przez cały czas chrześcijaństwa, co jest
nawet zupełnie niezrozumiałe z teologicznego punktu widzenia. Jak najbardziej
dokładny i szczegółowy z czterech ewangelistów kanonicznych mógłby nie wysławiać swojego imienia przynajmniej u
jednego greckiego i świętego ascety, 162-163, podczas gdy jego kolega literacki Łukasz jest uwielbiony w 7, Marek
w 12, a Jan nawet w 63 świętych z Takie samo imię. Czy nie stworzył sobie
ani jednego prozelitę godnego raju? Rzeczywiście, po takiej niedbałości ewangelisty
Mateusza o ludzi, którzy są oddani pod jego opiekę na chrzcie, to nawet dziwne
162 1 Tęsknię za kijowsko-pieczerskim Fiodorem Besowicą, jeśli nie Grekiem,
163
wielkim&iiabnya; usunięte o ludziach, podane pod shg
noLrotelitbo. Zgodnie z ideologią prawosławną każde ochrzczone niemowlę jest oddawane pod
patronat świętego, którego imię jest mu nadawane. To jest cały sens świętowania
dnia twojego anioła.
Warto spojrzeć na jakąkolwiek listę imion w kalendarzu prawosławnym, aby zobaczyć, jak
bardzo pierwotni święci troszczyli się o swoich imienników, tj. pomagali im również zostać świętymi
.
Pod tym względem większość świętych była zupełnie nieostrożna i nie tylko mało
znana, ale i dobrze znana.
Są to: pierwszy człowiek Adam (14 stycznia), prorok Amos (15 czerwca),
prorok Elizeusz (14 czerwca), prorok Ezechiel (25 lipca), Jezus (1 września), Hiob (
16 maja), Lot (9 października), apostoł Natanael (22 kwietnia), ewangelista Mateusz (5 października),
nie do wymienić wielu innych, mało używanych, Kaito you Satyr, Pavsikaky, Ariusz,
Gorgonia, Kazdoya itp.
Dali tylko jednego świętego: Abrahama, Barnabę, Judasza, K i Fa (Piotra), nie wspominając o
wielu innych mało użytecznych, Jak na przykład; Bazyliszek, Bachus, Godi i duch itp.
Tylko stosunkowo niewielka część dała dwóch lub więcej świętych: Akaki 7, Aleksander 20,
Aleksiej 5, Andrzej I, Atanazy 14, Bazyli 16, Jerzy 16, Dawid 11, Ilja 7, Jakub 17 ,
Jeremiasz 4, Jan 64, J OZEF 7, Julian 14, Michał 10, Mojżesz 4. Paweł 19, Piotr 27, Symeon
11, Tomasz 5, Aleksander 3, Anna 10.
Skąd taka nierówność? Pokazuje to tylko jedno: wiele imion znanych z Biblii
i Ewangelii wciąż nie było popularnych wśród opinii publicznej, z wyjątkiem oczywiście
imienia Jezus, którego chrześcijańscy kapłani średniowiecza nie chcieli nadawać
ludziom .
— —
pomyśleć, że niektórzy rodzice już teraz decydują się na chrzest swoich dzieci w jego imię. *
— —
A z naszego punktu widzenia, odnosząc czasy Jezusa do IV wieku i
utożsamiając go z założycielem liturgii chrześcijańskiej Bazylym Wielkim,
na pierwszy rzut oka widać coś jeszcze bardziej zaskakującego.
Okazuje się, że prawdziwym autorem tej Ewangelii, który niewątpliwie nie powstał wcześniej
niż życie Bazylego Jezus i nie wcześniej niż rozwój mistycznego MITU
O nim jako zbawicielu ludzi, nie został nawet kanonizowany po jego śmierci jako
prawosławny święty! Nie ma takiego świętego ani w IV, ani w następnych wiekach, aż
do XI. Jak to mogło się stać?
Imię Mateusz w języku hebrajskim oznacza „dany przez Boga”. Jest ono tożsame z greckim
imieniem Teodor i dlatego powinno być bardzo przyjemne dla przyjmujących godność zakonną
, gdy przyjmujący welon otrzymali nowe „anielskie” imię świętego, którego
wybrali na swego patrona i opiekuna od otaczające demony,
a któż mógłby ich lepiej ochronić, jeśli nie pierwsza lista ewangeliczna iw dodatku
„dar Boży”?
Dlaczego więc nie widzimy w „Ogrodzie Świętych”, zwanym Chet'i-Mineyamp, ani jednego prawdziwego chrześcijańskiego ascety o imieniu Matthew, podczas gdy Fiodorow, który ma z nim
to samo znaczenie — — — sh — przyćmiony aż do 30 lat, cztery razy więcej niż Luk i 2% więcej niż Markow? Już sama ta okoliczność, a także fakt, że Ewangelia Mateusza została niewątpliwie napisana przez Greka i nie stanowi przekładu z języka hebrajskiego, każe zwrócić szczególną uwagę na Teodorowa, jako ewentualnych kandydatów na autorów tej Ewangelii, i przekonać się, dlaczego to imię, jedyne w całej Ewangelii, zostało przetłumaczone z greckiego na hebrajski?









Nie ma potrzeby wyliczać tu wszystkich 30 św. Mateusza-Teodora, w większości
postaci mało znaczących, gdyż w epoce VIII-IX w., wskazanej nam przez
ewangelicką ideologię, od razu znajdujemy takiego Teodora, po hebrajsku Mateusza, lepszego
od kogo nie sposób o tym pomyśleć.
To jest Teodor Studyta (po hebrajsku rabin Mateusz), urodzony, ale przez
autorów kościelnych, w 759 i zmarł w 826 AD.
Jego ojcem był Svetozarny (Fotin), a matką Bigom
(Feoktista). Obaj byli obywatelami Konstantynopola i wymierzyli mu dobrą „karę księgową
”.
Jego ojciec, Promienny, był bardzo pobożny. Rozdał cały swój majątek biednym,
gdy Teodor był jeszcze młodym mężczyzną, a potem przyjął żeton klasztorny.
„Teodor, który do tego czasu poznał całą helleńską mądrość, stał się
doskonałym retorem i FILOZOFEM, A W sporach z obrazoburcami, którzy powstali
wówczas pod Konstantynem Koironimem, nikt nigdy nie mógł go przemówić”. „Po śmierci KoPronina i krótkim panowaniu Lwa na tron ​​wstąpiła
wdowa po nim Irinie (L/irszde).
Opa przywrócił kult ikony na VII
Soborze Ekumenicznym w Nyx, na czele którego stał patriarcha Taraspem, gdzie wśród 365
biskupów zgromadzonych według liczby dni w roku znajdowała się także święta
Płyta Olimpu, stryja Teodora ze strony matki. Zabrał ze sobą Teodora i jego dwóch
braci, JÓZEFA I EUTEMIUSZA, którzy przyjęli święcenia zakonne. Przyjechali do A
bardzo piękne miejsce "Sakudian na Górze" z wysokimi drzewami i źródłami słodko
płynącej wody. Tutaj osiedlili się i utworzyli klasztor im. Jana
Teologa, w którym Teodor złożył śluby zakonne i pracował więcej niż ktokolwiek inny.
Wszyscy byli zdziwieni, jak człowiek,
164 Nieprzyzwoity pseudonim oznaczający 1.... i.
— —
otrzymawszy tak łagodne i spokojne wychowanie, „sam rąbał drewno, nosił
kamienie, nosił wodę i był sługą wszystkich”.
Jednak „codziennie dawał sobie kilka godzin do namysłu. Pilnie studiował
Stary i Nowy Testament, a przede wszystkim życie „Wielkiej Narii” (Bazylego Wielkiego
, od którego legendarny Jezus Chrystus już się odłączył).
Patriarcha Tarazjusz z Konstantynopola mianował go mnichem hiero i dał mu
wielką władzę. „Wielu ipoków narzekało na jego surowość i nieustępliwość, ale on
nie zwracał na nich uwagi i przez to doprowadził wszystkich do posłuszeństwa sobie
i do duchowych wyczynów”.
Kiedy Irina została obalona przez jego syna Konstantego, chciał on zabrać swoją żonę
Marię do klasztoru i wziąć inną, Teodocję, patriarcha Tarasy nie chciał
dopuścić do ich ślubu, ale zarządca kościoła, prezbiter JÓZEF, poślubił ich
wbrew woli jego przełożonych. Wtedy wszyscy książęta i władcy zaczęli rozwodzić się ze swoimi
żonami nad Bosforem i wśród Gotów, oddając swoje dawne żony klasztorom.
Teodor ekskomunikował Konstantypa z kościoła, a król bardzo się
na niego rozgniewał. Nowa królowa „wysłała Teodorowi dużo złota, aby pobłogosławić ich małżeństwo,
ale Teodor nie przyjął jej darów”
„Król sam udał się do swojego klasztoru, ale wszyscy mnisi na rozkaz
Teodora zamknęli się w swoich celach, i nikt nie odpowiedział na pukanie króla”.
Następnie król „wysłał żołnierzy, aby wypędzili wszystkich z klasztoru i posłali
ich do więzienia”. Włamali się do klasztoru, pobili Teodora i wysłali go do
Tesaloniki wraz z jego głównymi współpracownikami. Jednak Teodor również stamtąd pisał i
przekonywał innych, aby nie ulegali królowi. Napisał o tym do papieża, który
chwalił * go za jego niezachwianą odwagę, a teraz „Bóg zemścił się na złym królu:
jego matka i bojarzy zbuntowali się przeciwko niemu, wyłupili mu oczy i zabili go”, a
Irina, która ponownie rządziła, „wezwała Teodora-Mateusza do Konstantynopola i
uhonorowany wielkimi zaszczytami, a gospodyni JÓZEF, która poślubiła króla, została
usunięta ze stanu prezbitera i ekskomunikowana z kościoła.
„Dar Boży” zgromadził rozproszone owce i „zajaśniał wszystkim jak świeca
swoimi cnotami”.
W tym czasie mahometanie zaatakowali ziemię grecką i „bojąc się ich
, Teodor opuścił Sakud van i przybył z mnichami do cara
…
miasto, w którym patriarcha: a królowa chętnie zapewniła mu
klasztor Studian (tj. * naukowca), zaaranżowany przez niejakiego Studna (naukowca). W tym czasie było tam
tylko 12 braci, ale zgromadził tam do tysiąca braci i nie mogąc sobie
z nimi poradzić sam, wyznaczył sobie pomocników: obserwatora, nauczyciela,
gospodynię, kościelnego i kilku innych według ich ranga. Napisał
statut, jak coś robić od początku do końca, i ustanowił różne
epitety za złe postępowanie: kłanianie się innym, post innym i każdy, kto opuścił boskie
śpiewanie przed końcem z jakiejkolwiek potrzeby, albo zmiażdżył naczynie, albo powiedział lepkie słowa od nie
milczał, albo śmiał się rozkazującym głosem, albo nieuważnie słuchał czytań
podczas posiłku, albo bezwstydnie i śmiało rzucał prawe i łase oczy,
zwłaszcza na przybyłe kobiety, albo robił coś innego, równie nieprzyzwoitego, był nie był
szczęśliwy, że został do tego wyznaczony zgodnie ze statutem epithemyo według
swoich czynów.”
Wprowadził pełną wspólnotę i zakazał posiadania czegokolwiek na własność, a
żeby „mnisi nie szli na pokusy miasta, on zorganizował niezbędne
rzemiosło w samym klasztorze”.
„I wiele klasztorów przyjęło jego statut
”.
święta Theotokos i innych, i jak rzeka mądrości, wypełniona strumieniami, podlewała i bawiła
Kościół Pana swoimi słowami i pismami. (Taraspy) zmarł. Znowu doszło do rozłamu w kościele, król nakazał, aby ekskomunikowanego JÓZEFA ZNOWU PRZYJĘTO NA JEGO ŁONO” I przydzielono do kapłaństwa. Patriarcha zgodził się na to, aby nie wzmagać sporów, ale Teodor się zbuntował przeciwko ingerencji władz królewskich w sprawy kościelne iw tym celu został wysłany na jedną z wysp Morza Marmara w pobliżu Konstantynopola wraz z bratem JÓZEFEM.







„W tym czasie barbarzyńcy wkroczyli w granice Tracji. Car Nikifor wysłał
posłów do Teodora po błogosławieństwo, ale zamiast błogosławieństwa kazał
mu powiedzieć, że nie wróci z kampanii, którą prowadził. Rzeczywiście,
barbarzyńcy zabili go i jego syna Stawrkija, który go zastąpił. Pobożny Michał,
wybrany po nich do królestwa, z honorem zwrócił Teodora i wszystkich, którzy
byli z nim na wyspie ”, a JÓZEF” został ponownie odcięty od kościoła, jak
nieprzyzwoity członek. Ale Michał został „obalony i obrzucony tonsurą jako mnich przez Leona Ormianina
, jego dowódcę. Jego wspólnicy ponownie zaczęli przerzedzać święte ikony i nazywać
wszystkich, którzy je czczą, nierozsądnymi.
„Czy nie jest to powiedziane” - powiedział król, wzywając Teodora i. innych, nie czyń sobie
bożka i wszelkiej podobizny? Kto może przedstawić na ikonie to, co nieprzedstawialne,
i pomieścić to, co niestosowne, pod osłoną werniksu i werniksu?
— —
„Na próżno święci ojcowie odrzucali te bluźniercze słowa, mówiąc, że takie
rzeczy mogą być powiedziane tylko przez prawo Mojżesza, a nie przez chrześcijanina.
„Jak w ogóle mogło ci przyjść do głowy” – sprzeciwił się królowi Teodor – „ze złością
powstać przeciwko obrazowi Chrystusa i wprowadzić taki heretycki dekret do świętego
kościoła? Czy nie rozumiecie, że prawo Mojżesza zostało dane, aby zaszkodzić tylko jednemu ludowi,
który przybył z Egiptu? Poza tym przecież sam Mojżesz umieścił cherubina nad
Kiwot. A w Nowym Testamencie sam Pan odcisnął swoją twarz na ręczniku i
dał go Avgarsho, który został uzdrowiony przez dotknięcie go. „Twoja władza, królu”, powiedział,
„przystoi zarządzać tylko sprawami doczesnymi, a sprawy kościelne należą do kościelnych nauczycieli
i świętych, i musisz być im posłuszny”.
Czy wypędzisz mnie z kościoła?”, powiedział mu król.
„Tradycje świętych apostołów cię odrzucają. Jeśli chcesz być na łonie
kościoła, podążaj we wszystkim za patriarchą i świętą radą
” . Król odpędził ich wszystkich od siebie z hańbą.”
Kiedy wrócili do domu, otrzymano rozkaz od eparcha miasta, aby
żaden z nich nie wszczynał więcej sporów religijnych i aby wszyscy byli posłuszni
Rozkazy Cezara.
Ale „dar Boży” powiedział patriarsze i wszystkim: „nie poddawaj się
niegodziwości”, a patriarcha był mu posłuszny, ale za to został wydalony z
Konstantynopola ze wszystkimi swoimi biskupami. Obrazoburcy zrywali ikony, rzucali je na
ziemię i smarowali odchodami.
Teodor był bardzo zaskoczony wielkodusznością Boga i aby ją powstrzymać,
nakazał w Niedzielę Palmową chodzić po klasztorze z ikonami i śpiewać:
„Czcimy twój najczystszy obraz, dobry!”
— —
„Car znowu posłał do świętego, aby go przekonał, aby nie kosił ikon na ulicach,
ale widząc, że nic nie działa, skazał go na więzienie.
„Zasmucony i płaczący„ Dar Boga ”został zabrany na statek i wrzucony do lochu
w mieście Mezope, skąd ponownie zaczął pisać wiadomości do swoich
współwyznawców.
„Leon Ormianin kazał go zawieźć jeszcze dalej do Wonity i tam,
zamknij się, zabronić mu pisania czegokolwiek o wierze”.
Ale strażnicy byli wobec niego tak przesądni, że nawet nie słuchali króla
i nie przeszkadzali mu pisać do wszystkich patriarchów: rzymskiego, jerozolimskiego
i aleksandryjskiego z prośbami o pomoc do ikon. „Wiele osób przychodziło do niego, aby się uczyć
i zwracać się ku kultowi ikon”. Biskup Azji Mniejszej doniósł o nim królowi i
„król kazał zadać Teodorowi 50 ciosów, ale posłaniec widząc
nagości Teodora, rozebrał się, zawstydził się i odszedł nie wypełniając
królewskich rozkazów”. Następnie wysłano do niego zaciekłego i bezlitosnego Anastazjusza (Zmartwychwstałego),
który zamiast 50 zadał własnoręcznie 100 ciosów biczem „darowi Bożemu”
i zabronił strażnikom wypuścić go z budynku.
„Teodor wraz ze swoim uczniem Mikołajem bardzo cierpieli tu z powodu zimna
i kiepskiego jedzenia. Rozbolał go żołądek, ale mimo to po trzech latach car,
przeczytawszy jeden ze swoich listów przeciwko sobie, wysłał nowego ambasadora, aby go jeszcze
bardziej zbił, a ambasador zbił go tak, że długo leżał jak martwy. ,
„Po 90 dniach przybył nowy ambasador od króla. Kopnął Teodora i
swego ucznia z lochu i przekazał ich strażnikom, którzy zaprowadzili ich
obu do Smyrny, gdzie ponownie zostali ukarani setką uderzeń biczem.
„W tym czasie siostrzeniec króla w okolicy Smyrny zachorował śmiertelnie. Za
radą jednego z otaczających go król posłał Teodora po pomoc, lecz ten
go odrzucił, przypominając mu, jak prześladował jego i święte ikony. Król wysłał
do niego drugą wiadomość, obiecując zwrócić się do ikon, jeśli zostanie uzdrowiony. Teodor
przysłał mu ikonę Najświętszej Maryi Panny, nakazując, by trzymał ją przez całe życie. Wziął go
i teraz poczuł ulgę, ale jeszcze nie w pełni wyzdrowiał, zwrócił się ponownie do heretyckiego biskupa
i po tym umarł.
„Teodor przebywał w niewoli w Smyrnie przez półtora roku, a kiedy Leo Ormianin
został zabity przez swoich żołnierzy, Michał, który zajął jego miejsce, choć złośliwy,
pozwolił każdemu wierzyć, jak chciał, i wszystkich uwięzionych uwolnił”.
„Dar Boży” zabrali jego uczniowie Wissarion, Doroteusz, Jakow, Domicjan
i TIMEF, I bawiąc się, zostali zabrani do domu, po 7 latach wygnania, a wcześniej
z wnukiem „Konronina” przebywał w S o lupi od 5 lat.
„Wszędzie był przyjmowany z najwyższymi honorami i nagradzany najlepiej, jak potrafił
”.
„Przyszedł do „stworzonych przez Boga” (teoktystów), którzy mieli pewien tytuł mistrzów,
— —
i pocieszał się duchową rozmową * Odwiedził także patriarchę
„Zwycięskiego” (Nikioora), który go życzliwie przyjął *
„Następnie przybył do miejsc Kriskentian, gdzie się radował i uzdrowił wielu.
Potem, wracając, przyszedł z patriarchą do cara, aby nakłonić go do uznania świętych
ikon, ale pozostał nierozsądny.
„Teodor, nie chcąc żyć pośród ludu Konstantynopola,
zniszczonego przez herezję ikonoklazmu, udał się do Chersonezu Akryckiego, gdzie znajdował się kościół
św. Triphopa, i tam zmarł w wieku 67 lat na poważną dolegliwość żołądka,
„Wielu wierzących przybyło na jego śmierć. Jeden z pisarzy kursywą zapisał swoje
nauk, mówią nam „Żywoty”, „a jeśli ktoś chce je poznać, niech przeczyta swoją
książkę”.
„Wszyscy bracia płakali”, kontynuują, „widząc jego śmierć, a kiedy jego uczniowie
śpiewali: „Panie, nie zapomnę twoich wymówek, w których mnie ożywiłeś”, aniołowie
zanieśli jego duszę do tronu niebiański władca. Fałszywie o tym świadczy Hilarion Dalmacki
, który pracując w tym czasie w winnicy, poczuł nieopisany
zapach i usłyszał cudowne głosy. Spoglądając w powietrze, ujrzał wielką rzeszę
istot w białych szatach, o lśniących, jasnych twarzach, spieszących ku jakiejś uczciwej twarzy.
Hilarion upadł na ziemię i usłyszał głos z nieba:
j — To jest dusza Teodora, opata Studiów, który
dla świętych ikon wytrwał do końca.
„Kiedy porównali godzinę tej wizji z godziną śmierci Teodora
, zobaczyli, że była to ta sama godzina.
„Wiele cudów uczynił Teodor zarówno po śmierci, jak i za życia
. Gdy wrócił z niewoli, uzdrowił, namaszczając olejem, chorą oblubienicę
syna Leona, który go przyjął, a gdy samego Leona po drodze zaatakował ryś
, natychmiast odeszła, pochylając głowę, gdy tylko on wymówił
przed nią imię Theodore. Wyrzucił też ducha nieczystego z kobiety.
A inna, szlachetna kobieta, podczas strasznego pożaru w swoim domu, wrzuciła do ognia an
odao z jego listów, a ogień natychmiast się zawstydził i zgasł, chociaż
wcześniej nie mógł go ugasić żaden strumień wody.
k Na Sardynii pewien pobożny człowiek miał pochodzenie Teodora i jego pieśni,
ale został uwiedziony przez złych mnichów. Rozmowy z nimi zepsuły go
i przestał czytać pisma zmarłego już świętego. Pewnej nocy
ukazał mu się sam Teodor, niskiego wzrostu, blady i łysy, wraz z mnichami
trzymającymi w dłoniach patyki.
„Rozkazał ich pobić śmiałkiem, który przestał czytać jego dzieła,
mówiąc:
„Dlaczego odrzuciliście moje dzieła, które czytaliście? Gdyby tak nie było
pożyteczne, to kościół Boży by ich nie zaakceptował. Nie były ułożone z fałszywych
— —
słów i nie z kwiecistości, ale mają słowa zdrowe, które mogą zmiażdżyć serce i
dotknąć duszy!))
Kiedy nadszedł dzień, przebudzony zobaczył, że całe jego ciało jest pokryte
siniakami i pokazał je otaczającym go osobom. Powiedział, dlaczego je otrzymał, odpędził
mnichów, którzy go kusili, i ponownie zaczął czytać dzieła Daru
Boga.
Z jego trumny było wiele uzdrowień. Wyrzucił demona z tego, który
do niego przyszedł. Ten, kto został przypadkowo otruty, „połknął olej z lampy stojącej w pobliżu jego
trumny i natychmiast zwymiotował całą truciznę”, a „osoby z problemami żołądkowymi
ocalić nawet teraz jednym rzutem oka na jego ikonę.
Cóż lepszego można znaleźć Teodorowi dla autora Ewangelii Mateusza?
Ma ona charakter szczególnie monastyczny i tylko w niej chwalą eunuchów, tj. średniowiecznych
mnichów, 165 w imieniu Jezusa:
„Są eunuchowie (jakby powiedział Jezus), którzy tak się urodzili z łona
matki, są tacy, których wykastrowali ludzie, i są tacy, którzy sami
zostali eunuchami dla królestwa niebieskiego. jest w stanie to pomieścić,
niech to zawiera” (Mat. 19:12).
Czy autor sam to dopasował? — Nie mogę oczywiście rozstrzygnąć takiej kwestii na podstawie
samych jego słów, ale w Żywocie Teodora widzę powód dlaczego w tytule jego
Ewangelia, która sądząc po dobrym języku greckim, jest niewątpliwie napisana po
grecku, tylko jedno z jego imion zostało przetłumaczone na hebrajski (Mateusz, jak już powiedziałem
, jest prostym tłumaczeniem na hebrajski greckiego imienia Teodor).
Pisarz ten był, jak widzimy, fanatykiem, żądnym władzy, spierającym się z ziemskimi królami
i innymi nurtami chrześcijańskimi tamtych czasów; był centrum religijnych
sporów tamtych czasów iz tego powodu jego ewangelia byłaby nie do przyjęcia dla
większości chrześcijaństwa. Jego zwolennicy nie mieli innego wyboru, jak tylko przetłumaczyć jego imię
na język hebrajski i wrzucić je do zbioru innych ewangelii tamtych czasów, jako najbardziej
szczegółowej z nich i należącej nie do greckiego „daru Bożego” (Teodor), ale do
Żydowski „dar Boży” (Mateusz), rzekomo wybrany przez apostołów w miejsce Judasza
Iskarioty, który zdradził Chrystusa.
Śmierć tego „Greckiego Mateusza” przypisuje się 11 listopada 826 roku.
Porównując czas jego życia z okresem życia pozostałych ewangelistów, zgodnie z naszą
ewolucyjną teorią chrześcijaństwa, stwierdzamy:
Czas życia.
Najwcześniejszym ewangelistą jest Marek. . . 625 - 725
Drugi ewangelista Jan 676 - 777 "
Trzeci ewangelista Mateusz Teodor. 759 - 826"
165
- eunuch, mnich,
— —
Czwarty i ostatni ewangelista Łukasz 850 - 946 p
Cała sekwencja czterech Ewangelii jest taka sama w których są ułożone
zarówno przez teologów, jak i treść. Jedynie czas rozwoju ewangelicznego
chrześcijaństwa to z naszego ewolucyjnego punktu widzenia okres od początku
VIII wieku do końca IX wieku naszej ery, kiedy to według tradycji żydowskiej
współczesny tekst Biblii hebrajskiej został również ustalone. Całą resztę, tak zwane
ewangelie apokryficzne, które nie były zawarte w nabożeństwach, również należy
mu przypisać.
Ten okres tworzenia się ewangelicznej ideologii był także naturalnym preludium do krucjat,
które rozpoczęły się prawie dwa wieki po pierwszym ukazaniu się Ewangelii
Łukasza, kiedy to wraz z trzema innymi Ewangeliami zdołała rozpowszechnić się w przekładach
w całej Europie, a czytanie rozdziałów z Ewangelii weszło do rytuału
nabożeństw chrześcijańskich w języku łacińskim i słowiańskim.
Bez tego naturalnego preludium same krucjaty jakby zawisły w
powietrzu i oddzielone od swojego naturalnego fundamentu – nauczania ewangelicznego – przez tysiącletnią
pustkę. Rzeczywiście, jeśli Ewangelie zostały napisane w pierwszym wieku naszej
ery i były czytane we wszystkich kościołach chrześcijańskich, to jak mogły nie sprowokować
ogólnego odrzucenia wśród chrześcijan mahometan w VIII wieku, którzy rzekomo zajęli
sam grób ich boga w poprzedni wiek?
A jeśli chrześcijanie milczeli przez ponad 400 lat, to jak to się mogło stać
że w 1096 roku jakiś Walter Golyak wraz ze świętym głupcem Piotrem Pustelnikiem
swoimi niepiśmiennymi przemówieniami na ulicach miasta doprowadzili do tego, że „szlachetni rycerze, porzuciwszy
swoje piękne damy”, jak szaleni rzucili się za nimi na dalekie pustynie,
gdzie zginęli prawie bez wyjątku? Dlaczego nawet po tej katastrofie pragnienie
chrześcijańskich książąt i królów do tych dzikich krajów nie ustało przez całe prawie dwa
stulecia, rozbijając się jak fale o bariery geograficzne i o całkowitej
niemożności założenia jakiegokolwiek państwa kulturowego nad brzegami Morza Martwego , zdolny do
obrony od zewnątrz. Egipt czy Mezopotamia?
Tylko z naszego punktu widzenia jest to ogólne szaleństwo całej kultury
Chrześcijańska Europa całkowicie zrozumiała. Nauka ewangeliczna i
ideologia ewangeliczna dopiero niedawno rozprzestrzeniły się w całej Europie; ich wrażenie było jak
ogłuszający cios dla ludzkich dusz XI wieku i znalazło odzwierciedlenie w potężnym
dążeniu do Palestyny, gdzie jak gdyby
miały miejsce bajecznie cudowne czyny opisane przez ewangelistów.
Krucjaty są psychologicznie nie do pomyślenia, jeśli tylko usuniemy ich
ewangeliczną podstawę, nie tylko w I wieku naszej ery, jak to robią teraz, ale nawet
w V wieku.
„Ewangelia” w tłumaczeniu oznacza „dobrą nowinę” i, oczywiście, pasuje do tej
— —
nazwy mogła być zaraz po śmierci „Jezusa” w 368 roku. Ale to były
nie „dobra nowina”, którą czytamy u Marka, Łukasza, Jana, Teodora-Mateusza i
podobnych im ewangelii apokryficznych.
ROZDZIAŁ VI.
APOSTOŁOWIE JAKO APOKRYFY
ŚREDNIOWIECZNEGO
ŚREDNIOWIECA.
D. LIST MNIEJSZEGO APOSTOŁA.
Jednym z najprostszych sposobów ustalenia ewentualnego pochodzenia listów prywatnych jest
przyjrzenie się sposobowi adresowania ich autora i sposobowi ich zakończenia, tj.
pierwszej i ostatniej linijki, zwłaszcza jeśli wszystkie sądząc po treści napisany do
osób równie bliskich i podobnie myślących do autora.
Z tego punktu widzenia weźmy jako przykład „drugi list do Tesaloniczan
” przypisywany apostołowi Pawłowi (tj. „mniejszy apostoł”). Oto jego
zakończenie:
„Niech Pan świata da wam pokój zawsze i we wszystkim, niech będzie
z wami wszystkimi. Pozdrawiam moją paulińską ręką, która służy jako znak w każdym orędziu.
Kończę tak: łaska naszego suwerennego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen”.
Oczywiście wersety o łasce są stereotypowym środkiem wielu listów chrześcijańskich.
Czytamy je na końcu drugiego listu Piotra, a ten sposób zaczerpnięto z
Apokalipsy, która kończy się dosłownie tym samym zwrotem
. w powyższym miejscu charakterystyczna jest tylko jedna rzecz: „pozdrowienia z ręką mojego Pawła
”.

List do Kolosan, gdzie jest napisane: „pozdrowienie moją ręką Pauliny”. Tak,
na końcu Listu do Koryntian jest napisane: „Moje odręczne Pawłowe
pozdrowienie dla was, ale dla tych, którzy nie miłują Pana Jezusa Chrystusa, anaoema, marana
faya.
Oczywiście wszyscy znamy AnaFerę, ale co to za mara w FYA? ty pytasz .
To według teologów-ekspertów oznacza: „być ekskomunikowanym aż do przyjścia
Pana”, a według mojego grzesznego tłumaczenia oba słowa razem oznaczają
po prostu, jak teraz: bądźcie HaThema i przeklęci! Które tłumaczenie jest poprawne? Sugeruję
, aby sam czytelnik zajrzał do słownika greckiego.
Są to wszystkie przypadki, w których obiecany „znak każdego prawdziwego listu z
Paweł” jest zachowany. Reszta listów go nie ma, a ostatni list do Rzymian
— —
mówi nawet:
„Pozdrawiają was Timofoj i Lududa, i Doktor (Jason) i Sosipater, moi
koledzy. Pozdrawiam was w Panu, Terdoi (!!), który napisał list 1 (18, 21-22)
.Tak Terdoy napisał... I nie ma ani słowa o pozdrowieniu Pawła, które służy
jako znak każdego z jego Pisma. Teologowie mówią: Najwyraźniej Terdoi nie napisał
sam, ale pod dyktando Pawła. Ale przecież to pominięcie ukłonu Pawła
byłoby całkowicie nieprzyzwoite, gdyby List do Rzymian został napisany przez Terdoja nawet
po prostu w obecności Pawła , i to nie tylko pod jego dyktando.To bardzo
niestosowne zakończenie, zwłaszcza z pozdrowieniami od reszty.
W Żywotach Świętych nie ma nic o jednej z osób pozdrawiających
tutaj lud rzymski, z wyjątkiem tego, co jest powiedziane w tym liście, a Terda jest nazywany w jego miejsce
Cheti-Mipei tylko jako biskup i nic więcej.
Wszystko to prowadzi do wniosku, że 14 listów Pawła zawartych w
księgach Nowego Testamentu Biblii nie należy do tej samej osoby. Weźmy je po kolei.
List do Rzymian.
Oto tytuł tego przesłania napisanego przez Terdoya:
Mały elshreshy, La los) sługa Jezusa
Chrystusa, powołany pomocnik (apostoł), wybrany według Ewangelii Bożej, obiecanej przez
Bóg o swoim synu, który narodził się cieleśnie z nasienia Dawida, a w duchu, mocy
iw niedzielę z martwych okazał się synem Bożym i przez którego
przyjęliśmy posłańca do wszystkich, którzy są w Rzymie :
„Łaska wam i pokój od Boga-od-Boga i od Pana naszego Jezusa Chrystusa!”
Jak to się zaczyna zgadzać z podpisem Terdy i brakiem jakiegokolwiek
pozdrowienia od Pawła na końcu listu?
— —
Rice, 92, Apostoł Paweł, Zdjęcie ze starożytnego obrazu na kości słoniowej
(według Farrara).
— —
— —
Można to wytłumaczyć tylko tym, że początek napisał jeden
autor, a koniec inny, albo że pierwotnie list Tercjusza zaczynał się bezpośrednio od
ostatnie zdanie początku, które zacytowałem. ze słowami: „Łaska wam i pokój od
Boga Ojca”, a wszystko to jest tylko nagłówkiem skryby, który pomylił
list Tercjusza z listem „Małego” (Pawła).
Jest to najbardziej prawdopodobne przypuszczenie. Zarówno w średniowieczu, jak i w starożytności
naturalne było rozpoczynanie listu od apelu do tego, do kogo się pisze, a nie od apelu
do samego siebie: „Ja taki a taki piszę do takiego a takiego”. Spróbuj sam, aby rozpocząć
list do kogoś, kogo znasz, a będziesz się śmiać.
Zwykli ludzie prawie zawsze zaczynają swoje listy od powitania: „Cześć, taki a
taki”. A starzy chrześcijanie oczywiście zaczynali od Boga, tak jak rosyjski wieśniak,
wchodząc do domu, najpierw krzyżuje się na ikonie w rogu. „Łaska wam i pokój,
takie i takie” – napisali, nie podając nazwisk tych, od których i
do których list został wysłany. Jest to wymagane w przypadku wniosków urzędowych w nowoczesnych urzędach
wyłącznie ze względu na wygodę rejestracji dużej liczby dokumentów przychodzących i wychodzących,
co nie miało miejsca w starożytności.
Oznacza to, że List do Rzymian został napisany po prostu przez Tercjusza. Główną
jej część stanowi bezbarwna frazeologia, typowa dla autorów chrześcijańskich średniowiecza. Ale
jest w nim kilka barwnych wersów, jak np.:
„Gniew Boży objawia się z nieba na niegodziwość i niesprawiedliwość
ludzi, którzy nieprawością tłumią prawdę (1, 8). Podając się za
mądrych, oszaleli i zamienili chwałę niezniszczalnego boga na obraz podobny do
zniszczalnego człowieka, podobnego do ptaków, czworonożnych zwierząt i gadów” (1, 23).
Widzimy tu znak ikonoklazmu, a następnie znajdujemy bezpośredni sprzeciw wobec obrzędu
obrzezania.
„Jeśli Kebrazian przestrzega przepisów prawa, to jego nieobrzezanie
nie będzie mu policzone jako obrzezanie? ..” (2, 27). Nie ten Żyd (tu to słowo jest
wzięte w jego hebrajskim elshsls; ooslavny), który jest podobny do tego z wyglądu, i obrzezany
, który jest podobny do tego według ciała, ale ten Żyd (tj. teologiczny), który jest tak
wewnętrznie, i ten, kto jest obrzezany, który jest taki w duchu, a nie w literze, i
chwała mu od Boga ”(2, 29).
Tak więc autora tego listu można uznać za
— —
nie pierwszego, ale jednego z głównych agitatorów przeciwko obrzezaniu, prawdopodobnie dlatego, że ta
operacja przeszkadzała w szerzeniu wiary „
Kiedy to mogło być?
Ten list zawiera wiele cytatów z proroctwa „Isa-In”, na przykład:
„Kto znał umysł naszego władcy i kto był jego doradcą (Izajasz 40:13)? Gdyby nasz
władca pozostawił nam potomstwo, bylibyśmy jak Sodoma i bylibyśmy
jak Gomora” (Izajasz 1:9). Oznacza to, że „Chrystus” miał dzieci, według Izajasza.
W psalmach jest wiele fragmentów: „Boga nikt nie szuka, wszyscy zbłądzili
, jednemu są bezużyteczne! Ich krtań jest otwartym grobem, jad żmij jest na ich
wargach” (Iz 5:10; 139:4) itd.
Wszystko to wskazuje, że List do Rzymian został napisany nie wcześniej niż w VI
wieku.
Jego ideologia jest już czysto ewangeliczna, choć autor
nigdzie nie cytuje Ewangelii, a jedynie je wspomina.
„Ponieważ Prawo Boże, osłabione ludzkim ciałem, było bezsilne” – mówi – „
Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała i potępił Jego ciało, aby
wypełniło się dla nas usprawiedliwienie Prawa, którzy nie żyją według ciała,
ale według Ducha” (8,3). - „Jestem bowiem pewien, że ani śmierć, ani życie,
aniołowie, ani początki, ani moce, teraźniejszość ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość,
ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie (8:39).
Czytelnik widzi, że jest to już średniowieczna elokwencja duchowa. I tu stosunek
autora do ziemskich władz, który w żaden sposób nie wskazuje na okres
prześladowań, ale raczej triumf chrześcijaństwa w środkowej Wieki:
„Nie ma mocy, która nie pochodziłaby od Boga, dlatego też ten, kto sprzeciwia się ziemskiej
władzy, sprzeciwia się ustanowieniu Boga, ponieważ ci, którzy sprawują władzę, są straszni nie dla
śmierć? uczynki, ale dla zła. Chcesz nie bać się władzy? Więc czyń dobrze, a
otrzymasz od niej tylko pochwałę! Wódz jest sługą doarcuft u drzwi, nie
na próżno nosi miecz: odpycha tego, który czyni zło. Trzeba więc być
mu posłusznym nie tylko ze strachu przed karą, ale także z sumienia. ” Za to płacicie
im podatki, ponieważ są sługami Bożymi, nieustannie zajętymi tą sprawą. Dajcie
każdemu to, co mu się należy, komu dawać, dawać; do kogo rezygnacja - rezygnacja; dla kogo bojaźń
jest bojaźnią, dla kogo chwała jest chwałą” (13,1-7).
Wiadomo, że tak pisać mógł tylko minister państwa teokratycznego, a nie przedstawiciel
kościoła prześladowanego i prześladowanego przez władzę!
, nigdzie nie powołuje się na Ewangelie? Czy dlatego, że jeszcze ich nie było, czy ze
świadomej niechęci?
Możliwe, że to ostatnie przypuszczenie jest słuszne, gdyż autor sam siebie nazywa także
„ewangelistą” i kończąc rozdział XV mówi:
„Chwała temu, który może was utwierdzić według mojej ewangelii i według
— —
kazania św. Jezusa Chrystusa i zgodnie z „Apokalipsą tajemnicy”
(konstelacje), która milczała od niepamiętnych czasów i która jest teraz
głoszona wszystkim narodom, aby ujarzmić ich wiarę. Chwała jedynemu mądremu Bogu przez Jezusa
Chrystusa, chwała na wieki wieków! Amen "(14, 24 - 26) / '
Ale mimo tego olszmu autor przypisuje jeszcze dwa rozdziały, z których ostatni
kończy tylko pozdrowieniami dla różnych osób w Rzymie. Czy nie przypisywano ich później
Tercjuszowi, który podpisał cały list?
Tak czy inaczej, ta wiadomość pojawia się zgodnie ze wszystkimi cytowanymi przeze mnie cytatami.
Myślę, że autor znał już Ewangelie, ale uważał za poniżej swojej
godności powoływanie się na nie dla potwierdzenia swoich opinii, gdyż były to dzieła współczesne
i tylko dzieła autorów starożytnych mogły być wówczas miarodajne. Wszakże zarówno
Łukasz, jak i Mateusz, stale odwołując się do biblijnych proroków, nigdzie nie wskazują pa
” Marka, choć wyraźnie skopiowali od niego nouwiu beyu w środku (Guyalko.
PRZESŁANIE DO KORYPIAN.
Po najnudniejszej gadatliwości, która zajmuje 9 rozdziałów tego przesłania, nie dając
nic ani sercu, ani umysłowi, autor, począwszy od rozdziału X, staje się nieco
bardziej wesoły i rozbrykany:
„Ja, „mały”, mówisz , „skromni w waszej obecności, ale pod waszą nieobecność jestem
dzielny wobec was…” „Ale nawet gdybym zaczął się chlubić mocą, którą dał
mi mistrz,… nie pozostałbym w wstydzie” (10 , 8). „Niech nie mówią: w listach bez nas
jest surowy i silny przeciwko nam, ale osobiście jest słaby, a jego mowa jest
nieistotna, ale niech wiedzą, że to, czym jesteśmy w listach, jest dokładnie tym samym w czynach,
i nie bez powodu chlubimy się, że sięgamy ręką nawet do was ”(10, 10-13),
„Myślę, że niczego mi nie brakuje w stosunku do pozostałych apostołów; chociaż jestem
„nieświadomy wymowy”, ale nie wiedzy” (11, 6).
„Fałszywi apostołowie, podstępni robotnicy, zawsze przybierają postać apostołów Chrystusa
i nic dziwnego: sam szatan przybiera postać Aniele światłości. Czy to Żydzi?
A ja! Czy to Izraelczycy? A ja! Czy to słudzy Chrystusa? Jestem chory!" (11, 22).
„Trzy razy byłem bity kijami, raz kamieniami, trzy razy doznałem rozbicia
statku, dzień i noc spędziłem w głębinach morskich (11, 25 j. W Damaszku
regionalny władca króla Arety chciał mnie porwać, ale zostałem opuszczony w koszu z
okna wzdłuż ściany i uciekłem z jego rąk” (11:32).
„Znam człowieka, chrześcijanina, który 14 lat temu został podniesiony do trzeciego nieba, Bóg
wie, w ciele lub poza ciałem — znam człowieka, który został podniesiony do nieba — Bóg
wie, w ciele lub poza nim ciała — i usłyszałem tam niewypowiedziane słowa, których
nie można powtórzyć” (12, 4).
„Ale abym nie był wywyższony przez ekstrawagancję moich objawień,
dano mi cierń w ciele i przydzielono mi anioła szatana. Trzy razy
— —
modliłam się do Pana, aby Om zabrał go ode mnie, ale Bóg powiedział do mnie: wystarczy
ci mojej łaski” (12, 9).
„Oszalałem, przechwalając się, ale zmusiłeś mnie do tego. Właściwe byłoby, żebym był
chwalony, bo nie mam nic przeciwko pozostałym apostołom. W mojej cierpliwości pojawiły się znaki
apostolskie, znaki, cuda i moce” (12,11).
„Dlatego piszę to pod twoją nieobecność, abym w twojej obecności nie użył
surowości władzy, jaką dał mi mój pan” (13, 10 $).
„Ale bracia, radujcie się, poprawiajcie się, pocieszajcie się!... Bóg miłości i pokoju niech
będzie z wami. Pozdrawiają was wszyscy święci!” (13, 12).
Czy to przechwalanie się nie przypomina pierwszych wieków naszej ery, kiedy chrześcijaństwo było
naprawdę prześladowane?
Czy można przyjąć, że było to jeszcze przed Ewangeliami, chociaż
dwukrotnie jest tu wspomniane „głoszenie Ewangelii”?
Oczywiście nie! To nie starożytność, ale koniec średniowiecza. To już
List do Galacjan.
Po pierwsze, kim byli Galacjanie?
Jest to grecka nazwa Celtów lub ogólnie galonów.
Dlaczego teologowie umieszczają ich w Azji Mniejszej? Uważam to za nieporozumienie.
„Ogłaszam wam, bracia”, mówi im autor, „że ewangelia, którą
wam głosiłem, nie jest ludzka. Otrzymałem ją nie od człowieka, ale przez objawienie
samego Jezusa Chrystusa” (1,12).
„Jestem zaskoczony, że tak szybko przechodzicie do innej ewangelii. Ale gdybyśmy nawet
my sami lub anioł z nieba zaczął wam głosić nie to, co my wam głosiliśmy,
niech będzie wyklęty b (1,6-8),
„Słyszeliście” – kontynuuje op
.
Arabii, aby głosić ewangelię poganom, a następnie
wrócił ponownie do Damaszku i po 3 latach udał się do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem i przebywał
u niego przez piętnaście dni. Nie widziałem innego z apostołów oprócz Jakuba,
brata Pańskiego, a co do tego, na Boga, kłamię!” „Potem objechałem Syrię i
Cylicję, ale nie byłem osobiście znany kościołom żydowskim ((GyuwelabsAmls)” (1,
21),
„Po 14 latach ponownie udałem się przez objawienie do Jerozolimy z„ synem pocieszenia ”
(Barnaba po hebrajsku), pojmanie „czcigodnego” (po grecku Tytus) i tam ofiarowałem
głoszoną przeze mnie Ewangelię poganom do rozważenia przez salmsh zdanitylg
wee-t&dam, aby dowiedzieć się, czy walczyłem na próżno. Ale nie zmusili Tytusa do
obrzezania (2,3), ale widząc, że Ewangelia dla nieobrzezanych została
mi powierzona, jak Piotrowi dla obrzezanych, i dowiedziawszy się o łasce danej
tobie, Jakubie, K EITH (po hebrajsku Piotr) i Jan (t .-f. Jan Teolog, którego
— —
autor, według poprzedniego, nigdy nie widział - „do niej (Gog, nie kłamię!”), czczony przez
filary , podał rękę mnie i Barnabie na znak wspólnoty” (2, 9).
„Kiedy Piotr, czczony jak słup, przybył do Miasta Królewskiego, osobiście mu się sprzeciwiłem
, bo przed przybyciem wysłanników Jakuba jadł z poganami, a po
przybyciu zaczął się ukrywać i wycofywać, i wraz z nim zaczęli mierzyć się *
— —
z innymi teologami, tak że nawet „Syn Pocieszenia” (Barnaba) dał się ponieść
ich obłudzie” (2, 13).
Takie są wszystkie autobiograficzne przesłania, które autor z jakiegoś powodu
kieruje tylko do Galów, a potem nagle zmienia ton na zupełnie nowy.
Ryż. 93. Apostoł Paweł „Znam człowieka, chrześcijanina”,
który 14 lat temu został wzniesiony do trzeciego nieba ”(Kor w collage / Y4D
„O, inteligentni Galowie! on mówi. - Kto was oszukał, abyście nie byli posłuszni prawdzie, wy,
przed których oczami, zgodnie z projektem, „była wasza kolumna Gpllmm”, lm
Lalatyai, w Malon Ltgsh / u Jesus Christ? Czy otrzymałeś ducha przez prawo, czy
przez nauczanie wiary (3:1)? Mówię, że (świeckie) prawo, które pojawiło się po
czterystu trzydziestu losach, nie anuluje prawa Chrystusowego, zatwierdzonego przez Boga. Do czego
służy prawo fcfaftdbcftj? Daje się ją za zbrodnie” (3, 19).
— —
„Teraz nie ma już (dla prawa świeckiego) ani Żyda, ani poganina? szczyt, ani
niewolnik, ani wolny, nie ma mężczyzny ani kobiety, wszyscy jesteście kimś jednym w Jezusie Chrystusie” (3, 28).
„Hagar ^zhema Abraalde de/miGyk”, kontynuuje, „oznacza górę Synaj w
Arabii (!!) i odpowiada obecnemu jerozolimskiemu Salem, ponieważ jest on w niewoli (w
ara&>6)> a najwyższą Jerozolimą jest lim ( yae&> ) jest bezpłatne. On jest matką nas wszystkich
” (4, 25),
„Oto jestem, Malutki, powiadam ci: jeśli się obrzezasz, to nie odniesiesz
pożytku od Chrystusa” (B, 2). „Bo całe prawo zawiera się w jednym słowie: kochaj
bliźniego swego jak siebie samego” (B, 14). „Dla Jezusa Chrystusa ani obrzezanie, ani
nieobrzezanie nic nie znaczą, lecz tylko nowe stworzenie” (6,15).
Jakie prawo świeckie , która ukazała się 430 lat po prawie Chrystusowym, jest autorem
rozmawiać o? Wydaje mi się, że mówi o prawie swoich czasów i dlatego,
mimo zapewnień, że „na Boga, on nie kłamie”, widziałem
na własne oczy Jakuba, brata Pana, myślę, że czas tego orędzia był już w 420 roku
po narodzinach Chrystusa. Odnosząc to do początku naszej ery, otrzymujemy czas
Honoriusza i Teodozjusza II, a odnosząc się do roku narodzin „Wielkich Luk” (Bazylego
Wielkiego, który urodził się ok. 333 r.), otrzymujemy rok 753, tj. VIII wiek, okres
pojawienia się Ewangelii, co będę dalej i dalej wykazywał.
Listy do Efezjan, Kolosan, Filipian
i Tesalian.
W Liście do Efezjan można zauważyć tylko kilka interesujących zwrotów.
Przede wszystkim:
„On jest Chrystusem) uczynił niektórych apostołami, innych
prorokami, trzecimi ewangelistami, a jeszcze innych pasterzami nauczycieli” (4,14).
A potem trzy przykazania:
„Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu” ^ 5, 22).
„Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom” (6,1).
„Niewolnicy, bądźcie posłuszni swoim panom” (6, 5).
I trzy przeciwstawne przykazania:
Mężowie miłujcie żony swoje” (b, 25).
„Ojcowie, nie obrażajcie swoich dzieci” (6,4).
„Panowie, złagodźcie surowość wobec waszych sług” (6,9).
Wszystko to pokazuje, że list do eThesdama należy do epoki, kiedy
namiętności religijne były już ujarzmione, a ewangeliści znani.
Te same trzy przykazania są dosłownie powtórzone parami w Liście do Kolosan
(B, 18-25). A w Liście do Filipian jest cudowne
zdanie:
— —
„Strzeżcie się psów, strzeżcie się złoczyńców, strzeżcie się obrzezania” (3, 2).
Czy osoba obrzezana od dzieciństwa mogłaby powiedzieć coś podobnego? Oczywiście, zwierzaku.
To nie zostało napisane przez Araba czy Żyda.
A oto kolejny fragment Pierwszego Listu do Tesaloniczan, pokazujący,
że jego autor znał nie tylko Apokalipsę, ale także Ewangelię Mateusza, ale
je rozwinął.
„Sam Pan zstąpi z nieba na głos archanioła i o godz
trąba Boża. Wtedy przede wszystkim umarli powstaną w imię Chrystusa, a my, którzy
przeżyjemy, wzniesiemy się w obłoki na spotkanie naszego Pana w powietrze” (4,16), „Nie ma
potrzeby pisać o czasach i datach, które muszą upłynąć przed tym” 4 , jeden). „
Sami bowiem wiecie na pewno, że dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy
” (Mt 24,43). „Przeto nie śpijmy jak inni, ale czuwajmy i bądźmy
trzeźwi” (Mt 24,42).
średniowieczna opinia o Antychryście jest przekazywana bezpośrednio.
„Niech nas nikt nie zwodzi, mówiąc, że dzień Chrystusa już nadchodzi! Nie
przyjdzie, dopóki nie przyjdzie syn zatracenia, wywyższając się ponad Boga i ponad
każdą świętą rzecz i siedzi w świątyni Boga, udając Boga ”(2, 4).
Najwyraźniej w tym czasie toczyło się wiele dyskusji na temat ziemskiego pochodzenia
ewangelicznego Chrystusa, ponieważ wiele mówi o tym list do „Bojącego się Boga” (Tymoteusza).
Listy do Tymoteusza i Tytusa.
„Kiedy wyjeżdżałem do Macedonii, prosiłem was, abyście zostali w E PHOSS i napominali niektórych, aby nie studiowali
i
niekończących się genealogii (nawiązanie do przypowieści i genealogii Jezusa w Ewangeliach
Łukasza i Mateusza), które w Ewangelii Łukasza i Mateusza wywołują więcej kontrowersji niż budowania. wiara Boża
. Celem napomnień jest miłość z czystego serca, czystego sumienia i
nieudawanego zaufania, od którego niektórzy popadli w próżną gadkę ”(1, 5).
„To są imiona Aleksandra, którego zdradziłem szatanowi, żeby się
(od niej?) nauczył nie bluźnić” (1, 20).
„Przede wszystkim proszę was o modlitwy, prośby i dziękczynienia za wszystkich ludzi,
za królów i za wszystkich sprawujących władzę, aby ciche i pogodne życie wieść we wszelkiej
pobożności i ciszy. To jest dobre i miłe naszemu Zbawicielowi Bogu, który jest jeden i jeden
pośrednik między nami a ludźmi, człowiek Jezus Chrystus, dla którego zostałem ustanowiony
głosicielem i apostołem, zaprawdę powiadam, że nie kłamię” (Tym. 2, 7).
Nie mogę w tym miejscu nie zauważyć, że sformułowanie „jeden jest Bóg i jeden pośrednik
między Nim a ludźmi – Jezus Chrystus” zbyt przypomina zwykły język arabski
wykrzyknik: „Nie ma boga prócz Boga, a Mahomet jest jego prorokiem”, aby móc
napisać niezależne pochodzenie i zapewnienie „Nie kłamię!” zbliża ten list do
listu do Galów.
— —
W pewnej sprzeczności ze współczesnymi orzeczeniami prawosławnymi i katolickimi, oto słowa
o obowiązkowym stanie cywilnym dostojników kościelnych:
„Jeżeli kto chce być biskupem, to chce dobrego uczynku, ale biskup spraw kobiecych
powinien bądź mężem jednej żony, czystym, przyzwoitym,
pouczającym, nie pijakiem ani zbirem” (3,1-3).
„Diakonem powinien być mąż jednej żony, dobrze zarządzający dziećmi
i domem” (3,12).
„Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary,
słuchając nauk demonów i duchów zwodniczych, zabraniając zawierania małżeństw i spożywania
tego, co Bóg stworzył, bo całe Jego stworzenie jest dobre i nienaganne (jeżeli chodzi o pokarm),
wieś zostaje przyjęta z dziękczynieniem” (4, 3).
Co to za „czasy ostateczne”, kiedy małżeństwa będą zakazane, co jest
dla autora tak niepożądane?
Jest to oczywisty anachronizm i myślę, że to sformułowanie będzie najprawdopodobniej odnosić się
do próby już w średniowieczu ustanowienia powszechnego celibatu i
wegetarianizmu duchowieństwa. Tu chodzi tylko o równoczesną monogamię
duchownych, a nie w sensie ich jednego małżeństwa na resztę życia.
„Wdowa” – mówi dalej autor – „powinna być wybrana na szafarza kościoła, mająca
nie mniej niż sześćdziesiąt lat, która była żoną JEDNEGO męża, znaną z dobrych uczynków
i wychowanych dzieci. Nie przyjmujcie młodych wdów, bo szukają
— —
ubrania i chcą wyjść za mąż… Uczą się chodzić do cudzych domów, gadatliwe,
ciekawskie i mówią rzeczy, których mówić nie powinny… powód do oszczerstw, jak niektórzy, którzy zbłądzili
już za szatanem” (B, 15).
„Słudzy, którzy mają za panów wierzących, nie powinni traktować ich beztrosko,
ponieważ są ich braćmi (w Chrystusie), ale tym bardziej powinni im służyć”.
„Ktokolwiek naucza inaczej, nawet jeśli nie przestrzega zdrowych słów naszego mistrza,
Jezus Chrystus jest dumny, nic nie wie i jest zarażony zamiłowaniem do pustych sporów
między ludźmi o uszkodzonych umysłach, obcych prawdzie… Wielkim nabytkiem jest być
pobożnym i zadowolonym” (c, 6).
Widzimy, że wszystkie te notatki mogły być napisane jedynie jako przeciwieństwo nauk
i przypowieści Jezusa podanych w Ewangelii Mateusza i Łukasza oraz ich
genealogii Jezusa, które w rzeczywistości nie mogły nie budzić kontrowersji. To samo jest powiedziane
w drugim liście do TYMOTEUSZA:
((Przypomnij wszystkim, zaklinając, aby nie wdawać się w spory słowne, co nie jest dla
dobra, ale dla zmartwienia tych, którzy słuchają. Pozostaw tych, którzy popadają w nieprzyzwoitość, bezczynnością
mówić: ich słowo będzie się rozprzestrzeniać jak rak. Tacy są Hymen i Filetus, którzy odeszli
od prawdy, mówiąc, że zmartwychwstanie. Wiedzcie, że w każdym dużym domu są
nie tylko złote i srebrne naczynia, ale gliniane (pod Lro&mpyu), służące do najniższych
celów (11, I-20) Tacy są ci ludzie.
W liście do Tytusa na Krecie jest powiedziane w tym samym duchu:
„Wielu jest nieposłusznych, próżnych gadatliwych i zwodzicieli, zwłaszcza wśród obrzezanych
, oni psują całe domy, i nie bez powodu jeden z nich im,
poeta, powiedział:
Wszyscy Kreteńczycy jesteście kłamcami. Lubię zwierzęta, są złe,
I leiivyo łona.
„Świadectwo to jest sprawiedliwe” (Tt 1, 13), „Przypomnij nam posłuszeństwo i poddanie się
przełożonych i władz, aby byli gotowi do każdego dobrego uczynku, nikogo nie oczerniali, aby byli
cicho i okazywali wszelką łagodność wszystkim ludziom” (3, 2),
— —
Widzimy, że wszystkie te pokojowe i feudalno-monarchiczne idee są już
ostatnie akordy tej apokaliptycznej burzy, która kilka wieków wcześniej groziła śmiercią
wszystkim ziemskim królom i upokorzeniem wszystkich posiadaczy i która charakteryzowała się
nieuznaniem ani jednego króla na ziemi, z wyjątkiem króla
niebios.
Ogień teologiczny V wieku wypalił już dawną pogańską
strukturę myśli, ale ziemscy królowie, ulegając nurtowi, sami
przyjęli chrześcijaństwo i dzięki temu zostali ocaleni pod auspicjami swoich przywódców. I zamiast
apokaliptycznych grzmotów zabrzmiały powyższe napomnienia „Mniejszego Apostoła” (Pawła)
o podporządkowaniu wszystkich ziemskim władzom, ustanowionym przez Boga.
Dlaczego te napomnienia „Małego” zwyciężyły napomnienia
„Wielkich”? Ponieważ na etapie ewolucji psychicznej, który znajdujemy w średniowieczu
, ludzkość europejska nie dorosła jeszcze do żadnego innego systemu państwowego niż
monarchia absolutna, na wpół świecka, na wpół teokratyczna, ani do żadnego systemu społecznego innego niż
własnościowy. Wszystkie próby demokratycznego systemu republikańskiego następnie natychmiast
zdegenerowały się albo z powrotem do monarchii absolutnej, albo do republiki oligarchicznej,
bezdzietna wspólnota monastyczna pozostawała stosunkowo niewielka w jej zamkniętych murach.
To. to, co mówią nam o starożytnym ATENACH, o Sparcie i o republikańskim
Rzymie, który podobno istniał jeszcze przed początkiem naszej ery, to po prostu bajka
o renesansie, który trafniej nazywa się „Epoką Fantazji na cześć
starożytnych autorów, którzy nigdy nie istnieli”, marzenie o przyszłości pod płaszczykiem przeszłości
. Gdyby w tym czasie część ziemskiej ludzkości dojrzała już mentalnie do
systemu demokratyczno-republikańskiego (który zaczął się stopniowo urzeczywistniać dopiero od czasów
republik włoskiej i szwajcarskiej), to nigdy by nie
trudno jest, jak strumień, który kiedyś spłynął z jednej góry, płynąć na inną
górę.
LIST DO „ŻYDÓW”.
Przechodzę teraz do ostatniego z listów przypisywanych „mniejszemu apostołowi”. To jest
list do Hebrajczyków (erraui; po grecku).
Co oznacza to „nowe”? Czy są to Żydzi we współczesnym tego słowa znaczeniu, czy też Hebrajczycy, czyli
Iberyjczycy, jak nazywano mieszkańców Hiszpanii, prawdopodobnie od nazwy tamtejszej rzeki
Ebro?
W liście do „Żydów”, we współczesnym tego słowa znaczeniu, autor, który
potępia obrzezanie, musiałby mówić o tej ceremonii i używaniu wieprzowiny itp
., Jak już wspomniano w poprzednich listach. Tymczasem nic takiego nie istnieje
Tutaj. Nie ma prawie żadnych odniesień nawet do „Prawa Mojżeszowego”, ale tylko wiele
odniesień do psalmów, a trzeba zauważyć, że były one również wielokrotnie cytowane przez
— —
sposób i niecelowo w poprzednich listach.
Nie ma tu polemiki z Żydami, tak charakterystycznej dla Ewangelii, chociaż, jak
widzieliśmy, nie była ona wcale obca pióru autora poprzednich listów. Ale
tutaj jest zupełnie odwrotnie: w końcowej części mówi do tych „Żydów”:
„Nie dajcie się zwieść różnym obcym naukom” (13,9).
Ale przecież chrześcijaństwo było Żydom obce w obecnym znaczeniu i jeśli przyjąć,
że list, o którym mowa, odnosił się tylko do chrześcijan „żyjących wśród Żydów”,
jak więc można ich nazwać Żydami, skoro sam autor w innych listach mówi, że
dla niego nie ma ani Greka, ani Żyda?
Wszystko to prowadzi mnie do wniosku, że tytuł tego listu należy przetłumaczyć „do Iberów
”, tj. wziąć miejscowość, a nie narodowość, jak w innych listach. Ten list jest naznaczony przez
Włochy (Włosi pozdrawiają was... 13, 24) i to znowu prowadzi do zdumienia.
Można by powiedzieć, że w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej nazwa ta nie była używana; „
Pozdrawiają was Rzymianie”, jak mówi List do Rzymian.
A w nim, kan we wcześniejszych listach, proponuje się „posłuszeństwo miejscowym nauczycielom” (13,
17), a ci ostatni są napominani w następujący sposób:
„Bracia święci! Uczestnicy rangi niebieskiej! Zrozumcie apostoła i arcykapłana
naszego wyznania, Jezusa Chrystusa. który jest wierny temu, który go ustanowił, jak
Mojżesz w swoim domu (Lb 12, 7). A Chrystus jest jak syna w tym domu, a my
jesteśmy tym domem” 1:3,6).
„Mając arcykapłana wielkiego, który przeszedł przez niebo, syna Bożego, trzymajmy się
mocno jego wyznania” (4:14). Gdyby doskonałość została osiągnięta przez
kapłaństwo lewantyńskie,
to po co miałby powstawać inny kapłan według porządku Melchizedeka,
a nie według porządku Aarona? Przecież nasz Pan zajaśniał z plemienia Judy
, o którego kapłaństwie Mojżesz nic nie powiedział, ale foduab) , to świadczy
o nim: „Ty jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka” (7, „Jeśli krew
cielców i kozłów oraz popiół z jałówki uświęca skalanych przez
pokropienie, to o ileż bardziej krew Chrystusa, który ofiarował przed Bogiem,
oczyść nasze sumienie?” (9,14). „Nie można podobać się Bogu bez wiary…
objawienia tego, czego jeszcze nie widziano… Przez wiarę Abraham poszedł, nie wiedząc, dokąd idzie
. Przez wiarę Mojżesz, doszedłszy do pełnoletności, nie chciał być nazywany synem córki faraona
... Przez wiarę runęły mury Jerycha podczas ich siedmiodniowego spaceru.
Nie mam czasu opowiadać o Gedeonie, o Baraka, o Samsonie, o Jeppie, o
Dawidzie, o Samuelu i o prorokach” (11,32).
„Dlatego my, mając taki obłok świadków, obalimy każdy ciężar
i z cierpliwością pójdziemy przed nami przez pole” (12,2), „ponieważ nasz Pan karze,
kogo kocha, bije każdego syna, którego przyjmuje” (12,6).
„Nie zbliżyliście się do góry płonącej ogniem, o której jest powiedziane; jeśli
— —
bestia dotknie góry, zostanie uderzona (przez nią) kamieniami lub (tromo) strzałą
; nie do ciemności, nie do mroku i burzy, nie do dźwięku trąby, ale
do góry Syjon, do niebieskiego Jeruzalem, płotu Boga żywego, do rzeszy aniołów
, do zwycięskiej katedry, do Kościoła św. Bliźnięta, zapisane w niebie, do
duchy sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość, orędownikowi „Nowego
Testamentu”, Jezusowi, i sędziemu wszystkiego – Bogu, którego głos wstrząsnął wówczas ziemią, a
teraz dał taką obietnicę: jeszcze raz potrząśnij nie tylko ziemią, ale i niebem
” (Agei 2, 6; do Hebr. 12, 26).
Są to zasadnicze fragmenty listów przypisywanych „Pawłowi”. Wszystko
inne jest tylko zamazaniem tego, co jest tutaj napisane, z każdą frazą, długą i splątaną w swojej
złożonej i iście średniowiecznej konstrukcji, czepiającą się innej, jak na haczyk i pętelkę,
bez żadnego systemu. Czytanie tego wszystkiego w całości jest niezwykle nużące, dlatego
streszczenie, które mam wykonane tutaj jest przydatne.
Jaki jest końcowy wynik całego naszego przeglądu? Tutaj jest.
Jest możliwe, że wszystkie 14 listów Pawła, które stanowią znaczną część Nowego
Testamentu i reprezentują w każdym razie jego uzupełnienie, a nie podstawę, zostały
spasowane przez jedną osobę. Niewykluczone, że część z nich, zwłaszcza ta, w której
sam Paweł się nazywa – z dodatkiem: na Boga, nie kłamię! - apostoł, który
nie tylko nie jest gorszy, ale nawet lepszy od innych, jest celowym fałszerstwem jakiegoś średniowiecznego
autora. Ale właśnie na tych listach
zbudowana została cała czynna nauka moralna Kościoła chrześcijańskiego, jak na kamieniu węgielnym, od końca średniowiecza, kiedy to
Kościół ten stał się dominujący w Europie i uznany przez jego ziemskich królów.
Moralność ewangeliczna, która ze swej natury nie ma zastosowania w zwykłym życiu, pozostała dotychczas
jedynie „moralnością bierną, która trwale zadomowiła się w łonie chrześcijańskiego Kościoła powszechnego
”
.
CHRYSTUS.
Pozostaje nam tylko rozważyć pozostałe Listy Apostolskie, które
wraz z Listem Pawła stanowią bardzo szczególną część Nowego Testamentu, która ze
zwykłego punktu widzenia jest uważana za bardziej historyczną niż Ewangelie. Są ludzie
, którzy wciąż są jednostronnie wykształceni i uważają, że te listy nie są końcowym akordem
chrześcijaństwo ewangeliczne, reprezentujące jego odrodzenie w
moralności współczesnego kościoła chrześcijańskiego, ale jego początek. Absurdalność takiego pomysłu wskazałem już w
poprzednich wierszach. Chrześcijaństwo z nowego punktu widzenia zaczęło się w IV wieku
wraz z Apokalipsą i prorokami wzywającymi ludzi do oddania całego majątku biednym
i grzmotami na ziemskich królów. Stąd wzięła się pierwotna wrogość królów
i władz wobec chrześcijaństwa, połączona z zabobonnym strachem, inspirowanym
— —
kilkoma całkowitymi zaćmieniami słońca na wybrzeżach Morza Śródziemnego, które w tamtym czasie
mogli przewidzieć tylko wtajemniczeni w nową naukę, który został zredukowany do
astrologia i monoteizm. Ułatwiło to ożywienie aktywności sejsmicznej na wszystkich
wybrzeżach Morza Śródziemnego. Strach w końcu zwyciężył nad nienawiścią i ziemscy
królowie przyjęli chrześcijaństwo wraz ze wszystkimi swoimi sługami,
i natychmiast wszystkim chrześcijańskim nauczycielom została ujawniona światowa niepraktyczność podstaw
nauki apokaliptycznej, która była doskonała w czasie
zniszczenia starego świata, ale jest bezużyteczny w tworzeniu nowego życia obywatelskiego. Paweł,
Piotr, Juda, brat Jezusa i wielu innych tego samego rodzaju, którzy nie uczestniczyli
w nabożeństwach. Obejmuje to również całą apokryficzną literaturę kazań
Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, a nawet nauki napisane w imieniu
heretycy, jak np. Orygenes, którego imię cieszyło się autorytetem nawet w
renesansie, mimo anafmatyzacji jego – soboru ekumenicznego.
Przeanalizujmy z tego samego punktu widzenia przede wszystkim drugi list
apostoła Piotra, który rzekomo założył Kościół rzymski już w I
wieku naszej ery. Uważa się, że współpracował z Pawłem i obaj zmarli tego samego
dnia, 29 czerwca. Ale jest to całkowicie nieprawdopodobne według pierwotnych źródeł, tj.
tylko ich własnych listów.
Czytaliśmy już powyżej, jak Paweł informuje „niemyślących Galów”, że
„sprzeciwił się apostołowi Piotrowi w Antiochii, ponieważ po przybyciu ambasadorów
przed Jakubem zaczął ukrywać przed nimi, że razem z Pawłem „jadał z poganami
”, a idąc za jego przykładem „inni też zaczęli być obłudni, tak że nawet
najbliższy Pawłowi Barnaba” dał się uwieść ich obłudę” (Galacjan
2:13).
Tak powiedział Paweł. I tutaj, w drugim Liście Apostoła Piotra, czytamy
odpowiedź na to oskarżenie.
„Rozważcie swoje zbawienie”, pisze Piotr do wszystkich wierzących, „wielkoduszną cierpliwość naszego
Pana, jak mówi wam o tym nasz umiłowany brat Paweł we wszystkich swoich listach, zawierających
coś niezrozumiałego, co ignoranci i chwiejni wypaczają na własną
zgubę. Ale wy, umiłowani, będąc o tym ostrzegani, strzeżcie się, abyście nie zostali porwani
przez błąd bezprawia” (K, 3, 16-17).
Przetłumaczone na wulgarny język oznacza to: „nie wierz Pawłowi, że byłem hipokrytą
!” Jednak autor nie wyjaśnia, dlaczego Paweł napisał to oskarżenie. Wynikają z tego
dwa wnioski:
1) Listy w imieniu Piotra zostały napisane przez człowieka, który znał już ten
list Pawła, który poszedł wszędzie. Dlatego
— —
konieczne było anulowanie niezgody z nimi na soborowym, tj. wspólnym
orędziu do wszystkich kościołów.
2) To nie apostoł Piotr to napisał, bo nie ograniczyłby się
do prostej uwagi, że takie oskarżenie jest tylko czymś „niezrozumiałym w
liście jego umiłowanego brata Pawła”,
Ryż. 94. Piotr i Paweł w całej percepcji dawnego artysty.
ale dałbym też wyjaśnienie tego skrajnie niekorzystnego publicznego przesłania
Pawła.
Jest całkiem jasne, że tylko osoba spoza dziadka mogła zrobić prosty
unik bezpośredniej odpowiedzi, osoba, która nie mogła mieć osobistego żalu ani irytacji z powodu
tak nieprzyjemnej nawet dla zwykłego człowieka insynuacji. Nie rozumiejąc, jak
Paweł mógł napisać takie orędzie o wybitnym apostole Chrystusa, i nie ośmielając się
powiedzieć „Małemu Apostołowi *”: „Na Boga, kłamiesz!” śmierć”.
Anachronizm listu Piotra potwierdzają inne fragmenty.
„Byli też wśród ludu fałszywi prorocy”, mówi autor w rozdziale
— —
II, „i będziecie mieli fałszywych nauczycieli, którzy wprowadzą zgubne herezje. To
są bezwodne źródła, to jest obława i ciemność pędzona przez burzę;
przygotowano dla nich mrok wiecznej ciemności (2:17). Lepiej byłoby dla nich nie
znać ścieżki prawdy, niż poznawszy ją, zawrócić, zgodnie z prawdziwym
przysłowiem: „pies wraca do wymiocin”, a „umyta świnia tarza się w błocie” ( I, 2,22).
„Wiedzcie, że w dniach ostatecznych pojawią się aroganccy szydercy, mówiący: „Gdzie nadejdzie Jego
obiecany? Odkąd nasi przodkowie zaczęli umierać, wszystko pozostaje jak od
początku stworzenia”. Ci, którzy tak myślą, nie wiedzą, że na początku
ziemia i niebo składały się z wody i wody, więc przedpotopowy świat
nie został zalany wodą. A obecne niebo i ziemia, wsparte tym samym
„słowem”, są zbawione dla ognia. Ale nie wolno wam ukrywać, umiłowani, że u Pana
jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień (Iz 89,5
). Nie zwleka z wypełnieniem swojej obietnicy, jak niektórzy myślą, ale pragnie, aby wszyscy przyszli
do pokuty. Ten dzień nadejdzie jak złodziej w nocy, a wtedy niebiosa
z trzaskiem runą, płonące żywioły stopnieją, a ziemia spłonie wraz
ze wszystkimi jej uczynkami (Mat. 24,35-43). Oczekujemy jednak nowego nieba i
nowej ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość” (II, 3, 13).
Co tu widzimy? Znów cytat z Ewangelii Mateusza o naturze
dnia ostatecznego. A wcześniej w odpowiedzi na szyderców, którzy mówią: „Gdzie nadchodzi obiecane
?” pada odpowiedź: „Bóg ma tysiąc lat jak jeden dzień”.
Stojąc z racjonalistycznego punktu widzenia, wykluczając szczegółowy dar proroczy, musimy
dojść do wniosku, że list ten został napisany, jeśli nie tysiąc lat po
śmierci Jezusa, to przynajmniej po kilkuset latach oczekiwania na Niego, kiedy
dana herezja już się pojawiła. Nie tak
napisałby pierwszy chrześcijanin, czekając na przyjście Jezusa. Najprawdopodobniej odnosi się to do roku 1000 naszej ery, jako
momentu powtórnego przyjścia Jezusa,
„Ogłosiliśmy wam — kontynuuje autor — przyjście Pana waszego Jezusa
Chrystusa nie na podstawie zręcznie utkanych bajek, ale jako naoczni świadkowie Jego wielkości,
gdy ze wspaniałej chwały doszedł do Niego głos: „To jest mój umiłowany synu, w którym
mam upodobanie b. I słyszeliśmy ten głos z nieba, gdy byliśmy z NPM
na świętej górze” (II, 1, 18),
a potem, jakby czując, że mówi już coś niewiarygodnego, twierdząc,
że osobiście słyszał nagiego z nieba na chrzest Jezusa (i tym bardziej
jure!), autor zamiast Pawłowa: kłamię! „Ponadto mamy
o tym najpewniejsze słowo prorocze” (II, 1, 19).
Tym, którzy nie wierzą w głos z nieba i najpewniejsze
słowo prorocze, wystarczy ten fragment, aby upewnić się, że autor listu, który badamy,
nie był pracownikiem Jezusa. Jest to średniowieczny pisarz, celowo piszący w
imieniu pierwszego chrześcijańskiego apostoła.
— —
Ten list nie jest już apokryfem, ale prawdziwym fałszerstwem, w odniesieniu do Ewangelii
Marka (9, 7), w której to zdanie pojawia się po raz pierwszy.
Ten sam późny charakter ma pierwszy soborowy list Piotra.
„Jak nowonarodzone dzieci” — zwraca się do wszystkich chrześcijan — „kochajcie moje czyste słowne mleko”
(1,2,2). „Bądźcie posłuszni, na Boga, każdej władzy ludzkiej, czy to królewskiej, jak
władza najwyższa, czyli władcy wysłani przez niego, aby ukarać przestępców i ukarać
, bo jest wolą Bożą, abyśmy czyniąc dobrze, zamknęli usta niewiedzy
ludzi głupich” (I, 2, 15).
Powiedz sobie, czytelniku, czy takie zdanie jest możliwe w ustach człowieka, który sam
był uważany za przestępcę „wraz z Chrystusem, z całą Jego nauką i ze swoimi
towarzyszami”, a na koniec został „ukrzyżowany w Rzymie”, jak ignorantem, szaleńcem i osobą szkodliwą
, królem Neronem czy nawet Walensem? Wszakże każdy król za takie ultra-lojalne orędzia
mógł go jedynie obsypywać swoimi łaskami, rozkazami i wysokimi tytułami, tak jak ziemscy królowie zawsze
czynili z gorliwymi kościelnymi głosicielami tych samych tekstów „apostolskich” orędzi.
Właściciele niewolników też nie mogli na niego narzekać, skoro powtarza dosłownie,
lub z dodatkami, już nam znane. statuty społeczne Pawła.
„Słudzy”, mówi Piotr, „bojaźliwie słuchają swoich panów, nie tylko życzliwych i łagodnych, ale
też surowych. Jaka jest twoja chwała, jeśli jesteś bity tylko za występki? Ale jeśli cierpisz
dla dobra, to podoba się Bogu. To jest wasze powołanie, bo i nam Chrystus pozostawił
taki przykład i chce, abyśmy zgnili w Jego ślady” (I, 2, 21).
„Żony bądźcie posłuszne swoim mężom... A wy, mężowie, traktujcie swoje żony roztropnie,
nawet przy najsłabszych naczyniach” (3:1-7).
„Bądźcie wszyscy jednomyślni, współczujący, miłujący bracia, miłosierni, przyjaźni, pokorni;
nie oddawajcie złem za zło i oszczerstwem za oszczerstwo” (3:8).
Wszystko to jest tym samym, co już przeczytaliśmy u Pawła. Całkiem możliwe, że
ta rada dotycząca pokoju była oferowana jako wzór moralny jeszcze przed początkiem
naszej ery, ale nie jest tu charakterystyczna, ale to, co mówi się o relacji między
Kościołem a państwem i o hierarchii kościelnej.
„Młodzi (słudzy kościoła), bądźcie posłuszni waszym pasterzom, a wszyscy, będąc posłuszni sobie nawzajem
, przyobleczcie się w pokorę, ponieważ Bóg pysznym się sprzeciwia, a
pokornym łaskę daje. Ukorz się pod mocną ręką Boga, niech cię wywyższy we właściwym
czasie. Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo przeciwnik wasz, diabeł, krąży jak lew ryczący,
szukając kogo pożreć” (I, 5, 8).
te same późne idee, świadczące o całkowitym pojednaniu Kościoła ze średniowiecznym
państwem, znajdujemy w liście apostoła Judy, „brata Pańskiego”,
któremu poświęcam kilka linijek na zakończenie, ze względu na jego wysoką pokrewieństwo.
„Jak Sodoma i Gomora i okoliczne miasta, które tak jak
one cudzołożyły, zostały poddane egzekucji każdego ognia” – mówi oczywiście o śmierci
Stabiae i Herkulanum – „tak będzie z tymi marzycielami, którzy kalają ciało,
— —
odrzucają władzę i rzucają oszczerstwa władzom najwyższym… Takie są pokusy podczas
waszych miłosnych wieczorów i ucztując z wami, tuczą się do białości ze strachu. Te
to chmury bezwodne niesione przez wiatr, drzewa jesienne, dwa razy martwe, jałowe, wyrwane z korzeniami;
to dzikie fale morskie, pieniące się hańbą, błąkające się gwiazdy, dla
których ciemność ciemności jest przygotowana na zawsze” (|, 3, 17)* Tak! Wszystko to, czytelniku, jest
typowe dla średniowiecza, a nie dla pierwszych wieków chrześcijaństwa, charakteryzujących się
apokaliptycznym gniewem jego pierwszych proroków na wszystkich ziemskich królów, jako tych, którzy zabili ich
nauczycieli. Sama sylaba jest sylabą renesansu lub jego przeddzień. Po logicznym
rozwinięciu się w ewangeliczną ideologię pojednawczą, apokaliptyczne chrześcijaństwo V
wieku naturalnie zakończyło się w X wieku wraz z całkowitym przejściem
teologię na stronę ówczesnego porządku społecznego poprzez apokryficzne
listy apostolskie.
ROZDZIAŁ VII.
DRABINA KULTURY BASENU
ŚRÓDZIEMNOMORSKIEGO
Z PUNKTU WIDZENIA
CIĄGŁEJ
KULTURY LUDZKIEJ.
Wszystko, co zostało powiedziane do tej pory i wszystko, co zostanie powiedziane w dalszych
tomach tego opracowania, można podsumować w następującej „drabinie ludzkiej kultury”.
Kiedy prymitywna, wędrująca ludzkość, z początkami mowy artykułowanej,
rozprzestrzeniła się po całej możliwej dla prymitywnego życia części powierzchni globu,
zaczęła osiedlać się na stałe na wyspach i wzdłuż brzegów rzek na
łowiąc ryby, budując dla siebie chaty lub chowając się w jaskiniach i sadząc drzewa owocowe. Przede wszystkim
skóry martwych zwierząt, zdzierane krzemiennymi nożami, służyły za ubranie, a ostre ciernie
lub sęki drzew służyły za igły, zdolne do nawlekania włókien elastycznych roślin w
nakłucia. Z nutą tych włókien nauczyli się tkać i tkać tkaniny na ubrania.
Najdogodniejsze dla powstania znaczącej kultury prymitywnej były baseny
mórz śródlądowych z archipelagami, z których znajdziemy cztery: basen Morza Śródziemnego,
basen Morza Żółtego, który obejmuje Morze Żółte i Japońskie, basen Indo-Malajski
i dorzecza Antyli w Ameryce. I w każdym z tych basenów niezależny
ukształtowała się kultura, która mimo całkowitej izolacji miała wiele wspólnego z
innymi i początkowo podążała niemal tą samą drogą.
Ale kultura basenu Antyli, który obejmował Meksyk i Peru, została
— —
ostro zasymilowana przez kulturę europejską XVI wieku, która wyrosła z
basenu Morza Śródziemnego. Kultury basenu Morza Żółtego i basenu Indo-Malajskiego są
obecnie przez niego asymilowane, gdyż kultura śródziemnomorska, ze względu na wyjątkową wielkość i
warunki geofizyczne jego basenu, okazała się najbardziej aktywna. Jej starożytność (podobnie
jak trzy pozostałe) jest znacznie mniejsza, niż się obecnie sądzi, a pojawienie się głównego
bodźca i głównego fundamentu wszelkiego postępu umysłowego — pisma — prawie wcale się nie
daleko poza początek naszej ery. Ale od tego momentu drabina kultury basenu
Morza Śródziemnego wygląda następująco:
ALE.
KONIEC EPOKI KAMIENIA NA BRZEGU
MORZA ŚRÓDZIEMNEGO
G wieku. Dokonano już
odkrycia krzemiennej siekiery, kół, jako środka transportu ciężarków, ognia i glinianych naczyń do gotowania potraw. Okres prymitywnego fragmentarycznego pisma stepowego i rzekomego początku tego samego pisma na glinianych tabliczkach, na łopatkach owiec i na korze drzew. DO EPOKI PAPIRUSÓW I PERGAMINÓW, BRĄZU I ŻELAZA W BASENIE MORZA ŚRÓDZIEMNEGO . II wiek.








Odkrycie papieru papirusowego w Byblos w Egipcie. Pierwsze narodziny literatury w postaci
krótkich zapisków opowiadań i anegdot pierwotnej poezji recytatywnej oraz różnego
rodzaju praktycznych informacji i przepisów.
Odkrycie na skalę komercyjną wytapiania miedzi z kopalń cypryjskich i
eksploatacja rud cyny w Hiszpanii do wyrobu artykułów gospodarstwa domowego z brązu i
broni wojskowej. Początki astronomii i astrologii geocentrycznej.
III wiek.
Prawdopodobny początek wytopu żelaza z rud w Czechach. Początek
technologii i chemii.
Brązowe i żelazne miecze, groty strzał i włócznie. Hełmy, naramienniki i
zbroje. Powstanie dzięki nim imperium łacińsko-helleńsko-syryjsko-egipskiego
przez Dioklecjana. - .
Rozwój żeglugi przybrzeżnej na Morzu Śródziemnym w związku
z odkryciem sposobów przygotowania desek, nie do pomyślenia bez pił i wiertarek.
— —
IV wiek.
kalendarz juliański.
368 „Filar” (stavrosis) słynnego orientalisty Asy (Bazyli, Jezus) i jego
powrót do życia po pospiesznym usunięciu z filaru, dzięki nadejściu zaćmienia Księżyca.
Z tej okazji powstanie religijne w Syrii i Palestynie. Straszliwa erupcja
Wezuwiusza, która zniszczyła Herkulanum i Pompeje.
395 Pojawienie się Apokalipsy, grożącej karą dla ziemskich królów i
powrotem na ziemię zmarłego Asy. Początek apokaliptycznego chrześcijaństwa.
V wiek.
418 Cudowne całkowite zaćmienie słońca, które przeszło przez Rzym i Bizancjum i
wzbudziło przesądny strach w związku z rozwojem apokaliptycznego
chrześcijaństwa. Początek biblijnej literatury prorockiej. Wschodni Goci w Hiszpanii
(od 412).
451 Szerzenie się chrześcijaństwa apokaliptycznego (MONOPHYSNTIC ) wśród poddanych
ludów germańskich i słowiańskich, aw rezultacie bitwa katalońska Guszuwów
z Rzymianami pod Reims.
472 Straszliwa erupcja Wezuwiusza i trzy lata anarchii, która nastąpiła
w „Cesarstwie Zachodniorzymskim”, co spowodowało jego upadek.
Rozwój astrologii, a w związku z tym astronomii obserwacyjnej
z ideą, że ziemskie wydarzenia są zapowiadane przez zjawiska niebieskie. Pierwsza
systematyzacja poszczególnych zapisów i tradycji historycznych w formie kronik
lub królestwa TIWIW. Prokopiusz z Cezarei, prawdopodobny autor księgi biblijnej
Królowie,
VI wiek „
Odkrycie hodowli seri w południowej Europie.
493 - 554 Królestwo Ostrogotów we Włoszech, na Sycylii. Szwajcaria i Dalmacja jako
niezależne od Bizancjum. Wywyższenie biskupów rzymskich (papieży) Pierwsza
kodyfikacja praw za Justyniana w Bizancjum Rozkwit biurokracji w Bizancjum
Walka o hegemonię między gotyckimi Włochami a Bizancjum Tymczasowa renowacja
Imperium Latano - Grecko-Egipskie w 554. Longobardowie zabrali jego północną
część w 588 (do 774). Straszna zaraza w Konstantynopolu - 541 (do 8 000 osób dziennie
).
VII wiek.
Rozkwit górnictwa w Czechach - 622 r. Powstanie pierwszej
religii monoteistycznej na Wschodzie (mahometanizm). Rozczarowanie apokaliptycznym chrześcijaństwem.
VIII wiek.
— —
Wynalezienie przez Arabów w Mezopotamii bawełnianego papieru listowego. Rozkwit
pierwotnych nauk i sztuk cząstkowych (astronomia, przyrodoznawstwo, medycyna,
FILOZOFIA, POEZJA, architektura) na Wschodzie pod Hadifami. Zakładanie
akademii, szkół, bibliotek na muzułmańskim Wschodzie. „Tysiąca i jednej nocy”.
To samo jest prawdą na Zachodzie na dworze Karola Wielkiego. Powstanie
chrześcijaństwa ewangelickiego. Powstanie Państwa Kościelnego w 754 r. Podbój Hiszpanii przez
Arabów Maurów. Wstąpienie Italii do monarchii Karola Wielkiego w 774 r. Bałwochwalstwo
(tzw. ikonoklazm), czyli likwidacja klasycznych bogów w Bizancjum (717-867
).
IX wiek.
Częściowe przywrócenie klasycznych bogów dla tłumu pod postacią półbogów
(świętych) na soborach w Konstantynopolu w 869 i 879. Pojednanie Kościoła
i państwa chrześcijańskiego w Europie.
Otwarcie kopalni złota w Hiszpanii. Wynalezienie zegara ze wskazówkami, z kołami, ale
bez wahadła. Podział Włoch na niezależne księstwa w 888 (do 962).
Rozwój feudalizmu w Niemczech. Dynastia macedońska w Bizancjum (867-1057).
Rozwój arabskiej żeglugi handlowej na Morzu Śródziemnym, a także
stosunki z Indiami, Tybetem i Chinami.
X w e k.
Fabryki wełny i sukna we Flandrii. Otwarcie kopalni srebra w Harzu.
Aneksja północnych Włoch do Niemiec (tzw. „restauracja” w
Europie Środkowej Świętego Cesarstwa Rzymskiego). Nieudane kampanie w południowych Włoszech. Złoty
wiek pisarstwa bułgarskiego. Wprowadzenie piśmiennictwa i chrześcijaństwa w
Księstwie Kijowskim.
XI wiek.
Wiatraki. System nut w muzyce. Początek kształtowania się miast
republiki (rząd republikański) w północnych Włoszech. Wyparcie Greków
przez Normanów z południowych Włoch. Ostateczne oddzielenie Kościoła rzymskiego od
bizantyjskiego (1054). Konkretny okres w Rosji. Kompilacja zbiorów „Żywotów
świętych”. Rycerstwo i turnieje. Rozwój literatury i
nauki duchowej w klasztorach.
XII wiek.
Pierwsze okna ze szkłem (1147-1149). Najwyższy stopień. świecka władza
papieży (Innocenty III). Rozkwit poezji rycerskiej na zachodzie Europy. Pierwsza
— —
krucjata i założenie Królestwa Jerozolimskiego (1199-1241). Reszta
kampanii do 8-go w 1270 roku i do ostatecznego wypędzenia chrześcijan z Palestyny
przez Mameluków w 1291 r. Rozwój żeglugi handlowej weneckiej i genueńskiej
. Pojawienie się algebry (Fibonacci w Pizie, 1199) i jej apokryf dla
Arabów i Hindusów. Prawdopodobna systematyzacja dawnych fragmentarycznych
twierdzeń geometrycznych pod nazwą „Elementy” Euklidesa i prawdopodobna systematyzacja
informacji astronomicznych pod nazwą „Al*magest” Ptolemeusza.
XIII wiek"
Wykorzystanie węgla w Pewcastle. Szmaciany papier w Europie. Świece solne. Kopalnie soli w
Europie. Pierwsze mte1lo. Niezależne republiki miejskie we Włoszech: Florencja, Piza, Mediolan,
Werona, Genua, Wenecja. Początek schyłku papiestwa Nauki przenoszą się
ze szkół klasztornych na uniwersytety Europy Zachodniej (Paryż, Oksford, Padwa,
Herezje w Kościele katolickim” Wprowadzenie Inkwizycji. Kodeksy praw świeckich
(„Zwierciadło saksońskie”, „Zwierciadło Szwabii”). Roger Bacon jest ideologiem alchemii. Podróże
Europejczyków na Daleki Wschód. Wprowadzenie w Europie Zachodniej w imieniu Arabów
do prymitywnej arytmetyki z dosłownym obliczeniem dziesiętnego systemu
liczb międzynarodowych, ale nadal bez ułamków dziesiętnych.Imperium Łacińskie 1204-1261 rf.Tatar,
władza Hordy w Rosji (1238-1480)
.XIVw.1302
-wynalazek kompasu Proszek Ogrzewanie Europy piecami
Stopniowy podbój Cesarstwa Bizantyjskiego przez Turków Powstanie księstwa moskiewskiego
(1328-1533) na wschodzie Europy Powstanie pierwszych uniwersytetów w
Kraków, Praga, Wiedeń, z podtekstem teologicznym i egzaminami na
stopnie naukowe. Początek lirycznej poezji rymowanej, dramatu, powieści, baśni. Moda
na pisanie w imieniu autorów greckich i pojawienie się tzw. „poezji klasycznej,
FILOZOFII I dramatu”, a także „historii starożytnej” i „nauki starożytnej”,
usystematyzowanej według dawnych materiałów fragmentarycznych. Dante, Petrarka"
Boccaccio w Europie, Saadi i G YAFIS w Persji.
w >
EPOKA DRUKOWANIA I ŻEGLARSTWA.
XV w.
Pierwsza apteka w Europie (w Lipsku). Pierwsze oświetlenie uliczne w Londynie.
Wynalezienie druku (ok. 1450 r.) ).Apogeum twórczości apokryficznej.Stała armia w
Francja . Poczta we Francji i Anglii. Zegarek kieszonkowy w Norymberdze i
zegarek morski ze sprężyną. Obraz olejny.
— —
Odkrycie Brazylii przez Cabrala. Podporządkowanie Cesarstwa Bizantyjskiego Turkom.
Początek rozłamu w Kościele Zachodnim (Gus). Wojny hugenotów we Francji. 1420
- odkrycie Madery. 1450 -. odkrycie Wysp Zielonego Przylądka. 1486 -
odkrycie Przylądka Dobrej
Nadziei. 1492 - odkrycie Ameryki przez Kolumba. 1498 – otwarcie drogi morskiej do
Indii. Upadek feudalizmu.
XVI wiek.
1519 - podbój Meksyku przez Corteza i pierwsze okrążenie świata
przez Magellana. Podbój Peru przez Pizarra” 1576 — odkrycie Kalifornii przez
Cortez. Zniszczenie appanages w Rosji (1523). Reformacja religii w
Niemczech i Anglii. Powstanie katolickiej Francji. Początek potęgi morskiej
Anglii. Kultura europejska asymiluje niezależne kultury basenów karaibskich i
indomalajskich. Szymon ze Stewii wprowadza ułamki dziesiętne do arytmetyki
(1586), dając w ten sposób pierwszą możliwość precyzyjnych obliczeń astronomicznych.
Rozdrobnienie świętego Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego na wiele księstw świeckich i
duchowych oraz wolnych miast"
G
EPOKA MASZYN PAROWYCH I NAUK EKSPERYMENTALNYCH.
XVII wiek.
Mikroskop na początku XVII wieku. Teleskop zwierciadlany Newtona.
Refraktor Keplera. Termometr 1638 Barometr Toricelli 1643 Maszyna pneumatyczna
1654 Pojawienie się nauk eksperymentalnych na uniwersytetach Europy. Silny
ruch do przodu matematyki, a także FIZYKI I Astronomii na matematycznych
podstawach. Powstanie Prus. Reformy Piotra I w Rosji.
XVIII wiek.
Fortepian Schroedera 1717 Maszyna elektryczna 1742 Piorunochron 1752 Silnik parowy Watta
1765 Balon Montgolfiera 1783 Galwanizm 1791 Rewolucja francuska i jej
echa wśród innych narodów. Pojawienie się chemii naukowej, systematycznej zoologii
i botaniki, paleontologii i geologii.
POCZĄTEK EPOKI ELEKTRYCZNOŚCI I ŻYCIA POWIETRZA.
HGH lek.
Litografia 1806 Parowiec 1807 Lokomotywa 1814 Elektromagnetyzm 1820 Pierwsza
kolej (Liverpool-Manchester) 1830 Telegraf Morse'a 1832 Fotografia sztyletu 1838
— —
Telefon 1876 Ulotne imperium europejskie Napoleona I Ustanowienie Cesarstwa Niemieckiego.
Triumf nauki eksperymentalnej.
XX wiek.
Telegraf bezprzewodowy. Avroplan. Sterowiec. Podbój atmosfery. Upadek
monarchizmu. Triumf marksizmu wśród innych nauk socjalistycznych. Pojawienie
się socjologii naukowej i prawdopodobne stowarzyszenie obywatelskie narodów pod koniec
XX wieku. Upadek średniowiecznej teologii.
XXI wiek.
Prawdopodobna penetracja ludzkości w przestrzenie pozaatmosferyczne.
epilog.
WOLNOŚĆ I BRATERSTWO.
— —
DODATEK I,
INDEKS
NAZW WŁASNYCH PIERWSZEJ KSIĘGI „CHRYSTUSA”. 166
Uwaga: Gwiazdka (*) oznacza imiona i tytuły, których pełniejsza interpretacja
jest
podana w piątym tomie CHRYSTUSA „
Tabela Abydos – 362”
Avvakum („Zapaśnik”) – imię jest małe, byblos, proroctwa – 342.
* Abraham („Ojciec Rzymu”, to Cheops, Aurelian?) – 351, 367, 371.
Aggeusz („Święto Boga”) – tytuł mały. Biblia, proroctwa - 344"
* Adam (Egipt. Mena, pierwszy król ziemi) - 366, Adonis (konstelacja Władcy
Węża) - 331 - 334. Aleksander Sewer (alias "Macedończyk"?) -151, 416 .

Ammon (Jupiter) - 196.
Amos ("Mocny") - rozdz. Biblia, proroctwo spisane o całkowitym zaćmieniu słońca
19 lipca 418 r. n.e. - 321 408 r.
Ananiasz, Azariasz i Misail (trzej alegoryczni przyjaciele „Prawdy Bożej” (Daniel)
– Boże miłosierdzie, Boża noc i istnienie Bóg) - 281.
Anioł („herold”, „posłaniec” Apokalipsy) -28.
Andrzej Pierwszy Powołany - Arseniusz Wielki? -192, 193.
Andromeda (konstelacja, legendarna Dalila) - 16, 312, 328 "
Katedra w Antiochii (379) -191.
Antiochia -122"
Antoni i Kleopatra—151,404"
Apokalipsa ("Objawienie św. Jana") - 3 - 64, 413.
Apostołowie -173,407,497.
*Arianie -117.
Ariusz (ikonoklasta, znany także jako Judasz Haneszia, legendarny Judasz Iskariota) —
117, 405.
Asa (Jezus) - wschód. „teologiczny” (żydowski) król, to Bazyli Wielki, legendarny,
Jezus Chrystus, - 405 "
166 Opracował PN Prudkowski.
— —
A s i r (Ashr, Ashur) - "przywódca" - 34 = 2 "
A s calon („miotacz ognia” - strumień meteorytów) - 308 *
Achab - syryjski pseudonim rzymskiego cesarza Walensa, on jest Ne * ron
(„brunetka”), - 399, 402.
. B,
Zwiastowanie - 72,
Bliźnięta (konstelacja) - 331.
B. Niedźwiedź (konstelacja) - „siedmiogwiazdkowy”, „siedem lamp Anoka * lipsis”, - 7, 32, 242, 245,
AT
.
Babilon („Wróg Pana”, „wielka twierdza”) to bizantyjska geo*kratyka. stan
V wne, epoki - 56, 188, 229, 280, 285, 390.
Migracja babilońska - 266/
Balaam i jego osła to astralna legenda o konwergencji Jowisza i Saturna
w pobliżu gwiazdy "Osioł" w 710 r. . era - 287,
Vallak - Saturn - 288.
V ^a taśmy (cesarz rzymski, znany też jako Neron, Achab) -125, 152, 402, 404,
Belsazar | („pan skarbów” lub „suwerenny Cezar” – o * przezwisko cesarza
bizauckiego Justyna II) – 276, 284 ,
w asanach (Bizancjum?) – 208.
* Bazyli Wielki („wielki król”) – judaizm. Król Asa, znany także jako legendarny
Jezus Chrystus, prorok Eliasz, Ramzes, -118-154, 423> 428,
Wasilij - tecton -144,
Waga (konstelacja) - 44, 79, 291,
Winnica - Vindemiatrix w wadach. Panna - 36, 290, 326.
Woźnica - konstelacja (Auriga) - 44.
Chrześcijaństwo bojowe - 346.
Mędrcy (trzy gwiazdy "Pas Oriona") - 73.
Kruk (konstelacja) - 57, 246.
G.
Galaktyczny system światów jest 14.15.
Galaci (Galowie, Celtowie) – 500,
kometa Halleya – 247.
Półkula — 15.
Herkulanum (alias - Bibl. Gomora) - 151, 350, 403, 514.
G i dr [a (konstelacja) - 57.
Gog i Magog (Gong w Mongolii) - 234, 293.
* Gomora (Herkulanum lub Umbria) -350 , 514,
Grzegorz („przebudzony”) Teolog -141, 177. 181.
D*
* Dawid („ukochany”) - cesarz Dioklecjan, jest Pompejuszem Wielkim, Egipcjaninem.
Thot, -151, 193, 205, 367, 374.
Dagon - ("ryba", konstelacja Ryb) - 314,
Dalila ("wisząca", konstelacja Andromedy) - 300.
* Damaszek (współczesny Dimish k} "torba krwi”, astralnie - „głowa Meduzy” w
— —
konstelacji Perseusza, — 328.
Daniel („Prawda Boża”) to tytuł Biblii, księgi prorockiej, a nie imię
autora, jak wierzy się; napisany w 568 i era — 274.
Dariusz (perski) - 345.
Panna (konstelacja) - 34, 96, 262, 301 "325,
Dziewica Maryja - 378.|
Zodiak Dendera (horoskop 15 marca 568, ne) - 360,391.

* Dioklecjan, cesarz, znany również jako Pompejusz Wielki, Dawid, - 401.
E.
Ewangelia Jana -179. 473.
Ewangelia Łukasza - 179, 426.
Ewangelia Marka - 179, 460.
Ewangelia Mateusza -179, 482.
Chrześcijaństwo ewangelickie - 168, 346.
Żydzi (Ebr - "osadnik") - nazwa nadana później (nie wcześniej niż średniowiecza) do
kasty inteligencji rzymskiej, która żywiła się jednym bogiem, a po upadku
kultu Boga-Gromowładcy (472 r. n.e.) osiedliła się w różnych krajach, - 348 -
364.
Język hebrajski jest specjalny konwencjonalny żargon, którym posługiwała się inteligencja
obywateli rzymskich IV wieku naszej ery. era, związana z
językiem arabskim, - 353, 370.
* Egi □ ft — 373, Elizeusz — 399.
* Efrem (AF -R IM - "Pan-Rzym") - 183, 338.
Efrem Sirin - 143, 177, 183.
. I.
Ołtarz (konstelacja) - 36.
Żywoty świętych — 118.
3,
Zaćmienia księżyców s^ - 98 - 99.
Zaćmienia Słońca - 315, 322.
- Zachariasz ("Pamięta nadchodzącego") - tytuł Biblii,
księgi prorockiej (a nie nazwiska autora); napisane ok. 453 - 466 i. era. — 237.
Wąż (konstelacja) - 229, 256,
Władca Węża (konstelacja) - astralny symbol ewangelii „zbawiciela” -80, 194,
218, 314, 338.
I.
* Jakub („Bog-wyznawca”) - Izrael („Bog-bojownik”) - personifikuje * w legendach:
pierwszy to jakobityzm z VI wieku, drugi to sekta monoteistów z
III-IV wieku, także ikonoklastów; jest także Klaudiuszem („kalekiem”) Ptolemeuszem,
astronomem. — 209, 215, 389.
Jakub, brat Pański (Grzegorz Teolog?), -182.
Jehowa (A vve - „przyjście”) to imię biblijnego boga. identyczne z
imionami Jowisz, Zeus, - 241, 347.
Jezebel, Isabella, ona jest Yase - Herodias, - 211, 399, 402,
— —
Ezechiel („Bóg zwycięża”) to tytuł Biblii, proroczej księgi napisanej naśladując
Apokalipsę w 453 AD. era - 215.
Jeremiasz („Nadchodzący wystrzeli strzałę”) to tytuł Biblii,
prorocza księga napisana pod wrażeniem pojawienia się
komety Halleya w 451 szt., epoka -212, 254.
Jerycho (I rx - "księżyc") - 288, 298,
Jeroboam, król Izraela, vel Konstantyn I, - 395.
* Jerozolima („Tu ujrzę pokój” lub „Miasto świętego pojednania”) – 122,
145,
* Królestwo Izraelitów („walczących z Bogiem”) – Zap. Cesarstwo Rzymskie - 390.
Jezus („wybawiciel”, „uzdrowiciel” lub „Jehowa wybawiciel”, „Jehowa uzdrowiciel” ) — 31,
101, 112, 120, 238, 273, 305, 356.
Illarion Wielki („wesoły kolega") -177.
Jestem prorokiem (jedna z wersji legendy o Jezusie Chrystusie) - 211" 399,
402. .
I o {n Teolog (alias Chryzostom) -100, 175.
Jan z Damaszku (autor Ewangelii Jana) -178, 473, Jan Chryzostom
(„Chryzostom”), autor Apokalipsy, 1 } - 55, 96 , 177. 211, 399, 413.
Jan - „Chrzciciel”, (jest to Yase - Iwan-Kupa la, astralnie - konstelacja, Wodnik) -
75, 141, 189.
Io il („Przychodzący Bóg”) — tytuł mały, byblos, proroctwa — 338 JI||o-na
(wersja legendy o autorze Apokalipsy — Jan) — 272.
* Jordan („zstępujący z wysokości”) – rzeka Pad w Lombardii; astralne -
minusy. Eridani, —75, 194.
4 JÓZEF Z ArimaFeisky („Kielich (krater) Grzmotu”, „Lew Pański
”) jest uosobieniem krateru Wezuwiusza, w którym najprawdopodobniej ciało
Asa-Jezus został ukryty za swoimi „słupami” - 87, 197.
Herod, król (Walens-Neron), - 402.
Herodiada (alias biblia Jezebel) - 399,
* Izaak („rozsiewacz listów”), on'yase Dedeo-Re, - 371.
Izajasz („Nadchodzący wyzwoli” lub „Nadchodząca wolność”) to tytuł Biblii
, proroczej księgi napisanej około 442 roku n.e. era, - 267.
* Judasz, brat Pański, jest jednym z braci Asy-Izusa, który po
jego śmierci stał w opozycji do dogmatu o boskości swojego brata, który
dał początek legendzie o Judasz zdrajca, —189.
* Judasz Iskariota („teologiczny mąż jak lew” lub „teologiczny
mąż ariański”) [- jedną z wersji legendy obrazoburczej jest Arin, vel Judasz,
brat Pana —117, 189, 336.
Judasz Machabeusz („młot”) —189.
* Judasz, syn Jakuba, astralnie - przeciw. Lew, -389.
Judasz Haneshia, patrz - Ariusz, -117,
Żydzi ("teologowie") -108. .
A królestwo Udean („teologiczne”) — wschodni (helleńsko-syryjsko-egipski)
Rinek, imperium — 404.
DO.
Kaligula (alias Julian apostata) – 401.
— —
Karl Martel — 299.
Sobór w Kartaginie (397) — 9.
Cezarea -127, 174.
Cyrus (król perski) - perski zdobywca Chosra I panujący w latach 531 - 579. rz. era,
- 279.
Cyryl Wielki („król”), jedna z wersji o autorze Apokalipsy,
Janie Chryzostomie? -185.
Arka Noego (konstelacja Statek Argo) -194. '
Koziorożec (konstelacja) -107, Y7, 330.
Komety -201, 211, 247, 256, 259, 260, 271, 275, 295, 407.
Koń oued - grupa gwiazd w gwiazdozbiorze Woźnicy - Woźnica - 36, 44.
Konstantyn I - 413.
Sobór w Konstantynopolu (381) -122, 154, Konstancjusz Chlorus (Salomon, także
Juliusz Cezar) - 401, 413. Krzyż - 84.
X
Łania Świtu - Wenus -195.
Cesarstwo łacińsko-helleno-syryjsko-egipskie - 392, 418.
Lew (konstelacja) - 4, 270, 322, 341.
Leon nt (Louis - „swascheknik”, „sługa świątyni”) - 336.
Drabina Jakuba - najprawdopodobniej , ekliptyka, wzdłuż której niebiańscy „posłańcy” -
planety „wstępują i schodzą”; powodem powstania tej legendy było odkrycie
ekliptyki przez astronoma Klaudiusza Ptolemeusza, por. - Jakub, -205.
Lehi („szczęka”) - wąwóz (rozgałęzienie) Mlecznego Kuti w pobliżu konstelacji * Orzeł
- 310.
Liturgia Bazylego Wielkiego - 146.
Licyniusz - 423.
Lot („łac.”), alegoria, bratanek Ojca Rzym (Abraham), uosabia
mieszkańców Lacjum, - 350.
Łukasz jest autorem Ewangelii i Dziejów Apostolskich, najprawdopodobniej Łukasz z
Grecji (850 - 946 ne) -178, 426.
M.
Magdalena („ ten, który przerwał bieg") - 301, 320 *
Magog, patrz - Gog i Magog, - 234, 293.
Machabeusze („młoty”) – przywódcy powstania przeciwko Rzymianom w Syrii
w IV wieku naszej ery. era -189, 375.
Malachiasz ("Posłaniec Boga") - tytuł jednej z małych biblii, proroctwa - 345,
Mane-mane, tekel, Fare with - 275, 277.
31 4rk ewangelista - najprawdopodobniej Marek A WTEDY, pamiętaj. w 726G; I. era, -177, 460*
Mateusz („dar Boży”, gr. * - Teodor), - najprawdopodobniej Teodor Studyta ,
autor Ewangelii „z Mateusza” (739 - 826 rrj -187, 482.
Mena jest Egipcjanin „Pierwszy król ziemi”, biblia, Adam, - 366.
Merkury yN ev o - Jan Merkury upadł, który żył pod koniec VI wieku I * ery,
jest także Nabuchodonozorem, - 280, 283,
Mesjanie to pierwotna sekta „chrześcijan”, którzy spodziewali się powtórnego przyjścia
„ugodzonego” Asy-Jezusa i prorokowali o tym w tak zwanych księgach
Biblii, prorokach —191.
— —
Mesjasz - ("namaszczony", gr. "Chrystus") - 71.
Micheasz ("podobny do Boga") - imię jest małe. Biblia, proroctwa - 340.
* Mojżesz („odkupiciel”), legendarny przywódca „bojowników Boga” –
monoteistów, pod wieloma względami przypomina Dioklecjana-Dawida — 287.
Relikwie - 440.
I. '
Nabuchodonozor ("Merkury, cokół króla") - najprawdopodobniej papież Levo (Jan
Merkury), który żył za panowania Justyniana I (538 - 578 ne), -230, 280, 294,
410.
* Naworyt, Azoreit - 90, 103.
Nauk („pocieszenie”) - nazwa jest mała. Biblia, proroctwa - 341.
Neron (Walens, Achab, Herod) -105, 152, 158, 431, Sobór Nicejski (325 ne) -100,
117. Sobór Nicejski II (787 ne) -179.
Mikołaj i ty (jedna z chrześcijańskich sekt IV wieku) - 56, 117.
Niniwa („piękno”) - 272, 342.
Nowy Testament - 423.
„Nowy Testament” - 209.
* Noe (Egipt. Nehao - „ przywódca”, por. Abbysinsk. Negus) - 373, Newton -10.
O.
* Obrzezanie — 181.
Baran (konstelacja) - 27, 36; „Era Barana” (Aleksandria). - 79, 416.
Odoakr (bibl. Salmonosar - "upadły świat") - 397.
OnuFry Wielki ("święty byk", och tak samo - JÓZEF z Arymatei?) -187.

O s i ja („zbawiciel”) - tytuł jest mały. Biblia, proroctwa - 337.
Och, ten ostatni izraelski „teomachiczny” król, schwytany przez Salmonosara, odpowiada
ostatniemu rzymskiemu królowi Romudowi-Augustulusowi, schwytanemu przez Odoakera - 397.
O khoz i ya („walczący z Bogiem” car) - odpowiednik Konstantyna III (422) - 407.
P.
Paweł („mały”) - apostoł - 444, 449, 493,
Paisios („młodzieniec”) Wielki, - jedna z wersji legendy o młodym
uczniu „Jezus” – Jan, – 177.
Palestyna („kraj koczowników” lub „kolonistów”) -105, 272, 300. * Paralipomenon (hebr.
Dbri-e-imim – „słowa morza”, grecki, „lato” piśmie”, „księga zaginiona”) – średniowieczny
zbiór Biblii,
i Juda", - 212, 286.
Pachomiusz ("silnobarwiony") Wielki -177.
Perseusz (konstelacja) - 42 - 43, 291.
Piotr Apostoł -149, 164, 190, 25L
Piłat ("niosący włócznię ") -126, 145.
Platon (autor Dialogów) - 68,
"Cieśla" Jezus - 108,
■ * Pompejusz Wielki ("wielka trąba") - jest też Dioklecjanem, tak widok - 401.
* Pompeje ( „miasto trąby”) – inaczej „Miasto świętego pojednania” – Jerozolima –
151, 403.
Ap. Paweł – 493.
— —
Listy św. Piotra i Judy, brata Pana, — 509.
Prawosławie — 153.
Prorocy - 212.
Psalmy Dawida ("ukochany") - 193, 196, 205 - 216.
Ptolemejski system świata — 227.
Ptolemeusz Klaudiusz - astronom, patrz Jakub, - 205.
R.
Rak (konstelacja) - 330.
Ramzes Wielki (Ra-Messu-Mshkchun - „Bóg go urodził”) - egipski
pseudonim ewangelii Jezusa Chrystusa (Asa) - 364, Ukrzyżowanie - grecki. „stavrosis”
- „przeciąganie” – 89, 413.
Regulus (w konstelacji Lwa, „regulator roku”) – 380.
Recimer – 398.
Rim – 362, 422.
Rovovoam (żydowski „teologiczny” król, jest Dicipius) - 395, 404.
Rodowody Chrystusa - 362,
Kolędy - 73,
Narodzenia NMP - 78.
"Rybacy" - apostołowie ^ astrolodzy - 184.
Ryby (konstelacja) - 79, 301 * 328,
Z.
SavaoF („armia”) - jedno z imion biblijnych, bóg - 347, Saul (Saul?) - 444, 449.
Stół Sakkar - 381,
Salmonosar („wziął świat”) - Odoacer - 397.
Sampson („ Strongman Sun”) tt Delilah to legenda *, która powstała o zaćmieniu Słońca
w konstelacji Andromedy („Dalila”) 15 marca 359 n, spójrz, -104, 300.
Samuel - 347,
Saturn - 43, 332.
Saul to syryjski przydomek Lucjusza A YRELIANY, „odnowiciela cesarstwa”, jest on
także Lucjuszem Sullą i Szawłem z pierwszej części Dziejów Apostolskich – 401, 444,
449.
Serap io s. 470.
Credo to 114.
Sime op-st o lpk i k -85.
Szymon czarnoksiężnik (jeden apostoł Piotr Szymon) -156.
Szymon-Piotr" Apostoł, - 86, 142, 155.
Codex Sinaiticus (lista Biblii uzyskana przez TischendorFOM i podana jako najstarsza
lista tej księgi) - 437.
'Syjon („filar prowadzący”, „kamień milowy”) - obłok w kształcie sosny nad Wezuwiuszem,
jest też filarem przewodnim Mojżesza, także - "Filar Mountain" - Wezuwiusz (lub jego
"somma"), - 35, 328, 344.
Syriusz (w gwiazdozbiorze B. Psa) - 341, 380.
Skorpion (konstelacja) - 45, 258.
4 Soda (Stabia) - 350, 514.
Sosigen - 81.
Socrates-Scholastic, autor "Kościoła. historia” – 70, 422, 432.
— —
Z EFANIASZ („Ochrona Boża”) – tytuł jednej z małych biblii, proroctw –
343.

"Stary Testament" - 209"
Pillaryzm - zwyczaj siadania na wysokich słupach na pamiątkę i naśladowanie
"utopionego" Asy-Jezusa; powstał w V wieku naszej ery, 85.
Strzelec (konstelacja) - 6, 43.
Sulla Lucjusz (L UC . Aurelian, biblijny ok. Saul) - 401.
T.
* Tacyt (apokryficzny. Pisarz rzymski, dzieła Poggio Bracciolini w epoce
„renesansu”) - 70.
Byk (konstelacja) - 5,75.
* Tyr („miasto królewskie”, obecne p.-o. Sur) - Car-Grad, Konstantynopol , - 230,
285, 329.
Tischendorf - 437.
Thot (Dawid) - 393.
Troja (konstelacja Kasjopei) - 7, 34 , s. 221.
F.
* Faraon („długowłosy”, także „odpuszczający grzechy”) - nazywali * Rzymianinem
duchowi władcy (papieże?) Przed pojawieniem się „teizmu” i monoteizmu -
352, 398.
Faryzeusze (arianie) -117, 126.
Fedor Studit - prawdopodobny autor Ewangelii Mateusza, żył w latach 739-826. I. era,
-179, 482.
Fedor-Chrystus („uświęcony”) jest jedną z wersji legendy o ewangelii Chrystusa
—186.
Teodozjusz Wielki (alias Tytus Domicjan, Trojan) - 402, 406.
Filistyni (Palestyńczycy, "koczownicy") - w legendzie o Sampsonie i Dalili - chmury
- 105, 300, 302 *
Flavius ​​J OSEPH - 69*
Fom ha-apostoł (Efraim Syryjczyk?) - 184;
X
X abyr - 216.
Xaneshid Judah -117 *
Cheops (KhuFu, biblia * Abraham) - 371 *
Cherubini (Krbim - „rydwany] - konstelacje Ursa - 73 *
Chrześcijanie („Mesjanie", „Nazarejczycy") -101*
Chrystus („namaszczony", „wtajemniczony", Heb * Mesjasz; także „mistrz wiedzy okultystycznej”)
- 71 , 83, 109, 126, 340.
C<
"Królowie" - syryjska wersja dziejów imperium łacińsko - helleńskiego - syryjsko - egipskiego
- 392 *
H*
Miska (krater, konstelacja) — 60 t 258, 277*
— —
Cheti-Minin — 125, 171, 183*
E.
Edom (Adui) — Zachodnie Cesarstwo Rzymskie — 329, 406*
Edom Liane — Włosi! — 362.
Elohim (bogowie) — 347*
Emmanuel („bóg słońca jest z nami") - 111 *
YU.
Kalendarz juliański - 80, 82 *
Juliusz Cezar (Konstancjusz Chlorus, vel Bibl * Salomon) - 82.151, 401.
Jowisz - 206, 303, 354*
I.
Żłobek (grupa gwiazd - „rgaezaere” - w gwiazdozbiorze Raka) - 72.
— —
ZASTOSOWANY IL PODRĘCZNIK
ALFABETYCZNY
-INDEKS
ZNACZENIA NAJWAŻNIEJSZYCH IMIENI BIBLIJNYCH ORAZ IMION I I II KSIĘGI
„CHRYSTUS” W ICH INTERPRETACJI WEDŁUG N.
MOROZOWA. 167
ALE.
Aaron, Aron (Aern — „oświecający”, od Aer — świecić) — legendarny przywódca
„bojowników Boga” — Izraelitów; jest nim obrazoburca Ariusz, później – Juda Chanesz, (I, 117;
II, 176, 180, 214, 288”)
Abraham, Awram (Ab-Rm – „Ojciec Rzymu”) – legendarny założyciel
Cesarstwo Rzymskie, BM, Aurelian czyli Aleksander Sewer * Pierwszy arcykapłan rzymski
– „papież” (?). Uosabia w legendach imperium łacińskie * helleńsko-syryjsko-egipskie
”(II, 183, 477, 625.)
Hagar (Khgr) - „gejra” - przesiedlenie, z którego obliczana jest era muzułmańska; w
Biblii konkubina Abrahama, matka Izmaela (memail * tyan) ”(II,
480, 506.)
Ada (El) w Zilla (Tsle) - alegoryczne żony rzemieślnika (Le . futra) - odzież i zadaszenie.
(II, 462.)
Adam (Adm - "czerwona glina") - pierwszy człowiek, jest także pierwszym królem Mena (Mia) z
MITOLOGII Egipskiej. W astralnej legendzie o Upadku
użyto konstelacji Cefeusza. (I, 366; II, 457.)
Ammonici („poganie”)* (P, 494.)
Amos - "mocny" - księga, która kończy astronomiczne wróżby o całkowitym
zaćmieniu Słońca w minusach. Lew, 19 lipca 418 N * Jar. (1, 321.)
Apokalipsa ("Apokalipsa św. Jana") - księga napisana pod wpływem
burzy nad ks. Patmos 30 sekt. 395 przez Jana z Antiochii (<Chryzostom) *
Obejmuje ataki na oficjalne państwa, kościół” (1, 3 – 64.)
Listy Apostolskie to pisma apokryficzne z początku średniowiecza
, mające na celu pojednanie chrześcijaństwa z władzą państwową. (1, 514).
Asa, patrz, Jezus Chrystus.
167 Opracował PN Prudkowski*
— —
As yar, Ashur – „przywódca” – jeden z 12 synów Jakuba, terytorialnie – gotycko-niemiecki,
astralny – Koziorożec lub Baran ( II, 392.
Achaw (jeden z królów Izraela} – jedno z przezwisk cesarza rzymskiego
Walensa (375-378), jest on również Neronem („brunetka”) {I, 399.)
B.
Genesis jest błędnym tłumaczeniem tytułu 1. księga Mojżesza; w tekście hebrajskim
B-Rashit, „na początku”; kabalista. interpretacja - Biustonosz - "stwórz" I Shit - "sześć"
- "sześciodniowe stworzenie świata". (II, 445).
NA.
Babilon (Bab-Ilu - „bramy Pana”) – tak nazywa się najczęściej bizantyjskie
państwo teokratyczne V wieku. (I, 56. 280; II, 476.)
„Babilońskie pandemonium” – przyczyną tej legendy była budowa piramid
w pobliżu Memfis, co wyczerpało Egipt do tego stopnia, że
ludność została zmuszona do rozproszenia się do sąsiednich krajów. (II, 474" 478.)
Balaam i jego osioł - astralna alegoria zbieżności Jowisza i Saturna
w pobliżu gwiazdy "Osły" w gwiazdozbiorze Raka, w 710 roku n.e.* (I, 287.)
Belsazar (Bel -Autsr - "władca skarbów" lub Bvlau-Tsr - "rządzący Cezar") - przydomek
cesarza bizantyjskiego Justyna II (565 - 578), (I, 276, 284.)
Beniamin - jeden z synów Jakuba , pierwotnie - Bn-Opi - "syn przemocy"; uwaga -
Bn-Imim - "syn mórz"; terytorialnie - sycylijski, astralnie - Baran, Panna,
czasem Waga, (II, 893.)
G-
Gad - " błogość” – jeden z synów Jakuba, terytorialnie – „kraj szczęśliwy” Hiszpania w
era panowania Maurów; astralny - Strzelec lub Koziorożec. (II, 376, 391.)'
Guy (Hej - "kupa", "kupa") - konstelacja Włosów Berenice (a nie
wyimaginowany król lub miasto). (II, 277.)
Galgalgal (Gl-Gl – „krąg koła”) – miejsce, w którym Jozue położył 12 kamieni na
pamiątkę przejścia „bogów-bojowników” przez Jordan, -■ niebiański
„krąg” - ekliptykę, na której umieszczono 12 znaków Zodiaku. (II, 269.)
Goga i Magog to gui w Mongolii, (G, 245, 308; II, 615.)
C ALVARY ("miejsce czołowe", por. łac. cranium - czaszka i krater - miska) - wierzchołek krater
Wezuwiusza lub jego „somma”. (II, 151.) ■
Gomora, patrz Soda.
Ł
Dawid (Dud - "ukochany", typ prądu. Tota) - cesarz Dioklecjan, on jest Pompejuszem Wielkim
; także legendarny przywódca „Bogów-bojowników” – Mojżesz. (I, 151, 193, 367, 374; II,
138, 155-160, 287.)
Dagon (Dgun - „ryba”) - przeciw. Ryby. (I, 314J
Danila, Dalida (Dll - „wiszący”) - przeciw Andromeda w astralnej legendzie o
Silnym Słońcu (Sampson). (I, 300.)
Damaszek (Dmshk - „worek krwi” lub Dr-Mshk - „dziedziczny rząd”) – najprawdopodobniej
węgierskie miasto Buda Peszt; ur.-m. i obecny syryjski Dimish do –
Damaszek, Astral – „głowa Meduzy” w cons. Perseusz, (II, 359,)
Dan – „ sędzia” – legendarny syn Jakuba; terytorialnie – mieszkaniec Dunaju
region Oko-Don; astralnie - Właściciel Węża lub Wodnik; również umieszczony w Pannie,
— —
Wadze i Koziorożcu. ([I, 391.)
Daniel (Dni-Al - „prawda Boża”) - wierzy się w tytuł jednej z proroczych Biblii, ksiąg,
a nie imię autora); napisany w epoce 518 ne i jest skierowany
przeciwko teokratycznemu państwu bizantyjskiemu, w szczególności przeciwko papieżowi Janowi Merkuremu, patrz
Nabuchodonozor. (1, 274.)
Drzewo życia jest alegorią. Wyimaginowana palma parasolowa, której pień
jest osią obrotu Ziemi, a liście to 24-godzinny krąg, południki
. (II, 453.)
Drzewo poznania dobra i zła - urojone. palma parasolowa (rosnąca
obok Drzewa Życia), którego pień jest osią ekliptyki, wzdłuż której
poruszają się planety; na jego szczycie (biegun ekliptyki) mieści się Wąż (przeciw Smokowi
); po bokach stoją Adam (przeciw Cefeuszowi) i Ewa (Kasjopeja). (II,
453.)
E.
Ewa (Khoe lub Chaya - „życie”) - żona pierwszego mężczyzny - matka wszystkich żywych
istot; w astralnej legendzie upadku - minusy. Panna lub Andromeda-. (II, 460.)
Żydzi (Ebr – „osadnik”) – nazwa nadana później (nie wcześniej niż w średniowieczu) kascie
inteligencji rzymskiej, która wyznawała jednego Boga i po upadku
kultu God of Thunder, osiadł w różnych krajach. (I, 347;]], 179.)
podstawy żydowskie k-specjalny żargon warunkowy ”używany przez inteligencję obywateli rzymskich
IV wieku; spokrewniony z arabskim, ale znacznie uproszczony. (I, 370.)
Egipt – w Biblii tekst jest wszędzie – Mts-Rm – „rozproszone Rii”, nazwa
nadana regionowi środkowych Włoch po serii niszczycielskich erupcji wulkanów w
III i IV wieku; później - Mitz-Rome - ogólnie Cesarstwo Rzymskie. (I,
180, 198, 220, 481.)
Enoch (Khnuk) - „miłosierdzie”, legendarny potomek Kanna. (II, 461, 610.)
Esseńczycy są sektą religijną, taką samą jak „chrześcijanie”. (II, 533.)
Efraim (AF-RM ) – legendarny syn JÓZEFA „Piękny”, zlokalizowany na terenie papieskim
region. Środkowe Włochy („Papieski Rzym”; astralnie - w większości sowa. Leo. (II,
393, 409.)
3,
Zebulon (Zbul) - jeden z synów Jakuba; terytorialnie - grecki; astralny - Koziorożec,
także Panna, Baran, Wodnik (II, 390.)
Zachariasz (Zkr*Ie - „Czy Jehowa pamięta)?) - tytuł jednej z proroczych Biblii
, ksiąg (a nie nazwisko autora); napisany około 453-466 i. era.
(1, 237.)
Zeila Obiecana, jedz. Kanaan.
I.
Jakub (I-Ek b - „bóg-mierniczy”), później - Izrael „bóg-bobo
rets”, - uosabia: pierwszy - marynarkę wojenną VI wieku; drugi - sekta
monoteizmu w III - IV wieku , założyciele kultu Boga-Grzmotu; oni
czy ikonoklastowie-Arianie ”znakiem Jakuba jest„ kulawy ”(łac.„ Klaudiusz ”); utożsamiany jest ze
słynnym astronomem Klaudiuszem Ptolemeuszem, zob. Drabina Jakubowa. (11 387 533 541.) I AFET ( I FT
- „dobrze wychowana, pełna wdzięku osoba”, „dżentelmen”) - alegoria, syn Noego; Biblijna chronologia
wywodzi od niego większość ludów Europy - Cymbrów, Madziarów, SCYTÓW,
Greków, Słowian i Turków. (P, 613.)
— —
Jehowa (Neve - „przyjście”, od Oka : - „być”) - imię biblijnego boga, które
jest takie samo jak imiona Jowisza i Zeusa, (I, 241, 347.)
Ezechnil (Ezeki-Hell - „Bóg zwycięży”) - tytuł jednego z proroków. ksiąg
(a nie nazwiska autora, jak się uważa), została napisana w 453 r. na wzór
Apokalipsy i całość przesiąknięta jest duchem mesjanizmu - o
oczekiwaniu na powtórne przyjście na ziemię Asy-Chrystusa. (I, 215.)
Jeremiasz (Irme-Ieu - „Nadchodzący wystrzeli strzałę”) - imię Biblii
, proroka. książka (a nie nazwisko autora), napisana przez Messnańczyka
w 451 rne, epoce pod wrażeniem pojawienia się
komety Halleya. (1, 254.)
Jerycho (Irh - "Księżyc") - astralny. nazwa „domu księżyca” - przeciw. Rak.
(II, 268, 285).
Jerozolima (Iru-Shli - „tu ujrzę pokój” lub „Miasto świętego pokoju”) to nazwa
miasta zbudowanego u podnóża Wezuwiusza po erupcji w 284 r. n.e. epoki, jako znak
pojednanie Boga Gromu z ludźmi; jest także Pompejuszem („Pipe City”,
nazwany na cześć budowniczego - Pompejusza Wielkiego - Diokletiana-Dawida), później (po soborze
325 g" i zwycięstwie monoteizmu nad pogaństwem) - „Zwycięskie miasto"
(Nicaea) (II, 134, 136, 301, 310-342, 355.)
Ismael (I-Shme-Al - "Bóg wysłuchał", por. Shiz-Un - Symeon - "znak Boga") - legendarny
syn Abraham, przodek mahometańskich Izmaelitów (II, 500,
516.)
Królestwo Izraelitów („walczących z Bogiem”) to Cesarstwo Zachodniorzymskie (łac.)
od czasów Konstantyna I (Jeroboama) (I, 390; I, 155, 653.)
Jezus (Jeszua lub Jeusze) - „wybawiciel”, „uzdrowiciel”, lekarz (Jezus), idź Jehowa
wybawiciel, Jehowa uzdrowiciel itp. (I-Jezus). (I, 112.)
Jezus-Chrystus, to także Bazyli Wielki („wielki król”) „Cheti-Mineusz”, wschodni
„teologiczny” (żydowski) król Asa; jest także Jezusem Rybą (Zakonnicą), prorokiem Eliaszem,
Ramzesem Wielkim z Egiptu. MITOLOGIA (Ra-Messu-Miamun zresztą PA –
Messu znaczy: „Bóg go zrodził”); w MITOLOGII GRECKIEJ, Prometeusz.
(1.118-154.367; II, 165.214.415.)
— —
I Jan Ewangelista, najprawdopodobniej Jan z Damaszku, który żył w VII-VIII
wieku. (I, 473.)
Jan, autor Apokalipsy („Objawienie”) - Jan z Antiochii, nazywany
„Chryzostom” - „Chryzostom”. (], 3 64)
Jordan (E-Yrdn - "schodząc z Wyżyny"), łac.
Lombardia; astralnie - konstelacja Eridanus. (I, 75; P, 167.)
JÓZEF z ArimaFvisky (Iu-SFv – „Kielich (krater) Grzmotu” n Ari-Mat-
I e – „Lew (stróż?) Grobu Świętego”) - spersonifikowany krater Wezuwiusza
, w którym według wszelkiego prawdopodobieństwa ukryto ciało Asy po jego "podmurowaniu"
21 marca 368 (1,87; II, 136 154 415,)
J OSEPH "piękny", syn Jakuba, - terytorialnie - Włochy ; astralny < —Urna
Wodnika lub Pegaza; jedna z wersji legendy o Nisusie to „ratownicy. (I,
375, 393, 581,)
Izaak (Its-Khk - „dystrybutor listów” lub „pisane prawa”) - alegoria. syn założyciela
Cesarstwa Rzymskiego, Abrahama; personifikuje najprawdopodobniej
ustawodawstwo i dogmatyczny monoteizm. (II, 480, 525.)
Ezaw (Esu „słońce” lub „włochaty”), alegoria, syn Izaaka; perso , viFitzmruet sekta esseńczyków
-nazistów lub „chrześcijan”. (II, 533.) Izajasz (Ishe-Ie - „The Coming One Will Free”
lub „The Coming Freedom”) - tytuły Biblii, proroctwa (a nie nazwisko autora
); napisane ok. 462 rok n.e. (I, 267.)
A cukier - „nagroda za zbawienie” - syn Jakuba, terytorialnie - Azja Mniejsza, astralnie
- Strzelec, Waga, Rak. (II, 390.) v
Juda - "teologiczny" - syn Jakuba, terytorium. - Judea w Syrii g astralna - Lev. (P, 390,
397.)
Judasz-Iskariota (Ai-K-Aria) - „boski mąż, jak lew” lub „boski
chwalebny mąż-Ariann” – jedna z wersji legendy o obrazoburcy
Arii, a także o Judaszu – bracie Pańskim, jednym z braci Wasilnia
– Asie, który po swojej śmierci stał w opozycji do dogmatu boskość jego
brata Bazylego (1, 117, 189, 336; II, 626.)
Królestwo judaistyczne (teologiczne) - Cesarstwo Wschodniorzymskie (I, 422: II, 155, 673.)
TO.
Egipski Kaei - legenda, która później powstały, gdy wspominano trzęsienia ziemi i
erupcje wulkanów na polach flegrejskich w środku. Włochy. Wiele szczegółów zapożyczono
z Apokalipsy (II, 187.)
Kain i Abel - alegoryczni synowie pierwszego człowieka (Adama) - „praca” i „odpoczynek” (I,
460.)
Arka Noego - w astralnej legendzie o "pogoni" - konstelacja statku Argo.
(II" 470.)
. J5L ■
Laban (Lbn) - „biały”, taki sam jak Liban. (I, 553. 566.)
Kapłańska, Lewi (Ludwik - „sługa świątyni”, grecki - diakon) - syn Jakuba,
terytorium - libijski, astralny - soew. Rak („pustelnik”), (II, 280, 388. 395.)
Lemek (Likh - „rzemieślnik”) - alegoryczny potomek Kaina - „praca”. (II t.
461.)
Drabina Jakubowa jest najprawdopodobniej ekliptyką, po której
poruszają się niebiańscy posłańcy, planety („wstępują i schodzą”). Powodem tej legendy było odkrycie
ekliptyki przez Klaudiusza Pto Lemeusa (II * 556. ) -
- -
Liban (Lbn – „biała góra”) – Mont Blanc i Alpy. (II, 427.)
Leah („zamężna”) - alegoria, - noc, pierwsza żona Jakuba - miesiąc, (II, 373,
565.)
Lot jest siostrzeńcem „Ojca Rzymu” (Abrahama) ~ Łacina; uosabia
mieszkańców Lacjum* (II, 479.)
„Żona Lota”, zamieniona w kolumnę solną, to formacja żużlu (Fumarole) na strumieniu lawy
Wezuwiusza, kiedy lawa przechodzi przez wszelkie ciała organiczne, które mogą zamienić się w gazy
z ciepło. Tutaj następuje niewielka erupcja, podczas której podnosi się kolumna pokryta
słonawą powłoką. (II, 497.)
Łukasz, ewangelista i autor Dziejów Apostolskich, to najprawdopodobniej Łukasz z
Grecji, który żył w latach 850-946. w epoce. (I, 178, 443.)
M.
Magdalena (M-Gdd-Al - „ta, która odcięła Boga”) - taka sama jak Da Lila lub Dal
i tak; astralnie - konstelacja Andromedy. (1, 301, 320.)
Machabeusze („młoty” lub „młocarnie”) – przywódcy powstania narodowo-religijnego
w Syrii pod koniec IV w. n.e. ery, wkrótce po „podparciu”
Asy-Jezusa. (I, 198, 394; P, 587.)
Malachiasz („Posłaniec Boga”) to tytuł jednej z małych Biblii. o Rochach.
(I, 345.)
Mana si I lub Manate (M-Nshe - "przesunięty") - legendy, syn JÓZEFA "piękny";
terytorialnie północne Włochy, Lombardia; mb ^ sekta „Maviheev”. (P, 375, 403.)
„Manet-manet, pochodnia, TARYFY! ” (Mna-Mna Tkl U-Prsin - „metr zmierzony -
Waga i Perseusz”) – droga wytyczona przez kometę z 568 r. n.e. epoki poprzez
konstelację Węża-posiadacza („urządzenie pomiarowe”), Demonów i Perseusza; została
następnie zinterpretowana jako przepowiednia podboju Syrii przez perskiego króla
Choera I, zwanego Cyrusem. Zobacz Daniela. (1, 275.)
Marek Ewangelista, najprawdopodobniej Marek z ATEN, który żył w pierwszej połowie
VIII wieku naszej ery. era. (I, 460.)
Mateusz EWANGELISTA - najprawdopodobniej Teodor (gr. „dar Boży”, to samo co
Mateusz w * Hebr.) Studyta, który żył w latach 739 - 826. n. era. (1482.)
Mesjasz (Mshikh - "namaszczony") - to samo co "Chrystus" po grecku, także - "mistrz
wiedzy okultystycznej". (1, 71.)
Micah (Mike - „jak Jehowa”, „podobny do Boga”) - tytuł jest mały. Biblia, proroctwa (a
nie nazwisko autora); napisany nie wcześniej niż w VI wieku naszej ery. era. (I, 340.)
M i c - R i m, patrz Egipt.
Moabici są tubylcami. (II, 494.)
Mojżesz (Mshe - „wybawiciel”) - legendarny przywódca „Bogów bojowników” (Izraelczyków),
przypomina Dioklecjana-Dawida „(I, 287; IT, 159, 176, 314, 286.)
Moloch (Milion - „król”, ten sam - Melech) (II, 256, 412.)
N.
Nabuchodonozor (Nbu-Kdna-Tsr - „Merkury, cokół króla”) - najprawdopodobniej
papież Novo (Jan- Merkurego), który żył za panowania Justyniana (538-578) (I,
230, 280, 294, 429.)
Nazirejczyk - obrzęd przejścia do boga piorunów, taki sam jak "chrześcijaństwo". (1,
103;11, 95, 292.)
Naum („Pocieszające słowa”) – tytuł jednego z małych proroctw biblijnych. (I, 341.)
— —
Naffalim (N YAFTLI - „zapaśnik”) - legendy, syn Jakuba, territor. - Galia (Francja),
ast. - Wodnik lub Ryby, czasem - Ovey, Kozi róg. (II, 376, 392, 418.)
Nevo (Nbu to nazwa planety Merkury, także „domy Merkurego” to konstelacja
Panny lub Bliźniąt. W Biblii góra. (I, 169.)
Nik eya („Miasto Zwycięstwa”, współczesny Isnik) to prawdopodobnie jedna z nazw stolicy
imperium LE-SE-SE-Pompeje-Jerozolima (P, 355.

Babilon i inne miasta; b, ja.
Alexander Sever (Macedoński), założyciel imperium L.-E.-S.-E. (II, 617.)
Niniwa (Ninue - "piękno", także - N-Nue - "nowe miejsce niligry") - 6.-m. „
Stokrotne Teby” w Tops. Egipt, ale bynajmniej nie ruiny Mossulu. (I, 286, 358; II.
619.)
Noe (Oni, egipski Necho) - „przywódca”, por. bissin sk. Negus. (1373; II, 462.)
O.
Obrzezanie - powodem tej ceremonii była seria pierścieniowych zaćmień Słońca
tuż na genitalnym członku Wodnika, w szczególności pierścieniowe zaćmienie Słońca
10 lutego 305 roku n.e. (11, 188, 484, 486, 501.)
O s i I („zbawiciel”) - tytuł jest mały. proroctwo biblijne, a nie nazwisko autora.
(I, 397.)
-O i ja, król izraelski, pojmany przez Salmonosara („zabrał świat”) –
odpowiadający ostatniemu wschodowi, rzymskiemu (rzymskiemu) cesarzowi H. Tul-Augustulowi,
pojmanemu przez Odoakera w 475 r. n.e. era. (J, 397.)
ORAZ"
Palestyna (od Plsztim - "koczownicy", "osadnicy") - ta nazwa w Biblii odnosi się do
różnych krajów, do których w V w. uciekali mesjanie przed prześladowaniami
państw, kościołów, w tym współczesnych obszar wokół Morza Martwego. Astral - niebo
, kraj „wędrownych chmur” i przesiedlonych dusz ludzi., (1, 110, 286;
s. 653.)
Para1ipomenon (Dbrya L>Imim - „słowa morza ”, po grecku „kronika” lub „zaginiona
księga”, „opowieść o dawno zapomnianych czynach”) to średniowieczna kompilacja ksiąg • „Królowie”,
wydany jako „Kronika królów izraelskich i żydowskich” (C 105; II, 413, 684.)
„Lamentacje Jeremiasza” (w tekście hebrajskim - Ai-Ke - „Aj, jak!”) - opis
artystyczny śmierci Pompei-Jerusashma podczas erupcji Wezuwiusza w
490 lub 472 r. n.e., - śmierci, która spowodowała upadek kultu Gromowładcy i
skrajnie zdyskredytowała jego duchowieństwo, (II, 97, 125")
Globalna powódź to legenda, która powstała o niezwykłym wylewie rzeki
Nilu, podczas zbiegu siedmiu planet nad przeciwnościami. 35 i. era. (II,
462.)
Psalmy Dawida to hymny poświęcone „zbawicielowi” – ​​Jezusowi, napisane w
V wieku, u szczytu mesjanizmu i legendy „Chrystusa”. (I,

L salom 22 (21) - „hymn do gwiazdozbioru Oriona”, uosabiający „kolumnowego”
Chrystusa; napisany 25 grudnia 442 AD. (I, 196.)
W
Ramzes Wielki, Ra-Messu-Miamui (ponadto Ra-Mossu oznacza „Bóg urodził
— —
go”) - egipska wersja legendy o „synu Bożym” Jezusie Zbawicielu .
(I, 364.)
Rachel („owca”) - aster, druga żona Jakuba miesiąc - dzień, (II, 374.)
Rebeka (Rb-Ke - „pocieszyciel sporu”), (II, 530. )
Ruben (Rvuni - „nauczyciel”, „widzący” - rabin, rabin) - legendarny syn Jakuba, territ.
— Egipt, Ast. - Byk. (P, 387, 402.)
Z.

Rzymianie, tłumaczenie - „bóg zastępów”, (I, 347.)
Salmonosar („zabrał świat”) to syryjski pseudonim Odoakragockiego,
który podbił Zachód. Cesarstwo Rzymskie — królestwo „walki o bramki”.
(I, 397.) .
Salomon (Chodził - „pokój”, „pokój”). (I, 420, 432; II, 142.)
Samarin (Shmr, PGmrun - "miasto strażnicze") - najprawdopodobniej Rzym. (I, 342 - 352.)
Sampson (Shmshun - „słońce-siłacz”) - Słońce na starożytnym wschodzie. legenda
Legenda o Sampsonie i Dalili powstała w związku z zaćmieniem słońca w
Andromedzie (patrz Delila) 15 marca 359 r. n.e. era" (I, 104, 300.)
Samuel (Shm-Al - "słyszący Bóg", taki sam jak Symeon). (I, 364; II, 686.)
Sarah, Sarah (Shre - "nieokiełznany", „czarodziejka”, także - „królowa”) - alegoryczna. żona
założyciela Cesarstwa Rzymskiego (Abrahama) – stwierdza Roman. kościół. (II, 481.)
Saul to syryjskie przezwisko Lucjusza Aureliana, „odnowiciela cesarstwa („
restitutor Orbis”), znanego również jako Lucjusz Sulla i Szaweł w pierwszej części Dziejów Apostolskich
(I, 401. 444; II, 368, 692.)
S er (Sheir – „góra diabła o kozich nogach”, satyra) – wulkan Sal Fatara na polach Flegrean
(„wypalonych”) w środkowych Włoszech (II, 165.)
Se na ar (Shi-Er – „druga stolica”).(II, 617.)
Sydon ^ (Cydn „miejsce połowów”) – kraj „wielkich żeglarzy”, najprawdopodobniej Wenecja
lub A THENS , a nie współczesne miasto Saida w Syrii (II, 621, 631.)
Sim (Shi - „szlachetny”) to alegoryczne syi Noego,
uprzywilejowany w LE-E.-S.-E. imperia to Rzymianie Liangów i Arabowie (a nie
„Semici”, jak się uważa). (II, 467, 611, 622.)
Symeon (Shm-Al - "słyszący Bóg") - syn Jakuba, terytorialnie - Arab, astralnie
- konstelacja Bliźniąt. (P, 373, 388, 396.)
Synaj (z łac. Mons Sinus – „góra wnętrzności”) to jedna z nazw wulkanu
Wezuwiusz. (P, 135, 163, 257, 353.)
Syjon (Qiun - „filar”, „znak przewodni”) to chmura w kształcie sosny nad Wezuwiuszem, jest także filarem przewodnim
Monsei, pochmurna w ciągu dnia i deszczowa w noc. Następnie pod
Syjonem („góra filarowa”) mowa jest o samym Wezuwiuszu lub jego „sommie”. grecki, filar -
"stavros" - oznacza krzyż na którym Jezus został "ukrzyżowany". (I, 35, 328, 344; H, 121, 137,
141-150.)
Sikhem (Shkm - „grzbiet”, „ostroga”) - najprawdopodobniej region neapolitański. idź Neapol, (II, 411,
573. 588.)
Tabernakulum (M-Shkn - "mieszkanie") - (P, 290.)
Sodoma (Sdm) i Gomora (Omre) - Stabia i Herkulanum lub Umbria.
(II, 133, III, 479, 492.)
Z EFANIASZ (TsFn-Iye - „Ochrona Boga”) - imię jest małe. Biblia, proroctwo, a nie
nazwisko autora. (I, 343.)
— —
Pillaryzm — zwyczaj siadania na wysokim filarze na wzór „przewróconego” Jezusa-Asa;
powstał w V wieku naszej ery. era. (I, 85.)
Synowie Jakuba-Izraela („bogobojnik”),
12 ludów monoteistycznych, które były częścią L.-E.-S.-E. imperia, astralnie - 12 znaków zodiaku
. (I, 480.)
T.
Tyr (Tsr - „król”, „Cezar”) - najprawdopodobniej Konstantynopol (Cargrad), aw żadnym wypadku nie jest
miastem Sur na wybrzeżu Syrii, jak się uważa. (I, 230, 285, 329; P, 632-652.)
F.
Faraon (Prae – „długowłosy”, także – „odpuszczający” grzechy) – imię rzymskich
władców duchowych (nat?) – nerw poświęcenia się, przed powstaniem monoteizmu i
kultu Gromowładcy” (I, 369, 398; I, 181, 197, 375, 482, 589,)
Faryzeusze – „Farisi”, „Farsi” – Persowie, jeden z imiona ariańskich bojowników icono (I,
124, 133.)
Filistyni i mlyanne (Ilshtim - „koczownicy”, to samo co „Nalestinians”) - w legendzie
o Sampsonie chmury i chmury nazywane są tym imieniem. (I, 300J
Fenicja - Faitastich. kraj starożytnych żeglarzy - wybrzeże Morza Śródziemnego od
Genui po Bizancjum i Egipt. Jest biblijnym Kanaanem, "ziemią obiecaną". (11,
231, 621, 631.)
x,
Ham ( Hm - „robotnik”, łac. Homo - prosta osoba) - legendarny syn Noego
(„przywódca”), przeklęty nm; alegoryczny przodek ludów pozaeuropejskich - Malo-
Aeians (Kush), Egipcjanie ( Mts-Rm, a raczej Khemi – „het”) i Murzyni (Fut) (P,
467, 611.)
Kanaan,
„Genua” - najprawdopodobniej region genueński, Lombardia; także - legendarna Fenicja.
Astralny - region wokół konstelacji Oriona i rzeki Eridanus (Jordania,
Po) (II, 166,259 - 284, 230, 631.)
Cherubiny (Krbim - liczba mnoga od Krub lub Rkub - "rydwan") - konstelacja
Rydwanu - Wielka Niedźwiedzica. (I, 73; L, 460.)
X lub i v 'Hrb - „niszczyciel”, łac. horibilis – „straszny”, zob. Horybdis?) – jedna z nazw
wulkanu Wezuwiusz (hebr. W y-3 węzeł – „gwóźdź grozy”), zob. Synaj i Syjon. (II, 125,
135, 143, 168, 257, 353.)
C,
"Królowie" - Biblia, księgi - syryjska wersja kronik łacińskiego
imperium helleńsko-syryjsko-egipskiego. (I, 411; P, 687.)
Rozdz.
"Liczby" - Biblia, księga, która zawiera pierwszą statystykę. dane o L.-ES-E.
imperia i pierwsze szlaki turystyczne. (II, 229, 284.)
Sz.
Shnbbolet („ucho”) to słowo, które wojownicy galacyjni (celtyccy) rzekomo zmuszali do wypowiedzenia mieszkańcom
Lombardii podczas przekraczania Jordanu (Eridanus, rzeka Pad), aby
znaleźć wśród nich (według wymowy) Efraimitów, tj. mieszkańcy Lacjum (AF-
— —
Rzym), ponieważ wśród wszystkich ludów basenu Morza Śródziemnego tylko po łacinie i grece
nie ma dźwięku „sz”. .-e "znak konwencjonalny" (II, 465.)
a
Edom (Adum, od Admi - "bliźniacy") - Zap jeden-rzymski (łac.; imperium. (I, 329, 406.



umieszczone w pierwszej księdze „Chrystus”. 168
I. Wyjaśniające rysunki astronomiczne,
6. Konstelacje Lwa, Byka, Strzelca i Pegaza na ekliptyce i
Koronę Północną nad nimi — 7.
7. Konstelacja Tronu (obecnie Kasjopea) i Siedmiu Gwiazd (obecnie Wielka Niedźwiedzica
) naprzeciw niego, po drugiej stronie bieguna niebieskiego — 8.
16. 24 godziny starców. Konstelacje Lwa, Byka, Strzelca i Pegaza dalej. ekliptyka
i północna korona nad nimi — 33.
19. Wejście Bootesa z sierpem 4 nad horyzontem Natmos — 37.
31,88. Konstelacje między biegunem ekliptyki w konstelacji Draco (powyżej) a
niebiańskim ołtarzem (poniżej) — 52, 335.
34. Widok na południową część nieba w grudniowy poranek o wschodzie słońca — 74,
37. Wznoszący się krzyż, -78.
51). Mapa konstelacji zodiakalnych wraz z konstelacjami do nich przylegającymi — 219.
83. Konstelacja Panny ze Słońcem i Lupą pod stopami (jak opisano w
Apokalipsie), -326.
11, Rysunki ze starych ksiąg astronomicznych.
2,66,76,84. Konstelacja Lwa. Ze starożytnej łacińskiej księgi „Aslrognosia” z XVI
wieku, -4, 257, 306, 327.
I konstelacja Byka. Z tej samej książki, 5.4.24
. Gwiazdozbiór Strzelca z łukiem w dłoniach - 6, 41.
5. Gwiazdozbiór Pegaza, skrzydlatego konia. Ze starej księgi łacińskiej: „Astrognozja”, -
6.
12. Konstelacje nieba południowego według rękopisu Grinbergera 1609. Południe. półkula
z napisami w odbiciu lustrzanym — 22.
I. Konstelacje nieba północnego według tego samego rękopisu. Półkula północna
z lustrzanymi napisami, -23.
17, 70, 77. Konstelacja * Panna. Ze starych ksiąg vAstrognosia", -34 262 307^ 18 , Konstelacja Barana
, z tej samej księgi.—36. 168
Opracował AP Wasiliew. ekliptyka w Drodze Mlecznej Z tej samej księgi -42 26. Perseusz z mieczem i głową Meduzy z księgi Petiscus "Olympus", -43.




27. Konstelacja Waga z łacińskiej księgi Astrognosia, -44.
28. 67. Constellation Scorpio, z tej samej książki, 5258 funtów.
29. 62.71 „Konstelacja Hydry z Krukiem i kielichem kościoła
. Z atlasu Greenbergera z 1609, —57, 246, 264.
30. 72.74. Południowa półkula nieba (według książki
„Zodiaque xpliqti6” z
pocz
. stopni)
ekliptyki (według Albrechta Dürera), - 106, 303.
1.2 Konstelacja Koziorożca, corocznie składana w ofierze całopalnej w
ogień wieczornego świtu w miesiącu grudniu przed świętami Bożego Narodzenia
(ze starej, łacińskiej księgi „Astrognosia” z XVI w. - 107.
1.73. Konstelacja Oriona, wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu
(Eridanus) i zwierzęta i atakujący go ludzie.Z księgi "Brei pene Stern *
bilder" (pierwsza połowa XIX wieku), - 197, 269.
1.81.Konstelacja Człowieka z Wężem (Serpent) pośrodku dwóch
ostrog górskich Drogi Mlecznej Ze starej karczmy Księga łacińska „Astrognosia” - 218,
314.
59. Koło w kole. Z księgi Sacrobusto 1516, -220,
60. Tron nieba i postać ludzka siedząca na to w środku
blask Drogi Mlecznej. Z książki. "Astrognozja" , -22L
61. Góry Węża. Dwie ostrogi Drogi Mlecznej w konstelacji
Wężownika, Z książki "Astrognozja", -244.
63. Miecz komety. Z bardzo rzadkiej książki Bacharacha „Astronomia” 1545,-247.
65. Kometa „Fire Mace” (lub „Brand”). Z tej samej książki Baharacha, 256.
1. .82. Trumpet Comet, Z tej samej książki Bacharacha, 260, 322.
80. Konstelacja „zawieszonej” Dalili-Andromedy. Ze starych, łac.
ksiąg Astrognozji” - 312.
85. Przydrożny kamień milowy przesuwający się na przestrzeni wieków (po hebr. Syjon. Col ur
od equinoctalis po łac.).

86. Starożytnym zimowym domem Słońca jest konstelacja Koziorożca, Z
książki „Astrognozja” -330.
87. Letnią stacją Słońca jest konstelacja Raka (teraz przeszła
do konstelacji Bliźniąt - po prawej), - 331.
Ill, Astronomicheskne [figury.
8. Schemat budowy naszej gromady gwiazd (galaktyczny system światów)—14.
9. Widok perspektywiczny naszej gromady gwiazd (galaktyczny system światów) — 15.
10. Wielka mgławica gwiazdowa Andromedy, 17.
20. Trasa Marsa w gwiazdozbiorze Panny w latach 1888-38.
64. Kometa „Fiery Mace” (lub „Raised Brand”)
według współczesnej fotografii, -255. . 68.
Kometa podobna do trąbki po XIX-wiecznej figi (z Flammariona) — 259.
78. Miejsce w konstelacji Lwa zwane Miotaczem Płomieni (od Flammarion) — 309.
— —
79. Miotacz ognia Aidromedid (Perseid) — 311.
IV. widoki geograficzne.
33; Jezioro Tabaria, gdzie według legendy nauczyciel ewangelii (z Farrar) spędził dzieciństwo
— 66 lat.
41, Miejsce podane przez teologów na grób Józefa z Arymatei
(czyli Kielich Grzmotu, Lew Grobu Świętego) w Palestynie — 92.
44, Arabskie namioty w Palestynie - 109"
45, Starożytne domostwa na pustyni El-Tig, - 110.
46, Część wybrzeża Palestyny,—111.
49, Ruiny zamku w Kessaria, w którym " Wielki Król” podobno
żył — 123.
55, Ruiny wieży obserwacyjnej, uważanej za Niniwę w
Mezopotamii — 192.
90, Pole Piramidy w Gizie, niedaleko Memfis (z książki Vrugsha „Historia faraonów
”), -372.
91, Północno-zachodni róg świątyni „Niebiańskiej Dziewicy” (Partenon), -424. V.
Różne
22 i 23. Starożytne monety galijskie z planetami w postaci koni — 40.
439. Okrągły strop świątyni Dendera w Egipcie — 369.
VI. Różne rysunki ze starych ksiąg
11. Świat w formie góra według idei VI wieku (ze
starej księgi Do osi Ipdikoplevst), - 20.
14. Błogosławieństwo klątwy. Objawienie w cieniu, które pojawiło się na ścianie (od
starożytnych księgi niegermańskiej), -25.
VII. Różne rysunki objaśniające.
15. Herold
w pochmurnym ubraniu (z akwareli Brodskiego przechowywanej przez autora) — 30. .
21. Rysowanie wyjaśniające w pętli obraz ruchu planet — 39,
VIII. Rysunki, które nie pasują do wymienionych
tematów.
38. Obraz Jezusa z cmentarza św. Balli Keta, -86.
39. Wizerunek Jezusa na kamei z zielonego jaspisu. Przypisywane VI wieku — 87.
40. Sąd nad Jezusem, według mozaiki w Rawennie, datowany na
VI wiek n.e.-88.
47. Legenda o nauczycielu ewangelii jako magiku. Z rękopisu dzieł
Grzegorza Nazianzisa — OD „
Dawidzie, wstań!” „Przebudzenie lunatyka przez nauczyciela ewangelii (sugestia),
według legendy ewangelicznej — 114-50.
Wejście ewangelicznego „Króla Bogoniewolnika” do miasta Dawidowego — Ts4.
51 „Ewangelia” Ratownik” z krzyżem w ręku*, - 145,
— —
52. Obraz „Chrystusa”,—149.
5'1. Obraz „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego), - 150”
54 Procesja do Emaus, przedstawienie na kości słoniowej — 167, 92. Apostoł Paweł
(według Farrara), -495,
93. Apostoł Paweł z uczniami — 501"
94. Piotr i Paweł — 511" obecność Saturna w konstelacji Skorpiona, Jowisza w konstelacji Strzelca i Marsa w konstelacji Barana (pod Perseuszem) w



sezon jesienny, -47, I. Równonoce wiosenne według kalendarza juliańskiego, -81.
IIL Rejestr wszystkich zaćmień księżyca, które miały miejsce między 18 a 23 marca między 545
pne a końcem VIII wieku n.e. — 98"
IV. Święci-mężczyźni Kościoła Wschodniego, PO.
V. Święci-kobiety Kościoła Wschodniego, - 17L
VI Święci Zachodniego Kościoła Obojga Płci — 172.
VII Komety od -146 do -r 442 lat, -201.
VIII L. Pozycje Słońca, Księżyca i pięciu planet rankiem 25
grudnia. 442 V. Pozycje Wielkiej Komety 442 d”, — 204.
IX Koniunkcja Luli i ślad planet zewnętrznych w pobliżu gwiazdozbioru Wagi
(symbol niebiańskiej sprawiedliwości) w opozycji do Słońca na wysokości kościelnej (w
Bliźnięta) w nocy z 4 na 5 czerwca 453 r., jak pokazano w księdze tHeseKH-Iij” (rozdz. 1), —
225 »
X. Czas zestawiania T, II i 111 rozdziałów proroctwa z bogiem Ozylitem” (Ezeki-
Id), określony 1“ przez kombinację planet w Skorpionie”- 226 ”
XL Koniunkcja planet w Zmiedorżec,—249.
XII. Układ planet według gwiazdozbiorów w dniu 23 stycznia 453 - 251
"
XVII. Koniunkcja Jowisza i Saturna w Raku żłóbka, -296,
XIV. Zachód słońca i niepodobne zaćmienia Słońca w gwiazdozbiorze Andromedy od
początku naszej ery w basenie Morza Śródziemnego i Perskiego, - 315"
XV. Całkowite zaćmienia Słońca, które miały miejsce około południa w dorzeczu
Morze Śródziemne i Morze Perskie od - 602 do 322.
Chrystus. T. b */^35
XVI. Lista wszystkich nielicznych przypadków, w których słowa: Żyd, Żydówka lub Żydostwo występują
w Biblii i Ewangeliach — 347.
XVII.
Miejsca, w których w Biblii występuje słowo Gebr (hybyr), spółgłoskowe ze słowem Żyd — 348.
XVDL Porównanie liczebności przodków Pa - Msza Miamuna w
kolejnych "dynastiach" królów egipskich wg tablicy z Abydos z
liczebnością przodków Jezusa Mesjasza w ich grupach naturalnych wg
Ewangelii Łukasza (rozdz. III) — 363.
XDC Porównanie listy Abydos zawierającej 76 przodków boskiego Ra-Messu
— —
Miamun i 76 przodków narodzonego przez Boga Jezusa w Evangeline Luke, zachowując
ich sekwencję - 366.
XX. Porównanie spisu ściennego Sakaar przodków Pa - Mszy
Miamun z Abydos n z genealogią Chrystusa z Ewangelisty Łukasza,
- 3S3 *
XXI. Porównanie rządów kolejnych królów bogobojnych (izraelskich) i łacińskich,
poczynając od założyciela monarchii teokratycznej Konstantyna I (na końcu). . XXla
Porównawcza tabela chronologiczna królów i proroków Judy i Izraela — 393.
HHP. Porównanie rządów kolejnych królów „Drugiego Cesarstwa Rzymskiego”
i królów „Trzeciego Cesarstwa Rzymskiego” (na końcu).
XXSH. Porównanie czasów kolejnych królów teologicznych (żydowskich) i
rzymskich (helleńsko-syryjsko-egipskich) (na końcu).
XXIV. Porównanie ostatnich królów zachodniorzymskich (rzymskich) w legendzie o
teologicznym (żydowskim) królestwie — 409.
XXV. Przodkowie „ewangelicznego Chrystusa” (w którego on sam popadł w
postaci Asy) po Rechoboam-Lintnia — 412.
XXVI. Królowie biblijni przed Żydem Roboamem, 412.
XXVII. Wyciągi z przeglądu kilku „niezniszczalnych reliktów”, -440.
TABLICZKI WYJAŚNIAJĄCE.
29. Pozycja „sześciu planet” 30 września 395-49.
30. Pozycja Marsa w Baranie pod mieczem Perseusza, -50.
— —
SPIS TREŚCI.
Strona, Przedmowa do wydania pierwszego 1P
Przedmowa do wydania drugiego - • . . XVI
PROLOG.
Apokalipsa z perspektywy astronomicznej i historycznej. . * 1
CZĘŚĆ 1,
WIELKI KRÓL.
ROZDZIAŁ 1 Upiory i miraże starożytnego życia 67
Rozdział IL Odbicie gwiazd w starochrześcijańskich hymnach i świętach. . . . • *
. . . 72
Rozdział 111 – Czy jakikolwiek „Chrystus” (tj. „mistrz wiedzy okultystycznej”) został kiedykolwiek
ukrzyżowany? ...... S3
Rozdział IV. Ewangelia „Zbawiciel” (Jezus) a chrześcijaństwo. 101
Rozdział V. „Król Żydów” w Ewangeliach i „Wielki Król” w
żywotach świętych, . 118
Rozdział VL Apostoł Szymon-Piotr jako cień Szymona Maga... 155
Rozdział VI L Rejestr chronologiczny bizantyjskich „świętych” według wieku od 1
do 1000 rne i wnioski z niego. 161
Rozdział VIII. Apostołowie Boży w Ewangeliach i wielcy teologowie IV
wieku 173
CZĘŚĆ P,
MESJAŃSKI TSY.
Rozdział L Wiersz o konstelacji Oriona 193
Rozdział II. Wóz picno wei i I pozostałych psalmów biblijnych 205
Rozdział 11L Stary Testament i Nowy Testament 209
Rozdział IV. Czym są proroctwa? 212
Rozdział V _ _
(453 ne) 215
Rozdział VL Proroctwo biblijne „Grzmot pamięta” (Zachar Iya)
(453-466 ne) 237
Rozdział VII. Proroctwo biblijne „Strzała grzmotu” (Jerem-Iya) (451
ne) 254
Rozdział VIII. Proroctwo biblijne „Nadchodząca wolność” (Izajasz) (442 ne)
267
STRONA
Rozdział IX * Proroctwo biblijne „Prawda Boża” (Dani-Il) (568, idź 837
lipiec) * * 274
Rozdział X. Balaam i jego osioł . Astrologiczna alegoria zbieżności
Jowisza i Saturna w pobliżu gwiazd „Osły” w gwiazdozbiorze Raka w
710 r. . . 287
Rozdział XL Legenda o Samsonie i Dalili (15 marca 359 r.) zoo
Rozdział XIL Proroctwo „Mocny” (Amos) (19 lipca 418 r.) 321
Rozdział xsh. Mniejsze proroctwa biblijne. . 337
ROZDZIAŁ XIV. Kim byli Żydzi w starożytności i kim byli biblijni
bogowie: Neve (Jehowa), Sabaoth i Elohim? 347
CZĘŚĆ III.

HISTORIA STAROŻYTNA.
Rozdział L Paralelizm dwóch hieroglificznych genealogii Ra * Messu
Miamun z ewangelicznymi genealogiami Jezusa i pewne wnioski z tego —
—
362
Rozdział IL Paralelizm wydarzeń dynastycznych w walczącym z Bogiem królestwie (izraelskim)
i aryjskim (rzymskim) królestwie , . *. 390
Rozdział 1IL Paralelizm wydarzeń dynastycznych w historii „Drugiego Cesarstwa Królewskiego
i Trzeciego” łacińsko-długo-syryjsko-egipskiego 400
Rozdział IV. Paralelizm wydarzeń dynastycznych w bosko chwalebnym (żydowskim)
królestwie i prawosławnym syryjsko-egipskiego) 404
Rozdział V. Wyniki naszych graficznych oraz ilościowych i jakościowych
paralelizmów dynastycznych 413
CZĘŚĆ IV*
NOWY TESTAMENT KI.
Rozdział I. Łukasz z Grecji (850 - 946) "jako autor Ewangelii Łukasza i
pierwszej części" Dziejów Apostolskich "... 425
Głowa! G. Apostoł Paweł w "Ogrodzie Świętych" 449
Rozdział IIL Marek A WTEDY jako prawdopodobny autor Ewangelii Marka (d.
ok. 725) 460
Rozdział IV Jan z Damaszku jako autor Ewangelii Jana (676-777)
473
Rozdział V* Teodor Uczony jako możliwego autora Ewangelii
Mateusza (759*-826) 482
Rozdział VI Listy Apostołów jako apokryfy średniowiecza 493
Rozdział VI L Drabina kultury basenu Morza Śródziemnego z punktu
widzenia kolejnych ciągłość kultury ludzkiej
* * 515
Wnioski 48 * 523
— —
— —
— —
Т
А
Б
Л
И
Ц
А
X
X
1
I
L
£
.
|
м
£
м
ж
м
г
t
y
t
M
*
в
д
м
ж
— —
TABELA XXII.
C JM A KKM * vdomm “fYmkya *■₽•* “Amr* bmik* Yadimrn” i “Grmkm* Amkb* Yammrsh”,
; Członek MJ CAROTVLIIL
| owy •£. W VV 5
Liczba LAT CDO
1
? 1r' ■ rf y 40
Tsma '.SEKUNDA * N* GSE ' IN '
ff tak, ? 11 ftesnmoK 1Mato C>—
1 zmiana * w LATACH
V? (-W.-4A) Ikfft fioFintM WELNKIY, T RPUMRATOR ■YSchv£^T™*«
, *n1 I Sdeig * z gsdd.
,
•^.
stopy PVW) _
; przesunięcie w 5H roku, ._ ■
T? (■V ( * 1L) GDA SnTAbIiN HOLY (AUGUST) Z^L^^^YACHAL
"gdm1*v(*Rn" rvisDOs fill-") TpbEAiA
B LACK FF h^— ■ ■^'
W (“-”) Gay CESAR „But Żołnierza (K VLNGUI )'; 6ortj> ft (41 * 54)
KldbFor I M ESSDLMNYA tf (Y'I) NERO Master ( D OMPTSMY ] yD-
^^sleep; tf (be) S LMZHYKYA (SEPnA ) Galna O tod ^ > ??
^
ff ("'&; Titus D OMITIUS *
> ??( W - SM
HI ₽6 AJ £>
I. ft . T RAJAN . wr
U l!|ffl.

I ??{i34-iM) 1um Antoninus Pius Bc4
1 " (t(J№) N ARN * A URELIUS A NTONINUS * Fnloso* ft/k. btom oivl *?
L^Ts.iy - Nompod
ff (PZ) PUVDMA G1 / 1b11Y
PVRTPNYLS j£> ft tWS-CII) LYTSIJ SEPTYMGI
PÓŁNOC
! H (IBI-SIT) My₽A“ AzpliA - Antonim - I YRAIALM R9 L 1N^*^
(Mt l TOLL "SKTO t" dM TSMZYKY | g "DOD * * **•
SOAP No. "" fnmcxom G MFA "F GM ItlMf | SL * "DY" 1H iMei /
itHrtit ZdLADNY nnnihlHt
1 KpHtU ANDL4GPI.
'' Tslri Tepsy FE MPIRE .
$L /1*tsny YRSLIAN .tacCTAHBJtlEfb
IlhMPrtH'tUiTlTVTOAOitBrs.JTO-mj
SHIFT "," 9 LEE "
Laii»>1.
yag Ayichltndi boiEeti Hrtbj) (loviui, 5S4 los).'
< £gKOYASTAKTIA RED piMfr) PvOSDMGSL (505 ' 306)
SŁUP}. NnnAsky SCHM 585 £>EK faft
KONSTANTIN ■ FAT (F * 33?) Nonstaitsiy
L OT * 3611
<^fF C AESAR JULIAN , Gsltodgts n Life*. Ostmik J ERL (36V36J)
^*"*<15 d. 6 AND ME g ni EN (363 316)
wfl. VALENT (.363-576)
<N^£NE ROK. POBNYM - \ RANDOM * (565)
P > dtsi * n (lv < l! For | Chn9l EYa ■ 335) i bilenTiniAm
L (ETA -34W)
17 LT HEODOSIUS bslmIny (> 7v -TEE) StplnAon (YaZ /
IPK
TIW vm£G'*^Cl. Aoiddium ( 395 ■ 6M)
1rttne "'
W l HONORIUS (T IT LO GCHCH" NI, 395-6} H 1
:..... _^t*IE Azziy, ontww NOD ADLENTNIIAIOL (493-A4CH)
LA CKHX YALG NT NNAI Sh (I4-635)
'
dziesięć*. PfW”' 1 * ₽ 1^6 *
<2tPomn - Y»G¥ST¥L (4751 ^H^TL O DOD AR (Ch? 6 - 493) PODOBNE Bi
linie, (FROM ■ Mb)
(Oeioyl nto MTcwot schmotl w nt długości,
MOCNY I "" N nwCCTOfti tHIIHAJ- ft
PN> ITO HuocTMftkitt ft tmplnvnn).
Kochkts JPCTfctft' Iid ONE.
— — —
—

1 wizyty · 1 online

© 2023 JustPaste.it
Konto
Warunki
Prywatność
Ciasteczka
Blog
O //1200ok
ith others. Click here ...
JustPaste.it
morozov 1z7 england polski pl polish polen
Awatar użytkownika

Public
NA. Chrystus Morozow
. Historia
kultury ludzkiej w opracowaniu
przyrodniczym Tom 1. Niebiańskie kamienie milowe ziemskiej historii ludzkości Moskwa „Książka na żądanie” NIKOLAJ MOROZOW CHRYSTUS PIERWSZA KSIĘGA NIEBIAŃSKIE KAMIENIE MILOWE NA ZIEMI HISTORIA LUDZKOŚCI WYDANIE DRUGIE WYDAWNICTWO PAŃSTWOWE MOSKWA 1927 LENINGRAD historia ludzkości kultura w naukach przyrodniczych । ■ -1 NA. MOROZOV Niebiańskie kamienie milowe ziemskiej historii ludzkości Nikołaj Aleksandrowicz Morozow. (1854 - 1946)









Krótki szkic biograficzny.
Pod względem wiedzy encyklopedycznej, ogromnej zdolności do pracy, produktywności i
potencjału twórczego Nikołaj Aleksandrowicz Morozow jest zjawiskiem wyjątkowym. Jego życia
starczyłoby na kilka osób. Znany rewolucjonista, utalentowany pisarz i poeta,
był oryginalnym naukowcem, który pozostawił wiele prac z najróżniejszych dziedzin nauk
przyrodniczych i społecznych: astronomii, kosmogonii, fizyki, chemii, biologii,
matematyki, geofizyki i meteorologii , aeronautyka, lotnictwo, historia, filozofia,
ekonomia polityczna, językoznawstwo.
NA Morozov urodził się 7 lipca (25 czerwca) 1854 r. W majątku Borok, Mologsky
dystrykt, obwód jarosławski. Jego rodzicami byli zamożny właściciel ziemski Piotr Aleksiejewicz
Szczepoczkin i jego niewolnica Anna Wasiliewna Morozowa. małżeństwo ; nie byli zarejestrowani
w kościele, więc ich dzieci przyjęły nazwisko matki.
Otrzymał dobre wykształcenie w domu, aw 1869 został skierowany do II
Gimnazjum Moskiewskiego. Tak późne przyjęcie wynikało z faktu, że jego rodzice mieszkali w
rodzinnym majątku w guberni jarosławskiej, aw Moskwie musiał mieszkać sam.
Od trzeciej klasy został wolontariuszem na wydziale przyrodniczym
Uniwersytetu Moskiewskiego, a nawet dokonał odkrycia w dziedzinie paleontologii. Wszyscy wierzyli, że z
czasem zostanie profesorem na Uniwersytecie. Ale bardzo szybko jego główne zainteresowania się zmieniły
od studiów do działalności rewolucyjnej.
W 1874 został członkiem koła Czajkowskiego. Uczestniczył w „wychodzeniu do
ludu” w obwodach moskiewskim, jarosławskim, kostromskim, kurskim i woroneskim. W tym
samym roku wyemigrował do Szwajcarii. Tam redagował pismo „Rabotnik” i został
członkiem I Międzynarodówki. Po powrocie do domu został zatrzymany na granicy.
Od 1875 do 1878 był więziony najpierw w Moskwie, a następnie w Petersburgu.
Został skazany w ramach „Procesu 193s”. Po zwolnieniu z więzienia przeniósł się na
nielegalne stanowisko. Wstąpił do organizacji „Ziemia i Wolność”. Był jednym z aktywnych
organizatorów „Narodnej Woli”.
W 1880 wyemigrował do Szwajcarii. Tam zorganizował publikację czasopisma
Rosyjska Biblioteka Społeczno-Rewolucyjna. W tym samym czasie został studentem na
wydziale „Sciences et letters” („Nauka i literatura”) na Uniwersytecie Genewskim. Udał się
do Londynu, gdzie spotkał Karola Marksa.
Przekroczenie granicy domowej w 1881 roku ponownie zakończyło się niepowodzeniem. Po roku
więzienia został skazany przez „Proces 20 Narodnej Woli” na dożywocie
i osadzony w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Pietropawłowskiej, gdzie spędził dwa
lata.
Od 1884 do 1905 był więziony w twierdzy Shlisselburg. Tutaj miał
możliwość pracy naukowej. Kiedy 28 października 1905 roku NA Morozow został zwolniony,
zabrał ze sobą dwadzieścia sześć tomów rękopisów naukowych z różnych dziedzin
wiedzy.
W 1907 roku NA Morozow opublikował książkę Układy okresowe struktury
materii; napisany głównie w latach 90. XIX wieku, w którym rozwinął ideę złożonej
budowy atomów i tym samym uzasadnił istotę okresowego prawa budowy
pierwiastków chemicznych. Bronił w nim założenia o możliwości rozkładu
atomu, które w tamtym czasie wydawało się nieprzekonujące większości fizyków i
chemików, ponieważ nie było jeszcze wystarczających dowodów eksperymentalnych na to twierdzenie. Na
propozycji DI Mendelejewa, za tę pracę otrzymał stopień doktora chemii
honoris causa Uniwersytetu w Petersburgu.
Kiedy wyniki jego pracy naukowej stały się znane społeczeństwu, został wybrany członkiem
Rosyjskiego Towarzystwa Fizyczno-Chemicznego, Rosyjskiego Towarzystwa Astronomicznego, Moskiewskiego
Towarzystwa Miłośników Nauk Przyrodniczych, Antropologii i Etnografii oraz profesorem
chemii analitycznej na Uniwersytecie im. PF Lesgaft, stały członek Francuskiego
Towarzystwa Astronomicznego (Societe astronomtque de France) i stały członek Brytyjskiego
Towarzystwa Astronomicznego (British Astronomical Association), przewodniczący Rosyjskiego Towarzystwa Miłośników
Świata, członek honorowy Towarzystwa Moskiewskiego z Przyrodników.
NA. Morozow prowadził szeroko zakrojone prace wykładowe w różnych miastach Rosji
i za granicą, wykładał chemię, astronomię i aeronautykę.
Nawiasem mówiąc, NA Morozow był jednym z pionierów aeronautyki naukowej w
Rosji, otrzymał tytuł pilota, był przewodniczącym komisji lotów naukowych,
wykładał naukowe i kulturowe znaczenie lotnictwa, sam latał na pierwszym
balony i samoloty. Został wybrany pełnoprawnym członkiem, aw 1917 członkiem rady
i zastępcą przewodniczącego Ogólnorosyjskiego Aeroklubu. A to już 60 lat!
W 1911 został skazany na rok więzienia za opublikowane w zbiorze wiersze
Piosenki gwiazd**. W wykonaniu tego wyroku został uwięziony w twierdzy Dźwina, gdzie
napisał szereg prac naukowych i literackich.
W czasie I wojny światowej, w 1915 r. NA Morozow udał się na front w Polsce
i tu na czele jako delegat Wszechrosyjskiego Związku Ziemstwa czynnie udzielał pomocy
chorym i rannym.
Swoje wspomnienia i myśli o wojnie odzwierciedlił w wydanym w 1916 r. tomie esejów „Na Wojnie 4”
. Po rewolucji aż do śmierci był dyrektorem i kierownikiem wydziału
astronomii Piotrogrodzkiego Instytutu Naukowego im. PF Lesgaft, który
stworzył na bazie Petersburskiego Laboratorium Biologicznego, gdzie pracował m.in
zaproszenie założyciela tego laboratorium, PF Lesgafta, po opuszczeniu twierdzy Shlisselburg.
W 1923 r. dekretem Rady Komisarzy Ludowych ZSRR za
zasługi dla rewolucji i nauki przekazano mu dożywotnio majątek rodzinny Borok
. Osiem lat później przekazał Akademii Nauk ZSRR dużą część majątku
Borok, w którym zorganizowano Dom Pracy i Wypoczynku Akademii Nauk ZSRR
, a kiedy postanowiono utworzyć na brzegach Zalewu Rybińskiego której
miała być posiadłość Morozowa, z jego inicjatywy w Borku
utworzono bazę Górnej Wołgi Akademii Nauk ZSRR, a NA Morozowa wybrano jej honorowym
przewodniczącym.
W 1932 roku został wybrany członkiem honorowym Akademii Nauk ZSRR,
a dwa lata później, z okazji 80. urodzin, otrzymał honorowy tytuł
Zasłużonego Naukowca, a jego imieniem nazwano niewielką planetę.
b w związku z 85. rocznicą urodzin i za zasługi dla
ludu pracującego jako rewolucjonista i naukowiec NA Morozow został odznaczony Orderem Czerwonego
Sztandaru Pracy, a w związku z 90. urodzinami i wieloletnią
wybitną działalnością naukową w dziedzinie nauk przyrodniczych został odznaczony Orderem
Lenina. Rada Komisarzy Ludowych ZSRR ustanowiła stypendia im
NA, Morozow z astronomii, fizyki i chemii. Rok później, w związku z 220-
leciem Akademii Nauk ZSRR, został odznaczony drugim Orderem Lenina
za wybitne zasługi dla rozwoju nauki i wybrany członkiem Rady
Naukowej Instytutu Historii Przyrodniczej im. Nauka Akademii Nauk ZSRR
.
W ostatnich latach życia pracował nad fundamentalną pracą „Teoretyczne
podstawy geofizyki i meteorologii”, w której wykazał, że wpływ Galaktyki
na procesy meteorologiczne i geofizyczne Ziemi jest regularny i bardzo duży.
(Praca nie została jeszcze opublikowana.)
Pod koniec 1944 roku, mając już 90 lat, wysłał następujący list z
Borka do sekretarza wydziału chemicznego Akademii Nauk ZSRR, uszy SI
zostały zanurzone w ostatnich latach w rozważaniach geofizycznych i nie nie wiem, kiedy
będę wolny od mojej wspaniałej obecnej pracy „Podstawy geofizyki teoretycznej 11… Ale
niewątpliwie za mniej więcej rok nadarzy się okazja, by zająć się
zjawiskami cyklotronowymi i nie będę mógł zrobić to, jeśli inni badacze nie wyciągną wniosków
, które wydają się mojej wyobraźni, zanim zdążę uwolnić się od mojej współczesnej
pracy geofizycznej i meteorologicznej.
Swoją życiową podróż zakończył 30 lipca 1946 roku, w tym samym miejscu, w którym się urodził -
w Borku. Został pochowany obok domu, w którym się urodził i mieszkał, aw
samym domu otwarto jego muzeum pamięci pod auspicjami Akademii Nauk ZSRR.
Historia powstania dzieła „Historia kultury ludzkiej
w oświeceniu naukowym 1”
(„Chrystus”) *
Uważa się, że początek tej pracy datuje się na rok 1882, kiedy to po długim
pobycie w odosobnieniu Aleksiejewskiego rawelina, NA. Morozowowi pozwolono czytać książki. Jego
pierwszą książką była „Biblia" w języku francuskim, pozostałość po siedzących tu dekabrystów.
Pierwszą rzeczą, którą zaczął czytać, było „Objawienie Jana Ewangelista” lub
"Apokalipsa". Od dawna chciał przestudiować ten tekst, uważając go za jeden z najbardziej
tajemniczych w całej „Biblii”. Zawierający obraz wszystkiego, co autor widział na niebie w
tamtym czasie. A co najważniejsze, podano tam dokładne dane o położenie planet,
które umożliwiło obliczenie daty napisania księgi - 30 września 395 r.
W rzeczywistości już
wcześniej, dziesięć lat wcześniej, jeśli prześledzimy autobiograficzne notatki NA. Morozow.
Tyle, że wszystkie poprzednie próby spełzły na niczym, a dzieło nad Apokalipsą 1' ukazało się
w 1907 roku w formie książki „Objawienie w burzy i burzy 11”. Wzruszył świetnie
zainteresowanie społeczeństwem iw tym samym roku ukazało się jego drugie wydanie, aw 1912 jego
tłumaczenie na język niemiecki w Niemczech.
W 1909 roku NA Morozow opublikował małą książeczkę „W poszukiwaniu kamienia filozoficznego
” poświęconą historii chemii. Zawsze starał się studiować historię ze
źródeł pierwotnych i zawsze traktował je krytycznie. Tak więc w tym przypadku, przystępując do pisania książki,
poddał się przede wszystkim krytycznej analizie historycznych rękopisów, obejmujących najważniejsze
fakty z historii rozwoju chemii. Okazało się, że wszystko, co
wiemy o pismach starożytnych autorów, pochodzi prawie w całości od współczesnych historyków
zbiory z XV, XVI i XVIII wieku, tj. pochodzące od osób, które żyły całe tysiąc
lat po śmierci cytowanych przez siebie pisarzy. A to oznacza, że ​​trzeba wykonać wiele pracy,
aby zrozumieć historyczne, pierwotne źródła historii starożytnej.
W 1912 roku NA Morozow został uwięziony w twierdzy Dźwina za opublikowanie pięciu
wierszy o charakterze rewolucyjnym w zbiorze „Pieśni gwiazd” * .
Morozow wykorzystał ten czas swojego ostatniego uwięzienia na naukę języka hebrajskiego
(dwunastego ze znanych mu języków), który interesował go w związku z
badaniami historycznymi. I napisał tam między innymi książkę „Prorocy”*, która jest kontynuacją
jego „Objawień w burzy i burzy”
Dalsze uważne studiowanie Biblii doprowadziło Morozowa do przekonania, że ​​wszyscy
„Prorocy”* zostali spisani pod bezpośrednim wpływem Apokalipsy, do tego stopnia, że ​​ich
wątki, alegorie, a nawet same obrazy i poszczególne wyrażenia powtarzają się w każdym z
„ proroków”
jako słabe grzmoty tego potężnego grzmotu, którym grzmiała Apokalipsa.
W związku z tym pochodzą już z V wieku naszej ery i nie zostały napisane tysiąc
lat wcześniej, jak wcześniej sądzono. Poza tym imiona „proroków” nie są imionami
autorów, lecz po prostu tytułami ksiąg. Więc Jeremiasz znaczy „Bóg
zwycięży*’, Zachariasz – „Pamiętajcie o nadchodzącym”, Izajasz* „Nadchodzące wyzwolenie” i tak
NA. Książka ukazała się dopiero w 1914 r.
Potem musiał na jakiś czas przerwać studia historyczne, gdyż oficjalne
władze zaczęły wyrażać niezadowolenie z dzieł podważających podstawy
wiary.
Po rewolucji NA Morozow uznał, że nadszedł czas na jego
badania historyczne. Co więcej, nie mogło to stać się jego osobistą sprawą, ale przedmiotem
badań dużego zespołu naukowego. W 1918 roku został wybrany dyrektorem nowo utworzonego na
bazie „Laboratorium Biologicznego im. P4>. Lesgafta” „Instytutu Naukowego
im
. plan jego pracy studium zagadnień historycznych.
W tym czasie Morozow z entuzjazmem pracował nad wielkim fundamentalnym dziełem,
Historia kultury ludzkiej w oświetleniu nauk przyrodniczych. Ale znów był
rozczarowany. Jego praca nie była potrzebna i nowy rząd. AV Łunaczarski, WL,
Lenin, FE Dzierżyński. Oczywiście żaden z nich nie przeczytał jego książki, ale dopiero interwencja tego
ostatniego przesunęła sprawę z martwego punktu w taki sposób, że przyczyniła się do wydania
wszystkich siedmiu zapowiadanych początkowo tomów. Chociaż dość szybko nowy
rząd zdał sobie sprawę, że jego praca była szkodliwa również dla nich, ponieważ podważała podstawy
marksizmu dotyczące zmiany formacji ekonomicznych.
W ten sposób pojawiło się imię „Chrystus”. Szef Lengosizdat stwierdził, że
zaproponowany przez autora tytuł pracy byłby mało interesujący dla laików i
sugerował nadanie jej innego tytułu. Ponieważ w pierwszych tomach chodziło głównie o kulturę
okresu chrześcijańskiego, całe dzieło nazwano „Chrystus”. Pod tym tytułem w latach 1924-1932
ukazało się 7 dużych tomów, liczących ok. 5 tys. stron: pierwszy w 1924 r. – „Niebiańskie
kamienie milowe w ziemskich dziejach ludzkości”, drugi w 1926 r. – „Siły ziemi i
nieba”, trzecia w 1927 r. – „Bóg n słowo”, czwarta w 1928 r. – „W mrokach przeszłości
przy świetle gwiazd”, piąta w 1929 r. – „Ruiny i duchy”, szósta w 1930 r. – „Z
głębi wieków”,
kultura. Ponadto w 1927 r. ukazało się drugie wydanie tomu pierwszego, a w 1924 r.
równolegle z tomem pierwszym jego część w postaci odrębnej
broszury „Chrystus czy Ramzes? Próba zastosowania matematycznej teorii Prawdopodobieństwo
podmiotu historycznego”.
Tom siódmy ukazał się w nakładzie zaledwie 1000 egzemplarzy i był
dystrybuowany wyłącznie za pośrednictwem specjalnego dystrybutora. Nie opublikowano jeszcze trzech tomów historii Wschodu
i dwóch tomów historii Rosji. Ponadto, co jest obecnie
przechowywane w archiwach Rosyjskiej Akademii Nauk w NA Morozow, nie ma
pełnych kopii tych prac, a jedynie szkice. Kopie rękopisów sporządzono dla
publikacja tajemniczo zniknęła od autora.
Według samego Morozowa w swoich pismach historycznych „... starał się zarysować możliwość
zbudowania na gruzach dawnej historii nowej nauki historycznej na
rewolucyjnych podstawach w powiązaniu z geografią, geofizyką, ekonomią polityczną, historią
kultury materialnej iw ogóle wszystkiego, co nowoczesne. przyrodoznawstwo”.
Skróciwszy i ściślej łącząc epokę historycznego kulturowego
rozwoju ludzkości, Morozow przedstawił drabinę kultury, pokazując, jak nieprzerwanie
, krok po kroku, jego zdaniem, bez skoków i niepowodzeń, z pokolenia na pokolenie,
ludzkość wznosiła się coraz wyżej wzdłuż drogę do prawdziwego poznania natury i jej praw
dla psychicznej i materialnej poprawy życia.
Z czasem NA Morozow zmęczył się walką. Powiedział: „Moje towary nie
psują się od czasu do czasu. Nadejdzie czas, kiedy moja praca zostanie wydana w całości”. A
on sam podjął zagadnienia geofizyki teoretycznej.
Jego przewidywania się sprawdziły. Teraz możemy bezpiecznie publikować jego prace dotyczące historii. To prawda, że
​​raczej nie uda nam się w pełni odtworzyć pięciu nieopublikowanych tomów. Ale dzisiaj istnieje
już kilka grup naukowych, które kontynuują jego prace nad harmonizacją nauk historycznych
z naukami przyrodniczymi i odkrywaniem ogólnych praw umysłowego rozwoju ludzkości
na podstawie ewolucji jej kultury materialnej, która z kolei opiera się na stopniowy
doskonalenie narzędzi aktywności umysłowej i fizycznej ludzi.
SIValyansky



PRZEDMOWA DO PIERWSZEGO WYDANIA.

Przy tłumaczeniu na nasz język pomników obcego nam życia
główną trudnością jest znalezienie takich cytatów, które wzbudziłyby
w czytelnikach te same wyobrażenia, jakie miał autor, który je kiedyś napisał
, a to bywa bardzo trudne. Oto przynajmniej słowo
„las” w różnych językach. Dla Jakuta przywołuje na myśl
kępę drzew iglastych w jednym miejscu, dla Egipcjanina i
Araba, kępę palm, dla Włocha dęby i inne.
drzewa liściaste.
Wszystko to są zupełnie różne pomysły, a zatem w
tłumaczeń, jeśli chcesz, aby czytelnik czytając słowo las miał taki sam obraz
jak autor tej historii, to musisz
powiedzieć definitywnie: w opowiadaniu jakuckim musisz napisać
las iglasty, egipski - palma itp.
W w ten sam sposób słowo drzewo, słowo dom i słowo
płot w różnych językach mają różne znaczenia,
sądząc po tym, jakie drzewa są tam najczęściej iz jakiego
materiału oraz według jakiego planu zwykle
buduje się tam domy i ogrodzenia. W prostym opowiadaniu nie zauważamy, że
zamiast autora podstawiamy własne obrazy, ale w przypadku użycia
takich słów w znaczeniu symbolicznym lub
dezorientuje nas; jest to tak ważne, że bez definitywnego terminu
nie zrozumiesz niczego w alegorii, jeśli nie żyjesz w tym
samym pokoleniu iw tej samej miejscowości lub nie znasz ich
cech.
Taka jest na przykład biblijna historia, w której
w raju rosły obok siebie dwa drzewa: drzewo życia i drzewo poznania.
Znaczenie tej legendy można wyjaśnić dopiero wtedy, gdy wyobrazimy sobie
je po egipsku w postaci dwóch smukłych dłoni, z których wierzchołków
opada na ziemię parasol z pierzastych liści.
Wyrosły niejako z jednego owocu i rosły razem u
dołu u nasady, a ich wierzchołki odchylały się od siebie o 23%
stopnia. Pierwsze drzewo będzie symbolizowało oś ziemi, która
poprzez swój obrót wyznacza bieg dnia i jest reprezentowane
jako pień palmy rosnącej na północnym biegunie ziemi.
Ze szczytu tej palmy niebiańskie południki schodzą jak
parasol z pierzastymi gałęziami równoleżników. Drugie drzewo to
palma, tam reprezentowana geocentrycznie, jest niejako osią
ekliptyki, stopioną poniżej z pierwszą palmą, wyznaczającą
przebieg roku i nachyloną do pierwszej palmy (jak właśnie
powiedział) na 23 * / 4 °, a tym samym parasolem południków i
równoleżników, wśród których wąż (obecnie konstelacja Draco)
przekręcił swoje gniazdo. Nazywana jest drzewem (czyli palmą) wiedzy,
ponieważ jej odkrycie umożliwiło
starożytnym po raz pierwszy przewidywanie zjawisk niebieskich, dzięki którym
ludzie stali się jak bogowie, przewidujący przyszłe dobro i zło w
ciągu planety. Stąd początek astrologii.
Bez takich pomysłów na temat „drzewa” nigdy nie dowiesz się
ani miejsca pochodzenia tej legendy, ani jej
symboliki. Po opanowaniu tych idei
natychmiast zrozumiesz, dlaczego Adam i Ewa w postaci
Cefeusza i Kasjopei stoją pod pierwszą palmą na
astrologicznych mapach nieba, dlaczego kusiciel węża w postaci
konstelacji Draco siedzi na szczycie drugiej palmy, oraz dlaczego
jest tu powiedziane, że jedna z owych palm "rodzi owoce (2 razy w
roku, każdy miesiąc ma swój własny specjalny owoc".
naszego współczesnego wyobrażenia nieba
jako przestrzeni bez dna, w której tu
i ówdzie pojawiają się i znikają gwiazdy, nie zrozumiecie tego miejsca w Dziejach Apokalipsy
,
tablice”, które odnosi się np. do obrusu, który zstąpił
z nieba do Apostoł Piotr, pełen dziwnych zwierząt, które
kazano mu jeść.I wiedząc, że niebo, zgodnie z
wyobrażeniami starożytnych, było kopułą pokrytą niebieskim obrusem
z wizerunkami dwóch Niedźwiedzi, Skorpiona, Kozła, Smoków, Węże i
wszelkiego rodzaju innych zwierząt, od razu rozumiesz, że chodzi
tu o nakazanie Piotrowi studiowania astrologii z dodatkiem,
że „nie uważa za pogańskie to, co
sam Bóg Ojciec oczyścił”. .
A co z legendą o tym, jak „nauczyciel” ewangelii
nakarmił (a zresztą „spoglądał w niebo” Marek, b, 21) pięć
tysięcy swoich słuchaczy dwiema rybami i pięcioma (a według
innej wersji: siedmioma) bochenki?
Oczywiście od razu znajdziesz dwie ryby tam, gdzie
„patrzył”, czyli na niebie. To konstelacja dwóch Ryb.
No właśnie, gdzie są bochenki, którymi po nasyceniu słuchaczy
zostało jeszcze 12 batów?
Jeśli wyobrazimy sobie starożytny chleb (5pto;) w postaci współczesnych
bułek, a starożytne rzęsy (xo<pbovc) w postaci współczesnych
koszy, to oczywiście i tutaj nic nie zrozumiemy
. Ale przypomnijmy sobie tylko prosphora kościelna, te pozostałości
starożytnej Formy chleba, a wtedy łatwo sobie wyobrazić, że
symbolizują one tutaj (jako „ofiarowanie chleba Bogu Ojcu”) pięć (lub
siedem) półmisków, a rozumiane jest 12 batów jako 12 znaków zodiaku
, pokrytych jak rzęsy siatką współrzędnych. Chodzi
o wykład astrologiczny o spotkaniu siedmiu planet
w gwiazdozbiorze „Dwóch Ryb”, a dalej (w kolejnych
tomach) pokażę zarówno rok, jak i dzień, kiedy to
nastąpiło połączenie.
Doktryna duchów ewoluowała dokładnie w ten sam sposób
od czasów starożytnych. Ich pierwotnym źródłem były różne zapachy,
dlatego duchy dzieliły się na czyste (na przykład
gromadzące się wokół kwitnącej róży) i nieczyste, gromadzące się nad
ściekami lub wnikające do kanałów jelitowych ludzi nieumiarkowanych i
powodujące tam ból. Tylko z tego punktu widzenia można sobie wyobrazić
ich wypędzenie z ludzi przez ewangelicznego „uzdrowiciela”, jako legendę
o jego sztuce lekarskiej.
Podobnie, jeśli chodzi o słowo „Chrystus” w tytule
tej książki, nie uzyskasz jasnego pojęcia, jeśli nie zawsze pamiętasz,
co pierwotnie oznaczało: „namaszczony”, „wtajemniczony”.
U nas skrócił się do „kapłana” i nabrał jednostronnego
znaczenia wyłącznie duchowej godności, podczas gdy pierwotnie
miał znaczenie zwykłej władzy królewskiej, ponieważ królowie w
starożytnym okresie chrześcijaństwa, jako namaszczeni królowie, mieli również tytuł
Chrystusa. Zwykle namaszczenia tego dokonywano dopiero po przejściu
określonego kierunku ówczesnych nauk, do którego
dopuszczani byli tylko wybrani, i odpowiadał obecnemu tytułowi mistrza lub doktora
(magister, doktor, czyli naukowiec). To Mistrz, którego uczniowie
nazywają Jezusem w łacińskiej wersji Ewangelii, odnosząc się do Niego.
Słowo bóg przedstawia szczególne trudności w tym względzie, gdyż
zmienił się szczególnie silnie w trakcie
ewolucji kulturowej dla każdego narodu.
Tak więc, zgodnie z fundamentalnym znaczeniem rosyjskiego słowa
bóg, jasne jest, że dzięki niemu nasi przodkowie rozumieli to, co my
teraz rozumiemy jako słowo bohater, i oczywiście mogło być
wielu bohaterów, stąd liczba mnoga bogów. Dzięki współbrzmieniu
starożytnego arabskiego imienia boga Ali z greckim Elios - słońcem
- można się domyślić, że przybyło ono do Arabii z Grecji, a ojciec
bogów był tam reprezentowany w postaci Słońca.
Zgodnie z rdzeniowym znaczeniem łacińskiego słowa deus (deus)
łatwo dojść do wniosku, że w momencie pojawienia się
tego imienia, najwyższy bóg, czyli „bóg bogów”, utożsamiany z
dniem, po łacinie diez (dies to nazwa światła). To umiera
tylko nieznacznie różni się dźwiękiem od Deus starożytnych Włochów
i Zeusa starożytnych Greków, zwłaszcza że słowo
Zeus jest używane w języku greckim tylko w przypadku mianownika, aw dopełniaczu,
a reszta pochodzi z
rdzenia Doshmkogo duec. Dlaczego to umiera - dzień - pre- Sratucfl wśród
Greków w mianowniku Zeusa? ponieważ rdzeniem tego
ostatniego słowa jest zao (W®) – żyję, a słowo Zebe (lub Zeus) oznacza
żywy i jest zgodne z deus – dzień.
Tutaj widzimy, jak pojęcie światła zostało kiedyś zastąpione przez
koncepcja życia jako głównego atrybutu bóstwa. Z powodu
niemożności wymówienia przez Włochów greckiego dźwięku z,
wymawianego jak polskie dz w słowie dzdn (dzień), Zeus przeszedł
z powrotem do Rzymian pod imieniem Jovis. Z dodania
do niego słowa pater (ojciec) wyszło słowo Jevis-pater,
w skrócie Yu-piter, ponieważ łacinnicy
na próżno bali się używać pełnego imienia Zeusa Gromowładnego z obawy, że uderzy w
takie śmiałek z piorunami. W niewątpliwym
związku językowym i ideologicznym z grecko-kursywą Zeus znajduje się biblijne
imię boga Ieva (YEUE, czyli Jawa, czyli według błędnej
wymowy teologicznej Jehowa.
Imię to, podobnie jak po łacinie, było straszne do wymówienia w
całości autorom Biblii i Talmudu, dlatego
podobnie jak jego łacińska redukcja do Yu, została zredukowana albo do Yu,
potem do Ye, potem do Yi, potem bezpośrednio do I. Wszystkie mamy te cięcia w
Biblii, zwłaszcza w połączeniu z innymi słowami. Tak więc
słowo Izajasz, a raczej Isa-Ie, oznacza zbawienie Jehovisa, czyli
według aktualnej wymowy – Jehowa; słowo I OSIF
(=Iu-SFe) oznacza krater Zeusa itd., itd. Można powiedzieć, że słowo
I-Isus oznacza w tłumaczeniu boga-zbawiciela, podobnie jak Jowisz, a
lepiej Yu-pater, oznacza boga ojciec.
Czy jednak oba te tłumaczenia są poprawne? Oczywiście,
że nie.
Pod słowem bóg ojciec, ja i prawdopodobnie ty, jeśli
pochodzisz z chrześcijańskiej rodziny, mimowolnie mamy współczesną
chrześcijańską ideę boga ojca jako części jakiejś trójcy,
zupełnie w przeciwieństwie do
1 Wołacza Jovisa.
УШ
to samo dla łacińskiego Jowisza. Bardziej poprawne byłoby przetłumaczenie
łacińskiego hebrajskiego słowa Ievis jako „ojciec bogów”. W ten sam
sposób, tłumacząc hebrajskie słowo I-Jezus (I-ISHE) na
znaczenie Boga Zbawiciela, nadałem słowu Bóg inne
znaczenie, niż używali jego autorzy i czytelnicy z
czasów ewangelii.
Wychodzi na to, że jakbym chciał ci zagrać
SYMFONIĘ BEETHOVENA NA FORTEPIANIE, W KTÓREJ DWA, TRZY GŁÓWNE nuty w
dominujące akordy z czasem zmieniły swoje brzmienie. Naciskam
klawisz D i wyskakuje mi B-dur: naciskam klawisz B, ale zamiast tego brzmi jak
pe-due. Zamiast SYMFONII wychodzi kakofonia, aw każdym
razie nie to, co miał Beethoven.
Jak wyjść z tej trudności? Nie da się
zrekonstruować słowa bóg po staremu: wtedy straci ono swoje
współczesne znaczenie. Nie pozostaje nic innego, jak zastąpienie go w
tłumaczeniu starożytnych ksiąg jakimś odpowiednim substytutem,
ilekroć jest używane w liczbie pojedynczej, ponieważ słowo
bogowie w liczbie mnogiej niewiele zmieniło swoje znaczenie.
Ale bardzo trudno jest tu znaleźć surogat, ponieważ to
słowo nie miało niezmiennego znaczenia nawet w starożytności. To
ewoluowało lub było używane nawet natychmiast w różnych znaczeniach, jak słowo
chelobek. Odnajdujemy ją teraz w sensie bytu, który
nie ma swojego rodzaju, teraz w sensie bytu mającego swój własny
rodzaj. W pierwszym przypadku jest napisany wielką literą, w drugim
małą, ale to wciąż nie daje czytelnikowi najmniejszej
okazji do pokazania czytelnikowi, że zarówno grecki Zeus,
jak i łaciński Ievis-ojciec ( Yu-pater), oraz biblijny Ieve (lub Yu)
jeden i ten sam bóg, który był przedstawiany ówczesnym ludziom
jako latający czarnoksiężnik-bohater, który miał czysto ludzką psychikę,
chociaż był w stanie przyjąć każdego inny wygląd lub nawet
stać się niewidzialnym.
Jak to wszystko wyrazić współczesnym językiem? Używanie zawsze
opisowych wyrażeń podczas tłumaczenia
wód różnych ksiąg biblijnych, w których słowo Jeve jest używane w
każdym wierszu, jest absolutnie niemożliwe: styl książki stałby
się tak ciężki, że jakakolwiek spójna lektura stałaby się
nie do zniesienia. A czynić to, ponieważ współcześni tłumacze używają słowa Pan
za każdym razem, gdy słowo Jeve pojawia się w tekście hebrajskim, oznacza
zastąpienie jego bardzo określonego znaczenia w oryginale
innym, które ma z nim bardzo niewiele wspólnego. Okazuje się, że jest to
mimowolne samooszukiwanie się, przekazywane czytelnikowi.
W tej poważnej trudności nie znalazłem innego wyjścia, jak
wziąć za tłumaczenie słów: Zeus w księgach greckich,
Jowisz po łacinie i Yeve w hebrajskich Pięciu księgach, ich główny
atrybut: Gromowładca, czyli ojciec bogów, a
tłumacząc Yeve z proroków, gdzie to jest ma już
znaczenie mesjańskie, zacząłem pisać: nadchodzący bóg.
Koncepcja Gromowładcy była nierozerwalnie związana z
ideą najpotężniejszego ze wszystkich bogów, co było nieuniknione
w naturalnej ewolucji koncepcji „bóstwa”. Człowiek prymitywny
uważał bogów za Słońce (boga dnia), Księżyc
(boginię nocy), gwiazdy (ich dzieci), wiatr
i chmury.
Ale to byli bogowie, którzy nie ingerowali w życie
poszczególni ludzie: Słońce, Księżyc i gwiazdy świeciły jednakowo
dla sprawiedliwych i niesprawiedliwych, dla dobrych i
złych, a wiatr wiał jednakowo na wszystkich. Tylko jeden z bogów
dokonał rozróżnienia między ludźmi. To był bóg piorunów.
Od czasu do czasu nurkował w chmurach nad jakąś miejscowością i
nagle trafiał któregoś z jej mieszkańców ognistą strzałą.
Dlaczego? Po co? Myśl prymitywnego człowieka doszła do
nieuchronnego wniosku: za jakiś wielki tajemny grzech ( ukryty przed
ludźmi. Oznacza to, że jest to wszechwidzący bóg, zobaczył i
oburzony poleciał ukarać ... Wiemy, że prymitywni ludzie bali się
nawet podejść i wyjechali bez pogrzebu.
Ten bóg zaciemnił swymi chmurami zarówno słońce, jak i gwiazdy,
zmusił burzę, by spoczęła na jej skrzydłach. Był najpotężniejszym
ze wszystkich bogów i zaczęli wyobrażać sobie go jako swojego ojca.
Potem ten pomysł został nagle i zaskakująco rozszerzony.
W Kampanii Włoskiej rozpoczęła się straszna niszczycielska działalność,
która miała wstrząsnąć nie tylko Włochami, ale całym
ówczesnym światem kulturalnym, który miał z nią stosunki handlowe.
Najwyraźniej był to ten sam bóg piorunów, który zstąpił na
ziemię. On także dudnił i wypluwał błyskawice z
ogromnej chmury w kształcie sosny nad Wezuwiuszem. Ziemia zatrzęsła się od jego zejścia na
górę i zniszczył całe miasta u jej stóp. Po co?
Za niektóre straszne grzechy, którym oddawali się. Były to pogańskie miasta,
w których czczono wszystkich bogów, ale zrzucił wszystkie ich wizerunki
z piedestałów na ziemię. I tak ludzka myśl doszła do
wniosku, że bóg Gromowładca i wstrząsający ziemią
wcale nie jest ojcem bogów, ale bogiem-teomachistą,
walczącym z nimi zarówno na ziemi, jak iw niebie, wypędzając stamtąd
z błyskawica wszystkich bogów, którzy mu się nie podobają, i
nietolerancyjny oddawanie czci komukolwiek poza nim. Rozpoczęła się walka
z Bogiem, pojawił się lud walczący z Bogiem (EM
ISHR-AL – lud Izraela).
Nie pochodził z naturalnie spokojnych równin Mezopotamii,
nie ze spokojnej Palestyny ​​czy Synaju pojawił się teomachizm i
pierwsze idee monoteizmu, ale z grzmiących
okolic Wezuwiusza. Z geofizycznego punktu widzenia to
nie łaciński Ievis-ojciec (Yu-nater) wywodził się od
biblijnego Ievusa-ojca, boga zastępów niebieskich, ale
sam Neve przedostał się do Palestyny ​​z Włoch i tam ubrany był jedynie w
orientalne stroje odzież. Jeśli powiedzą mi, że biblijne imię NEVE
(Jehowa) ma w swoim języku znaczenie przyszłości (czas przyszły
od czasownika EUE – być), to odpowiem, że Zeus
oznacza również życie po grecku, od czasownika .zao (Cdw) - Żyję.
Dobrze rozumiem, jak ten ostatni pomysł jest dla mnie nieoczekiwany
czytelnika, ale uzasadnię to dalej tak szczegółowo, że
trudno będzie wątpić w słuszność mojego poglądu. Tutaj chcę tylko
wyjaśnić terminologię warstwie.
Podobnie, przetłumaczę wam słowo Yeve albo Bóg Gromowładny
, potem Bóg Ojciec, potem ojciec bogów, potem
bóg nadchodzący, w zależności od tego, jak rozumie je autor tej księgi
, oraz słowo ALEIM (wymawiane teraz jako Elohim)
Przetłumaczę w Biblii zgodnie z jego dosłownym znaczeniem „bogowie”,
ponieważ jest to liczba mnoga słowa „bóg” (YM w języku hebrajskim jest
końcówką liczby mnogiej). I przetłumaczę wyrażenie AL ALEIM -
bóg bogów, a nie bóg Elohim, który kościół
tłumacze, chcąc zatrzeć liczne ślady
politeizmu w biblijnym Pięcioksięgu.
Doskonale rozumiem, że nie każdy, kto chce
samodzielnie poznać genezę i historię idei religijnych w
Europie, Azji Mniejszej i Egipcie, musi najpierw uczyć się łaciny,
greki i hebrajskiego. Dlatego unikam pisania słów tych
języków w tekście mojej książki za pomocą ich narodowych alfabetów,
które nie są każdemu znane, ale staram się przedstawić ich zarys
literami rosyjskimi. Co się tyczy słów hebrajskich, których będę
tu musiał używać szczególnie często, zawsze unikam podawania ich
współczesnej, zepsutej interpunkcją wymowy, ale podaję ich
transkrypcja litera po literze według następującego schematu:
b - A, teraz wymawiane jako a, potem jako o, potem jako e, jak angielskie a.
□ - B i C, teraz wymawiane jak b i jak b, a starożytna E była prawdopodobnie napompowanym
„G”, środkiem między naszymi dźwiękami.
3 - Г w języku egipskim i g w dialekcie orientalnym.
P - D. jak d.
P - E, wymawiane aspirowane jak greckie ij (to \
1 - Y, czasem jak ^ blisko b.
T - 3, jak polskie
P - X, jak łac. A.
L 2 - T, zwykle czytane jako ale, to prawdopodobnie był zawyżony go
* - II i th, a także p, th i ai,
□ - K, krtaniowo jako fuzja
5 - L, jak rosyjski l.
D - M, jak zs
j - H, jak k *
D i O - C, jak z.
J? „Uch, teraz wymawiają to jak e i jak y i jak o.
V i - F "wygląda jak napompowane p,
S - C, jak c.
r - K, wymowa jest tajemnicza, możliwe, że n zmieniło się w rosyjskie v,
P - R, najwyraźniej burry river.
I-sh, jak sh i jak e,
Г—Т, jest uważane za zbliżone do angielskiego th.
W odniesieniu do słów, które nie zawierają samogłosek, np.
B N. (son), zakładam, że pierwotnie oznaczało to krótki
dźwięk y, reprezentujący samogłoskę, która jest częsta we wszystkich
językach wschodnich, ale nie występuje w alfabecie biblijnym w
specjalnym stylu.Być może bez niej starożytni ludzie nie znali
jak wymawiać osobno dźwięki spółgłoskowe, a zatem
naturalnie ich nie wyznaczyli.
W ten sam sposób można być pewnym, że pierwotni wynalazcy
wszelkiego rodzaju alfabetów nie mieli czasu zepsuć swojego wynalazku
bezużytecznymi konwencjami lub wymową tej samej litery w niektórych
słowach tak, aw innych inaczej. W konsekwencji litera
a (
hebr
. Są to najnowsze wypaczenia w
czytaniu samogłosek, kiedy język biblijny stał się
międzynarodowym żargonem naukowym, a cudzoziemcy zaczęli zniekształcać jego
słowa.
Nie przywiązuję żadnej wagi do współczesnej „interpunkcji”
liter hebrajskich: nie może z niej wyniknąć nic poza szkodą dla
filologa teoretycznego, gdyż została wprowadzona dopiero w średniowieczu
, dlatego nigdzie jej nie używam w mojej książce .
Hieroglificzne i klinowe alfabety snu zostaną
podane w tej samej objaśniającej formie w odpowiednich miejscach w następnych
tomach. Tutaj, mając na uwadze reprodukcję
tablic z Abydos i Sakkary, zwrócę uwagę tylko na jedną rzecz.
Pismo hieroglificzne nie jest prymitywnym sposobem pisma ludzkiego.
Wręcz przeciwnie: to skomplikowane zastosowanie alfabetu fonetycznego
. Jest podobny do współczesnego rebusu i składa się z
obecność wszystkich zwykłych liter, ale jest skomplikowana przez
rysunki ideograficzne.
Wyobraź sobie, że zamiast nazwy, na przykład: „Jot Vila”,
napisałbyś „b-fires-la”, a składnik świateł byłby
przedstawiony z dwoma lub trzema płomieniami, a reszta zostałaby pozostawiona w
zwykłym obrazie literowym . Tak jest w hieroglifach, zamiast
zhellenizowanego wyrażenia „nawa-biskup”, czyli „. Niebo (lub Merkury,
satelita słońca) jest najwyższym królem”, pisaliby
„Nefer-x-Re, z którym Nefer byłby przedstawiany jako lutnia (po
egipsku: nefer), a Re byłby przedstawiany jako Słońce, symbol
tytułu królewskiego. Z alfabetu fonetycznego tylko litera x (tzw
k) pozostanie tutaj. Tylko przy tak odrażającym podziale przydomki
egipskich królów okazują się znaczące, a jednocześnie
w hieroglifach dopatruje się silnego wpływu kultury greckiej
.
Szczególnie niekorzystna dla prezentowanego tu pierwszego tomu ogólnego
krytycznego potraktowania dziejów świata antycznego
w związku z pojawieniem się w nim „nie-kapłaństwa” (tj
. , jest
fakt, że ten pierwszy tom nie ukazuje się równocześnie
z pozostałymi pięcioma tomami, w których są one specjalnie uporządkowane
i ustalone na nowych zasadach chronologicznych:
kultury mezopotamskiej, syryjskiej, greckiej i italskiej (a także tybetańskiej i
hinduskiej) i tam, gdzie są one ze sobą zgodne
oraz z historią średniowiecza, wzbogaconą tą
masą nowych dokumentów, które, jak się uważa, powstały
kilka sto, a nawet tysiące lat wcześniej, niż
było w rzeczywistości.
Zacząłem pracować nad tym tematem, choć z mimowolnymi długimi
przerwami, już w 1883 r., ale szczególnie dużo od czasu
rewolucji, która dała mi najpierw nadzieję na opublikowanie moich
wniosków bez przeszkód. W tym celu użyłem:
1. Astronomicznej metody określania czasu
starożytnych pomników zawierającej wystarczające wskazówki astronomiczne
w postaci kombinacji planetarnych, zaćmień Słońca i Księżyca
oraz pojawiania się komet. Wynik badania tą
metodą, która przechwytuje ode mnie ponad 200 dokumentów,
okazał się zdumiewający: „wszystkie zapisy autorów greckich i łacińskich,
odnotowujące obliczalne zjawiska astronomiczne po roku 402
naszej ery, zostały potwierdzone i, odwrotnie, wszystkie zapisy zaćmień,
kombinacji planet i komet (te ostatnie porównałem z
zapisami chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuan-Lin oraz
kombinacjami, które sam obliczyłem) nie zostały potwierdzone i doprowadziły
do ​​dat, które są znacznie później, niż uważano wcześniej.
Nic nie pozostało ze starożytności po początku naszej ery.
2. Metoda geofizyczna, polegająca na uwzględnieniu;
czy pewne główne fakty historyczne i kulturowe, o których
mówią nam starożytni autorzy, są możliwe w danych
warunkach geograficznych, geologicznych i klimatycznych wskazanego przez nich obszaru.
I ta metoda dawała również negatywne wyniki poza początkiem
naszej ery. Tak więc na przykład warunki geologiczne okolic
półwyspu Tzur (gdzie znajduje się starożytny Tyr)
wskazują na fizyczną niemożność powstania tutaj i na
całym wybrzeżu Syrii, od ujścia Nilu do ujścia El
Asi ( starożytne Orontes), wszelkie osłonięte od wiatrów lub ogólnie
dogodne dla żeglugi w dużych portach.
3. Metoda materialno-kulturowa ukazująca niekonsekwencję
wielu przekazów historii starożytnej z punktu widzenia ewolucji
narzędzi produkcji i stanu techniki, takich
jak budowa świątyni Salomona w głębi Palestyny
​​przed początkiem naszej epoki.
4. Metoda etnopsychologiczna, polegająca na
badaniu, czy można uznać, że owe
inne wielkie dzieła literackie lub naukowe przypisywane starożytności
mogły powstać na tym etapie ewolucji moralnej i umysłowej, na jakim
znajdował się wówczas dany naród.
5. Metoda statystyczna polegająca na porównywaniu
ze sobą wielokrotnie powtarzających się zjawisk i przetwarzaniu
ich, jest uszczegółowiona z punktu widzenia teorii prawdopodobieństwa
. Przykładem tej metody jest porównanie genealogii
Ra-Messu z przedstawioną tutaj genealogią Ewangelii Chrystusa,
a także porównania anagramowe czasów
trwania panowania królów „Izraela” i „Żydów” z
królami Latynosów - imperium helleńsko-syryjsko-egipskiego po
Konstantynie I itd.
Jak harmonijna, nieprzerwana, konsekwentna i regularna
jest ewolucja kultury ludzkiej z nowego punktu widzenia, czytelnik
przekona się dopiero z następnych tomów. Tutaj w zasadzie przedstawiłem
je jedynie jako wprowadzenie (co jest jednocześnie
ich ostatecznym efektem).
Nikołaj Morozow.
Instytut Naukowy
im. LesgaFt,
Wydział Astronomiczny.
27 kwietnia 1924
PRZEDMOWA DO DRUGIEGO WYDANIA.
To drugie wydanie różni się od pierwszego jedynie wyjaśnieniem
pewnych niejasności w moim wstępnym przedstawieniu biografii
"Wielkiego Cara" Czetii-Minei (czego nie mogłem uczynić
przed publikacją drugiej księgi "Chrystusa",
nowa topografia scen akcji) oraz sprostowanie
kilku niedopatrzeń korektorskich. Moi krytycy jak
dotąd nie podali mi nic merytorycznego, z czym mógłbym się zgodzić.
Instytut Naukowy
im. LesgaFt.
Wydział Astronomii,
2 kwietnia 1926
Николай Морозов.
PROLOG
UE.
Apokalipsa
z astronomicznego i historycznego punktu widzenia.
(Dwa wykłady publiczne w sali Muzeum Politechnicznego w Moskwie.)
WYKŁAD PIERWSZY.
Temat, o którym chcę z Państwem teraz porozmawiać, pokazuje wyraźnie, do jakiego stopnia
wstępna znajomość nauk przyrodniczych, a zwłaszcza fizycznych i matematycznych,
jest niezbędna do zrozumienia wszystkich innych gałęzi wiedzy, nawet tak niejasnych
jak teologia średniowieczna.
minęło prawie dwa tysiące lat od pojawienia się Apokalipsy.
Według moich obliczeń astronomicznych, które opowiem wam w ogólnie
zrozumiały sposób, okres ten trzeba skrócić do półtora tysiąca lat. Ale nadal,
taki okres czasu jest strasznie ogromny, zwłaszcza jeśli chodzi o ilość zmian w
życiu politycznym i społecznym, w dziedzinie sztuki, literatury, a zwłaszcza nauki. podobny.
Miliony ludzi przeczytało Apokalipsę w tym czasie,
napisano o niej góry komentarzy i bez przesady możemy powiedzieć, że
gdybyśmy zebrali cały odręczny wynalazek prasy drukarskiej i ten, który
zgromadzonych od czasów tego wynalazku, wówczas nawet nasza hala prawdopodobnie nie wystarczyłaby
do składowania zmarnowanego papieru.
Apokalipsa była interpretowana w tych księgach ze wszystkich możliwych punktów widzenia: od
historycznego, mistycznego, literackiego, proroczego *. Do niedawna nie było to interpretowane
tylko jeden punkt widzenia – astronomiczny – z którego należy go przede wszystkim interpretować.
Aby nie być bezpodstawnym, od razu podam jasny przykład pokazujący, jak
SPHINX natychmiast się kruszy, gdy znajdziemy jego rozwiązanie.
Każdy z Was, kto kiedykolwiek czytał Apokalipsę, pamięta oczywiście to miejsce w
rozdziale IV, gdzie autor mówi, że widział
Konstelację Lwa. (Ze starej księgi Zata „Astrognozja” z XVI wieku.
Depozyt księgi Obserwatorium Pułkowo.)
Na niebie są cztery zwierzęta. Pierwszy z nich był podobny do cielca, drugi do lwa, trzeci
do głowy człowieka, a czwarty do lecącego orła, a wszystkie były pełne oczu
z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół. W jednym starym rękopisie widziałem na rysunku Figury
samych tych stworzeń w postaci prawdziwych zwierząt: cielęcia, lwa, centaura i skrzydlatego
konia Pegaza, do którego przyczepiona była dodatkowo głowa orła. A cała skóra tych
zwierząt była pokryta oczami: miały oczy na grzbiecie, na ogonach, na nogach
i na brzuchach, ich oczy latały wokół nich ...
Wyszło coś brzydkiego, potwornie ohydnego . ..
A tymczasem, gdyby komentatorzy wiedzieli, że te cztery zwierzęta nadal znajdują się na tym
„szklanym morzu”, którym starożytnym wydawało się firmament nieba; że każdej jasnej gwiaździstej
nocy każdy może obserwować w postaci odpowiednich konstelacji Lwa, Byka,
Strzelec i Pegaz; gdyby wiedzieli, że na wszystkich starożytnych mapach pierwszych wieków
chrześcijaństwa, a nawet do XIX wieku kontury tych samych zwierząt były
zarysowane w pobliżu wspomnianych konstelacji, a Strzelec został narysowany dokładnie w postaci
centaura z ciałem jak koń i z głową jak człowiek; gdyby w końcu wiedzieli,
że wszystkie te kontury starożytni astrologowie naprawdę przyjęli
Ryc. 3,
Konstelacja Byka (z tego samego „Astrogiozyny”)
narysowana na „kryształowym firmamencie” lub nawet żyjąca na nim w postaci prawdziwych zwierząt , oraz że
wszystkie one są "pełne oczu", tj. wiecznie migoczących gwiazd, z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół
(ryc. 2, 3, 4 i 5), zrozumieliby, że opisano tutaj jeden z najwspanialszych obrazów gwiaździstego nieba
, a nie te wielookie potwory, które stworzyli dzikie,
nieprzygotowane naukowo Fantazja!
Dla ostatecznego wyjaśnienia powodów, dla których autor Apokalipsy najpierw
opisał te zwierzęta, muszę wam powiedzieć, co następuje: cały firmament był podzielony w
starożytności i jest podzielony liniami południkowymi na 24 pasy, które nazywane są „tkaniem
prostego
wznoszenia się” nieba. Wszystkie te 24 pasma zbiegają się w pobliżu gwiazdy polarnej, aw naszych umiarkowanych
krajach półkuli północnej Yemliu, z codziennym ruchem nieba, każde z
ich najpierw powoli wznosi się na wschodzie swoją dolną połową, następnie wznosi się wysoko do zenitu i niejako
pełni służbę nad objętym
nią krajem w kontynuacji godziny pracy,
po której Ten otchłanny wartownik schodzi na
zachód , jakby padając na kolana, aż
znów zaczyna się podnosić na wschodzie. Cztery
zwierzęta, o których ci mówiłem, znajdują się na
ryc. * żona w poprzek (ryc. 6)
Konstelacja Strzelca. wśród
tych ciągle zmieniających się
strażników starożytnego sklepienia nieba
. I znajdują się one właśnie na ścieżce
, po której słońce w swoim pozornym ruchu
corocznie przechodzi przez cztery pory roku.
Jeśli pamiętacie jednocześnie, że na niebie jest też konstelacja Tronu
(później przemianowana na konstelację Kasjopei), a dokładnie naprzeciwko tego Tronu, po drugiej
stronie
Рис. 5.
Созвездие Пегаса, крылатого коня. (Из той же «Астрогяозии»,)
— „ —
biegun niebieski, w którym zbiegają się wszystkie 24 pasma godzin rektascensji nieba,
jest też siedem ognistych żył yaad - siedem jasnych gwiazd (ryc. 7) znanych każdemu z was
„konstelacja„ Wielkiej Niedźwiedzicy ”, - wtedy zrozumiecie, czytając następujące miejsce
Apokalipsa, jak wielka jest jego poezja, jeśli przypiszecie wszystkie wskazane obrazy gwiaździstemu niebu
zgodnie z załączoną mapą, która przedstawia tę połowę nieba, która znajduje się na
północ od ekliptyki (droga słońca w sieci, s; 23):
„Wokół tronu fm.-e. obecna konstelacja Kasjopei, którą w starożytności nazywano
Groiolg, ryc. 7) było 24 miejsc 24 £rmla rektascensji nie < Ha), a na nich
siedziało 24 starców (uacw sutońskiego
wyglądu niejasnego sklepienia) ubranych w jasne
szaty (niedziąsłowy lazur) i ocienionych
z góry złotymi Korony mislo
zamiast jedynej *. 6 to zenit rozgwieżdżonego
nieba. w tym czasie Korona Północna,
ryc. 6). A z Tronu nadeszły błyskawice
i grzmoty i dźwięki (zbliżającego się
burza z piorunami, której każdy cios jest
opisany „dalej”), a siedem ognistych lamp
fejub gwiazd Wielkiej Niedźwiedzicy, znajdujących się
naprzeciw konstelacji Gron, płonęło
na jej tle, ryc. 7) - siedem duchów, zawsze
stojących przed Gromowładnym. Voyrug
Throne to szklany napój owocowy f kedesnyg!
sklepienie), przezroczyste jak kryształ, a pośrodku
morza i wokół Tronu są cztery zwierzęta (cztery konstelacje szkodliwych
lat), pełne oczu okaleczająco migoczących gwiazd) z przodu iz tyłu. ;
„Pierwszy z nich („konstelacja wszechpożerającego ocen'J jest jak Lew ('rys. w '2),
drugi ^ konstelacja karmiącego się l emaj jest jak. Byk (ryc. 6 i 3) , trzeci
(konstelacja wszechdziwnego - Strzelca) / ryc. c i 4) ma słońce jak
człowiek, a czwarte zwierzę (konstelacja wiosny - Ardelaty Aov - Degos, ryc. 6 i
S) jest jak lecący orzeł. .
Созвездия Льва, Тельца, Стрельца и
Пегаса на эклиптике и Северного
Венца над ними.
Р ИС . 6.
I mieli jakby dla każdego z nich 6 skrzydeł u góry (sześć pasów rektascensji
nieba w kształcie skrzydeł, ryc. 6), a wewnątrz i wokół nich są pełne oczu i
ani dzień ani noc nie mają wytchnienia, wołając z migotaniem) święty, święty, święty jest nasz suweren,
wszechmogący Bóg, który był, jest i będzie!
Ale jeśli te linie są wyraźnie astronomicznym miejscem (a potem podam ci kilka
innych podobnych miejsc), to wtedy.
oznacza to, że Apokalipsa jest zbudowana na astronomicznym płótnie. Ludzie niezaznajomieni z
podstawami astronomii oczywiście nie mogli poprawnie zrozumieć tych miejsc i,
naturalnie, musieli przypisać im jakieś tajemnicze znaczenie, tak jak ludzie niezaznajomieni z
podstawami elementarnej geometrii muszą
nieuchronnie przypisywać znaczenie kabalistyczne. jego
najprostszych wzorów i rysunków.
Ale pytacie mnie, jak to się stało, że
nikt z astronomicznie wykształconych ludzi w
średniowieczu nie dawał tak prostych wyjaśnień
(raczej
Rice. 7. wiedzy), i dlaczego te
instrukcje nie są
Konstelacja Tronu (obecnie
Kasjopea) została teraz zajęta przez wszystkie historyczne i
Siedem Gwiazd (obecnie Wielka Niedźwiedzica) przeciwko niemu,
według innych jego
Ricków i teologów, co
było oczywiste dla Rona z Niebiańskiego Bieguna. tak?
Jak to możliwe, że osobiste wyjaśnienia
samego autora Apokalipsy, który
z pewnością rozumiał jego księgę, mogły zaginąć
wśród jego zwolenników w średniowieczu? Sama historia
średniowiecza daje nam odpowiedź na takie pytania.
Starożytny świat z jego światopoglądem naukowym, a zwłaszcza historia pierwszych
wieków chrześcijaństwa, oddzielona jest od nas nieprzeniknioną zasłoną ponurej
autokracja kościelna, która przefiltrowała ogień w XX-XV wieku.
~ —
jego pożary obejmowały wszystkie dokumenty historyczne i udostępniały wam tylko te z nich, które były korzystne
dla dominującego kościoła, a nawet wtedy często w formie na wpół sfałszowanej lub zniekształconej nie do
poznania.
Na samym początku tego martwego okresu wszelkie echa astrologicznych
interpretacji Apokalipsy, które niewątpliwie istniały wcześniej, powinny
zniknąć. Pamiętajmy tylko, że przypisywany VI wiek „Kodeks Justyniana”
zrównuje astrologów z trucicielami i nakazuje poddawanie ich takim samym torturom i
egzekucjom jak tych ostatnich. Aby napisać lub zachować astrologiczną interpretację Apokalipsy,
została już ogłoszona, jak zapewniamy, na soborze kartagińskim w 397 r. jako natchniona przez Boga,
prorocza księga, to w CL~XV wieku można by pójść bezpośrednio na pień lub
na stos…
Wreszcie nadszedł świt . Liczne stada tych samych mnichów, którzy palili wszelkiego rodzaju
księgi oprócz ortodoksyjnych; ze względu na bardzo dużą liczebność miała
zdemokratyzować powstanie nawet kościoła państwowego. W licznych klasztorach, które
jak grzyby po deszczu wyrosły wszędzie w średniowieczu, w całej zachodniej,
południowej i środkowej Europie, krok po kroku, z wyjątkiem próżniaczych i fanatyzowanych mnichów, wszyscy myślący
ludzie, zmęczeni życiem i jego burzami, zaczęli znaleźć dla siebie schronienie. który chciał poświęcić
resztę dni na kontemplację i refleksję. Ludzie ci, wraz z kilkoma
filozoficznie nastawionymi umysłami z ówczesnych uprzywilejowanych lub bogatych klas, zaczęli kultywować
nie tylko jedną ortodoksyjną teologię, ale wszystkie pozostałości wiedzy, które sprowadziły się
do nich w morderczym okresie prześladowań religijnych podczas Inkwizycja.
Na gruncie realistycznym wszystkie dawne nauki starożytnego świata — astrologia, alchemia,
matematyka i pierwsze podstawy FIZYKI I nauk przyrodniczych w ogóle — odżyły
i przybrały realistyczny odcień.
Ale oryginalne astronomiczne interpretacje Apokalipsy zaginęły już w tym
czasie, sama księga została uznana przez Kościół za dzieło ucznia Chrystusa,
byłego rybaka Jana, a na potwierdzenie jego przynależności do tej legendarnej osoby
opracowano szereg fałszywych interpretacji w imieniu różnych biskupów pierwszych
wieków, a nawet serię fałszywych sporów tych biskupów na temat jego pochodzenia.
Każdy, kto zaczął studiować Apokalipsę, zbliżał się do niej jeszcze nieprzygotowany naukowo,
gdyż teologia była wówczas stawiana na czele wszystkich innych nauk i była studiowana przed innymi.
Dzięki temu od samego początku w głowach wszystkich pojawiały się silne skojarzenia między
różnymi wypowiedziami Apokalipsy a odpowiadającymi im mistycznymi interpretacjami nauczycieli
. Skojarzenia te były tak nierozerwalne, że przyszły naukowiec w końcu zaczął
studiować astronomię i widzieć na własne oczy wszystkie apokaliptyczne zwierzęta w ich dokładnej postaci
na saniach tamtych czasów, nie miał już siły pozbyć się z góry przyjętych wyobrażeń,
które dzieliły je dla niego nieprzeniknioną ścianą. pokrewne lub nawet identyczne obrazy z
dwóch różnych dziedzin wiedzy.
Mimowolnie uważał tę tożsamość za zwykły przypadek, a sam pomysł autora Apokalipsy jako zwykłego astrologa za demoniczną sugestię, od której trzeba
uciekać i o której niebezpiecznie jest pisać. Niemal w tej samej sytuacji znajdował się najwyraźniej wielki twórca współczesnej astronomii matematycznej, Newton.




Kiedy uwięziony na zawsze w murach Rawelinu Aleksiejewskiego, a potem w
Twierdzy Szlisselburg, po raz pierwszy przeczytałem Apokalipsę i od razu zobaczyłem w niektórych
jej obrazach niezwykle żywy i poetycki opis rozgwieżdżonego nieba, od razu zdałem sobie
sprawę, że , według astrologicznego horoskopowi chwili
obserwacji nie jest trudno, jak każdemu innemu horoskopowi, obliczyć z astronomiczną dokładnością nie tylko
rok i dzień, ale nawet samą godzinę gwiezdnych obserwacji autora, a ja
z pasją chciał wiedzieć, co Newton napisał o Apokalipsie.
Było dla mnie jasne, że jako astronom nie mógł nie rozumieć tego, co czyste
astronomiczne wyrażenia, które plamią prawie całą Apokalipsę i są dziwne tylko dla
niewtajemniczonych w astronomię. Ale jak mogłem wtedy, odcięty od całego żywego świata, otrzymać
komentarz Newtona? Dopiero po tym, jak burza, która przetoczyła się przez kraj w 1905 roku, wyrzuciła mnie
z murów twierdzy Shlisselburg, udało mi się zdobyć Opuscula Newtona, która
zawiera jego studium Apokalipsy i to w dwóch wersjach jednocześnie: jednej w łacińską, jedną
otrzymałem
w prezencie od mojego przyjaciela LF Pantelejewa, a drugą w staroangielskim, tymczasowo, z
biblioteki Obserwatorium Pułkowo „Obie wersje były prawie takie same, ale w jednej, ku
mojemu wielkiemu rozczarowaniu, nie znalazłem jasne, aby Newton znał astrologiczne znaczenie
z wielu fragmentów książki, którą bada”
. Jednak już po kilku stronach lektury stało się dla mnie jasne, że Newton
nie mógłby i nie chciałby poinformować o swoich porównaniach całego świata, gdybym nim
był. Już na początku swojej interpretacji ostrzega czytelnika, że ​​Apokalipsa
jest księgą napisaną pod dyktando samego Boga i nie można jej czytać jak
żadnej innej.
„Głupota tłumaczy. — говорит он, — przez
to proroctwo stało się jasne czasy i rzeczy. tak jakby Bóg zamierzył uczynić ich prorokami... Zamysł Boży był zupełnie
inny. Dał to» i (starożytne) proroctwa, aby nie zaspokajać ludzkiej ciekawości
umożliwiając im poznanie rzeczy, ale po ich spełnieniu. mogą zostać zinterpretowane
przez wydarzenie, a jego własna opatrzność, a nie interpretatorzy, zostanie wtedy zamanifestowana światu
” (Neutoni Opera, Londini. 1785. Т» VP 441).
To znaczy: „Szaleństwo tłumaczy polegało na tym, że chcieli przepowiadać
daty i wydarzenia, tak jakby Bóg upoważnił ich do bycia prorokami…”. Boży zamiar
był zupełnie inny. Dał to proroctwo, podobnie jak proroctwa Starego Testamentu, nie po to, aby
zaspokoić ludzką ciekawość, pozwalając ludziom z góry poznać wydarzenia, ale po to, aby
po wypełnieniu były one interpretowane przez same Fakty, a przez samego Boga
dalekowzroczności, a nie przewidywania tłumaczy, dała światu jasność.”
Bez słów jasne jest, że najbystrzejszy umysł, podchodząc do przedmiotu swoich
badań z takimi z góry przyjętymi założeniami, nie mógł i nie chciał powiedzieć nic
innego niż to, co sam sobie sugerował z góry.
Tak było z Newtonem. Obcy obraz konstelacji czterech pór roku - Lwa,
Byka, Pegaza i Strzelca - który właśnie wam opisałem, zaczął mu się ukazywać w
„alegorii sens”, jako obraz czterech cherubinów z biblijnej świątyni i szklanego
morza, na którym stali, nie przy „sklepieniu nieba”, ale przy miedzianej podłodze w pobliżu palestyńskiego
ołtarza!
Jeśli Newton zauważył, że wiele miejsc Apokalipsy zawiera dokładne
wyrażenia astronomiczne, to bał się
— —
ujawnić to wszystkim, kierując się być może mistyczną ideą, która „ukryta była przez Boga przed
ludźmi przez tysiąc i pół roku” i objawione tylko jemu, Newtonowi, nie ma prawa
publikować w celach informacyjnych. W jego toporze Opuscul jest choćby jedna okoliczność, która
bezpośrednio sugeruje taką myśl. Faktem jest, że ze wszystkich biblijnych proroków Newton napisał
mistyczne komentarze tylko do trzech, i to tylko do tych, które mają charakter czysto astrologiczny,
pomijając wszystkie inne proroctwa, w których astrologia jest nieobecna! Oczywiste jest, że dla niego, jako
astronoma, to właśnie te trzy księgi astrologiczne – Apokalipsa Jana oraz księgi
Ezechiela i Daniela – powinny były go szczególnie interesować, dlatego studiował
je wyłącznie, zostawiając wyłącznie sobie domysły astrologiczne lub nawet
ich szyfrowanie w jego komentarze w sposób typowy dla tamtych czasów, którego nikt inny nie mógł
rozszyfrować.
Taki był stosunek dawnych astronomów do Apokalipsy. Jeśli chodzi o nowe
, to większość z nich, przed publikacją mojej książki „Objawienie w grzmotach i burzy”,
prawdopodobnie nigdy nawet nie tknęła Apokalipsy, a właściwie ksiąg religijnych w ogóle; tylko
jeden Schiaparelli napisał niedawno studium astronomii w Biblii.
Dokładnie to samo, bez wątpienia, przydarzyłoby się mnie, gdyby nie wyjątkowe
okoliczności mojego życia, o których już wam wspomniałem. Kiedy w 1882 roku zostałem
dożywotnio uwięziony w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Pietropawłowskiej bez prawa
czytania jakichkolwiek książek i bez prawa do jakiejkolwiek komunikacji ze
światem zewnętrznym lub ze współwięźniami, byłem już wystarczająco przygotowany astronomicznie. Wystarczyło
zamknąć oczy, a cały cudowny obraz firmamentu nieba ze wszystkimi
jego migoczącymi konstelacjami pojawił się w moich wspomnieniach jak w rzeczywistości. Dlatego zrozumiałe jest,
że gdy w drugiej połowie roku uznano nas za wystarczająco
przygotowanych przez samotność do odbioru nauki prawosławnej i każdemu dano
Biblię, po czym łapczywie rzuciłem się na nią, aby znaleźć w niej nowy, jeszcze nie
opracowany przeze mnie materiał do refleksji i zapoznać się z nią. z mentalnością starożytnych. W tamtym czasie
o Apokalipsie wiedziałem tylko ze słynnej niegdyś powieści Czernyszewskiego „Co
zrobić?”, w której jeden z bohaterów mówi, że komentarz Newtona do Apokalipsy 4 jest
niezwykle ciekawym dokumentem, ponieważ przedstawia interpretację szaleńca na
szaleńcu , ponieważ zarówno Newton, jak i autor Apokalipsy „napisali te dzieła w
niezwykle zaawansowanym wieku, kiedy stracili jasność umysłu”.
Z tą zapożyczoną ideą Apokalipsy zacząłem ją czytać i nagle poczułem, że
wcale nie czytam majaczenia chorego, ale cudowną księgę poetycką,
niezrozumiałą dla astronomicznie nieprzygotowanej większości, ale zrozumiałą i jasną
dla tych, którzy kochajcie rozgwieżdżone niebo, którzy przywykliście w gwiaździstą noc łączyć się z nim całą
swoją duszą, którzy z niemym szacunkiem obserwowaliście i pamiętaliście wszystkie dobowe i roczne zmiany
— —
zachodzące na nim „*” 1
Ale są powody, dla których łatwe i jasne zrozumienie starożytnych ksiąg naukowych
jest trudne nawet dla osoby wykształconej encyklopedycznie. Nasz współczesny światopogląd za
bardzo odbiega od światopoglądu starożytnych!
Na przykład pokażę ci przynajmniej różnicę między naszymi poglądami na temat wszechświata
a średniowiecznymi poglądami na jego temat.
Współczesna osoba wykształcona astronomicznie uważa przestrzeń wokół siebie za
nieskończoną we wszystkich kierunkach, w górę iw dół, w prawo iw lewo. A wszystko to wypełnione jest jak bezdenny
ocean wodą, niezwykle cienką i elastyczną substancją, która wypełnia wszystkie niewidoczne, ale
liczne międzycząsteczkowe szczeliny naszych własnych ciał i otaczających nas przedmiotów, tak jak woda wypełnia
głębię zamknij wszystkie pory tych, którzy żyją w jej gąbkach. W tym nieskończonym oceanie świata
Eter fale światła, ciepła i innych rodzajów promienistej energii przetaczają się
wszędzie z zawrotną prędkością trzystu tysięcy kilometrów na sekundę, jak
akordy odwiecznej, nieustającej muzyki światów, emanujące z każdego atomu
ciał niebieskich „Fale te przecinają się między sobą, przecinają się we wszystkich kierunkach w
każdym najmniejszym punkcie przestrzeni niebiańskiej, obmywają swymi wybuchami każdy atom luminarzy świata
we wszystkich istoty znajdujące się na
1 Patrz moja książka Objawienie w grzmotach i burzy 1907
— —
one, i powodują w ich atomach odpowiedzi echa i fale, w ten sam sposób unoszone w
nieskończoność, formujące się z całego wszechświata jak jeden ciągły akord — nigdzie i
nieustanny głos jej życia wiecznego. A same ciała niebieskie, wzięte w wielkiej
mierze, nigdy nie pozostają w spoczynku. Wirują, krążą wokół siebie i pędzą całymi sznurami
gdzieś w daleką przestrzeń przestrzeni świata, obracając się wokół wciąż nieznanego centrum
naszego gwiaździstego nieba...
Przestrzeń wszechświata jest nimi nierównomiernie wypełniona. W swojej nieskończoności tu i
tam unoszą się tu i ówdzie, jak archipelagi wysp na morzu, osobne gromady gwiazd, każda z milionów
luminarzy zgrupowanych jak w gwiezdne wieńce. Wszystkie
światła widzialne dla naszego oka tworzą tylko nieznaczny obszar
wewnątrz jednego z tych wieńców (ryc. 8, A, w małym kółku), a poza
tym obszarem prostym okiem nie możemy już rozróżnić ani jednej gwiazdy
.
h Szczegółowe badanie ogólnego wyglądu pebu
oraz
Diagram struktury na* szczelność rozkładu gwiazd w jego różnych gwiezdnych
regiony pokazują nam, że ta gwiezdna niewola (galaktyczna znajduje się wewnątrz innego podobnego układu
własnego mm-, ~ v
J
białawego pasma otaczającego całe niebo, które widzimy. Pasmo to
wydaje się nam szersze poza konstelacją Oriona, gdzie zewnętrzna Pierścień jest nam najbliższy,
a węższy poza konstelacją Skorpiona, gdzie pierścień jest od nas najdalej,
gdyż nie jest konieczny ze względu na zasady perspektywy.Co
do wewnętrznego wieńca gwiezdnego, w którym żyjemy, to oczywiste nie może nam się wydawać,
że obejmuje całą kulę przestrzeni wszechświata, którą widzimy, ale tylko jej połowę, a koło
nas ten wieniec powinien rozpaść się naszym oczom na tysiące gwiazd.
wyraźnie, patrząc na mój diagram. Widać na nim, że żadna linia wzroku idąca w dół z
punktu A, gdzie powinniśmy, nie napotka na swojej drodze ani jednej części pierścienia wewnętrznego,
który zlał się w pas. Spotka tylko swoje indywidualne gwiazdy. Dokładnie także wszystkie
promienie widzenia, idące przynajmniej pośrednio do prawej połowy diagramu. Wcale tak nie jest
, gdy rzutujemy na naszą płaszczyznę promienie wzroku w lewo. Wtedy każdy z nich
spotka się w oddali z oddzielną częścią wewnętrznego pierścienia, a zatem jasne jest, że w
perspektywie pasek tego pierścienia będzie mi się wydawał rozciągać tylko na połowę nieba (lewa
półkula rysunku) . Ponadto ten wewnętrzny wieniec ma nierówny, ale pochmurny,
struktura , tj. składa się z wielu gromad gwiazd.
Z tego jasno wynika, że ​​gdyby oba te wieńce leżały w tej samej płaszczyźnie, to wewnętrzny
pierścień w połowie zasłaniałby zewnętrzny pierścień.
Północny klejnot ns Fera. Półkula PołudniowaFsra.
— —
Ryż. 9
Widok perspektywiczny naszej gromady gwiazd (galaktyczny ucisk światów). Przerwę na
półkuli południowej najłatwiej wytłumaczyć zasłaniającymi tę część dorożki chmurami międzykoskrzydłowymi
, a oddzielnymi zaciemnieniami - ogromnymi ciemnoniebieskimi nagromadzeniami pierwotnej materii
w pobliżu środka wirowania całego tego systemu światów.
tj. Ale na szczęście dla las, płaszczyzna, w której została uformowana, jest lekko nachylona
płaszczyźnie zewnętrznego pierścienia gwiazdy. W rezultacie drugi pierścień wewnętrzny, w jednym z regionów, w którym
żyjemy, wydaje się, zgodnie z prawami perspektywy, odgałęzieniem zewnętrznego pierścienia Drogi Mlecznej
, tego samego odgałęzienia, które zaczyna się na naszej półkuli północnej prawie za
gwiazdozbiorem Łabędzia i kończy się na półkuli południowej prawie za gwiazdozbiorem
Statku (ryc. 9).
Co do tego, co znajduje się w środku obrotu tych dwóch gwiezdnych wieńców, nie możemy jeszcze powiedzieć
nic konkretnego. Bardzo możliwe, że jedno lub więcej z tych
— —
tajemniczych ciemnych i owalnych ciał o niewiarygodnych rozmiarach, które w astronomii trafnie nazywane są
workami węglowymi nieba. Największa z tych toreb widoczna jest za konstelacją
Krzyż Południa, drugi - za gwiazdozbiorem Łabędzia i cały rząd - za gwiazdozbiorem Skorpiona, za którym teoretycznie powinien znajdować się
środek obrotu obu wieńców naszej gwiezdnej wyspy. Z tego widać, że gdybyś odleciał z naszej ziemi magicznym statkiem pędzącym w kosmosie z prędkością tysiąc razy większą od prędkości światła, przeleciałbyś obok swojego słońca i wszystkich jego planet w jednej chwili i w ciągu kilku minut byłbyś przy gwiazdach najbliższych nam. Potem w kilka minut leciałbyś do następnej gwiazdy po niej i dalej pędząc w ten sam zawrotny sposób, dolatywałbyś do ostatniej gwiazdy naszego gwiaździstego wieńca. Potem byś latał






w tę ciemną, bezgwiezdną cieśninę między dwoma pierścieniami naszej gromady, gdzie nie spotkasz
już ani jednej gwiazdy. „Wleciałbyś wtedy do zewnętrznego pierścienia i znów przeleciałbyś między tysiącami
jego gwiazd – białych, żółtawych, czerwonych, pomarańczowych, zielonych, niebieskich, niebieskich i wymarłych, ale nie poleciałyby one
w inną, wciąż nieporównanie obszerniejszą pustynię świata przestrzeń. Tam wy,
przebywszy całe nasze gwiaździste niebo w ciągu kilku godzin, leciałbyście całe tygodnie i miesiące, aż na postoju
(bo przy takiej prędkości nic już nie widać) całe nasze gwiaździste niebo wydawałoby się
wam tylko prosta mglista plamka, ledwie w zasięgu wzroku!
Ale z drugiej strony tam, w oddali, znalazłoby się nowe miejsce tego samego rodzaju
już pojawiają się przed waszymi oczami nowy archipelag gwiazd na nieskończonym oceanie Wszechświata
, nowe gwiaździste niebo z ich nowymi wielobarwnymi słońcami, podobnymi do naszego i złożonymi
z tych samych substancji co na ziemi. Wleciałbyś w ten nowy gwiezdny rój, również uformowany w
postaci jednego lub wielu otaczających się gwiezdnych wieńców, takich jak ten, który jest widoczny
poza konstelacją Andromedy. Przeleciałbyś w ciągu kilku godzin przez wszystkie jego gwiezdne kręgi
i znów pędziłbyś na pustynię przestrzeni niebieskiej, by po nowej, wielodniowej wędrówce
znów natknąć się na gromadę gwiazd - czasem młodą, niedawno
...
niebo wyłaniające się z doiry z niezwykle regularnymi słojami, czasem już
rozmywając się z powrotem do świata doira, rozpadającego się gwiaździstego nieba.
Zobaczysz podczas podróży ustami, że podobnie jak w letni dzień w górnych
zimnych warstwach atmosfery,
z rozpuszczonych w powietrzu oparów tworzą się od czasu do czasu zamiecie śnieżne zwane chmurami pierzastymi, a następnie wszystkie ich płatki śniegu ponownie topnieją i rozprowadzić w
ciepłych dolnych warstwach. powietrze, nie docierające do ciepłej powierzchni ziemi, więc i tutaj całe gwiaździste
niebo powstaje z ZFIr i ponownie topnieje i zamienia się w Zohar. Wszystko wokół nas powstaje, zmienia się
i znika, ale tylko jedna nieskończenie wielka całość pozostaje niezmieniona - wieczny
Wszechświat z jego nigdy nie gasnącym życiem, z nieskończonością świadomych istot, na każdym
luminarzu przebudzonym do tego życia!
Bohlina
2 niedawna próba wykazania
, że ​​podobnie jak mgławica Andromedy
, mgławice ukrywające się i wszystkie inne
widoczne naszym okiem mgławice nieba należą do
samej Drogi Mlecznej i nie mają
z nią równej wartości, jak
sądzili dawni astronomowie, zmienia tylko
jedno w tych pomysłach. że tak jak
dźwięk nie wychodzi poza naszą
ziemską atmosferę, tak światło nie
wychodzi poza jakąś inną, dziesięciokrotnie
większą atmosferę
otaczającą ten
widoczny dla naszego oka pojedynczy układ gwiezdny, który nazwiemy
układem galaktycznym, albo po prostu
Galactea, czyli że wieniec z podwójną gwiazdą *
, o którym mówiliśmy (ryc. 8). Dla. aby zobaczyć resztę Galaktep, rozproszoną
LsLoneyowskie nogi Wszechświata, z tego punktu widzenia konieczne jest uchwycenie, z tego
punktu widzenia, za pomocą jakiejś kamery obscura, której jeszcze nie znaleźliśmy, co nazwę
tutaj yad-svetols i która ma zastosowanie do światła widzimy w ten sam sposób, jak światło do dźwięku,
czyli reprezentuje pierwotną falującą oscylację całego środowiska świata. Pozwólcie, że
wyjaśnię to w ten sposób: dźwięk słyszany przez nasze ucho to falujący ruch atmosfery ziemskiej
, a naddźwięk, dla którego nie mamy narządu zmysłu ani
aparatu fotograficznego, będę nazywał falującym ruchem atmosfery międzyplanetarnej. Układu Słonecznego
, pozostawiając daleko poza planetą Neptun, na obrzeżach której komety wydają się
narodzić się jak płatki śniegu w naszej atmosferze. Wszystko to (lub jego dolne warstwy) składa się z
niezwykle lekkiego gazu, koronium. Z drugiej strony światło to falujący ruch
2. Bulletin de U Soclete Astronomique de France. 1908i, s. 503.
Chrystus. TI2 _
Рис. 10.
]й)лывая звездная туманность Андромеды.
— —
rozległa atmosfera międzygwiazdowa, otaczająca wszystkie widoczne dla nas układy luminarzy i
działająca na nasze oczy i klisze fotograficzne. Ale on. nie sięga w nieskończoność Wszechświata
, gdyż widoczny nam w mgławicach galaktyczny układ gwiazd jest oczywiście tylko jedną z
wysp bezkresnego oceanu wszechświata, a Substancja Pierwotna, ta Hinduska Nirwana,
przestrzeń, w której zanurzone jest wszystko, co może być. jest głównym elementem naszej
świadomości, naszego odczuwania i myślenia poprzez biologiczne prądy mózgu, naszego
psychicznego Ja. to, co nazywam tutaj ma^-światłami.
o możliwości wyobrażenia sobie trójwymiarowej przestrzeni naszego Wszechświata jako zamkniętej
w swoim czwartym wymiarze, a więc nie nieskończenie wielkiej, jak niektórzy FILOZOFIE PRÓBUJĄ POKAZAĆ
, gdyż wabiłoby nas to w sfery czysto metafizyczne.
Jakże kontrastuje z tym światopogląd starożytnych!
Do naszych czasów zachował się naiwny rysunek, przypisywany przez autorów późnego
renesansu, od których go otrzymaliśmy, naukowcowi z VI wieku, przedstawiający
ziemia. Zobaczysz na nim przede wszystkim czworokątną tratwę - to jest Ziemia. Pływa po
rzece Oksanie, która ma również wygląd czworokątnego stawu nieco bardziej niż ląd.
Zobaczysz także fale namalowane na tej Ocean River. A na samej tratwie łatwo
rozpoznać Morze Śródziemne z wyraźnymi aluzjami do Afryki, Europy i Azji oraz niektórych
półwyspów, takich jak Azja Mniejsza, Gredin i Włochy, które uważano za mniejsze niż Grecja.
Zobaczysz też Morze Kaspijskie, narysowane w rodzaju jednej z zatok Ocean River,
zobaczysz także Zatokę Perską z wpływającymi do niej Tygrysem i Eufratem… Ale
wszystko poza tymi granicami już się łączy w jedno ciągły schemat!
Oprócz trzech kontynentów Starego Świata zobaczycie na nim jeszcze jeden
ciekawy dodatek ze wschodu. Tam, za rzeką Ocean, znajduje się jakby
kilka wysp lub półwyspów, oddzielonych cieśninami i zaopatrzonych w liczne jeziora. Z
greckiego napisu na mapie dowiesz się, że to nic innego jak ziemski raj, z
którego wypędzono Ewę i Adama. W cieśninie, przed rajem, umieszczono anioła
z fajką, aby w nią dmuchnąć, jeśli ktoś odważy się spróbować przepłynąć z powrotem do raju przez
cieśninę…
Na pozostałych trzech zobaczysz te same trąbiące anioły stronach ziemi i oczywiście
od razu zgadniesz, że są to cztery eole starożytnego pogan
MITOLOGIA, przeobrażona pod wpływem chrześcijaństwa w anioły.
Rzeczywiście, wszystkie atrybuty starożytnych eolów pozostały tutaj.
Kiedy wieje jeden anioł, wieje wiatr z jego boku, gdy kilka lub wszystkie cztery wieją naraz
, pojawia się huragan. Wszystko pozostało takie samo, jak w greckiej literaturze
okresu pogańskiego!
Dla nas, w tym przypadku, najciekawsze jest to, że w Apokalipsie znajdujemy
nie tylko pewną liczbę takich aniołów trąb, symboli burz i burz, ale także
te cztery indnkopleustyczne eole, które podtrzymują cztery wiatry podporządkowane im na chwila
ciszy przed burzą, choć autor Apokalipsy podobno już
— —
wiedział, że ziemia jest kulista.
A oto jeszcze bardziej uproszczona idea nieba i ziemi, przypisywana,
a ponadto bardziej metaforycznie podobna do tego samego Cosmas Indpkopleustus, którego
nazwa oznacza po prostu: Indo-Floating World (ryc. 11).
— —
Takie były naiwne wyobrażenia starożytnych Greków o ziemi i
zachodzących na niej zjawiskach przyrody. Ich wyobrażenia o niebie nie były bardziej złożone. Wydawało im się
, sądząc po religii i rozwoju umysłowym każdej jednostki, że
albo szklana nasadka zakrywająca z góry, według Biblii, ziemię Cosmas
Indikoplessta, którą właśnie zbadaliśmy, albo szklana kula, w środku z których był
podtrzymywane przez niewidzialne istoty * kulisty według Ptolemeusza, a według innych
sześcienny ląd*
Tutaj, na tym nowym zdjęciu (ryc. 12), widać południową półkulę gwiaździstego nieba
starożytnych, zrobionego przeze mnie (w odwrocie) ze starego rękopisu Greenbergera, przechowywanego w
bibliotece Obserwatorium w Pułkowie i przypisanego do 1609 r.
Na nim widać, oprócz zwykłych konstelacji , prawie takie same jak w naszych czasach,
całą serię dziwnych zwierząt i innych obiektów, które nigdy nie istniał w głębi nieba.
Jak to się stało,
że powstały tu te dziwne iso-
Świat w formie góry
według idei VI
wieku. Bitwy? Odpowiedź to
podane (Ze starej książki Cosmasa
Indikoplsvsta.) W WIELU przypadkach
ich imiona same w sobie.
Weźmy na przykład w
górnej części naszego pierwszego wykresu
nawet postać Wagi w
konstelacji o tej samej nazwie.
Dlaczego łuski znalazły się tutaj, skoro zawarty w nich
zarys grupy gwiazd
nie ma nic wspólnego
z tym przyrządem pomiarowym? Bardzo prosta. Faktem jest, że słońce, zawsze poruszające się między gwiazdami
, jak pełzająca mucha, według Arago, po suficie pokoju między drobinkami pyłu
, przybywa corocznie w to miejsce, kiedy na ziemi następuje równonoc jesienna, czyli dzień
staje się równa nocy. Teraz nie rozumiecie znaczenia umieszczonej tutaj Fszury.
Pierwszy astronom, Chaldejczyk lub Egipcjanin, dostrzegając taki zbieg okoliczności, zaznaczył to miejsce
nieba na sporządzonej przez siebie mapie figurą łusek, jako symbolem równowagi dnia
i nocy. Oznacza to, że ten obraz jest prostą inskrypcją i oczywiście odnosi się do tamtych
odległych czasów, kiedy ludzie w swoich zapisach lubili zastępować przedmioty swoimi obrazami, a idee
swoimi symbolami, jak tutaj idea równowagi dnia i nocy, kiedy konstelacja
Wagi zanurzony w ogniu wieczorny świt” jest reprezentowany przez łuski.
Oznacza to, że figura ta była tutaj, w momencie jej pojawienia się, prostą
inskrypcją ideograficzną. Te same napisy to niewątpliwie znaczna liczba innych
obrazy. Tutaj, na przykład, na górze pierwszej karty, ale po lewej stronie, widzisz obraz
— —
nagiego mężczyzny z urną, z której wypływa woda. Nie widać tu jego głowy, ponieważ
idzie ona na naszą północną półkulę nieba. Dlaczego ta osoba jest tutaj? Bardzo prosta. Ponieważ
ta figura kończy się o północy, kiedy Nil wylewa w Egipcie. Tylko na to
chciał zwrócić uwagę antyczny obserwator, który namalował tu człowieka nalewającego wodę z urny.
Figury, najwyraźniej o charakterze ideograficznym, znajdują się również na północnej półkuli nieba
.
Tutaj, na przykład tutaj, po prawej stronie mapy półkuli północnej (ryc.
13), widać część konstelacji Panny, w której dłoni pozostając w południowej
półkuli, znajdziesz ucho. Dlaczego tu przyjechała? Tu również odpowiedź jest oczywista.
Bo ta Dziewica kończy się o północy, kiedy w Egipcie i Palestynie odbywa się żniwo
jęczmienia i pszenicy (w kwietniu), wykonywane przez dziewczęta. ,
W ten sam sposób obraz raka na dole drugiej mapy pokazuje tylko, że
słońce przed wejściem do tej grupy gwiazd, które nie mają najmniejszego podobieństwa do
raka, wzeszło z półkuli południowej na północną, a podczas jego przejście przez
tę konstelację zaczęło odwracać ruch, jak rak cofający się.
Nie będę was zanudzać wyjaśnieniami pochodzenia nazw wszystkich innych grup gwiazd.
To, co teraz powiedziałem, jest wystarczające, abyście ostatecznie przekonali się, że te dziwne
figury między gwiazdami były w momencie ich powstania niczym innym jak prostymi
inskrypcjami ideograficznymi na starożytnych mapach astronomicznych.
— —
Powiernik węża.
I cisza. Scorl io i. Waga.
Koziorożec. Strzelec. Ofiarny szczyt. Wilk.
Wodnik. Ryba Południowa. Centaur. Panna.
Wieloryb. Faeton. Statek. Wrona.
Erydan. Zając. B. Nes. Miska.
nogi Orłowa. Hydra.
Ryż. 12.
Konstelacje nieba południowego według rękopisu Greenbergera a Catalogue us
Veteres
aflixarum longitudines cum novis conferees. 1609 . Depozyt książek Poole
do Obserwatorium Kustodii. Południowa półkula nieba według Greenbergera
(1607)>
z napisami w lustrzanym odbiciu.
— —
Sev, Vepep. Herkules. Walka.
Panna, paski Veronica Pan Vo.yuias. Łk Niedźwiedź. cm>o.
Panna. Włosy BepOFiitKiL Mały miś, Cass Iopel, Andromeda. Rg1y.
Miś E. liowiijtii. Miłosierdzie. Tre u nagi k.
Lew. Rak. liści. Byk. Baran,
Hydra. mal. Pies. Opcja. Gnida.
_ _■■ . Ryż
. 13.
Konstelacje nieba północnego według rękopisu Grnpbergera "Catalogs
Veteres
afiixarum lougitudines cum iiovis coufcrens". IGtltl roku -
Depozyt książek Obserwatorium Pułkowo .
Severnam gechmsFsra nieba, ale Griibergsru
(1607), z lustrzanymi odwrotnymi iadiishias.
Авшноп. Орел.
Змий. З М исдсрлвц. Lira. Strzała. Дельфпгь
Лойедъ. Mal. K OIH .
Пегас.
— —
Oczywiste jest, że takie znaki nie przyniosłyby szkody, ale tylko jedną korzyść, gdyby metoda
nauczania starożytnych była taka sama - wyjaśniająca, której używamy teraz * Ucząc
dowolnego przedmiotu, współcześni poważni naukowcy starają się, aby był jak najbardziej tak proste, jak to tylko możliwe i
zrozumiałe dla jego uczniów, nie pozostawiając niczego przed nimi bez wyjaśnienia”.
W starożytności wcale tak nie było . Były naukowiec, jak każda osoba, której nie ma
wystarczających informacji, starał się przybrać tajemniczą, autorytatywną minę i zasłaniał swój maleńki
zakątek prawdziwej wiedzy na wszelkie możliwe sposoby, aby uczynić ją niedostępną dla niewtajemniczonych.
Rezultatem było to, co dzieje się w każdym absolutyzmie, świeckim lub duchowym: całkowite
wypaczenie wszelkich koncepcji i relacji.
W kolejnych pokoleniach naukowców wszelkie wspomnienia o pierwotnym pochodzeniu
obrazów astrologicznych już zanikły. „Uczniom” zaczęło się wydawać, że ich „nauczyciele” mają
doskonalszy wzrok i widzą na niebie nie tylko gwiazdy, ale także Postacie naniesione
na warstwy mapy. Mogli łatwo dojść nawet do pomysłu, całkiem naturalnego w
mistycznego nastroju tamtych czasów, że bogowie specjalnie objawili swoim nauczycielom coś,
czego nikt inny nie mógł zobaczyć. Idąc więc zupełnie odwrotnym tokiem rozumowania, zauważyli,
że za każdym razem, gdy gwiazdozbiór Wodnika osiąga kulminację wieczorem, upadek kraju
rozpoczyna porę deszczową; za każdym razem, gdy Dziewica z jej uchem kulminuje wieczorem,
zaczynają się żniwa i stąd wywnioskowali, że wszystkie te obrazy na niebie, dla
nich niewidoczne, mają tajemniczą moc nad ziemskimi wydarzeniami. Patrząc na średniowieczne mapy, mimowolnie dziwisz się, jak beztrosko zaczęły pojawiać się na nich
gwiazdy i jak starannie te Fantastyczne bestie i przedmioty, które były


które miały istnieć naprawdę na szklanym sklepieniu nieba, które ostatecznie w wyobraźni starożytnych zamieniło się w swego rodzaju menażerię, zostały starannie zarysowane i zacienione. . Fantastyka
całkowicie wyparła rzeczywistość. Astronomia stała się astrologią, czyli wróżbiarstwem na podstawie gwiazdozbiorów
nad rocznym w momencie obserwacji i pozycji planet
w nich;
— —
chemia stała się alchemią* lub szczególnym rodzajem czarów, a matematyka wróżbiarstwem
liczbowym — Kabalistyką.
W każdym imieniu dodano wartości liczbowe liter zgodnie ze
znanym temu naukowcowi alfabetem, a uzyskaną w ten sposób liczbę lub szyfr
przypisywana tajemniczemu wpływowi na życie tego *, który nosi takie imię. W
Apokalipsie
znajdujemy przykład tego wróżenia w postaci liczby 666, która
charakteryzuje w myślach autora imię bestii wrogiej Chrystusowi
i która według świadectwa starożytnych
* była szyfrem Cesarstwo Łacińskie
(Xorcewos - 666) w czasie jego rozpadu na
część wschodnią i zachodnią.
Potem domyślili się wszystkiego. Starożytni
wróżbici wróżyli z wnętrzności zwierząt, z lotu
ptaków, z drgań trawy, ale także
z cieni pojawiających się na ścianach, jak to często
czyniono później w średniowieczu (ryc. 11), ale w the
Widzimy Apokalipsę * z wyjątkiem czterech ostatnich rodzajów
wróżbiarstwa, a piątym sposobem jest wróżenie z lotu
chmur. I nie ma wątpliwości, że ten rodzaj
wróżenia był najbardziej poetycki ze wszystkich. Któż z Was w ciepły
letni dzień nie musiał patrzeć na
wiatr przelatujący nad głową?
placki z chmur, zabierając na swoją drogę Figury wszelkiego
rodzaju obiektów, zamków* wież, zwierząt i ich
poszczególnych członków? Dokąd zmierzają, dlaczego?
Oto pytania, które starożytni obserwatorzy musieli
mimowolnie zadawać
niya w chmurach. W końcu chmury nadal służą jako
temat najlepszych lirycznych dzieł poetów. Podam
tutaj tylko jeden wiersz, który otrzymałem od AM Fiodorowa w r
w związku z moją książką o Apokalipsie, w
celu potwierdzenia faktu, że wiele osób
niezależnie od siebie może mieć podobne idee:
Jak w objawieniu tajemniczych i dziwnych obrazów biblijnych,
niejasny okrągły taniec. Chmury stłoczyły się nad wiecznym oceanem, Z dymiącymi
płaszczami dotykającymi sennych wód.
Рве. н.
M
AU
Ott
tV
S
Проклятие благословением.
Откровение в тени, появи- вшейся
на стене. (Из древне-
германской книги.)
(По-еврейски написано П1ГТ*'
(ЙЕУЕ) —Jovis, Иегова.)
лей, а так как вся природа б
же влия
— —
Płoną jeszcze w szkarłatnym ogniu jutrzenki, Ale ślepa
noc bierze pod skrzydła dystans, I coraz częściej
lot niebieskiej błyskawicy, A grzmot
grzmi uroczystym organem. Wydaje się więc, że tam,
wśród chmur, Z błyskawicą, z rykiem grzmotu
, Sam Bóg pojawi się w wielkości pierwotnej
I pogrąży ponownie świat, pełen łez „W
wiecznym, ognistym, płonącym chaosie , A ziemia zostanie
porwana w bezmiar przez huragan.
Podobne odczucia przed burzą, ale w nieporównanie bardziej indywidualnym stopniu,
musiały oczywiście istnieć wśród naszych przodków.
Przypomnijmy, że burza była dla kamieni milowych symbolem gniewu Bożego. Na każdej
chmurze burzowej starożytni Żydzi widzieli samego Jehowę, lecącego wśród grzmotów i błyskawic, by
uderzyć swym nieodpartym ciosem jakiegoś strasznego grzesznika, który popełnił zbrodnię
w taki sposób, że ziemska sprawiedliwość nie była w stanie go ukarać. Dlatego w starożytności i
średniowieczu nikt nie odważył się nawet pochować osoby zabitej przez piorun. Jeśli w naszych czasach,
kiedy dobrze wiemy, że proste przejawy ziemskiej elektryczności działają w
zjawiskach burzowych, wielu z nas odczuwa jakiś instynktowny strach podczas burzy, to co
działo się w starożytności, przy całkowitym niezrozumieniu przyczyn tego
zjawiska ?
Nasz niespokojny nastrój podczas burzy prawdopodobnie pozostał w nas tylko jako
nieznaczny relikt horroru, jaki odczuwały przed nią całe pokolenia naszych przodków. Tylko
dzięki temu przetrwaniu łatwo jest nam zrozumieć nastroje starożytnych i
dlaczego przez całą Apokalipsę, jako typowy przykład starożytnej wróżby, jedna
nieprzerwana capva przechodzi z rozdziału na rozdział z obrazów sukcesywny
rozwój burzy, która przetoczyła się w momencie obserwowania autora Apokalipsy
, spadając na wyspę Patmos. Ale to płótno jest tam wdzięcznie splecione z
innym płótnem z czysto astrologicznymi obrazami i aby oddzielić oba te płótna
po lewej, najpierw pokażę Ci pierwszy z nich - grzmiący, przewracając
z rozdziału na rozdział całą Aiokalipsę, a następnie przejrzymy jej astrologiczne płótno. Wtedy
sam zobaczysz wyraźnie, że wcale tu nie fantazjuję.
Zacznijmy od rozdziału VII, w którym autor plastycznie opisuje ową
charakterystyczną ciszę przed burzą, kiedy cała przyroda zdawała się czaić i uspokajać
na widok szaroniebieskiej chmury wznoszącej się nad błękitnym niebem, jakby grożącej upadkiem na
ziemię . Tutaj również zobaczysz te cztery starożytne greckie rolki, które zamieniły się w trąbkowe
anioły, o których już ci mówiłem, opisując krainę Cosmas Indikopleista,
sięga VI wieku. Oto jak ujął to autor Apokalipsy:
„Widziałem f&ypaJwiKO, ja! zarys; Dowiedz się o czterech aniołach, którzy stoją na czterech
krańcach ziemi i powstrzymują cztery wiatry, aby wiatr nie wiał na ziemię
, morze ani żadne drzewo ”(początek rozdziału VII).
— —
Prawda, co za poetycki obraz ciszy przed burzą? Ale tuż przed tymi
wersami znajdujemy (na końcu rozdziału V) opis samej chmury burzowej, jakby oderwanej
własnym ciężarem od błękitnego krystalicznego sklepienia starożytnych i zawieszonej przednią
prezerwatywą nad ziemią jak na wpół otwarty zwój starożytnego papirusu:
I część nieba rozstąpiła się, zwinięta jak zwój (w bidecie burzowej chmury), a
każda góra i sama wyspa zdawały się ruszać (ze strachu) ze swoich miejsc. A
dary ziemi i generałowie, i bogaci, i silni, i wolni, i niewolnicy
ukryli się w jaskiniach i pod skałami gór i powiedzieli górom i skałom: „padnij
na nas i ukryj się nas przed obliczem siedzącego na tronie (niebo) i przed gniewem
Barana (symbol Chrystusa), bo nadszedł wielki dzień jego gniewu i któż się ostoi
?
A w następnym rozdziale VIII znajdziecie artystyczny opis samej burzy, która
już się rozpętała, z każdym grzmotem, z każdym błyskiem błyskawicy. Ale w
aby dobrze zrozumieć niektóre wyrażenia tego fragmentu, należy czytać Apokalipsę
w oryginale greckim, a nie we współczesnych zwykłych przekładach, gdzie tłumacze
, próbując objaśnić księgę bez zrozumienia jej znaczenia, w naturalny sposób
przetłumaczyli słowa oryginał z nieodpowiednimi wyrażeniami, całkowicie zniekształcając
pierwotne znaczenie. Tak więc greckie słowo ZyueHos (angelos), które oznacza posłaniec, dened
i nadal jest używane w grece w tym znaczeniu, jest wszędzie tłumaczone jako anioł w zwykłych wersjach,
tj. całkiem prywatnej interpretacji teologicznej. 3 W ten sam sposób należy pamiętać, że
błyskawice podczas burzy są dwojakiego rodzaju: w niektórych są niebieskawe, a w innych są
krwistoczerwony, zalewający cały horyzont jak krwawym ogniem. Błyskawice mają taką barwę, głównie
podczas jesiennych burz, kiedy w powietrzu jest dużo pary wodnej,
której rozkład na tlen i wodór, dający czerwone widmo w
wyładowaniu elektrycznym, jest przyczyną tej złowrogiej krwawej barwy. Co roku musiałem obserwować takie
burze, w lipcu lub sierpniu wieczorami w mojej ojczyźnie w guberni jarosławskiej.
A oto jak autor Apokalipsy (rozdz. VIII) opisuje swoją burzę na Patmos.
„I ujrzałem siedmiu posłańców frfypuj stojących przed bogiem Yaa Kedu z siedmioma
trąbami (wiatrami, £a& uAazako u Ikdi&opplevst) w ich rękach”…
„Pierwszy posłaniec zadął i pojawił się grad i ogień zmieszany z krwią („ „Amya
błysnęło wśród gradu jak błyskawica) * Upadły na ziemię i spaliły (to znaczy zapaliły łabędzie
Arovavyl (GlesAole) jedną trzecią drzew i całą trawę ziemi. Drugi
posłaniec wiał i było tak, jakby wielka góra ognia (w postaci <Gleyea Isolyassh,
uderzonego za kurtynę deszczu) spadła na morze i jedna trzecia morza stała się jak krew (dm
blask tego lsolii^, a trzecia część wszystkich żyjących stworzeń żyjących w morzu, a jedna trzecia
3 W mojej książce Objawienie w burzy i burzy dałem sensowne, sensowne
tłumaczenie, jedyne jak na razie, według którego Apokalipsa jest łatwo i
prosto zrozumiana nawet przez człowieka który
nie jest zbyt zaznajomiony z astronomią.
żaglowce f Lazalo nJ zostały uszkodzone.
„Trzeci posłaniec zadął i wielki (sollie-mdioe) luminarz spadł z nieba,
płonąc jak pochodnia, na jedną trzecią rzek i źródeł ziemi. Piołun to jego imię,
ponieważ jedna trzecia słodkich wód wyspy stała się gorzka, jak
piołun z zalanej głupiej wody), jako znak, że wielu ludzi zmarło od wód
, które stały się gorzkie.
„Czwarty posłaniec wiał i uderzył (podobno” dla myuauu zatldekiel ^
trzecią część słońca i trzecią część księżyca, i trzecia część gwiazd
zniknęła w ciemności, a dzień stracił trzecią część swojego światła i stał się jak
noc ”(„ Lay to się dzieje, nya słońce zbliża się do gęstej chmury burzowej).
A potem zobaczyłem i usłyszałem posłańca lecącego pośrodku nieba i mówiącego
z potężnym okrzykiem:
„Wow, wow! te. biada, biada tym, którzy mieszkają na ziemi, od trąb
trzech posłańców, którzy muszą zadąć po tym!
W ostatnich wierszach tego rozdziału, zgodnie z wieloma starożytnymi spisami, widać
już przykład wróżenia z lotu ptaka, tego samego wróżenia, którego
używali również starożytni wróżbici. Podczas burzy mewa przeleciała nad autorem z podwójnym okrzykiem,
charakterystycznym dla tego ptaka, gdy się przestraszy: wow wow! A ponieważ wai oznacza po
grecku niestety, autorka tak zinterpretowała jej krzyk.
Rozdział X Apokalipsy opisuje też dalszy typowy rozwój owej
burzy, w którym autor wyraźnie ujawnia naturę swoich posłańców, mówiąc, że
byli oni w "chmurnych szatach", a następnie opisuje tęczę.
„Iya ujrzała kolejnego potężnego posłańca zstępującego z nieba (ZH „wpwaoHm) w
pochmurnym ubraniu. Nad jego głową była tęcza, a słońce było naprzeciw niego, a jego
stopy były jak słupy ognia ... I postawił prawą stopę na morzu, a lewą na ziemi
i krzyknął grzmiącym dźwiękiem, jak ryczący lew i siedem grzmotów przemówiło
swoimi głosami” (il. 15).
Widzisz stąd, że tutaj, w Apokalipsie, wszystko musi być rozumiane w
sens dosłowny, a nie alegoryczny! Kiedy jego autor mówi o gradzie, grzmocie, deszczu, błyskawicy,
to tak go rozumiesz! Tylko w tym przypadku zrozumiesz to całkiem jasno i
prosto!
Ale w rozdziale XI widzimy też koniec burzy, kiedy całe niebo się przejaśniło
, a roześmiane Słońce w końcu wyjrzało zza chmur, a wraz z nim, jak się zdawało, przyroda
uspokoiła się i rozjaśniła, kontemplując pośród perłowych kropli świecące na
umytych liściach, ostatnie uciekające za horyzont. chmura burzowa. „Zawiał siódmy posłaniec frfypw”, pisze oi, „i w niebiosach
rozległy się potężne dźwięki , mówiąc: „Odtąd królestwo świata stało się królestwem naszego władcy,


etelin i jego wtajemniczony, i będzie królował na wieki wieków!...”
— —
niebieski namiot Boga został otwarty (między tują) na niebie i pojawił się (raduję się
) strażnik obietnicy Boga ( Noe, że nie (Druga powódź szumi od
wody deszczowej), a były błyskawice i grzmoty. I hałas, i wielki grad l.
burzy, która przetoczyła się przez Patmos podczas obserwacji autora, przebiega przez
całą Apokalipsę w jednym ciągłym płótnie Na tym płótnie
nie zapomina się o jednym typowym obrazie rozwoju burzy, począwszy od pierwszego
Ryasa 15,
herold odziany w chmurę (z akwareli Brodskiego przechowywanej przez autora)
chmury i charakterystyczna cisza przed burzą. Widzisz tu każdy grzmot z
krwawą błyskawicą i tęczę w środku burzy, a na koniec sam koniec burzy
z nową tęczą i wreszcie otwierającym się namiotem błękitnego nieba. Na próżno
moi krytycy mówią mi, że interpretuję obrazy Apokalipsy Psis „w
kategoriach burzy i obrazów astrologicznych”. Nie interpretuję tutaj absolutnie niczego,
po prostu dosłownie rozumiem to, co czytam, i proszę ich i przekonując, aby zrobili
to samo: niech spróbują przeczytać Apokalipsę tak, jak czytają każdą inną książkę, a nie
interpretować alegorycznie co
jest absolutnie jasne tylko przy dosłownym zrozumieniu i staje się jak delirium szaleńca
z wszelkiego rodzaju alegorycznymi interpretacjami. Jeśli chodzi o fakt, że wróżenie z chmur
kwitło w starożytności, a nawet w średniowieczu, jest na to wiele wyraźnych wskazówek.
— —
Istnieje nawet starożytna hebrajska „Księga grzmotów” autorstwa Mojżesza Ha-Darsana, 4 5, gdzie jest
wyjaśnione, co to znaczy, że grzmot uderza z jednej lub drugiej konstelacji. A w
słowiańskich „Gromovnikach” z XV wieku, które noszą wyraźne ślady tłumaczeń z języka greckiego,
jest to przystosowane nawet do rolnictwa. Tak więc, na przykład, jest powiedziane: „Ovep zagrzmi (tj.
Błyskawica wyrośnie z chmury w Baranie) – śmierć owocom.
będzie głód” i tak dalej. 1. ■
WYKŁAD DRUGI.
zdjęcia burzy, która przetoczyła się nad Patmos podczas obserwacji autora,
przebiegają jak ciągły capp. Traktując to jako specjalne polecenie Boga w odpowiedzi na jego
żarliwe błagania, aby pokazać go jakimś znakiem, kiedy w końcu jego nauczyciel Jozue Zbawiciel
zapanuje na ziemi i położy kres prześladowaniom i niesprawiedliwości panującej na świecie, zapisał
każdy epizod burzy i zinterpretował sto, jak
sugerowała jego żarliwa wyobraźnia i religijny entuzjazm dla niego, w sensie serii potężnych ciosów, które
wybuchłyby przeciwko królom ziemi w dygnitarzach dominującego kościoła.
Ich charakter wydedukował z natury zjawisk burzowych, które
miały miejsce wcześniej, w pierwszej połowie wieku, i prawdopodobnie z trzęsienia
ziemi na Patmos, które przypadkowo zbiegło się lub nawet było w związku przyczynowym z
burzą. Kolejność tych uderzeń gniewu Bożego ustalił na podstawie
sekwencji ich symboli grzmotu i przypisał koniec „grzesznego świata” ostatniemu
dniu IV wieku, zgodnie z astrologią i kabalistyką (opartą na kombinacjach
liczb) rozważania.
Ale prócz burzliwego płótna przez
całą Apokalipsę przechodzi inne, niezwykle artystyczne płótno, które się z nią splata. jego rozważania astrologiczne.
Ten drugi zarys Apokalipsy jest dla nas jeszcze bardziej interesujący niż pierwszy. Jeśli
pierwsze płótno służy zrozumieniu mistycznego nastroju starożytnego świata, kiedy to ludzie
szukali ukrytego, tajemniczego znaczenia w każdym zjawisku przyrody, to drugie
, astrologiczne płótno nie tylko wprowadza nas w tajniki starożytnej astrologii, ale także
pozwala określić z astronomiczną dokładnością czas Apokalipsy. , za
pomocą pozycji planet wskazanych w nim (w rozdziale VI) w różnych konstelacjach
niebieskiego SPS.
Ale żeby czytelnik ponownie zobaczył, że nie fantazjuję tutaj i nie wyjaśniam
niczego alegorycznie, biorę Fakty przytoczone w Apokalipsie bezpośrednio, jako.
są to, pokażę tutaj, jeden po drugim, z rozdziału na rozdział, najważniejsze obrazy
rozgwieżdżonego nieba opisane w książce, którą studiujemy.
4 jeden Mojżesz ha Da san „Scpher Ream im” (Księga Gromu). Pierwsze wydanie w 1960 r.
5 Si. zobacz moją książkę Prorocy, wyd. 19I Mr.
— —
Widzieliśmy już jeden z tych pozornie astronomicznych obrazów w moim poprzednim
wykładzie. To jest obraz rozgwieżdżonego nieba z jego 24 starszymi - godzinami dnia, z konstelacjami
Tronu (obecnie Kasjopei), ale z jednej strony bieguna północnego, od środka
obrotu nieba do siedmiu lampy Wielkiej Niedźwiedzicy płonące po drugiej stronie.
Jeśli chodzi o fakt, że te siedem lamp to nic innego jak siedem gwiazd Wielkiego Wozu,
nie możemy mieć najmniejszych wątpliwości już na podstawie samego faktu, że są one pokazane na i
naprzeciwko „Niebiańskiego Tronu” (Kasjopei), w sprawiedliwości którego każdy z was, pragnąc
spojrzeć na rozgwieżdżone niebo w pierwszą pogodną noc można się przekonać. Podobnie cztery
zwierzęta pełne oczu (gwiazd) z przodu iz tyłu, wewnątrz i naokoło, tj. Byk, Lew, zwierzę
o głowie jak człowiek, oraz zwierzę jak lecący orzeł, czytelnik powinien umieścić
w miejscu dosłownie wskazane przez autora, tj. na „szklanej kopule” – niebie starożytnych
(ryc. 16).
A kiedy to zrobimy, od razu znajdziemy tam wszystkie cztery w postaci
odpowiadających im konstelacji czterech pór roku, tj. konstelacji Byka, Lwa,
Strzelca i Pegaza, a potem cały ten fragment książki okaże się
niezwykle poetyckim opisem rzeczywistości na niebie.
— —
Nie można powiedzieć, jak niektórzy mi sprzeciwiają się, że tutaj autor alegorycznie opisał
nie konstelacje czterech pór roku, ale niektóre mistyczne zwierzęta lub cherubiny ze
starożytnego syryjskiego sanktuarium, lub cztery religie itp. To jest to samo, co twierdząc, jak gdyby w
angielskim hymnie narodowym „God, save the King” (God save the King), Boga należy rozumieć
jako starożytnego arabskiego alchemika, a pod królem saletrę, z której przygotował
swoją FILOZOFICZNĄ kamień. Najwyższy czas wreszcie całkowicie zrezygnować z alegorii
interpretacje tego rodzaju w badaniu Apokalipsy i, ogólnie rzecz biorąc, brać wszystkie wyrażenia
tej księgi dosłownie, tak jak rozumiemy je w innych zwykłych księgach. Jeśli
jest jakaś zaleta w moim studiowaniu Apokalipsy, polega ona właśnie na tym, że jako pierwszy podszedłem do
tej księgi w prosty sposób, jak do każdej innej;
6 w tym, że odrzuciłem
sugerowaną mi wcześniej opinię, że czytam
halucynacje konstelacji
Lwa, Byka, Strzelca i koncepcję szaleńca
, jak Pegasus Ecliptic i Northern
J
Crown nad nimi,
widziałem tylko, że tutaj każdy fraza, wzięta dosłownie, ma całkowicie realne znaczenie astrologiczne.
Po przeczytaniu miejsca o czterech zwierzętach i od razu widząc, że chodzi tu
o jedną z moich ulubionych nauk - o astronomię, chętnie zabrałem się do dalszej lektury Apokalipsy
(w Aleksiejewskim rawelinie Twierdzy Piotra i Pawła), aby znaleźć inne
miejsca tam w tym samym rodzaju astronomicznym. .
I moje poszukiwania nie poszły na marne!
Gdy tylko zbliżyłem się do rozdziału XI, zobaczyłem tam takie cudowne miejsce:
„I ukazał się znowu na niebie <sala*etyp> na nie <On, ale nie w innym
miejscu) nowy wielki i cudowny znak: kobieta „ ubrana w słońce ”pod nią był księżyc
, a nad jej głową wieniec z 12 gwiazd”…
Tak długo, jak patrzysz na Apokalipsę jako na proste dzieło literackie, to miejsce wydaje się
ty tylko bardzo poetycki: coś jak Diana lecąca na półksiężycu, a ponadto
6 Nikołaj Morozow. „Objawienie w grzmotach i burzy. Historia powstania Apokalipsy
. Wydanie pierwsze i drugie. 1907. Wszystko to jest tam wyszczególnione, ale tutaj podaję tylko
streszczenie.
— —
w jakimś niezwykłym stroju — w Słońcu. Ale spójrz na temat bez jakiejkolwiek próby alegorycznego
wyjaśnienia, bierz wszystko dosłownie, a zobaczysz jak wszystko
Rice. 17 t
Konstelacja Panny. (Ze starej łacińskiej księgi „Astrognosia”
XVI w., Pułkowo Obserwatorium Book Depository.)
tutaj staje się to proste i jasne, nie tracąc ani kropli ze swojego kunsztu i piękna! Tylko
pamiętajcie, że wśród 12 starożytnych Postaci w konstelacjach Zodiaku, ale dla których
Słońce * dokonuje corocznego okrążenia nieba, jest jedna (ja jestem tylko jedna) kobieta - w konstelacji
Panny (Ryc. 17), około o których mówiłem już wcześniej. Pamiętaj, że
każdego roku we wrześniu Słońce naprawdę przyodziewa tę kobietę swoimi promieniami i nogami
, w jednym z 30 dni tego miesiąca Księżyc naprawdę przechodzi, a nad głową
Panny, gdy dochodzi do kulminacji, naprawdę istnieje grupa gwiazd zwana Włosami Weroniki, gdzie
wśród małych gwiazdek, ledwie widocznych gołym okiem, można policzyć 12 większych - i zobaczycie,
że tutaj w Apokalipsie wcale nie jest to poetycka Fantazja, ale jeszcze bardziej poetycka rzeczywistość!
I ta rzeczywistość jest zresztą w pełni zgodna z całym stalowym astronomicznym zarysem
Apokalipsy, do której należą konstelacje czterech opisanych powyżej pór roku, pełne
oczu - gwiazd, z przodu iz tyłu, wewnątrz i wokół.
Ten opis przejścia Słońca przez konstelację Panny sprawił mi jeszcze
jedną przyjemność estetyczną. Mówiłem wam już, że figura Matki Boskiej była rysowana
na starożytnych mapach z uchem w dłoniach i początkowo była symbolem czasu żniw.
„Więc” - zakończyłem - „autor poczynił obserwacje we wrześniu!” Natychmiast znalazłem
potwierdzenie tego wniosku w późniejszych rozdziałach Apokalipsy, gdzie tak jest powiedziane
w tym czasie winogrona dojrzewały na wyspie Patmos, a zbiory były już
zakończone! Niezależnie od roku obserwacji autora, ale po tym już wiedziałem,
że książka została skompilowana jesienią, we wrześniu! Chętnie zabrałem się do dalszej lektury Apokalipsy
i znowu na początku XIV rozdziału znalazłem niezwykle jasne ujście dla
— —
tego samego płótna astrologicznego. Faktem jest, że wśród konstelacji Zodiaku, które
odgrywają szczególną rolę w astrologii, znajduje się konstelacja Barana (Kpifc lub 'Apnov), która codziennie
wschodzi tylko na wschodzie i zachodzi tylko na zachodzie.
Autor wielokrotnie wspominał o tej konstelacji , symbolizując przez nią Ipsusa, który został złożony w ofierze jak baranek za grzechy świata.
świata i nieustannie nazywa go właśnie tym imieniem - barankiem ('Apvfov). I tutaj
astronomiczne znaczenie nazwy jest niewątpliwe, ponieważ autor niejednokrotnie
wskazuje miejsce swojego Barana na tym samym niebie.
„Spojrzałem na nie-Go, a oto Baran (fjpuc* 48) stoi nad Syjonem”, czyli wstąpił
ponad przecięciem dwóch niebiańskich dróg: równika niebieskiego i ekliptyki, gdzie na
zodiakach egipskich (patrz niżej) Tabliczka przewodnia została narysowana w konstelacji Ryb, a
słowo Syjon (r^-tsyun) w języku hebrajskim oznacza znak przewodni, kamień milowy przy drodze. 7
I tutaj wszystko jest jasne. I wtedy zaczyna się takie miejsce, które dla
osoby astronomicznie nieprzygotowanej może rzeczywiście wydawać się delirium osoby obłąkanej.
Kolejne wersety mówią, że wakop, „posłaniec mający władzę nad ogniem”, wyszedł
(w tym czasie) z „ołtarza”, a inny „posłaniec z sierpem zdeptał
nogą kiście winogron i polała się krew do bardzo? /h/"
Co tu herold z sierpem ma na myśli? Co to za ołtarz? Jakie końskie
uzdy? Przecież w całym tym rozdziale o koniach nie ma mowy! Nic tu nie zrozumiesz,
dopóki nie przyjrzysz się sprawie z astronomicznego punktu widzenia. Ale gdy tylko
na nim staniesz, wszystko nagle staje się dla ciebie proste i jasne. ,
t
Ryż. osiemnaście.
Konstelacja Barana, (od łacińskiego „Astrossnosia” przechowywanego w bibliotece Obserwatorium Pułkowo
. ' 1
7 Zwróć uwagę, że Baran na wybrzeżach Morza Śródziemnego wznosi się bezpośrednio nad tym
wyczuwalnym znakiem”
— —
Chodzi o to, że
kiedy konstelacja Barana wschodzi na horyzoncie Patmozy, konstelacja Panny
musiała właśnie zajść, a wraz z nią Słońce, który, jak widzieliśmy, był w Pannie. Na zachodzie
konstelacja schodzi w tym czasie do horyzontu. Bootes (ryc. 19), przedstawiony z sierpem w
dłoni. Opo niejako depcze ziemię w tym momencie, gdzie
na horyzoncie widać gwiazdkę Vipogradarnda ( Vindemiatrix).
Konstelacja Ołtarza powinna była właśnie zajść w tym momencie na południowym zachodzie, a
grupa gwiazd JTowc/cm Uayy, znajdująca się w gwiazdozbiorze Woźnicy (ryc. 19) była widoczna
zza horyzontu patosu niemal na samej północy. Ognista, krwawa smuga wieczornego
świtu, w tych warunkach, powinna była rozlać się właśnie między konstelacją Ołtarza
i Uzg Konnych, które
Ryas. 19.
Ustawienie Bootes z jej sierpem nad atmozyjskim horyzontem * Krwawy pas wieczornego świtu rozciąga się tam pod koniec września
od Ołtarza (w lewym rogu pod ogonem Skorpiona, gdzie widoczny jest płomień tego Ołtarza ) do Konia Udd (w prawym
rogu zdjęcia za siedmiogwiazdą (Siedem Dusz), obecnie Wielkiej Niedźwiedzicy)
— —
i wskazanym przez autora w miejscu właśnie podanym * Teraz nie ma dla nas nic dziwnego!
Całe to miejsce to tylko poetycki opis ustawienia gwiazdozbioru Bootes nad miejscem
ustawienia gwiazdy Vipogradarnip! oraz określenie wspaniałego świtu * jaki
można było zaobserwować corocznie na Patmos pod koniec września przez wszystkie pierwsze stulecia naszej
ery *
Szczególnie interesujący z astronomicznego punktu widzenia jest dla nas rozdział VI, gdyż
z pozycji opisanych w nim planet łatwo stwierdzić z astronomiczną
dokładnością, że obserwacje autora zostały wykonane wieczorem 30 września
Ryż. M
Trasa Marsa w konstelacji Panny ch w 1888 *
395 roku juliańskiego, ani jednego dnia wcześniej, ani jednego dnia później niż ta data!
Przede wszystkim zauważam, że planety starożytnych astrologów były bardzo często przedstawiane
w postaci koni. Powodem tego były prawdopodobnie ich pozorne skoki między gwiazdami.
Ze względu na ruch Ziemi wokół Słońca tory planet zewnętrznych nie wydają
nam się gładkie, okrągłe, jak są w rzeczywistości, ale zygzakowate lub przypominające pętlę * Planeta najpierw
szybko pędzi do przodu, potem zatrzymuje się, następnie wykonuje ruch do tyłu, ponownie zatrzymuje się i
ponownie wykonuje skok do przodu (rys.* 20) i tak dalej*, aż okrąży całe widzialne niebo i
rozpocznie następny obrót tymi samymi skokami, ale po nowej ścieżce.
— —
Dla nas, żyjących po Koperniku, nie tylko nie jest to zaskakujące, ale właśnie tak
powinno być. Oto piękne i proste doświadczenie, które każdy z was może powtórzyć po
powrocie do domu (ryc. 21).
Biorę ołówek, podnoszę go na wysokość oczu, szczypie jedno z nich i patrzę drugim
, jakie miejsce na ścianie pokrywa czubek tego ołówka? Potem, nie ruszając ołówka
, zaczynam kręcić głową, wykonując nim okrężne ruchy. Wydaje mi się, że
rysuje elipsę na ścianie. Jeśli nie przestając kręcić głową, będę powoli przesuwał ołówek
wokół siebie wyciągniętą ręką,
wtedy wyda mi się, że opisuje on na
ścianie za sobą dokładnie te same
figury w kształcie pętli co planeta pomiędzy
gwiazdami .
Powody są dokładnie takie same w obu przypadkach
sprawy. Końcówka ołówka obracająca się wokół
mojej szyi przedstawia zewnętrzną planetę powoli i
płynnie obracającą się wokół Słońca, a moje
oko, wykonujące okrężne ruchy głową
wokół przedłużenia mojej szyi, reprezentuje
również Ziemię obracającą się wokół Słońca. Kiedy
ta ziemia jest przed czubkiem ołówka, wydaje
mi się, że jej rzut na ścianę
robi ruch wstecz, jak planeta
na tle odległych gwiazd w
tych samych okolicznościach. Kiedy oko odsuwa się
od czubka ołówka, kiedy kręcę głową, wydaje mi się, że jego projekcja
przesuwa się do przodu po ścianie w przyspieszony sposób.
Teraz zygzakowate ruchy planet na widzialnym niebie stały się dla
was jasne, a jednocześnie stało się niezrozumiałe, dlaczego na starożytnych
rysunkach astrologicznych, a zwłaszcza na monetach z pierwszych wieków, często widzimy obrazy planet w
postaci koni, a konstelacje, w których się znajdują — w postaci
jeźdźców
что проекция конца карандаша или
двигается взад и вперед.
Рис. *21.
- PRZED-
na nich. Nie będę tu podawać wielu przykładów, ale wskażę na przykład (ryc. 22 i 23) przynajmniej
te monety galijskie z pierwszych wieków, zaczerpnięte przeze mnie z Astronomical Myths
Johna Blacka, który z kolei pożyczył je od Flammariona książka „Historia nieba, czyli występek
odwrotnie.
U góry drugiej monety (ryc. 23) widać najpierw wizerunek trzech gwiazd, a pośrodku
planetę w postaci galopującego konia. Rak siedzi na nim i trzyma uzdę
w łapach, ja jestem przedstawiony poniżej Skorpiona lub Koziorożca. Oznacza to, że planeta znajdowała się w
konstelacji Raka i zmierzała w stronę Skorpiona lub Koziorożca. A na ryc. 22
Koń S (Saturn) galopuje przez urnę Wodnika.
Do dziś zachowało się ich sporo , w związku z czym sam sposób przedstawiania planet i
konstelacji w postaci koni i jeźdźców był powszechny w tamtych czasach. Zwrócę również uwagę
na następującą ważną rzecz dotyczącą każdej ( planety. Ze względu na jej
U / LL - Z ogniście czerwonego koloru,
Mars dla starożytnych
Ryż. 22 i 23. był czerwonym koniem; Mer-
Starożytne monety galijskie z planetami Uriusa, które prawie nigdy nie mają postaci
koni. kiedy nie widzisz -
ciemność; Jowisz i Wenus to jasne,
białe konie, ale w większości nietrudno było odróżnić te ostatnie od siebie
, ponieważ Wenus nigdy nie oddala się od Słońca o więcej niż jedną konstelację. Jeśli na przykład Słońce
jest wskazane w Pannie, jak to ma miejsce w Apokalipsie, to Wenus może być tylko w Pannie,
Lwie, Wadze lub Skorpionie. Nie może być w żadnej innej konstelacji.
Jeśli chodzi o Saturna, starożytni przedstawiali go jako śmiertelnie bladego konia, a to nie jest
ponieważ wyróżniał się śmiertelnie bladym kolorem. Wielokrotnie obserwowałem go gołym
okiem i przez teleskop. W teleskopie on (oprócz swojego pierścienia) pojawia się jako
zwykły złoty dysk. Obserwowany zwykłym okiem wydawał mi się w większości
nieco nieprzejrzysty w porównaniu z innymi luminarzami. Nie zauważyłem
w nim nic śmiertelnie bladego i dlatego myślę, że Saturn taki był tylko w wyobraźni starożytnych.
Ta wyobraźnia
— —
Pożądany kolor był jakby cieniem, który padł na planetę od jej złowrogiego znaku w
astrologii: Saturn był bogiem śmierci.
Kiedy w 1882 roku w Ravelinie Aleksiejewskim Twierdzy Pietropawłowskiej zacząłem
Czytałem rozdział VI Apokalipsy z taką wstępną informacją, wydało mi się to
niezwykle charakterystyczne: wszystkie konie astrologiczne, które wskazałem, pojawiły się w nim wraz z
odpowiadającymi im konstelacjami w postaci jeźdźców.
Przeczytam ci początek tego rozdziału o .noels? / tłumaczenie z greckiego, ponieważ,
powtarzam, tłumaczenia
miejsc astrologicznych na nic się nie zdadzą w przypadku upadku kościoła.
„Iya widziała, jak Baran zdjął pierwszą
z siedmiu pieczęci (np. uwolnił się z chmur
znad Ovyaa, pov „dūmgoū, gwiazdozbiór
Strzelca) i jedno z czterech
zwierząt (wspomnianych powyżej) przemówiło do mnie
głos grzmotu (burza już
opisana):
"Przyjdź i zobacz?
„Zrozumiałem położenie
Gwiazd i właśnie w tym miejscu Konstelacja
Strzelca z łukiem w dłoniach była
(według
obliczeń astronomicznych) jasnym białym
koniem 8 (Jowiszem),
a ten, który siedział nad nim, miał łuk i koronę został mu dany i wyszedł
zwycięsko
do noszenia (ryc. 24).
„Kiedy Baran złamał drugą pieczęć [tj. gwiazdozbiór Perseusza został uwolniony z chmur
), drugie zwierzę powiedziało:
„ PRZYJDŹ I patrz
! I poszedł tam, po drugiej stronie, ognistoczerwony * koń
(Mars), a siedzący nad nim (Perseusz) ma prawo usunąć świat z ziemi, aby
8 W języku greckim Xevxoc oznacza jasnobiały, lśniący. Stąd łac. lux - światło. Co do
faktu, że sprawa dotyczy Jowisza, nie ma wątpliwości. ponieważ inny jasny
biały koń – Wenus nie może znajdować się w gwiazdozbiorze Strzelca, gdy Słońce, jak
wskazano w rozdziale XII art. 1 Apokalipsa znajduje się w gwiazdozbiorze Panny. Jowisza
charakteryzuje również użyty tu epitet: zwycięski.
„I usho odda, to dpyij / południowa strona ognistopromiennego Konia” – tutaj rzecz
jasna chodzi o planetę Mars, gdyż tylko jedna z nich jest ognistoczerwona. Słowa na
drugim steronie są używane tylko w odniesieniu do tego konia i pokazują, że tylko Mars był pod
horyzontem w czasie obserwacji Jana na tle wszystkich innych planet.
Рис, 24.
— —
ludzie zabijają się nawzajem i dają mu wielki miecz (ryc. 25 i 26) „„
Kiedy Baran otworzył trzecią pieczęć (z konstelacji Lasów), trzecie zwierzę
powiedziało:
a- Chodź i zobacz „
Spojrzałem, a w tym właśnie miejscu był czarny koń (laneto-n„ 6id „l4a Merkury, 9
i ten, który siedział nad nim
Ryż. 25.
Konstelacje Auriga z końskimi uzdami, Trójkąt i Perseusz z mieczem nad
ekliptykę w Drodze Mlecznej (ze starego łacińskiego „Lstrognoeip”. Obserwatorium Pułkowo)
(il. 27) znajdowały się w ręku Wagi. I usłyszałem szum (wiatru?) pośród czterech
zwierząt mówiąc (do planety handlu — Merkurego):
„Dzienna porcja chleba za denara 10, a za denara trzy porcje dzienne
jęczmienia! Ale nie szkodzić ani oliwie, ani winu!
9 Nie ma wątpliwości, że to Merkury przechodzący przez konstelację
Wagi / Jest to najsłabiej świecąca ze wszystkich starożytnych planet, „w pełnym tego słowa znaczeniu
, niewidzialna planeta. Wielu astronomów nigdy nie widziało go gołym okiem, dlatego
John uważał go za ciemny, podobnie jak Księżyc w okresach jego niewidzialności. Co więcej,
w poniższych wersach jest to jasno określone przez jego właściwości astrologiczne: Merkury był planetą
handlu.
10 Denar to moneta rzymska, około 15 kopiejek. Dzienna porcja chleba
nazywana była hipikami.
Oto echo nieurodzaju zboża, ponieważ wskazana cena chleba i jęczmienia
jest wyjątkowo wysoka jak na tamte czasy. Oliwki i winnice oczywiście zapowiadały dobre zbiory.
— —
„Kiedy Baran otworzył czwartą pieczęć, usłyszałem dźwięk (grzmotu?) czwartego
zwierzęcia (od strony konstelacji Pegaza), mówiącego:
„Albo spójrz!
„Spojrzałem (na nowe miejsce paska zodiaku, który otworzył się z chmur) i był tam
śmiertelnie blady koń (złowieszcza planeta Saturn) i śmierć (Skorpion, ryc. 28) wznosząca się do jego imienia
, i świat podziemny podążał za
Rice'em. 26,
Perseusz z mieczem i głową Meduzy. (Z książki Olympus autorstwa Petiscusa.)
za nim (Strzelec, Koziorożec, Wodnik i mieszkańcy otchłani, Ryby), i
dano im władzę nad (południowo-wschodnią) ćwiartką ziemi (pokrytą przez niego), aby zabijali
tam ludzi mieczem, głodem i zarazą i zwierzęta ziemi.
Widzisz, że pozycje Marsa, Jowisza, Saturna i Merkurego są
tutaj wyraźnie opisane, Mars jest pokazany pod figurą astrologiczną, która jest podana w rękach wielkiego miecza,
Ale z mieczem nad ekliptyką jest jeden Perseusz. Ponadto
odnotowuje się również astrologiczne znaczenie Marsa jako planety wojny: nakazuje mu świecić pokojem z ziemi. Więc Mars był
pod Perseuszem. Merkury nazywany jest czarnym koniem, ponieważ był naprawdę niewidoczny dla Johna
księżyc, zaciemniony w nowiu. Jego atrybuty są również bardzo dobrze wskazane. Merkury był
planetą handlu, a tu mu powiedziano: za denara wystarczy chleb na jeden dzień, a za denara
trzy porcje jęczmienia dziennie.
Kiedy po raz pierwszy przeczytałem ten fragment w francuskim tłumaczeniu, które posiadałem, byłem nieco zaskoczony, gdy
zamiast Libra znalazłem tam nieokreślone wyrażenie la mesure (miara).
Ryż. 27, konstelacja Wagi. (Ze starej Astrognozji. Obserwatorium Pulkovo.)
To prawdopodobnie błąd w tłumaczeniu, pomyślałem, i naprawdę chciałem wiedzieć, jak to
miejsce jest oznaczone na greckich listach. Kilka lat później 11 udało mi się zdobyć jednego z nich i tak się stało
Cieszę się, że moje domysły się potwierdziły: w języku greckim było słowo specjalnie używane dla
konstelacji Wagi. Już sama ta okoliczność pokazuje, że wyrażeń Apokalipsy
nie można w żaden sposób interpretować, ale należy je rozumieć w sensie dosłownym, a ponadto w
sensie astronomicznym.
11 Wszystkie te rozważania przyszły mi do głowy w Aleksiejewskim Wąwozie Twierdzy Pietropawłowskiej
, gdzie podczas mojego uwięzienia wszystkie książki niereligijne były zakazane.
— —
Uniter jest tu również opisany nie mniej wyraźnie niż Mars.
Op nazywa się jasnym białym koniem. Są tylko dwie takie planety, jak powiedziałem: Uniter i
Wenus. Ale Wenus nie może być w Strzelcu, kiedy Słońce jest w Pannie, jak wskazuje Jan.
Strzelec, podobnie jak konstelacja, jest tutaj wyjątkowo dobrze zdefiniowany. Jest sam wśród
postaci zodiaku z łukiem w dłoniach i Południową Koroną tuż pod łokciem ramienia. W
ten sam sposób nadanie atrybutu Jowisza – mocy. Zawołał zwycięskiego konia.
Tutaj również widzimy Saturna z jego typową cechą wśród starożytnych astrologów. Op
nazywa się śmiertelnie blady
ryż. 28.
Konstelacja Skorpiona. (Z łac. „Astrognosia”. Obserwatorium Pulkovo,)
(yXopoi) koń, jak zawsze wydawał się astrologom, a jego orszak i atrybut - świat
podziemny - są również podane w następnym wierszu * Następnie mówi się, że imię tego, który siedzi
na nim jest śmierć. Gwiazdozbiorem śmierci wśród astrologów zawsze był Skorpion ze swoim
śmiertelnym żądłem . „Tak więc”, pomyślałem, kiedy po raz pierwszy przeczytałem tę książkę, „gdybym mógł określić, kiedy wszystkie te planety znajdowały się we wskazanych konstelacjach, to określiłbym z astronomiczną dokładnością rok, w którym została napisana Apokalipsa”. Teoria prawdopodobieństwa bezpośrednio wskazała mi, że gdyby ten obraz był fantazją autora, albo moje zrozumienie jest błędne, to nie znalazłbym ani jednego dnia w ciągu pierwszych sześciu czy siedmiu wieków, w którym







wskazane tutaj planety byłyby rozmieszczone zgodnie ze wskazanymi dla nich punktami nieba
.
Ale w tamtym czasie nie miałem efemeryd planetarnych do takich badań. Dopiero po 20
latach odosobnienia” w 1901 r. w twierdzy Shlisselburg w końcu dostałem możliwość dokonania niezbędnych obliczeń i natychmiast zabrałem się do pracy. Podstawą wszystkich prac
były pozycje Jowisza i Saturna, jako planet z najdłuższymi okresami rewolucji Obliczyłem przede wszystkim te lata, kiedy Jowisz był widoczny z ziemi w gwiazdozbiorze Strzelca i otrzymałem pierwszą kolumnę podanej tu tabeli dla dziesięciu wieków naszej ery




i część przed nim. Następnie obliczył wszystkie lata, kiedy Saturn był w Skorpionie, i otrzymał
drugą kolumnę. Po wyzwoleniu z twierdzy Szlisselburg kontynuowałem ją od Leszu
282 r. po początku naszej ery i do 1723 r. po niej (tab. I).
Według opisu Jana konieczne jest, aby Jowisz był w Strzelcu w tym samym
roku, co Saturn w Skorpionie. Ale patrząc na otrzymane przeze mnie daty, zobaczyłem (i sami
możecie to zobaczyć w Tabeli I), że taki zbieg okoliczności nigdy nie zdarzył się w pierwszych trzech wiekach naszej
ery i dwa i pół przed nią. Nie ma sensu szukać podobnych kombinacji jeszcze wcześniej –
282 lata, skoro autor jest ewidentnie chrześcijaninem. Dopiero w 395 r. widzisz tutaj pierwszą konieczną
zbieżność położenia Jowisza i Saturna (ryc. 29) z ich położeniem wskazanym w Apokalipsie
. 12
12 W latach 335, 336 i 337 znajdujemy jakby nieudaną próbę tych samych
kombinacji Saturna, Jowisza i Marsa, ale jak widzimy, wciąż nie ma wystarczającego
zbiegu okoliczności dla samych tych grzesznych planet. W 335 roku Jowisz we wrześniu doszedł do środka
konstelacji Strzelca tylko heliocentrycznie, a geocentrycznie był jeszcze na swoim
początku, a Saturn był jeszcze w Wadze w czasie pro, a dopiero w styczniu 337 Saturn
osiągnął środek Skorpiona. Wprawdzie w roku 336 Saturna można było już
rozpatrywać w Skorpionie, ale Jowisz opuszczał już Strzelca, a Marsa jako trzeciego
kolumna tabeli pokazuje, znajdował się w tym czasie na półkuli przeciwnej od Perseusza
yaeba [zob. dalej w tekście]. A w 337 Jowisz był już
— —
TABELA J,
czyli od 2S2 lat po początku ery i do /725 lat
po niej, o jedną 0-godzinę wcześniejszą od Saturna w gwiazdozbiorze Skorpiona, Jowisz –
Ter w konstelacji Strzelca a Mars w gwiazdozbiorze Barana (pod
Perseuszem)
w sezonie jesiennym miał tylko 0,593; 65% /249 « /496 zgadywanie? AD
.
był j Lata, kiedy był
Dine coev.
dług.}
heliok.
nie sozk
Sagittarius
(283 e
współczesny
dług.)
heliocentrum.
— 282 l
ok
—
281,31
- 253,0i
—
2S8.S1
— 223,5
8 - 222. "z"
! —194,12 - 198,no Lata przed początkiem naszej ery.
-164,66 —
163,82
1 -135,21 —
139,59 —
105 lz
—
104,01
— 76 l
około
— 80 l w
— 16,84 — 44,70
— 17,38 - 20,87 :
Początek naszej ery.
13,8
15,6
1
42,5
4
39,8
4 Lata po początku naszej ery.
72,0
0
74,9
2
101,45 98,6
5
POZOSTAŁOŚCI
130,91 134 l 8 z całkowitej liczby
obrotów gwiazd
160,87 157,9
6
Mars przed wejściem do konstelacji
189,84
193,5
4 Baran pod Perseuszem, gdy Słońce
219,48 217l 7
było w Pannie (wrzesień-październik).
248,74 252,8
— —
3
278,20 276,3
8
Stosunkowo Porównawczo
307,85 312,1
6
Od 1847 od 1832,
T 0,367 0,39 dla 336 G.
337,11 335,8
0
1 0,90 0,99 )> 335 j>
366,56
371,4
7
N.B. 395,8" # 395 lo # 0,9987 # Ot » 395 R MV.
425,4
8
430,7
8
454,93
454,3
1 0,6YO 0,67 i 454"
484,40
490,0
9
513,85
513,8
1 0,J6 0 0,29 i 513 l
543,81 549,4
0
572,7
7
573,1
tys
. 0,36 0,38 » 578 »
602,28
608,71
— —
Lata, kiedy
byłem
Lata, kiedy
było
.. ... .
Saturn w ep-
Yu p i t,
średnio
nurkuj soen.
Szybkość
aesoev.
Piwonia Strzelca
'J50 c
ewr.
(283° obecnej
długości geograficznej)
dług.)
GvIOTS.
heliocentrum.
Stosunkowo Względnie
Od 1847 r. Od 1832 r.:
631,0
V NB, 632L 3 Ola 0,1I za 632 NB.
661.1
4
668.
m
690,5
9
691,7
4 Ola 0,64 » 691 »
720,0
5
727,3
3
N.B. Całkowita liczba obrotów gwiazd
749,5
1
751,0
5
Mars dał
w tej serii
zbiegi okoliczności
Ca-
77$
97
786 do
4 obrotu Jowisza dopiero w 395 i gorzej
w 632 Ale dopiero 30 września 395
808,4
2
810. st był niedzielny nów w
konstelacji
837,8
8
834,0
9
Nor, a było zadowalających
867,3
3
869,0
7
zapasów
।
i Wenus i Merkury,
896,7
9
905,8
C
926,4
5
928,9
8
Went
964,5
7
POZOSTAŁOŚCI 985,I
988lo
1014,6
2
1012,0
2
od rzeczywistej liczby
obrotów gwiazdowych Marsa do jej rzeczywistej liczby
1044,0
8
1047,0
1
podróż do gwiazdozbioru Barana i pod
Perseuszem ,
1073L
4
1071.3
3
kiedy Słońce było w Pannie (Sekta-Październik).
1102,9
9
1106,9
2
1132l
5
1130,0
4
1161,9
1
1166,8
3
Względnie Względnie
1191,3 1189,0 od 1847 Od
— —
0 5 1832
1220,8
2
1225,3
4
1250,2
8
NB.1249,20 0,9 4
0,117
za 1249 NB.
1279,7
4
1284,8
5
1309,1
9
1308,57
0,57
0,60
» 1308 »
1338,6
5 1332,3 0
1368,1
0
1367,88 0,2 Zysk D » 1367 » 1387,5 6 1403,4 7 14 27,0
2 1427,19 0,35 0,38 » 1427 » 1456,4 7
1450,9 2 1485,9














4
N V. 1486,50 0,93 ' 0,9O
» 1486 » Uwaga.
1515,8
9
1510,8
2
1544,8
4
1545,81
0,56
0,59
1545 »
1574,3
1
1581,3
9
N.B. Prawie całkowitą liczbę gwiezdnych
1603 l
0
1605,1
2
obrotów Mars dał w tej serii
przypadkowo
1633,2
2
1628,8
4 denius Jowisza i Saturna tylko w 1249
4AAQ
nie
1 AAL £
iw
1486. ale żaden z tych dwóch lat
nie spełnia pozycji Wenus i
1692.1
h
1688.1
3
Merkury i nów w
konstelacji
1721,5
9
i 1723,14 Dziewica w niedzielę.
Więc zdecydowałem, że książka została napisana w 39B.
— —
Obecność Słońca w znaku Panny (i wskazanie żniw)
określa wrzesień, a pozycja Księżyca określi
dla mnie, pomyślałem, ten sam dzień, ponieważ Księżyc porusza się bardzo
szybko.
Ryż. 29*
Pozycje „sześciu planet” w dniu 30 września 395 r. Południowy Jowisz w Strzelcu <280°
długości ekliptycznej i - 0-ty W szprot). S. - Saturn w Skorpionie .. (242 "długość ekliptyczna
i + G5 szerokość geograficzna) * V. - Wenus pod stopą Węża (248 ° długości ekliptycznej
i -1 * 3 szerokości geograficznej) * M * - Merkury w Wadze (232 9 długości ekliptyki i -3°
szerokości geograficznej.) J i O - Księżyc i Słońce u stóp Panny (207° długości ekliptyki).
w Koziorożcu, jednak „wciąż dokonywałem obliczeń pozostałych planet dla roku
335”, kiedy Saturn i Mars nadal znajdowały się blisko wskazanych konstelacji (w ich
sąsiednich konstelacjach). Obliczenia jesiennych nowiów dały
tutaj dwie możliwe daty:
1) nowiu w czwartek 4 września” i wtedy konstelacja apokaliptyczna
pojawiłaby się w niedzielę 7 września * Ale w tym przypadku Wenus znajdowała się po przeciwnej
stronie nieba niż Słońce w Raku i tylko Orion musiałby zostać wzięty za
Zdobywca * Jednak „Wenus przez nią nigdy nie przemija i była bardzo daleko od niej, a
oddalała się jeszcze bardziej. Merkury nie był w Wadze, ale w Pannie, 7 stopni na lewo od
Słońca* Więc ta data nie jest odpowiednia.
2 } Księżyc w nowiu w piątek 3 października 335 r. również nie jest odpowiedni „Z nim Apokalipsa
mogłaby zostać napisana w niedzielę 5 października 335 r. Jednak Wenus tego dnia była
w Lwie, a nie pod panowaniem Ziemi” a Merkury był w Pannie, a nie w Wadze.Tak
więc, przy wszystkich staraniach, a nawet przemocy, nie możemy ustalić jednej daty dla czasu
Apokalipsy wcześniejszej niż 30 września 395 r., zaczynając nawet od III wieku
po początku nasza era.Dalszych wieków wstecz nie obliczyłem i powód
za bezużyteczność *
Zrobiłem odpowiednie obliczenia i stwierdziłem, że Księżyc przeszedł (jak pokazano w
rozdziale XII) pod stopami Panny dopiero 30 września (ryc. 29). Oznacza to, że
obserwacje Jana zostały dokonane 30 września 39 r., ani dzień wcześniej
,
ani dzień później.
Tak więc czas pojawienia się księgi został określony z astronomiczną
dokładnością nawet w czasie, gdy przebywałem w twierdzy Shlisselburg.
Jednak Apokalipsa jest niezwykła nie tylko dlatego, że jej czas można określić na podstawie
planet, ale także dlatego, że prawdziwość uzyskanego wyniku można zweryfikować na wiele
innych dokładnych sposobów. Tutaj jest kilka z nich:
W pierwszym rozdziale autor mówi, że wszystko, co opisał, widział w niedzielę.
Jaki dzień tygodnia wypadł 30 września 395 roku?— 1
—“ S*g STO
Woźnica Perseusz Andromeda
Mars*
1
■
<3 i
Byk ■ Baran | Ryba ■
Ryż. trzydzieści.
Pozycja Marsa w Baranie pod mieczem Perseusza 30 września 395 r. (Na 36 °
długości ekliptyki i - 2 ° 5 szerokości geograficznej).
Zadałem sobie pytanie. „Jeśli popełniłem błąd, to zgodnie z teorią prawdopodobieństwa
powinien nadejść kolejny dzień. Dokonałem obliczeń i okazało się, że 30 września 395 r.
rzeczywiście był niedzielą.
Następnie w rozdziale VI jest powiedziane, że ognistoczerwony koń - Mars - był pod Perseuszem. Jeśli mój
wnioski (wyciągnięte tylko z Saturna, Jowisza, Słońca i Księżyca) są prawidłowe, to on
tu będzie ; jeśli nie, to zgodnie z teorią prawdopodobieństwa nie można się tego spodziewać w tej części
nieba. Wykonałem obliczenia i stwierdziłem, że 30 września 395 roku Mars był pod panowaniem Perseusza
(ryc. 30).
Następnie w tym samym rozdziale jest powiedziane, że Merkury był w Wadze. Jeśli moje definicje były
poprawne, ponownie zdecydowałem, że będzie w Wadze. Dokonałem niezbędnych obliczeń i znalazłem
Merkurego naprawdę w głębi gwiazdozbioru Wagi (ryc. 27).
Następnie w rozdziale drugim (2.28) jest napisane:
„Zwycięskiemu asszraly * ol<u symbol
zbawiciela świata, nad którym stoi gwiezdny Herkules, bijący węża maczugą, ryżem,
54) Dam gwiazdę poranną. Dokonałem obliczeń i znalazłem Wenus 30 września 395 r.,
tuż u stóp Ophiuchusa (ryc. 29).
Wszystkie planety znajdowały się w niewłaściwych miejscach.
— —
Mógłbym podać szereg innych potwierdzeń mojej daty, zarówno w ten sam
sposób astronomiczny, jak i czysto historyczny. Ale dla was, jako tych, którzy znają się na
astronomii, to wystarczy, aby upewnić się, że z punktu widzenia teorii prawdopodobieństwa możemy teraz rozważyć ostatecznie rozwiązaną
kwestię czasu pojawienia się Apokalipsy .
Nawet stosy wątpliwych raportów z rąk średniowiecznych mnichów nie mogły przeważyć
tych kilku astronomicznych konkluzji, tak jak całe stosy odręcznych raportów o
położenie planety w innym miejscu na niebie, w którym jest to określone przez współczesne
definicje astronomiczne, nie może podważyć twierdzeń astronoma, który zweryfikował swoje obliczenia.
Aby jednak raz na zawsze zakończyć tę kwestię, wykazując, że
astronomia nie podaje żadnych innych dat Apokalipsy, po opuszczeniu
twierdzy Shlisselburg pod koniec 1905 roku sprawdziłem za pomocą Marsa wszystkie inne podane daty przez Jowisza i
Saturna. Możesz to zrobić sam w ten sam prosty sposób, jak teraz pokażę. Wziąłem francuskie
kalendarze astronomiczne (Coniiaissance des temps) na lata 1817 i 1832, kiedy Mars pod koniec
września znajdował się dokładnie w tej samej pozycji geocentrycznej, jak wskazano w Apokalipsie. To jest
jasne, że kiedykolwiek była pozycja wskazana przez Jana, ale całkowita liczba lat
między nią a każdą z dwóch dat, które znalazłem w kalendarzach astronomicznych, powinna być całkowicie
podzielna przez. czas przeciętnej gwiezdnej rewolucji Marsa, równy 1,880832… ułamkom
przeciętnego ziemskiego roku gwiezdnego. Oznacza to, że każda data, która nie spełnia tego
wymogu, tj. podaje resztę co najmniej jednej dziesiątej gwiezdnego obrotu Marsa, nie jest
już odpowiednia, ponieważ Mars odejdzie dla tego
Ryżu. 31.
Konstelacje między pasem ekliptyki w gwiazdozbiorze Smoka (powyżej) a Niebiańskim Ołtarzem (poniżej).
Nad ołtarzem znajduje się Skorpion w ostrodze Drogi Mlecznej, nad nim Władca Węży trzyma Znewa, otwierając paszczę niebiańskiej
Korony, a nad nim Herkules, napychający maczugą węże i depczący Smoka.
— —
czas to prawie dwie konstelacje od Barana ■ spod Perseusza albo:
nie dotrze do nich o taką samą ilość.
I co się okazało? Czytelnik sam przekona się z Tabeli
I powyżej, że Mars tylko dla roku 395 dał zaskakująco dokładne dopasowanie.
Ułamkowa reszta z 1452 lat gwiezdnych, które upłynęły między 395
a 1847 rokiem, okazała się dla roku 395 zaledwie 0,0001 gwiezdnego
obrotu Marsa, tj. Mars był tam prawie matematycznie i
opisał pseudoepicykliczną pętlę w kształcie litery S od początku września 395 do
lutego 396. Podobne przypadki miały miejsce dopiero w 632, a nawet w renesansie
w 1249 i 1486.
​​Ale w roku 632 wrześniowy nów księżyca wskazany w Apokalipsie
przypadł na 20 września, w wigilię niedzieli, a ponadto
Wenus nie była u stóp Władcy Węża, ale u siebie. Panna, w
gorszej koniunkcji ze Słońcem, a tylko jeden Merkury znajdował się w
gwiazdozbiorze Wagi. A z przypadków przejścia Saturna, Jowisza
i Marsa przez konstelacje wskazane w Apokalipsie w 1249
i 1486 r. obliczenia dały: Pannę, bliżej konstelacji Lwa. Z
oczywiście był wtedy niewidoczny w promieniach porannego świtu i autor
Apokalipsy mógł się pomylić w obliczaniu jego
pozycji, ale mało kto odważy się przy tej okazji powiedzieć, że Apokalipsa
została napisana 14 września 1249 roku , zwłaszcza że w owym czasie
istniały już lepsze niż w starożytności metody obliczania
ruchów planet. 2) W 1486 r. Księżyc w nowiu spadł we wtorek
26 września, a następny vpyakryasdnya miał miejsce 1 października, kiedy Księżyc
już znacznie zniknął spod stóp Panny. I tym razem
Wenus znajdowała się pod Ziederzhets, jak pokazano w Apokalipsie, ale
Merkury był niewidoczny w Pannie, w wyższej koniunkcji ze Słońcem. Z
naciągane, można by tu powiedzieć, że autor mógł się pomylić w
określeniu miejsca niewidocznego dla niego Merkurego, ale skoro wyliczenia
dały 30 września 395 bez żadnego naciągania, to po co zakładać fałszerstwo?
Trzeba szczerze powiedzieć: najdokładniejsze obliczenia astronomiczne na
prawie trzy wieki przed naszą erą, a kończąc na naszych czasach, nie
dają ani jednego satysfakcjonującego rozwiązania dotyczącego czasu pojawienia się
Apokalipsy, z wyjątkiem niedzielnego nowiu z Zaćmienie 30 września 395 roku
i tylko tego jednego dnia opisany przez Jana astrologiczny obraz nieba został
w najdrobniejszych szczegółach potwierdzony przez współczesną astronomię.
Tak więc kwestia czasu pojawienia się Apokalipsy z
astronomicznego punktu widzenia nie może już budzić żadnych wątpliwości „Jest to ostatecznie i na zawsze rozwiązane
i odtąd wszyscy poważni historycy muszą się z tym liczyć” Oto oni: tylko pozostaje jedno
: wyjaśnić pochodzenie wszystkich fałszywych cytatów i rozumowań na temat tej księgi, otrzymanej
— —
z rąk średniowiecznych mnichów i przypisywanych przez nich pierwszym czterem wiekom
chrześcijaństwa.
Ale kto mógł być autorem Apokalipsy? Nie ma wątpliwości , że księga ta została napisana przez Jana
, ponieważ nazywa się on tym imieniem w pierwszym i ostatnim rozdziale Apokalipsy
. Ale kim był ten Jan?
Wydaje mi się, że takie pytanie nie jest trudne do rozwiązania na podstawie samej Apokalipsy,
wiedząc, że została napisana w 395 roku.
Rzeczywiście, w omawianej księdze mamy następujące wskazówki dotyczące tożsamości
jej autora:
1) Imię i nazwisko autora był Jan.
2) Był chrześcijańskim teologiem i pisał swoje pisma po grecku.
3) Żył w Malaya Azin”
4) W roku 395, kiedy pisał Apokalipsę, był w pełnym rozkwicie swoich
sił umysłowych; był bardzo młody, ponieważ przemawia jak człowiek z autorytetem, a nie był
bardzo stary, bo zachował całą żywotność swojej wyobraźni.5
) Op wychował się w zamożnej rodzinie, gdyż doskonale oddaje kolory wszystkich
klejnotów swoich czasów ^
6) Był niezwykle elokwentny, choć w swoim języku miał azjatyzmy, co widać
z wielu miejsc w książce.
7) Posiadał doskonałą znajomość astronomii i wszystkich nauk swoich czasów.
Ale w starożytności wielcy mówcy i pisarze nie pojawiali się tak często jak teraz. Jeśli
znajdziemy przynajmniej jeden, który spełnia wszystkie te wymagania, nie ma potrzeby szukać innych.
Dlatego też, po zakończeniu przetwarzania astronomicznego, zacząłem studiować historię
chrześcijaństwa w pierwszych czterech wiekach.
Ja, zaglądając w rok 395, od razu natknąłem się na taką sławę, jak Jan z Antiochii,
zwany Chryzostomem lub Chryzostomem.
Wszystko w jego życiu zostało jakby celowo dostosowane, aby go rozpoznać
jako autor Apokalipsy. W 395 roku miał od 40 do 50 lat. Wcześniej
był jakimś prezbiterem w Antiochii i mógł bez problemu dostać się na wyspę Patmos po
coś lub po coś. Potem, rok po dacie, którą obliczyliśmy, kiedy jego gromkie
proroctwo powinno było już rozejść się publicznie i wywołać panikę u wszystkich,
nagle go chwytają, zabierają pod straż do Konstantynopola i siłą mianują go
patriarchą Konstantynopola, aby ocalić wszystkich przed zbliżającą się katastrofą. Apokalipsa zostaje
uznana na uroczystym posiedzeniu soboru w Kartaginie w 397 r., czyli zaledwie dwa lata po
jej SPEKTAKULARNEJ publikacji, świętej księgi. Wszyscy chrześcijanie na Wschodzie, jak pokazują historycy, zaczynają
czekać na koniec świata do końca IV wieku i ogłosić powszechną skruchę,
a sam Jan rzuca grzmoty i błyskawice na bizantyjskich królów i duchowieństwo, ale
wszyscy mu wybaczają aż do początku V wieku, przed którym według do niego
proroctwo, Jezus miał przyjść na ziemię. Ale Jezus nie przyszedł, a wszystkie władze, zarówno
— —
kościelne, jak i państwowe, nagle spadają na Jana. Zostaje zdetronizowany, skazany pod pretekstem
, że obraził zarówno religię, jak i cesarstwo, zesłany na kilka lat z jednego miejsca wygnania
do drugiego, bardziej odległego, aż w końcu umiera na wygnaniu.
Wszystko w jego biografii wskazuje, że był autorem Apokalipsy. Dlaczego był
tę księgę odebrano mu w następnym V wieku i przypisano innej osobie i
stuleciu, sfabrykując szereg fałszywych dokumentów? Niech zadecydują historycy. Mogę
tu tylko nalegać na poprawność astronomicznej części moich badań, a na zakończenie powtórzę tylko
to, co powiedziałem na początku mojego pierwszego wykładu, tj. że znajomość nauk przyrodniczych
stała się obecnie niezbędna dla jasne zrozumienie całej reszty. Kto
by pomyślał, że astronomia niewidzialnie zapisała na niebie i zachowała do dziś czas
pojawienia się Apokalipsy? Tymczasem okazało się, że tak właśnie jest i ten
niebiański zapis, którego religijny absolutyzm średniowiecza nie mógł ani zniszczyć, ani
zniekształcić, ujawnia przed pampasami szereg głównych fałszerstw w literaturze pierwszych
czterech wieków chrześcijaństwa i daje nam możliwość odróżnienia
w nim prawdy od fałszu, przywrócenia historii powstania i rozwoju chrześcijaństwa w jego pierwotnej formie.
Jednak pytasz mnie, o kim Jan prorokował pod nazwą „Wielka
Twierdza„ Bramy Pana ”(Bab-Ilu - w Biblii, Babilonie - po grecku), matka rozpustników
i wszystkie obrzydliwości
o której mówił w rozdziale XVIII: „Kupcy ziemscy będą płakać i szlochać nad
nią, ponieważ ładunki ich statków, które po nią przybyły, pozostaną niesprzedane: ładunki złota i
srebro, drogie kamienie, paciorki, bisior i jedwab, purpurę i drewno cyprysowe, i
wyroby z kości słoniowej” oraz wszelkiego rodzaju wyroby z drogiego drewna, żelaza, miedzi i marmuru. I
nikt nie kupi od nich cynamonu i kadzidła, i świętej mirry, i kadzidła, i
wina, i oliwy, i pszenicy, i zboża, i bydła, i owiec, i koni, itp. rydwanów” i
ludzkich ciał i dusz ”.
Już sama wzmianka o kadzidle i mirze, o winie i oliwie oraz o duszach ludzkich, jako
koronie wszystkiego, wyraźnie pokazuje, że mówimy o ówczesnym państwowym wschodnio-greckim
Kościele egipskim, o frakcji Nvkolaite, jak nazywa ją dalej Jan, tj- e. o
jedna z frakcji, która powstała na Radzie Nnkei, w opozycji do arian i
pierwotnych astrologów.
To o Jeh mówi mu jeden z siedmiu posłańców nieba (chmur), wylewając
na ziemię ostatnie siedem czasz gniewu Bożego:
„Chodź, pokażę ci wyrok na Wielką Samoprzedstawczynię, siedzącą na mnogość
fal (narodów). Kupili ją królowie ziemi i
winem jej rozpusty upiły się wszystkie narody” (Ap 17,2). Jan
ujrzał jej symbol z opuszczonego wybrzeża Patmos w postaciach chmur nad
greckim archipelagiem, przypominających kobietę siedzącą na szkarłatnej siedmiogłowej bestii z chmur,
z dziesięcioma rogami, wewnątrz których znajdował się symbol bluźnierstwa (konstelacja Hydra Kobieta,
nosząca na plecach kościelny Kielich, ryc. 32).
— —
„Ta kobieta”, mówi, „była ubrana w purpurę i szkarłat (chmury ^oAatky'r) i
ozdobiona złotem, perłami i drogocennymi kamieniami wieczoru ok. W jej ręce była złota
czara wypełniona obrzydliwością i nieczystością jej niemoralności, a na jej czole napis
: Sakrament, 13 wielka warownia „Bramy Pana” (17,5). „Była”,
mówi dalej, „splamiona Czołem tych, którzy szukają prawdy i zwiastunami Odkupiciela
” (17.6).
„Wyjdźcie z niej, ludu mój” — głos z nieba został usłyszany do Jana w hałasie
wiatr, „aby nie uczestniczyć w jej zbrodniach i nie przyjąć jej kary, bo jej
zbrodnie sięgnęły nieba.
Ryc. 32.
Konstelacja Hydry z Krukiem i kielichem kościelnym. (Z atlasu
Grinbergera z 1609 r. w Depozycie Książek Obserwatorium Pułkowo.)
zniewolić mnie, a bóg pamiętał o jej urazie ...” „Jak bardzo była dumna i
luksusowa, daj jej to samo upokorzenie i zniewagi, ponieważ ona mówi w sercu: siedzę
jak królowa, nie jestem wdową i dlatego smutku nie zobaczę. Ale tego samego dnia
zaatakują ją i śmierć, i upokorzenie, i ubóstwo, i ona zostanie spalona ogniem,
13 Roateryuch oznacza po grecku – religijny sakrament, tajemnica.
1 Szczegółową interpretację Apokalipsy i jej pełne tłumaczenie literackie
przedstawiłem już 16 lat temu w książce Objawienie w burzy z piorunami i
burzą, wyd.
1 Jesienne i wiosenne przekroczenie ekliptyki niebieskiej i równika
W codziennej rotacji nieba poprzedza teraz Barana.
— —
ponieważ Bóg, jej sędzia, jest silny. I wszyscy królowie ziemi, którzy żyli z nią w przepychu,
będą płakać i płakać nad nią, widząc dym z jej ognia. Stojąc z daleka, w obawie
przed jej męką, będą wołać:
„Biada, biada tobie, wielka twierdzo! „Bramo Pańska, mocna twierdzo! W ciągu jednej godziny
twój los został rozstrzygnięty
„I nie usłyszycie w sobie ani dźwięków harf, ani głosów śpiewaków
, ani dźwięku trąb”, ani muzyki granej na piszczałkach i innych instrumentach. Nie będzie
już w tobie artysty i sztuki, nie będzie już słychać
w tobie szumu kamieni młyńskich. Nie zabłyśnie w tobie światło lampy i
nie będzie słychać w tobie głosu oblubieńca i oblubienicy, ponieważ ziemska szlachta zawarła z tobą transakcje,
a twoja mieszanka (6 złotych kielichów) zwiodła wszystkie narody. I znalazła się w tobie krew wszystkich głosicieli prawdy
i nieskalanych, i wszystkich męczenników za prawdę na ziemi”
(Ap 18,24)?
Aby w jak najkrótszy sposób przedstawić graficzny opis ówczesnego światopoglądu chrześcijańskiego
, uważam za najlepszy sposób przytoczenia tutaj mojego krótkiego wierszyka na ten temat.
JANA NA PATMOS.
„Księga gwiazd była dla niego jasna, a
fala morska przemówiła do niego”.
E>
I.
W okrutnych czasach królów bizantyjskich zgasła aureola idei chrześcijańskich
, Despocie sprzedano świątynię Wiedzy, Gdzie
paliło się nauki Kadzidła, A kościół na zawsze zamknął bramy Dla wszystkich
który spodziewał się przyjścia Chrystusa. Jej bogiem był tylko złoty cielec Tak,
dumny i wspaniały władca ziemi.
Lata oczekiwań i łez ciągnęły się, ale ukrzyżowany Chrystus tak
nie pojawił się na świecie, Surowe królestwo przemocy i zła Głęboka wiara
nie mogła się złamać.
Resztki krzyża spróchniały w ziemi, a nowy lud nie
poznał Chrystusa.
Z dala od wiosek i całego świata jego prozelici
gromadzili się w modlitwach. Tam w głosie fal i ruchach
świateł Zdawało się, że słyszą wołanie tajemniczych sił,
Lśniąca kopuła bezdennych niebios Napełniła się dla
nich niekończącymi się cudami, I góry, i morze, i las, a trawa – wydawała się
pełna tych bóstw.
Baran nad niebem był symbolem Tego, który powstał z jego życia
krzyż, Jego matka żyła w gwiazdozbiorze Panny... Przyzwyczaili się do czczenia
— —
swoich krzyży. Kiedyś widziałem je na nocnym niebie: Nad Dziewicą, pierwszy,
drugi nad Baranem?
Myśl ich poniosła tam, w niebiosa, Gdzie jest pas
proroczych konstelacji, Jak konie pędzą po nim planety, I
widać w nim zarysy zwierząt. Baran, promienny i cichy, prowadzi ją
przez całe kryształowe sklepienie, Ale codziennie, od gorzkich zdrad,
Baran odchodzi do podziemnego świata, A głębia płacze deszczem O tym,
że Baran jest z niej wygnany.
W wiekach natchnionych snów mistycznych Chrystus był Baranem, a Baran nim był
Chryste, I gwiazdy nocy - w wieńcach promieni Nieśmiertelne dusze dawnych
ludzi,
II.
Lżejszy i czystszy ze wszystkich chrześcijan Jan zachował ten kult w swojej duszy. W
upale słońca, w głębokiej udręce, stał samotnie na nadmorskim brzegu. Za
nim wznosiła się potężna skała, Gdzie niekończący się chaos pienił fale.
Zapytał ze smutkiem morze i las:
- "Kiedy przyjdzie wybawiciel z nieba" I znowu to uczyni ku radości
"na wieki" Jest świątynią zbezczeszczoną przez świątynię nauki? A teraz
głębie nieba pociemniały, I w wietrze usłyszał głos Barana;
„Wśród niekończących się ziemskich zmian: „Jestem taki sam jak byłem, twój nauczyciel jest
Up. „Widzę twoją zmieszaną duszę” I w burzy daję Ci Objawienie, „Idź na urwisko
nadmorską ścieżką”, odkryję przed Tobą przyszłość świata, „W burzy
rozwiążesz zagadkę wieków, „Zaznacz kontury jego chmur,
-
„Pamiętaj o ruchach planet i zwierząt” I wszystko, co widzisz
teraz wśród ludzi, „W nim będę z tobą rozmawiał -„ Koniec i początek wszelkiego
istnienia ”,
III.
Patmos zadrżał od strasznej burzy, Kiedy Jan wspiął się na urwisko,
A słońce przez szczelinę spiętrzonych chmur Rzuciło swój ostatni promień na ziemię
, W zboczach wałów pod przewieszonymi skałami,

„Jestem tym, który nigdy nie przeminie przez wieki, „Który był na tym świecie
i zawsze będzie.
— —
„Jestem Słowem Wiedzy, jestem Głosem Wieków, patrzcie, jak karzę moich
wrogów!”
A John widział ze szczytu skały, Jak huragan leciał z wyciem i
gwizdem, Złowrogie chmury, jak węże, skręcone, A fale? jak zwierzęta
rzucili się na brzeg. Z mglistej odległości, szeleszcząc i pluskając, Szarańcze leciały
niezliczonymi falami, A plamy ich piany, jak kępki włosów, Owijały się wszędzie wokół urwiska
poniżej.
Ioani czuł sercem, Jak przemówił do niego proroczy ocean:
— „Skała jest tą, która jest wrogo nastawiona do Barana, „Który stworzył z
Świątynia wiedzy — Sodoma. „Jest dumny i wysoki, jak firmament nieba
, „Ale teraz jego śmierć jest już w chmurach!”
I widziałem ze szczytu skały, John, Jak nowa chmura pędziła huragan.
Jego tonąca krawędź była straszna, Szybujące mewy krzyczały: „wow!” Przestraszona
trawa przywarła do kamieni, A przez krzaki poniżej przebiegł dreszcz.
Skały stada nieśmiało ukryły się pod skałami, a lud uciekł nie
wiedząc dokąd. Pod naporem burzy zatrząsł się urwisko, A jego
zbocze z trzaskiem wpadło do morza, Kawałki ziemi wpadły w głębiny I
spokojnie opadły na ciche dno. A w grzmocie rozległ się głos Barana
:
- „Tak więc wysokość nieba obali wszystko”, w którego sercu moje przymierze
na zawsze wygasło, „Bóg był Słowem, a Słowo jest Bogiem!”
W górze z chmur wyszło słońce, Jego ognisty promień błysnął potężnie, A
ognie radośnie jasnego światła Ubrały wały w złotą zbroję. Błękit
nieba rozwarł się pięknie, Od jasnej tęczy przemknęła smuga, A Jan
radośnie pisał w domu O wszystkim, co powiedział mu huragan.
IV.
Gdy tylko Patmos spowiła mgła, Znowu John wspiął się na klif.
Sztorm gnał przez wieczne morze, Słona piana nie raziła oczu
, Gigantyczny klif drzemał w półmroku, I głos wałów.
nie brzmiał jak organy. Krwawy świt spalił ognie,
Z chmur pozostały tylko fragmenty.
Pośród odświeżonych gajów i polan dusza Jana zlała się z naturą, A
bezkresny przestwór świata wszystkiego Zdawał się być tylko cząstką jego samego*
Wszędzie tajemniczo szeptały zioła, Gwiazda migotała przyjaźnie gwiazdie,
I promienny zwój - Droga luminarzy - Jak schody do nieba, przeszła
powyżej; Sześć działów było na tej klatce schodowej, a sześć pozostało
pod ziemią. Przez nią, pod wpływem tajemniczych sił, powstały ruchy niebiańskich
— — ciał, po niej pędziły konie Kah, planety, I zarysy zwierząt

wydawało się, że tam jest. Wyglądało to jak zwój papirusu, pisma wyszły z gwiazd.
Żaden z ludzi nie mógł ich odczytać: każdy stopień był zapieczętowany.
I przez długi czas John patrzył w niebo, Ale nie mógł zobaczyć świecących liter.
Zapytał ze smutkiem na północ i południe;
„Kto może otworzyć zapieczętowany krąg?” A teraz promienny Olen spokojnie wszedł na
drogę ciał niebieskich, A gwiazdy, wypełniając głębie nieba, śpiewały
Baranowi pieśń pochwalną:
- „Godzien jesteś wziąć tajemniczy zwój” I tajemnicę pieczęci z
papirusu lśnij * „Dla nas obraziłeś się i torturowałeś,„ A swoją krwią odkupiłeś
Ias.
„W tym celu przybyliśmy, aby Cię wysławiać” Ze wszystkich języków i ludów
ziemia. „Z przeszłości uciśnionych uczyniliście królami, a znaczenie bóstwa
otworzyliście dla ludzi; „Gdzie kiedyś despota był wolny sam, tam każdy jest teraz
panem samego siebie. „W tym celu przybyliśmy, aby wam śpiewać chwałę„ Ze wszystkich języków
ludów ziemi l.
— —
I spokojnie odwieczną Drogą Luminarzy
zstępował coraz wyższy Baran. Pieczęcie nocnych chmur poruszył, I
oczom ukazała się tajemnica wieków: Skorpion jechał na Bladym Koniu, Na Białej
Strzelec krążył po niebie, Na Czerwonej Wojownik z mieczem się chował
, Łuski kołysały się nad czarnym koniem i śmiercią, miażdżąc jego piątą,
Stał na niebie nad gwiazdą Nieszporów. I spokojnie Baran powiedział do Jana:
„Czytasz tutaj przyszłość świata,„ Posłańcy tajemnych wszechwiedzących
sił „Idźcie wieczną Drogą Luminarzy”, a Śmierć,
która zmiażdżyła Piątą, to ja, „ Koniec i początek wszelkiego istnienia.
„Widzisz: mój triumf jest gotowy! „Otworzę bóstwo świata na świat
, „Nie będzie już w nim smutku ani łez, „Zstępuję do ludzi – Barana
i Chrystusa!”
Nieśmiało ubrana we mgle pól, A ziemia zakochana w Baranku
umierała. I cudowne opowieści wiecznych luminarzy Tej
nocy Baran oznajmił Janowi, Słyszeli hymny odległych wieków, Oni
wydawało się, że słyszy dzwonienie dawnych kajdan. Zabrzmiały akordy nieznanych sił
I ciche wołania ciał niebieskich, W nich burza duszy
zagrzmiała jak burza, Łza zadrżała o Zgasłym świetle, Ziemia
i morza połączyły się z niebem, I płonął świt przyszłego życia .
I cały Jan wśród klifów i skał zapisał w swojej wielkiej księdze.
On pierwszy ujrzał w wieprzu promieni Nadchodzące braterstwo i
szczęście ludzi, I zawołał do Baranka z zachwytem w piersi:
„Przyjdź szybko, Nauczycielu, przyjdź!”
Każdy naukowiec powinien dążyć do ustalenia prawdy zarówno w
kwestiach ogólnych, jak i szczegółowych. Wśród ostatnich pytań jest to, które omówiłem tutaj. A to pytanie nie
wcale tak nieważne, jak mogłoby się wydawać na pierwszy rzut oka.
Nie mówiąc już o tym, że astrologiczna treść Apokalipsy, która
do niedawna była niezrozumiała, uczyniła z niej przez tysiąc pięćset lat źródło największych
i najbardziej szkodliwych przesądów religijnych, określenie jej daty i prawdziwego znaczenia jest bardzo
ważne z punktu widzenia każdej wolno myślącej osoby. To, co wam tu opowiadam,
to nowe i niezwykle ważne urządzenie historycznego £pumu£u. Tylko ta technika
mogła umieścić Apokalipsę na właściwym miejscu w chronologii głównych wydarzeń historycznych. Odtąd
każdą księgę, w której omawiana jest Apokalipsa, należy przypisywać nie wcześniej niż w
V wieku.
W ten sposób historia pierwszych czterech wieków chrześcijaństwa zostaje natychmiast uwolniona od
całej sterty apokryficznych średniowiecznych śmieci, które ją zaśmiecały i zaciemniały. Horyzont
starożytnego świata otwiera się czysto i przejrzyście na wolne i prawdziwie naukowe badania.
CZĘŚĆ PIERWSZA
WIELKI KRÓL
PODSTAWY HISTORYCZNE LEGENDY O
WIELKIM MAGIKU
I NAUCZYCIELU JEZUSIE
Ryasie. 33.
Jezioro Tabaria w Palestynie, gdzie według [teologów (ale nie moim zdaniem)]
„nauczyciel” ewangelii łowił ryby ze swoimi uczniami. (Z Farrar, rozdz. XVII.)
ROZDZIAŁ I
DUCHY I MIRAŻE STAROŻYTNEGO ŻYCIA.
Kiedy patrzysz na jakiś świeżo wyremontowany i otynkowany budynek, zawsze ci się wydaje
dość solidny. Jeśli nie widziałeś go przed remontem, nie przyjdzie ci do głowy, że pod jego
tynkiem na zewnątrz ścian i pod nową tapetą w środku wiele
już dawno przegniło, a nawet główne kłody pokoje są tak luźno ze sobą połączone
, że są gotowe spaść przy pierwszym ciśnieniu silnego wiatru. .
Dokładnie takie samo wrażenie robi na nas historia świata starożytnego.
Według naszych kursów i podręczników, które nawet nie wskazują do jakiego czasu należą pierwsze
wydania ich pierwotnych źródeł, ani kiedy odnaleziono pierwsze rękopisy używane
przez ich kompilatorów, wszystko okazuje się tak konsekwentnie, a czasami
fascynujące, że przy czytaniu dokonań myśl przestaje działać krytycznie,
tak i nie może, nie wiedząc, skąd autor czerpie informacje. Zahipnotyzowany
czytelnik może tylko uwierzyć w jego głęboką kompetencję i zapamiętać, co powiedział…
Zupełnie inną rzeczą jest, gdy opuszczając autorów XX wieku, zaczynasz czytać
ich pierwotne źródła. Przede wszystkim brak jest źródeł pierwotnych (przeważnie nigdzie na
kuli ziemskiej nie występują rękopisy. Istnieją jedynie księgi drukowane, które ukazały się później niż
1(50), z których dowiadujemy się, że w średniowieczu rękopisy tych ksiąg
pozostały nieznane i że zostały „odkryte” przez osoby, które je przywiozły
wydawcy tuż przed drukiem, a potem znowu zniknął nie wiadomo gdzie.
Oto przynajmniej „Historia Kościoła i Sokratesa Scholastyka” niezbędna do tej
naszej pracy, obejmująca okres od Kon-
— —
stacji I do Teodozjusza Młodszego (czyli w przybliżeniu od 325 do 425 rne). Wydawcy
„odkryli” go początkowo dopiero w łacińskim rękopisie na początku XVI wieku, a
następnie, około trzydzieści lat później, nowi wydawcy „odkryli” również jego grecki oryginał. Co
stało się z nimi obojgiem przez 1200 lat i czy sama ta księga istniała, nikt nie może
nic powiedzieć. Przecież nawet w tych rzadkich przypadkach, gdy po wydrukowaniu osoba oferująca np
Rękopis, rzekomo zachowany przez jego przodków od niepamiętnych czasów, pojawił się na
wzmożone zapotrzebowanie miłośników starożytności, można powiedzieć, że „popyt zawsze rodzi podaż
”. Nie wiemy nawet, gdzie trafił rękopis po wydrukowaniu.
Dlaczego wydawca i znalazca nie starali się o zachowanie takiego skarbu, choć już wtedy
kolekcjonowali antyki?
To samo dzieje się z innymi pierwotnymi źródłami historii starożytnej, prawie wszystkimi.
Oto przynajmniej słynne dialogi Platona.
Do końca XV wieku były zupełnie nieznane naukowcom . Dopiero w tym czasie florencki
FILOZOF Marcellio Ficino sprowadził do bogatego wydawcy Laurentiusa Venetusa
łaciński rękopis pod tym tytułem, twierdząc, że jest to jego tłumaczenie z greckiego
rękopisu. Ten zbiór artykułów, w którym oprócz
dyskusji politycznych i FILOZOFICZNYCH, okazało się też sporo nieprzyzwoitych rzeczy. i oczywiście anachroniczna, została
opublikowana przez Veneta w 1482 roku. Książka szybko się wyprzedała. Nieznany wcześniej Platon
od razu stał się sławny, a dziewięć lat później, w 1491 roku, zbiór ten został opublikowany w
drugim wydaniu florenckim kosztem Laurentiusa de Medici.
W tym czasie jego anachronizmy zauważyli już poważni czytelnicy, a teraz ten
sam Ficino daje weneckiemu wydawcy swój nowy
przekład eleu anoyaronisleob”, aw 1517 roku ukazało się jego drugie wydanie.
Marcellio Ficino nie pokazał nikomu greckich rękopisów aż do swojej śmierci; ani jego spadkobiercy ich nie
znaleźli. Do tej pory nikt nic nie wie o ich istnieniu nigdzie na
świecie i do tej pory tylko to jest pewne. że zniknęły, mimo że
niemal natychmiast po
opublikowaniu pierwszego wydania „Przekładu Ficino” wielu
ówczesnych światłych ludzi zaczęło intensywnie szukać wszędzie greckich rękopisów tego nowo
odkrytego greckiego FILOZOFA w tłumaczeniu, które właśnie powstał.
W tym czasie Aldo Manuccio, bogaty Wenecjanin, obiecał nawet zapłacić złotą monetę za
każdą poprawkę tłumaczenia tekstu greckiego dokonanego przez Fitch. W odpowiedzi na jego obietnice, ale
już 30 lat po pierwszym wydaniu Platona i najwyraźniej wciąż jasny w życiu Ficino,
nie sam Ficino, ale jeden wenecki Kreteńczyk Mark Mazur przedstawił w 1512 r. „Grecki tekst
tłumaczeń Ficino”, noszący, według moich badań ich stylu, charakter prac
należących do kilku różnych autorów. Są to oczywiście przekłady łacińskich
dzieł Fichno na język grecki, wykonane na pospieszne zlecenie Mazura przez kilku greckich tłumaczy z
— —
różnych miejscowości. 14 Naukowa krytyka literacka była wówczas bardzo słaba i wszystkie te
dzieła od razu wydrukowano w 1513 r., a następnie, przy ciągłych poprawkach,
wydawano je w wielu wydaniach przez cały wiek XVI. Włosko-łaciński pisarz
XVI wieku Marcello Ficipo, nazwany na cześć greckiego FILOZOFA Platona, stał się
największym celebrytą „starożytności”, chociaż w XIX wieku nie
zachował się ani jeden z jego dialogów, których autentyczności nie podejrzewano by ani bezpośrednio nie
kwestionowano przez któregokolwiek z platonistów. , a autentyczność wzmianek o nim przez innych starożytnych
autorów greckich traci wszelkie znaczenie, ponieważ wszystkie stały się znane po przekładzie Fitcha.
Popyt jest powiązany z podażą...
A oto trzeci przykład - słynne księgi JÓZEFA FLAWIUSZA. Ten Flawiusz został
„odkryty” i stał się znany dopiero od 1566 roku. Dopiero w tym czasie autor
w XVI wieku Samuel Shelam nagle pokazał wydawcy rękopis
„Starożytności Żydów”, ponownie nie pokazując nikomu „oryginalnego rękopisu”. Książka ta
nawet od razu wzbudziła podejrzliwość wśród współczesnych i rzeczywiście była pełna
anachronicznych fragmentów. 2 Sam Samuel Shellam był jego autorem, a potem pojawił się z
dodatkami już w języku hebrajskim w innych przekładach.
Nie będę podawał dalszych przykładów* Tylko jeden swat: takie jest pochodzenie starożytnych
ksiąg tfcex! Weźmy na przykład pisma Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, Orygenesa,
nie mówiąc już o Sokratesie, Arystotelesie, Cyceronie, Vnrgilii, Horacym, Herodocie, PnFagorze i wszystkich
samotny inny. Nigdzie nie można znaleźć ich rękopisów, przynajmniej z IX wieku; jakby
osoby, które przyniosły je do drukarni, jaroino zniszczyły je natychmiast po wydrukowaniu
..?
I mimowolnie myślimy: czy to wszystko, co wyobrażamy sobie o starożytnym życiu Greków, Egipcjan, Rzymian, Żydów i całego starożytnego
Wschodu według podobnych dokumentów, nie jest duchami, czyż nie są mirażami ?
Ale nawet jeśli przemilczymy fundamentalną wadę wszystkich pierwotnych źródeł, z
których przywracamy dawne życie, czyli naturę naszej własnej młodości, to widzimy w nich cały
szereg przesłań, które są niewiarygodne w samej swej istocie, albo sobie zaprzeczać,
i we wszystkim, co wydaje nam się w nich całkiem prawdopodobne, zauważamy skrajną
fragmentację i niepewność czasu, do którego odnosi się ta historia. Spod wierzchniej
warstwy umiejętnie otynkowanego budynku współczesnych historii starożytnego życia, jak już powiedziałem
, wychodzą na wpół przegniłe i luźno dopasowane bale, z każdym studium czasu odkrycia
14 Zobacz mój artykuł „Linguistic Spectra” w „Maszyny Akademii
Nauk” 19U . Styl poszczególnych dialogów jest tak różny, że
wykluczona jest sugestia, że ​​napisał je ten sam autor.
* Więcej informacji na ten temat można znaleźć w mojej książce Prorocy.
1 Dopiero wiele dziesięcioleci po pierwszym druku, nierzadko dopiero w XIX wieku
wieku zaczęto „otwierać” odręczne listy wątpliwej starożytności. Porozmawiam o
nich później na moim miejscu.
— —
ich głównych źródeł.
A w krytycznej analizie tych pierwotnych źródeł, nawet wśród autorów XIX wieku
, widzimy skrajną naiwność. To nie jest krytyka, ale przemówienia obronne na korzyść
niebronionych.
Ta mała wycieczka do oryginalnych źródeł jest niezbędna do dalszego czytania mojej książki.
W przeciwnym razie dla ogółu społeczeństwa, który nigdy nie czytał o historii niczego poza
gotowymi kursami i recenzjami, nawet obszernymi, moja nieufność wobec solidnych podstaw historii
starożytnej może wydawać się czymś próżnym, z góry skazanym na niepowodzenie, choć w
w rzeczywistości tak nie jest, im bardziej starożytne czasy, tym bardziej i poważniej nasze informacje
o nich mogą być kwestionowane w odniesieniu do ówczesnego życia ludzkiego.
Jednak w tej pracy chcę? nie tylko obalić nasze informacje o zasadach
chrześcijaństwa, ale wręcz przeciwnie, przedstawić kilka ważnych zarzutów wobec nurtu
myśli historycznej i religijnej, który powstał w ostatniej dekadzie, zgodnie z którym żadna
osoba, od której Ewangeliczny Jezus nie mógł zostać odpisane, w ogóle istniały. nigdy i zgodnie
z którym wszystkie chrześcijańskie legendy o nim są czysto astralne: MIT.
Najjaśniejszym i najbardziej utalentowanym przedstawicielem tego nurtu w Niemczech jest Arthur
Drews, profesor FILOZOFII INSTYTUTU POLITECHNICZNEGO w Karlsruhe, którego książki
aChristus-my i Świadkowie Historyczności Jezusa narobili sporo hałasu za granicą. Jego
krytyka legend historycznych o ziemskim życiu Jezusa, jakby rozgrywająca się w I
wieku naszej ery, jest dla tych legend naprawdę zabójcza. Staje się jasne, że jeśli Biblię i
hinduskie legendy o Krysznie uważa się za bardzo stare, to legenda o
nadchodzącym królestwie Boga na ziemi powstała dawno temu. Będąc rzekomo „odwieczną potrzebą całej
duchowo cierpiącej ludzkości”, „szybko rozprzestrzenił się z kraju do kraju, aż objął,
w takiej czy innej formie, wszystkie rozwinięte duchowo warstwy ludów”. Tak więc, jak nam powiedziano, w
Indiach rozwinęła się legenda o Krysznie, który od czasu do czasu inkarnuje na ziemi, między
Żydzi - o nadchodzącym wyzwolicielu - Mesjaszu (przetłumaczonym również jako Chrystus), 15 a wśród
chrześcijan o synu Bożym, który już przyszedł na ziemię ...
A wszystko to, jak mówią, rozwinęło się w związku ze zjawiskami, które miały miejsce na
gwiezdnej sieci, które od czasów starożytnych uważane było za miejsce zamieszkania bogów.
Ale czy tak jest? Czy to prawda, że ​​w naszych wyobrażeniach o starożytnym życiu są tylko duchy i czy
legenda o ukrzyżowanym „Synie Bożym” naprawdę nie ma korzeni w prawdziwym życiu ludów nad
brzegiem Morza Śródziemnego?
15 Ściśle mówiąc, Mesjasz
rosyjskimi literami - MSZICH}
w tłumaczeniu na rosyjski oznacza "wtajemniczony obrzędem namaszczenia w kapłaństwo".
Tak więc w księdze „Księga Kapłańska” jest napisane: „i namaszczony przydomek (POP * = E-KEN
E-MSHIH) krwi Byka i zgodnie z
pokropieniem siedem razy przed Grzmotem przed zasłoną świątyni. Jest to to
samo, co greckie słowo CHRYSTUS, tj. także
— —
Moje astronomiczne badania starożytnych pomników, w sposób opisany powyżej w odniesieniu do Apokalipsy
, wykazały, że istnieją korzenie, i pokażę je tutaj wyraźnie, używając tej samej
metody że udało mi się ustalić, że Apokalipsa nie jest delirium szaleńca, jak
się wcześniej wydawało, ale opisem rzeczywistych zjawisk.
w przyrodzie, ale jest rzeczą oczywistą, że w moim badaniu charakter legendy ewangelii
o „synu Boga Ojca” okaże się nie bogiem, ale prawdziwą osobą, a
ponadto wcale nie w czasie i miejscu, które mu się przypisuje, a nawet nie jest podobny do
ewangelicznego obrazu, ale pod wieloma względami lepszy i pod wieloma względami być może gorszy od niego. Z tego punktu widzenia Ewangelie
okażą się jedynie powieściami sentymentalnymi z życia tego człowieka,
które miały ogromne znaczenie właśnie dlatego, że były pierwszymi sentymentalnymi dziełami ludzkości
.
ROZDZIAŁ II.
ODBICIE GWIAZD W STAROCHRZEŚCIJAŃSKICH
HYMNACH I ŚWIĘTACH.
To, co mówi Drews, a przed nim Dupuis, jest oczywiście całkiem możliwe i pod wieloma
względami niepodważalnie prawdziwe. Sam mogę dodać do ich wniosków wiele analogii z
świat starożytnych idei astronomicznych.
Przynajmniej w chrześcijańskich hymnach na każdym kroku widzimy odbicie gwiazd.
Spójrzmy tylko na święta zaznaczone w naszych kalendarzach bezpośrednio po równonocy i
przesileniu 21 marca, 21 czerwca, 21 września i 21 grudnia. Mówię „zaraz po”
tych dniach, ponieważ astronomowie pierwszych wieków chrześcijaństwa nie znali
dokładny czas tych wydarzeń i odnotowywał je średnio cztery dni później niż rzeczywisty czas,
kiedy odpowiadające im obszary nieba były już wyraźnie widoczne na wschodzie przed
wschodem słońca. W tym czasie nie liczyli momentów zakrycia odpowiednich
gwiazdy przez słońce, których nie można zobaczyć gołym okiem, ale ich rzeczywisty wygląd na wschodzie
z powodu słońca.
Święto Zwiastowania, czyli święto zwiastowania Maryi przez
posłańca z Peby (jak zobaczymy później – przez kometę w konstelacji Panny) o zbliżającym się poczęciu
jej zbawiciela ludzi, przypisuje się im do 26 marca, kiedy
gwiaździsta Panna osiągnie kulminację o północy i kiedy symbol Jezusa – gwiaździsty Baran –
złoży ofiarę całopalną za grzechy ludu”, czyli pogrąży się w ogniu wieczorem
swojego świtu.
Święto „Bożego Narodzenia Zbawiciela Świata” wypada 25 grudnia,
kiedy jego drugi niebiański symbol, gwiaździsty Władca Węża, trzymający Węża poznania
dobra i zła, pojawia się już z ognia jutrzenki, ożywiony po swoim
— —
grudniowym całopaleniu za grzechy ludzi. W tym czasie Panna właśnie kulminuje nad
południową częścią horyzontu, a grupa małych gwiazd - Żłóbek, wraz z gwiazdami
stojącymi obok nich, Osioł i Osioł, w najwyższym konstelacji zodiaku -
Raku, są już zstępujący na zachodzie do grzesznej kobiety czekającej na swego zbawiciela. ziemia.
O północy tego samego 25 grudnia, kiedy Dziewica wstaje o świcie, ten niebiański Żłóbek,
będący pierwowzorem tych, w których według legendy narodził się „zbawiciel ludzi”, sięga
ich najwyższe położenie nad ziemią (ryc. 34).
W związku z tym rozbrzmiewa bożonarodzeniowy hymn starożytnych chrześcijan,
którego całą poezję może zrozumieć tylko osoba, która zna i kocha gwiaździste niebo i
słucha tego hymnu pod nim, jak starożytni chrześcijanie, a nie pod dachem , jak współcześni
chrześcijanie, zapominając o tym, co dzieje się na niebie nad nim. Oto hymn w
objaśniającym tłumaczeniu:
„Dziewica (za coś) rodzi dziś Preegzystującego (Słońce), a ziemia
przynosi mu grotę ze żłóbkiem, Niedostępnemu; Heroldowie konstelacji) z
pasterzami (gwiazdy Zh /ionacaJ wychwalają , czarownicy (trzy gwiazdy Oriona ^ podróżują za gwiazdą *
Dla naszego dobra narodziło się małe dziecko - wieczny bóg
Jakże niezrozumiałe i proste są te słowa w astronomicznej symbolice (ryc. 34)! A oto druga kantata: „Twoje Boże Narodzenie, Chryste, nasz Boże, zajaśniało światu
światłem rozumu, bo w nim „strałosz-volos” służący gwiazdom jako gwiazda (Aderkorak w yaeosma peke Eridan) nauczył się kłaniam się Tobie, Słońcu Prawdy, aby Cię rozpoznać z wysokości Wschodu. Chwała Tobie, Panie! Trzecia kantata bożonarodzeniowa jest taka sama: „Widzę (powyżej) dziwną i chwalebną tajemnicę: niebo jest grotą, Dziewica (konstelacja wstępująca) jest resztą rydwanów Bożych (planet), 1 niebiański Żłóbek jest naczyniem w który leżał niedopasowanie- . mój boże słońce,






Figa. 34J”.
4 Przetłumaczyłem tutaj hebrajskie słowo 0 * 0 "13 (KRBIM) - słowo yoletn twarze,
bo takie jest jego główne znaczenie □1PE = □1E"1 - rydwan, aw astrologii - planeta
tocząca się po koło - orbita.
Samo narodziny „zbawiciela ludzi” z dziewicy, która nie miała męża
, bezpośrednio mówi o konstelacji Panny, przez którą Słońce przechodzi we wrześniu, kiedy
rozpoczął się rok bizantyjski, i dodanie jej kolejny opiekun J OSEPHS JEST spowodowany
stojącym nad nią Boötesem (il. 34).W
ten sam sposób gwiazdy odbijają się w hymnie chrzcielnym z 6 stycznia*
, nawiązującym najwyraźniej już do Oriona, wyłaniającego się z Niebiańskiego Jordanu (konstelacja
Erndyanv, Ryc. 35), w którym
— —
Ryż. 34.
Widok na południową część nieba w grudniowy poranek przed wschodem słońca. Panna
wydobywa Słońce, które wcześniej w niej istniało. Nad ziemią znajduje się szopka bożonarodzeniowa
(czyli żłóbek), obok nich Cherubiny (Bliźnięta), a nad Devon Pa styr
(Buty). Po prawej wchodzą Trzej Mędrcy (trzy gwiazdy Oriona) z gwiazdą Syriusz.
rum właśnie pojawił się, w wyniku precesji w latach tworzenia tego hymnu,
nad południowym horyzontem Palestyny, „Gwiazdą Obcą” (Aher-Nar).
„Uwielbienie ukazało się Tobie, Panie, podczas kąpieli w Jordanie. Głos rodziców twoich
świadczył o tobie, nazywając cię synem umiłowanym, i duch pod postacią gołębicy (tzw.
gwiazdozbiór Goludla), świadczył o potwierdzeniu słowa. Ukaż się, Chryste Boże, i
oświeć świat, chwała Tobie!”
A także: „Dzisiaj natura wody jest uświęcona * i Jordan jest podzielony,
wznosząc strumienie jego wód
(
tj
. symboliczna pochwała zjawisk
16 1 Po rosyjsku brzmi: ApetgawtgejwycA ale jeśli sięgniemy do greckiego tekstu Ewangelii
, to znajdziemy tam słowo chrzcić - , ale obaj też zostali pokropieni
wodą chrzcielną, jakby na pamiątkę, że Jezus został ochrzczony i zanurzony w
wodzie, i dotarł z nieba. Więcej o tym później. .
17 Jordan w języku starosyryjskim
(IRDN), ale w Biblii jest stale
używany z pewnym członkiem (E IRDN), jako rzeczownik pospolity, a nie własny, i
oznacza: „przychodząc z wysokości. .
— —
rozgwieżdżone niebo, tak jak obecnie ujawniają się co roku.
Nie mniej interesujące są święta chrześcijańskie, naznaczone dwoma pozostałymi kardynalnymi punktami
nieba, czyli obszarami przesilenia letniego i równonocy wiosennej.
W dniu 24 czerwca, tj. w dniu przesilenia letniego (dokładnie wyznaczonego również prawie trzy dni
później niż faktyczne), kiedy niebiański symbol Jezusa wychodzącego z Jordanu, gwiaździsty
Orion-Byk-wojownik wraz z samym Eridanusem-Jordanem 2 , wznosi się po raz pierwszy
nad ogniem jutrzenki w aureoli promieni słonecznych, a kiedy wizerunek Jana Kupały
(Chrzciciela), gwiazda Wodnik, przed wschodem słońca w żłóbku, nad Orionem, osiągnie swą
kulminacyjną wysokość wraz ze swą Urną Nawadniającą, narodziny Jana Chrzciciela, czyli Poprzednika, który
pokropił Jezusa niebiańską wodą w Jordanie, przypisuje się, ponieważ gwiazda Wodnik
w tym czasie wyprzedza Słońce, jako symbol stwórcy nieba i ziemi, w swoim codziennym
ruchu okrężnym * Pod tym warunkiem poczęcie Jana musiało być przypisane oczywiście
dziewięć miesięcy wcześniej, więc święto to naturalnie przypadło pod auspicjami Barana,
z kulminacją o tej północy, podczas gdy Wodnik * Irygator zachodzi na zachodzie, a niebiański
Jordan wschodzi na wschodzie wraz z Orionem om, symbolem Jezusa wychodzącego z wody, czyli Barana,
obalającego prymat gwiazdozbioru Byka. Następnie osiąga swój krajowy punkt kulminacyjny o
wschodzie słońca w konstelacji Panny, kiedy Wodnik Irygator od dawna przebywa pod ziemią,
co wyjaśnia słowa ewangelistów w imieniu Jana: „kto idzie za mną, jest silniejszy
— —
Byk.
Baran.
Bliźnięta m. Lew Rak.
Orion. I. Pes. Hydra. Miska. Wrona. Rzeka. Erndav. B . Pies. Statek. Góra. Centaur.
Panna.
Waga.
o tak, wielorybie. Jestem Południem, Ryby. Ołtarz. Wilk, demony.
Ryba. VodatvI. Caseros Yuetn. Wend. Skorpion
Strzelec. Ziederżec.
Ryż. 35.
— —
Południowa półkula nieba według książki „Zodiaque explique” z początku
XIX wieku.
(Depozyt księgi Obserwatorium Pułkowo.)
ja” i „on musi wznieść się, a ja muszę zejść” (sutanna, 35 i 36),
ważny znak równonocy wiosennej w święta żydowskie i chrześcijańskie
. Tak więc Wielkanoc dla obojga jest przypisywana pełni księżyca podczas równonocy wiosennej,
„kiedy konstelacja Owpa (czyli Paschalna Asza) stała się” w umyśle
pary-
— —
Ryż. 36,
Półkula północna nieba * oraz o księdze „cZodiaque explique” z początku
XIX w.
(Depozyt książeczek Obserwatorium Pułkowo?
Vshshst-Messaans, aby poświęcić się jako ofiara całopalna w ogniu
wieczornego żarna, w Solpui, jakby ukrzyżowani na wznoszącym się przecięciu równika
niebieskiego z ekliptyką (ryc. 37) w konstelacji Ryb □ z
zachodzącym Księżycem na przeciwległym zstępującym skrzyżowaniu w konstelacji Panny,
Narodziny Marii Panny datowane są na 8 września, czyli blisko jesieni
Весы. Змей. Sen. Венец. Дракой. Цефей. Andromeda. Треугольник.
Ско рпио и, 3 я не дерзсе Ц. Гер кулес, Л ира. Лебедь Gra. Пегас Ове
н,
Стрелец. Орел. Dowództwo. Wodole В. Урка. Рыбы.
ć и. Венец. kodera г. ć и. Рыба.
.leja.
bol.
Par;. Kluby.
Б. Medytacja. Возничий. Teleść.
Дракон. Кассиопея. Персей Овен.
Дева,
fteeiij.
— —
równonoc, 18, kiedy konstelacja jej pierwowzoru, Panny, jest ukryta w promieniach
Słońca, ao północy Tron Boga (gwiaździsta Kasjopea) osiąga punkt kulminacyjny.
Śmierć Maryi przypisuje się 15 sierpnia, kiedy konstelacja Panny jest
właśnie składana jako „całopalenie” w ogniu wieczornego świtu. Śmierć (tj. przeniesienie do
nieba) dwóch najważniejszych nauczycieli
chrześcijaństwa, apostołów Piotra i Pawła, została przesunięta na 29 czerwca
.
, niesie przed sobą Barana lub jego codzienną podróż ze wschodu na zachód, a ryby, w
Greckie IKTIN oznacza anagramatycznie: Jesus Christ Teu Iios Soter, czyli *e . Jezus Chrystus Syn Boży
Zbawiciel (już pochodzenia chrześcijańskiego).
gdy gwiazdozbiór ich pierwowzorów - Bliźnięta, najwyższy z 12
konstelacji Zodiaku, znika w promieniach słońca. Odpowiada temu
kantata kościelna z tego dnia: „Kaznodzieje mocni i natchnieni przez Boga” waszych
najwyższych ambasadorów, przyjęliście dzisiaj, władco, w ekstazie i radości z
waszych błogosławieństw… „
Widzimy podobne odpowiedzi z konstelacji w rozkład
zgonów, czyli przejść do nieba, dla wielu innych starożytnych greckich i łacińskich świętych.Tak
więc w okolicach równonocy wiosennej, po przejściu Słońca na naszej
półkuli przez
„górny węzeł” lub górny krzyż równika niebieskiego i ekliptyki to święto
św. Artemowa (24 marca), co w tłumaczeniu na rosyjski oznacza
„górny żagiel”, w pełnej zgodności z egipskimi ideami pierwszego stulecia
18 W I i II wieku n.e. był to 22 września; w I wieku pne było to 23
tony, aw I wieku - 24 września, cofając się o dzień 125 lat temu.
— —
nasza era, która w tym miejscu na niebie, w gwiazdozbiorze Ryb, w tak zwanej
„wodnej części zodiaku”, a Słońce, Księżyc i wszystkie planety
pływają na czółenkach z dolnego ( południowej) części sklepienia niebieskiego do
górnej (północnej).
A dzień wcześniej, 23 marca, ortodoksyjni Grecy wyznaczyli święto
Nikona (czyli zwycięskiego), kiedy Baran zwycięsko zjednoczył się ze Słońcem w
pierwszych wiekach naszej ery.
Dokładnie tak samo jest na odwrotnej stronie nieba, w pobliżu „dolnego węzła”,
czyli jesiennego przecięcia równika niebieskiego i ekliptyki, przed gwiazdozbiorem Wagi, skąd schodzi
Słońce, Lupa i wszystkie planety
z północnej części nieba na południe widzimy 20 listopada święto
św. Tekli, co w języku syryjskim i chaldejskim oznacza konstelację Wagi,
przez którą Słońce 20 listopada miało miejsce w V wieku. W ten sam
sposób święto Stefana (czyli Korony) zaplanowano na 14 stycznia, kiedy
w V i VI wieku Słońce dokładnie zbliżyło się do gwiazdozbioru Korony
, a kulminacja tej Gwiaździstej Korony nastąpiła w południe (ryc. 36).
nie będę tu dotykał innych podobnych zbiegów okoliczności kalendarzowych” o wyraźnie nieprzypadkowym
charakterze, gdyż przykłady te dowodzą w wystarczającym stopniu, że chronologia najważniejszych
wydarzeń kościelnych pierwszych wieków chrześcijaństwa nie opiera się
na „zaginionych dokumentach historycznych” ani na „ przekazywana z pokolenia na
pokolenie o starannie zachowanych tradycjach”, a następnie została ustalona
na podstawie rozważań astrologicznych. Nawet początek naszej ery, obliczony, jak mówią
, dopiero w roku 525 przez Dionizjusza Małego, jest jasno określony na
podstawie faktu, że przecięcie ekliptyki i równika niebieskiego,
według jego jeszcze nie dokładnych obliczeń, nastąpiło 525 lat przed konstelacją
Barana bezpośrednio pod A LPHA, symbolizującą Ewangelię Chrystusa, w wyniku czego
chronologia ta zakorzeniła się dopiero na początku nowego czasu i już w tym czasie nazywano go
chrześcijaninem, ale w rzeczywistości jest to po prostu „Wiek Barana”, któremu
całkowicie błędnie przypisuje się narodziny Jezusa.
We wszystkich tych przypadkach, jak widzieliśmy, najwyższym przywódcą myśli religijnej
był LG ~ Solni #, „wszystko wspierający twórca nieba i ziemi, wszystkiego
widzialnego i niewidzialnego% , przeszedł przez 12 swoich apostołów, konstelacje the
Zodiak, z których jeden znajdował się poniżej wszystkich innych - Skorpion - i został później ogłoszony
jego zdrajcą.
W tym samym miejscu na niebie widzimy także symbol nadchodzącej niedzieli
— gwiazdę trzymającą Węża, wznoszącą się do Tronu Boga (obecnie konstelacja
Kasjopei) drogą Gwiazd — Drogę Mleczną, depczącą symbol
— —
jego Śmierci — Skorpion ze stopą (ryc. 36). Bóg zapłać 19 20 Do Słońca, jako
pierwotnego przywódcy ewolucji religijnej, dołączył później inny przywódca, Gog
Miesiąc, który okrąża te same 12 konstelacji Zodiaku 12 razy
w roku i w ten sam sposób wznosi się najwyżej w konstelacji Raka, gdzie
znajduje się Żłóbek Chrystusa, a najniżej schodzi w Skorpionie. Ale to
innowacja religijna została ostatecznie sformalizowana najwyraźniej dopiero w IV wieku
n.e., po tym jak dostali możliwość wskazania z góry (po 29 * 4 dniach) miesięcy
, które określano do połowy tego stulecia, jak
podają źródła żydowskie / dopiero po prostu obserwując pierwszy wąski półksiężyc pojawiający się
nad ogniem wieczornego świtu.
Dopiero za panowania cesarza Juliana w Bizancjum (361-363), według
tych żydowskich źródeł, arcykapłan Hillel 11 rzekomo ogłosił (około
359, kiedy Julian był jeszcze konsulem) dziewiętnastoletni cykl 235 nowiów księżyca, po
czym wszystkie nowe księżyce powtarzają się ponownie w tych samych dniach juliańskich
rok 365'/4 dni, który wówczas uznano za rok zwrotnikowy. 5 To, jak nam
powiedziano, było podstawą kalendarza, którego Żydzi używają do dnia dzisiejszego. Według
źródeł greckich cykl ten (a co za tym idzie rok zwrotnikowy w jego rozmiarze juliańskim
365!/4 dni!) został opublikowany przez ateńskiego Metona w V wieku p.n.e.,
ale ten przekaz, podobnie jak poprzedni, dotyczy nawet większa starożytność „
cyklu Saros” zaćmień, wymagającego takiej samej wcześniejszej znajomości kalendarza juliańskiego, 9
jest oczywistą legendą. Nawet według źródeł średniowiecznych, zawsze skłonnych do
wyolbrzymiania starożytności dawnych wydarzeń, kalendarz ten nie był znany przez jeden
wiek przed początkiem naszej ery, a według najnowszych badań ks
Chaim Slonimsky, pierwszy hebrajski astronom, współczesny kalendarz żydowski
należy do Hassana ha-Dayana z Kordoby, który opublikował go dopiero w 953 roku i
do tego czasu nie był znany. I nie można nie zgodzić się z tym wnioskiem
Słonimskiego.
Dlatego wydaje mi się, że można nawet wątpić, że kalendarz juliański
został ustanowiony w I wieku naszej ery, a nie za wspomnianego przed chwilą
Cezara Juliana, kiedy żył Gilel II, a może sam Sosigen, który
opracował, według legendy ten kalendarz. Tak, inne względy wskazują na
to samo?
5 lat przestępnych, a po 18 latach i AND 1 /# Dwa, jeśli tylko n z nich
19 1 S. Beck do M. Brann. Historia Żydów w przetwarzaniu SM Dub * nova. T. I, rozdz.
XI.
20 Od początku ery Dioklecjana (284) do 359 minęły 4 takie cykle.3
W rzeczywistości tak sformułowany jest cykl Sarosa: „Zaćmienia Księżyca powtarzają się co 18
lat i 10 1/, dni, jeśli w ich
— —
cztery skoki. W tym okresie występuje średnio 29
zaćmień Księżyca”. Oznacza to, że znajomość relacji juliańskiej jest podstawą tego cyklu, a
bynajmniej nie jego szczytem.
1 Fakt, że kalendarz juliański był przyjęty dopiero za „patrona nauk”
cesarza Juliana (kiedy to ustalono oczywiście, ale za szereg obserwacji wyłonił się
Regulus, a nie Syriusz, zza Słońca w Egipcie na początku
wylew Nilu, długość pseudotropikalnego roku juliańskiego), można również zweryfikować na podstawie liczby
miesięcy wskazanych w kalendarzu juliańskim dla równonocy i przesilenia.
TABELA II.
Równonoce wiosenne według kalendarza juliańskiego*
Lata.
Liczby
.
;G
lat.
jedna
liczba
.
Lata.
।
Liczba
rs.
1900 . . ■ 8
marca
1100 . , 14
marca
. 300 . . _
20
marca.
1800 . . . 9 V 1000 15 w 200 . . 21 »
1700*. . 10 » ! 900 , . , 16 " 100 , . 22 »
1600 ... 10 »
800
, 16 " 0 . , . 22 »
1500 . . . jedenaście " 700 ... 17 )> - 100 ... 23 »
1400 ... 12. 600 ... 18 » — 200 , .
24 '
'
1300 ... 13 " 500 ... 19 » - 300 . , . 25 »
1200, . . 13 » : 400 . . . 19. "- 400... 25 »
Pokazane są od początku 20-tego miesiąca marca, lipca, września i
grudnia. Z załączonej tabeli widzimy, że zarówno równonoce, jak i przesilenia przypadały na te
liczby według Kalendarz juliański dopiero w IV w. n.e. (tab. II), aw I w. wcześniej przypadały
one nie na lata 20., lecz na 23. ich miesiąca.
Julii
lub pod Julianem, a nawet bez względu na to, kiedy pojawił się pomysł, że Bóg-Księżyc jest
syn Boga-Soli^ ^ jedyny zrodzony z (tego) Ojca przed wszystkimi wiekami,
prawdziwy bóg z prawdziwego boga, urodzony, a nie stworzony i współistotny Ojcu
, „ale faktem jest, że kult Bóg-Miesiąc naprawdę istniał w
średniowieczu naszej ery i że wyjątkowe zjawisko zmienności
jego Faz, spalanie co 21 22 / ^ dni w ogniu porannego świtu i
21 podział równonocy i przesileń jest nie konsekwencja, ale podstawa każdego
kalendarza słonecznego.Jeśli
kalendarz juliański został ustanowiony w
wygasłej epoce I wieku pne 22 (kiedy, jak pokazujemy poniżej, nie było Juliusza Cezara), to równonoce
— —
odrodzenie trzy dni później z płomienia wieczornego świtu, w przeciwieństwie do tego, co
dzieje się ze wszystkimi planetami zewnętrznymi, przyciągało szczególną uwagę w starożytności, a jego fazom nadano
tajemnicze znaczenie umierania i odradzania się.
najnowszych badaczy wpływów astralnych
na rozwój idei chrześcijańskich, takich jak: Drews, Nemoevsky, Svyatsky.
Mówi się nam, że wszystko to rozwinęło się na długo przed początkiem naszej ery, a
najmniejsze szczegóły z życia Jezusa zostały przed nim opisane. Historie
ewangelii, z tego punktu widzenia, mówią nam ponownie, nic znaczącego nie zostało
dodane.
prowadzić do założonego z góry mitu „zbawiciela świata” i napływu
tai są pełne cudownych i zupełnie niewiarygodnych, że trudno
je również traktować poważnie dla ciebie £ * u.
brać arabskie opowieści z „Księgi tysiąca i jednej nocy” za opisy
rzeczywistości historycznej. Ale nie ma żadnych poważnych dokumentów o jego życiu w Palestynie,
ani gdziekolwiek, gdziekolwiek, a w źródłach niechrześcijańskich, przypisywanych przez historyków
do pierwszego lub drugiego wieku ery żydowskiej, nic o nim nie mówi: wszystkie fragmenty
cytowane przez teologów z Pliniusza, Swetoniusza, Tacyta lub zbyt niejasne lub
apokryficzne. Tak więc mówi się nam, że „Chrystus” nie istniał w pierwszym, drugim ani trzecim
wieku naszej ery: jest MITEM i niczym więcej. I nie można się nie zgodzić
z tym, o ile dotyczy to tylko pierwszych trzech wieków.
Ale czy później nie było nic prawdziwego?
a przesilenia w nim byłyby ustalone na 23 dzień wszystkich jego miesięcy. Przecież same
długości miesięcy, 30 i 31 dni, z lutym 28-29, są wyraźnie dostosowane do
20. daty zaplanowanej z góry dla wszystkich tych czterech punktów. Na późniejszą adaptację
do nich „kalendarza juliańskiego sporządzonego w I wieku” trzeba by czekać na tego samego
papieża Grzegorza, co na przekształcenie tego kalendarza w nowy styl, i
oczywiście taką katastrofę liczenia, pozostanie odnotowany w historii astronomii. Poza tym Julian
Cezar był zdecydowanie najbardziej uczonym i najbardziej romantycznym ze wszystkich cesarzy rzymsko-bizantyjskich*. Podobnie
dzieła literackie, takie jak „1) e bello Gall icon, przypisywane Juliuszowi Cezarowi, najprawdopodobniej
nie należą do niego, ale Julianowi, którego wyprawy w Galii są dobrze znane.
Temat ten jest tak ważny, że poświęcam mu cały rozdział w następnych tomach tego opracowania,
ale tutaj zostanie poświęcone studium specjalne o Juliuszu Cezarze, które doprowadzi nas do zdumiewające
odkrycie, że jest kopią Konstancjusza Chlorusa, który zmarł w 306 r. Nawet z tego punktu widzenia
kalendarz juliański należy do 1
. wśród Abisyńczyków od 276.
— —
ROZDZIAŁ III.
CZY KAŻDY „CHRYSTUS” (czyli
„MISTRZ WIEDZY OKULTYSTYCZNEJ”) BYŁ
KIEDYKOLWIEK Ukrzyżowany?
Widzieliśmy tutaj wnioski nowej szkoły religijno-historycznej,
która zaprzecza historycznemu istnieniu na ziemi rzeczywistego pierwowzoru legendarnego
Jezusa; oczywiście inspirowane chęcią poznania prawdy i tylko jednej
prawdy. Można tylko próbować sprawdzić, czy nie ma innego wyjścia z obecnej sytuacji i czy w przekazanych nam
„opowieściach o Chrystusie” będą jakieś Fakty historyczne , jeśli przeniesiemy je do innej epoki i jeśli
wszystko
przed nami, przeniesiemy o nim legendy, których nie można uznać
za mające znaczenie historyczne,
cechy charakterystyczne tego pokolenia lub tego etapu rozwoju
duszy ludzkiej?
W nieprawdopodobnych ewangelicznych opowieściach o cudach dokonywanych przez Jezusa
nie można oczywiście szukać Faktów Historycznych, a jedynie zbiór plotek,
które wówczas krążyły o Nim jako o lekarzu i jako o osobie, która po raz pierwszy
zastosowała tajemnicze moc wpływu jednej ludzkiej duszy na
drugą, aby uzdrowić chorego na nerwicę. Charakteryzują bardziej niż
samych narratorów, dają żywy obraz ówczesnego światopoglądu. Ewangelie
nie są historią, ale pierwszym zarodkiem późniejszej powieści sentymentalnej na
podstawie historycznej z domieszką cudów.
Znaczną część cudów można wytłumaczyć nie siłą natchnienia
Jezusa na zwykłych ludziach, ale przyrodo-symbolicznym nastrojem
starożytnych umysłów, tym pierwszym przebłyskiem rodzącego się uczucia religijnego, dzięki
któremu życiodajne Słońce stopniowo zamieniły się w ich wyobraźni w Boga
Ojca, „wszechwspierającego Stwórcę nieba i ziemi”, spokojny miesiąc,
rozświetlający nasze noce wśród niezliczonych jasnych gwiazd i odbierający swe światło od
Słońca, — w „Boga Syna, jednorodzony z Boga-Słońca przed wszystkimi wiekami”
i światło w powietrze, którego starożytni naukowcy wciąż nie oddzielali od
siebie – Ja „ducha świętego (tj. * w światło-powietrze), Pana życie-
dający, wychodzący od ojca-Słońca, którego należy czcić i wysławiać
wraz z bogiem-Słońcem i jego synem, bogiem-Księżycem” fc t. symbol wiary prawosławnej
).
Jednak w Ewangeliach i dokumentach współczesnych literackich
pierwszych wieków chrześcijaństwa są też miejsca, których nie da się
wytłumaczyć ani astrologią, pyalchemią, ani czarną magią i hipnozą jako podstawą, a które
mają charakter prawdziwej historyczności. koniec wszystkich Ewangelii, w których nasze tłumaczenia mówią o „ukrzyżowaniu Jezusa na krzyżu”.




tekst, na którym spisano wszystkie Ewangelie, znalazłem
tam coś zupełnie innego. Zamiast trustu wszędzie jest stpabros (oraupoi), ech.
zamiast ukrzyżowania w Brześciu wszędzie używa się czasownika stairoo (otairosh).
Ale stairos oznacza w ogóle brak krzyża, a Lol czyli test, a czasownik stayroo oznacza: wkładam
£<m.
Nie może tu być innego znaczenia, ponieważ wszystkie słowa pochodne od
tego rdzenia mają to samo znaczenie. Tak więc styrolosis oznacza palisadę, styrosis oznacza
wbijanie szyfrów, wzmacnianie obozu okopami i tak dalej. Słowo stavros
nigdy nie ma znaczenia krzyża wśród świeckich autorów greckich, takich jak na
przykład Tukidydes. Wszędzie oznacza Aol i nic więcej, i co
teolodzy interpretują jako ukrzyżowanie, u zwykłych greckich autorów wszędzie
oznacza egzekucję przez wbicie przestępców na zaostrzony pal wbity w
ziemię.
W jaki sposób i kiedy teologowie chrześcijańscy doszli do wniosku, że Jezus
nie został umieszczony na palu, jak dosłownie powiedziane jest w greckim oryginale wszystkich Ewangelii
i wszystkich listów apostolskich, ale zamiast tego został wbity na pal przez Arethusa? W końcu
to zupełnie co innego!
Takie przeinaczenie znaczenia greckiej legendy 1. 23 nastąpiło w
łacińskim przekładzie Ewangelii, gdzie zamiast greckiego stauros – kola
wstawiono słowo AruAs (cm? J – krzyż), a zamiana ta poszła w
kierunek przeciwny do interpretacji pierwotnego greckiego wyrażenia tauros
w znaczeniu krzyża, choć w tłumaczeniu słowiańskim i bardziej poprawnie mówi,
że Jezus został „podniesiony na drzewo”.
Wyjaśnia nam to również starochrześcijański zwyczaj filarów, tj. długiego
siedzenia na wysokich filarach jako środka zadośćuczynienia za grzechy. Założycielem tego
zwyczaju był grecki mnich Symeop Stolnnik, który według
tradycji kościelnej zmarł 1 września 459 r., czyli, jak zobaczymy teraz, 91 lat po filarze
ewangelii Chrystus. Mówi się nam, że Symeon „spędził wiele lat swojego życia
na palu, aby być bliżej nieba”, ale ta interpretacja jest zbyt naiwna
być warte dyskusji. Lepiej było siedzieć na dachu. A absurdalność tego Symeona
można wytłumaczyć jedynie „naśladowaniem Chrystusa”. Tak, a tak zwane
klasztory stavropegial w tłumaczeniu oznaczają Aolo-zadyaye (stabros - palik i
liga - tył /
23 Simon
SHMEUN) oznacza jego słuchacza, a Piotra -
kamień lub skałę.
— —
Zastanawiając się, jak wybrnąć z tej trudności w mojej prezentacji, postanowiłem
trzymać się naszego tekstu cerkiewnosłowiańskiego i przetłumaczyć greckie słowo
stavros słowem table < G, a czasownik stavroo słowem
interpretacja, ponieważ szczegóły opisanych kazpi nie są
tutaj z góry określone.
Jakie były powody powstania „filaru” Jezusa? Spróbujmy trzymać się
opowieści ewangelicznych.
We współczesnym przekazie racjonalistycznym miejsca te są rozumiane jako taD.
Pewien wyjątkowo utalentowany naukowiec (ryc. 38, 39) był, jak wszyscy naukowcy tamtego
odległego okresu, jednocześnie astrologiem i alchemikiem, i lekarzem,
i magikiem, czyli posiadał wszystkie tajemnice następnie nauki okultystyczne.
Nazywał się Joshua (no-pyccAu And ns us), co jest tłumaczone ze starożytnego
pesyryjskiego
— —
języka oznaczającego zbawiciela. Do tej pory jego żywotność nie została określona
wystarczająco dokładnie. Głosił idee, które przysporzyły mu wielu wrogów
naukowców starego pokolenia i kilku zagorzałych zwolenników, z których jeden, najmłodszy
i najbardziej uzdolniony duchowo, nazywał się John lub Jopo? a drugi,
starszy,
Rice, 38.
Obraz „Jezusa” z cmentarza św. Kalli keta, (z życia Jezusa Chrystusa Farrara).
Szymon po hebrajsku, ale po grecku, jakby to był Piotr? Pierwszy, pochodzący podobno
z inteligentnej rodziny, stał się później człowiekiem bardzo wykształconym, gdyż napisał
Apokalipsę, jak na tamte czasy wysoce artystyczną 24*
24 1 Po hebrajsku to samo imię gołąb, gołąb, a także
joński.
— —
Drugi był mniej uzdolniony duchowo, ale bardzo energiczny i później został
wybitny praktyczny organizer.
Ideowi wrogowie „wybawiciela” wyróżniali się, jak wszyscy
rutyniarze zastygli i skamieniali w wyuczonych niegdyś pojęciach, nietolerancją
i nienawiścią do wszystkiego, co nie mieściło się w wąskich ramach
ich pojmowania, i wydali na niego wyrok śmierci, jak
później Inkwizycja wydała wyrok na Giordapo Bruno za to, że odrzucił
jej
dogmat o bezruchu ziemi jako centrum
świata . ciemnego tłumu, dokładnie w czasie, gdy Słońce mijało wschodzący „krzyż” nieba (tj



- czyli przecięcie równika niebieskiego i
ekliptyki w konstelacji Ryb, przed Baranem,
płonącym w ogniu wieczornego świtu) oraz przed
przejściem zstępującego „krzyża” przez Księżyc
w gwiazdozbiorze Panny, w którym
tej nocy przygotowywano całkowite zaćmienie Księżyca .
„Ratownik v” albo postawili go na słupie z
poprzeczką u góry „tak, aby słupek nie mógł
od razu wbić się głęboko w jego ciało, albo podnieśli
go na ten słup z pętlą na szyi i
zarzucili ręce na poprzeczkę tak, że wpadł w
pętlę, gdy zmęczone ręce zdrętwiały, czy wreszcie
op był tylko
filarem” z wciąż niejasnym dla nas celem, a on
został przebity włócznią.
Czas tego wydarzenia, według licznych
tradycji religijnych i historycznych SEJM, przypadał 21 marca przed piątkiem (rozpoczęcie
nie o północy, ale wieczorem naszego czwartku) * Ale właśnie tej
nocy, z czwartku na piątek, nastąpiło zaćmienie Księżyca, co licznym
rzeszom widzów i przez wszystkich zwolenników „wybawcy” wiązało się
z jego potępieniem. Jeden z tych ostatnich, J OSEPH , Lew z
grobowca Grzmotu, 1 odniósł sukces w piątek
1. Mityczne imię AriyaFey pochodzi od (ARIE) - Leo, LIO (M0E) - łóżko, łóżko,
trumna i L * 1 ( NIE) - Grzmot, ale wszyscy razem: Leo z łoża śmierci Grzmotu
(w rosyjskich tłumaczeniach: panowie) *
Рис. 39.
Изображение Иисуса на
камее из зеленой яшмы с
надписью вверху
O2NOHN, т.-е. который
есть и был, (Апокалипсис
1,8.) Приписывается VI
веку.
привязан к «позор-
— —
21 marca groźbą uzyskania od władz rzymskich, które
zatwierdzały i wykonywały wyroki sądów duchownych, pozwolenia na
usunięcie go, już nieprzytomnego, z kolumny i umieszczenie go w grobowiec tego
„Lwa Trumny Grzmotu”, jakby wykuty w skale. Ale "ratownik"
obudził się tam w nocy z soboty na niedzielę tj. wieczorem
22 marca lub rankiem 23 marca odsunął blokujący kamień
Ryż* 40,
Proces „Jezusa” według mozaiki w Rawennie, datowany na VI wiek n.e. Uważany jest
za najstarszy ze wszystkich obrazów przedstawiających ten dwór. Po prawej trzej
sędziowie, po lewej bezimienni towarzysze oskarżonego „nauczyciela”.
i dosięgnął lub doczołgał się do dziewczyny, która go kochała, Mary, która go okryła. Tak też
dzieje się według Ewangelii,
to cudowne „zmartwychwstanie”, być może w związku
z istniejącymi już w owym czasie oczekiwaniami zbawiciela (po hebrajsku mesjasz)
i entuzjazmem jego uczniów, którzy byli pełni panujących wówczas
przesądów, dokonał tego, czego, oczywiście,
jego najbardziej utalentowane kazanie nigdy by nie dokonało. Zaczął być uważany za
— —
bóg, który zstąpił z nieba na ziemię, aby nauczać ludzi prawdy. Wszędzie ludzie z zewnątrz
zaczęli go szukać, aby usłyszeć od niego choć jedno słowo,
mimo że teraz musiał się ukrywać przed wrogami.
Jest to racjonalistyczne wyjaśnienie tego, co mówi się w Ewangeliach o
Jezusie, którego imię oznacza wybawiciela lub uzdrowiciela.
Wszystko to jest tak psychologicznie prawdopodobne, że aż trudno uwierzyć,
że historia ziemskiego życia nieświadomego założyciela średniowiecznej
ideologii chrześcijańskiej była czystym michaum. Aby zrozumieć to pytanie, zwróćmy się
do pierwotnych dokumentów i zobaczmy, czy istnieją jakieś astronomiczne potwierdzenia
opisanych w nich wydarzeń, ponieważ astronomiczne potwierdzenia są jedynymi
nieomylni przewodnicy w mrokach starożytności.
Przede wszystkim przeanalizujmy historie, które doszły do ​​nas o
zjawiskach niebieskich, które towarzyszyły wysłaniu („zbawiciela”). Oto one w
całości:
Ewangelia Jana mówi:
„Pod filarem stała jego matka i jej siostra, Marię Kleopową i Marię
Magdalenę, uczennicę, którą kochał, a która później wzięła do siebie jego matkę
” (19, 25).
„Wybawiciel” mówi: „Chcę nitkę,…” (19, 27). , a następnie zanurzają
gąbkę w occie, kładą ją na łodydze hizopu i podają mu do ust 1. Po
spróbowaniu octu powiedział: „Stało się” i stracił przytomność (19, 30).
skoro tego dnia był piątek (itopaoxeoiq, gp.-e. gotowanie £ sui&ipe), to Żydzi
(yuiboim) 1 nie zostawiali ciał straconych na stosach w sobotę,
bo ta sobota zaczyna się od godz. piątek) był wielkim dniem (pierwszy
po równonocy), poprosili Piłata, aby pozwolił im złamać uda (oczywiście,
<G,
1 To jest kpina, ponieważ yarispin lub świt, ci , * e "wtajemniczeni w
sekretów wiedzy okultystycznej tamtych czasów, jak zobaczymy później, nie miał prawa pić ani
wina, ani octu
9, zwracam szczególną uwagę czytelnika na poprawność mojego tłumaczenia greckiego słowa
tutaj tovoaioi – przez judaistów, ponieważ dalej Pokażę, że nie chodzi tu o żadne
narodu, ale o religii.
Obudziłem się, nie zasnąłem ponownie...”(19, 31„Ale kiedy podeszli do
„ ratownika ”, zobaczyli, że już nie żyje, ale dlatego nie złamali
mu ud ”, ale jeden żołnierzy włócznią przebił mu bok i
wypłynęła z niego krew i woda”(19” 3i
(„Ta ostatnia okoliczność jest szczególnie interesująca z fizjologicznego punktu
widzenia. Pokazuje, że Jezus wciąż żył, jak z martwych krew nie płynie z powodu
zatrzymania akcji serca i krzepnięcia krwi, ale woda może pochodzić z omeki. Fakt ten
— —
starożytny kompilator legendy mógł stwierdzić nie tylko naoczny świadek. Tutaj widzimy
wyraźne potwierdzenie poprawności ewangelii fabuła.)
„Potem”, kontynuuje Joapp, „JÓZEF, Lew Grobowy
(uczeń Jezusa, ale tajemny, mz (Bóg Żydów żydowskich), przyszedł i
zabrał jego ciało”. Nikodem, który przyszedł po go, „przynieśli pachnącą
kompozycję mirry i szkarłatu”, „wzięli go i owinęli w płótno
z wonnościami”
. Piątku”, czyli do godziny 18.00 (Ev. John, 19,
39 - 42).
„Pierwszego dnia po sobocie (ish TSHU a^ratshu), kiedy było jeszcze
ciemno, Maria Magdalena przychodzi do jaskini i widzi że kamień został odsunięty.Podbiega
do *Szymona i do dpyto<wyego studenta, którego "ratownik"
kochał i mówi: „Wynieśli mojego pana z jaskini, nie wiem, gdzie
go położyli”. „Obaj biegli razem, ale drugi uczeń biegł szybciej i schylając się
zobaczył leżące prześcieradła i chustę, która była na jego głowie”, „zwłaszcza w
innym miejscu”. „I wrócili do siebie, a Maria stała przy grocie
i płakała” (20,1 - I).
Z tego widać, że we wszystkim, co Jan mówi o okolicznościach egzekucji
nazirejczyka (tj. wtajemniczonych w tajniki
ówczesnych nauk okultystycznych!)
w przyrodzie, która wydawałaby się żydowska. „i przez mniej więcej
sekundę. A sam autor, jak MOŻNA WIDZIEĆ ze wszystkich jego ewangelii, był a
bardzo wykształcony człowiek w swoim czasie. Bardzo ważne jest DLA nas tutaj również to, że jego
wskazanie, że ciało zostało usunięte w piątek po południu, czyli że kolumnowy
śpiewał całą noc z czwartku na piątek. Nie byłoby potrzeby, aby
autor wymyślał historię, że jego nogi nie były połamane, gdyby jego „zmartwychwstanie” było
czystym wymysłem łatwowiernych lub mistyków. .
Przyjrzyjmy się teraz pozostałym opowieściom ewangelicznym o tym właśnie wydarzeniu.
Przede wszystkim przyjmijmy, że Evangelion Mark jest po prostu duszący.
„Został pchnięty nożem o trzeciej godzinie (m * -e * o dziewiątej wieczorem
według naszej relacji)”, mówi w rozdziale XV, „i był tam napis
o jego winie:„ król boskości”. 26 Dwóch zbójców zostało przebitych kołkiem
jego. „O godzinie szóstej (to znaczy według naszej relacji o północy) zaćmienie
objęło całą ziemię i trwało do godziny dziewiątej (m.-tj. do trzeciej
). najwyższa wojna o gloryfikację (lub chwałę,
blask) przyszłości.
26 'ZGOTU PO' 'yu (dosł
. później
— —
według współczesnych przekazów o godzinie rannej. Wówczas ratownik krzyknął:
„Eloi, Eloi, lamma sabahtanp” (Boże, Boże, czemuś mnie opuścił?)” [zob. psalm
22 (21) ], 2 „i stracił przytomność z głośnym jękiem” (15, 37 „A zasłona w
świątyni rozdarła się z góry na dół” (15, 38).
O fakcie, że jego nogi nie były połamane, ale rabusie tak, Marek nie
uważa już za konieczne wspominać i mówi tylko, że przed nadejściem
sabatu syryjskiego (czyli w piątek wieczorem) JÓZEF UDAŁ SIĘ DO rzymskiego
namiestnika z żądanie usunięcia ciała „ratownika”. Był „zaskoczony, że
już umarł”, ale pozwolił na to. J OSEPH ArimaFeiskpY, „wyjąwszy
go i owinąwszy w płótno, włożył do wykutej w skale krypty i wtoczył kamień
do otworu” (16, 42, il. 41). A teraz „Maria Magdaleno, Maria Jakowlewo
w Salome przyjdźcie do krypty o wschodzie słońca po sobocie i zobaczcie, czy kamień został
odsunięty” (16, 1-4). „Uciekli z jaskini i nic nie powiedzieli
ktoś ze strachu. „Zbawiciel” zaś odzyskawszy przytomność nazajutrz
po sobocie, ukazał się najpierw Marii Magdalipie, a ona opowiedziała
o tym tym, którzy go opłakiwali, a nie uwierzyli” (16,
9-10)*, w drodze do wsi spotkał dwóch pz'nkh, ale żaden z pozostałych
też nie uwierzył w ich historię * (16, 12-14). i głoście dobrą nowinę (o moim zmartwychwstaniu)
po całym świecie” (16:19).
— —
Ryż. 41
Miejsce błędnie przedstawiane przez teologów jako grób JÓZEFA Arim-Feis [
tj
.
Tak kończy się Ewangelia Marka, także bez cudów, poza tym
? że w czasie filarowania było trzygodzinne zaćmienie (ahbto;)
między godziną szóstą a dziewiątą. Rachunek musi być wszędzie stary, t.-s. od
wieczora rozpoczynającego się o tej porze o godzinie 18:00. O godzinie szóstej była więc
północ, a jednocześnie księżyc w pełni powinien świecić jasno,
ponieważ wydarzenie to miało miejsce, jak prawie zachowała się starożytna tradycja, w pełni
— —
księżyca na wiosnę, w dniu w nocy z Wielkiego Czwartku na Wielki Piątek, a jednocześnie
w nocy z 20 na 21 marca (lub z 14 na 15 hebrajskiego
wiosennego miesiąca Nisan) * A ponieważ zaćmienia słońca nie mogą wystąpić podczas pełni księżyca,
całe to miejsce można wytłumaczyć jedynie całkowitym zaćmieniem Księżyca, które rozpoczęło się o
północy i według współczesnych
relacji trwało do 3 nad ranem, po czym południowa, chwilowo ciemna, jasna noc znów zaczęła
być „jasna, t .-s. zakończyła się całkowita faza zaćmienia. Brak jakiejkolwiek
wzmianki o tym w Ewangelii Jana można wytłumaczyć tylko tym, że jej
autor, będąc osobą bardzo wykształconą, wiedział, że cudu tu nie było, że
zaćmienia księżyca zdarzają się okresowo w określonych z góry terminach, dlatego nie chciał
mówić o Faktach mogących zaimponować tylko jednej pieśni, a wręcz przeciwnie
, wywołać ironiczny uśmiech w jego wykształconym kręgu.
prostoduszny, dlatego ten Fakt, który najbardziej poruszył
tłum, wymienił jako cud.
Zobaczmy teraz, na ile takie wyjaśnienie znajduje potwierdzenie w Ewangelii
Mateusza, będącej w istocie prostym odpisem niemal całej
Ewangelii Marka, uzupełnionej wieloma innymi legendami, w większości
oczywiście Fantastycznymi, tj. postać*
Tak Mateusz opowiada o słupach i szpilce Jezusa *
„Ci, którzy mówili, wypisali mu nad głową napis, oznaczający winę: „wybawiciel
, przywódca tych, którzy wychwalają przyszłość” 27 (27, 35-37) . Kolumna z
nim i dwoma bandytami” (27, 38) * „I przyszło zaćmienie (GZOTDI) na ziemię UTCH
OD szóstej do dziewiątej godziny ” (gp.-e. od północy do trzeciej w nocy
<). „Zbawiciel” krzyknął: „Eli, Eli, lamma savah Fapi” (Boże, Boże, dlaczego
mnie opuściłeś!) (27, 46) i z głośnym jękiem stracił przytomność. I zasłona
świątyni rozdarła się z góry na dół, ziemia się zatrzęsła, kamienie pękły,
ściany się otworzyły, a ciała wielu prawych ożyły
i wyszły z grobów po jego zmartwychwstania, wszedł do „Świętego
Miasta” i ukazywał się wielu” (27, 51-53
Tutaj korespondencja Marka jest jasna nie tylko z jedności
treści, iw hebrajskim wyrażeniu. W ostatnich wierszach podkreśliłem: czytnik
sam może zobaczyć, jak do prostego przedstawienia Marka
dodano tu fantastyczny obraz niesamowitego wydarzenia – zmartwychwstania wielu zmarłych, co
może jedynie świadczyć o strachu i zabobonnych opowieściach wśród zwykłych ludzi
po tym wydarzeniu. Podważa to prawdziwość opowieści o możliwym w
istocie trzęsieniu ziemi w tamtym czasie i każe przypuszczać, że tutaj jest ona dołączona do
27 Hebr. którzy
gloryfikują (albo chwalą, promieniują) przyszłość
— —
opowieść o stolbovavii z obecności jakiegoś innego trzęsienia ziemi,
które rzeczywiście miało miejsce mniej więcej w tym samym czasie w Syrii, jak czytelnik zobaczy.
dalej nz „Historia kościelna” Sokratesa Scholastyka. W ten sam sposób
wszędzie u Mateusza, do początkowych prostych opowieści Jana i Marka o tym,
jak Józef zakopał nieprzytomnego ((ratownika) ORAZ jak wtedy Maria Magdalena,
która przyszła rano, rozorała jaskinię, dodaje się, że o godz. w tej
samej chwili * nastąpiło wielkie trzęsienie ziemi, ponieważ wysłannik Boga, który
zstąpił z nieba, odsunął kamień z grobu, usiadł na nim,
a jego wygląd był jak błyskawica, a jego ubranie było nim pokryte (Geda ,
fcaA śnieg (imitacja pierwszego rozdziału Apokalipsy).
Następnie opisany jest fantastyczny obraz paniki wśród stróżów,
rzekomo postawiony przez Piłata przy grobie (oczywiście nie było weta), daremne
próby judaistów opisane są „ukrycia przed opinią publiczną zmartwychwstania
filarowego, i opowiada się, jak powstawszy z martwych, wezwał swoich
uczniów na górę w Galilei i słowami z Apokalipsy powiedział im
: „Otrzymałem wszelką władzę na niebie i na ziemi” (28, 18).
W ten sposób stopniowo rozwijała się legenda o cudownym zmartwychwstaniu Rozważmy na zakończenie tę samą historię u Evangeline Lunn>, w której, podobnie jak u Mateusza, znajdujemy całą
główną część wydarzenia spisaną dosłownie z Marka: „Kiedy przybyli na miejsce kaźni, postawili kołki dwóch rabusiów do




po jego prawej i lewej stronie (23, 33), a nad nim widniał napis w języku greckim,
rzymskim i hebrajskim: „To jest najwyższy przywódca Żydów” (23, 38)* Była to
szósta (palestyńska) godzina od .-?. i nagle nastąpiło zaćmienie
(ahbtos) całej ziemi
DO godziny dziewiątej (r*e. do 3 nad ranem;. II zaćmienie.
{iaxorbfaj o TjAio;), w którym rozdarła się zasłona w świątyni w środku* i
„ratownik” zawołał: „Ojcze, omftz, zgrillował moją duszę w pyfcu. 28* i stracił
przytomność” (23, 44).
Mm, widzimy tu, tak samo jak u Mateusza, wyraźnie późniejsze wpisy dokonane
przez samego Łukasza, do początkowych opisów Jana i Marka. Bardzo
28 Oto całkowite zaćmienia w tym czasie: 6 czerwca 316 r. przez Aleksandrię i
Cypr; w 355, 28 maja, przez Półwysep Bałkański nad miastem Bizancjum; w 386,
15 kwietnia, przez Grecję i Bizancjum; w 393, listopad 2D, przez Bałkany przez Bizancjum
do Azji Mniejszej; w 418, 19 lipca. przez Bałkany do Azji Mniejszej; w 484, 14 stycznia, z
Grecji przez Cypr i Antiochię. W pobliżu Jerozolimy od początku naszej ery istniały
tylko: pierścieniowe w 164 r., 4 września, pierścieniowe - w 272 r., 8 listopada, aw 590 r.,
4 października również okrągłe. Nie było żadnego wpływu na jeden w nowiu w pobliżu równości wiosennej.
— —
interesujące dla nas jest tutaj dodanie Łukasza lub jednego z jego wczesnych skrybów o
zat , co doprowadziło niektórych astronomów do wniosku, że Ewangelie opisują zaćmienie Słońca
podczas podbijania Jezusa i że to właśnie to zjawisko
wyjaśnia jego szybkie usunięcie z filaru bez rozbijania pokarmu #, jego
późniejsze ożywienie i pojawienie się Kult chrześcijański, który później został zmieszany
z czysto astralnymi szczegółami wcześniejszego pochodzenia. Tymczasem zaćmienie Słońca najwyraźniej nie mogło mieć miejsca podczas pełni księżyca i rzeczywiście w Palestynie w czwartek lub piątek przed Paschą w pierwszych wiekach naszej ery
nie było zaćmienia Słońca . Wszystko to skłoniło astronomów-historyków do uznania historii zjawisk astronomicznych i sejsmicznych podczas felietonu „ratownika” za zwykłą fantazję




i wreszcie, aby twierdzić, podobnie jak Drews, że sam fakt istnienia
pająka Jezusa, który został później „ukrzyżowany” w Palestynie, Syrii lub gdzie indziej na Wschodzie,
nie został udowodniony historycznie.
Ale porównanie tekstów ewangelicznych, które właśnie dokonałem, pokazuje, że wzmianka
o Słońcu przez Lun jest najbardziej wstawioną i może odnosić się tylko do jednego z
zaćmień Słońca z końca IV lub początku V wieku, w rodzaj
zaćmień przechodzących przez Bizancjum 355, 386 , 393 i 418 lat.
1
Wszędzie w Ewangeliach oczywiście nie chodzi o zaćmienie Słońca, ale o
zaćmienie Księżyca, od północy do rana, w nocy z czwartku na piątek,
w okolicach samej równonocy wiosennej, tj. w nocy z 20 na 21 marca 29 30 takiego zaćmienia księżyca zacząłem szukać
w pierwszych wiekach, kierując się faktem, że
chrześcijańska Wielkanoc, ale o bardzo silnej starożytnej tradycji (ponieważ obejmuje wszyscy
chrześcijanie), od starożytności obowiązkowo obchodzony w pierwszą
niedzielę po pierwszej pełni księżyca przypadającej po równonocy wiosennej, nie
wcześniej niż 22 marca, aby nie obchodzić go w dzień samego słupa,
co oczywiście , nie było 21 marca.
Moja praca doprowadziła mnie tylko do jednej randki. Takie wydarzenie, opisane w
Ewangeliach, mogło mieć miejsce dopiero 21 marca 368 r. n.e. Tylko on (patrz tabela III) był
w noc z czwartku na piątek Wielkiego Tygodnia, 27 lat przed Apokalipsą
, kiedy jej autor, Jan Chryzostom. miał około 19 - 21 lat?
Był to oczywiście uczeń Jezusa, Jan, który napisał Apokalipsę, ponieważ I
29 1 Spośród biografów Jana Chryzostoma, Stilling liczy 344, Tillemont 347,
według źródeł bizantyjskich około 354. Średnio możemy powiedzieć, że w czasie
kolumny Jezusa w 368 r. Jan miał nie mniej niż 14 i nie więcej niż 24 lata, średnio 19 lat,
co jest całkiem zgodne z wiekiem „najmłodszego z wyznawców Jezusa”. .
30 Przecież przed wynalezieniem dokładnego zegara nie można było określić dna
nocy, dlatego dzień liczono od wieczora.
— —
okazał się astronomiczny w twierdzy Shlisselburg i jasne jest, że
sprzęgło kolumnowe powinno było mieć na niego szczególnie silny wpływ, dzięki
jego młodości. Środek zaćmienia przypadał w nocy z czwartku na piątek
w gwiazdozbiorze Panny (ffcai m apoLalmptmche-saoe solar zshplgekme), o
godzinie 5:10 czasu jerozolimskiego, kiedy „wybawiciel” był już słupem. Słońce było
przez te wszystkie dni i noce w konstelacji Barana, które płonęło każdego
wieczoru, także w wieczór słupowego picia, w ogniu wieczornego świtu
, jak baranek wielkanocny, jak ofiara całopalna.
Jeśli liczyć czas po staremu / od 18:00 (Był wieczór i
ranek wył, pierwszego dnia, patrz Księga Rodzaju, rozdział I, potem postępujące
ciemnienie Lupy było właśnie od szóstej do dziewiątej
godziny, kiedy Księżyc zaczął się przejaśniać; był bardzo silny i był całkowicie widoczny
w Palestynie, Egipcie i południowej Europie, ale żydowski sabat miał
rozpocząć się o szóstej wieczorem w nasz piątek, dzień po palu.
verg wieczorem i wisiał do piątku rano. Złożony do grobu po
piątkowym popołudniu, naprawdę mógł opamiętać się i wyjść, zrzucić kamień
z grobu.
Tutaj wszystko pokrywa się z opisem ewangelistów i z
masowymi tradycjami chrześcijańskimi, a także z dawnymi tradycyjnymi ceremoniami kościelnymi.
Niech czytelnik spojrzy na tabelę, którą tu załączyłem (Tabela II- ze wszystkich (nieliczne
; zaćmienia Księżyca, które miały miejsce w pobliżu równonocy wiosennej, od VI
wieku przed naszą erą do wieku VIII, czyli od głębokiego starożytności do
drugiej połowy średniowiecza (dalej nie śledziłem bezużyteczności), n
sam przekona się, że nie było ani jednego innego odpowiedniego zaćmienia. Ciekawe,
że zaćmień księżyca nie było nawet w dniach sąsiadujących
21 marca, co można było wskazać w naszej epoce, jak również możliwe. Nawet przed nim,
aż do V wieku, nie było ani jednego 21 marca, a 20 marca
był tylko jeden, w 219 roku, jak można widać z załączonej tabeli, ale to była
sobota.
Jeśli chodzi o zaćmienia 21 marca, w czasach chrześcijańskich nie było ich
również w tym dniu miesiąca, nie tylko w nocy z czwartku na piątek,
ale także w inne dni tygodnia, z wyjątkiem tych, które opisaliśmy. A przed
erą chrześcijańską były tylko OP w 89, 135 i 154, a potem
to znaczy nie w piątek. są całkowicie wyłączone z rozważań, tym bardziej, że
równonoc w tej epoce wypadała już między 22 a 23 marca, według
kalendarza juliańskiego, który zresztą w ogóle wtedy jeszcze nie istniał. Tak więc
cały okres od połowy VI wieku po początku naszej ery
i cały okres od tego początku do końca VIII wieku po nim
daje tylko jedno rozwiązanie astronomiczne: wysłanie ewangelii „zbawiciela”
— —
miało miejsce 20 marca 368 r., dnia iipeja, rankiem 21 marca, a
„zmartwychwstanie” miało miejsce przed świtem 22 marca 368 r.
Poprzednie zaćmienie z 19 marca 303 r., chociaż oznaczony u nas jako
piątek, według relacji syryjskiej przypadał już na szabat. A
poza tym było to przed równonocą wiosenną i dlatego nie zgadza się z
dekretem kościelnym, zgodnie z którym chrześcijańska Wielkanoc może przypadać nawet 21 marca, a
już na pewno po równonocy, IV wieku naszej ery.
— —
DABLICA III.
Rejestr wszystkich lamp księżycowych, które miały miejsce w okresie od 48 marca do 25 marca między 54 5 2nd)ol1 Jo
„ubrani pashas ajm n iojit£ow AND///” wieków naszej ery (bez G. AG. Ginzel'to (tSpezieller Kanonyder Sonnen- und
Mondfinsternisse*, 4899, s. 457-459, i bez moich dodatkowych obliczeń) I
1. 3 ATM ENIA
II OCJE POCZĄTKU AD
?
Między 8(!0 n 536 i i e przypadałoby na
jedno
zaćmienie księżyca
między
n
1
8
a
d
2
3 Marta; wszystkie były wcześniejsze lub później 1 Wartość w esh- Środek ukrytego w leru- i TREMIA 3 ATMENI YA.j V-hv-TlJ >ptlJNrllH 4 paiUlL V ND GT M 0 ST 1. ।,536, 23 marca, zmartwychwstał.*, 4 fl 19 '










| r5G7, » 23, czwartek. . .
20, a
19<^
j>498, l 23, mon 10 and
= 65^
(części, ) 11h 33m 16h
55
(poli.) 18 l 46 »
21 » 8
(części) 18 " 26 do
20 do 48
m
,
w
A
T Niewidoczny na brzegach Morza Sleezem, koniec jest widoczny wieczorem w Babilonie. ' W Rzymie środek i koniec są
widoczne . W Ao "ri-! nie — Egipt, Navil — wszystko. Ale księżyc jest wieczny. w czwartek już wstąpiłem do Eatn. Wszystko widać, ale w poniedziałek. n J>i33, » ' 21, ntorp 9, s » 27<













o 21 o 47 o
0
"
9
i
n
» » » we wtorek.
$ d06, " 20" » ...
' jeden"
Q /
m F
(mały.) 18 do
48
o
21
"
dziesięć
n
i
n
th » » W _
— —
około 368. » 21. Piątek. . . 1& w
2
»
19h Poniedziałek । 15 h
1
J-303, o 19:00, piątek. . , 15 ?1
25
■zer,)- 0 do
48
o 22
»
26
o 21
o
52
o 3
» | 0
I
» 1
0
o
1
0
o'
zegar » 4 8 o 1 4 » w n i n Wszystko widać,
dla wszystkich ok . Państwa. morza śródziemne . Jedyny, Equinox, w nocy w czwartek o piątej. Wszystko widać, ale w poniedziałek. Wszystko wskazuje na to, że równonoc była już w sobotę. ^238, » 18, sobota. , . 14. ? » 4 w 5 o 6 około 2 7 w Koniec i środek są widoczne w Rzymie, ATENS , Memfis . W




































Babyl.tylko.ranki.
— —
Od początku naszej ery do 238 roku nie było ani jednego zaćmienia Księżyca między 18 a 23 marca; wszyscy byli
wcześniej lub później.
3 ATMENIADOPA CH A
L
L
L PASHEY 31' S.
P.
CZAS ZAĆMIENIA.
Wartość w
jednostkach
bariery.
Serwowane
zaćmienie w czasie
Greenwich
.
To samo
przez kilka
salajańskich
czasów.
Widoczność.
Rachunek
czasu jest „ h ist or ic al ”
_
_
_
_
_ _ _










bez „
n u l ev . jesteś s . G a p s . 1 9 6 5 < ^ 4 6 ^ 1 9 ^ 4 6 1 9 2 7 ^ z 5, 23 marca, czwartek. > 24, » 23, skośne. ♦ . 89, » 21, wt.. . 135, » 21, niedziela, . M54, » 21, czwartek, ^ 200, » Yu'Poned,. . 219. » 20, sobota. 2 1, .

















































8
.
<
ż
.
ei
g
h
te
(go,)
(części
?
(pol
y.)
(części
?
(pol
y?
»
(mały
)
18h 24m
21 » 18 »
16" 1 l
0 » 21 »
17 » 10 »
22" S4 "
0 » 40 TH
16"42"
20h 46m
23 » 40 »
18 » 23 »
2 » 43 » 19 »
32 »
1 » 16 »
3
» 2 »
19 » 4 »
W Rzymie wieczorem widać
środek i koniec.W
Atenach, Memfis, Babilonie,
we wszystkim.
Wszystko wskazuje na to, że w poniedziałek.
W Rzymie, Atenach koniec widać wieczorem
, W Memfis, Babilonie,
środek i koniec.
Wszystko widać, ale w niedzielę.
W Rzymie™ koniec wieczoru.
W WTEDY I Memfis,
środek i koniec. 1 W Babilonie
wszystko.
Wszystko widać, ale w poniedziałek.
Wszystko widać w sobotę,
W Rzymie, na końcu czasu, W
ANI . - środkowy, dyn n policjant, In
MemF.nVavil. - Wszystko. :
— —
246, l> 18, piątek. e
n
.,
dziesięć
n
..
1
6
"
1
3,
,
2
.
— —
"
Od -245 lat do ™ 545 pne nie było ani jednego zaćmienia Księżyca między 18 a 23 marca; tylko w 641 było jedno 23 marca i tylko w
656 liczba dni spadła do 20 marca. Te okresowe puste okresy, ok. 240 dni każdy, zależy od warunków cofania się
węzłów orbity księżycowej.Godziny dnia liczone są od północy Greenwich.Aby przejść na czas jerozolimski, do
podanych liczb należy dodać 2 godziny i 22 minuty
. jednostką bariery jest tu 12-n część tarczy Księżyca; w konsekwencji; zaćmienia na <2 "jednostki" prost" - całkowite, poniżej - częściowe;
z niewielką liczbą „jednostek barierowych” - prywatnych, z odpowiednio małym zamknięciem tej części lupy.
— —
Tak więc astronomiczne badanie Apokalipsy i to samo studiowanie
Ewangelii prowadzi do tego samego wyniku: „wybawiciel” (Jezus po hebrajsku) żył w
połowie IV wieku naszej ery, a tam był „słup o furgonetce”, ale
bez śmierci, 20 marca 368. Jan Chrpsostom i Jan Teolog —
ta sama osoba, czy Bakow był wówczas warunkami życia społecznego? Przede
wszystkim zwrócę uwagę czytelnika na fakt, że we wszystkich Ewangeliach jest powiedziane,
że na filarze „wybawcy” znajdował się napis: „Król żydowski”
Gb TSHU touSaiow). W swojej książce "Prorocy" wykazałem już, że
"Żydzi", czy "Pudep", nie byli rasą, a obecną sektą religijno-naukową.
Byli to zwolennicy Judasza Wielkiego, twórcy monoteizmu. W
czasie, gdy obliczaliśmy słup „zbawiciela” (od 368 r.), we
wschodnim Cesarstwie Rzymskim panował Walens, patronując Żydom, a po tym roku
żydowski uczony Rev-Ashi (367-427 zaczął spisywać „Jerozolimę Gemara”,
czyli „ukończenie Jerusa Limy” (reprezentujące jedynie zarodek owej Gemary,
która do obecnej wysokości urosła dopiero do czasu utrwalenia
jej przez prasę drukarską około 1450 r.) powiedzieliśmy już, że kalendarz został opublikowany za
Juliana , co pozwalało wyznaczać nowie, a nawet zaćmienia Księżyca,
nawet jeśli tylko na pół roku do przodu, z błędem jednej pełni do przodu lub
wstecz, co jest dość łatwe do zrobienia, licząc 29% dnia w synodycznej
rewolucji księżyca. Ogólnie był to czas silnych
poszukiwań naukowo-religijnych i sporów.
W Cesarstwie Rzymskim w 368 r. nie było, jak on to widział, powstania obywatelskiego, a
zatem należy stwierdzić, że „wybawiciel” w tym czasie był filarem, jak się
okazuje według Ewangelii, jedynie dla prób czysto ideologicznych ,
reformacja naukowa, ponieważ Religia była wtedy tylko FILOZOFIĄ Nauwi
, a raczej właśnie do przewidywania tego właśnie zaćmienia Księżyca, przed
którym był filarem, ponieważ wszyscy wierzyli, że zrobi to sam.
W każdym razie całkowity zbieg okoliczności tylko jednego zaćmienia Księżyca w marcu
21, 368 z opowiadaniami ewangelicznymi i moimi wcześniejszymi obliczeniami czasu Apokalipsy
, sporządzonymi w 395 roku, łączą oba wydarzenia i skłaniają do myślenia, że
​​czysto humanitarne idee mesjanistyczne pierwszej
połowy IV wieku otrzymały tak ponury apokaliptyczny charakter na końcu
właśnie dlatego, że nie wszystko w nich było „astralnym MITEM” I
ŻE PRAWDZIWY LUDZKI TRAGEDIA ZŁĄCZYŁA SIĘ z tym MITEM Wieczorem
21 marca 368 r. *
— —
ROZDZIAŁ IV*
EWANGELIA „ZBAWICIEL” ( JEZUS)
I CHRZEŚCIJAŃSTWO.
Ale powiedzą mi teraz, jak „osnoyahel dgristilm-tya”,
„ratownik”, mógł być filarem w 368 r., kiedy nawet na soborze nicejskim w 325 r.
spierały się już ze sobą sekty grnstklisów, arianie i ninolaici,
a w najstarszych legendach indyjskich istnieje legenda o kilku ziemskich
inkarnacjach boga Wisznu, które w całej swej treści są jedynie dalszym
rozwinięciem legendy o Chrystusie, skoro Kryszna jest ósmym wcieleniem
Wisznu, czyli Chrystusem?
Osobiście jestem skłonny sądzić, że starożytność wszystkich opowieści hinduskich jest
znacznie przesadzona przez wysoko rozwiniętą fantazję tego ludu. Nie mają
żadnych starożytnych kronik, a jeśli chodzi o głęboką starożytność ruin
zachowanych w Indiach, nie można jej uznać za bardziej udowodnioną niż głęboka
starożytność budowli egipskich *
Idźcie na przykład *przynajmniej* na północny brzeg Newy i spójrzcie
na UMIESZCZONE TUTAJ Egipskie Sfinksy, NAprzeciw AKADEMII SZTUKI RTS,
sprowadzone tu z Teb w połowie XIX wieku. Granitowe płyty
, na których są umieszczone, wykonane są z fińskiego granitu mniej więcej tego samego
koloru i wyrzeźbionego nie więcej niż osiemdziesiąt lat temu, a jednak wpływ
atmosfery i wilgoci nadał im taki antyczny wygląd, że w kilku
krokach nie zobaczysz różnicy między nimi a
samymi Sfinksami. Nawet po bliższym przyjrzeniu się zauważysz większą różnicę w
składzie granitu fińskiego i sjenitu egipskiego niż w czasie ich powstania
przetwarzanie. Gdyby najbardziej uważnemu, nieostrzeżonemu badaczowi powiedziano, że te
Sfinksy powstały zaledwie pięćset lat temu, wcale nie byłby
zdziwiony. Tak samo jest ze wszystkimi innymi kamiennymi budowlami starożytności: większość z
nich, z wieloma tysiącami lat, które dotychczas
im przypisywano, powinna, jak się wydaje, stać przez tyle lat na wolnym
powietrzu, rozpadać się z powierzchni na proszek przez długi czas, zwłaszcza w czasie upałów
. krajach, w których albo jest dużo wilgoci, albo suchemu klimatowi towarzyszą
gwałtowne przejścia od południowego upału do nocnego
chłodu i od suchości do wilgoci ze sporadycznymi ulewnymi deszczami. A jednak oni
stoją tak, jakby miały nie więcej niż kilkaset lat!
Za darmo od sugestii poprzedniego pokoju leniiya
, głębokiego <Go A LYA , tj. Starożytność trzech lub więcej tysięcy lat
takich dzieł sztuki egipskiej wydaje się całkowicie nieprawdopodobna. Nawet dwa tysiące
lat wydają się być dla nich trudne do przyznania z punktu widzenia.
— —
Jeszcze bardziej nieudowodniona jest głęboka starożytność zbiorów ustnych lub pisanych eposów i opowieści historycznych ,
które posiadamy na temat tzw . Odyseja lub Księga Rodzaju lub księgi Wed, w których poetyckie, filozoficzne i historyczne odmienne myśli,



przemyślenia, piosenki, bajki i historie najinteligentniejszych i najbardziej utalentowanych
indywidualnych umysłów pokoleń poprzedzających nas zostały zebrane
przez ich ostatecznych redaktorów w jedną mozaikową pracę.
W tym przypadku proponowana przeze mnie astronomiczna metoda badań, którą stosowałem również w poprzednich moich pracach31, jest
jedynym pewnym liderem.
W poprzednich rozdziałach, jak widzieliśmy, podał niespodziewanie późną datę
na czas kolumny Jezusa i na czas Apokalipsy. Wielki
Czwartek 2 marca 568 i niedziela 50 września 395! Odnośnie zabytków egipskich
podaje głównie pierwsze wieki naszej ery. Jednak bez względu na
to, jak wątpliwa jest „głęboka” wielotysięczna starożytność legend o
Kryszna może mi się wydawać, nadal nie chcę tutaj zaprzeczać bez wystarczających
dowodów, że poprzedzały one IV wiek, iw żadnym wypadku nie będę wątpił, że
katedra w Ncay, gdzie walczyły już dwie „chrześcijańskie” sekty,
faktycznie miała miejsce w rok 325 naszej ery pod rządami pierwszego cesarza bizantyjskiego
Konstantyna Wielkiego, który uczynił nkolaityzm doktryną państwową i za to został
kanonizowany przez cerkwie jako ich święci.
Tak! Chrześcijanie rzeczywiście istnieli przed „Jezusem Chrystusem. Ale ta pozorna
niekonsekwencja jest wyjaśniona bardzo prosto. Podobnie jak w wielu innych przypadkach, jesteśmy tutaj niewolnikami
słowa źle przetłumaczonego z języka obcego i dlatego
źle przez nas zrozumiany. Gdyby na przykład powiedziano ci po rosyjsku: „Mówisz, że
w 1380 roku książę Dmitrij Donskoj mieszkał w Rosji, ale wynika z tego, że
wcześniej nie było rzeki Don”, to oczywiście śmiałbyś się tylko z
naiwności pytającego i mówili mu: Z jakiegoś powodu ten
Dmitrij miał na imię Donskoj, tamten. Don był przed nim”. Zrobilibyście
dokładnie to samo, gdyby ktoś powiedział, że nie było scholastyków przed
Sokratesem Scholastykiem.
Ale to samo dzieje się z imieniem Jezus Chrystus, jeśli nie powtarzamy
go jak papugi, nie zagłębiając się w znaczenie, ale zwróć uwagę na jego znaczenie
w rodzimym języku greckim.Zajrzyj do dowolnego greckiego słownika, a zobaczysz
sobie, że słowo khrpstos (khryutb;) oznacza po prostu: półdupek, oddany,
ale w szczególnym starożytnym sensie: Y tayky
nie ma wiedzy. Nawet wtedy, „w poprzednim stuleciu, nie tylko „Palestyńczycy
31 Si. moje książki: „Objawienie w czasie burzy i burzy” oraz „Prorocy”.
— —
nauczyciel”, ale wszystkie osoby wtajemniczone w tajemnice ówczesnych pająków po
specjalnym wstępnym obrzędzie namaszczenia ich świętym olejem nazywano
Christimn. Z tego całkiem naturalnie wynika, że ​​sekty chrześcijańskie (tj. w tłumaczeniu
na język rosyjski wszelkiego rodzaju sekty inicjacyjne i kapłańskie) z pewnością
istniały w wiekach poprzedzających ewangelicznego „zbawiciela”, jak wynika z
Biblii hebrajskiej.
Rzeczywiście, jeśli przetłumaczymy greckie słowo Christos na hebrajski, otrzymamy słowo
cazorea, 32 a zastosowane do „zbawiciela” – Jezusa Nadoraeusa, jak go nazywano
po hebrajsku w Palestonie, bo po hebrajsku nie ma nawet słów o
Chrystusie . A oto, co Biblia mówi o Iazorelggach, czyli tych, którzy
poświęcili się, przynajmniej tymczasowo, studiowaniu nauk okultystycznych
.
„Jeśli ktokolwiek, mężczyzna lub kobieta, zdecyduje się złożyć ślub nazarejczyka, aby
poświęcić się Gromowładnemu fm.-e, studium oAultnyz; wiedzy,
powinien powstrzymać się od wina, nie powinien pić octu ani żadnego innego napoju z
winogron, nie powinien nawet jeść winogron, zarówno surowych, jak i suszonych. Podczas wszystkich
dni jego nazyreatu (tj. oddania nauce), brzytwa nie powinna dotykać
jego głowy; 33 nie wolno mu ścinać włosów aż do końca wszystkich dni, w których
poświęcił się Piorunowi. Jest święty w tym czasie i nie powinien
zbliżać się do nikogo zmarłego, a jeśli ktoś nagle razem z nim umrze, powinien
siódmego dnia ogolić głowę, a ósmego dnia przynieść dwie synogarlice do kapłana
, przed wejście do namiotu kościoła fzje jego otfyWviewJ, kapłan
złoży jednego z nich jako ofiarę za grzech, a drugiego jako ofiarę całopalną. Pod
koniec okresu konsekracji należy go zaprowadzić do wejścia do
namiotu kościelnego, gdzie złoży w ofierze Gromowładnemu jednorocznego barana
bez skazy jako ofiarę całopalną, drugą tego samego rodzaju jako ofiarę biesiadną
i jedną roczną owcę jako ofiarę za grzech (opiekę) i kosz
chleba z najlepszej mąki, z plackami i plackami w masła i przedstawi
to wszystko kapłanowi, a on położy to przed Gromowładnym. Odetnie swoją
konsekrowaną głowę przy wejściu do namiotu kościelnego i spali włosy nad
ofiarą pokojową, a potem znów będzie mógł pić wino ”(Księga
Liczb 6, 2 - 20).
Ale chociaż „nazarejczycy”, jak widzimy z tego fragmentu w Księdze
32 x, zaznaczę, że brzytwa (P^L-TER) wymaga fałszywej umiejętności przygotowania metalowych ostrych
noży.
33 rPIEF (SHMSh - UN) - Sun - Siłacz, od ShMSh - Sun and fife? (AUN) -
siła.
— —
Liczby, to powszechna nazwa tych, którzy poświęcają się, tymczasowo
lub na czas nieokreślony, jakiemuś okultystycznemu zajęciu w starożytnych świątyniach, które
służyły w tamtych czasach jako uniwersytety, jednakże jedynym nazirejczykiem (tj. * po grecku
khrpstos), którego Biografię, którą znajdujemy w Biblii hebrajskiej, to Samson, którego
imię w tłumaczeniu na język rosyjski oznacza Sun-Silny,
2 lub po prostu „Słoneczny”.
Co ciekawe, narodziny owego "Chrystusa" też zapowiadał anioł, tj. niebiański
posłaniec, kometa).. Ciekawe też, że skoro tylko przetłumaczymy
wszystkie nazwy własne owego MPFD na zrozumiały dla nas język ,
wychodzi z tego astralna alegoria. Oto jego początek w tłumaczeniu.
„W ciągu czterdziestu lat „zniewolenia” diabeł-boga-bojowników przez
Palestyńczyków, 34 lub przez Śródziemie, lub przez obcego (Zodiau) męża
z Miejsca Straceń (Skorpion, 8 rys. 42), z domu Sądu
Wagi) 5 o imieniu Spokój (Boötes Jacob) * n jego żona, pod nim gwiaździsta Panna)
była niepłodna (nie było w niej wtedy planet), A teraz pojawił się posłaniec przyszłości
(kometa) do niej i powiedział: „Poczniesz i urodzisz syna
(przejdzie przez ciebie Słońce, ryc. 42) i brzytwa jego głowy nie
dotknie, będzie Iazorean (grisshol *, wtajemniczony) z jego koncepcja i
uratuje LguLvalno: jesusovat) Pak-Bóg-wojownicy z rąk
„Palestyńczyków” (Yaya. Sędziowie 4, 5-5/
„I za drugim razem Anioł przyszedł do kobiety, która została
uspokojona (tzn. Lolteta była w jej m następnej nocy), kiedy była w polu
fm.-e* na veiermel nie L). Jej mąż (Dalopas, wstający rano
z Dziewicą) powiedział do anioła: „zostań z nami, przygotuję ci koźlę”.
34 D*FW1B
(PLSHTPM) – Palestyńczycy, koloniści, stąd nazwa Morza
Śródziemnego jest palestyńska (Exodus, 23.31).
* PISS (TSRE) - egzekucja, gadfly,
nazywano „dom starożytnych astrologów”, povpdnmonu. nie tylko jeden zodiak
konstelacji, ale całe odpowiadające jej międzywymiarowe skrzydło jidysz, aż po biegun
. Z tego punktu widzenia w domu Wagi znajdowały się także: Trzewik,
Korona Północna, a poniżej Wilk stracony przez Centauri. To tam Wąż wbił swoją
głowę i swój pazur - Skorpion.
1 P12Y (MNUH) - spokój, schronienie, nocleg.
Ryż* 42*
Drabina Jakuba to ścieżka planet wzdłuż 360 stopni (stopni) ekliptyki.
Słońce sprowadza na ich głowy świątynię-niebo, potrząsając jej filarami, czyli
południkami, pomiędzy którymi się zaćmiło, bardzo przypominają filarowanie ewangelicznego
„wybawcy” podczas zaćmienia księżyca i następującego po
nim trzęsienia ziemi. Wszystkie WTO
— —
(od Ścieżki L / uzdrawiania) i podniósł go na kamieniu (horyzont ^ do Grzmotu
płonącego w ogniu wieczornego świtu, jak to bywa corocznie w
grudniu, ryc. 43). / o łatwej Ścieżce nad nim) p stał się niewidzialny.” „A potem
(Chonechio, dziewięć miesięcy później, kiedy Słońce przeszło przez nią) ta kobieta
urodziła syna p, który nazwał go imieniem Słońca” (La. Judges / 5, / - 24 /
Czytelnik już widzi, że początek tej legendy ma nie tylko
pochodzenie astralne, ale także niezwykle przypomina ewangelię
— —
zwiastowanie żelem Dziewicy Marin przez anioła Gabriela o narodzinach
z niej nazirejskiego „zbawiciela” (Logoorolsu <Imię Słońca brzmiało
nazwany wraz z nami e*m-lshmu-elKh) podczas nadchodzącego zaćmienia
świadczy o tym, że legenda o Słońcu Samsonie została umieszczona w Księdze Sędziów
już w V wieku naszej ery*
Ale na razie nie będę tego dotykał astralne ubranie tego biblijnego
MITU, przeprowadzę jego specjalną analizę. Teraz, żeby nie odbiegać
od tematu tego rozdziału, zaznaczę tylko, że wyraźnie widać w nim, że
yardetos, czyli yaeorei, było tytułem, a nie nazwiskiem nadanym przez kogoś
„Jezusowi”. Był to tytuł, coś w rodzaju Wielkiego Mistrza wśród masonów,
a samo słowo lnstr oznacza „wtajemniczony w tajniki magii”. Dlatego
i imię Jezusa Chrystusa będę
Стрелец.
Рыбы. Овен. Telewizja.
Козерог, Itojoieit Пегас Апдромела. Возничий.
Зннедержец. Волопас Шаков).
Skorpion. Весы. Dewa.
Kluby.
Lew. Rak.
— —
Ryż. 43.
Konstelacja Koziorożca, corocznie składana w ofierze za całe palenie w ogniu wieczornego
świtu w miesiącu grudniu przed świętami Bożego Narodzenia. (Ze starej książki
"Astrognozja"
(XVI wiek). Księgowy depozytariusz Obserwatorium Pułkowo.]
często zastępują (aby odrzucić od czytelnika ostatnie ślady hipnozy
z sugestii poprzednich pokoleń) nazwą "ratownik", lub
„nauczyciel”, którym najwyraźniej był. W ten sam sposób będę często tłumaczyć
nazwa Chrześcijanie zgodnie z jej greckim znaczeniem „wtajemniczeni” lub „wyznawcy kapłanów
, czyli namaszczeni olejem świętym”, co uczyniono najwyraźniej na długo przed
narodzinami „nauczyciela” ewangelii.
Z tego jasno* wynika, że ​​chrześcijanie istniały przed ich wielkim mistrzem
Jezusem.Aby
jednak ostatecznie ustalić prawdziwą historyczną osobowość tego
niezwykłego człowieka,
musimy uwolnić nasze umysły od kolejnej obciążającej je w
sensie atomowym hipnozy historycznej, również wynikającej z błędnego tłumaczenia na łacinę i na wszystkie
najnowsze języki greckiego słowa tektoya ( TEKSTOV ). LL najnowsze
wersje Ewangelii Marka mówią, że kiedy ”„ przybył do swojej ojczyzny ”i„
zaczął nauczać w zgromadzeniu teologów, 35 wtedy wielu z nich ze
zdumieniem pytało: skąd ma taką moc? Jaka mądrość została
mu dana i jak jego ręce mogą dokonywać takich cudów? Czyż nie jest helotem,
synem Marii, bratem Jakuba, Jozjasza, Judy i Spmona? Czy jego siostry nie są
tutaj między nami?” (Mk 6, 1 - 3.)
35 Słowo sh / dey w języku hebrajskim oznacza
coś podobnego do rosyjskiego
pdweak i muzułmańskiego robotnika.
— —
Prawie cały ten fragment z Ewangelii Marka był dosłownie przepisany
przez Mateusza, ale tylko z bardzo charakterystyczną zmianą w jednym zdaniu. Zamiast
„Czy on nie jest stolarzem?” mówi: „Czy to nie syn cieśli?” (Rozdz. 13, 58), ponieważ
gdyby Mateusz wstydził się nazwać „Chrystusa” stolarzem. Tłumacze, którzy
nie chcieli się tu dopuścić do sprzeczności, doszli do wniosku, że oba wyrażenia
są prawdziwe i że pierwotnym zawodem „wtajemniczonego”, podobnie jak jego ojca,
była stolarka. we współczesnym znaczeniu tego słowa obaj byli
rzekomo niewykształconymi ludźmi, którzy chodzili po miastach i miasteczkach z siekierami i
piłami oraz budowali domy dla mieszczan.
Jednak w rzeczywistości nie ma nic bardziej błędnego niż takie wyobrażenie o
nich obu, już przez sam fakt, że w Palestynie i nad brzegiem Morza
Śródziemnego nigdy nie budowano drewnianych domów, a jedynie własnoręcznie robione
namioty (ryc. 44} czy domy murowane (ryc. 45 i 46), dlatego były
nie ma stolarzy podobnych do współczesnych.
W oryginale greckim nie jest to wcale stolarz, lecz tectoe (TEXTOV),
CO znaczy zodimy. A architekci w tym czasie byli także wykształconymi
architektami, a ponadto zjednoczeni w zamkniętym związku i posiadali wiele
tajemnic zawodowych. Po raz pierwszy tektonika, czyli w obecnej architekturze, jak
wszystko inne, wydobywano
— —
nauka w tamtych czasach, jest to właściwość palonego wapienia, aby z
odpowiednią ilością wody utworzyć ciasto, które może stwardnieć i mocno scementować
wbudowany
w nią kominek, utrzymywano w ścisłej tajemnicy. Ta tajemnica została przekazana tylko
tj. Chryste, muł nazarejczykom tektoniki *
Inne nauki tamtych czasów miały tych samych Chrystusów. Najwyższy stopień, w
osobie Wielkiego Mistrza, najwyraźniej posiadał tajemnicę
— —
wszystkie nauki tamtych czasów: matematykę, która została zredukowana do arytmetyki
i geometrii; Biała magia; jak sztuka przywoływania upiornych obrazów za pomocą
luster i czynienia cudów z różnymi chemikaliami; medycyna oparta
na znajomości właściwości różnych ziół i częściowo na hipnotycznych
sugestiach leczenia chorób nerwowych, które graniczyły już z obszarem
kertGoy. Nashi, które wywoływało duchy, a także różnego rodzaju sposoby
przewidywania przyszłości, jak na przykład wzdłuż linii na dłoniach
— —
-Ill-
ręce i na chmurach, zwłaszcza na poruszających się ciałach niebieskich i na
niezwykłych zjawiskach w przyrodzie w postaci komet, które uważano za
aniołów niebiańskich, zesłanych albo z dobrymi, albo budzącymi grozę wieściami.
Tektonika, czyli sztuka budownictwa, w której specjalizował się Marek „Jezus”,
zajmowała jedno z najbardziej zaszczytnych miejsc w tym kolektywie tajemnych nauk
starożytności; ponieważ na czele architektów stał, według starożytnych idei,
sam „budowniczy nieba i ziemi”. A organizacja tego związku
była bardzo surowa. Tak więc Strabon (księga IV) mówi, że przywilej budowania świątyń,
Ryż. 46.
​​Część wybrzeża Palestyny, świadcząca o małej przydatności tego obszaru geograficznego dla
centrum kultury światowej, zarówno w przyszłości, jak iw przeszłości. (Goykp, Ziemia Święta i Biblia.)
teatry i inne kamienne budynki publiczne w Azin Minor, w Syrii, Persji i
Indiach, posiadali tylko „mistrzowie dionizyjscy”. Członkowie tego
stowarzyszenia rzekomo byli w ścisłym związku z misteriami Dionpsa,
różnili się od innych śmiertelników wiedzą ukrytą, która pozwalała im czynić
cuda w oczach niewtajemniczonych, a swoich braci rozpoznawali
po tajemnych znakach i hasłach. Podobnie jak masoni (tj. „masoni” wywodzący się
z tego samego miejsca), społeczności były podzielone na loże lub wspólnoty pod
różnymi nazwami: na przykład jedna
— —
loża nazywała się wspólnotą Attallisa (hot tshu 'Attamashu), druga – wspólnotą
zamkniętego naczynia Sommory (xowv vrj; e/tvo
36 ). do głębokiej starożytności, czyli tysiąc lat przed początkiem ery gruntów ornych. Ale nawet zakładając, że to prawda, wciąż możemy powiedzieć: w tej samej dokładnej formie wszystko to pozostało w połowie IV wieku, i dlatego pozostaje tylko się dziwić, że przez całe tysiąc pięćset lat jacyś mistrzowie nie dokonali tych dionisia, ani jednego nowego odkrycia, ani jednego ulepszenia techniki,







co stoi w całkowitej sprzeczności z ogólną historią kultury ludzkiej
i jej prawami ewolucyjnymi.
■ Ale nie będę dalej rozwijał tego tematu, ponieważ to, co zostało powiedziane, wystarczy
do moich celów. Ze wszystkiego, co powiedziałem, jedno jest jasne; Jezus, czyli
Ozeasz, jak wymawiali jego imię Syryjczycy, lub Jehoszua 2, jak obecnie wymawiają rabini
, co tłumaczy się po prostu jako „wybawca”, pochodził z kulturalnej rodziny.
W młodości otrzymał, jak zostanie to później wykazane, w centrum kultury
pierwszych wieków naszej ery - Egipcie - najwyższe jak na tamte czasy wykształcenie.
Jak wynika ze wszystkich Ewangelii, znał się zarówno na magii (il. 47), jak i na
alchemii, w sztuce leczenia chorych nerwowo za pomocą sugestii (il. 48).
przede wszystkim był też najwyraźniej utalentowanym architektem. I nie bez
powodu ewangelista Jan mógł włożyć w swoje usta tak dumne zdanie:
„Zburzcie świątynię, a ja w trzy dni ją odbuduję” (J 2,19).
Taki był człowiek, którego nauczanie, a przede wszystkim „niebiański znak”
podczas jego nieudanego filarowania nadało nowy kierunek nazarejczykowi, czyli
chrześcijaństwu, czyli po rosyjsku: kapłaństwu, które istniało przed nim.
36 Chishu], „Antiquitates Asiaticaeo, r. 39.
* Istnieje kilka odmian imienia Jezus w Biblii hebrajskiej: JTIttJTP
(YESHUE) – Jezus (w Księdze Wyjścia 17, 9) – Zbawiciel, Jovis. jnwi (Е1ПУЭ ) - Ozeasz, on jest
w Księdze Liczb 13, 8. (IPGUE) - w Neomi (8, 17) J? (JEUSHE) - w Księdze
Jozue. Co więcej, jak EUSHE, więc ISHE oznacza ratownika, uzdrowiciela, lekarza. Dodatek I Cj
na początku wyrazu jest skrótem od słowa JEUE – Jehowa,
łac
.
— —
— z —
Ryż. 47.
Legenda o „nauczycielu” ewangelii jako magiku. Jego przemienienie przed uśpieniem
przez Piotra, Jakuba i Jana poniżej. Po prawej stoi Eliasz i Noe Mojżesz (bez
brody). Z rękopisu dzieł Grzegorza Nazianzisa 512
Biblioteki Narodowej w Parnasie).
Ale zanim przystąpię do przywrócenia jego biografii w
zgodnie z zasadami współczesnej nauki ścisłej musimy wyjaśnić
jeszcze jedną historyczną zakłopotanie i historię.
— —
Chrześcijaństwo. Oto rosyjskie tłumaczenie z greckiego zwyczajowego symbolu
wiary prawosławnej, t*-e. tajne hasło, dzięki któremu wyznawcy
„wybawcy-kapłana a (po grecku Jezus Chrystus) mogli się nawzajem rozpoznać. 37
1) „Wierzę w jednego Boga Ojca Wszechmogącego”, stwórcę nieba
37 Symbol (avp ^ oAov) w języku greckim oznacza: znak umowny. Historia starożytna podaje
nam symbole więcej niż jednej ortodoksyjnej viry, ale wspomina, że ​​czciciele Mitry,
czciciele Ceres i czciciele Cybedy mieli takie. Były symbole dla
korporacji i na warsztaty (patrz „Pedagog” Klemensa Aleksandryjskiego).
— —
i ziemię, wszystko widzialne i niewidzialne,
2) iw jednego władcę Jezusa naszego, Syna Bożego konsekrowanego,
3) Jednorodzonego, zrodzonego z Ojca przed wszystkimi wiekami, światłość ze światłości,
bóg prawdziwy z boga prawdziwego; zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, przez
którego wszystko zostało uczynione, zstąpił z nieba i wcielił się z
ducha świętego i powietrza) i wcielił się w dziewicę Maryję,
4) ukrzyżowany za nas pod Poncjuszem Piłatem, który ucierpiał i został pogrzebany,
i zmartwychwstał trzeciego dnia, jak jest napisane, i ponownie przyjdzie w
chwale sądzić żywych i umarłych, a Jego królestwu nie będzie końca,
5) i w jednym duchu świętym (światło i powietrze), życiodajny władca,
pochodzący od ojca, uwielbiony i uwielbiony z ojcem i synem,
przemawiając przez proroków,
6) w jednym świętym Kościele apostolskim,
7) Ogłaszam jeden chrzest na odpuszczenie grzechów, oczekuję zmartwychwstania
umarłych do życia przyszłego wieku. Niech tak się stanie”.
Ten symbol jest bardzo starym dokumentem i niewątpliwie istnieje
od ponad tysiąclecia. W swojej pierwszej części jest nadal przypisywany przez
wielu prawosławnych teologów-historyków Nicejskiemu Zgromadzeniu Uczonych i
Teologów, datowanemu na przez PMI do roku 325, tj. do ukrzyżowania Jezusa i jego
„zmartwychwstanie”, które wcześniej obliczyliśmy. Ale nawet
według najbardziej ortodoksyjnych źródeł pierwotnych (których rękopisów, powtarzam
, nie można znaleźć nigdzie na świecie, a istnieją tylko
wydania drukowane z XVI wieku, po których rękopisy przekazane drukarni
z jakiegoś powodu były systematycznie niszczone przez ich właścicieli 38 ten
„znak wiary”
38 Szczególną uwagę poważnych historyków pragnących postawić swoją tematykę na
poziomie współczesnych nauk przyrodniczych zwracam na ten bardzo ciekawy z psychologicznego punktu widzenia Fakt
. Wydaje się, że właściciele starożytnych rękopisów powinni byli bardzo je przechowywać
ostrożnie, gdyż dostali je od swoich przodków, jako relikty starożytności, a ich kopie przekazują
do kompletu. Tymczasem wszystko odbywało się systematycznie na odwrót: po
wydrukowaniu rękopis prawie zawsze znikał bez śladu. Dlaczego została zniszczona?
Czytelnik niech sobie to objaśni, jak mu się podoba, ale dla mnie jest to całkiem jasne: gdyż przedstawiciel
rękopisu napisał go według jakichś odrębnych zebranych ustępów i legend, a także
według własnych przemyśleń i impulsów twórczości literackiej na rzecz tego czy innego
tego Greka, który później i zasłynął zamiast autora. Wszystko to są pseudonimy.
— —
omówiono, zredagowano i uzupełniono na soborze w Konstantynopolu w r
381 (Socrates Scholasticus V, 8 i nowożytni historycy), czyli 12 lat po
filarze „ratownika” obliczyliśmy, co samo w sobie jest zrozumiałe. W końcu
pytanie, kim był ten „nauczyciel”, który został podsycony i wskrzeszony, „który
później ukazał się wielu”, a potem zniknął i był na próżno oczekiwany,
powinno było zostać po raz pierwszy podniesione nie trzysta (!) lat po jego
pojawieniu się, jak się okazuje według teologicznych historyków epoki
Odrodzenia, za którymi ślepo podążają nowożytni, a dokładnie w
drugiej dekadzie po jego filarze. Przez pierwszą dekadę, jak pokażę później, mógł
jeszcze żyć, a potem jego uczniowie, Jan, Saul i jego bracia, Judasz, Jakub
i Szymon, wciąż mogli czekać na niego z niemałą nadzieją i zapewniać opinię
publiczną, że „oto przyjdzie wkrótce, jak złodziej w nocy
”
. świat, to zrozumiałe, że wśród
wiernych zaczęło się rozczarowanie, a wśród sceptyków kpiny. W końcu trzeba było zwołać
walne zgromadzenie wiernych i zdecydować, co dalej? Czy nową
religię zlikwidować, czy też ideologię co by wyjaśniało
stan rzeczy?Widzimy, że Konstantynopolska katedra wybrała drugą
drogę.Pierwszy punkt dotyczący wiary w jednego Boga-ojca mógł rzeczywiście należeć do
Sobór Nicejski. Ale to było tylko ustanowienie monoteizmu, tak jak
został on zachowany wśród mahometan. Drugi punkt dotyczący
obowiązkowej wiary w Boga Syna mógł należeć tylko do zgromadzenia w Konstantynopolu
, a trzeci punkt ze wzmianką o dziewictwie matki
„zbawiciela” i Sądzie Ostatecznym ma już charakter postapokaliptyczny
i był wprowadzona na którymś z kolejnych soborów, prawdopodobnie później niż następna
dodat- nie został rozwinięty i ogłoszony nagle bez przyczyny na Soborze Nicejskim



trzysta lat (!) po śmierci tego, do którego należała i która,
zgodnie ze wszystkimi regułami uniwersalnej psychologii ludzkiej, już dawno przestała nie
tylko czekać, ale nawet pamiętać fes wstępnej i przesądzającej
egzystencji tej samej ideologii.
Na soborze w Nnkey w 325 r. spór mógł toczyć się tylko między
39. Wyznanie wiary jest wspomniane w dziesięcioksięgu „Historia Kościoła” Euzebiusza
Pamfila. ale został „odkryty” dopiero około 1544 roku i jest wyraźnie apokryficzny, jak widać
z jego dobrze wykonanego stylu, dokładnie taki sam * jak napisali autorzy z XVI wieku
.
— —
Ariaaamn, czyli zwolennicy Judasza nauczyciela (bo wydaje mi się, że Judasz
sam Chaneszja, którego śmierć datuje się na 200 rok n.e., apokryficznie spisany jest
od Ariusza) oraz wspomniani w Apokalipsie Picolaici,
których przedstawicielem jest Mikołaj, nazywany cudotwórcą. I był tylko
o tyle „chrześcijaninem” (tj. inicjatorem-kapłanem), o ile tacy
byli wszyscy „chrześcijanie” przed Jezusem w starożytnym greckim znaczeniu tego słowa, tj.
wszyscy zwolennicy „kapłańskiej „sekty, których nauczyciele byli wtajemniczeni (chrpstosowani)
w rodzaje ówczesnej wiedzy okultystycznej, w tym cuda, czyli magię, jak
Mikołaj.
Rozpatrując Ewangelie z tego punktu widzenia, nie możemy nie zauważyć,
że ewangeliczni Żydzi są jedynie zwolennikami wielkiego starożytnego
nauczyciel Judasz-Ariusz (w tłumaczeniu oznacza to: bosko oświecony lub
teologiczny lew). Ewangeliczni faryzeusze to tylko to samo lasso,
ponieważ samo słowo faryzeusz (lub faryzeusz, Farel) jest tylko prostą nazwą starożytnego
perskiego języka literackiego i naukowego, a słowo arian jest tylko
inną wymową słowa aryjski, jak nazywano ich w starożytności.
ci sami Persowie.
Poza tym nie mogę nie zwrócić teraz uwagi czytelnika na jedną
okoliczność, o której powiem bardziej szczegółowo później. Imię Ariusz,
jak właśnie powiedziałem, oznacza lwa, a imię Judasz Iskariota (AISH-K-ARIE)
oznacza: człowieka teologa, jak lew, i odpowiada konstelacji Lwa,
po przejściu, przez które przechodzą zarówno Słońce, jak i Księżyc, zstępujący
krzyż , t.-s. przecięcie równika niebieskiego i ekliptyki w
gwiazdozbiorze Panny. Ta astralna okoliczność dała początek legendzie, że ArpY-
Lev, czyli Judasz, mąż, jak lew, wydał „zbawiciela” na śmierć krzyżową
. Dalej 40 wykażę, że
Tej interpretacji służyło zaćmienie Słońca w paszczy gwiazdozbioru
Lwa 18 lipca 418 r., co zostało wyjaśnione próbą
połknięcia Słońca przez Lwa (legenda o lwie nemejskim) . Należy zauważyć, że
nauczanie arian i Żydów nie różni się w żaden istotny sposób, tak szybko
jak odnosimy to do czasów przed-Jezusowych. Co do Nikolaptian, przeciwników Arpanów
na Soborze Nicejskim, mimowolnie chcę ich utożsamiać
pseudonimem z saduceuszami ewangelickimi, których nazwę wywodzę od
hebrajskiego słowa TsDKE, czyli świętych, sprawiedliwych, usprawiedliwionych, wprawdzie Jan w
Apokalipsie uważa ich za szarlatanów nowych, ale w Ewangeliach są
40. Analizując proroctwo biblijne A kos.
— —
mówi się o nich jako o gałęzi religijnej poza ewangelistami.
ROZDZIAŁ V
„KRÓL ŻYDÓW” W EWANGELIACH
„I” WIELKI KRÓL „W „Żywotach świętych
”.
Wybierz „Żywoty świętych” i zobacz, który z nich rozpoczyna europejską
Nowy Rok? Na pierwszej stronie tekstu przeczytacie tam:
4 stycznia,
św. Bazyli Wielki,
Jest rzeczą oczywistą, że jeśli nie znasz języka greckiego, to
ten tytuł nic ci nie powie. Ale jeśli myślisz, że Basil po grecku oznacza
króla, to przetłumaczysz to miejsce tak:
Początek roku
/ styczeń
Święty Yaeli Aiy King,
Dlaczego od niego zaczyna się nasz rok? Kim jest ten „święty
wielki car” cerkwi?
Zaczynając czytać ten rozdział Chetn-Mpney, nawet zgodnie z bezużyteczną
rosyjską ekspozycją (inaczej nie wiem jak to wyrazić), gdzie w celu
uniknięcia pokusy wśród wierzących wszelkie noszenie diabłów i inne zło
duchy zostaną wyłączone, od razu zobaczysz, że
„Święty wielki król* urodził się około roku 323 za Konstantyna I,
który w chwili ukrzyżowania Chrystusa Ewangelii miał około 45 lat
. Ewangelia Jana (8:57) mówi, że w odpowiedzi na zapewnienie Jezusa, że ​​urodził się
przed Abrahamem, „teologowie” („Żydzi”) odpowiedzieli mu: „
Nie masz jeszcze 50 lat, a mówisz, że widziałeś Abraham? Oznacza to, że Jezus
nie miał 50 lat przed ukrzyżowaniem, a według „Żywotów świętych ”
wielki król zmarł w wieku 50 lat 1 stycznia 379 r.
urodzony
Widzisz to chronologicznie, święty czetnisko-minejski, wielki król,
prawie całkowicie opiera się na ewangelii „króla żydowskiego”. Dopiero w chwili
śmierci „wielkiego króla” w 379 r. (dwa lata przed
soborem przywódców chrześcijańskich w Konstantynopolu w 381 r.) okazuje się, że był on Żydem po
— —
„ukrzyżowaniu” „króla Żydów” przez kolejne 12 lat i prawie 9
miesięcy, zresztą ten czas był pełen sporów religijnych.
Zobaczmy teraz, jak geograficznie obaj królowie polegają na sobie. Według teologów ewangeliczny
„król Żydów” urodził się i zmarł w „ziemi świętej
” – Palestynie, a czwarty „wielki święty król”, jak mówią nam święci, urodził się
i zmarł w Cezarei (tj. miasto Cezara). Były dwa takie miasta, oni
Powiedz nam. Rzymianie rzekomo nazywali to azjatyckie miasteczko prowincjonalne
Mazaki w Kapadocji, znane Grekom pod nazwą Euzebia, a
poza tym „wieża stratońska” w Palestynie, „ufortyfikowana przez Heroda”, czyli króla herosów
, który służył, jak mówią, jako siedziba miejscowego namiestnika rzymskiego, który
popadł w ruinę, jakby dopiero w XIII wieku, a teraz leży w ruinie. Co więcej,
nigdy nie wolno nam zapominać, że słowo Cezarea w języku greckim oznacza po prostu: stolicę
imperium lub miasto królewskie.
Średniowieczny redaktor Żywotów Świętych interpretuje tę „Stolicę” w
znaczeniu Mazakiego, ale można nie zgodzić się z jego opinią i uznać, że
w pierwotnych źródłach chodziło o jakąś prawdziwą stolicę, w której
uważano, że zasiadali zarówno Dawid, jak i Salomon. Można więc przyznać, że zarówno
ewangeliczny „Król Żydów”, jak i „Wielki Król” świętych żyli w tym samym
czasie iw tym samym miejscu, tj. ks. przedstawiają jedną i tę samą osobę, ale tylko
w świętym kalendarzu opowieść o nim zawiera kilka bardziej wiarygodnych
szczegółów biograficznych, których zupełnie nie ma w Ewangeliach aż do momentu
pielgrzymki. A śmierć Wielkiego Króla” 1 stycznia 387 r.
wyjaśnia nam, dlaczego rok chrześcijański w średniowieczu ustanowiono,
by nie liczyć wiosny ani jesieni, jak w starożytności,
mianowicie od 1 stycznia. Rozpatrzmy jego biografię z tego punktu widzenia.
9ft * f
LEGENDA O ZAŁOŻYCIELU LITURGII CHRZEŚCIJAŃSKIEJ *
W badaniu starożytnych dokumentów
ogromne znaczenie mają pozostające w nich ślady językowe i wydaje mi się, że pomimo częstego stosowania
tej metody przez etnologów historycy nie docenili jeszcze w pełni
ogromnego znaczenia takich śladów, zwłaszcza w odniesieniu do
nazw własnych starożytnych na wpół mitycznych postaci.
Wszakże w starożytności nie było jeszcze nieznośnych mecenasów, na cześć
których obecnie nadawane są międzynarodowe nazwy, wszystkie imiona były wówczas narodowymi
pseudonimami, które miały ZNACZENIE, i zmieniły się one podczas przejścia z
z jednego języka na drugi, a nawet z jednego wieku do drugiego. Nawet w czysto
literackiej twórczości każdemu bohaterowi nadano wówczas nie imię, lecz
odpowiedni przydomek: Mędrzec, Prawdin, Błazen, Kłamca itd.
— —
sądząc po właściwościach ich nosicieli, wystarczy tylko oglądać klasyczne
komedie w ich oryginalnych językach.
Dlatego, uważając, że antyczne biografie są w dużej mierze wzbogacone wyobraźnią, staram się przede wszystkim wszędzie
dociekać znaczenia ich imion . A potem pojawia się, co następuje: yargsstos po grecku oznacza poevlp^iyay (tj. naszym zdaniem sv/i^eiimA) i palsdeanimA, ponieważ inicjacja była



połączone z namaszczeniem głowy wonnym olejkiem; oznacza to, że Bazyli
Wielki, który został wtajemniczony zgodnie z obrządkiem greckim, niewątpliwie nosił imię
Chrystus.
Słowo Jezus (EUSHE) w języku hebrajskim oznacza zbawcę, lekarza, a zarówno
„Król Żydów”, jak i „Bazyli Wielki” są opisane w ten sam sposób. Oznacza to
, że „Bazyli Wielki” miał prawo nazywać się po hebrajsku Jezusem (tj.
uzdrowicielem, wybawicielem), a więc zbawicielem. Słowo mudaysApi w języku hebrajskim oznacza
bo?oslovdyg'1 (IE-UDE), podobnie jak słowo ortodoksyjne, jest to palestyńska
nazwa prawosławia.
Ale jeśli Lasmlmg! Deliay, Khan, powiedziałem już na początku tego
rozdziału, co oznacza, że ​​po grecku YelnAgSh jest zdrowy, czy nie powinniśmy być
zawstydzony utratą greckiego członka określonego w jego imieniu?
Nie. Taka strata to ogólna zasada, kiedy czyjś tytuł zamienia się w jego wyłączność?
6 szyi. Mówimy więc wszyscy o założycielu Cesarstwa Niemieckiego:
Bismarcku, chociaż jego prawdziwe nazwisko to Fon-Bismarck, czyli od Bismarcka; wszyscy mówimy
o słynnej Faworycie Ludwika XIV: la Vallière (dolina),
chociaż jej pierwotne imię brzmiało de la Vallière, to znaczy. z doliny, la, i
ta skrócona nazwa po rewolucji mogła łatwo zmienić się w po prostu Vallière.
Tak więc w języku greckim yo-basileus, czyli król, jako tytuł danej osoby,
można by łatwo skrócić przez ciągłe używanie po prostu w Vaspleus, czyli we własnym
imieniu.
Pochodził oczywiście z rodziny królewskiej, gdyż w Żywotach świętych jego
ojciec nazywany jest także carem (Wasilij), a matka miała na imię Przyjemne
(Emilia). Urodził się, podobnie jak ewangelicki „wybawiciel”, według naszych
obliczeń, około 333 roku naszej ery, pod koniec panowania
Konstantyna, i także przez siedem lat był terminatorem. On, podobnie jak ewangeliczny
„Wielki Król Żydów”, wcześnie pojął całą FILOZOFIĘ (jakby w wieku
pięciu lat) i od 12 roku życia studiował w AF AND pakh z „dobrym doradcą”
(po grecku Ev-bula ), a także w „codziennym” (Hemeria) i „ruchomym”
(Proheresia) i wkrótce przewyższył je wszystkie. „Nauczyciele (a także uczeni w Piśmie
świątyni, do której według Ewangelii
przyprowadzono „Wielkiego Króla Żydów”) byli zdumieni jego rozumem, pracowitością i czystością życia” – mówi Chetyt-
— —
Minei. Jego ulubionym towarzyszem był „Przebudzony teolog” (Grzegorz
Teolog) i razem z nim studiował carewicza Juliana, późniejszego najwyższego
cesarza Rzymu, Grecji, Egiptu i Syrii. S OFISTA Libaniusz
był także szkolnym kolegą obu z nich.
„W wieku 15 lat nauczył się wszystkich
sztuczek astrologicznych (star-chetpsime), a potem pewnej nocy doznał niebiańskiego oświecenia, nakazując mu
również studiować boskie pisma święte”. 41
Opuszczając WTEDY udał się w tym celu do Egiptu (podobnie jak Jezus) do archimandryty
Porfiry, z którym mieszkał przez rok, „jedząc wodę i warzywa”. Następnie
„poszedł do miasta Świętego Pojednania 42, aby zobaczyć tam cuda”, a potem
wrócił do ZATEM ZNOWU * Tam na spotkaniu FILOZOFÓW przemawiał
tak dobrze, że zapytany: „Kto to jest?” jego były nauczyciel, „dobry
doradca”, który go nie rozpoznał, odpowiedział: „To jest albo sam Bóg, albo
król (Bazyli) i. I natychmiast, uwalniając wszystkich, rozmawiał przez
trzy dni z „wielkim królem”, „nic nie jedząc”.
„Nikt”, powiedział mu „Wielki Król”, tak jak ewangeliczny Król Żydów
(tj. chwalebny Bóg) do swoich uczniów, „nie może służyć dwóm panom”, a „Dobry
Doradca”, wierząc na podstawie jego słów w jednego Ojca Chrzestnego o zmartwychwstaniu
, zapragnął przyjąć chrzest i spędzić całe życie z
„Wielkim Królem”. Myślę, że był to pierwszy zalążek legendy Simopa Petra:
„Rozdali swój majątek biednym” – kontynuuje autor – „i
przebrani w białe szaty udali się do miasta Świętego Pojednania. Przechodząc
przez Kontr-Kapitał, weszli do hotelu, gdzie PRZED DRZWIAMI SIEDZIAŁ syn właściciela
, Phloxen, uczeń SOFISTYKI.
Liban. Wziął do tłumaczenia wiersze Homera, ale nie mógł przetłumaczyć
41 Cały ten życiorys opracowałem według Synodu Cerkiewnosłowiańskiego
wydanie Żywotów Świętych z 1827 r. Wszystkie wyrażenia w cudzysłowie są dosłownym
tłumaczeniem. Unikam wprowadzania tutaj czcionki słowiańskiej, aby ułatwić drukowanie książki
.
42 Z greckiego oa niewolnik, od którego
(Peros-Salem) - Święte Pojednanie.
Ale to, jak zobaczymy w drugiej księdze Chrystusa, w żadnym wypadku nie jest palestyńskim Al-Quds,
na próżno nazywanym przez teologów Jerozolimą.
do Z-lp / desMlshyu.
„(Antiochea)—Kontr-Kapitał, czyli Druga Suwerenna Stolica,
od 'avetwtos (antioh) - lrotmholder, podobnie jak w żegludze - kontr-adchiral. Celowo tłumaczę
greckie imiona zgodnie z ich znaczeniem, aby czytelnik, który
nie zna języka greckiego, nie pozostanie z fałszywym wyobrażeniem o topograficznej pewności
tych miast. Tutaj Kontrfilarem może być tylko nowoczesne syryjskie miasto Antanpe. ale
n Aleksandria, n Rzym * Tsrtigdeande yo Z -.uy „Zdayakyu.
— —
na język „retoryczny” (łaciński), co doprowadzało go do rozpaczy.
I tak „Velpkpy car” natychmiast napisał mu kopię tłumaczenia
, a kiedy młody człowiek zaniósł je do swojego nauczyciela, „zdziwiony
pobiegł do hotelu, aby zobaczyć tam tłumacza” i prawdopodobnie poszedł za nim.
Przybywając do miasta Świętego Pojednania, pokłonili się Jedynemu Botowi
i występując tam przed Największym Biskupem ( Maxim), poprosili o
chrzest w Eridan (Jordania). I właśnie wtedy
— —
„Wielki Król” wszedł do wody, „opadł na niego rodzaj ognistej błyskawicy
i wyleciał z niej gołąb, który zstępując do rzeki, zakłócił
wodę i odleciał z powrotem do nieba. A ci, którzy stali na brzegu, widząc to,
ulękli się wielkiego strachu i wielbili Boga.
Czytelnik sam widzi, że jest to ta sama legenda, co w Ewangeliach
o chrzcie Jezusa, tylko w Ewangeliach jest bardziej szczegółowo rozwinięta.
Następnie „Wielki Król” spędził rok w mieście Świętego
Pojednania, a następnie udał się do Counter-Stolipa (Samaria?), gdzie został
wyświęcony na diakona przez Arcybiskupa „Troskującego” (Meletyzm). „Stamtąd udał się
— —
do Królewskiego Miasta, a w przeddzień jego przybycia miejscowy biskup Leonty (lew)
miał wizję, że ten, który w odpowiednim czasie będzie Najwyższym Biskupem, przybędzie
do niego razem”.
„Wysłał archidiakona i kleryka do wschodniej bramy, mówiąc, żeby
spotkali się tam z dwoma nieznajomymi i przyprowadzili ich do niego”.
Kiedy przybyli do niego „Wielki Król” i „Dobra Rada”, jego towarzysz,
okazali się dokładnie tacy, jakimi byli w jego wizji, „a gdy ich ujrzał,
uwielbił Boga i zwołał wszystkich znamienitych obywateli miasta do siebie,
powiedział im, że to jest”.
„Wielki Król” iw Mieście Królewskim, którego trudno pomylić
z palestyńską Kaisarią, prowadził takie samo życie, jakie widział wcześniej,
omijając Egipt, Palestynę, Syrię i Mezopotamię z tamtejszymi ascetami.
Wkrótce zmarł Leoncjusz i jego następca Hermogenes, a biskupi
wybrali na biskupa Euzebiusza, człowieka dobrodusznego, ale nie znającego się na książkach
.
„Zaczął zazdrościć chwały i wiedzy „Wielkiemu Carowi”, który
pozostał z nim jako nauczyciel, młodzieniec, a „Wielki Car” ukrył się przed nim na
pustyni, gdzie wezwał swojego przyjaciela „Przebudzenie” (Grzegorz) listem.
„Wtedy schodziło się do niego wielu uczniów – jak do Jezusa na pustyni, a jego
matka, pozostawiwszy wdowę, osiedliła się niedaleko niego we wsi. „Wielki Król”
i „Przebudzony” byli nauczani przez jakiś czas na pustyni, a „wielu
herezje” powstały w miastach i z tego powodu ojciec „Czuwającego
” powołał go do siebie w mieście „Nazistów”, a „Wielki Król”
wezwał Arcybiskupa Euzebiusza do Miasta Królewskiego do walki z Ariapami GelsA
/msh Tam po śmierci Eusebpya, „Wielkiego
Króla”,
pod kierownictwem „ducha świętego” został wyniesiony na
tron ​​arcybiskupi, a swego brata Piotra od razu wyświęcił na prezbitera, a
następnie na sierpniowy (43 r. Sewastian) biskupi.
Jego matka zmarła w tym czasie w wieku 90 lat, mając oprócz niego
i Piotra trzeciego syna, także „Przebudzonego”
(Grzegorza), przyszłego biskupa Nyssy, córkę Mavrina i innych dzieci,

„Kiedyś „Wielki Król” w odosobnieniu modlił się do Boga o łaskę,
rozum i Ducha Świętego, a po sześciu dniach wpadł w rodzaj szału, a
siódmego dnia, kiedy zaczął odprawiać swoją liturgię ( liturshya /
43
(sevasteios) - sierpniowy, pobożny. Adoptuj mewę Ayu
2-l? na publikację.
— —
ilmLogo) i złóż bezkrwawą
ofiarę, „Dobrą Radę”, a wszyscy pierwsi lirycy ujrzeli niebiańskie światło
, które ocieniło ołtarz, a mężczyźni w jasnych szatach otaczają
„Wielkiego Cara”. Ci, którzy widzieli Jego przemienienie, upadli na smyczy, jak
apostołowie przy przemienieniu Jezusa, roniąc łzy czułości i
wielbiąc Boga, I „(Wielki Król” nakazał zrobić złotego gołębia na
pamiątkę tego wydarzenia i zawiesił go nad stołem ołtarza. ”
Stąd widzimy, że doktryna pojawienia się ducha świętego
w postaci gołębicy zaczęło się dopiero od czasów Bazylego Wielkiego, tj. od połowy
IV w.
Potem „Wielkiemu Królowi” przydarzyło się wiele cudów.
(Kiedy kiedyś odprawiał nabożeństwo, jeden „Żyd” (czyli -
teologiczny) chciał zgłębić tajemnicę swojej posługi i wchodząc do
cerkwi spostrzegł nagle, że "Wasilij" trzyma w rękach dziecko, które
pociął nożem i komunikował z nim wiernych. "Żyd" także wziął
komunię z nimi, a zabierając część do domu, zobaczył, że to było prawdziwe Ciało
i Krew. Pokazał je swojej żonie i obaj uwierzywszy, przyszli
do „Wielkiego Króla” i przyjęli od niego chrzest wraz z całymi domami”.
„Za każdym razem, gdy „Wielki Król” udzielał sakramentu na swoim ołtarzu,
złota gołębica, którą zawiesił nad nim, jako symbol ducha świętego, zatrzęsła się trzykrotnie
, a gdy zdarzyło się to raz, „Wielki Król” zdziwił się , rozejrzałem
się i zobaczyłem, że jeden z diakonów mruga do młodej kobiety stojącej przed
ołtarzem. Następnie kazał zawiesić zasłonę na drzwiach prezbiterium kościoła
i „zabronił kobietom penetracji za nią”.
Cesarz Walens, następca Juliana, „zabity przez Merkurego”,
Kościół z arianizmem. Przybywając do Coptre-Capital, chciał nawrócić
samego „Wielkiego cara” na arianizm, wysyłając do niego bojarów i damy. Ale
kiedy panie nie pomogły, jego władca (eparcha) Modest wezwał go i
„zaczął mu wściekle grozić”.
Pomyśl o tym do rana!” - powiedział w końcu i opowiedział o wszystkim
Valensowi. Ale tym razem nie tylko nie kazał zmusić „Wielkiego cara” do
czekania, ale nawet sam przyszedł do jego domu. Tam „Wielki Król” prawie doprowadził
go do wiary, ale kiedy Walens wyjechał do Kontrstolicy, arianie ponownie
go odrzucili i podniecili. Skazał „Wielkiego Cara” na wygnanie
[właśnie w czasie, gdy według moich obliczeń odbywał się proces „Morza
Włócznik” (pontyjski Piłat) nad ewangelią „Król Boga chwalebnego”], ale
gdy król chciał podpisać werdykt, nagle nastąpiło trzęsienie ziemi
i laska do pisania złamała mu się w dłoni. Wziął (jak gdyby!) drugą laskę, ale
i ona się złamała, wziął trzecią, ale ją spotkało to samo, a ponadto
— —
tak mu się ręka trzęsła, że ​​przestraszony Walens podarł jego dekret.
Jednak arianie (faryzeusze) ponownie go „rozgoryczyli”, a Walens
wysłał do niego swojego „zmartwychwstałego” dostojnika (Anastazję), który przyprowadził go na dwór
„eparchii Oontian” w Stolicy Coptre, znowu jak Jezus przed
„Pontyjską Piłata”.
Chciał go też sprowadzić na wiarę ariańską i zagroził mu np
Piłat uczynił Jezusa ze śmiercią.
Mimowolnie oczekuje się, że nastąpi ewangeliczny opis bicia i
podbijania, ale ten epizod, który przeszedł już do
„MITU o Chrystusie”, okazał się wykluczony, a zbawienie „Wielkiego
Króla” nie jest wyjaśnione przez trzęsienie ziemi i zaćmienie księżyca w 368 roku, do którego
tu przybyliśmy. przez czas, ale przez inny cud.
„W tym samym czasie”, czytamy w Żywotach świętych, „syn Walensa
nagle zachorował w Galacji. Królowa powiedziała do męża: „To dla
Wielkiego Króla. Uwolnij go od egzekucji i poproś o uzdrowienie naszego syp”. Valens
zrobił, jak kazała. A gdy tylko „Wielki Car”, uwolniony od śmierci, modlił się
syn Walensa natychmiast wyzdrowiał”.
„Następnie w riale fm.-e. faryzeusze), pełni
zazdrości, mówili do Valeptu; – A my moglibyśmy zrobić to samo. „Oszukali go”
, aby ochrzcił syna uzdrowionego przez „Wielkiego Króla” zgodnie z ich obrządkiem, ale gdy tylko
przynieśli go do chrzcielnicy, umarł na ich rękach”.
Gdy „Zmartwychwstały” opowiedział o tym cudzie (młodszy, a
raczej o zmartwychwstaniu według „2? elge ~ Aoto
króla” Walensa) Walentynianowi, bratu i zachodniemu współwładcy Walens
, on. zdumiony, uwielbił Boga i posłał „Wielkiemu Królowi” wiele darów, na
których zbudował szpitale i schroniska w różnych miastach. Uzdrawiał także chorych
władca Modest, który go sądził* A potem, gdy Euzebiusz, krewny Walensa,
został mianowany hierarchą zamiast Modesta, takie zdarzenie miało miejsce*
W „Królewskim Mieście” 44 mieszkała młoda i bardzo piękna wdowa imieniem
Westpana, córka Senator Araks. Eparcha Euzebiusz chciał
ją siłą wydać za swojego dostojnika, ale ona nie chcąc, uciekła do „Wielkiego Cara”, który odesłał ją do klasztoru do
swojej siostry Makryny.
sypialni
samego „Wielkiego Cara”, wysłani chcieli go torturować * Wtedy wszyscy mieszkańcy
„Królewskiego Miasta” i ich żony z bronią i kołkami pobiegli do namiestnika
44 Kaszzre (Kaysareya) - miasto królewskie, od Kaiaap (Kaisar, niem. koe Kaiser) - król.
Teolodzy błędnie utożsamiają je z miastem Mazaki w Azji Mniejszej. Lrmieeiaakkv & o
„.building.
— —
zabij go, a on przestraszony wypuścił im „Wielkiego cara”.
Następnie w Żywotach świętych następuje taka historia, którą przetłumaczę
prawie bez skrótów, aby zachować jej smak *
„Według helleńskiego Helladiusa, następcy „Wielkiego cara”
i świadka jego cudów, śpiew specjalny cligiks, imieniem Proterpi,
który odwiedził wiele świętych miejsc, chciał oddać córkę do klasztoru, aby
służyła Bogu * Ale diabeł, pierwotny wróg dobra, podjudził jednego z
słudzy Proteriusza do skrajnej żądzy tej dziewczyny * Sługa oszalały z
miłości poszedł do czarownika i obiecał mu dużo złota, jeśli pomoże mu
zdobyć ją za żonę *
„Wyślę cię do mojego pana, diabeł — powiedział czarownik — a on
ci pomoże, jeśli spełnisz jego życzenie”.
Sługa obiecał zrobić wszystko, a czarnoksiężnik, biorąc papier
, napisał następujący list do diabła:
„Mój panie! Ponieważ mam odrywać chrześcijan od ich wiary
i powiększać wasz udział, wysyłam do was posłańca tego listu, młodego mężczyznę,
być może pasję do jednej dziewczyny, i proszę was o pomoc, bo jeśli spełnicie
jego pragnienia, wtedy zostanę uwielbiony i jeszcze większym przyciągnę do ciebie wielu
pracowitość."
Mag dał młodzieńcowi ten list i powiedział:
„Idź w nocy i stań na hellenistycznym grobie. Podnieś moją notatkę w powietrze,
a ci, którzy doprowadzą cię do diabła, natychmiast przyjdą do ciebie, a ty
przekażesz mu mój list.
Stojąc nocą na grobie, młodzieniec zaczął wzywać demony.
Źli natychmiast pojawili się przed nim i z radością zaprowadzili go do swojego księcia, który siedział na wyniosłym tronie otoczonym
ciemnością duchów nieczystych . Młodzieniec dał mu list od czarownika, a diabeł, przeczytawszy go, zapytał: - Wierzysz we mnie? – Wierzę – odparł młody człowiek. Czy wypierasz się swojego Chrystusa? — Zaprzeczam.







Diabeł zastanowił się przez chwilę, a potem powiedział:
„Często wy, chrześcijanie, pytacie mnie, kiedy potrzebujecie mojej pomocy, i przychodzicie do mnie
z zapewnieniami. A kiedy spełnię twoje pragnienie, wyrzekniesz się mnie i powrócisz
do Chrystusa, który ze swojej dobroci i filantropii przyjmie cię z powrotem.
Teraz przestałem wierzyć w twoje słowa. Napisz mi na papierze, że dobrowolnie
przyrzekasz być mnichem na wieki wieków i znosić ze mną wieczne męki
— —
po dniu sądu. Wtedy będę miał pokwitowanie i przedstawię je w
dniu sądu, a teraz spełnię twoje pragnienie.
Młody człowiek napisał taki stan, a Wąż niszczący duszę
wysłał demony do dziewczyny, specjalnie zaangażowanej w sprawy miłosne, i rozpaliły ją
z nieodpartą pasją do młodego człowieka. Upadając na ziemię, zaczęła
tarzać się i błagać ojca, aby dał ją za żonę osobie, którą kocha, i
groziła mu, że w przeciwnym razie odbierze sobie życie, a on, ojciec,
odpowie za nią w dniu wyroku.
„Co się stało z moją córką?” Białko wykrzyknął z przerażeniem. Kto
ukradł mój skarb, oszukał moje dziecko i zaciemnił światło moich oczu? Nie
prowadź mnie, dziecko, ze smutkiem do piekła, nie hańbij swojej szlachetności, żeniąc się z
niewolnicą. Obetnij sobie włosy w klasztorze, do którego cię przeznaczyłem.
Ale ona w nic nie włożyła słów ojca i powtórzyła to
samo:
—-^ Jeśli nie spełnisz mojej prośby, zabiję się.
Za radą krewnych i przyjaciół Progeriusz pozwolił jej się spełnić
i wezwawszy służącego, uwolnił go, dał mu córkę za żonę
i dał im dużo majątku.
Jakiś czas po spełnieniu się tego diabolicznego wpływu zauważono, że
młodzieniec nie chodzi do kościoła i nie uczestniczy w świętych misteriach.
Jego żonę pogrążyła się w rozpaczy. Upadając na ziemię, zaczęła
wyrywać sobie twarz paznokciami, uderzać pięściami w klatkę piersiową i krzyczeć.
„Kto powie mojemu ojcu o mojej hańbie?” Ach, jestem nieszczęśliwa!
Jaka zagłada mi grozi? Dlaczego urodziłem się na świecie i dlaczego nie umarłem,
kiedy się urodziłem?
Pobiegła do „Wielkiego Króla”, wykrzykując:
- Zmiłuj się nade mną, który posłuchałem demonicznej rady!
„Wielki król” wezwał jej męża, a on szczegółowo opowiedział mu, jak
zaprzedał się demonowi za dziewczynę:
„Nie smuć się z tego powodu” – powiedział mu „Wielki Król”. „Bóg jest
filantropijny i przyjmuje penitenta. Czy wierzysz, że będziesz zbawiony?
- Wierzę. Panie, powiedział (jak epileptyk do nauczyciela ebapgel, Mk 9,
2/J, pomóż mi w niedowierzaniu.
„Wielki Król” zamknął go (którego wywlekły demony) w
świętym ogrodzeniu, kazał się modlić, a on sam pozostał przez trzy dni i
trzy noce na nieustannej modlitwie, po czym przyszedł do młodzieńca i zapytał:
„Jak się czujesz, mój syp?”
„Jestem w wielkim kłopocie” – odpowiedział. „Nie mogę znieść okropnego demonicznego
krzyku, wizji, strzał i bicia kamieniami. Trzymają mój kwit w
— —
dłoniach i krzyczą: „Ty sam przyszedłeś do nas, a nie my do ciebie!”
„Nie bój się”, powiedział mu „Wielki Król”, „tylko wierz. A wzmocniwszy
go odrobiną jedzenia, ponownie się przeżegnał i zamknął.
Po kilku dniach przyszedł ponownie i zapytał:
„Jak się czujesz, mój synu?”
„Ich płacz i groźby oddaliły się ode mnie i nie widzę już
samych demonów.
„Wielki Król” ponownie dał mu trochę jedzenia i zamykając go, wyszedł.
14 del przyszedł i zadał mu to samo pytanie?
– Jak się czujesz, mój synu?
– Dobrze – odparł młody człowiek. „Widziałem, jak walczyłeś z diabłem i
zwyciężałeś go.
Wtedy „Wielki Król” wyprowadził młodzieńca z więzienia, wezwał
całe duchowieństwo kościelne i pobożnych ludzi przed świątynię i powiedział:
wysławiajcie, bracia, waszego filantropijnego boga, który chce odzyskać zaginionego
barana. Wszyscy musimy się modlić, aby zawstydzić wroga naszych dusz.
Służył czuwaniu, nieustannie wołając: „Panie, zmiłuj się!”. A
rano zabrał młodzieńca do kościoła ze wspólnym śpiewaniem psalmów
w hymnach kościelnych. Ale diabeł bezwstydnie poszedł za nim, chcąc wyrwać
młodzieńca z rąk „Wielkiego Króla”.
„Prezbiter Boży!” - krzyknął młody człowiek. "Pomoc! nie poddawaj się!
Ale diabeł chwycił za broń przeciwko niemu z taką bezczelnością, że
dręczył samego „Wielkiego Króla”.
- Bezwstydny zabójco! Wódz ciemności i zniszczenia! - powiedział do niego Król
, odwracając się. - Czy twoja własna śmierć ci nie wystarcza? Dlaczego nie przestaniesz
ścigać stworzeń mojego boga?
„Obrażasz mnie, obrażasz mnie, „Wielki Królu”! - diabeł zawołał głośno:
„Niech cię Bóg uchowa, niech cię Bóg uchowa, diable!” - powiedział mu "Wielki Król"
trzymając młodzieńca.
Ale diabeł wciąż krzyczał:
„Obrażasz mnie, „Wielki Królu!” Nie przyszedłem do niego, ale on przyszedł do
mnie i dał mi pokwitowanie, które teraz trzymam w ręku i przedstawię w
dzień sądu.
„Wznieście wszystkie ręce do nieba!” powiedział „Wielki Król” i odpowiedział
diabłu: „Do tego czasu mój lud nie opuści rąk wzniesionych do nieba,
dopóki nie dasz mi pokwitowania!” I nakazał wszystkim, którzy podnieśli ręce, wołać
nieustannie:
- Panie, zmiłuj się!
Przez wiele godzin wszyscy krzyczeli z podniesionymi rękami, ale…
—
diabeł nie mógł już tego znieść. Drogą powietrzną, na oczach wszystkich,
paragon i wiala młodego człowieka poleciały prosto w ręce „Wielkiego cara”,
„Czy to jest twój paragon?” on zapytał.
– Mój – odparł młody człowiek.
„Velpkiy Car” rozdarł ją na oczach wszystkich i po komunii z
młodym mężczyzną i poinstruowaniu go, przekazał go żonie,
który nieustannie wychwalał i dziękował Bogu.
Widzimy tu już dalszy średniowieczny rozwój pierwotnej
demonologii chrześcijańskiej, w której „Wielki Król, założyciel chrześcijaństwa,
stał się już tylko założycielem liturgii chrześcijańskiej, a zatem nagle
i nieoczekiwanie stał się naśladowcą samego siebie. Wszystko, co diabeł mógł tu zrobić,
to zabiegać o pannę młodą dziewczynę, pierwotnie przeznaczoną dla klasztoru, i
nic więcej!
A oto inna historia w imieniu tej samej Elli z tamtych czasów:
„Kiedyś „Wielki Król” został oświecony dzięki łasce Bożej i powiedział
swoim uczniom:
Pójdźcie za mną, a ujrzycie chwałę Bożą.
Wyprowadził ich z miasta, nikomu nie mówiąc dokąd.
I w tym właśnie czasie, poza miastem, we wsi, prezbiter
„Zmartwychwstał?” siedział w swoim domu. (Anastazjusza), z „Bogorodzioną”
(Feognią), która przez czterdzieści lat była przez wszystkich uważana za jego niepłodną żonę. Ale
nie miała dzieci tylko dlatego, że oboje byli potajemnie w anielskim celibacie.
„Zmartwychwstały” również miał na sobie ducha świętego i powiedział do
Teogni:
- Pójdę na pole uprawiać ziemię, a ty, pani siostro,
udekoruj dom, a o godzinie 9 po południu zapal świece, idźcie
w stronę „Wielkiego Króla”, który chce nas odwiedzić.
Zdziwiła się jego słowami, ale wykonała polecenie.
Kiedy „Wielki Król” był niedaleko, spotkała go i pokłoniła się do
ziemi.
„Czy dobrze się czujesz, Matko Boża?” zapytał ją.
Była przerażona, gdy usłyszała, jak zwraca się do niej po imieniu, bo nigdy
jej nie widziała, i powiedziała:
- Witam pana świętego.
- Gdzie jest twój brat „Zmartwychwstały”? - zapytał:
„On nie jest moim bratem, ale moim mężem”, odpowiedziała, „Poszedł na pole
uprawiać ziemię”.
- Nie, jest w domu, nie trudź się szukaniem go w polu -
odpowiedział jej Wielki Król - I to nie jest twój mąż
- -
Jeszcze bardziej przeraziła się, widząc, że "Wielki Król" wie
wszystko i drżąc, upadła mu do stóp, mówiąc:
„Módl się za mną, grzesznikiem, prezbiterem Bożym, bo widzę
w tobie rzeczy wielkie i cudowne!”
„Wielki Król” modlił się za nią na oczach wszystkich, a kiedy wszedł
do
domu, wszyscy byli przekonani, że jej mąż już tam jest.
Widząc „Wielkiego Króla” i całując jego stopy, powiedział (jak w Ewangelii): „Skąd
mi się to bierze”, aby święty mojego Pana przyszedł do mnie? „Chodźmy do kościoła
i służmy Bogu”, odpowiedział mu „Wielki Car” i nakazał Zmartwychwstałemu
służyć liturgii.
Zaparł się tego, mówiąc:
mniejszemu błogosławi większy.
Ale „Wielki Król” powiedział do niego:
Dodaj posłuszeństwo do swoich innych cnót.
A podczas podniesienia świętych tajemnic wszyscy widzieli, jak duch święty
w ognistej wizji zstąpił z nieba i otoczył „Powstające
Jeden” swoim blaskiem.
Po wyjściu ze świątyni wszyscy udali się do jego domu, gdzie poczęstował
ich jedzeniem.
„Powiedz mi, skąd czerpiesz środki do życia i jak żyjesz?” — zapytał go „ Wielki
Król”.
„Jestem grzesznikiem” – odpowiedział Zmartwychwstały. — Mam dwie pary
wołów. Na jednym orzę siebie, a na drugim mój najemnik. Dochód
z jednego idzie na przyjęcie wędrowców, z drugiego na zapłacenie
podatków. Moja żona pracuje ze mną i służy mi oraz obcym.
„Nazywaj ją swoją siostrą”, odpowiedział „Wielki Król”, „ponieważ tak jest
z tobą”. Opowiedz mi o swoich dobrych uczynkach.
„Nie uczyniłem nic dobrego na ziemi” — odpowiedział mu „Zmartwychwstały”.
Ale „Wielki Król” powiedział do niego:
- Chodźmy i zobaczmy.
Zaprowadził go do samotnej chaty w polu i powiedział:
„Otwórz drzwi.
„Nie wchodź tam, duchowny Boży”, odpowiedział mu „Zmartwychwstały”
, „nie ma tam nic oprócz rzeczy niepotrzebnych do domu.
„Z ich powodu przyszedłem do ciebie” - powiedział mu „Wielki Król”, a kiedy
„Zmartwychwstały” ponownie nie chciał spełnić jego rozkazów, powiedział:
- Otwórz drzwi! I same się otworzyły.
Wchodząc do chaty, wszyscy zobaczyli tam trędowatego, który miał; wielu członków
— —
już zgniło i odpadło. Nikt się nim nie interesował ani o nim nie wiedział,
z wyjątkiem samego „Zmartwychwstałego” i jego siostry.
„Dlaczego chciałeś ukryć przede mną ten swój skarb?” zapytał
„Wielki Królu”,
„On jest zły i dokuczliwy” – odpowiedział Zmartwychwstały – „a ja bałam się
Ci go pokazać, żeby jakimś słowem nie zgrzeszył przeciwko Twojej świętości.
„Dokonałeś dobrego wyczynu”, powiedział mu „Wielki Król”. Zostaw mnie, abym
służył mu tej nocy.
Pozostawiono go samego z trędowatym, cały czas na modlitwie, a rano
wyprowadził go zupełnie zdrowego”.
Czyż w Ewangeliach nie znajdujemy również informacji o cudownym uzdrowieniu trędowatego
„Wielkiego Króla Żydowskiego”? A jeśli legenda jest tam opatrzona innymi
szczegółami, to czy to nie tylko świadczy o tym, że obie historie o cudownej
działalności leczniczej „Wielkiego Cara” powstały równolegle do siebie, ale
nie zostały przepisane jedna od drugiej?
Odczytajmy teraz ten cud w inny sposób.
Efraim Syryjczyk, usłyszawszy na swojej pustyni o cudach
„Wielkiego Króla”, modlił się do Boga, aby przynajmniej ukazał mu się w wizji. W odpowiedzi
pokazano mu słup ognia, którego wierzchołek dotknął nieba, a głos
z nieba powiedział do niego:
- Efraimie, Efraimie! Jak widzicie ten słup ognia, taki jest „Wielki
Król”.
Zabierając ze sobą tłumacza, ponieważ sam nie znał
języka greckiego, Efraim udał się do Miasta Królewskiego na święto teofanii, aby zobaczyć się z taką
osobą. Nawet z daleka widział „Wielkiego Króla” i jego towarzyszy
idących do kościoła w jasnych strojach.
Zwrócił się do tłumacza i powiedział;
„Myślę, że pracowaliśmy na próżno, mój bracie!” Ta osoba nie jest tym, kogo
widziałem, „Wielkim Królem”.
Wchodząc do kościoła, potajemnie stanął w jednym z ciemnych kątów i
medytował w sobie:
„Nie mogę uwierzyć, że był tym słupem ognia.
„Wielki Król”, wiedząc o jego obecności w swoich myślach, przywołał swojego
diakona i powiedział:
„Idź do zachodnich drzwi kościoła. Tam spotkasz mnicha w kącie
z innym młodzieńcem z małą brodą i powiesz pierwszemu:
„Idąc do sanktuarium, wzywa cię arcybiskup.
Archidiakon, z trudem rozdzieliwszy lud, dotarł do
Efraima i wydał mu rozkaz. Efraim, dowiedziawszy się o jego słowach
od tłumacza, odpowiedział:
— —
Mylisz się, mój bracie. Jesteśmy obcy i nieznani waszemu
biskupowi.
Diakon poszedł powiedzieć to „Wielkiemu Królowi”, który wówczas czytał
obecnym obecnym ludziom Pismo Święte, a Efraim zobaczył, jak ognisty
język przemawiał z jego ust (co to jest 6. Apokalipsa? w Jezusie),
Skończywszy czytać , „Wielki Król” ponownie wysłał archidiakona do
Efraima:
- Powiedz temu mnichowi: Panie Efraimie! Wejdź do świętego ołtarza, wzywa cię najwyższy biskup
.
Słysząc swoje imię, Efraim był zaskoczony i klękając powiedział:
„Naprawdę jesteś wielki, „wielki królu”! Zaprawdę jesteś słupem ognia, zaprawdę
duch święty przemawia przez twoje usta!
Ale podszedł do niego dopiero po zakończeniu nabożeństwa i kiedy „Wielki
Król” wszedł do naczynia, pocałował Efraima i powiedział:
„Dobrze”, że przyszedłeś, mój ojcze, egzorcysto demonów!
Efraim przyjął święte tajemnice z rąk „Wielkiego
Króla”, a potem podczas posiłku powiedział:
— Ojcze Święty! Proszę Cię o jedną łaskę: wiem, że Bóg daje Ci
wszystko, o co prosisz. Proszę, wybłagaj go, aby dał mi dar mówienia
po grecku.
„Prosisz o wiele, ale chodźmy do świątyni”,
odpowiedział mu „Wielki Król”, „Będę się o to modlił, bo jest napisane: „spełni wolę tych,
którzy się go boją, wysłuchaj ich modlitwę i ocal ich”.
Modlili się w kościele przez kilka godzin, po czym „Wielki
Król” powiedział do Efraima:
„Dlaczego nie przyjmujesz święceń prezbiteratu?” Zasługujesz na to.
„Jestem grzesznikiem” — odpowiedział mu Efraim po syryjsku.
„Zróbmy jeszcze jedno nabożeństwo” — powiedział mu „Wielki Król”. A kiedy
leżeli twarzą do ziemi, położył rękę na głowie Efraima i odmówił modlitwę
wyznaczenia diakona. I natychmiast Efraim zawołał w
czystej grece:
— —
— Ratuj, zmiłuj się, pouczaj i ratuj nas, Boże, swoją łaską!
W ten sposób spełniło się Pismo Święte: „wtedy poderwie się kulawy jeleń, a
język jąkających stanie się jasny” – kończy swój starożytny narrator
legenda. Ale to samo proroctwo dotyczyło Chrystusa.
Taki jest pierwszy zalążek legendy o ognistych językach apostołów
io spadzistej zdolności papieży do mówienia obcymi dialektami. Tutaj
Efraim przypomina apostoła Tomasza.
Kiedy bezprawny król Walens przebywał w Zwycięskim Mieście (po
grecku Nicea), żywoty świętych kontynuują swoje opowieści,
podeszli do niego arianie-faryzeusze. Prosili o odebranie miejscowej cerkwi prawosławnej
i przekazanie jej wiernym. Zły car Walens spełnił to
i wyruszył do Car-Gradu.
Pobożni jednak szli do „Wielkiego Króla” z płaczem i szlochem, mówiąc
o wyrządzonej im zniewadze.
„Wielki Król” pocieszał ich swoimi przemówieniami i udając się do
Konstantynopola, powiedział cesarzowi:
„Królewska prawda i honor żyją na dworach, ale źle osądziłeś, wyrzucając
prawosławnych ze świętego kościoła i oddając go oszczercom.
- Znowu przyszedłeś mnie zirytować! — wykrzyknął Walens. - Idź do nich sam
i spróbuj osądzić arian i prawosławnych w taki sposób, aby obaj
byli zadowoleni!
Biorąc list w tej sprawie, „Wielki Król” wrócił do Zwycięskiego
Miasta i wzywając arian, powiedział:
„Cesarz dał mi moc stworzenia sprawiedliwego sądu między wami a
prawosławnymi. Zróbmy tak: chodź ty, Arnanes, a ty, wierny, zamknij się
sporny kościół i zapieczętujcie jego drzwi, jedne swoimi, a drugie swoimi
pieczęciami. Wyznaczcie silnych strażników i pozwólcie kościołowi iść do tych, na których modlitwę
drzwi zostaną otwarte.
„A jeśli nie otwierają z nikim?” zapytał Ariape ​​(faryzeusze).
„Więc niech będzie wasz kościół”, odpowiedział im „Wielki Król”.
Arianie spodobały się te słowa, a prawosławni opłakiwali „Wielkiego
cara”, mówiąc, że zdecydował nie zgodnie z prawdą, ale ze
strachu cesarza.
Arlane'owie modlili się przez trzy dni i trzy noce, ale nie było
dla nich żadnego znaku. Wołali: „Panie, zmiłuj się!” Ale nie było odpowiedzi i
czwartego dnia odeszli zawstydzeni.
A „Wielki Król”, zgromadziwszy wszystkich swoich zwolenników wraz z żonami
i dziećmi, najpierw udał się do kościoła męczennika Diomedesa, odprawił
tam całonocne czuwanie i dopiero rano udał się do zapieczętowanej katedry
— —
kościoła.
„Wznieście ręce do nieba” – powiedział, gdy wszyscy byli już pod jej drzwiami
i nieustannie krzyczeli: „Panie, zmiłuj się!”.
Kiedy wszyscy to uczynili i umilkli, trzykrotnie przekroczył drzwi
i natychmiast nastąpiło trzęsienie ziemi, odrzwia się zatrzęsły, pieczęcie
pękły, a same królewskie wrota otworzyły się, jak podczas silnej burzy, i
ich drzwi uderzyły w ściany .
Niezliczeni Arnaias, widząc ten cud, wyrzekli się psot i
przyłączyli się do wiernych.
Walens, dowiedziawszy się o tym nie chwalebnym cudzie, był przerażony,
ale zaślepiony złośliwością, mimo to nie zwrócił się do prawdziwej wiary i
dlatego umarł złą śmiercią. Po ranie, którą otrzymał w klęsce swojej
armii w Tracji, uciekł i ukrył się w plwocinie, a jego wrogowie, otaczając go,
podpalili jego mury, a ogień przeszedł z jego ognia bezpośrednio w
nieugaszony ogień w tym samym roku, w którym zmarł również Veli. cius King (378).
Dla mnie nie ulega wątpliwości, że historia sporu o cerkiew katedralną
, rozstrzygnięta przez „Wielkiego Cara”, była spowodowana trzęsieniem ziemi
, które rzeczywiście miało miejsce w ostatnich latach panowania Walensa, co tłumaczył m.in.
karę za niewiarę w nową naukę religijną. Czy to nie
trzęsienie ziemi, które Ewangelie odnoszą do czasu nieudanej kolumny
„Zbawiciela”, kiedy, jak mówią, zasłona świątyni została rozdarta od góry do
dołu?
A oto inna historia, przypominająca oszołomienie średniowiecznych
chrześcijan faktem, że apostoł Piotr żył jak mąż ze swoją żoną
i miał synów i córki, pomimo swoich biskupich nosacizn.
„Dostojny biskup” Piotr, brat „Wielkiego cara”, jak mówią Żywoty,
został oskarżony o to, że żyje z żoną nie jak brat, ale jak mąż. „ Wielki
Król” poszedł do niego, a kiedy Piotr i jego żona poszli razem do łóżka
w kościele on i pięciu sprawiedliwych również weszli do niego potajemnie i wszyscy
widzieli, jak aniołowie Boży, przelatując nad Piotrem i jego żoną, wysmarowali ich łóżko
pachnącym światem. Wtedy „Wielki Król” nakazał zebranie się wszystkich wierzących i
aby jeszcze raz sprawdzić, czy Piotr postępuje właściwie, kazał
przynieść żelazne naczynie pełne rozżarzonych węgli. Powiedział do żony Piotra:
- Podnieś rąbek swojej sukni! - I kazał wlać do niego rozżarzonych węgli. To samo zrobił
z Piotrem.
Obaj przez wiele godzin palili węgle w swoich ubraniach, ale oba
ubrania pozostały całkowicie nienaruszone. A kiedy w końcu wylali
węgle na ziemię, zgodnie ze słowem „Wielkiego Króla”, nie było
najmniejszego śladu na ich sukienkach.
— —
Dwukrotnie więc wyjaśniono, że biskup Piotr mógł spać w świątyni na
tym samym łóżku z żoną, bez nagany za to. Ale oczywiście
średniowieczny mnich podając ten szczegół nie omieszkał powiedzieć, że te cuda
tak dobrze się potoczyły tylko dlatego, że Piotr spał ze swoją żoną tylko jak brat i
siostra, a nie jak mąż i żona.
Nieco inna historia jest następnie podana w innej historii.
W Królewskim Mieście mieszkała bogata i szlachetna wdowa, która podobnie jak ewangeliczna Maria
Magdalena przez długi czas oddawała się najbardziej grzesznemu życiu, ale w końcu zwróciła się
do Boga, płacząc i mówiąc:
Biada mi, grzeszniku! Jak odpowiem sprawiedliwemu sędziemu na tak wielu
z moich grzechów? Usiadła
przy stole, spisała na papirusie wszystkie swoje grzechy, a na końcu
listy wymieniła jeszcze jeden ze swoich grzechów, najpoważniejszy. Zapieczętowała
opalem papier, aby nikt nie mógł go przeczytać, a kiedy zobaczyła „Wielkiego
Króla” idącego do kościoła, padła przed nim na kolana. Opa dała mu
list i poprosiła, aby oczyścił jej modlitwy ze wszystkich grzechów w nim zawartych, bez
otwierania go.
„Król Welp” wziął jej papier, pokłonił się przed ołtarzem i
modlił się całą noc, a rano wręczył kobiecie jej list i kazał
zobaczyć, co w nim zostało. Kiedy je otworzyła, zobaczyła, że ​​wszystkie jej grzechy zostały
wymazane, z wyjątkiem ostatniego, najpoważniejszego. ,
Przerażona ponownie upadła do stóp „Wielkiego Króla”.
- Módl się do Boga za mój najcięższy grzech! krzyknęła.
„Idź na pustynię” — powiedział „Witaj królu”. „Znajdziecie
tam Efraima. Daj mu swój list, a niech przebłaga Boga za ciebie.
Z wielkim trudem przeszła przez pustynię do Efraima.
- Zmiłuj się nade mną, ojcze! Nie bądź zbyt leniwy, aby modlić się za jednego z moich
Greków, ponieważ „Wielki Król” oczyścił mnie z całej reszty.
Ale on jej powiedział:
Odejdź ode mnie, bo ja sama potrzebuję pomocy innych. Ponieważ
„Wielki Król” błagał Boga za wszystkie twoje grzechy, może błagać o jeden. Po prostu pospiesz się z powrotem
, aby znaleźć go żywego.
Pospiesznie wróciła do Królewskiego Miasta, ale oni już tam byli
niosąc „Wielkiego Króla” do pochówku. Rzuciła się na ziemię przed
jego trumną i zwracając się do niego jak do żywego, zaczęła
mu robić wyrzuty.
„Biada mi, mężu Boży! Czy dlatego wysłałeś mnie na pustynię, abym
nadaremnie znosił tyle trudu? Niech Bóg to zobaczy i rozsądzi między
mną a tobą! Ty sam mógłbyś mi pomóc, ale wysłałeś mnie do innego, który
— —
nie może!
Rzuciła list ze swoim grzechem na łóżko świętego i krzyczała
do wszystkich o daremnej pracy, którą jej zlecił.
Jedna z duchownych, chcąc zobaczyć, jaki jest jej największy grzech w kopercie,
otworzyła ją, ale zobaczyła, że ​​cała kartka jest pusta.
„Więc po jego śmierci Wielki Król dokonał cudu” – kończy
tę naiwną opowieść, przypominającą ewangeliczną opowieść o Marii Magdalenie.
A oto kolejna legenda o śmierci Wielkiego Króla.
Pewien lekarz, imieniem JÓZEF, MIESZKAJĄCY W MIEŚCIE KRÓLEWSKIM i wyznający
wiarę żydowską, był tak uczony, że potrafił przewidzieć godzinę
śmierci każdego chorego nawet z pięciodniowym wyprzedzeniem.
Kiedy „Wielki Król” zachorował śmiertelnie, przywołał do siebie tego lekarza,
jakby po pomoc lekarską, i pytał, pytając:
Co o mnie myślisz, JÓZEFIE?
JÓZEF, „dotknąwszy żył świętego”, odszedł i powiedział
swoim domownikom:
„Przygotuj wszystko na pogrzeb, on umrze dzisiaj, zanim zajdzie słońce
.
- A jeśli zostanę przy życiu do 6 rano, co zrobisz,
J OSEPH? zapytał „Wielki Król”, który to usłyszał.
„W takim razie pozwól mi umrzeć” – odpowiedział mu lekarz. „
Umrzesz za grzech, ale będziesz żył dla Boga” –
odpowiedział mu „Wielki Król”.
„Przysięgam ci, Władyko”, powiedział do niego lekarz, „jeśli przeżyjesz do
rana, spełnię twoją wolę, bez względu na to, co zamówisz”.
A następnego dnia rano Wielki Król posłał po JÓZEFA, który
nie wierząc swemu słudze, który twierdził, że żyje,
sam chciał zobaczyć się ze zmarłym.
Kiedy jednak przekonał się na własne oczy, że „Wielki Król” żyje
, padł mu do nóg i zawołał; „Chrześcijański Bóg jest wielki i
nie ma innego boga prócz Nerola. Wyrzekam się nienawidzącej Boga teologii (judaizmu) i
przechodzę do prawdziwej wiary chrześcijańskiej. Rozkaż, Ojcze Święty, aby mnie bezzwłocznie ochrzcił
wraz z całym moim domem.
„Sam cię ochrzczę, własnymi rękami” -
odpowiedział mu „Wielki Król”.
Lekarz, dotykając jego prawej ręki, powiedział:
„Twoje siły są tak wyczerpane, że nie będziesz w stanie tego zrobić.
„Mam stwórcę, który nas wzmacnia” – odpowiedział „Wielki Król”.
Wstał, ku zdumieniu wszystkich, z łóżka, poszedł do kościoła
— —
ochrzcił doktora, nadając mu imię Jan, obcował z Bożymi
tajemnicami, sam służył liturgii i nauczając przebywał w kościele aż do
godziny dziewiątej.
Dopiero wtedy, złożywszy dziękczynienie, powierzył swoją duszę w ręce
Boga. Był to 1 stycznia, ostatniego roku panowania Walensa i czwartego
roku panowania Gracjana. Żył 45 lat i był pasterzem swojego kościoła przez
8 lat, 6 miesięcy i 16 dni.
W ten sposób Żywoty świętych kończą biografię „Wielkiego cara”,
z której przetłumaczyłem wszystko, z wyjątkiem typowych dla starożytnych ksiąg,
rozwlekłych tyrad natury teologicznej.
Jeśli mamy wierzyć najnowszym datom, to założyciel kultu chrześcijańskiego,
„święty Wielki Król” został ogłoszony najwyższym biskupem (to znaczy arcykapłanem
Boga) w jakimś „
mieście królewskim” 15 czerwca 369 r., rok i 3 miesiące po czasie, który obliczyłeś na
ucztę Ewangeliczny Król Żydów. Jego ucieczka na pustynię zamorską (Pontyjską)
, spowodowana zazdrością o niego niewykwalifikowanego w księgach arcykapłana
„Dobrego” (Euzebiusza), gdzie przybyło do niego wielu wierzących, wypada zaledwie rok
przed czasem Obliczyłem napar ewangelii. Nie sposób nie powiązać
ze sobą – jak to już uczyniłem powyżej – obu tych wydarzeń
i nie dojść do hipotezy, że ucieczka „Wielkiego Cara” była wynikiem
o nieudanej próbie przyszpilenia go przed zaćmieniem Księżyca 21 marca 368 r.,
które miało miejsce na przecięciu równika niebieskiego z
ekliptyką niebieską u stóp konstelacji Panny, co dało ideę krzyża
i matki Panna stojąca u jej stóp.
Za co mogli go wtedy ukarać, pytam ponownie?
Wiemy już od początku tej historii, że „Wielki Król”,
podobnie jak Chrystus Ewangelii, został wysłany na studia od siódmego roku życia, a w wieku
dwunastu lat „przewyższył wszystkich swoich nauczycieli” w Akademii THENS im. Nauki ścisłe
i w wieku piętnastu lat „nauczył się wszystkich astrologicznych (tj. astrologicznych) sztuczek.
Jakie mogą być sztuczki?
Oczywiste jest, że jest tylko jedno: przepowiednia zaćmień Księżyca, która jest
nierozerwalnie związana z doktryną o kulistość Ziemi i z faktem,
że cień kuli ziemskiej czasami zakrywa Księżyc, kiedy Ziemia
znajduje się dokładnie pomiędzy słońce i szkło powiększające. W tamtym czasie nie było innych
astrologicznych sztuczek o uderzającym charakterze. I naprawdę wiemy, że
wiek IV był wiekiem walki o kulistość ziemi
ze starym, tradycyjnym, starotestamentowym systemem świata, który
przedstawiał niebo w postaci szklanej czapy nad ziemią w kształcie dysku,
podobnie do jednej tratwy unoszącej się na bezkresnym oceanie bezdennych wód,
— —
do którego ciała niebieskie o zachodzie słońca i ponownie z niego wypływają, nurkując
pod ziemię na wschodzie. W tym systemie oczywiście nie można było
wyjaśnić zaćmień Księżyca.
Euzebiusz, arcykapłan królewskiego miasta, „niezręczny w mądrości książkowej”
, oczywiście nie mógł aprobować nowatorskich pomysłów „wielkiego cara”, których
nauczył się od wolnomyślicielskiej Akademii TENIJSKIEJ, i nie chronił
go od aryjskich faryzeuszy, którzy myśleli o odwróceniu przepowiedzianego
przez niego zaćmienia księżyca. 21 marca 368, umieszczając go na filarze przed księżycem, który
rzekomo chciał przyćmić swymi czarami; Oczywiście nikt go
gwoździami nie przybijał, już przez sam fakt, że gwoździe w tamtych czasach były za drogie
na takie rzeczy: przywiązywali ich do pręgierza, na wypadek wstępnej
tortury, jak do stojaka, rzucając rękami za poprzeczną poprzeczkę, a
na szyję zakładali pętlę, aby osoba wystarczająco cierpiała, zanim jej
ręce zdrętwiały, a on sam wpadł w pętlę, po czym maczugą
przerwano mu kolana.
Oznacza to, że cała historia „Wielkiego Króla” po procesie, opowiedziana
w Żywotach Świętych, odnosi się już do życia Ewangelicznego „Zbawiciela” po
jego nieudanym filarowaniu, rozumianego w takim czy innym znaczeniu,
i tylko:
1) zamiłowanie do pająków, które opanowało go od siódmego roku życia;
2) bliska przyjaźń z „Przebudzonym Teologiem” (Grzegorz
Teolog, „128 - 390), prawie w tym samym wieku co on, ale przeżył go o 12
lat, w którym można rozpoznać zarodek ewangelii MIT o Andrzeju
Pierworodnym lub o Szymonie;
3) chrzest w Jordanii – Eridan od miejscowego biskupa „Największego”
(Maksyma), w którym nie sposób nie zauważyć Jana Kupały 45 Ewangelii i
zesłania w tym czasie „ducha świętego” w postaci gołębicy, a zamiast
ewangelii głos z nieba: „to jest mój umiłowany syn!” w Żywotach
przedstawiona jest „ognista błyskawica” i oczywiście zakłada się również odpowiadający jej grzmiący „głos z nieba” .
Jest to wyraźnie ta sama historia.4
) „Wielki Car” w Cheti-Mipei, po chrzcie, zostaje wyświęcony w
jakiś przeciwkapitał jako duchowny (tj. w Chrystusie) tam jako najwyższy
biskup „opiekujący się” (Meletios) i idzie nauczać w jakimś mieście królewskim, i zgodnie
z tym w Ewangeliach mamy opowieść o morzu Włócznia
(pontyjski Piłat), za którego zatwierdzenie został przedstawiony werdykt
teologów Starego Testamentu, którzy skazali „króla żydowskiego” na stos
45. nie wzrosła <5ole“?
lepszy niż Jan Kupała” (Mat. 11:11).
— —
prawdopodobnie — jak już powiedziałem
powyżej, do przewidzenia zaćmienia księżyca (trzęsienia ziemi?) w nocy 21 marca
368 r. i zapobieżenia w ten sposób nadchodzącej katastrofie.
Wszystko to działo się z naszego punktu widzenia do roku 368, a potem widzimy
postkolumnowe życie „Wielkiego Króla” chrześcijan.
Widzimy jego ucieczkę na „pustynię Pontu”, gdzie wezwał także listownie
swojego przyjaciela z dzieciństwa „Przebudzonego Teologa”, w którym już zasugerowałem
Andrzeja Pierwszego Powołanego, i gdzie zaczęli
gromadzić się do niego liczni wierzący. Tego oczywiście już nie ma w ewangelicznych MYTACH O Chrystusie,
gdyż po postawieniu filarów Król Żydowski z powodów teologicznych nie
ucieka na pustynię, ale prosto do nieba (chociaż uczniowie spotkali go na
ziemi więcej niż raz później). Pustynia jest jednak związana apokryficznie
do poprzedniego czasu, kiedy rzekomo zjadł go szatan, nakłaniając go do zostania
cesarzem rzymskim.
Odnotowałem już wtedy inne odpowiedniki*. Równolegle do ewangelicznej opowieści
o uzdrowieniu trędowatego przez Jezusa widzimy tu tego samego trędowatego w chacie
„zmartwychwstałego” pustelnika (przypominającego ewangelicznego Łazarza w jego imieniu),
równolegle do Ewangeliczna opowieść o znajomości przez Króla Żydów wszystkich
myśli otaczających go ludzi n znajomości wszystkich ich tajemnych czynów, widzimy
tutaj to samo w odniesieniu do „Wielkiego Króla” św. Tak jak Jezus powiedział
Samarytaninowi kobieta, o której nie wiedział, że miała już pięciu mężów i że
ten, którego ma teraz, nie jest jej mężem, więc „Wielki Król” Svyattseva
mówi „Bogourodzonemu”, że nie wie, że ten, którego ona ma za męża,
nie jest jej mężem.
Równolegle z ewangelią skruszonej nierządnicy, mamy tutaj tę samą i to
nawet w bardziej rozbudowanej formie, z całą listą jej grzechów, w zapieczętowanej
kopercie.
W Ewangeliach widzimy wielkiego apostoła o podwójnym imieniu Sima i
Piotr, a tutaj jako pierwowzór apostoła Simopa mamy byłego
nauczyciela „Wielkiego Króla”, a następnie jego ucznia Dobrego Powstania” (Eubula ), który
idzie za nim wszędzie, jak i Szymon, który był starszy od Jezusa wiekiem. A
jako odpowiednik jego sobowtóra, apostoła Piotra, mamy tu także arcykapłana Piotra
, który mimo tytułu biskupa był także żonaty i miał dzieci,
co zostało usprawiedliwione przez aniołów, otoczonych, którzy nocą myli jego małżeńskie łoże
i namaszczali łoże jego i jego żony pachnącą mirrą, nie mówiąc już o
ognistej próbie obojga małżonków za pomocą rozżarzonych węgli.
Czy z tego wynika, że ​​ewangeliczny Szymon Piotr to mityczny
związek dwóch realnych osobowości – „Dobrej Rady – E UBULUS” i dostojnego
biskupa „Piotra”, brata „Wielkiego Cara”?
— —
Wcale się nie zdziwię jeśli okaże się to nie tylko zjednoczeniem
dwóch osób w jednej, ale nawet, jak zobaczymy poniżej, podziałem jednej osoby
na dwie hipostazy, nie zapominajmy, że Jezus miał brata Szymona (Mk
6,3). Ale to nie znaczy, że przypisywaliśmy mu listy św
Apostoł Piotr, umieszczony w Nowym Testamencie Biblii.
Widzimy tu Efraima Syryjczyka, jako współczesnego Wielkiemu Królowi,
którego przywołał do siebie przez diakona, wołając po imieniu. I czyż nie znalazło to
odzwierciedlenia u apostoła Tomasza, a nawet u Natanaela, który usłyszawszy od
Filipa o królu żydowskim, zaocznie pytał: „Czy może być coś
dobrego z nazirejczyków (tj. Chrystusów)?” Jezus zawołał go także po imieniu i
powiedział do niego: „Zanim cię Filip spotkał pod drzewem figowym, znałem cię” (J 2,48).
W końcu Nao an ail, również w niego wierzący, wykrzyknął: „Jesteś synem Bożym,
jesteś walczącym z Bogiem Królem (po grecku Bazyli)”.
Nie chcę tutaj wyliczać dalszych analogii, które to pokazują
wiele wydarzeń w ewangelicznej biografii Jezusa zostało przestawionych z jego
dziewięcioletniego życia po ukrzyżowaniu na życie przed ukrzyżowaniem. Do nich niewątpliwie należy na przykład
jego „uroczysty wjazd do Jerozolimy” (ryc. 50), który mógł nastąpić
dopiero po jego „zmartwychwstaniu”, a także niespotykana dotychczas
reputacja wielkiego lekarza (ryc. 51) , co zmuszało
go za jednym dotknięciem do czasowego przywracania nerwowych pacjentów. „Kto”, myśleli,
„nie może być wyrzeźbiony przez człowieka, któremu udało się wskrzesić z martwych
?”
W chetyjsko-minejskiej biografii „Wielkiego Króla” widzieliśmy tylko
nieznaczne pozostałości krążących o nim opowieści, ponieważ większość
legendy te zostały przeniesione na szczegóły jego niezwykle przerysowanego wizerunku
w krzywym zwierciadle Ewangelii, a wszystko zostało odrzucone, jak gigantyczny
cień, z prawdziwego „Wielkiego Króla” na odległe TŁO początków
naszej ery, gdzie nic takiego nie było*
— —
A jeśli gdzieś istnieje możliwość historycznego rozwoju
tej fabuły, to oczywiście przede wszystkim w Chetp-Mpneyi, już przez sam fakt,
że w Jamie „Święty Wielki Król” nie został przesunięty z chronologicznego
miejsca, chociaż w dziewięćdziesięciu dziewięciu procentach jest to bajka.
Z tego punktu widzenia ewangeliczny „Zbawiciel” był naprawdę „synem cara
-budowniczego” (po grecku Basil Tekton ,
Ryż pięćdziesiąt.
Wejście Ewangelii „Króla Boga Chwalebnego” do miasta Dawida z księgi Bosio
„Roma Sotterranea” (rysunek katakumb).
błędnie przetłumaczony przez stolarza), a jego matkę rzeczywiście można nazwać
„Przyjemną” (Emilia).
Wychowywał się początkowo, jak już widzieliśmy w czterominejskiej
biografii „Wielkiego Króla”, w domu, potem w Akademii FIPIAN
wraz z Julianem Cezarem i studiował wszystkie subtelności współczesnej
astronomii, astrologii, medycyna, alchemia i inne nauki, opanowawszy
ideę sferyczności ziemi. i nauczył się, a nawet
sam wynalazł metodę przewidywania zaćmień Księżyca.


kule z krzyżami są nadal umieszczane na dachach kościołów chrześcijańskich, w przeciwieństwie
do kopuł żydowskich i mahometańskich, jako symbole prymitywnego nieba),
natychmiast postawił się w KONFLIKCIE Z ideami religijnymi, które istniały
przed nim wśród mas, tj. „Starego Testamentu”, który był
szczególnie trzymany przez ówczesnych faryzeuszy, tj. arian.
KONFLIKT TEN omal nie skończył się dla niego tragicznie w jednym z głównych
ośrodków administracyjnych, za panowania Poncjusza Piłata (według Cheti-
Mipei, eparch Modesta, a słowo Poncjusz Piłat nie jest imieniem, lecz po prostu
oznacza „mórz dzierżący włócznię ”) * I jest to
całkiem zgodne z Faktem, że pierwszych
siedem wspólnot chrześcijańskich nie powstało
Palestynie, ale właśnie w Azji Mniejszej: w
Smyrnie, Efezie, Pergamonie, Tiatyrze,
Sardes, Filadelfii i Daodikiai, jako
Apokalipsa napisana w 395* (rozdz. P i
Sz). A w Al-Quds (zwanym przez
dzisiejszych chrześcijan Jerozolimą) nadal nie było
wspólnoty chrześcijańskiej nawet w 395 roku.
W pełni zgadza się z tym tradycja
, że ​​Jan Zlatoust, autor
Apokalipsy, był uczniem
„Wielkiego Cara”. Oczywiste jest, że w legendach o Chetya- Minei
jest wiele zniekształceń . Towarzysz Julian Cezar w A THENS Academy „Wielki Car” najprawdopodobniej był jego przyjacielem w wolnomyślicielstwie, a szczyty



nie byli jego wrogami. I być może właśnie po to, aby obalić takie
nieprzyjemne dla średniowiecznych uszu chrześcijan pogłoski, jak tradycja Przyjaźni
Chrystusa Ewangelii z Julianem FILOZOFEM, stworzono absurdalną historię
, jakby „Święty Merkury” z dzidą zniknął z obrazu
„Czystej Dziewicy” (nie na rozgwieżdżonym niebie?) na modlitwę „Wielkiego Cara”, aby
uderzyć swojego szkolnego przyjaciela, cesarza Juliana, który rzekomo zbuntował się
Рис. 51.
Е
вангельский «Спасатель» с крестом в
руках (что более подходит к его жизни
после столбоваиия) исцеляет
paraliżnogo. С рельефного
изображения на слоновой кости, на
крышке выдержек из Евангелий в Ра в
ев скоп книгохранилище. (Относится
к V веку* Тема — рассказ Матвея, 9, 2.)
— —
przeciw chrześcijaństwu.
W ten sam sposób można wątpić, czy pierwsza chrześcijańska liturgia, która
nadal nosi nazwę „liturgia Wielkiego Cara” (liturgia Bazylego Wielkiego),
została przez niego opracowana w tej samej formie, w jakiej mamy ją obecnie. Oczywiście, ponieważ
utożsamiamy go tutaj z ewangelicznym Chrystusem, może się wydawać, że to my, przede wszystkim
inni badacze, powinniśmy przypisywać mu współczesną liturgię, zwłaszcza
że właśnie wtedy to na pozór niedorzeczne twierdzenie
teologów że pierwszy chrześcijanin w liturgii pojawił się dopiero 350 lat później
śmierć założyciela chrześcijaństwa. Ale faktem jest, że liturgie chrześcijańskie
nie pozostały niezmienione w okresie rękopisów, kiedy nie zostały
jeszcze utrwalone w pewnych formach przez prasę drukarską. Każdy jej indywidualny
rękopis uzupełniano o nowe szczegóły, co było tym łatwiejsze, im bardziej
poszczególne rękopisy nie zgadzały się ze sobą.
Przypomnijmy, że pochlebstwa Świętego Synodu Petersburskiego
uzupełniły liturgię rosyjską taką liczbą hymnów zaczynających się od
słów: „Najpobożniejszy, najsamowładniejszy, nasz wielki władca, cesarz
” itd., że aż obrzydliwe było słuchać tych, którzy nie lubili służalczych
pochlebstw.
Ale nawet jeśli teraz, jak widzimy, do tej
wypracowanej przez wieki liturgii wprowadzane są dodatki, to co możemy powiedzieć o średniowieczu
, które było całkowicie oparte na dowolności poszczególnych
szafarzy kościelnych?
Mogą pojawić się nowe szczegóły i ceremonie, które następnie zostaną anulowane przez
arbitralność każdego kapłana.
Powyżej przytoczyłem historię Chetya-Minei o tym, jak jeden Żyd, wszedłszy
do świątyni „Wielkiego Króla” pod przebraniem chrześcijanina,
zobaczył na własne oczy, jak tam pociął dziecko przed ołtarzem i części
swojego ciała i komunikował swoją trzodę łykami krwi. A kiedy ten tajemniczy
gość, nie połykając wszystkiego, co otrzymał, przyniósł do domu resztki
i pokazał go swojej żonie i krewnym, wszyscy byli przekonani, że to prawdziwe
ludzkie ciało i krew. Mówią, że wszystkim tak się to spodobało, że już następnego
dnia przyjęli chrześcijaństwo. I coś takiego jest zgłaszane Wielkiemu
Swatowi „nie w Talmudzie i nie wśród pogańskich autorów, ale w
samych ortodoksach
„Żywoty świętych, och! Ta historia jest wykluczona tylko w ich rosyjskich
tłumaczeniach . Późniejszy redaktor Kościoła słowiański „Cheti-Meney”, 46 chcąc
wyjaśnić, w jaki sposób niewierzący mógł zabrać w ręku część
46 cerkiewno-słowiańskiego wydania synodalnego z 1827 r.
— —
ciało i krew zabitego dziecka, proponuje w pamiętaj, aby to włączyć
okazji do życia świętej męczennicy Teoktysty, ale tam czytamy tylko, że
jeden rybak przyniósł jej kilka z tych w pudełku „święci i straszni taip”,
za zgodą jednego księdza, na komunię. Oczywiście nawet w ww.
historyjkę z pompą, badacz mógłby po
połknięciu przynieść je do domu w ustach, ale tutaj ważne jest dla nas wyjaśnienie czegoś
zupełnie innego. Według „Żywotu Bazylego Wielkiego, założyciela
liturgii chrześcijańskiej”, „a Żyd, który przy tej okazji przeszedł na chrześcijaństwo „
widział na własne oczy, jak doszło do zabójstwa dziecka i
późniejszego powszechnego kanibalizmu i przywiózł na to materialne dowody swoim
domu, gdyby tylko taka historia została przytoczona nie w Żywotach świętych, ale w Talmudzie
o kulcie żydowskim, z dodatkiem, że w tym samym czasie, ogólnie rzecz biorąc,
dokonano „dziwnej tajemnicy” przy komunii wszystkich z „prawdziwej
ludzkiej krwi i ciała”, to w oczach wielu chrześcijan byłoby to
w zupełności wystarczające do oskarżenia talmudystów o mord rytualny, jeśli nie w naszych
czasach, to w przeszłości. I tutaj, oprócz powyższej historii, mamy również
pogańskich autorów, którzy wyjaśniali prześladowania chrześcijan przez ich
mordy rytualne podczas porannych nabożeństw.
Oczywiście dzikość myśli człowieka prymitywnego nie miała granic,
dlatego nie byłoby w tym nic dziwnego, gdyby jakiś teolog – znachor z 1JI
lub IV waszej ery naprawdę wpadł na pomysł, że jeśli dziecko zostanie złożone w ofierze podczas
nowiu równonocy jesiennej, kiedy nowonarodzony księżyc i słońce
schodzą do podziemnego świata i zjadają kawałek jego ciała i łyk jego krew,
to ubezpieczyłoby to tych, którzy w ten sposób uczestniczą, od śmierci na cały
nadchodzący rok, a on, oczywiście, mógłby mieć wielu zwolenników. .. W końcu
każdy chciał się ubezpieczyć od śmierci! Dopiero doświadczenie nieważności
tak witalnego eliksiru mogło skłonić ludzi prymitywnych do porzucenia takiej
metody.
Historii i naturalnych przyczyn powstania różnych obrzędów religijnych
współczesnych nabożeństw nie mogła jeszcze opracować wolna nauka,
można jednak sądzić, że wkrótce się to rozpocznie, a wolna nauka dostarczy nam nowego
materiału do studiowania psychologii naszych odległych przodków.
Jest rzeczą oczywistą, że obraz ewangelicznego Chrystusa, który
do nas dotarł, pokazuje zbyt wyraźnie, że „kochał dzieci” nie w tym sensie, i
dlatego można pomyśleć, że Wielki Król „Cheti-Meney, którego jest odbiciem,
najbardziej prawdopodobnie nie ustanowił, ale zniósł składanie ofiar z dzieci lub w
ogóle pierwotną formę starożytnej liturgii, której towarzyszyło jakieś
— —
znachorstwo, o którym także wspomina Apokalipsa
47, zastępując je
symbolicznym liściem. Nadal uważam, że ta historia nie jest absurdalnym wynalazkiem, ale
szczegół zaczerpnięty z poprzedniego okresu w rozwoju misteriów religijnych,
oraz że z jakiegoś pierwotnego prawdziwego rytuału zjadania dzieci (prawdopodobnie raz do roku w
jakiejś sekcie), obrzęd ten zwrócił się ku szarlatanerii apokaliptycznych
„nikolantów”, którzy później zaczęli przygotować sztuczne ludzkie ciało i krew
z prostego ciasta i czerwonego wina.
Ostateczny wynik moich rozważań jest następujący: „Wielki Car”
(po grecku Basil o-Megas) naprawdę ustanowił pierwotną liturgię chrześcijańską i
był ziarnem, z którego wyrosła ewangeliczna legenda o „Zbawicielu”, to jest
liturgii za życia. Wiemy, że zamiast niego Jan Chryzostom, jego
uczeń, skompilował nowy, i nie możemy też nic konkretnego o nim powiedzieć,
tak samo, jak z każdym stuleciem stawało się to coraz bardziej skomplikowane i rozwijane. Powstrzymajmy
się na razie od prób wyjaśnienia kwestii pochodzenia średniowiecznej
nauki, że w komunii mamy prawdziwe ludzkie ciało i
krew promiennego (?) ewangelickiego nauczyciela, gdyż takie próby nie mogą być jeszcze
niczym innym jak tylko hipotezami, a powrócić do tego, co „możemy” uważać za
Rzeczywiste. Nigdzie nie można znaleźć
jego wiarygodnych portretów zarówno w postaci „Bazylego Wielkiego”, jak i „Jezusa Chrystusa”.
Wszystko, co mamy teraz, to
wynalazki średniowiecznych artystów, którzy próbowali przedstawić starożytne gwiazdy w formie,
w jakiej były noszone.
47 Zobacz nową książkę „Objawienie w grzmotach i burzy”, tłumaczenie rozdziału XVII o
kobiecie ze złotym kielichem w dłoniach, na którym jest napisane: „Sakrament”.
— —
pobłażając własnej wyobraźni. Dla przykładu podaję tutaj; ryc. * 52 i 53) jeden
z najlepszych starożytnych obrazów w postaci „Chrystusa Zbawiciela” i jeden z najnowszych
w postaci „Bazylego Wielkiego”, przedstawiony w późniejszym wieku, czy nie
przypomina ci to ewangelii modlitwa: „niech ominie mnie ten kielich”?
Ri( 5'2,
„Król Nudesky”. Pa szmaragd. Dar Ba Zeta 11 dla papieża Innocentego VI V.
Zwróć także uwagę na ducha w postaci gołębicy na u góry; ryc. 53). Pod
żadnym innym świętym nie ma zwyczaju przedstawiania tego.
Co jest tutaj interesujące, to to. biorąc pod uwagę rok urodzenia „Wielkiego
Króla” jako 333, jak jest podany w „Żywotach”) i biorąc go za rzeczywisty początek
ery chrześcijańskiej, zobaczymy, że Aleksander Macedoński, który zmarł w 323 r
. to, umarł na tym
— —
Ryż. 53.
Wizerunek „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) (dzieło artysty Szebuswii z 1843 r.
Na filarze za prawym klirosem głównego ołtarza katedry Kavan), przypominający
„modlitwę o kielich” ewangelicznego „Zbawiciela”, z „duchem świętym” w postaci gołębicy
na czubku, często noszonym, zgodnie z tradycją kościelną, w jedyny sposób tych „świętych”.
Według relacji w roku 19 naszego lotosu juliańskiego liczba
swils i założył Aleksandrię już w pierwszym roku naszej ery.
Z tego punktu widzenia nasza epoka jest epoką Aleksandrii – od założenia
Aleksandryny w Egipcie (ab Urbae condita) w taki sam sposób, jak była
— —
epoką od założenia miasta Rzymu.
Dynastia Ptolemeuszy w Egipcie rozpoczęła się, z tego punktu widzenia, od roku
10 ne, a jej ostatnia przedstawicielka, piękna Kleopatra, która zmarła 31
lat przed początkiem tej epoki, powinna była umrzeć według tej
relacji około roku 301 relacji juliańskiej, nawet u Konstancji Chlore,
która według moich obliczeń astronomicznych opiera się na legendarnym
Juliuszu Cezarze, który odebrał Kleopatrę jej byłemu mężowi, spisanemu z
jego. Była też historycznym ziarnem legendy o żonie Uriasza,
zabranej przez króla Dawida.
W ten sposób możemy przenieść, choć już w na wpół legendarnej formie, historię
Egiptu do samych początków naszej ery, a bez Fantazji z trudem wyprowadzimy
historię Rzymu poza epokę 30 tyranów, skoro albo
Aleksander Sewer jest napisany od Aleksandra Wielkiego lub odwrotnie.
Wcześniej, jak zobaczymy z następnych pięciu tomów mojej pracy,
wszystko ginie we mgle i nie ma nic prócz apokryfów.
W ten sam sposób śmierć Herkulanum, Pomnen i Stabni podczas
erupcji Wezuwiusza, przypisywana 24 sierpnia 79 r. „po narodzinach”
Vyikoyu cara*, należy przypisać, według naszych poglądów, koniec JV
lub początek V wieku, co potwierdzą, jak zobaczymy
w jednym z następnych tomów, badania znalezisk pompejańskich zawierające
wskazówki chronologiczne.
Z powyższego wydaje mi się, że można być przekonanym, że
„Wielki Król” Cheti-Minei jest tak naprawdę historycznym ziarnem Ewangelii MIT
O Zbawicielu, czyli Uzdrowicielu, jak można również
przetłumaczyć hebrajskie imię Chrystusa . Jeszcze lepiej powiedzieć: to nie jest ziarno, ale drzewo, które pierwotnie
z niego wyrosło, którego wierzchołek został odcięty i zasadzony przez nawarstwienie na innym
chronologicznym grzbiecie, na którym wyrósł na nowe niezależne drzewo, które wysłało
mityczne pędy aż do samych niebios, a pierwotny wzrost, pozostając
bez wierzchołka, uruchomił niezależne mityczne gałęzie, z których niektóre
tutaj przytoczyłem. Jest to zwykły sposób propagowania MYTÓW przez nawarstwianie i pozostaje
nam tutaj tylko przywrócenie historycznego szczytu MITU o
„Wielkim Caru” Cheti-Minei, czyli o tym, co zostało od niej odcięte. I możemy to zrobić,
kierując się psychologicznymi cechami światopoglądu starożytnych
pokoleń.
Stając się sławnym po udanej przepowiedni zaćmienia i zmartwychwstania
, „Wielki Król” został oczywiście ogłoszony przez
jego zwolenników synem samego Boga Piorunów, a zatem
naturalnym królem całej ziemi .
Powstanie rozpoczęło się w Syrii i Azji Mniejszej wraz z obaleniem
— —
posągów cesarskich i posągów starożytnych bogów, o których historycy greccy opowiadają
za panowania Walensa, który dał początek legendzie o „czarnym
królu” (Neron ), prześladowca chrześcijan.
Czy sam „Wielki Car” brał czynny udział w tym powstaniu? Możliwe
, że tego nie zrobił i że fale ludu niosły go wbrew
jego woli tam, gdzie on sam nie zamierzał płynąć. Ale nie mógł
oprzeć się ogólnemu lokalnemu powstaniu: tutaj stał się tylko bezwładną zabawką
innych przywódców, gdy materialistyczne i narodowe namiętności ludności
zaczął mówić z religijnym opóźnieniem. Inicjatywa i przywództwo przeszły na
tych, którzy zaczęli nazywać siebie jego apostołami, a on stał się tylko cudotwórcą
, z którego jednego dotknięcia uzdrawiali nerwowi pacjenci.
Ale w roku 377 zachorował i 1 stycznia 378 zmarł, ja 3 dni później,
4 stycznia, widzimy w świętym kalendarzu katedrę złożoną z 70 uczniów, której
przewodniczy „brat Pana Jakuba”.
Jakie było stanowisko tych, którzy działali w jego imieniu? Wiadomo, bardzo
źle. Wielu z nich pewnie nie chciało uwierzyć, że kiedyś zmartwychwstał
i oczywisty syp bóg piorunów nagle umarł. Zapewne spodziewali
się, że wkrótce zmartwychwstanie po raz drugi i zawstydzi
swoich wrogów, ale dni mijały po dniach, a ciało zaczęło gnić.
W lutym rozłam miał się rozpocząć. Starszy brat „wielkiego
cara”, na którego zgodnie z ówczesnym życiem plemiennym powinna była przejść jego władza
, który oczywiście nigdy do końca nie wierzył w swoje boskie pochodzenie, pamiętając
wspólne dzieciństwo, nie miał innego wyjścia ale stwierdzenie, że doktryna o
jego nieśmiertelności i wszechmocy była błędem. A dalecy wierzący, których
na własne oczy nie mogli przekonać o smutnym dla nich Faktie, powinni wręcz przeciwnie dojść do wniosku, że w centrum ich organizacji teokratycznej
miała miejsce zdrada i.
Naturalnie narosła legenda nt
Judasz zdrajca, skupiony na swoim bracie Judasz* Imienin
Judasza zdrajcy oczywiście się nie obchodzi, chociaż był apostołem i
spełniał tylko proroctwa, ale kiedyś podwoił się w Ewangelii do Judasza,
brata Pan i Judasz zdrajca, a dzień śmierci pierwszego
wspomina kościół * A drugi brat, „sierpień” arcykapłan
Piotr, który nie widział śmierci swego brata, został przywódcą tego
Frakcja, która uznała, że ​​„Wielki Car” nie umarł, ale wstąpił do
nieba dopiero po tym, jak bardzo był zmęczony niechęcią wielu jego własnych
zwolenników do wyrzeczenia się wszystkich starych bogów.
W ten sposób dwie pierwotne frakcje świata chrześcijańskiego mogły naturalnie
powstali: Żydzi (tj. Teologowie) z jednej strony i prawosławni
(tj. prawosławni) z drugiej, i widzimy, że naturalny przodek
— —
według wszelkiego prawdopodobieństwa, był pierwszy brat „Wielkiego
Króla”, „Przebudzony” (Grzegorz po grecku), on też jest „Teologiem” (Judasz po
syryjsku); naturalnym przodkiem drugiego jest „Piotr”, którego znajdujemy w Żywotach
Świętych jako brata Jezusa (s. 164, bracia Bazylego Wielkiego)
' Ale ten brat nie doszedł do takiej rangi w Ewangeliach , ale został
wszczepiony, jak drzewko pomarańczy w drzewo cytrynowe, najstarszemu pracownikowi „Wielkiego
Króla” – Szymonowi
. * Z tego punktu widzenia szybki rozpad świata chrześcijańskiego
między pięcioma „teologami” Żydami a prawosławnymi jest najłatwiejszy do
wyjaśnienia.
Podczas gdy „Żydzi”, którzy byli świadkami naturalnej śmierci „Wielkiego Cara”,
wypracowali dla siebie doktrynę mesjanistyczną, prawosławni z Piotrem na
czele wciąż czekali, aż zmartwychwstanie i ukaże się im żywy i
bez szwanku * Niewidzialny, jego powrotu spodziewano się w 378 r., w dniu zmartwychwstania
, czyli w pierwszą niedzielę po pierwszej połowie księżyca
po równonocy wiosennej, a siedem tygodni wcześniej ogłoszono powszechny post i
modlitwę o powrót. wyznaczony. Ten zwyczaj pozostał do dziś.
Najbardziej palącym momentem była oczywiście Wielkanoc w 378 r. * I musimy to sobie wyobrazić
co się działo w umysłach, gdy minął i ten okres, który był w 378 roku w
niedzielę 1 kwietnia, a kiedy w przyrodzie nic szczególnego się nie
działo
.
Pozostało wyjaśnić sprawę, aby zwołać głównych przywódców ówczesnego
chrześcijaństwa, którzy zgromadziwszy się 30 czerwca wśród 12, zdecydowali, że
„Wielki Król” nie umarł, ale tylko wstąpił do nieba, a my musimy kontynuować
poprzednie nauczanie , czekając na jego przyjście w następnym roku 379, kiedy
Niedziela Wielkanocna wypadała 21 kwietnia. Potem wszystko powtórzyło się po raz trzeci w roku
380, kiedy Niedziela Wielkanocna przypadała 12 kwietnia.
Było to w istocie tylko potrójne preludium do pierwszego Soboru Konstantynopolitańskiego,
zwołanego w 381 r., na którym ukształtowała się druga teza i wyznanie wiary „o Synu Bożym
:
„I w jednym (jak sądzę) Panu naszym Jezusie Chrystusie, Syn Boży, jednorodzony
, zrodzony przez Ojca przed wszystkimi wiekami, światłość ze światłości,
Bóg prawdziwy z Boga prawdziwego, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu
, przez którego wszystko się stało”. A pierwszy termin poświęcony
monoteizmowi, jak już powiedziałem, był podsumowaniem ariańskiego soboru w
Nyx.
Taka jest pierwotna ewolucja chrześcijaństwa i judaizmu z
racjonalistycznego punktu widzenia, jak dwie kiełki, które wyrosły z tego samego korzenia
— —
ale na różnych terytoriach.
Zobaczmy na zakończenie, co jest powiedziane w „Żywotach świętych” o
dwóch braciach „Wielkiego Króla”.
Arcykapłan Przebudźcie się (po grecku Grzegorz) przeszedł przez wszystkie
nauki książkowe od młodości do samego końca, był wspaniałym retorem i
doskonałym FILOZOFEM. „Ożenił się z Theozve, który był ozdobą kościoła
, a później został diakopistą”. Pozostawiwszy wdowca, Grzegorz został
wyświęcony na arcykapłana (biskupów), ale arianie pod wodzą Walensa wypędzili
go około 370 roku i przez 8 lat, aż do śmierci Walensa, tułał się po
różnych krajach. Kiedy Teodozjusz wstąpił na tron ​​i Sobór św
Konstantynopol został zwołany w 381 r., Był w nim uczestnikiem i „zmarł w
podeszłym wieku”. Powiedziałem już, że jest to możliwy założyciel judaizmu
(tj. teologii), od którego otrzymał przydomek teologa (Judasza).
Ale nie znajdujemy niczego niezależnego o Bracie Piotrze w Żywotach
, prawdopodobnie dlatego, że wszystko to jest zawarte w biografii Apostoła Piotra.
Przyjrzyjmy się pokrótce tej biografii.
ROZDZIAŁ VI.
APOSTOŁ SZYMON-PIOTR JAKO
CIEŃ SZYMONA-
MAGIA.
Apostoł Spmon, jak mówią Żywoty Świętych, był palestyńskim
„rybakiem” z miasta Vivsaida, synem Hioba i bratem Andrzeja
Pierwszego Powołanego, z rodziny Szymonów. Jego imię w języku hebrajskim oznacza
Slyshashigg, a po grecku Zshglgenne. Ożenił się z córką Aristowali
(najlepszego doradcy), bratem apostoła Barnaby ("syn błogosławionego"
) i miał syna i córkę.
Jezus, jak nam powiedziano, nadał mu imię Keow, czyli Kamień (jaozreesY
Letr^, ale historia zmiany imienia jest tak naiwna — w formie proroctwa
— że tylko dziecko może w to uwierzyć: „Jesteś Szymonie, synu Jonasza —
zdawał się mówić Jezus, patrząc na niego nerwowo — a ty będziesz się nazywał
KIFV, co po grecku oznacza kamień (petros)» >
Szymon był tym tak poruszony, że „nie odszedł od Jezusa już nie
ma.” Jest jasne, że to tylko fikcja, a zastąpienie Szymona przez Piotra
musi być wyjaśnione inaczej.
Po kolumnie Jezusa Szymon, jak mówią nam Dzieje Apostolskie,
nawrócił naraz kilka tysięcy osób na chrześcijaństwo i uzdrowił chromych
od urodzenia, podnosząc tylko rękę i mówiąc:
Wstań i chodź w imię Pana Jezusa!
Następnie jednym słowem rzekomo zabił Apanię z Jerusa z Salem
— —
i jego żonę Safirę za ukrywanie majątku wspólnoty, uzdrowił sparaliżowanego
i wskrzesił zmarłą dziewicę.
„Kiedy Herod zabił Jakuba, brata Jana, zaniósł Szymona rybaka
w kajdanach do więzienia, ale anioł wyprowadził go w nocy”. Jako pierwszy
ochrzcił pogan, a potem rzekomo spotkał się z Szymonem
czarnoksiężnik, jego imiennik, który przynosząc mu dary prosił o udzielenie mu „ducha świętego
”, a Szymon rybak, który wcześniej przyjmował wszelkiego rodzaju
dary, rzekomo odmówił mu (Dz 8,18), mówiąc, że nie nic za łapówki.
Według Metafrasta w Żywotach świętych apostoł Szymon
udał się z miasta Świętego Pojednania (Jerozolimy) do Miasta Królewskiego, a stamtąd
„do Sydonu i TRIPOLI FENICKICH”, umieszczając wszędzie biskupów. „W
Laodycepus wyrzucił wiele duchów nieczystych”. W Kontrstolicy dogonił
- jak czytamy w Żywotach - i jego imiennika Szymona Maga,
który podobnie jak sam Szymon rybak uciekł przed prześladowaniami ze strony
władze, i od tej chwili Szymon rybak jak cień idzie
za Szymonem czarownikiem, ciągle konkurując * konkurując z nim w
cudach* Tam, jak nam mówią, Szymon czarownik uciekł od Szymona rybaka
, z którym potem zmartwychwstał zmarłego w Galacjan
Ancyra i dotarł do Zwycięskiego Miasta (Nicei)* Następnie Szymon – rybak
powrócił do miasta „Świętego Pojednania”, gdzie po raz pierwszy spotkał Saula, którego
później zastąpił również Paweł, wrócił do Azji Mniejszej i dotarł do Ilionu nad
Hellespontem, wszędzie umieszczając biskupów. Potem znowu wrócił do miasta
„Świętego Pojednania” *
W tym czasie aresztowano jego imiennika Szymona czarnoksiężnika
przez władze Azji Mniejszej za głoszenie tego samego chrześcijaństwa i wywieziony
w kajdanach do Rzymu, gdzie nie tylko nie został stracony, ale wręcz przeciwnie,
został uznany za boga, a sam król Klaudiusz (kulawy) tak
urzeczony jego naukami (prawdopodobnie przepowiedniami astrologicznymi: czarownik to
wróżbita), że kazał postawić nad brzegiem Tybru jego pomnik
z napisem: „Szymon, boże święty”,
tymczasem Szymon rybak, teraz przemianowany na Piotra, w przeciwieństwie
do niego, zastawszy Saula w Kontrstolicy, przemianowany również na Pawła, ponownie
rzekomo przeszedł przez Azję Mniejszą i wszędzie instalował biskupów,
zapominając, że zostali już przez niego mianowani podczas pierwszej podróży. Następnie
popłynął na Sycylię i przybył do Rzymu za Szymonem Magiem*
Tu Szymon czarnoksiężnik pokazał już w obronie chrześcijaństwa, ale
bez zgody Szymona rybaka, te same cuda co on czynił, ale
to, dodają Żywoty, były tylko „sny” ( duchy ), podczas gdy „dusze zmarłych przychodziły i kłaniały
się Szymonowi Czarodziejowi jak bogu”. kozła, potem w ptaka, a nawet w ogień. Ale to wszystko było możliwe tylko pod nieobecność rybaka Szymona* Gdy tylko rybak Simop na niego spojrzał, wszystkie te „sny” zniknęły. „Wielki Menaion” mówi, że kiedy rybak Szymon przybył do






domu czarownika Szymona, rozkazał ogromnemu psu leżącemu u jego drzwi, aby poszedł
i zgłosił się do swojego pana, a pies natychmiast poszedł i
ludzkim głosem powiedział do czarownika Szymona: ale Szymon apostoł chce wejść do ciebie. ”
Czarownik Snmop również nakazał psu iść i powiedzieć Szymonowi przy stole
: „Wpuść Simova”. Pies również sprostał temu zadaniu. Tutaj obaj
Simonowie byli równi.
Szymon czarnoksiężnik, który samowolnie głosił chrześcijaństwo, zaczął tworzyć
„sny” (czyli duchy) za czasów Szymona Apostoła, dokonując jeszcze
większych cudów. Peter zrobił to samo, a spór o to, który z nich jest
silniejszy, pozostał w tej konkurencji nierozstrzygnięty.
Wyższość rybaka Szymona ujawniła się już na
ulicy przez fakt, że czarownik Szymon mógł poruszyć
głową tylko jednego zmarłego, a rybak Szymon całkowicie go wskrzesił. Zakłopotany
tym Szymon czarnoksiężnik znowu uciekł przed Szymonem rybakiem, robiąc się
niespodziewanie dla wszystkich psim łbem i ukrywał się przed nim przez cały
rok poza Rzymem
. po prostu czarny brunet), wrócił do Rzymu, „został
przyjęty z honorami przez tego złego króla i został jego przyjacielem, cały czas
samowolnie głosząc chrześcijaństwo”.
Kiedyś — mówi wspomnienie Życia — kazał ściąć sobie głowę,
obiecując zmartwychwstanie trzeciego dnia, ale gdy chcieli to spełnić, poddał
Barana pod miecz w jego miejsce, czyniąc go duchem człowieka. Głowa
barana została odcięta, ale rybak Somow, już przemianowany na Piotra,
rzekomo odpędził ten „demoniczny sen” i wszyscy widzieli, że głowa
została odcięta nie człowiekowi , ale „Baranowi”.
Aby przywrócić mu reputację, czarownik Szymon obiecał wstąpić do
nieba przed wszystkimi. Wstąpił pośrodku miasta na wysoki
budynek, ukoronował się wieńcem i powiedział do ludu: „Ustanowiłem was
i nie będę bronił waszego miasta. Aniołowie zabiorą mnie i zabiorą do nieba,
do mojego ojca”.
„Splótł ręce, wzniósł się w powietrze i zaczął (yudto fa) latać, wznosząc się
coraz wyżej, z pomocą demonów, które go podniosły”.
W swym wiecznym cieniu rybak Szymon zawołał: „O, diabły! W
imię mojego Boga rozkazuję ci: nie noś tego więcej!”
— —
Demony uciekły przed czarownikiem Szymonem, a on, przeklęty, zleciał
w dół i rozbił się ciężko o ziemię * Cały lud krzyczał:
- Wielki jest Bóg, Piotr I
I Szymon, „złamany i wyśmiewany przez wszystkich, następnego ranka oddał
duszę demonom”.
— —
Nero, t. Brunetka, dowiedziawszy się o śmierci swojego przyjaciela
Szymona czarnoksiężnika, była strasznie zła na Szymona rybaka i chciała
zabić go, aby fdydmo L/J ukrył się w „Tarasconie” (prawdopodobnie do Tartarepa
z powieści Alfonsa Daudeta). Następnie, już całkowicie pod
imieniem Piotr i jakby zapominając o swoim dawnym imieniu Szymon, od chwili
śmierci Szymona Maga udał się do „hiszpańskiej Sirmii”, potem do „afrykańskiej
Kartaginy”, następnie do Egiptu i wreszcie do przez północną Afrykę ponownie dotarł do
Rzymu i innych miast włoskich, a po nich do Wielkiej Brytanii, wszędzie nawracając
ludzi na chrześcijaństwo i instalując biskupów.
Tam w końcu anioł powiedział do niego: „Czas, abyś umarł na krzyżu
w Rzymie!” Dziękując Bogu i aniołowi, Piotr udał się do Rzymu w 12 roku
panowania Nerona.
rydwan słowa Bożego. „
W tym czasie wielu mężczyzn i kobiet jasnych z chipa senatorskiego zostało oświeconych przez niego. Nawet dwie najpiękniejsze osły
Nerona zostały ochrzczone przez Piotra i odmówiły życia w małżeństwie z pogańskim
królem.
Nero był tak się na to rozgniewał, że kazał stracić Piotra.Piotr
chciał znowu ukryć się przed miastem, ale kiedy już biegł do bramy
, nagle ujrzał idącego ku niemu Jezusa.
•—Dokąd idziesz?—zapytał Jezus.
„Idę na nowe ukrzyżowanie” – odpowiedział mu Jezus i zniknął.
Piotr był początkowo zaskoczony taką wizją, potem zrozumiał, że
„Zbawiciel” chce być ponownie ukrzyżowany w jego twarz i wrócił do swojego kościoła.
Tam został zabrany przez żołnierzy wraz ze wszystkimi jego zwolennikami. Większości z nich odcięto
głowy, a Nero kazał Piotrowi postawić kołek, po czym Piotr poprosił o
kołek z powrotem do Chrystusa, spocony. Ta jego prośba została rzekomo spełniona
przez Nerona 29 czerwca w 12 roku jego panowania. A rok później, tego samego
dnia, jak mówią Żywoty, Saul został ścięty mieczem w Rzymie, zmieniając się w
Pawła.
Co jest tutaj prawdziwe? pytam czytelnika.
A jeśli czytelnik mi powie: podróże rybaka Spmopa do Wielkiej Brytanii,
Hiszpanii są prawdziwe. KarFagep, Egipt i Azja Mniejsza, a wszystko inne nie jest
prawdziwe, to odpowiem mu, że za to
„Metodę wykluczenia” można uznać za prawdziwą, a historie z „A
Tysiąc i jedna noc”, a tym bardziej podróże dickensowskiego Pana
— —
Pickwicka i Gogolowskiego Cziczikowa, w których nie ma nawet oczywistych
absurdów, jak nieoczekiwane pojawienie się psiej głowy na czyichś
ludzkich ramionach, z rodzaju tych, które pojawił się na szyi Szymona czarnoksiężnika
podczas jego ucieczki przed Spmon-Piotrem.
Nie ma tu absolutnie ani jednego słowa, które mielibyśmy prawo przyjąć
za rzeczywistość. Obie występujące tu osobowości: Szymon czarnoksiężnik i
Szymon rybak są bohaterowie jednej z teologicznych opowieści średniowiecza.Kto
dał
okazję do takiej opowieści?Opowieść o Szymonie rybaku,
przemianowany na Kamień, na czele stanął brat „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego
), zwany Kamenem, który sam dał początek ewangelicznej opowieści o „Królu
Żydów”. A kto dał początek legendzie o Szymonie Czarodzieju, który
rzekomo wszędzie szedł jak cień, Szymon Kamień, jest rybakiem
? Wydaje mi się, że to ten sam brat „Bazylego Wielkiego”.
Tak jak Judasz, brat Jezusa, został podzielony na Judasza zdrajcę i apostoła
Judasza, tak ten podzielił się na Szymona czarnoksiężnika i Szymona Kamienia
, których legenda prowadzi do wiecznej walki ze sobą. Po co? Uważam
za całkiem możliwe, że brat „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego)
dał się ponieść swojej astrologicznej gorliwości i podał niespełnione przepowiednie,
a potem, trochę oszalały i wyobrażając sobie, że „wiara naprawdę może
go unieść w powietrze”, i rzeczywiście rzucił się z dachu budynku,
wezwany na tę „próbę wiary” sceptyków i zranił się na śmierć.
Takie przykłady są cytowane więcej niż jeden raz. Historia lotnictwa opowiada, jak
w XVII wieku pewien riazański kupiec, zrobiwszy sobie skrzydła,
skoczył z jednej z moskiewskich dzwonnic dokładnie w ten sam sposób iz takim
samym skutkiem. Dlaczego pierwszy z apostołów nie miałby tego uczynić jako dowodu prawdziwości
swojej wiary? Z psychologicznego punktu widzenia takie post-jake były nawet nieuniknione na statkach
część Fanatyków. Ewangelia mówi przecież również o tym, jak diabeł podniósł „Ipsusa”
na dach świątyni i kazał mu rzucić się w dół, ale „Jezus”
roztropnie odmówił. Oczywiście takie testy prawdziwości któregokolwiek z istniejących przekonań
zawsze prowadziły tylko do negatywnych wyników. A jak wierzący miał sobie później radzić
z takimi przypadkami? Oczywiście tylko w jeden sposób: upadły Szymon nie był prawdziwym
apostołem Szymonem, ale prostym czarownikiem, który przyjął jego wizerunek i imię * Prawdziwy
anostole był właśnie tam, ale to on doprowadził czarownika do upadku. Potem
była legenda, że ​​u200bu200bprawdziwy apostoł za życia Jezusa został przemianowany
z Szymona na Piotra i nie tylko nie był identyczny z tym niefortunnym ”!
konia na chwałę Jezusa, ale wręcz przeciwnie, walczył z nim przez całe życie,
podążając za nim jak cień. Wylewanie w ten sposób mogło powstać z
psychologicznego punktu widzenia, ta legenda o nieustannej walce dwóch
— —
Simonów ze sobą. Nie ma na to innego racjonalnego wytłumaczenia.
Jeśli chodzi o opowieść o głowie Barana ściętej mieczem, zamiast
głowy samego Szymona, najłatwiej można by ją zainspirować kometą wyrostka mieczykowatego,
która przeszła od posiadacza Węża – symbolu Jezusa – przez konstelację
Barana ( lub odwrotnie), co bezskutecznie zostało wyjaśnione przez
astrologa Szymona jako zwiastun nowego poruszenia Jezusa. Kiedy nic
obiecane w tej sprawie stało się, późniejsi wierzący mogli z łatwością zrzucić winę za to
niepowodzenie na głowę tego samego czarnoksiężnika Szymona*, który został zabity za swoją wiarę,
z wyjaśnieniem, że prawdziwy apostoł Szymon nie tylko nie brał w
tym udziału, ale także zadenuncjował Szymona z góry za takie „marzenie”*
Jaka kometa mogłaby to zaspokoić?
Po niefortunnym wysłaniu Jezusa mamy, według
chińskiej kroniki Ma-Tuan-Lin, najbliższą obserwację takiej
komety dopiero 9 marca 373 r., w 10 roku panowania Walensa Nerona, kiedy Słońce
było w Rybach , a Baran płonął w ogniu wieczornego świtu *
Następnie kometa Halle przeszła wieczorem przez Barana z małym blaskiem, ale
wyłonił się 9 marca z wielkim blaskiem z ognia poranka
w konstelacji Wodnika, symbolizujący Jana Kupatela. Sześć miesięcy
później, do 25 września, kiedy Słońce przeszło w Pannę, obserwowano ją wieczorami
już w rejonie Wężowego Pasterza głowy Pasterza
Węży, ale Barana ukrywającego się za Słońcem, a zatem koniec
świat się nie wydarzył. A potem, dzięki niezrozumieniu astralnego znaczenia tej historii, zamiast głowy Wężowego Dzierżyciela, z łatwością można było zastąpić
głowę samego Szymona . Ipsus. Opa był ogromny, ale poszło


na odwrót: od Zmpederżec tylko przez głowę Barana,
gdzie zniknąłem. Bardzo dobrze pasuje do komety, która dała początek proroctwu „Mani-
Latarka-Phares” w biblijnej księdze Daniela, str.
Ze względów historycznych jestem skłonny rozwodzić się nad pierwszą z tych komet,
chociaż druga jest bardziej odpowiednia dla dosłownego tekstu legendy, ponieważ
pierwsza była zaledwie pięć lat później, ale ledwo bezskutecznie publikując „Wielkiego
cara”.
Ale bez względu na to, jak na to spojrzymy, nie można wątpić w podział
wybitnego apostoła chrześcijaństwa na dwóch Szymonów.
Z tego punktu widzenia apostoł Szymon Piotr nie został ukrzyżowany
„do góry nogami” w Rzymie, ale sam rzucił się w ten sposób z jakiegoś
wysoki budynek na oczach zgromadzonych ludzi, jako dowód prawdziwości i mocy
swojej wiary, i rozbił się o psa. Ta tragiczna okoliczność może dać początek
legendzie ewangelii, w której Szatan sugeruje Ipsusowi, aby zrobił to samo. A
— —
odmowa Ipsusa tej propozycji szatana mogła być nawet celowo wymyślona
po nieszczęściu z Apostołem Symowołchwem, aby dać kolejnym
chrześcijanom prawo do odrzucenia takich propozycji pogan.
Wyobraź sobie, że tak decydująca próba została zaproponowana do przeprowadzenia w
stolicy ówczesnego Cesarstwa Zachodniego, na oczach całego narodu największych
kaznodziejów nowej wiary, ale zakończyła się tak żałośnie. Co może być
tu zrobione, z wyjątkiem twierdzenia, że ​​to nie on umarł, ale jego atrapa
towarzysza, i że „sam Jezus” zabrania „spełniania takich propozycji szatana
?
ROZDZIAŁ VII.
REJESTR CHRONOLOGICZNY ŚWIĘTYCH BIZANTYŃSKICH
W PODZIALE NA WIEKI OD 1 DO 1000 AD I WNIOSKI
Z NIEGO.
W „Ogrodzie Świętych*, zwanym ich* Żywotami”, wszyscy święci znajdują się
w dniach ich rzeczywistej lub urojonej coptiny. Pod każdym dniem miesiąca
jest żywot świętego,
— —
który zmarł w tym dniu, ale ku wielkiemu zdziwieniu uważnego czytelnika zauważa, że
​​o ile dni śmierci każdego z nich są autorom tak dobrze znane, the
lata tego wydarzenia często pozostają im nieznane. W niektórych przypadkach podaje się tylko stulecie
, w innych mówi się, że „było to w Trollowie”, czyli „
królestwie Dnoklecjana”, lub w jakimś innym.
W tym moim rejestrze, aby uniknąć arbitralności, odrzuciłem wszelkie
niejasne wskazania i wybrałem tylko tych świętych, dla których podany jest zarówno dzień, jak i
rok, niezależnie od tego, czy wierzę w tę definicję, czy nie.
Oto ten rejestr (bezpośrednio z wydania Pantelejewa: „Żywoty świętych
”). Bierze się całość.
ja w e k.
„Jezus Chrystus” rzekomo zmarł w 33 roku naszej ery, w marcu.
W tym samym stuleciu 12 apostołów i 70 jego uczniów uważa się za zmarłych.
Jest to oczywiście legenda, na co już wcześniej zwracałem uwagę. Ale jeśli uznamy je wszystkie za legendarne, to w tym stuleciu
nie ma żadnych wybitnych postaci chrześcijaństwa.
Apostołów „króla żydowskiego” wraz
z nim należy uznać za apokryficznych z działalności IV i
V wieku.
II wiek.
Oprócz wyraźnie alegorycznych świętych, w rodzaju Wiary, Nadziei.
Lubin i ich matki Mądrość i tym podobne, tak, lata tylko dla dwóch:
Polikarn (czyli wiele owoców) ze Smyrny, „uczeń Saula”, zmarł, mówią akcje,
23 lutego, około 167 lat po narodzinach Arpapa .
Averkin (posiadacz) Phrygian, był w Rzymie za Marka Aureliusza i umarł, my jesteśmy
powiedziano 22 października 167 r., po narodzinach Trista.
Sami widzicie, że obie osoby są mało znaczące i nie ma
innych wybitnych postaci chrześcijaństwa w XI wieku naszej ery, ale
te dwa lata najwyraźniej trzeba liczyć nie według naszej epoki nowożytnej,
ale od narodzin Bazylego Wielkiego (333 d.), jako prawdziwego Chrystusa (tj.
yaolshdekkoyu,)
lub
Dioklecjana (284), który
jest
nadal używany przez koptyjskich
chrześcijan (kościół abisyński uważa go od 276).
III wiek.
Navila f brada ooga / Antiochian, uner 4 września 251, „po R. X” Karp /yalo^ i
Papila (ojciec), Dgatodor (TYRY bar / p Agafonika ('yobropobebidya^, zm. za Dstspn,
13 października 251) „po A X”.
Izydor (dar Izydy), zm. 14 maja 251 „po R. X”,
StvFan (korona) Rzymu, zm. 2 sierpnia 257 „po R. Io,
— —
InkiFor („zwycięski / Antiochia, zm. 9 lutego, 260" "po R. X",
Cyprian (ftjtnpcAwffJ Karfagopspy. zmarł za Waleriana, 31 sierpnia 257 "" po R.
A "<".
Dionizy (kropka i n podzielone I) z Aleksandrii, zmarł za Waleriana v 5 października, 265
"" po R "X",.
Hipolit (bez szczegółów) * zmarł 30 stycznia 269 "po R. L."
Grzegorz ("bod st f/yu up z nJ Nie o Cezarei, uczeń Orpgena, zm. 17 listopada
270" po R"X",

Sykstus fdifuawenwwiV archidiakon Wawrzyniec Rzymski (laurowy), zm. 10 sierpnia 288
” po R. 1l.
Sami widzicie, że
w XI wieku nie było wybitnych postaci chrześcijaństwa, a nawet te nie wyróżniające się mają wyrażenie
„po R” X, „najwyraźniej trzeba zrozumieć: po narodzinach
Bazylego Wielkiego” lub , według „ery Dioklecjana”, od roku 276 w
języku abisyńskim lub od roku 281 w języku egipskim, jak tamtejsi mieszkańcy nadal
uważają „ggristiyneLpe Yudi”.
IV wiek.
Zobaczcie teraz sami, ile postaci „chrześcijańskich” pojawia się nagle w
IV wieku? A poza tym zwróć uwagę na ich cechy: w pierwszej połowie
przed Konstantynem znów nie ma ani jednego wybitnego świętego i możemy
założyć, że zostali tu dokooptowani przez nieporozumienie, mieszając epokę
Dioklecjana z naszą współczesną; ale o drugiej połowie nie można już tego
powiedzieć. Tam po raz pierwszy pojawiają się święci, którzy otrzymali przydomki WIELKICH
.
/-ta połowa IV prowadzona.
A NFPI Npkomidiiskly, zmarł 3 września 302 1 "po R. A ".
Artem (Górny Żagiel), zmarł 13 kwietnia 303 r. „po RZS”.
Theopemdt i Theona, zmarli 5 stycznia 303 r. „po RA*”.
Teodozjusz z Ancyry za Dioklecjana zmarł 18 maja 303 r. „po R. X.”.
Ireneusz ze Smyrny za Dioklecjana zmarł 26 marca 301 r. „po R. A *”.
L MFION i Edesin, unter li 2 kwietnia 306 "" pome R. X ".
Demetriusz z Tesaloniki, zmarł 24 października 306, "po A X".
Platon Ankiroky, zmarł 18 listopada 306 "po R, X".
Guriy , Samoy i Aviva, zm. 15 listopada 306 r. „po AA*”.
Markel> Biskup Rzymu, zm. 7 czerwca 310 r. „po RX”
Cyrus, Jan Atanazy, zm. 31 stycznia 311 r.* „po RA ”, Gordius, zm.
3 stycznia ok. 312 r., „po R, X”, Aleksander i Antonina, zm. 10 czerwca 313 r., „po
R , X.”. Mina, Hermogenes i Evgraf z Ateksandrpy, zmarli 10 grudnia 313 r. „po
R, X”.
— —
Theodore Stratelates, zm. 8 lutego 319, „po RX”
Theodotos z Cyrine, zm. 2 marca,
Sylwester z Rzymu, zmarł 2 marca 335; Simson, biskup Persji, zm. 17 kwietnia 340
Media, Abrozja i Sima, zm. w Sapor 10 listopada 341, MIKOŁAJ CUDOWNY
, zm. 6 grudnia 342, Sadok, biskup Persji, zm. w Sapor
P ok. 20 lutego 341 ,
2' I połowa IV bek,
PAKHOMPY WIELKI, Nil, zm. 15 maja 348
Po nim zmarł jego brat Jan, -
Spyridon z Cypru, zm. 12 grudnia 348
Myron z Krety, zm. 8 sierpnia ok. 350.
Markinpus i Martinius , zm. 25 października 355
ANTONIUSZ WIELKI, zm. 17 stycznia 356
Paweł Prosty, uczeń Antoniego Wielkiego, zmarły w 356 roku, mieszkał w Egipcie, zmarł
w drugiej połowie IV wieku,
Eustacjusz z Antiochii, zm. 360 '
Bazyli z Apkirskiego, zm. 22 marca 363 r
. TEODOR CHRYSTUS („poświęcony”), uczeń Pachomka Wielkiego: zmarł
16 maja 368 r. (w roku ukrzyżowania Jezusa). Jego młodszy brat PaFnutpn
był jego towarzyszem. To nowe echo legendy o „Wielkim Caru”, prawdopodobnie jest nim
też Matta Fnya Machabeusz.
Atanazy Wielki, zm. 18 stycznia 373 r
. BAZYLI WIELKI, czyli „WIELKI KRÓL”, zmarł 1 stycznia 379 r. Po jego śmierci
katedra „kontrkapitałowa” z 379 r. i wszyscy jej krewni cdxmuj
/od Grzegorza z Nyssy , młodszy brat Rasila ReliAogo. Urodzony „Lolo 33% uler Yu
stycznia około 594” oda.
%? Feolba, jesiotr BeliDo "o Daria, ulerla 10 stycznia 585 p.n.e.
5} Młodszy brat „Wasilija ReliAo * o” Piotra (<em> eyuien MaAriyayD
yaer / lipiec 0 b Aonue /G &? Aa. . ;
4) Macrina, czyli FeAla, siostra „Wielkiego Daru” f Bazylego / , p zherla lipiec 579 .
Nikita, zm. 15 września 372 r.
I L AR ION radosny) WIELKI, urodził się w Palestynie w 291 r. i zmarł
21 października 372
r. Efraim Sirin, zm. 29 stycznia 372 r.
Vadim, zmarł w Persji w Sapor 9 kwietnia 376 r.
Meletios z Antiochii, IV w., zm. 12 II, przewodniczący soboru w
Konstantynopolu 381 *
Izajasz z Dalmacji, zm. 30 Mach 386
Cyryl Jerozolimski, uczestnik soboru w 381 r., achrisliscop jerozolimski
z Salem od 350 gi zmarł 18 marca 386. Pod nim był jasny krzyż na niebie
i trzęsienia ziemi w Palestynie.
Makary z Egiptu, zmarł 19 stycznia 390 r., w wieku około 80 lat*
Nonna, matka Grzegorza Teologa (zob. 25 stycznia), a jego ojcem i jej
mężem był astrolog Grzegorz, który czcił ciała niebieskie i ogień. Na jego
prośbę zmarł 5 sierpnia 374 r.
— —
GRIGORYJ Z KOGO SOLOWA, urodzony w 328 r. Ciało
niewidzialne, wykute w świątyni Piotra w Rzymie. Zmarł 25 stycznia 390
A MPHILOCHIUSZ z Ikonium. Był obecny na soborze powszechnym w 381 r., zmarł
23 listopada 395 r.
Sami możecie się przekonać, że jeśli weźmiemy pod uwagę życie Mikołaja
Chudotpord spisany, jak przyznają nawet teologowie, z życia Mikołaja
PINARSEGO 48, a cesarz Konstantyn G zmarł nieochrzczony, jak
twierdzili niektórzy historycy przede mną, to nie ma też wybitnych postaci
prawosławnego chrześcijaństwa w pierwszej połowie tego stulecia . Ale od
drugiej połowy, podczas której działalność ewangelicznego „Króla Żydowskiego”, który
według moich obliczeń czasu filarowania utożsamiany jest z
„Wielkim Królem” (Bazylim Wielkim), zaczyna się seria świętych, którzy otrzymali miano
WIELKICH i naprawdę wnieśli wielki wkład w szerzenie się chrześcijaństwa. Są to
ci, których zaznaczono dalej dużym drukiem: Pachomiusz Wielki, Antoni Wielki
, Theodore Christos joeyia^e/pshg
4!), Bazyli Wielki, Hilariope
Wielki, Grzegorz Teolog, a następnie Onufry Wielki, Jan
Chryzostom (autor Apokalipsy), Sizoj Wielki, Cyryl Apostołów,
Ppmep Wielki, Arseniusz Wielki, EUTHYMIUSZ Wielki, Teodozjusz Wielki
i Sawwa Chrystus (czyli „wino konsekrowane”).
Jeśli chodzi o samego „Wielkiego Cara” (po grecku Bazylego Wielkiego), to zwróćcie
uwagę, że nie tylko on sam, ale wszyscy jego bracia i siostry
są tutaj liczeni
jeden TTJ , НЗНР} - nazirejczyk, od PTi (IZR) - konsekracja, konsekracja, a także x
ukoronowanie koroną arcykapłańską.
48 Biskup Antoni: „Nikołaj Liparski”.
— —
—166 —
i twarz chrześcijańskich świętych, która jest taka sama dla każdego innego orszaku, z wyjątkiem
ewangelicznego Chrystusa, który jest z nim identyczny według moich obliczeń w
rozdziale III tej części mojej książki.
V wiek.
A oto apostolscy święci V wieku należący do tego samego
rodzaju: Monseus Murin z Egiptu, zmarł 28 sierpnia około 400 r., ONUFRIUSZ
Słońca „Wielki, zmarł 12 czerwca
około 400 r.!
Marek Pustelnik (alias THENIAN), zatrzymał poruszającą się górę, a
anioł służył mu. Zmarł 5 kwietnia około 400 roku. Legenda o nim jest bardzo
ciekawa. Przyczynę podał prawdopodobnie ewangelista Marek.
Jan Chryzostom, czyli JAN APOSTOŁ, urodził się w 354 roku i zmarł
13 listopada 407 roku.
Aleksiej, „mąż Boży”, zmarł 17 marca 411.
Jakub Pers, urodzony pod koniec IV wieku, zmarł 27 listopada 421.
PorFnriy ^nypn//pH5i.ffJ z Gazy, zmarł 26 lutego 421
Tichon ^ z miw – qpWciJ AmaFuntsky, zm. 16 czerwca 425
SISOI (weonoiir, z hebr. inaczej-) WIELKI, zm. 6 lipca, 42 $)
Peacock, urodzony w 353 r. i zm. 23 stycznia lub 18 maja 431 r.
John-Cassiac Rzymski, zm. 26 II 435 w Marcellusie, Izydor (Dar Izydy)
Peluzpod, zm. 4 II 436
CYRIL Wnodnwty z Aleksandrii, mąż APOSTOLSKI , zm
.
, kaznodzieje w Indiku, zmarli 19 listopada 447 (?)
PIMEN (yaasvyr ^ WIELKI egipski udyur 27 sierpnia 450 s
ARSENIUSZ WIELKI, zm. 8 maja 450 u
Jan Kusznik, zm. 15 stycznia 450 v.
papież LEON WIELKI, następca papieży Celestyna i Sykstusa Sz.
zwołał sobór w Halvedop w 451, zmarł 18 lutego 455.
Symeon Słupnik z Cylicji, zm. 1 września 459
EUTHIMUS WIELKI, ur. 376, zm.
20 stycznia 473
Gerasim z Jordanii, zm. 4 marca
475 zmarł 29 grudnia 485
Benedykt z Włoch, ur. 480, zmarł w 543.
Widzimy, że chrześcijańska sława, która rozpoczęła się w drugiej połowie IV wieku
, trwa tutaj przez cały V wiek. W tym stuleciu, jak
już pokazałem w mojej książce Prorocy i jak pokażę tutaj w następnych
rozdziały, wszystkie najważniejsze „proroctwa” biblijne, a wśród tych świętych
możemy mieć nadzieję na znalezienie ich autorów, nawet jeśli później okazało się, że zostali zaliczeni
do grona apostołów Ewangelii „Nauczyciele.
— —
Ryż* 54*
Procesja do Emaus " ze starożytnego obrazu na kości słoniowej
(Biblioteka Narodowa w Paryżu, IX wiek *)
VI wiek *
TEODOSJUSZ (so-o. ooydoshd) WIELKI, zm. 11 stycznia 529,
Sampson z Rzymu, zm. 27 czerwca 530,
SAVVA CHRISTOS ' (m*-e* ŚWIĘTE WINO), ur. 436, zm. 5 grudnia
531. Prawdopodobny inicjator obrzędu komunii z winem w Kościele wschodnim.
Ez Angle i y z pokrewnymi, zm. 8 czerwca 545,
Jan Milczący Nikopol, zm. 3 grudnia 558 *
Kyriai z Kartaginy, zm. 29 września 556,
Eutyches z Konstantynopola, ur. w 512" w miarach 6 kwietnia 532 *
Simson Postnik Stały a jednak polski, zmarł 2 września 595 *
Symeon Słupnik Dpviogorets (Antiochia), zmarł 24 maja 596
W tym stuleciu ustały postacie chrześcijańskie, "którzy otrzymali imiona z
— —
Wielkiego lub Chrystusa odpowiadającego
dwunastu apostołom Jezusa i biblijnym prorokom, jak wkrótce zobaczymy.
Dalej są tylko znani pisarze chrześcijańscy, którzy
takich przydomków nie otrzymali, choć w pełni na nie zasłużyli, jak Jan z
Damaszku.
VII wiek.
GRZEGORZ DWA SŁOWA, zmarł w 604 r., papież od 12 marca 596 r. Przed nim
dawniej sakralna, czyli Liturgia Męki Pańskiej sprawowana była „według tradycji ustnej”,
czyli jak kto chciał. Jako pierwszy dał to współczesnym wykonawcom i śpiewowi.
Możliwe, że w ogóle współczesna liturgia należy do niego, a nie do Bazylego Wielkiego
i nie do Jana Chryzostoma.
Tomasz z Konstantynopola, zmarł 21 marca 610 r., błagając o śmierć., Ze względu na to,
że krzyże kołysały się nad kościołami w Galacji.
Jan Cypryjski, zm. 12 listopada 620
Sofroniusz z Jerozolimy, zm. 11 marca 644
MAKSYM WYZNAWCA (prawdopodobnie koniec świata w 666), zmarł 21
stycznia 662.
Co ciekawe, druga połowa tego VII wieku, która pada po
apokaliptyczny straszny rok 666, w którym spodziewano się końca świata,
charakteryzuje się silnym spadkiem liczby świętych. Prawdopodobnie nastąpiło
silne rozczarowanie przejściem od proroczego, budzącego grozę
chrześcijaństwa do pokojowego ewangelicznego (patrz diagram na s. 170-172).
VIII wiek.
Od roku 666, jak zobaczymy później,
rozpoczyna się nowe chrześcijaństwo ewangeliczne.
Andrzej z Krety, zm. 4 lipca 712
r. MAREK ATEN, zm. 15 stycznia 725 r. Prawdopodobny ewangelista Marek.
German z Konstantynopola, zm. 12 maja 740,
Teofan Wyznawca w Konstantynopolu, urodzony w 758 i zm. 12 marca
761.
Feofpl, VIII wiek”, zmarł 10 października w Bułgarii.
Nicetas z Konstantynopola, zm. 13 października 763
Stefan Nowy w Konstantynopolu, urodził się w 715 r. i zmarł 28 listopada 767 r.
JAN DAMASKIN, TEOLOG, zmarł 4 grudnia 776 r.; wiele
pieśni kościelnych. Prawdziwy autor Ewangelii Jana.
Leon, biskup Cato, zmarł 20 lutego 780 r.
Tarazjusz, biskup Konstantynopola i uczestnik soboru w
Konstantynopolu w 786 r., zmarł 25 lutego.
Druga połowa tej siódmej wagi, kiedy świat chrześcijański opamiętał się
z oczekiwanie końca świata w 666 r.
charakteryzuje się pojawieniem się nowej ideologii chrześcijaństwa, którą
— jak się wydaje —
zapoczątkował Marek z ATEN, prawdopodobny autor Ewangelii
Marka.
IX wiek.
Wiek ten charakteryzuje się szczególnym rozkwitem
chrześcijaństwa ewangelicznego. Straszne proroctwa i grzmoty przeciwko ziemskim królom cichną
”i rozpoczyna się zjednoczenie kościoła i państwa.
E UTHYMIUS Sol Discount, zmarł 15 października 824
Na wielorybie mikadyjskim, zmarł 3 kwietnia 824 .
THEODOR STUDIT zmarł pod Konstantynopolem 11 listopada 826 r.
Prawdopodobny autor Ewangelii Mateusza. •
Teodor Zapisany” zmarł 27 grudnia 840.
Hilarion Nowy z Dalmacji (w przeciwieństwie do Wielkiego, który zmarł 21 października w
IV wieku) zmarł 6 czerwca 845.
JOHNNIKI VELIKIN z BETSZISZ, zmarł 4 listopada, 846
Nicefor Wyznawca, zmarł 13 marca 946 niedaleko Konstantynopola
Ignacy z Konstantynopola, zm. 23 października 877 r
. JÓZEF Śpiewak Sycylijski, zm. 4 sierpnia 883 r.
Całe to stulecie było stuleciem rozwoju
ideologii ewangelicznej.
X wiek.
ŁUKASZ GREK, zmarł 7 lutego 946 r. Możliwy ewangelista Łukasz.
Dalszy ciąg tego rejestru świętych uważam za zbyteczny. W
X wieku chrześcijaństwo rozprzestrzeniło się na wszystkie kraje Europy, a każdy
kraj starał się stworzyć własnych narodowych świętych. Krucjaty rozpoczęły się w wyniku
pojednania kościoła i państwa, po próżnym oczekiwaniu
Jezusa, w 666 r. Były „orędzia” od imienia Apostoła Pawła i
inne z apelami: „nie ma mocy, jak tylko od Boga " i "niewolnicy, bądźcie posłuszni
waszych mistrzów”.
Pozostawiając ten nowy okres, z braku miejsca w tym rozdziale, bez specjalnego
traktowania, podaję tylko schemat tego, co przedstawiłem. Diagram ten jest tak
pouczający, że sam na jego podstawie można by powiedzieć, że chrześcijaństwo nie zaczęło się w w każdym
razie w I w. naszej ery, ale dopiero
w
IV . e L1 UNIGYAUH — olej — — — — — M NFNCHSSKNS i apokryficzny ж чп цы X века Полное отсутствие святости Апокалиптический подъем £ I .J 1 ,LJL I














число святых ЖЕНЩИН
— —
święte kobiety przed IV w.
Stopniowy
upadek
chrześcijaństwa apokaliptycznego do
w. VJH
Powstanie
chrześcijaństwa ewangelickiego w IX w . Rzadkość świętych kobiet od X
w . pomimo silnego rozprzestrzeniania się chrześcijaństwa na całym świecie — — VII I VIII I IX | X j XI f XllJ XIII | XIV } xv | xvi |nn XV!ll| XH j XX TABELA VL Święci Kościoła przez zastosowanie tej samej płci, których życie jest wskazane w 6. trzynastotomowym wydaniu Bury / and Gould * The Lives of the Saints "t (Cocnt. V, L + / Gasp ^ ypy.i, pod ped. autor J - ID1 -











— —
— —
Rzuć okiem na diagramy na stronach 170-172. Liniami poziomymi zaznaczono kolejne
interwały półwieczne, a
wzdłuż linii pionowej podano liczbę datowanych świętych należących do każdego interwału.
Jeśli przyjąć, że literatura ewangeliczna powstała* w I wieku naszej
ery, to trzeba przyznać, że aż do IV wieku nie wzbudziła ona żadnych
poważnych nauczycieli i ideologów. Tam widzimy jedną pustkę. Ale jeśli w momencie
powstania ideologia chrześcijańska była bezsilna, to jak mogła się zużyć
w ciągu 300 lat, skoro jest już przestarzała? To jest logicznie
nie do pomyślenia.
Z naszego punktu widzenia wychodzi coś zupełnie innego, co przyznaje
że założycielem prawosławia był „Wielki Car” (
po grecku Bazyli Wielki), którego późniejsza legenda przemieniła w Ewangelicznego Chrystusa.
Wtedy wszystko staje się jasne nie tylko w połowie wieku, ale także w
IV i V wieku. 1
Okazuje się to samo, ale półka z IV wieku jest nawet
trzykrotnie większa niż na diagramach.
ROZDZIAŁ VIII.
APOSTOŁOWIE BOŻY W EWANGELII
I Wielcy teologowie IV
wieku.
Przyjrzyjmy się bliżej powyższej liście "świętych" i najpierw wyjaśnijmy kilka
czysto językowych nieporozumień jakie wśród nas panują. Weźmy
1 Powyższy wybór świętych, aby uniknąć podejrzeń o stronniczy wybór, zaczerpnąłem
bezpośrednio z rosyjskiego skróconego tłumaczenia Żywotów Świętych (red.
Pantelejew). W wydaniu pełnym można ich jednak znaleźć jeszcze więcej, tak jak
zrobił to na moją prośbę AA Rumiancew. Jego liczenie ich według wieku tylko dodatkowo potwierdza nasz
diagram. W I wieku znalazł 120 imion legendarnych, w II wieku 46
legendarnych, w III wieku 218 nic nie znaczących imion. Ale w IV wieku - 423,
w V - 105, z osobistościami, w VI - S3, w VII - 29, w VIII - 38, w IX - 65, w X -32, w
XI -46, w XII -66 , w XIII -61, w XIV -85, w XV
-98, w XVI -90, w XVII - 50, w XVJII -23, w XIX - 7" w XX - zero. Okazuje się, że to
samo # ale półka z IV wieku jest zrobiona nawet trzy razy większy.
Dokładnie to samo obserwuje się w obliczeniach świętych zachodnioeuropejskich, sporządzonych dla
mnie przez VA Kaeitsyna według trinal tsat „tom wydania angielskiego „Żywoty
świętych”,
na przykład początek nowego Grecki hymn narodowy z czasów
ostatniego greckiego królestwa, odpowiadający dawnemu rosyjskiemu hymnowi cesarskiemu
„Boże chroń cara”. Po grecku zaczyna się tak (piszę celowo
— —
rosyjskimi literami);
„Kalostoja Vasile l ke Vasilisa!”
Wiedząc, że Aaldopoi oznacza iailuignee, że kt oznacza i. i 2?l<*mliy
i //amlmsa to greckie imiona własne, oczywiście przetłumaczyłbyś to tak:
„Yaa i wszystkiego najlepszego dla Wasilija i Wasilisy /
I przetłumaczysz poprawnie,,. Tymczasem oznacza to:
„Najlepiej dla króla n sharièe/”
Faktem jest, że podobnie jak po rosyjsku, jeśli wykrzykniesz:
„Tak^ Erice /ndy/owi YaaEzhEa, a następnie niewtajemniczonym
w istotę sprawy, w żaden sposób nie będzie w stanie powiedzieć, czy mówimy
tu o uniwersalnych ludzkich uczuciach, czy o dwóch znanych sobie kobietach, więc
w tym przypadku po grecku, bo na. W języku greckim imię Basil oznacza króla, a imię
Vasilisa oznacza królową.
Aby pokazać, jak bardzo zmienia się charakter przedstawienia, gdy tłumaczymy
z języków obcych pseudonimy bohaterów, przytoczę tutaj
następujący fragment Ewangelii Jana o procesie „Chrystusa”,
pozostawiając jedynie słowo car (po grecku: Bazylego) do ponownego przetłumaczenia, a wręcz przeciwnie
, tłumacząc słowo Jezus według jego znaczenia - wybawiciela (wybawiciela).
Oto, co > wychodzi z tego tłumaczenia:
„Rzekł do niego Piłat (podaję żydowski): „A więc jesteś Bazyli?” Wybawiciel
odpowiedział: „Masz rację, mówiąc, że jestem Wasilijem. Taki się urodziłem
i przyszedłem na świat, aby dać świadectwo prawdzie” (Jan 18-37)… Od
tego czasu Piłat szukał sposobów, aby Go wypuścić, ale pudrze (Arianie) krzyczeli:
„Jeśli pozwolisz mu odejść, nie jesteś przyjacielem cesarza! Każdy, kto zwie się
Bazylim (czyli królem), jest przeciwnikiem cesarza… „Piłat, usłyszawszy
to słowo, wyprowadził wyzwoliciela i zasiadł na tronie sędziowskim, na miejscu
zwanym Kamienną Platformą f I zauważmy, że mogło się to wydarzyć tylko w 6 Cezarei,
gdzie mieszkał rzymski namiestnik, a nie w El-Quds, zwanym przez
chrześcijan Jerozolimą)*.
Czytelnik sam widzi, że przy takim tłumaczeniu
wychodzi zupełnie inna historia. A tymczasem cała Biblia i wszyscy pisarze klasyczni,
i cała historia starożytna zostały przetłumaczone dokładnie bez wskazania znaczenia
właściwego kmegg, w którym wtedy było główne znaczenie, ponieważ były one tylko
charakterystyczne przezwiska, a nie przypadkowe nazwiska, jakie mają teraz przepustki.
W ten sam sposób, jak już powyżej wykazałem, równolegle z legendą
o założycielu kultu chrześcijańskiego, Bazylym Wielkim, od której chrześcijański
"Cheti-Minei" rozpoczyna właściwy rok chwały, powstała legenda
o Ewangelia „Chrystus”, założyciel religii chrześcijańskiej. Który jest
prawdziwy? Obaj, jak widzieliśmy, otoczeni są MYTAMI, ALE Bazyli Wielki jest
— —
pozostawiony na swoim miejscu chronologicznym, dlatego uważam, że Ewangelia „Chrystus”
jest gigantycznym cieniem Bazylego na tle świata antycznego.
Jego młodszy uczeń, Jan Teolog, którego imię oznacza zjonizowany (tj
grecką), widzimy w Cheti-Minei ponownie podzieloną na dwóch świętych pierwszej klasy:
Jończyka Słowa Bożego, zwanego synem gromu i umieszczonego pod
26 września, oraz jońskiego teologa, zwanego Chryzostomem, umieszczonego pod
Listopadem 13. 49
Pierwszy jest także cieniem drugiego, chociaż n nie jest tak gigantyczne.
Miasto Rybny (po hebrajsku Vit-Saida) nazywane jest miejscem narodzin tego
cienia, jej ojcu nadano przydomek Nadel Boga
(po hebr. być
jedną z kobiet, które towarzyszyły wielkiemu nauczycielowi ewangelii. Za panowania Poskramiacza
(w rzymskim Domicjanie), który według naszej chronologii opiera się na
cesarza Walensa, ten cień Chryzostoma został, jak głosi legenda, aresztowany
i wysłany do Rzymu na proces, a następnie zesłany na Patmos, gdzie
rzekomo napisała Apokalipsę”
. pierwsi współwładcy Arkadii zaprzestali prześladowań
chrześcijan, cień ten zdawał się osiadać
w E PHESR, gdzie napisała Ewangelię Joappa, zmarła w wieku stu lat
, a miejsce jej pochówku pozostało nieznane. Płótno było
tak zhierarchizowane pod względem cudów różnego rodzaju, że nie może mieć żadnego
znaczenia historycznego: w każdej baśni, odrzucając wszystko, co cudowne, można
znaleźć płótno o podobnym wyglądzie.
nie mogła jeszcze zostać napisana, a ja wykażę dalej, że
jej autorem był Jan z Damaszku, a Jan Zlatoust, oprócz zaginionych dzieł, napisał tylko
Apokalipsę.
prawdziwy oryginał umiłowanego ucznia Ewangelii „Nauczyciela” jest przedstawiony
w Cheti-Minei, a także w oryginalnych źródłach „Acta Sanctorum”
i księgach Kosmy Iadikopleustusa, „jest nam znany”, jak już
powiedział, „pod imieniem jońskim (Jan) Chryzostom zresztą był uczniem
Bazylego Wielkiego i jest o wiele bardziej historyczny. Według tej biografii urodził się
w Antiochii, stolicy ówczesnej Syrii, z zamożnych i
szlacheckich rodziców w 354 r. Do czasu nieudanego donosu Bazylego
Wielki w 368 r., według naszej relacji, miał według tradycji ewangelicznej
około 14-15 lat i dlatego to wydarzenie powinno było szczególnie
49 Chociaż słowo JAN może być również utworzone jako przymiotnik od NUE lub
NEVE, czyli Pegovin, przywiązując do pożywienia znaczenie „boskości”, bardzo możliwe, że
oznaczało to po prostu nomyaed (a nie yurlyuya).
— —
silne wrażenie na nim. Jego niezwykłe życie i dowody na to, że
Apokalipsa została napisana dokładnie 30 września 395 r., wystarczająco przedstawiłem
we wstępie do tej książki, gdzie podsumowuję tylko główne wnioski
z mojej poprzedniej pracy, Objawienie w burzy i burzy. nie dam rady
z tym tematem tutaj, ale zatrzymam się tylko na wynikającym z
tego pytaniu: czy nie znajdziemy w Cheti-Minei i innych uczniach Ewangelii „Wielkiego
Nauczyciela” również podzielonego na dwie osobowości, tak jak stwórca świata sam
pojawia się zgodnie z tą nauką „jedna na trzy osoby”? Czy i dla nich nie możemy znaleźć prawdziwych
osobowości w IV i V wieku naszej ery?
Aby to lepiej zrozumieć, skupmy się raz jeszcze na
powyższym „spisie praw * świętych według czasu ich
śmierci”.
Zauważyliśmy w niej dziwną rzecz!
Podkreślenie proroków Starego Testamentu, a także 12 ewangelików
apostołów i 70 drugorzędnych uczniów ewangelicznego zbawiciela, jako tacy „których
czas”, czy to prawdziwy, czy mechanicznie fikcyjny, przenosi się w tę samą erę,
w której poruszał się Jezus według naszych obliczeń, nie znaleźliśmy do IV
wieku naszej ery, zdecydowanie nie jest jedną wybitną osobistością chrześcijańską. Tak
jakby chrześcijaństwo w ogóle wtedy nie istniało, a tylko niektóre jego cienie lub duchy
przyszłych postaci chodziły!
Czy wiesz, jeśli nie jesteś księdzem, który ma obowiązek
codziennie czytać święty kalendarz, cokolwiek o jednym z tych imion? Oczywiście
, że nie, bo nic o nich nie wiadomo: wszystkie ich życiorysy są
zestawione według jednego stereotypowego i nudnego schematu; nic z życia,
charakterystyczne dla tej epoki! Tylko Orygenes i Dionizy Wielki stoją samotnie
w XI wieku i również nie wiemy o nich nic wiarygodnego
. .
Ale cofnijmy się do XV wieku, w którym według naszych obliczeń
doszło do prawdziwego prześladowania jakiegoś wielkiego myśliciela, a zobaczycie całą serię
świętych chrześcijańskich, znanych każdemu wykształconemu i opatrzonych tytułem
„wielki l; 1) Antoni Wielki, który zmarł w Goiter 2) Afvpyasip WIELKI
- 373, 3) Makary z Egiptu - 390, 4) Grzegorz Teolog - 390. 5) Efrem
Syryjczyk - 372 6} Cyryl Jerozolimski - 386, 7 ) Paisjusz Wielki (ok. 400),
8) legendarny Marv, łotewski pustelnik, który
góra do woli, której zawsze służyły anioły (możliwe, że jest to
druga legenda o autorze Ewangelii Marka). Podobno zmarł
około 400 roku; 9) Arseniusz Wielki (zm. 450); 10) Pachomiusz
Wielki (zm. 340), nauczyciel Teodora „Uświęconego” (tj. „Chrystusa, daru Bożego
” wtajemniczonego w najwyższe rodzaje wiedzy), który zmarł w 368 r., w —
—
roku ukrzyżowania Ewangelia Chrystusa według naszych obliczeń.
Zobaczycie tu Onuoriusza Wielkiego (zm. ok. 400 r.), Pyle'a z
Neocezarei (IV w.), Hilariona Wielkiego (przed 372 r., Jana Chryzostoma
(przed 407 r.) i Mikołaja Cudotwórcy (przed 342 r.).

być, tak jak powinno być według naszych kalkulacji! Wszyscy apostołowie mogą
tu pokazać się bezstronnemu badaczowi pod nowymi pseudonimami.
Niczego takiego nie było ani przedtem, ani później, chociaż V w.
po nim również zaczyna się od wielkich nazwisk:
Teodozjusz Wielikin (do 529 r.), EUTEMIUSZ Wielki (do 473 r. papież Leon do
455 r. papież Grzegorz Dialog (ok. 590 r. ) i Pimen Wielki (450 A
A potem, do naszych czasów, znajdujemy tylko Joangshkpya Wielkiego (do 846) i
Jana z Damaszku (do 776), który zasłużył na to przydomek, oraz Duka z Hellady
(gr. zmarł w 946 r., prawdopodobny autor Ewangelii Łukasza i Dziejów
Apostolskich, jeśli uznamy wszystkie wcześniejsze odniesienia do tych ksiąg za
renesansowe apokryfy.
Nie będę teraz upierał się przy tym moim długotrwałym podejrzeniu, które od razu
przekreśla prawie całą literaturę teologiczną przypisywaną średniowieczu. Zapytam
tu tylko czytelnika: czy on sam naprawdę nie zdaje sobie sprawy z tego prostego rejestru
postaci chrześcijańskich, że początek rozkwitu chrześcijaństwa to tak naprawdę
nie I, ale IV wiek, a nawet jego druga połowa i pierwsza połowa z V
wieku? Dlaczego nagle mógł zostać wskrzeszony tutaj, po trzystu latach
doskonałej ideologicznej bezczynności? To nie zdarza się w prawdziwej historii
ludzkiej kultury!
Dlatego nawet bez moich obliczeń mimowolnie chcę znaleźć rzeczywistość
osobistości wśród tych „wielkich” końca IV wieku na
pojawienie się legend o apostołach ewangelii* mesjaszu.
Ale w tym celu nie wolno nam ponownie zapomnieć ani na chwilę, że imiona tamtych
czasów były proste, dla nikogo nie były obowiązkowe przezwiska, dlatego musimy
je analizować zgodnie z ich znaczeniem i nigdy nie zapominać, że jedna i ta sama
osoba mogła upaść nie tylko na świętych”, ale także w kompilacji renesansu
, w postaci „historii kościoła” Eusevela Pamphila i Sokratesa
Scholastyka, w postaci kilku różnych osób.
Biorąc pod uwagę Jana Chryzostoma jako autora Apokalipsy, ponieważ czas
tej księgi określa się na 30 września 395 r., jak widzieliśmy, całkiem
dokładnie astronomicznie, nie jestem skłonny uważać go za autora Ewangelii św.
Jana, gdyż oprócz niego mamy innych znanych uczonych Janów,
zwłaszcza Jana Uczonego (scholastyka) z VI w., którego wspomnienie
obchodzone jest w lutym 2, następnie Jan z Damaszku (zm. ok. 777) I Ioannikios
— —
Wielki (752-846)
Główną część Ewangelii Marka można by przypisać przede
wszystkim, jak już powiedziałem, Markowi z Libia (urodzony w A THENS ; KTO rzekomo
zmarł 5 kwietnia około roku 400, ale osoba ta nosi wszelkie znamiona
legendarnej twórczości i jest prawdopodobnie spisana na straty od Marka Egipcjanina, który zmarł
5 marca nieznanego roku w V wieku .
Prostota kompozycji tej ewangelii odpowiada mentalności
egipskiego mistyka pustelnika, ale musiała zostać przetworzona i
uzupełniona później w VI-IX wieku.
Ewangelia Łukasza musi być bardzo późna i, jak już powiedziałem, należy
ją przypisywać nie wcześniej niż Łukaszowi z Grecji, który zmarł
7 lutego 946 r.
Co do Ewangelii Mateusza, możemy tylko powiedzieć o tym, że jej autor
nigdzie nie jest kanonizowany pod tym imieniem, po faktycznym filarowaniu „króla żydowskiego
” w 368 roku, a zatem cała jego księga musi być apokryfem, także bardzo
późnym czasem, ostatecznie przetworzonym nie wcześniej niż w VIII wieku AD, ponieważ już
zawiera wywyższenie hobodom. A w głównej części jest to kopia z
Ewangelii Marka. Samo imię Mateusz nie jest greckie, ale arabsko-żydowskie
i oznacza: dar djiYa, po grecku Fedor, i najbardziej ODPOWIEDNI ze wszystkich
greckich świętych Teodor dla autora tej Ewangelii, znajduję Teodora Studytę,
który zmarł 11 listopada 826 r. Powodem, dla którego jego imię jest tłumaczone na
język hebrajski, podczas gdy Ewangelia jest niewątpliwie napisana po grecku, jest prawdopodobnie to, że ten
uczony mnich był stale w nieprzyjaznych stosunkach z
ówczesnymi cesarzami bizantyjskimi, którzy byli skłonni do obrazoburstwa, i więcej niż raz został
przez nich wygnany. Spośród innych Fiodorowów-Matwiejewów można również wskazać Fiodora
Sikeota, który zmarł 22 kwietnia 613 r.
Takie jest stanowisko ewangelistów z punktu widzenia
nowej chronologii, które jednak należy uznać za apokryfy prawie całej
literatury chrześcijańskiej aż do IX wieku, z wyjątkiem biblijnych
proroków, Apokalipsy i Ewangelie Marka i Jana. Oczywiście rozumiem, że
ta moja opinia wyda się
współczesnym historykom Kościoła zupełnie nie do przyjęcia, ponieważ ostatni Sobór Powszechny
Nicejski II zakończył się w 785 r . , czyli jego produkcja ustała dopiero w XI wieku, wraz z podziałem powszechnego kościoła chrześcijańskiego na wschodni i zachodni.




że nawet samo „wyznanie wiary chrześcijańskiej” zostało ostatecznie skompilowane dopiero w
XI wieku, a Ewangelie Mateusza i Łukasza są jedynie znacznie
uzupełnionymi Ewangeliami Marka.
W związku z tym zawarte w nich wyliczenie imion 12 apostołów można
uznać za sporządzone w bardzo późnej epoce i należy szukać ich pierwotnych
źródeł we wcześniejszych szczegółach, zwłaszcza pod koniec IV lub w
V wieku oraz nawet w VL
Zastanówmy się najpierw, kogo
najbardziej przypominają różni „wielcy współcześni ewangelicznemu Chrystusowi z IV wieku”.
Oto święty noszący dziwnie dziwnie nazwany Wielki Nieśmiertelny (po
grecku Atanazy), chociaż mówi się nam, że pomimo jego przydomka, mimo wszystko
zmarł 18 stycznia 373 r. Kształcił się w szkole aleksandryjskiej w tym samym
czasie, gdy ewangeliczny Chrystus, ten „Wielki Król” prawosławnych świętych, również
podróżował po Egipcie. Kim był „Wielki Nieśmiertelny”?
Mówi się nam, że był Grekiem z Aleksandrii i walczył o ariański
światopogląd. Gdyby nie sam ewangeliczny Chrystus, który zstąpił do nas pod
nowym przydomkiem, to mógłby posłużyć za pretekst do powstania legendy
o jońskim (Janie), poprzedniku Jezusa. W tym przypadku rzeka Jordan, w
której Jan rzekomo ochrzcił „Wielkiego Króla” w swojej wierze, nie mogła być
palestyńską górską rzeką wypływającą z Bar-el-Gule, ale świętym Nilem,
ożywiającym całą przyrodę swego kraju coroczne powodzie. '
„Wielki Nieśmiertelny” zmarł, jak się okazuje według Ewangelii,
przed „Wielkim Carem” (tj
. jej w dniu jej
urodzin, zamiast kobiecych ozdób, jego głowa, jak można się było spodziewać, okazała się
fikcją, bowiem ów "Wielki Nieśmiertelny", chociaż
za swoje nauczanie był poddawany wielu wygnaniom i prześladowaniom, zmarł śmiercią naturalną w Egipt.
A oto inni współcześni Chrystusowi Ewangelii – Makary
Wielki, którego imię oznacza Wielki Błogosławiony, i Makary Aleksander, czyli Błogosławiony
Waleczny. Oba są obchodzone
19 , po Atanazym (18 stycznia), ale pierwszy, jak twierdzą teolodzy, zmarł w
391, a drugi w 395.
„Wielki Błogosławiony” urodził się, jak mówią, na początku IV
wieku w Górnym Egipcie i spędził życie jako pustelnik. Wskrzesił niegdyś
zmarłych w grobowcu, aby przekonać heretyka Jerakite, którego imię oznacza
„święta urna”. Wszyscy zmarli odpowiadali na jego pytania z trumny. Był tak
hojny, że sam pomógł złodziejowi wynieść skradzione rzeczy z jego
— —
domu, a w godzinie jego śmierci 19 stycznia, około 390 r., ukazały
mu się anioły ze słowami: „Chodź z nami do wieczności”. życie!" Wszystko to oczywiście nie jest
rzeczywistością, ale legendą, dlatego musimy szukać wyjaśnienia tego u
innej znanej osoby z tego samego czasu.
Oto Grzegorz Teolog, którego przydomek utożsamia go z Janem
Teologiem, a kikut oznacza „czujny”.
Widzieliśmy już na początku tego rozdziału, że zgodnie z
tradycją był on starszym przyjacielem i towarzyszem „Wielkiego Króla” w
szkołach aleksandryjskiej i teńskiej, ale starszy od niego o rok lub dwa od
urodzenia w 328 w Kapadocji. Tradycja mówi, że w 372 r. „Wielki Król”,
będący wówczas głównym „obserwatorem” w „Królewskim Mieście”, mianował go
„obserwatorem” w Sosima w Azji Mniejszej, potem w Seleucne, po czym przeniósł się
do Konstantynopola. W ojczyźnie zakończył życie w 390 r.
Biorąc pod uwagę tę okoliczność, można przypuszczać, że Czujny
Teologiem jest najprawdopodobniej sam Apostoł Szymon Piotr (aka „Kamień-znak”).
Po tym, jak anioł w Palestynie, jak nam opowiadają z głębi czasu, wyprowadził
go z więzienia, ukrył się gdzieś na jakiś czas, a potem był na „
soborze apostolskim w Jeru Salem” w 50 lat po narodzinach Jezusa, który chronologicznie
pokrywa się z I Soborem w Konstantynopolu w 381 r. lub Soborem w
Antiochii w 379 r.
Zakładając, że „Wielki Król” urodził się około 330 r., jak mówią
w Żywotach Świętych, mamy na to 380 lat rada. Mówią, że w Yaem
■—■ został odwołany, za namową Piotra, ryt obrzezania,
ustanowiony prawdopodobnie przez Ariusza. Piotr był w tym wspierany przez Pawła i
Barnaba. Sam przewodniczący rady, Jakub, brat Jezusa,
zgodził się z tym, zgodnie z Dziejami Apostolskimi, i razem z Judaszem,
zwanym Barsaba i Sylasem, przesłali decyzję swojej rady do
przeciwstolicy („Antiochia”), gdzie szczególnie sprawowali ten obrzęd. Okazuje się
, że miasto króla Dawida – Jeru Salem – pokrywa się tu geograficznie z „Carem-
Gradem”, czyli Konstantynopolem. Następnie Piotr zwiedził miasta Azji Mniejszej i
Grecję, a następnie przeniósł się do Rzymu, gdzie miał rzekomo słup „Nerona”, podczas gdy
on sam prosił o powieszenie go do góry nogami na słupie, ale to już legenda,
która nie ma korzenie w rzeczywistości.
Tak więc u dwóch „wielkich teologów” z IV wieku znajdujemy tę dwójkę
wiodący apostołowie Jezusa, ale Piotr, podobno, był również odzwierciedlony nieco
wstecz także w biskupie Aleksandrii, Piotrze, którego wspomnienie
obchodzone jest 25 listopada, a śmierć w 311 r., kiedy to – jak nam powiadają – został
ścięty. Z tego punktu widzenia wszystkie prześladowania chrześcijan, przypisywane
panowaniu Dioklecjana i Maksymina, będą musiały być przypisane czasom
— —
Walensa i Teodozjusza 1.
A oto kolejny Czujny (Grzegorz), nazywany Nyssą (Kapadocja) ),
który zmarł 10 stycznia 391 roku, rok przed pojawieniem się Apokalipsy.
Był młodszym bratem „Wielkiego Króla”. Od 360 r. z wielką miłością poświęcił się
naukom świeckim i został nauczycielem literatury. Następnie,
opuszczając życie świeckie, zaczął udowadniać, że stan cywilny osoby uniemożliwia
mu całkowite poddanie się pająkowi, i tym samym stał się ideologiem
monastycyzmu. Mówi się, że za Walensa został skazany na wygnanie, ale
wrócił po śmierci. W 379 był na soborze w Antiochii, a po nim
udał się głosić chrześcijaństwo w Palestynie i Arabii. Mówią, że brał także
udział w soborze w Konstantynopolu i dużo podróżował po Wschodzie. Jego
siostra Teosva, której imię oznacza wypluwający Boga, i inna siostra Macrina
(Majestic) spędzili życie w kontemplacyjnej samotności. Możemy w nim przyjąć
Jakuba, „brata Pańskiego”, którego wspomnienie obchodzone jest 23 października.
Mówi się, że przewodniczył on Soborowi Apostolskiemu, który odbył się w pięćdziesiątym
roku od narodzin Jezusa, który według naszej chronologii opiera się na roku
380, który równie dobrze można narzucić Soborowi w Antiochii w 379 i na
Konstantynopolu 381 *, jeśli nie, rozważ, że obie te katedry były jednym
i tym samym. Przez trzydzieści lat, mówi Lives, był biskupem „jerozolimskim”,
afirmacją wierzących, ochroną ludu * Faryzeusze
(Ariape) zepchnęli go z dachu świątyni, a on pozostał nietknięty i
za to ukamienowali go u stóp świątyni, gdy modlił się za swoich zabójców.
I tutaj widzimy tendencyjny koniec męczennika związany z jakimś prawdziwym życiem,
niemniej jednak „Żywoty” stopniowo ujawniają nam krewnych
Jezusa w ewangelii i jego późniejsze życie po usunięciu z filaru lub z
czegoś podobnego do filaru. Zauważam też, że zrzucenie go z dachu świątyni
przypomina historię Szymona Maga skaczącego z tego samego
miejsca i Jezusa kuszonego przez szatana, by zrobił to samo.
Oto słynny Efraim Syryjczyk, który zmarł 2 stycznia na wysokości około 373
m, którego imię oznacza popiół (AFRIM). Urodził się w Nisibip w północno-wschodniej
Mezopotamii iw młodości był sceptykiem. Ale kiedy on i dwaj towarzysze
zostali niesłusznie oskarżeni o kradzież owiec, a kiedy był oburzony na swojego
sędziego, nagle usłyszał w swoim głosie głos mówiący: „Pamiętaj, co zrobiłeś
wcześniej ze swoimi towarzyszami, a wszyscy będziecie przekonani, że nie cierpicie
bez”. Potem, kiedy znalezieni zostali prawdziwi winowajcy i został
zwolniony, postanowił odejść ze świata i oddać się ówczesnym
naukom mistycznym. Jakub, biskup z Nisibis, wziął go za ucznia i był obecny, jak
mówi się, razem z nim na pierwszym soborze powszechnym w Konstantynopolu, podróżował
po Egipcie i w drodze powrotnej zobaczył w Mieście Królewskim „Wielkiego Króla”,
— —
który naucza w świątyni liczny lud.
Jakie uczynki możemy uczynić, aby przebłagać Boga? — zapytał go „Wielki Król”.
„Nie do mnie należy uczyć cię — odpowiedział — sam bądź moim lekarzem, prowadź
mnie po właściwą drogę!” — Za taką odpowiedź rzekomo „Wielki Car”.
wyświęcił go na diakona.
Jest rzeczą oczywistą, że „Popioły” nie raz czyniły cuda,
aż do zmartwychwstania martwego młodzieńca, który został ukąszony przez węża,
ponieważ ostatni ją uderzył. A można go nazwać „Popiołem”, ponieważ napisał
wiele dzieł, między którymi przypisuje się mu słynną modlitwę: „Panie,
mistrzu mego życia! Nie daj mi ducha próżniactwa, pijaństwa, arogancji
i próżnej gadaniny
. z cytowanej tu rozmowy z „Wielkim Królem", jasne jest, że
był on jednym z jego uczniów. Czyż nie odpowiada on dniom Tomasza, którego
imię oznacza „Bliźnięta" i który również był początkowo sceptyczny? :
Oto Arseny Wielki, którego kikut oznacza * Wielki odważny
ojczyzną był Rzym, a jego rodzice to ludzie bogaci i bardzo wykształceni. Urodził się
, zgodnie z tradycjami kościelnymi, w wieku około roku, a zatem w czasach słupa
miał zaledwie trzydzieści lat. Ale nie powinniśmy
w żaden sposób polegać na tej dacie, gdyż „Wielki Odważny” był mentorem synów
Teodozjusza I nawet z polecenia Gracjana, który zmarł w 383 r., kiedy
według powyższej daty nie mógł nawet mieć 28 lat - to za
młody wiek na nauczyciela dla mnie w tym czasie, tym bardziej że cesarz, według
tych samych legend, zwracał się do niego po przybyciu taką przemową:
„Bądź bardziej ojcem dla moich dzieci niż ja am, bo trudniej
daj dzieciom rozum niż życie”. Uczyń ich cnotliwymi i mądrymi, chroń ich przed
złymi wpływami, a Bóg wynagrodzi cię za twoją pracę.
W tym samym czasie car nadał mu, jak nam się mówi, tytuł „senatora”.
Oczywiście cała ta mowa jest apokryficzna, ale charakterystyczna jest jako
wskazówka, że ​​do czasu ukrzyżowania Jezusa w 368 r. „Wielki
Odważny” nie był już chłopcem. Op spędził 11 lat na dworze Teodozjusza
, po czym około 390 roku uciekł z dworu, gdzie syn Teodozjusza
Arkadiusza namówił dworzan do zabicia go, ponieważ jako wychowawca zbyt
niepohamowanie chciał uczynić go „mądrym i aktywny."
Przenosząc się do Aleksandrii, przeprawił się stamtąd przed czasem tzw
pojawienie się Apokalipsy, na pustynię, do klasztoru Jana Kołowa,
a stamtąd jeszcze dalej, i zmarł w odosobnieniu.
Zgodnie ze znaczeniem jego imienia, „Wielki Odważny” odpowiadałoby
Apostołowi Andrzejowi, którego imię również oznacza odważny, ale
chrześcijańskie legendy przedstawiają tego ostatniego jako rybaka, który nie miał w sobie nic bardziej
dworskiego
. Zauważmy jednak, że Jan Chryzostom z arystokraty i władcy
królów ziemi został również sprowadzony przez Ewangelie do stopnia rybaka
. Ponadto powiedziałem już, że przez „rybaków” w Ewangeliach
należy rozumieć astronomów, którzy uchwycili ruch wiosennego
punkt równonocy w gwiazdozbiorze Ryb z niebiańską siecią współrzędnych,
a samą przypowieść o tym, jak Jezus nakarmił ludzi pięcioma bochenkami chleba i
dwiema rybami, należy rozumieć astralnie: albo w tym sensie, że dodał do
pierwotnych 360 dni i rok kolejne 5 dni w gwiazdozbiorze Ryb, albo że
wyjaśnił ludziom koniunkcję 5 planet w gwiazdozbiorze
Ryb (Jan 6:9), czyli w okolicach równonocy wiosennej, jako znak zbliżających się
ważnych wydarzeń. Zaznaczam, że te pięć planet u Mateusza zamieniło się już
w siedem (Mat. 25:34), tj. do jej pełnej liczby, której nie było „w Rybach” pi
według poprzedniej chronologii, pi według mojej. Według
poprzednia chronologia, Saturn i Jowisz zbiegli się w gwiazdozbiorze Ryb
w I wieku tylko w 52, ​​ale Mars w nowiu 5-6 marca 52 był
jeszcze między Koziorożcem a Wodnikiem, a 52 nie nadaje się do życia Jezusa .
A w IV wieku Jowisz i Saturn w ogóle nie zbiegały się w
konstelacji Ryb. Po raz pierwszy pięć planet zbiegło się w tej
konstelacji dopiero za życia Jana z Damaszku (zm. 776) w wiosenny
nowiu 23-24 marca 730 r., kiedy w pobliżu znajdował się także Mars, między
Koziorożcem a Wodnikiem.
Oto Cyryl z miasta Świętego Pojednania (JerusalgmsArL), którego
imię jest pieszczotliwym imieniem od słowa Cyrus (król), czyli oznacza dar wasalny
miasta Świętego Pojednania. Umarł, jak mówią, 18 marca 386 r., a wraz z
nim były dwa niebiańskie znaki: 7 maja 351 r. na „lokalnym” niebie widoczny był ogromny krzyż
, którego syap był równy słońcu, i w 363 r. silne
trzęsienie ziemi z okropną burzą zmiotło materiały przywiezione na budowę
„tamtej świątyni”. Potem, kiedy jeszcze chcieli kontynuować jego budowę,
„ogień wyszedł z ziemi i spalił ubrania robotników, zostawiając
na nich ślady krzyży”. Mówią, że był uczestnikiem pierwszego soboru w
Konstantynopolu w 381 r., dlatego można sądzić, że oba poprzednie znaki
zostały zaznaczone dziesięć lat wcześniej niż zjawiska fizyczne, które dały początek
te legendy się wydarzyły. „Był prześladowany kilka razy i wypadł z
interesu”. Czy ta historia nie reprezentuje drugiej legendy Be Liv om Tsar?
Oto Paisius Velivny, który zmarł, jak mówią nam, 19 czerwca 400. Jego imię
oznacza Młody Człowiek i był uczniem Pamvy, którego imię w tłumaczeniu
oznacza „Pasterz”. Ten ostatni zmarł, jak mówią, w dniu 18 lipca 386 r., tj. -e,
w przybliżeniu opiera się na ewangelii „All-pastor”, a pustynia nitryjska w Egipcie
zostaje mu wyznaczona jako miejsce zamieszkania. „Życie*” i „Wielka młodość”
— —
są umieszczone właśnie tam, pozostawiając obojgu blade biografie, które
nie mają w sobie nic istotnego i są napisane według ogólnego schematu
monastycznej twórczości literackiej średniowiecza. Ale w znaczeniu ich
imion pozostała wersja wielogałęziowej legendy o Jezusie i
jego młodym uczniu Janie, wyschnięta i nie rozwinięta z biegiem czasu.
Tutaj, w klasztorze Tavensky, niedaleko Latopola w Egipcie,
żyje Fedor Uświęcony, co w tłumaczeniu oznacza Chrystusa danego przez Boga, a jego
śmierć jest datowana na 27 kwietnia 368 r., Miesiąc po czasie, który obliczyliśmy na
ukrzyżowanie ewangelii ” uświęconego”, choć jego wspomnienie obchodzone jest 16 maja
. To skłania nas do podejrzeń, że jest także jednym z potomków legendy o
ewangelii Chrystusa.
Był, jak mówią nam Żywoty, uczniem Pachomiusza Wielkiego, którego imię
oznacza Wielkiego Silnego w ramionach, 1 który urodził się w 292 i zmarł w 348, w
wieku pięćdziesięciu lat. Pahomiyo był początkowo dowódcą wojskowym, ale potem wycofał się na
egipską pustynię wraz ze swoim bratem Janem, który wkrótce potem zmarł. To tam
ukazał mu się dany przez Boga „poświęcony”, czyli po grecku „Chrystus”, gdy był
jeszcze młodym mężczyzną, opuszczającym matkę, bogatą i szlachetną kobietę z
egipskich Tebańczyków, która wówczas sama przybyła do niego i osiedliła się nieopodal w klasztorze żeńskim
, niedaleko Lithopolis, założonym przez siostrę Pachomiusz. Widząc go, Mocnobarki
natychmiast „dostrzegł w nim „naczynie wyboru” pełne „boskich duchów”,
a „Dany przez Boga” zaczął „pocieszać żałobników, udzielać wskazówek
niedoświadczonym”.
Wkrótce w klasztorze Tavenna pojawił się także brat darowanego przez Boga PaFnuty
, odznaczający się jednak mniejszą od niego gorliwością. Odpowiednio do
kuszenia Jezusa przez diabła na pustyni, jest tu także naiwne
kuszenie „tego, którego Bóg dał”. Kiedy Pakh o miy zachorował, bracia
postanowili po jego śmierci zastąpić go „tym, którego Bóg dał”, a on się
na to zgodził. Ale „Mocnobarki” doszedł do siebie i znieważony jego
przedwczesnym wyborem, zdegradował go na dwa lata do rangi prostego
wędrowca, po czym rozpoznał go ponownie, „który łaskę od Boga otrzymał
siedem razy więcej niż poprzednio”.
jedna drzemka - mocna, gruba, gruba i - barkowa.
Następnie „Wzmocnij ramiona” umarł, zapisany danemu przez Boga
„nie pozostawiać kłopotów karania tych braci, których widzi zaniedbania.
Najpierw na jego następcę wybrano Kamień Petroniusza, potem Orsyzjusza (podnoszącego),
a trzeciego już Bogodarovapny. Według innej wersji „Bog
dany” zastąpił „Silnego w ramionach” jeszcze za jego życia, kiedy on, pragnąc
zupełnej ciszy, wycofał się z pustyni Taven. W tym drugim przypadku legenda o
— —
„Teodorze Chrystusa”, zmarłego w 368 r., trzeba będzie uznać za potomka
legendy o Jezusie, ale też uschłego w suchą i nędzną
noc średniowiecznej Fantazji monastycznej.
Oto Onufry Wielki, którego imię znaczy Święty Byk, czyli
Byk, który zmarł 12 czerwca około 400 roku. Mieszkał początkowo, jak nam powiedziano, w jednym z
klasztorów egipskich, ale wydawało mu się to niewystarczające. Na polecenie
jednego ze starszych pustelników udał się do jaskini odizolowanej od wszystkich żywych istot na pustyni,
gdzie tylko „chuda trawa służyła mu jako pokarm” i „rosa jako napój”. Dopiero po
trzydziestu latach takiego świętego życia w pobliżu jaskini pojawiło się dla niego źródło, a
drzewo daktylowe wyrosło na pokarm. Nikt na świecie nawet niczego o tym nie podejrzewał
i dopiero w ostatnim dniu życia „Świętego Byka” przyszedł
do niego mnich PaFnuty, któremu opowiedział wówczas wszystko, a następnie zmarł, mówiąc:
W Twoich rękach, Panie, zdradzam mego ducha.
Która ewangeliczna postać przypomina tę „Świętą Bullę na Pustyni”? Jana
Kąpiącego lub Józefa z RIMATEI, którego imię oznacza Krater Grzmotu
, Światło łoża śmierci Pana, 50 lub po prostu konstelację
Byka, wyłaniającą się z promieni porannego świtu w miesiącu czerwcu,
kiedy obchodzona jest jego śmierć?
Oto Hilarion Wielki, którego imię oznacza: Wielki wesoły człowiek
i raczej nie nadający się dla ascety. Zmarł 21 października 372 r. i był najpierw
uczniem biskupa Piotra z Aleksandrii, a następnie Antoniego Wielkiego, którego
imię oznacza „Ten, który ustala cenę”. Rozdając swój majątek ubogim,
"Świetna zabawa chak." osiedlił się na „pustyni palestyńskiej”, gdzie
przynoszono do niego wszelkiego rodzaju chorych, a on ich uzdrawiał. Następnie wycofał się do Egiptu na
granicę regionu „babilońskiego”, gdzie przeniósł się także Antoni Wielki,
skąd znowu jest jasne, że chrześcijański „Babilon” nie znajdował się w
Mezopotamii, ale w Egipcie, gdzie biblijne wieże sięgały niebios ciągle stać.
W 359 r. Egipt nawiedziła susza i dotkliwy głód, ale „Wielki Wesoły
Człowiek” modlitwą uratował kraj przed tymi katastrofami. Przebywał wówczas na
wyspach Sycylii, Cyprze i Patmos, gdzie zmarł w wieku ponad 80 lat.
Z jakim apostołem można go porównać? Jest bardziej podobny do
samego Dionizosa lub Bachusa,
(deus) - bóg piorunów, a drugi z rdzenia sanskrycko-słowiańskiego: baha
(bóg).
50 słowo J OSEPH z
(NU-SF) - Krater Boga
i ArimaFey z (AUR-MT-11E; - Światło Łoża Śmierci Grzmotu
lub z (ARIE-MTE-IE; - Lew z łoża śmierci)
Grzmot.
— —
Tacy są prawdziwi lub wyimaginowani współcześni „Wielkiemu Carowi", którzy
są szczególnie sławni w legendach cerkiewnych. Aby ocenić ich
pierwotne znaczenie, musimy kierować się bardziej znaczeniem ich imion niż
treścią opowieści o nich: opowieść uzupełniają wytwory
późniejszej twórczości literackiej, zdolne do całkowitego zniekształcenia
pierwotna esencja, a imię, czyli oryginalny charakterystyczny przydomek osoby,
pozostaje niezmienione w ojczyźnie mi'a przez cały czas.
Nie ulega wątpliwości, że takie Postacie jak Onufry Wielki, którego samo imię
„Święty Byk Egipski” budzi nieufność, są najprawdopodobniej wytworem
legendarnej twórczości. Nie tylko nie mogą służyć jako środek do urzeczywistnienia
legend ewangelicznych, ale same wymagają urzeczywistnienia, czyli wyjaśnienia
ich pochodzenia, na równi z objaśnieniami postaci ewangelicznych. Oczywiste jest również
, że byłoby śmieszne poszukiwanie prawdziwych osób dla wszystkich 12 apostołów Jezusa
pod koniec IV wieku, ponieważ imiona niektórych z nich w rodzaju
Bartłomiej, czyli syn Wodnika, wzięty spośród 12 konstelacji
Zodiaku. A w Ewangeliach większość z nich nie pojawia się nigdzie, nie tylko
jako postacie, ale nawet jako rozmówcy.
Aktywną rolę odgrywają tam tylko trzy osoby:
1) Jan Teolog, którego pierwowzór dość dokładnie ustaliliśmy
, obliczając czas Apokalipsy w osobie Jana Chryzostoma.
2) Szymon, którego imię oznacza Słyszący (lub zwany Piotrem, czyli kamieniem wiary
, który nie spał w nocy, gdy zabrali Jezusa i próbowali go osłonić
mieczem. Uważamy go za odbicie teologa Przebudzonych (w
Grek, Grzegorz teolog) oraz
3) Judasz Iskariota, czyli „mąż teolog, jak lew, czyli teolog
Mąż arianin”, który zdradził Jezusa. Ale jest postacią alegoryczną. Oczywiste jest
, że w kalendarzach prawosławnych nie znajdziemy podobnego zdjęcia.
Można jednak sądzić, że
pierwotnym źródłem powstania legendy o Judaszu zdrajcy mógłby być również faktyczny brat Jezusa, Judasz
, gdyby po śmierci brata ogłosił się jego następcą i
założył własną partię w Palestynie, co wywołało powstanie przeciwko
Rzymianom, podobnie jak Judasz. Młot (po hebrajsku Juda Machabeusz), który, jak zobaczymy
później, również chronologicznie pokrywa się z dwoma ewangeliami Judasza, czyli w
tłumaczeniu teologicznym.
Wśród pierwszych mesjaszy rzeczywiście mogły powstać dwie wrogie partie.
Pierwszy – palestyńscy mesjanie, na czele z Judaszem, bratem Jezusa
(tj. Żydami), mogli uznać, że Jezus umarł jedenaście lat po swojej nieudanej
naturalnej śmierci 1 stycznia 379 r. jest
śmiertelnikiem takim jak reszta ludzi.
— —
Druga strona, europejska, na czele której stał Jan, przebywający w tym czasie w
innym rejonie, nie mogła uwierzyć w możliwość śmierci Jezusa po tym, jak już zmartwychwstał
, a jedynie uznać, że po prostu wstąpił do nieba do
nieba, aby zasiąść na chwilę „po prawicy Ojca i ponownie pojawić się na
ziemi w bardzo krótkim czasie, aby pokonać swoich wrogów – ziemskich królów.
Cała Apokalipsa z 395 r. tchnie tym oczekiwaniem.
Jasne jest, że taka partia, w ferworze swojego fanatyzmu, mogła początkowo jedynie
odrzucić pokrewieństwo „brata-zdrajcy” z Jezusem, ogłaszając, że ten
ostatni narodził się z Boga, a nie ze wspólnego ojca, a następnie, jako dokonuje się w
ostatniej z Ewangelii – Ewangelii Łukasza, mogłaby z łatwością podzielić Judasza,
brata Pana, na dwóch Judaszów: Judasza Jakubowa i Judasza Iskariotę, czego
jeszcze nie ma w innych Ewangeliach, gdzie pojawia się tylko Judasz Iskariota.
Metoda ta w naturalny sposób wyjaśnia powstanie dwóch odmian mesjanizmu
V wieku – rabinicznego i ortodoksyjnego, zwłaszcza że nasze
astronomiczne obliczenia czasu pojawienia się proroctw biblijnych,
a wraz z nimi Księgi Królów Izraela, przenoszą je do średniowiecza
naszej ery, wyjaśniając ich apokryfy.
— —
CZĘŚĆ DRUGA
MESJANI
„WIELKI KRÓL U BIBLIJNYCH poetów
II „PROROKÓW”.
— —
Ryż. 55.
Wieże obserwatorium Rlzvaliva w Mezopotamii, uważane przez teologów za Npsh'vshi ^yu (z Farrar; „Życie
Ipsug Christ” :,
— —
ROZDZIAŁ L
POEM O KONSTELACJI ORIONA
(Psalm 22 (21 51 52 ) jako hymn poświęcony Jezusowi i napisany po jego śmierci [2 grudnia
442 r. za cesarza Addino-Syryjsko-Egipskiego Teodozjusza IH
Kiedy zostały psalmy (tj. hymny) napisane do „umiłowanego” (po hebrajsku,
Dod, przemieniony w Davida)?
Nikt nie ma wątpliwości, że są one poświęcone „Chrystusowi Mesjaszowi”, ale czas
ich powstania na próżno przypisuje się okresowi przedchrześcijańskiemu. Opie
pisano, podobnie jak proroctwa biblijne, już w przededniu średniowiecza. Tak naprawdę mówią
o Jezusie, jak mówią chrześcijańscy teologowie, ale o Jezusie zmarłym
i czekają na Jego ponowne przyjście z nieba. Większość ich
pappsapo pochodzi z V wieku naszej ery, jak wyraźnie widać z badań astronomicznych,
zwłaszcza Psalm 22 (po rosyjsku 21) /
Wśród wszystkich biblijnych psalmów żaden nie jest bardziej artystyczny niż ten.
Arthur Drews w swojej dobrze znanej książce O historyczności Jezusa*, słusznie
mówi, że nie wydostaniemy się tutaj z zakłopotania, o ile będziemy trzymać się
wyłącznie nowoczesnego historyczno-teologicznego punktu widzenia. Ale jeśli spojrzymy na to
miejsce na horoskopie astrologicznym nieba, na tle którego Słońce znajduje się w
dni świąteczne, zobaczymy, że szczegóły tego hymnu są na nim przedstawione, jak gdyby była to
artystyczna ilustracja do wiersza.
51 1 Biorąc pod uwagę tekst hebrajski, jest to hymn 22, a tekst grecki i słowiański
jest to psalm 21.
52 Prof. 309. Londyn,
1912,
Chrystus I, I.
13
— —
„Na starożytnym Drzewie Świata”, mówi, „lub Drodze Mlecznej, jak teraz
nazwijmy to, Orion wisi, 53 z rozpostartymi ramionami, jakby ukrzyżowany na krzyżu. Grozi mu
Tel OIL z otwartymi szczękami - Glads, a szczęki Lwa (ryc. 57),
znajdujące się pod kątem 90 ° od niego, a zatem astrologicznie z nim związane, są
skierowane przeciwko niemu ... „Wielkie i mniejsze psy pędzą na niego, a rzeka Eridanus
płynie u jego stóp, uzasadniając wyrażenie o wodzie, która z niego wylała.
A ogólny sens hymnu, według Drewsa, jest następujący:
Słońce, znajdujące się w zimowej połowie niebo, daleko od Oriona, przygotowuje się
do wschodu słońca i nad porannym świtem wschodzi Wężowy Uchwyt - starożytny
symbol „Zbawiciela”. Orion natomiast schodzi pod ziemię do
królestwo starożytnego piekła i woła, zwracając się do oblicza wschodzącego Słońca, podnosząc
ręce zza horyzontu:
Mocno, Mocno! Dlaczego mnie zostawiłeś?!
A teraz, jakby w odpowiedzi na jego modlitwę, Słońce wschodzi, by
każdego nowego dnia wschodzić wzdłuż ekliptyki i wyprzedzając Jowisza, zbliżać się do Oriona, aż w ciągu sześciu miesięcy zaleje wszystko
swymi promieniami.
Nie sposób nie zgodzić się z taką interpretacją Drewsa, która jest całkiem
zgodna z astrologicznym światopoglądem starożytnych i średniowiecznych mesjan.
Nieraz historycy astronomii widzieli w cechach konstelacji
Oriona uderzającą zbieżność z biblijnymi legendami. To było także
uznawany za pierwowzór Jana Chrzciciela nad Jordanem (Eridanus),
i samego Jezusa, wychodzącego z niego po chrzcie, oraz Noego, który wyszedł z
Arki (Statek Argo) w czasie, gdy tęcza Drogi Mlecznej obiecuje mu
, że więcej powodzi nie będzie, a gołąb pod nią niesie zieloną gałązkę na
znak, że ziemia jest już uwalniana z wody.
Drews poszedł tutaj niewątpliwie jedyną słuszną drogą * Jednak co do
niektórych szczegółów Psalmu 22 można pójść dalej niż Drews i dojść do wniosku,
że powodem jego opracowania nie było jedno roczne usunięcie Słońca
z Oriona, co jest mało zdolny do ekscytacji, ze swoją zwykłą starożytną poetyką
praca, która śpiewała prawie wyłącznie niezwykłe czyny. Na przykład tylko przy
założeniu, że w tym czasie przez Oriona przeszła kometa w kształcie miecza, można
wyjaśnić zawarte w nim wyrażenie o mieczu, który go uderzył i zniszczył
wszystkie jego siły, oraz słowa Oriona o Uciskaczu, który się do niego zbliżył can
53 Orion jest wymieniony w Biblii iw Księdze Hioba: „Czy możesz zawiązać węzeł
Plejad i rozwiązać więzy Oriona? Czy potrafisz w odpowiednim czasie wydobyć zodiakalne konstelacje
i oprowadzić wokół Niedźwiedzicy z jej dziećmi? Czy znasz prawo nieba?
Czy możesz wysłać błyskawicę, a pójdą i powiedzą ci: oto jesteśmy? [Job 38, 31-35.]
1 Jest to racjonalne tłumaczenie hebrajskiego tytułu tego hymnu. Tłumaczenie
Transkrypcja hebrajska na rosyjskie litery, którą otrzymujemy za
— —
można wyjaśnić jedynie obecnością wokół niego jest złem proroczym w
astrologicznej symbolice Saturna. Założenie Drewsa, że ​​słowo lei
oznacza tutaj miecz Perseusza, nie może być już zaakceptowane, ponieważ miecz
Perseusza nie tylko nie przebija Oriona, ale wręcz jest skierowany nie na niego, ale na
Meduzę, aby uwolnić przykutą do skały Andromedę.
Następnie istnieje również wskazanie pas Jowisza. W strofie 11 tego
hymnu Orion mówi wprost: „Zostaję dla ciebie, mocny Jowiszu!”. Co więcej,
hebrajska nazwa tej potężnej planety – Ammon (AMI) – została zmieniona przez skrybów i
tłumaczy, którzy nie rozumieli znaczenia nie bardziej, nie mniej niż w kłamstwie ^
(!), które okazało się dość naiwne, a nawet zabawne. Trzecia jasna planeta jest
również wymieniona w tym hymnie: Łania Świtu - gwiazda poranna Wenus - pod stopą
Wężowego Władcy...
Wszystkie te okoliczności pozwalają określić czas
powstania rozważanego przez nas hymnu w sposób czysto astronomiczny i
udowodnić, że został napisany w poranek Bożego Narodzenia, 25 grudnia 442 rne, a jednocześnie
możliwe jest ustalenie dla wielu innych psalmów noszących ten
sam charakter, czasu V wieku.
Zanim jednak przystąpię do takiej definicji, muszę podać sensowną
i dokładnego tłumaczenia tego psalmu lub hymnu z tekstu hebrajskiego w celu
poprawienia niejasności, a nawet niektórych błędów w zwykłych
przekładach kościelnych, które nieuchronnie wynikały z faktu, że wszyscy poprzedni tłumacze
sami nie wiedzieli, że to właśnie tłumaczą. Oto wymowne
tłumaczenie.
HYMN DO UKOCHANEGO,
WSTĘPUJĄCEGO DO NIEBA NA LANACH ŚWITU - V ENUS ?
ORION - symbol mesjanistyczny, pod M 70M £ ('kometa) i apuavo
m ominous "l" SATURN w lewo, zstępuje na ziemię
(w Hadesie) w zachodniej części horyzontu w noc Bożego Narodzenia przeciwko UKOCHANEMU
( trzymający węża), depczący ŚMIERĆ (w gwiazdozbiorze Skorpiona)
ze swoją stopą i symbolizującą soję wznoszącą się do NEO-JEZUSA MESJASZA. Właściciel
węża powoli wyłania się z podziemnego świata na wschodnim horyzoncie z
JELENIEM ŚWITU (Wenus) u jego stóp, podczas gdy Potężny JOWISZ (w gwiazdozbiorze
Strzelca) i SOLIDNA IDE już się od niego oddalają.
ORION (DO JOWITRA):
3) Silny, silny! Dlaczego mnie zostawiłeś? Dlaczego oddalasz się od
mojego wybawcy i krzyczysz
mój krzyk! Mój boski! Wołam do ciebie w ciągu dnia (pod ziemią), ale
— —
nie słyszysz mnie, aw nocy (kiedy chodzę nad ziemią) nie mam
odpoczynku *
4-5) Symbol nadchodzącego mesjasza ( grecki: Chrystus), żyjący wśród
hymny mesjańskie! Nasi przodkowie pokładali w tobie nadzieję, a ty ich ocaliłeś. Modlili
się do ciebie, a ty nie
7) odrzuciłeś ich modlitw. A teraz jestem robakiem, 1 a nie wojownikiem, 54 55 56
najbardziej godnym pogardy wśród moich braci!
8) Wszystkie (konstelacje) patrzą na mnie i kpią ze mnie, otwierają na mnie usta
(ryc. 56), kiwają głowami i mówią:
I) - Op polegał na Grzmocie, więc niech go nakarmi, jeśli mu sprzyja!
Yu) Od dnia moich narodzin pielęgnowana jest we mnie nadzieja, że ​​mogę - * To) procesja
Jowisza. 57 Jestem pozostawiony tobie. Mocne
54 tego nagłówka (zastępując literę od dol do X) „LM-NTSH-EL-AILT-E-ShKhR”
(„1PEGP GB 'B' HRR t. a słowo <psalm Dawida> w tłumaczeniu oznacza:
umiłowany i powinien odnosić się nie do legendarnego jjapto Dawida, ale do oczekiwanego mesjasza.
55 Co ciekawe, Babilończycy nazywali Robaka Drogi Mlecznej (Tiamat).
56 Tutaj stoi w oryginale Щ S (LISH), czyli 0oshs. To imię jest często nadawane
posiadaczowi Węża, ale tutaj jest niewidoczne. odnosi się do Oriona, który jest przedstawiany na astrologicznych
mapach nieba i jako wojownik.
57 Tutaj po hebrajsku jest ''OU (AMI), zamiast rOU^ t.-s. AMON, czyli Jowisz, ale pobożni
skrybowie, nie rozumiejący astrologii
— —
Ryż, 56.
Konstelacja Oriona, wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu (Eridanus) i tato-”
dająca mu zwierzęta i ludzi. Po prawej stronie jest Byk, a za nim poniżej wieloryb.
Po lewej stronie poniżej znajduje się Duży Pies, powyżej Jednorożca, jeszcze wyżej Mały Pies, a
nad nim, śmiejąc się i szepcząc, Bliźniacy chcą wystrzelić w niego strzałę. Zaczerpnięte z
Drei Neue Stenibiidero, pierwsza połowa XIX wieku. Wśród starożytnych gwiazdozbiorów
autor umieścił trąbkę Herschela Starszego, trąbkę Herschela Młodszego
i Psałterz* króla Jerzego (!!), które nie zostały zaakceptowane przez innych astronomów,
12) narodziny 1 Jowisza! Nie oddalaj się ode mnie, bo Bezlitosny (Saturn)
Лапа Б. медведицы,
Бизнесы.
Малый Пес.
Еджпорог. Б, Пес.
Персей с
Мвчом . i
Гемовой.
Медузи- Телеа
Рена Эрждаи.
Возничий С
Конской Умой в
Козлятами.
Орион. Заац.
Ноги
Андромеды,
Треугольник.
Овен.
Кит.
— —
58 59 60 blisko, ale pomocnik (wciąż pieścić.
13) Atakują mnie tłumy Byka (T „ads n Yaleldy, 1 , 14), a silni
61 otoczyli mnie ruchem okrężnym. Lew, 15) głodny na zdobycz, otworzyła
paszczę na mnie, rycząc, a Rzeka / Erndak) rozlała się pode mną "Cała moja siła
w nią spłynęła. Moje serce stopiło się jak wosk mgławicy pod pasem Oriona; jak
stopiony metal. Moja moc wyschła Jak wypalona glina, język mi przywarł
do ust, a ty sprowadzasz mnie (na zachód słońca pod ziemię) na wieś
17) martwy! Tu Psy i Ladgy mnie zaatakowały
Ls”, ryc. 56). Tłum Zła podszedł do mnie i
18) przebija moje ręce i nogi! Moje moce zniknęły! A oni („Kyaiznetdo,
(Glgsz / drugie zło ^ Saturn ^ 1 patrzą na mnie i śmieją się
19) nade mną! Opie spierają się między sobą o mój strój i ciągną
losy o mój płaszcz.
20) Grzmot! Nie zostawiaj mnie! Pospiesz się na ratunek, moja
21) sile! Uwolnij moją duszę od Miecza (Zolitn) i ocal ją, moja jedyna
, z paszczy Psów, z paszczy Lwa
22) i z rogów Jednorożca! 62 Wysłuchaj mojej modlitwy, * 23) ogłoszę
twoje przybycie moim braciom i zaśpiewam
cię wśród ich zgromadzenia”
24) Śpiewajcie hymn Nadchodzącemu 6oi^ (Solkuu; wszyscy, którzy go czczą!
58 znaczeń tego słowa i bojąc się jego pogańskiego znaczenia, zmienili to słowo
na MAMA!
59 Tutaj M BTN AMI ALI ATE („LK ''bk 'DW — silny Aimon od urodzenia.
60 £ Tutaj TsRE jest żonaty, klan (od TsR - tyran), tj. planeta-transha to Saturn.
61 • Tutaj ABIRI B SHN zamiast ABIRI B SHNE (YALy-P
t. Moedodv fl ApgioodpatgiHtttt, ponieważ konstelacje równikowe są najszybsze w
ruchu dziennym. Słowo SHNE oznacza ruch roczny.
62 Tutaj w tekście hebrajskim jest to RMIM (nosorożce), a w greckim i Tekst łaciński
UNICORN.Patrząc na mapę nieba, widzimy tutaj tylko konstelację Jednorożca.Jeśli założymy,
że tekst hebrajski jest poprawny, to jak tłumacze mogli poprawić to słowo,
nie podejrzewając astrologicznego znaczenia tego hymnu? jego ekal, „ko, zrozum-iollu,
POYAFMSHM nie demon.
® Wskazałem już, że kiedy Słońce wschodzi w noc Bożego Narodzenia u stóp
Zyayerdera, Orion ustawia się przeciwko niemu na zachodzie, jakby modląc się na wschód, zgodnie z
żydowską metodą, i błagając Słońce, które wyjechał na zimę na
półkulę południową, aby powrócić, a powrotowi musi towarzyszyć —
— —
Chwalcie jego dzieci, które są naśladowcami Boga. 63 64 Revere 25) przed nimi wszyscy potomkowie
teomachisty! Oya nie gardził cierpieniem uciśnionych i
nie ukrywał przed nim swojej twarzy!
(Słońce wzeszło rfw th oshyet na modlitwie zachodzącego Oriona - to
astrologershgesAogo slmsyol
26) Chwała Tobie w wielkim zgromadzeniu niebios! Wypełniłeś
obietnicę daną tym, którzy Cię czczą! Niech pokorni będą nasyceni, a
wszyscy, którzy na Ciebie czekają, chwalą Cię!
27) Niech ich serca zmartwychwstaną i niech wszystkie krańce ziemi zwrócą się
do Przychodzącego Boga, a wszystkie narody pokłonią się przed nim! 29) Jego królestwo nadeszło,
och, teraz sam jest władcą narodów!
(Gwiazdy zgasły w promieniach wschodzącego Słońca.)
30) Niech wszyscy silni fm.-e. nigdy nie zachodzące światła), wszystkie (gwiazdy)
zstępujące na ziemię i wszystkich, którzy nie są w stanie ożywić swoich dusz (tj. Jest
gwiazdą, która nigdy nie pojawia się ponad pochlebnymi horyzontami). On sam będzie
czczona przez naszych potomków. Będą go głosić przyszłym
pokoleniom i głosić jego prawdę tym, którzy jeszcze się nie narodzili,
ponieważ stworzył cały świat.
* *
*
Taki jest Psalm 22 (21) z wymownym tłumaczeniem, ale ze wskazaniem
samych ciał niebieskich, które tak artystycznie przedstawia. Jest pełna
prawdziwej poezji jak na kogoś, kto jest jednocześnie obeznany ze zjawiskami
gwiaździstego nieba i historią religii chrześcijańskiej. Ale już pierwszy
w nim wykrzyknik: "Eli, E LI , lamma savakhtanp", czyli to samo co Jezus
wypowiedział w rozpaczy na filarze pokazuje że czas jego pojawienia się musi być
szukano nie wcześniej niż pod koniec IV wieku, kiedy istniał filar „Król
teologów”. Ale w psalmie jest już tak astralizowany, że a priori można
powiedzieć: najbardziej prawdopodobną datą pojawienia się tego hymnu będzie 5.
63 spodziewany jest koniec usunięcia Słońca z Oriona i powrót
do Oriona . Z tego jasno wynika, że ​​hymn ten był kolędą astrologów mesjanistycznych
, symbolizującą powrót Słońca i
oczekiwane przez nich przyjście ich niebiańskiego wybawiciela.
64 Tutaj IEKB = IE EKB oznacza pobożny (również krozsoj).
1 Układ psalmów do śpiewania (a raczej ich zestawienie) przypisuje ks
Sokrates – scholastyk Flavdap z Antiochii, który żył na początku V wieku
naszej ery.
— —
lub VI wiek. 65 I tak to idzie.
Najważniejszym szczegółem do obliczenia czasu tutaj jest pozycja
słońca, a wraz z nim Wenus, naprzeciw Oriona, tj. w Wężowym Opiekunie wschodzącym rano
w to „Święto Świtu”. Drugim ważnym szczegółem jest niebezpieczeństwo
grożące Orionowi przez Miecz, czyli kometę mieczykowatą. To był
punkt wyjścia dla zaproponowanej tutaj definicji czasu. A środki dały
mi chińskie kroniki She-Ke i Ma-Tuan-Ling, które są
dostępne w angielskim tłumaczeniu Johna Williamsa we wszystkich głównych
obserwatoria. Uzupełniłem je łacińską książką Lyubenetsky'ego „
Ogólna historia komet od potopu do naszych czasów”, dostępną również w
depozytariuszu książek Obserwatorium Pułkowo. 3
W obu z nich rzepak 147 i do końca średniowiecza nie
wykazuje ani jednej komety, która przeleciała choćby w pobliżu Oriona. Następnie, kiedy przetłumaczymy
chińską chronologię, ułożoną według dynastii i miesięcy księżycowych, na
nasz współczesny czas, otrzymamy następującą listę (tabela, VII na s. 201).
Widzimy z tej listy, że kometa z 442 rne jest pierwszą odpowiednią dla Psalmu
22, który studiujemy przez cały czas istnienia najstarszych chińskich
kronikach świata, tj. odkąd ich doniesienia astronomiczne zaczynają być potwierdzane
przez współczesne obliczenia. Na jej drodze i układzie planet
wszystko odpowiada opisowi psalmu.
Z tabeli VIII (zob. s. 204) widać, że w poranek Bożego Narodzenia,
25 grudnia 442 r., oraz w poranki przed i po tym dniu Merkury, Mars i Lupa, których
nie wymieniono w Psalmie 22, znajdowały się tuż pod horyzontem. Merkury zaszedł wkrótce po
Słońcu, Mars i Księżyc zaszły z Baranem około północy, a co za tym idzie,
TABELA VII.
A_ - C OMETY PRZED POCZĄTKIEM NASZEJ ERY ffapw astrojaws/
Minus / 46 lat. 14 marca ''Słońce w Pannie). „Biała kometa na północnym zachodzie, 10
łokci długości, w pobliżu Lambda (X) Orion. Była widoczna przez 15 dni ” (She-Tke, Ma-
Tuan-Lin.)
Opis jest bardzo mylący. Po pierwsze, Orion na północnej półkuli
Ziemi nigdy nie jest widoczny na północnym zachodzie. Ponadto w marcu wieczorami chowa
się w południowo-wschodniej części nieba w promieniach wieczornego świtu, a tak długi
pobyt komety w tej samej konstelacji w pobliżu Słońca jest niesamowity. Jedenasty
miesiąc nie jest odpowiedni, ponieważ Słońce w marcu nie tylko się nie oddala, ale na
65 obserwacjach komet od BC Gil do AD 1640, wydobytych z chińskich
Annals, przez Johna Williamsa. 871 funtów.
8 Stanislai de Lubienietski „Historia Universalis Omnium Come arum a Diluvio
usque ad praesentem annum", 1665 (Biblioteka Obserwatorium Pułkowo.)
— —
wręcz przeciwnie, zbliża się całkowicie do Oriona, a kometa pojawiałaby się nie rano
, ale wieczorem. Więc to nie pasuje.
L / adnus 72 lat 10 maja ^Sun b' Byk / „Wieczorem widzę gwiazdę z ogonem
we wschodniej części Oriona” (She-Ke.)
Znowu nie nadaje się, ale z tych samych powodów, co poprzedni.;
Minus 48 lat. „Widzieliśmy czerwono-żółtą kometę na północnym wschodzie /ig.-& no
ympajt/ o długości 8 łokci. Doszła w ciągu kilku dni do 10 łokci i wskazała
północną część Oriona. ( IIIe^Ke, Ma~Tuan*Lip)
Tutaj znowu zamieszanie. Kometa może wskazywać na Oriona.
wokół całej połowy nieba w jaśniejszej formie), tylko rano nie na
północnym wschodzie, ale na południowym wschodzie latem, kiedy Słońce jest blisko Oriona. Oznacza to
, że ta kometa nie jest odpowiednia, podobnie jak poprzednie.
B . - KOMETY PO POCZĄTKU NASZEJ ERY . ;
59 rok. Od 13 marca (Słońce w Ridzie) do 30 kwietnia (Słońce nad Orionem) „bardzo
duży miot był widoczny w regionie Plejad (rn, -c.no rano); lekki, długi na 30 łokci
, szeroki, rozwidlający się jak drzewo. Udała się na północny zachód”, „30 kwietnia wkroczyła w
rejon Pegaza i Androkhmedy i zniknęła 49 dnia swojej
widzialności”. (Ona*Ke, Ma-Tuan-Ling.) ।
Znowu nie pasuje. Oddalała się od Oriona, gdy Słońce się zbliżało i
bliżej niego.
74 rok. 6 marca (Słońce nad Orionem) „dziwna gwiazda pojawiła się w rejonie Plejad
, przeszła (nad Orionem 1 ) w rejonie Lwa i zniknęła na prawo od
Panny po 60 dniach”. (Ona -KeJ
Ponownie pasuje jej z tych samych powodów, co poprzednia, a ponadto
nie pojawiała się rano, ale wieczorami.
— -
77todd. 23 stycznia (nd 6 Koziorożec). „Kometa pojawił się! ■ na 3.
stopniu regionu A LPHA (a) Baran, od 8 do 9 łokci długości. I Stopniowo
słabła i zniknęła po 106 dniach. (She-Ke, Ma 'Tuan-Ling.)
। Znowu , to się nie mieści, bo w tych warunkach mogłoby być [widoczne tylko w
wieczorami, a nie ranomi- Tak, a Emiederzhets z Łanem I Świtu
w tym czasie był pod horyzontem.
/02 rok. 7 stycznia fCtwtyc b Capricorn) „Zielonkawobiała para o
długości około 30 łokci była widziana w Eridani; wskazał na Procjona i był widoczny przez 10 dni,
' (She-Ke.)
Znowu nie nadaje się, ponieważ tę „parę” można było zobaczyć tylko wieczorami,
//0 rok. Styczeń (niedziela 6 Koziorożca), „W Eridanie widziano kometę, skierowaną
na północny wschód, o długości od 6 do 7 łokci, zielono-białą”. (Ma-Tuan-Lggn.)
Prawdopodobnie była to ta sama kometa co poprzednia.
Dopiero 8 lat później ustala się rok . Znowu nie pasuje.
/4 lata. 7 marca 6 Ryby) do 23 kwietnia (niedz
w Baranie), „Na zachodzie pojawiła się kometa o długości od 6 do 7 łokci, koloru niebieskawo-białego
, skierowana na południowy zachód, od Pegaza do Wodnika. 16 kwietnia rozciągał się
od Andromedy do Ryb na 6 łokci, 22 kwietnia był widziany rano (?!)
na północnym zachodzie. Weszła w rejon Plejad i Byka (czyli była
nad Orionem); 23 kwietnia weszła na Hydrę, przeszła przez środek
Lwowa i zniknęła. (She-Ke, Ma-Tuan-ying.)
Ponownie, to nie pasuje przez sam fakt, że Słońce było z Orionem i poruszało się
w jego kierunku. Ponadto w tych warunkach mogła być widoczna tylko wieczorami
.
2/8 rok. kwiecień (niedziela 6 Barana w pobliżu Oriona), „Jedź na komecie rano w
wschód około 20 dni. Następnie wieczorem przybyła na zachód, przeszła przez Woźnicę
Rydwanu i Byka do Bliźniąt, pod Wielkim Wozem, do Lwa i Panny.
Była ostra i jasna. Poszedł do Herkulesa. (She-Ke, Ma-Tuan ^ Gin.)
Było to trzecie historyczne pojawienie się komety Halleya, a poprawność
chińskiego opisu została tutaj potwierdzona przez obliczenia Hynda. Ale
to wcale nie pasuje, ponieważ w tym czasie zamykam Słońce Oriona moimi promieniami.
252 rok. 25 marca ^Solkg^ w Rybach w drodze do Oriona), ! „Widzieliśmy
kometę na zachodzie w pobliżu Muchy, białego koloru, o długości od 60 do 70 łokci. Ogon
wskazywał na południe do Oriona; zniknęła po 20 dniach”. (She-Ke, Ma-Tuan-Ling.)
G "[
Znowu nie pod kodami, jak to było widać wieczorami, a Sun I zbliżał się do
Oriona. ?
304todd . Maj (Słońce i Byk nad Orionem), „Dziwna gwiazda była w konstelacji
Byka”, (She-Ke)
Znowu wyraźnie się nie zgadza,
305 rok. Wrzesień (Sun b Deye / „Była kometa w rejonie
Plejad i Byka.” (She-Ke, Ma-Tuan-Lin ^
Najwyraźniej jest to to samo, co poprzednie, tylko rok i miesiąc są
— —
pomieszane. We wrześniu kometa nie mogła przybyć do Byka bez okrążenia
rano w jaśniejszej formie całej połowy nieba.
423 rok. 13 lutego b. Koziorożca), „Była kometa
we wschodniej części regionu Perseusza i Andromedy”. (She-Ke, L/o-Tuan-Lin.)
Ponownie nie nadaje się, gdyż jest widoczny tylko wieczorami.
442 rok. Od listopada/do końca roku (Słońce b Skorpion u
stóp wschodzącej 6 to rok & ml „piekło porannego świtu)
dziwna gwiazda pojawiła się w Wielkiej Niedźwiedzicy (Oczywiście * z regionu Węża).
Stała się kometą, weszła * przez Północną Koronę * przez południową część
Wielkiej Niedźwiedzicy * przeszedł przez konstelację Woźnicy i do Byka (tj. rzucił się
prosto do Oriona) , zmiótł Giadga i Aldebarana i uderzył, jak widzimy, w
podniesioną tarczę Oriona, jakby dla bariery, przekroczył Eridanus i zniknął zimą, (She-
Ke, Ma-Tuan-Lin,)
w związku z tym były widoczne tylko wieczorami. A z pozostałych luminarzy
wszyscy byli w miejscach dla nich wskazanych. Słońce, opiekun Oriona,
znajdowało się po przeciwnej stronie nieba, między konstelacjami Strzelca i
Koziorożca; Wężowy dzierżyciel – symbol Chrystusa wstępującego do nieba – wstawał
rzeczywiście rano w „Święto Świtu” (Wenus) pod jego stopą, w godzinach,
kiedy Orion – symbol chrześcijanina kąpał się w Jordanie – w połowie
zszedł pod ziemię na zachodzie. „Miecz Boga” – duża kometa 442 –
złowrogo opadła bezpośrednio nad jego głową, jakby go doganiając,
schodząc do królestwa podziemnego w krwawym blasku zimy
poranny świt. Złowieszczy, bezlitosny i śmiercionośny, według
koncepcji astrologicznych, ścigał go Saturn w codziennym ruchu nieba po drugiej stronie
komety, kpiąc z Bliźniąt. Dobroczynny Jowisz-Amon opuścił go
w przeciwną stronę nieba i zniknął z pola widzenia za Słońcem.
Obraz, zgodnie z mistycznymi ideami tej
TABELI VIII,
A — Pozycje Słońca, Księżyca i pięciu planet rankiem grudnia 442 r.,
ale Loor Payments < 900.
Bezpośrednio, w
OCX.
Deklinacja
. Miejsca. . . .
Słońce.
19*52
™ -
20*58'
Strzelec
arius.
Moo
n.
OfiS
tm
4-
4'38'
Autu
mn.
u-
_
rtęć
.।
20*01
™ I
-
18*36'
Capric
I
।
Venu
s, ।
17*28
™ R
22*18
'
Pięta
Mar
r
.
2*08 T
+
13 W
Baran.
jeden
Jowisz
r.
19*48
™ -
20*54'
Strzelec
arius.
Satur
n.
6*49™
4-
22W
Podwójny *
— —
orn. posiadacza
Węża .
_ _



B, - Pozycje Wielkiej Komety z 442 roku (według kronik chińskich).
, Kometa wyłoniła się ze Słońca w Skorpionie pod koniec października i szybko
wkroczyła w Północną Koronę. 1 listopada przeszedł przez Wielki Wóz,
potem przez Woźnicę, celując mieczem w Oriona, potem przez
Byka, uderzając w tarczę Oriona, i zniknął po Bożym Narodzeniu w
regionie Gamma-Delta (y, 5) Eridani.
czas był tak złowieszczy, że Orion naprawdę miał się czego bać, zwłaszcza
że ta zimowa kometa z 422 roku była jedną z największych w kronikach kometarnych,
gdyż nie znikała nawet po przejściu połowy firmamentu.
Cały opis Psalmu 22 jest całkiem zgodny z cytowaną kometą
tutaj i nie było innego takiego przypadku w całym okresie historycznym aż do
renesansu. Wszystkie inne przejścia komety przez Oriona w naszej erze
(takie jak pojawienie się komety Halleya w połowie maja 760 r.) miały miejsce w
miesiącach wiosennych, kiedy samo Słońce znajdowało się w pobliżu Oriona. Ten przypadek wystrzelenia komety z
gwiazdozbioru Skorpiona przez niebo do Oriona był rzeczywiście jedynym w swoim
rodzaju. Nietrudno sobie wyobrazić, że był dobrym bodźcem do pobudzenia
twórczości poetyckiej, zwłaszcza na początku średniowiecza, u progu nowożytnej
nauki, kiedy to silny rozwój fantastyki w ludzkości po raz pierwszy obudził go
do aktywności intelektualnej.
Obliczenia weryfikacyjne NI Idelsona podane w tabeli „w pełni
potwierdziły moje wstępne obliczenia pozycji planet w dniu
25 grudnia 442 roku.
Jakich więcej dowodów potrzeba, aby upewnić się, że Psalm 22 (21) został napisany
pod koniec grudnia 442 roku, zaledwie 74 lata po roku filarowania
obliczyliśmy
Jezusa i 47 lat po ukazaniu się Objawienia Jana Chryzostoma?
Zarówno styl, jak i wymowa tego dzieła wskazują na tę samą epokę, dalszy
rozwój tej samej idei mesjańskiej... I to nie Jezus wykrzyknął
słowami psalmu: „Eli, Eli 5 lama savakhtani”, czyli „Mocny, Mocny,
policzyłeś mnie w lewo” – yil (nie był zdolny do śpiewania psalmów na słupie czy słupie!) ,
A autor Psalmu 22 odtworzył te słowa w swoim hymnie, jako wyraz
największej męki tego, który był filarem, jak teomachista (Izrael),
który odrzucił stary „Wielki Tydzień” w imię nowego systemu świata,
— —
system Klaudiusza Ptolemeusza. Poza tym Klaudiusz po łacinie znaczy Kulawy, a
o Jakubie czytamy w Biblii, że dostał kopniaka od Boga, bo chciał
z nim walczyć, a samo imię Jakub znaczy notabene: Boże wahanie, czyli
po łacinie - Klaudiusz. Czy można z tego wywnioskować, że legenda o Jakubie,
który ujrzał drabinę na niebie, to tylko legenda o Klaudiuszu Ptolemeuszu?
ROZDZIAŁ II.
CZAS POWSTANIA INNYCH
PSALMÓW BIBLIJNYCH.
Takie wyniki astronomicznego studium Psalmu 22 (21), ukazujące mu
epokę chrześcijańską, zmusiły mnie do ponownego rozważenia z nowego punktu widzenia pozostałych starożytnych
żydowskich hymnów. Wszystkie opi noszą charakter tej samej epoki, zarówno pod względem stylu,
jak i nastroju. Najbardziej żydowski nagłówek większości psalmów (M3MUR L-DUD)
przetłumaczony na rosyjski oznacza „L / węzły do ​​ukochanego”, więc nie ma tu mowy
o żadnym autorze Dawidzie. Nawet jeśli wymawiasz hebrajski napis DUD -
jak Dawid, musisz przetłumaczyć - psalm do Dawida, a nie psalm do
Dawida. Jeśli jednak weźmiemy pod uwagę, że hebrajski napis L-DUD
oznacza po prostu voslusGlenkomu, to zwracając sobie uwagę, że Psalm 22 (21)
studiowany przez nas jest niewątpliwie poświęcony kolumnowemu „zbawicielowi”, po tym jak Jan
Chryzostom podniósł go swoją Apokalipsą do samego „stwórcy świata”,
który przyszedł złożyć siebie w ofierze za grzechy – i wszystkie psalmy opatrzone tym
nagłówkiem powinny być uważany
— —
— 206 — poświęcony Jezusowi, a więc także
napisany nie wcześniej niż w V wieku.
Ich wprowadzenie do obrzędowości kościelnej przypisuje się (przez Sokratesa scholastyka ) żyjącemu na początku V wieku
utalentowanemu poecie religijnemu i kompozytorowi Flawianowi z Antiochii .
Byłoby dziwne pomyśleć
, że to wprowadzenie miało miejsce zaledwie tysiąc lat po ich
utworzeniu (1), a zatem moje obliczenia jedynie przywracają naturalną
chronologiczny związek, który można było ustalić, bez odwoływania się do
astronomii, zgodnie z ogólnymi prawami literackiej i artystycznej
ciągłości ewolucyjnej.
Ale nie ma znaczenia, jak ktoś patrzy na ten temat: Psalm 22 jest wyraźnie
poświęcony „Wielkiemu Królowi Teologów”, symbolizowanemu przez
posiadacza Węża, wznoszącego się do nieba w świąteczny zimowy poranek, w słonecznej szacie, w
„Halloween Świtu”.
To samo widzimy w wielu innych psalmach. Tak więc w 31 (30) czytamy
modlitwę wierzącego:
„Moje życie było wyczerpane smutkiem, a moje lata mijały w jękach;
moja siła wyschła z powodu moich występków, a moje kości wyschły
w górę od nich. Stałem się pośmiewiskiem dla moich wrogów i sąsiadów, a
dla moich znajomych potworem. Ci, którzy widzą mnie na ulicy, uciekają ode mnie”.
„Słyszę oszczerstwa wielu; spiskują przeciwko mnie i spiskują, by wyrwać mi
duszę”. „W twojej dłoni, Nadchodzący, moje dni. Wyrwij mnie z ręki moich
wrogów i prześladowców. Pokaż swoją promienną twarz swemu słudze. Ratuj mnie
swoim odpustem” (11-17).
Dokładnie to samo powtarza się z drobnymi zmianami i znakami
naśladownictwa w Psalmie 87 (88), w Psalmie 7G i 68, w Psalmie 101 (102), a
zwłaszcza w Psalmie 37 (38), gdzie znaczna część treści jest bezpośrednio
skopiowany stąd i w konsekwencji z Psalmu 22, gdzie to wszystko
jest.
W Psalmie 34 (35) autor śpiewa już w pogodnym nastroju, przynajmniej
nie wspominając o własnych grzechach, ale tylko o innych:
„Walcz, przyszły władco, walczący ze mną! Weź tarczę i
zbroję i powstań, by mi pomóc! Dobądź miecza i zablokuj mnie przed tymi, którzy
mnie ścigają! „Niech ich ścieżka będzie ciemna i śliska, a zwiastun Przychodzącego niech
ich ściga!” (1-6).
„Zabierzcie moją duszę od ich złych czynów, ocalcie moją jedyną ze Lwowa
— —
ważne! Wysławię cię w wielkim zgromadzeniu, bo spiskują przeciwko
spokojnej ziemi, otwierają na mnie usta i szyderczo mówią: „Dobrze! Dobry!
Wszystko było widziane naszymi oczami!” Nie odchodź ode mnie! Niech te
którzy wywyższają się nade mną, okryją się hańbą i hańbą, a
język mój niech przez cały dzień głosi Twoją sprawiedliwość i chwałę” (17-28).
To samo jest powiedziane w Psalmie 51, napisanym, prowadź mnie, po tym jak kometa odeszła
od Oriona.
^ Posłuchaj, przyszły władco, mojej prawdy, przyjmij moją modlitwę z czułych ust.
„Zbadałeś moje serce, odwiedziłeś mnie w nocy, kusiłeś mnie i nic nie znalazłeś”. „
Strzegłem się złych dróg”. „Schroń mnie w cieniu swoich
skrzydeł przed wrogami mojej duszy, którzy mnie otaczają. Utkwili we
mnie wzrok, aby powalić mnie na ziemię. Są jak Lew (konstelacja f), spragnieni
zdobyczy, jak młode lwiątko (konstelacja) siedzące w sekretnym miejscu. Powstań, o Panie,
i sprowadź ich; Uwolnij moją duszę od niegodziwca swoim mieczem
(Sweep).
Ten ożywczy nastrój został jeszcze wyraźniej zamanifestowany w Psalmie
16:17:
„Ogarnęły mnie męki śmierci”, „okryły mnie łańcuchy piekielne i
oplątały mnie sieci śmierci”. „Wezwałem Gromowładnego w moim niebezpieczeństwie, a
on usłyszał mój głos ze swojej komnaty (ke<Ga).” „I ziemia się zatrzęsła i
zatrzęsła, a fundamenty gór poruszyły się, a
od jego gniewu wzniósł się dym; z jego ust wychodził wszechpożerający ogień, a płonące węgle
spadały (wybuch wulkanu? / Przechylił niebiosa („różowa chmura”). „Siedział
na rydwanie i pędził na skrzydłach wiatru. Ciemność uczynił swoim okładka,
ciemność wód i chmury powietrza. A jego chmury, grad i rozpalone węgle biegły
przed nim. Grzmot grzmiał w niebiosach, wystrzelił swoje strzały i
rozproszył je jak mnóstwo błyskawic, a źródła (medesyay.t) wód
zostały otwarte, a fundamenty wszechświata zostały ujawnione z twojego
grzmiącego głosu, z tchnienia twojego gniew ”, „A Grzmot wyciągnął
mnie z wielu wód i uwolnił od mojego silnego wroga (Lol„ ty)
i od tych, którzy mnie nienawidzili ”(6-16),„ bo byłem przed nim bez winy ”(24).
A oto kolejna imitacja, z nowego punktu widzenia, w Psalmie 67
(68), pokazująca, że ​​postąpiłem słusznie, tłumacząc hebrajski
napis ABIRI B SHN - potężni w ruchu okrężnym, a nie potężni
Vasashji, jak to czynili kościelni tłumacze, myśleli, że sprawa dotyczy jakiegoś
ziemskiego wzniesienia:
„Wysokość Boga, wysokość Ruchu Kołowego pasa zodiakalnego
nieba I) 1 Wysokość jest wysoka, wysokość Ruchu Okrężnego!”
Dlaczego wy, wysokie (ziemskie) góry, zazdrośnie patrzycie na tę wysokość, na której
sam Bóg raczył zamieszkać i zamieszkać na wieki? Istnieją dziesiątki
— —
tysiące, tysiące tysięcy jego rydwanów fcfemtuv, a wśród nich
w jego sanktuarium jest pan wysokości Sina ”(16-18). 2 „Śpiewajcie bogu piorunów
, ziemskie królestwa i chwalcie władcę, który chodzi po niebie” (33-34).
„Niech powstanie Bóg i rozproszą się jego wrogowie, a ci, którzy go nienawidzą, niech
uciekną przed jego wapnem!” „Jak wosk topi się w obliczu ognia, tak bezbożni zginą
w obliczu Boga piorunów, a sprawiedliwi niech się radują!” „Śpiewajcie
naszemu władcy, wywyższajcie tego, który chodzi po niebie!” (2 - 5).
Ten sam styl, czyli ta sama epoka, wyczuwalny jest także w innych psalmach, gdzie
nie ma wyraźnych zapożyczeń z psalmu 22 (21). Tutaj na przykład co
najmniej „18 Hymn do Umiłowanego”:
„Niebiosa głoszą chwałę Boga i głoszą dzieła
rąk Jego, dzień po dniu przekazuje mowę, a noc noc objawia wiedzę. Nie ma
języka i dialektu, w których nie byłoby słychać ich głosu. Jego dźwięk
jest słyszalny na całej ziemi i dociera do granic wszechświata. Słońce
wychodzi jak oblubieniec z komnaty weselnej i jak olbrzym
biegnie radośnie swoją drogą. Od krawędzi niebios zaczyna się i
kończy na krawędzi niebios, i nic nie jest przed nią ukryte przez te tratwy. „
Objawienie Grzmotu czyni ignorantów mądrymi”.
„Chwalcie Boga nad bogami”, Psalm 135 (136) kontynuuje ten haiologion, „
wielkie jest Jego miłosierdzie!” „Ustanowił ziemię na wodach”, „stworzył wielkie
światła, Słońce, aby rządziło dniem, Księżyc i gwiazdy, aby rządziły nocą”.
„Przetestowałeś mnie, Nadchodzący, i wiesz wszystko” — mówi dalej w „138
(139) hymn do Umiłowanego”. „Czy idę, czy odpoczywam, otaczasz mnie
i znasz wszystkie moje drogi. Słowo to jeszcze nie pojawiło się w moim
języku, ale już je dobrze znasz. Twoja wiedza jest dla mnie wysoka i
nie mogę jej pojąć. Gdzie mogę uciec od twojego wpływu i uciec od
twojego oblicza? Czy wstąpię do nieba, ty tai, czy zstąpię
1 Słowo Vasan było również używane w znaczeniu Bassano w Lombardii.
3 Byłoby nierozsądne powiedzieć z całą pewnością, że chodzi o górę Synaj;
Tym imieniem nazwano również Chiny i Wezuwiusz (patrz księga III do podziemnego świata,
a tam cię znajdę. Jeśli wezmę skrzydła świtu, polecę na skraj
morze i tam poprowadzi mnie Twoja ręka. Powiem: „może ciemność
mnie ukryje?”, ale dla ciebie noc jest jasna jak dzień. Doświadcz mnie, Panie, i poznaj
głębię moich myśli; zobacz, czy jestem na niebezpiecznej ścieżce, i prowadź mnie na
wieczną ścieżkę.
„Chwalcie Grzmotu, wszyscy posłańcy niebios” — kończy Psalm 148
przeprosiny — „chwalcie jego słońce i księżyc, chwalcie go wszystkie gwiazdy światła. Chwalcie
go niebiosa nad niebiosami i wody nad niebiosami”. „Chwalcie Tego
, który przychodzi na ziemię, wszystkie głębiny morskie, wszystkie wielkie ryby i ogień, i
grad, i śnieg, i mgłę, i burzliwy wiatr, który wypełnia Jego przykazania;
— —
Chwalcie jego góry i pagórki, i cedry, i wszystkie drzewa owocowe i zwierzęta
i wszelkie bydło, płazy, ptaki skrzydlate, młodzieńcy i dziewczęta, starcy i
młodzieńcy, bo jego chwała jest zarówno na ziemi, jak i w niebie”.
We wszystkich tych tekstach starożytnych hymnów do „ukochanej” filarów
wyczuwa się ten sam nastrój, tę samą ideologię, dlatego czasu ich
wystąpienia nie można rozłożyć na kilka stuleci. Jest to jedna i ta sama
epoka – pierwszy impuls entuzjastycznego entuzjazmu, bezgranicznego samoodrzucenia,
dla którego ziemskie życie zostało przygotowane w osobie jego ostatniego stworzenia – człowieka,
odwieczne prawa ewolucji świata, te same prawa rządzące życiem i wszystkich innych
luminarzy, wywołując tam w pewnych okresach podobne uczucia i podobne
dążenia.
ROZDZIAŁ 111
((STARY TESTAMENT" I "NOWY TESTAMENT".
Zanim przejdę do tego co następuje, chcę teraz pilnie ostrzec czytelnika
przed sugestią hipnotyczną przygotowaną dla niego przez późniejszych
chronologistów tzw. "Starego Testamentu". Ogólna hipnoza była
stworzony, tak jakby pisarze biblijni od dawna opisywali wszystko, co dotyczy życia
Jezusa i Jego śmierci. W rzeczywistości, jak wykazałem w mojej książce Prorocy
(opublikowanej w 1914 r.), zbieżność ich tekstów
Chrystus.TI 14
— —
z ewangeliami, przeciwnie, tłumaczy się to faktem, że tak zwany
„Stary Testament” rozwinął się równocześnie z „Nowym Testamentem”, a
często nawet później niż jego pierwsza księga „Anoka li Pensa."
Sama obecność w zbiorze dokumentów kościelnych
ksiąg skróconych z rodzaju Ewangelii Marka obok jej
wydań uzupełnionych i poprawionych, które mamy w Ewangeliach Łukasza i Mateusza, czy obecność
„Apokalipsy” obok Ezechiela , który ją rozwija, i na równi
z nim, jest możliwa tylko wtedy, gdy pierwsze księgi nie są prostymi skrótami
dłuższego oryginału. W przeciwnym razie każdego, kto skróciłby np.
kompozycję Szekspira, należałoby uznać za tego samego autora
jego dzieł, co on sam. Inną sprawą jest, czy skróty pełnią określoną
funkcję, np. opisują inne księgi, jak np.
„Opuszczona Księga” (Kroniki) przedstawia zarys Pięcioksięgu i ksiąg
Samuela lub zawiera tendencyjne fragmenty z nich, na przykład drugą połowę tej
samej księgi.
Chcę tu tylko ostrzec czytelnika (aby to co następuje nie było
dla niego zbyt nieoczekiwane), że w wielu miejscach ksiąg biblijnych, nawet bez
moich astronomicznych obliczeń, będziemy musieli dojść do wniosku, że cała
starożytna „Historia Święta Ludu Bożego” jest apokryfem historii
religijnej IV, V, VI, a nawet VII wieku naszej ery i że
główne cechy tej ostatniej zostały przeniesione do Księgi Królów
Izraela. n Żydowski” prawie w całości, w porządku sekwencyjnym, średnio 1100 lat
temu. Zmieniono tylko nazwy i nie powinno to dziwić: w
dawnych czasach kabaliści celowo próbowali pisać niezrozumiale dla niewtajemniczonych
: w alhimpi nazywali złoto - słońce, srebro - księżyc, w
astronomii przedstawiali konstelacje zodiakalne oraz planety ze specjalnymi
znakami, które zachowały się do tej pory w almanachach astronomicznych. Po co się
dziwić, jeśli w Biblii, gdzie jest tak wiele śladów użycia
Kabały, w znaczeniach hebrajskich imion królów, znajdujemy później nie
ich prawdziwe imiona, a jedynie ich znaczące cechy, pozostawiając czytelnikowi
znalezienie tych ludzie w prawdziwym życiu ludzkości?
Spójrzmy teraz na pytanie z tego punktu widzenia.
Po Konstantynie I Cesarstwo Rzymskie właściwie natychmiast rozpadło się
na dwie części, nieustannie wchodząc ze sobą w konflikty religijne i polityczne
, a po Dawidzie i Salomonie królestwo biblijne podzieliło się na
żydowskie (czyli ortodoksyjne) i izraelskie (teomachiczne i , zgodnie z jego
biblijną charakterystyką, raczej heretycki).
Ila lub Julius jest nazwany czwartym królem teomachistów w „Księdze
Królów”, a czwartym królem bizantyjsko-rzymskim po Konstantynie był
Julian, również „teomachista”.
— —
Siódmy bezbożny król, który panował 56 lat po Salomonie, jest wymieniony
w Księdze Królewskiej jako bezbożny król Achab z tą samą bezbożną żoną Izabelą
(Izabela), którego potępił największy z proroków Eliasz (co oznacza Przychodzącego
Boga), i siódmy król bizantyjski, który również panował przez
57 lat po Konstantynie, był Arkady, z tą samą bezbożną żoną
Eudoksną, której rzymskie imię, być może była Izabela, bo Eudoksja po
grecku oznacza tylko „dobry-chwalebny”. Pod tym samym imieniem Izabela potępił ją
największy z chrześcijańskich proroków starożytności, Jan Chryzostom . W niektórych przypadkach podczas późniejszego rozdzielania proroków na poszczególne okresy panowania obserwujemy niezwykle charakterystyczne zamieszanie wynikające z uzupełniania „kronik”, kto wiedział z pozostałych




różne zapisy na arkuszach papirusu, tylko pod którym królem żył ten lub inny prorok
, lub który miał o nim od swoich poprzedników osobny zapis, nie wiedział,
któremu panowaniu go przypisać, jeśli w różnych czasach byli królowie o
tym samym imieniu. Na przykład doszło do zamieszania co do umiejscowienia Izajasza
i Jeremiasza. Dodatkowa nazwa, którą Jeremiasz prorokował za
Jehoachaza, ale było dwóch Jehoachazów: jeden panował nad „bojownikami bogów”,
zgodnie z przybliżonym obliczeniem ich królów w Księdze Królewskiej,
około 125 lat po Salomonie, a drugi został królem żydowskim
około 350 lat po tym samym Salomonie. Dodatek włożył go do
panowania żydowskiego Jehoachaza, ale konieczne było wpisanie go w panowanie
Joachaza „walczącego z Bogiem”, ponieważ kometa opisana przez Jeremiasza,
która dała pierwszy początek jego proroctwom, pojawiła się według moich
obliczeń 66 w 451 n.e., tj. przez
114 lat po Konstantynie L. W konsekwencji Jeremiasz żył w okresie
walki z Bogiem, a nie w okresie judaistycznego Jehoachaza, podczas ataku
Attyli i Hunów na Bizancjum oraz na Soborze Chalcedońskim, spowodowane
przerażeniem Mesjaszy od szóstego pojawienia się komety Halleya w naszej
epoce.
Tak samo było z Izajaszem, który opisał tę samą kometę.
Tak więc cała historia królestwa Bogów Bojowników, czyli tzw
królestwo Izraela, o ile wyłania się z jedynego źródła do ustalenia
jego historycznego istnienia, Księgi Królów i wyciągów z niej w
„Opuszczonej Księdze” (Kroniki), 67 jest ciągłym apokryfem, którego korzenie
66 Patrz moja księga Prorocy i ich streszczenie w dalszych rozdziałach tej książki.
67 Z greckiego laraipsz – odchodzę bez uwagi, zaniedbuję, gubię. W języku hebrajskim
jest umieszczony przy ostatniej księdze w Biblii, zatytułowanej (DVRI-E-IMIM) - „Słowa o
— —
leżą całkowicie w średniowiecznej historii Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Na podstawie
astronomicznych obliczeń czasów pewnej liczby miejsc, zawierające w
Biblii hebrajskiej alegoryczne i bezpośrednie opisy położenia planet
w czasie opisywanych w niej wydarzeń, a także poprzez wskazania komet i
ich przybliżonych pozycji w danych czasach oraz zaćmień Słońca i Księżyca, wykażę w
kolejnych rozdziałach moich
jedynym niezawodnym kompasem w naszych mentalnych podróżach poza
IV wiek naszej ery jest tylko astronomia.
Rozważmy przede wszystkim miejsca astronomiczne w biblijnych
księgach prorockich,
ROZDZIAŁ IV.
CZYM SĄ PROROCTWA?
Przede wszystkim zastanów się, czy ludzie mogą mieć zdolność przewidywania przyszłości
?
Nikt nie może w to wątpić, a nawet można powiedzieć wprost, że ta umiejętność jest
im bardziej rozwinięta, tym bardziej realna wiedza jest gromadzona przez ciężką
pracę umysłową danej osoby w dzieciństwie i okresie dojrzewania i tym bardziej
jest ona wszechstronna.
Mówię przede wszystkim o przewidywaniu przez osobę wykształconą tych wydarzeń
, które wydają się nie przebiegać zgodnie z normalnym porządkiem dla niewykształconej osoby, takich jak na
przykład przyszłe zaćmienia Słońca i Księżyca. Ich przewidywania i ich rzeczywiste
dokładne urzeczywistnienie w określonym dniu i godzinie prawie zawsze wydają się nieświadomym
ludziom nie dziełem ich własnego ludzkiego umysłu, ale obcowaniem osoby
wykształconej z jakąś wyższą, nieludzką mocą.
W starożytności tego rodzaju naukowe proroctwa uważano za tzw
wynikiem obcowania nauk wtajemniczonych w tajemnice bogów
i ich aniołów, ale od końca średniowiecza, kiedy to dzięki półwiedzy
i zwulgaryzacji nauki i religii masy ludzkie
zaczęły się pogardliwie uważać za siebie wszechwiedzący i osobiście godni
obcowania z najwyższymi stwórczymi siłami wszechświata,
cudowne wyniki osiągania niewidzialnych dla nich szczytów nauki zaczęły być
zazdrośnie uważane przez tłumy za dowód grzesznego związku
Pieniądza”, chociaż
i ma nic wspólnego z pamiętnikiem.
Yaril < śmierć "e wydanie 2.
— —
ludzie przewyższający go umysłowo z demonicznymi istotami wrogimi bóstwu
protekcjonalnie.
Szczególnie wyraźnie przejawiało się to w średniowiecznym chrześcijaństwie, za sprawą
ewangelisty Mateusza (5,3) wywyższającego „ubogich w duchu” (ltsh/s! w
TCveepaxt), którym nawet obiecał „królestwo niebieskie” w
imię „zbawiciela”, a dzięki późniejszej polemice tego uczonego z
ówczesnym ludem piśmiennym, wyrażoną szczególnie ostro w przypisywanych mu słowach
: „Biada wam, uczeni faryzeusze, obłudnicy, że
staliście u bram wiedzy, nie wchodźcie w siebie i nie wpuszczajcie innych
Takie idee głoszone przez chrześcijańskich księży we wszystkich kościołach oczywiście
nie mogły prowadzić do niczego innego jak zarozumiałości „ubogich duchowo”
i ich pomysł, że najwyższe szczyty wiedzy można zdobyć bez
wielu lat ciężkiej pracy, że równie łatwo jest studiować wszystkie nauki. jak
pamiętać o bajce słyszanej kilka razy i że niby tylko
kłopot polega na tym, że ktoś ich tam nie wpuszcza.
Z tej zarozumiałości i uprzedzeń wobec naukowców, zaszczepionych przez naszą
religię większości niewykształconych ludzi, inteligencja w
krajach chrześcijańskich musi cierpieć szczególnie mocno i będzie musiała cierpieć, dopóki
tamtejszy światopogląd nie zostanie oczyszczony z wszelkich nieczystości antykulturowych. Najwyższy czas
, aby raz na zawsze porzucić ideę głoszenia ewangelii
imię Chrystusa, zawiera tylko wzniosłe prawdy moralne. W rzeczywistości jest
ich bardzo mało, a wręcz przeciwnie, masa sugestii ewangelicznych jest wprost antykulturowa
, a czasem nawet nienaturalna, dlatego powinniśmy równie swobodnie
publicznie krytykować te książki, jak inne.
Wróćmy jednak do tematu tego rozdziału.
Współczesna nauka nie tylko nie zaprzecza, ale wręcz przeciwnie, udowadnia
lepiej niż cokolwiek innego, że
osoba wszechstronnie wykształcona może przewidywać i przewidywać przyszłe zdarzenia o charakterze ogólnym, nie tylko w
świecie fizycznym, ale nawet w życiu społecznym. Korzenie wszystkich przyszłych wydarzeń zawsze leżą
w przeszłości, a dzięki naturze tych korzeni wszechstronna osoba może przewidzieć, co
z nich wyrośnie.
Dlatego wszędzie pająk może uratować masy przed wieloma poważnymi
katastrofami.
Ten dar naukowej dalekowzroczności, prawie nieomylny w granicach
wyznaczonych dla każdej epoki przez stan jej nauki, jest nieodłączną cechą
ludzkiej myśli, a jej wielkość wzrasta z każdym nowym pokoleniem, w miarę jak
wiedza się poprawia.
Czyż nie można tego samego powiedzieć o naszym darze podświadomego przewidywania, czyli
o instynktownym uprzedzeniu do pewnych działań, zarówno społecznych, jak i
indywidualnych, czy nawet o możliwości przewidywania przez nas w somnambulicznym
— —
stanie tego, czego nie przewidujemy w przyszłości, kiedy nie śpimy?
A co do tego trudno wątpić, skoro działanie podświadome w
ogóle jest u człowieka bogatsze, im głębsza i obszerniejsza jest jego erudycja,
czyli tym bogatszy posiada to, co w przeciwieństwie do żebractwa w duchu możemy nazwać
bogactwem duchowym, do którego każdy człowiek powinien się starać. Oznacza to, że dar
instynktownej dalekowzroczności, który ostrzega nas przed takim czy innym działaniem, nie zawiera
niczego nadprzyrodzonego.
Ogromna liczba podświadomych wrażeń, które wypełniają całą
warstwę powierzchniową półkul mózgowych, może ostrzec nas o natychmiastowych lub odległych
konsekwencjach pewnych nie tylko fizycznych, ale i społecznych procesów i
prądów, które nas otaczają, ale nie może ostrzec o ich oddzielne małe
szczegółów, tj. tego, co przypisujemy sferze przypadku.
Tak więc, wskazując na nieuchronność przyszłej wojny między dwoma
narodami, które od wielu lat uzbrajają się przeciwko sobie
, my, rozważywszy wszystkie warunki, możemy również wskazać, jak długa i
okrutna będzie wojna i na czyją stronie ostateczne zwycięstwo będzie później, na
nic. nie da nam możliwości ustalenia, jak będzie się nazywać miejsce,
w którym rozegra się ostatnia bitwa, a jeśli wojna będzie miała miejsce wiele
dekad później, to jak (nazywani będą nienarodzeni dowódcy obu stron
, choć będziemy z góry upewnij się, że dowódcy się urodzą i
że będą mieli jakieś imiona własne*
Przewidywanie takich imion w starożytnych dokumentach będzie dla nas jedynie
dowodem na ich apokryficzny charakter.* Czytając ponownie proroctwa biblijne,
od razu zobaczymy w nich liczne przykłady takich anokryfów, ale razem
z nimi ujrzymy sporo pierwszych naukowych i instynktowne przewidywania i
dokonaj oceny naukowej*
ROZDZIAŁ A V.
PROROCTWA BIBLIJNE „MOCE BOGA”
(EZECHIELA).
(Księga Ben-Vuza, 453 r.)
Oto biblijne proroctwo zwane „Ezechiel”, po hebrajsku: „Ezek-Al”, 1 po
rosyjsku: Bóg zwycięży.
Opinia publiczna, a nawet wielu uczonych teologów nadal uważa, że ​​ta
interesująca księga została napisana przez jakiegoś Ezekiple'a, który żył między 595 a 574 rokiem
lat przed początkiem naszej ery i wymordował swoich krewnych z
książąt judasko-aptyjskich/” za uprawianie bałwochwalstwa.
Ale dlaczego tak myślą, nie jest znane. Słowo „Ezechiel”, jako imię jednostki
, nie jest nigdzie wspomniane w Biblii, z wyjątkiem jednego razu . Bóg opanuje. mówi: „Powiedz rodzinie Bogobojnika: tak mówi Nadchodzący Bóg: Zniszczę moje sanktuarium. -Al) będzie dla ciebie wróżbą: wszystko, co on zrobił, i ty zrobisz” (24, 20 – 24), „ Widzimy, że to miejsce, ze względu na swoją konstrukcję, jest bardzo zagmatwane. Przede wszystkim, kiedy zrobił Bóg nie zakrywa brody i nie je chleba od innych?Tymczasem Fraza








jest absolutnie określony i nie dopuszcza możliwości przekładu w tym
sensie, że nie dokonał tego Bóg, ale np. sam autor księgi
.
Wówczas słowa, że ​​„Bóg zwycięży” (lub Ezeki-Il) będą zapowiedzią
teomachistów, są jedynie powtórzeniem w trzeciej osobie ostatniej frazy
tego samego rozdziału, w której Bóg mówi do autora: „Dzień przyjdź, kiedy
twoje usta zostaną otwarte przed zbawieniem, i będziesz dla nich zwiastunem
(24:27),
Z tego widać, że imię Ezeki-Il jest wstawione tutaj w poprzednim
wyrażeniu przez skrybę, zamiast słowo „ty”. Wśród
setek własnych adresów do autora, rozsianych po całym tym długim czasie
W książce Bóg zawsze odrzuca zaimek „ty” we wszystkich przypadkach i nigdy nie używa
imienia autora.
Z tego wnioskuję, że Osilit (Gog (Ezeki-Il; to po prostu tytuł
tego conga, dość dokładnie określający jego treść, wszystko kręci się wokół
tej samej fabuły: zbliżającego się zwycięstwa jakiegoś nierozpoznanego boga. Autor
tej książki prawdopodobnie nosił w jakimś greckim imieniu jego życia, którego nadal należy
szukać wzdłuż strumienia minionych czasów. Do chwili obecnej nie ma
innych wiarygodnych informacji o jego życiu, z wyjątkiem tych kilku wersów, w których
wskazuje on swoje tymczasowe miejsce zamieszkania na Rzeka Chabur, 68, jak nazywają dopływ
Eufratu wśród prześladowanych teomachistów.
Kiedy mieszkał? Pozostawiając na boku nierzetelną tradycję, spróbujmy
ustalić czas na podstawie treści samej księgi.
Tam, w pierwszym rozdziale, jak widzieliśmy już w Apokalipsie
, podany jest astrologiczny opis pozycji różnych planet
w konstelacji Zodiaku. Mars, Jowisz, Saturn i Lupa
są pokazane w pobliżu konstelacji Wężownika, a Słońce, Merkury i Wenus
są w pobliżu Bliźniąt.
Według takiego horoskopu nietrudno obliczyć czas
68 Ch2P (HBR) - długi, długi. Po grecku XajJip pTatfapJ, po łacinie Chobar, czy to nie jest
zniekształcenie nazwy Ebro w starożytnej Iberii (mauretańska Hiszpania)?
— —
dane miejsce w księdze z astronomiczną dokładnością, a tym razem okazuje się,
że jest to: północ 5 czerwca 453 roku po rozpoczęciu naszej europejskiej chronologii,
a wcale nie 595 lat wcześniej, jak dotychczas sądzono.
Jest to pierwszy rozdział w moim tłumaczeniu, ponieważ zwykłe, kościelne,
choć tożsame z nim, jest trudne do odczytania, z uwagi na to, że tłumacze
nieobeznani z astronomią przetłumaczyli każdą frazę mechanicznie, zupełnie
nie rozumiejąc jej znaczenia.
BÓG DZIAŁA.
Rozdział Z Zaszyfrowany horoskop.
„5 czerwca 1930 roku, kiedy byłem wśród osadników nad brzegiem rzeki
Chabur (milion Zvro w Hiszpanii), niebo w nocy przejaśniło się od
chmur i ujrzałem boskie widowiska.
„Z północy nadciągała burza, wielka chmura z błyszczącymi
błyskawicami, a wokół niej rozciągał się blask (Drogi Mlecznej), jak
świetlisty strumień płynący między błyskami ognia z burzy. Po
południowej stronie nieba widoczne były cztery żywe istoty (playaty) i
wyróżniał się tam wyglądem człowieka (w konstelacji Wężownika,
ryc. 57).
Te cztery twarze (planety) same spieniły się, a ta, tajemnicza,
miała cztery skrzydła (nie da: dwie z dwunastu par klinów odciętych od sfery niebieskiej
jej południkami, ryc. 58).
„Procesja tych stworzeń była nieprzejezdna, a wklęsłość
ich ścieżki były jak wklęsłość toru koła, a wszystkie cztery ich
twarze lśniły jak polerowana miedź. Ludzkie ręce wyciągnięte pod skrzydłami
(nie ^ a) nad nimi (przy Wężowym Dzierżycielu, Strzelec * Herkules, ryc. 58),
a skrzydła kamyka dotykały się nawzajem i nie zatrzymywały się podczas
kolistej procesji po niebie, każdy idź naprzód (zgodnie z kierunkiem
ezuesutoiko i zgodnie z ruchem planet pod nim),
zarys Lwa był na prawo od nich, zarys „Lookera” na
69 w lewo, a zarys Orła znajdował się blisko wszystkich czterech, nad nimi.
„Ich twarze i skrzydła były podzielone (keveskylsh meri ~ dnans) na
parami od góry do dołu, aw każdej parze jedno skrzydło połączone z drugim (al
equator), a dwa zakryte
69 Biblijnie. HW (IHVPj - porucznik. Odnosi się to do gwiazdozbioru Strzelca,
który z wymiennym łukiem zdaje się czyhać na zbliżające się do niego planety z Wąwozu
Drogi Mlecznej; potem z jakiegoś powodu nazwa ta zaczęto łączyć z konstelacja
Byka lub Byka, chociaż ich rdzenna nazwa to „IB (FR)”, a nie ŻART,
— —
ciała tych żywych istot*
* I same żywe istoty (planety) szły tam, gdzie prowadził
je ich duch.
Ryż. 57.
Konstelacja Człowieka z Wężem (Zzhiederzhtsa) pośrodku dwóch
górskie ostrogi Drogi Mlecznej. Astrognozja z XVI wieku. (
Repozytorium książek obserwatorium Pułkowo.)
„Byli jak płonące węgle. Płomienie burzy poruszały się między
nimi, az płomieni strzelały błyskawice. Mieli zdolność poruszania się
do przodu i do tyłu, tak jak błyskawica pojawia się naszym oczom.
k Patrzyłem na te żywe stworzenia i każde z nich widziało jedno koło nad
ziemią fw# op<Gmte/ made
— —
Orzeł. Zinvderzher. Herkules.
Ryż. 58. Mapa konstelacji zodiaku wraz z konstelacjami do nich przylegającymi. Środkowa linia szachowa to pas ekliptyki, ale do którego
poruszają się planety. Powyżej 240° widoczna jest postać człowieka (trzymającego węża, symbol Chrystusa), depczącego Skorpiona
(symbol śmierci) nad ołtarzem. Na prawo od niego (za Dziewicą) w lewo. W lewo Strażnik (Strzelec z łukiem), a nad nim Orzeł. Cztery planety zakłada się między Wagą a Skorpionem, idąc do
Wąwozu Droga Mleczna między Wagą a Strzelcem
(zaznaczona ja na mapie)
— —
jakby zrobiona ze szklistego topazu, a struktura wszystkich fop bitów / była taka sama: jakby
koło było w kole (ryc. 59). Ich obręcze były wysokie i straszne, a
wokół nich migotały liczne oczy - (gwiazdy).
Ryż, 59.
Koło w kole.
W środku kulisty element - Ziemia, gdzie prawa połowa to Azja, lewa
połowa to Europa, a poniżej po lewej Afryka, każda z kółkiem Vj, a na czwartym
ćwiartką jest Ocean Indyjski, na dnie którego, dla zachowania symetrii, prawdopodobnie znajdowała się
zatopiona Atlantyda. Najwyraźniej wokół ziemi drugim elementem jest Woda,
w której pływają trzy ryby. Wokół wody trzecim elementem jest Powietrze, a wokół powietrza
czwartym elementem jest Ogień (teraz świecący ETHER). Następnie koło Księżyca
, koło Merkurego, koło Weiera, koło Słońca, koło
Marsa, koło Jowisza, koło Saturna* A przede wszystkim pas 12
konstelacji Zodiaku, z których każdy jest oznaczony własnym znakiem astrologicznym. W
rogach są cztery anioły wiatrów (cztery Aeole). Z książki Sacrobusto
(Sacrobusto „Sphaera Materialm 1516.
(Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
„Wraz z ruchem tych czterech stworzeń
poruszały się również ich orbity, a kiedy zostały podniesione z ziemi, również się wzniosły… ponieważ
ruchy planet zależały od ruchu ich orbity. Nad
ich głowami rozciągało się sklepienie nieba, lśniące jak niesamowity kryształ
.
— —
„I usłyszałem (szósty wycie burzy) szum ich skrzydeł na niebie
, jak szum wielu fal, jak głos wszechmogącego, jak kliki
w obozie wojskowym * I widziałem, jak twarze , jak lśniąca miedź, stały się horyzontem
wraz z opadającymi niebiańskimi skrzydłami.
Ryas. 60.
Korona nieba i siedząca na niej postać ludzka pośród blasku
Drogi Mlecznej. Z Astrognozji z XVI wieku. (Repozytorium książek
Obserwatorium Pułkowo.)
„I w tym czasie był (konstelacja) Tron na niebie, jakby
wykonany z niebieskiego szafiru, i siedziała na nim postać ludzka (ryc. 60). I zobaczyłem tam
jakby promienny strumień (Droga Mleczna, ryc. 60), poruszający się jak języki ognia w
górę i w dół od pasa tej Figury, jak tęcza na chmurach podczas
deszczu.
„To był symbol chwały Przychodzącego”.
Rozdział //. Apokaliptyczny zwój.
W ręku siedzącego na tronie
— —
nieba znajdował się zwój papirusu (konstelacja Zowiaka
wstęga), inskrypcja (z postaciami gwiazd) wewnątrz i
wokół (Apokalipsa 5, 1).
„Upadłem z przerażenia na twarz, ale głos Wszechmocnego powiedział do mnie:„ Wstań
, będę z tobą rozmawiał ”.
„I wtedy ogarnęło mnie natchnienie i zobaczyłem (w odgałęzieniu Drogi Mlecznej
), jak gdyby ręka wyciągnęła się do mnie ze zwojem (konstelacji Zodiaku
na niebie), zapisanym zarówno z przodu, jak iz tyłu, i był przedstawiony na nim (w
złowieszczym połączeniu planet i konstelacji):
„Płacz, jęk i żal!”
Rozdział II/. Dowództwo w grzmotach i burzy.
„I powiedział do mnie: zjedz tę korę papirusu
(materiał listu orsniańskiego). Będzie gorzka w
twoim żołądku, ale w twoich ustach będzie słodka jak
kochanie (Apokalipsa 10, 9),
A zwiastun nieba (chmura burzowa) powiedział do mnie (z grzmotem
): „Weź ten zwój do środka i idź i prorokuj rodzinie boga
wojownika”.
„I wziąłem zwój do siebie. To było słodkie jak miód w moich ustach, a
inspiracja zabrała mnie do nieba. A teraz chwała Pana (poranny świt)
wzeszła na swoim miejscu, na wschodzie, a za mną, w podmuchu silnego wiatru, usłyszałem
jakby szum skrzydeł (sklepienie), uderzających o siebie i ryk
krążących orbit.
„A natchnienie zaprowadziło mnie w nieznaną odległość.. ♦ I poszedłem w
smutku, z niespokojną duszą.
„Nakaz dany mi przez Boga, abym prorokował w rodzinie a
teomachista ciążył mi na sercu” (Ezech, I-11).
*
JAKIE WYNIKAJĄ z tego wnioski?
Przede wszystkim zwróćmy uwagę na pierwsze zdanie pierwszego rozdziału,
które przetłumaczyłem: Piątego czerwca, trzydziestego roku, kiedy byłem wśród
osadników nad brzegiem rzeki Kha bura, niebo ( z chmur)
przejaśniało się w nocy, „i widziałem boskie widowiska”.
Użyłem tu słowa „czerwiec” tylko dla jasności tłumaczenia, ponieważ
sformułowanie autora „czwarty miesiąc” odpowiada dokładnie juliańskiemu czerwcowi
według starożytnej rachuby miesięcy od równonocy wiosennej. Ale dla nas
to wcale nie jest ważne, ale ważne jest to, że w czwartym miesiącu
zarówno w relacjach juliańskich, jak i hebrajskich słońce znajduje się w gwiazdozbiorze Bliźniąt
— —
(il. 58), a wraz z nim Merkury i Wenus znajdują się w jego pobliżu.
Oznacza to, że pozycja tych trzech luminarzy jest u nas dość
dokładnie określona, ​​a jednocześnie pozycja wszystkich pozostałych okazuje się
całkiem określona. W końcu pozostały tylko cztery starożytne planety, daleko od
Słońca: Saturn, Jowisz, Mars i Księżyc, a wszystkie cztery są pokazane jako idące do
Wężowego Władcy po przeciwnej stronie Bliźniąt w postaci czterech „twarzy”
na niebie , „błyszczące jak polerowana miedź.


skrzydła nieba były dokładnie obrazem posiadacza Węża, co
do tego nie ma również wątpliwości: zarys konstelacji Lwa jest pokazany po prawej stronie
, zarys Strzelca jest po lewej stronie (ryc. 58) ,
przed nim zarys konstelacji Orła. Cała sytuacja jest tu całkowicie
zdeterminowana na czas obserwacji o północy czerwca przy zachodzie gwiazdozbioru
Lwa, co pozwala astronomicznie obliczyć czas
obserwacji autora z dokładnością do jednego dnia. Ponadto
natychmiast ujawnia się inna ważna okoliczność. Księżyc ukazany jest w
opozycji do słońca już za pięć dni „od początku miesiąca”.
Cokolwiek to było z żydowskiego, babilońskiego, egipskiego lub innego miesiąca księżycowego
, nie ma to znaczenia: piątej dziesiątej od nowiu księżyc pozostawi nie
więcej niż dwie konstelacje od słońca * Więc w tym przypadku, kiedy słońce
było w Bliźniętach - mogło być tylko w Raku lub na początku Lwa, a nie
w Wadze lub Skorpionie, jak pokazano tutaj. Tylko według kalendarza juliańskiego
Księżyc mógł znajdować się we wskazanym tu miejscu piątego dnia miesiąca
.
Wszelkie obliczenia czasu tej księgi przed pojawieniem się kalendarza
juliańskiego, czyli przed początkiem naszej ery, tutaj są natychmiast
całkowicie odcięte: proroctwo biblijne „Bóg zwycięży” (lub Ezechiel-Il)
okazuje się, że została napisana nie wcześniej niż w pierwszym wieku naszej własnej chronologii!
— —
Zobaczmy, kiedy to może być. Dokonajmy ogólnej kalkulacji jeszcze
przed początkiem naszej ery.
Przede wszystkim ustalmy położenie planet w 595 rpne
na podstawie relacji historycznej, ponieważ teologowie przypisują
ten rok horoskopowi w pierwszym rozdziale Księgi Ezechiela. Był to rok astronomiczny 594
i teraz dowiadujemy się, że Jowisz był wtedy w Lwie, a Saturn w Baranie, tak jak
tutaj oba znaki są w Ophiuchus. Nic nie wychodzi od razu. Ostatni
raz zbiegli się w Wężowej Warowni dopiero w 960, 365 lat przed
okresem wskazanym przez historyków, a potem zaczęli się zbiegać dopiero od
282, 313 leżały po nim. Zacznijmy więc obliczenia od 282*
W Tabeli IX wszystkie kolejne lata przebywania Saturna w środku Skorpiona
i lata przebywania Jowisza tuż obok niego, i widzimy, że koincydencje
obu planet tutaj, począwszy od roku 282, dzielą się na dwie epoki.
Pierwszy z nich pochodzi z okresu od 282 do 45 pne.
Chociaż obliczanie tych lat według używanego przez autora kalendarza juliańskiego było bezużyteczne , to
jednak obliczyłem dla nich pozycje Marsa według
tablic astronomicznych Neugebauera, a sam czytelnik widzi negatywne wyniki:
Mars był zawsze daleko od Skorpiona (Tabela * X) *
Po początku naszej ery zbiegi okoliczności zaczynają się dopiero po czasie
obliczyliśmy dla kolumny Jezusa, 21 marca 368 r., i jedyne zadowalające
rozmieszczenie wszystkich planet było, jak sam czytelnik widzi z Tabeli X, dopiero
w nocy z 4 na 5 czerwca 453 r. * Oto, jak późno ta książka została skompilowana, jeśli
nie w całości, to w ostatecznym wydaniu! Zbyt 1000 lat później, niż
myśleli teolodzy! A jednak dokładność obliczeń astronomicznych i
przejrzystość horoskopu, na którym się opierają, nie pozostawiają wątpliwości. Oto
pozycje planet tego dnia (Tabela IX):
Jowisz (S) znajdował się w geocentrum 245° długości. - 20 ° 5 szerokości geograficznej (odc. 1906)
minęła Lunya (L). 240° "
Saturn (C) był pod . 22G° » Mars (M)
i » . 213 »
Wszystko to pokazano w tabeli IX, a Słońce znajdowało się w Bliźniętach na około 90°
długości geograficznej (według współrzędnych z 1906 r.*) prawie w najwyższym punkcie
swojej drogi względem tych czterech gwiazd *
» —17° »
»
в —15 ° »
в '
» —14° в
»
— —
Koniunkcja Lupy i trzech planet zewnętrznych w pobliżu konstelacji Les (
symbol niebiańskiej sprawiedliwości) w opozycji do Słońca na wysokości ekliptyki (w Bliźniętach)
w noc 4 do 5 czerwca 453, jak pokazano w księdze "Ezeki-Il" (rozdz. I). Przed nimi
Wąwóz Węża (w ostrogach Drogi Mlecznej - A, B) pod postacią Człowieka
-Zimy z pudełkiem; po prawej - wygląd Lwa, po lewej - wygląd
Wędrowca (Strzela) i pojawienie się Orła na oczach wszystkich, L -
Księżyc, Yu - Jowisz, C - Saturn, M - Mars.
Nasz wynik jest również niezwykle pouczający z innego punktu widzenia.
Okazuje się, że żydowskie proroctwo ((Bóg zwycięży” (Ezech-Il) zostało
napisane 85 lat po filarze Jezusa w 368 i 58 lat po pojawieniu się
Apokalipsy w 395.
I stąd przede wszystkim następujące Wniosek jest nieunikniony:
założyciele współczesnego żydostwa talmudycznego i rabiniczno-mesjanistycznego, do którego
należy autor recenzowanej książki, jak wynika z jej treści, nie tylko
nigdy nie „ukrzyżowali Chrystusa”, jak średniowieczni monastyczni fanatycy chrześcijaństwa
inspirowali lamów, ale byli jego pierwszymi wielbicielami i starożytnymi męczennikami,
podobnie jak autor proroctwa, które teraz badamy, nie bez
powodu zaliczany przez średniowiecznych autorów do zastępu chrześcijańskich świętych (zob.
Cheti-Mipei, 21 lipca)” Jak zostałby sklasyfikowany, gdyby nie został
ochrzczony (tj. wykąpany)?
Żydzi z V wieku okazują się jedną z sekt chrześcijańskich, a
teraz pozostaje nam tylko zobaczyć, jak bardzo
— —
TABELA. X.
Czas kompilacji rozdziałów I, II i III proroctw „Osilit Lee”
(Ezeki-Il).
| Saturn
przy 250° |
długość geograficzna
(w środku
Scorpio re.inojj .,



i
geo „
centrum”
na 247°),
Jowisz na
250°
długości geograficznej
(w
środku helion
Skorpiona
,
a
geocentral
jod
243°).
Pozycje
Marsa
względem
Skorpiona.
jedno
obliczenie dla
marca-
września ale
jego przebieg w
19LZ.
Lata
przed początkiem naszej ery.
-
312,1
28
2,5
-
253,9
®-
223,4
-1919 f-
164,3" -
135,8 @-
105,3
-
76,1
-
46,2
-
17,8
•
318
.4
283
.9
259
.7
223
.3
200,9
164 .6 140 .3 105,9 81. 6 45. 2 -1 0,8 0,350 (- 283 g) 0,450 (- 223 g) 0,081 (- 164 g
) ) 0,0712(- 105g? 0,811 (- 45g) Mars był daleko od Skorpiona, 1 G lat po starcie ad. — — 1 3,0 1 42 , 5 7 2,0 1 10 1,4 13




































0,9
16
0,3
18
9,8
21
9,2
24
8,7
27
8-2
30 7,6
337L
'
366,5
39
6,0 425,4 @ - 454,9 E 14,5 38,2
73,8 109,4 133,1 168,7 192 .4 _ _ _ _ _ _ 216,1 251,7 275,4 311,0 334,7 370,3 394,0 429,6 453,4 _ _ _ _ _ _ _ _ _





































0,420(4-14
g.1
0,073 (4-
73)
0,034 (453
g.1
Był na przeciwległej półkuli.
6 czerwca 75 Mag był jeszcze w kons.
Pannie, ok. 197 d , a Księżyc był w
Skorpionie, ok, 250.
współczesna długość geograficzna.
Niedobrze też na ten rok. Tak więc cała
seria wokół początku
naszej ery obala kto । fałszywość kompilacji
proroctwa Nzeki-Il do
roku 453 naszej Ery,
;
ja
Wszystko pasuje 5 pielęgniarka 457 /. Luna 1
była ok. 259 _ (w Skorpionie) - Jowisz, ok.
245 _ fwajf- to samo/, Mars ok. 222 fd
Zfc- 1 eax) n Saturn ok. 227° fmtfai w
C* op-! piwonia), Słońce jest w Bliźniętach
około. Współczesna długość geograficzna 98°. Jeśli weźmiemy
pod uwagę, że 5 czerwca
żydowskiego liczenia dnia, począwszy od
wieczora, odpowiadał 4 czerwca,
to Księżyc znajdował się jeszcze 13° na zachód i
jeszcze bardziej przylegał do grupy.
— —
TABELA X.
(Zakończenie.)
Saturn na
250°
długości geograficznej
| w
środku
Scorpio
hediots.,
i gso-
centrum,
poniżej
247 .
Jowisz
pod
długością geograficzną W
(w środku
heliona Skorpiona i geocentrum poniżej 243 e) | The








położenie
Marsa
względem
Skorpiona.
Byłem
z dala od Skorpiona.
691 pasuje do n na Marsie. ale: Księżyc
przyszedł do Skorpiona dopiero 27 czerwca, zamiast
5 czerwca.
i
: Saturn i Jowisz w Skorpionie '
Rośnie w
marcu
-wrześniu w
swoim przebiegu po
18 dolarów rocznie.
484,4 @
513,8
543
,3
©
572,7
602
,
2 f, 631,6
661,1 f
690,3 '
720,0
@
749,5
778,9 F
808,4 '
837,8
867
,3
896
,7
Po
do
1426
488.
9
512.
7
548.
2
572.
0
607.
(5
631.
3
666.
9
690.
6
726.
2
749.
9
773.
6
809.
2
832.
9
868.
5
892.
2
to
nie jest 6i )
tak.
0,665 (512
g) 0,764
(572 g)
0,395 (631
g) 0,027
(791 g?
0,657 (650
g) 0,288
(809 g)
0,919 (868
g?
po
podłączeniu
Ułamek w kolumnie Mars pokazuje, jak dużą część swojej prawie dwuletniej podróży Mars
przeszedł z pozycji wskazanej mu w proroctwie lub do niej nie dotarł. Odpowiednie są tylko
te pozycje, w których odchylenia wahają się między 0 a 0,05 lub
między 0 a 0,95.
styl ideowy tej książki i przytoczone w niej fakty historyczne do tak późnego
czasu i tak nowego ujęcia problemu. Pierwsze trzy rozdziały Ezechiela,
— —
już przez nas cytowane, wystarczająco ujawniają przez swoje „orbity planet leżące jedna na drugiej
, jak koło w kole”, znajomość autora z
systemem ptolemeuszowym i wskazują, że podobnie jak Jezus (tj. Bazylego Wielkiego), był jej
zwolennikiem.
W przeciwnym razie trzeba by przyznać, że Ptolemeusz, umiejscowiony pod koniec
II wieku, sam przejął swój system od autora tej księgi.
Te same trzy rozdziały, z figurami Strzelca, Lwa, Orła
i Człowieka, jakby odgrywającymi szczególną rolę wśród konstelacji, wskazują wprost,
że autor pisał pod wielkim wpływem Apokalipsy.
Rzeczywiście, prawie cała Apokalipsa została przepisana w różnych
miejscach w tej ogromnej księdze, podzielonej kabalistycznie na 48 rozdziałów. Nie ma ani
jednego obrazu apokaliptycznego, który nie został tu przedstawiony w bardziej rozwiniętej formie,
gdy autor go zrozumiał, iw bardziej mglistej, jeśli alegoryczna
istota ekspozycji Jana nie została przez niego dostatecznie zrozumiana.
Do bardziej niejasnych należy na przykład zacytowany przed chwilą fragment o
czterech zwierzętach, bezpośrednio, nie do końca zacytowany z Apokalipsy Jana.
U niego wszystko było vatura-alegoryczne, to znaczy wzięte z natury,
a więc oryginalne. „Pierwsze z czterech zwierząt (konstelacja wszechpożerającej
jesieni”, mówi autor Apokalipsy, „było jak Lew, drugie
(konstelacja muchy pokarmowej) było jak Byk, trzecie
fcoafedzte all < Gkv“ yu $ ey zul < y - Centaurus-S / prelei) miał głowę jak człowiek
, a czwarta (konstelacja wiosny - tyn Loi Pegasus) była jak
lecący Orzeł, a na każdym z nich mieli po sześć skrzydeł w góra (sześć skrzydeł
pasm rektascensji jcecfa)". Tu mamy już zatarte odbicie
tego poetyckiego opisu. Tylko Lew pozostał w swojej dawnej postaci, Byk został
zastąpiony przez Strzelca, a Strzelec, mając tylko górną część jak u
człowieka, został tu zastąpiony przez w pełni człowieka, tj. nad nim Władcę Węża, a
czwarte zwierzę, Pegaz, tylko podobny do Latającego Orła, zostało zastąpione przez
samą konstelację Orła, która jest już daleko od równonocy wiosennej
. konstelacje i pory roku zaginęły z powodu
niezrozumienia przez autora. Miejsce czysto poetyckie stało się tu
już półmistyczne.
W Apokalipsie powiedziano: „W ręku nieba siedzącego na
Tronem był zwój papirusowy S pas konstelacji zodiaku), wyryty
figurami gwiazd wewnątrz i dookoła (Lp. 5. /;. „I rzekł mi herold nieba
: jedz tę korę * Będzie od niej gorzka w twoich żołądku, ale w twoich
ustach będzie słodki jak miód (Li. / O, 50”, A tu: „Widziałem jakby rękę
wyciągniętą do mnie ze zwojem zapisanym z przodu iz tyłu,
i był na nim przedstawiony w złowrogiej kombinacji planet i
— —
konstelacji): „płacz, jęk i żal!” Słodki jak miód w ustach,
a natchnienie pociągnęło mnie do nieba.
wiatr — mówi dalej — jakby dźwięk skrzydeł uderzających jedno o drugie,
i ryk wirujących kół-orbit (4.1-13)”, A w Apokalipsie powiedziano
: „I głos mój był słyszany (w szumie morza i wycia burz) z
nieba, jak hałas wiele fal, jak odgłos kichania grzmotów 4, Ap.
4, 2J".
Apokalipsa mówi o konstelacjach czterech pór roku: „Wewnątrz
nich i wokół nich są pełne oczu i nie mają spoczynku dniem ani nocą,
wykrzykując (sogsh HUIJC J: „Święty, święty, święty jest nasz pan , Bóg Wszechmogący (Ap. 4,
8;”, a tutaj jest już powiedziane o orbitach planet: „Ich obręcze były
wysokie i straszne, a liczne oczy (gwiazdy) migotały dookoła (Nez. J, ^8)” Nawet
sam apel Boga do autora: „synu człowieczy!” pochodzi z
Apokalipsy (L 13 i 14.14), ale tylko tutaj autor tak bardzo ją nadużywa,
rozpoczynając niemal każdy rozdział, że staje się to wręcz męczące dla czytelnika.
Apokaliptyczne proroctwo o śmierci wielkiej twierdzy „Brama
Pana” (Babilon) znalazło tu odzwierciedlenie w proroctwie o śmierci
Tyranii, którą tłumacz zamienił w „śmierć miasta Tyru”. Oto
, co Apokalipsa mówi o tym symbolu bizantyjskiego kościoła państwowego z
IV wieku.
„Wielka twierdza „Brama Pana” upadła, stała się mieszkaniem
pogańskich bogów, schronieniem każdej nieczystej duszy, każdego brudnego i
obrzydliwego ptaka! Wszystkie narody skosztowały odrażającego wina jej niemoralności.
Wraz z nią królowie ziemi rozpuścili się, a kupcy ziemi
wzbogacili się z jej wielkiego luksusu ... Wyjdźcie z niej, mój ludu, abyście
nie uczestniczyli w jej zbrodniach i nie przyjmowali jej kar ”(18
2 - 5) . „Ale tego samego dnia zaatakują ją i śmierć, i upokorzenie,
i ubóstwo, i będzie spalona ogniem, ponieważ Bóg jest mocny, jej sędzia!
I wszyscy licytujący na ziemi, którzy ją kupili i żyli z nią w przepychu,
będą nad nią płakać i płakać, widząc dym z jej ognia. Stojąc z daleka
w obawie przed jej męką, zawołają:
„Biada, biada tobie, wielka twierdzo, „Bromo Pańska”, twierdzo mocna!
W ciągu jednej godziny twój los jest rozstrzygnięty!
„A kupcy ziemscy będą płakać i lamentować nad nią, ponieważ
ich statki, które po nią przybyły, nie zostaną sprzedane: ładunki złota i
srebra, drogocennych kamieni i paciorków, błotnistego płótna, jedwabiu i purpury,
i drewno cyprysowe, i wyroby z kości słoniowej, i wszelkie wyroby z drogiego drewna, żelaza,
miedzi i marmuru * I nikt nie kupi od nich cynamonu i kadzidła,
i mirry, i kadzidła, i wina, oliwy, i pszenicy, i zhit, i bydło,
— —
i owce, i konie, i załogi, i ludzkie ciała i dusze! (18, 8-13). „I nie będzie słychać w was
dźwięków grających artystów ani głosów śpiewających w dźwiękach trąb , ani muzyki granej na piszczałkach i innych instrumentach,

I nie będzie już w tobie artysty i sztuki, i
nie będzie już słychać w tobie szumu kamieni młyńskich! Nie zabłyśnie w tobie światło lampy i
nie usłyszy się w tobie głosu oblubieńca i oblubienicy, ponieważ
ziemska szlachta zawarła transakcje z tobą i twoją mieszanką, zwiastunami
prawdy i nienagannymi, i wszystkimi, którzy ponieśli śmierć męczeńską za sprawiedliwość na
ziemi” (An * 18 * 22-25), 1
A oto jak mówią o „ciemiężycielu” (po hebrajsku o Tzura
lub Car-Grad) tutaj:
Yaez. ?l. 27.
„Pierwszego marca jedenastego roku (po tym, jak autor przeniósł się do
Mezopotamii), Gromowładny powiedział do mnie:
„Synu człowieczy! Uciskacz 3 mówi o Stolicy Odpoczynku „Świętym Odpoczynku”
(ja ze spapstve): „Została zniszczona, brama narodów, przechodzi pod
moją władzę, a ja wzbogacim się na jej zniszczeniu.
„Za te słowa idę do ciebie, ciemiężco. Podniosę
przeciwko tobie wiele narodów, jak morze wzburza swe fale. Przywiodę do ciebie z
północy Nebo, 4 jak Cezar, książę „Bram Pana”, króla nad
przypowieściami. Pył z wielu
1 Cytowane z mojego tłumaczenia z języka greckiego w Objawieniu w Gromach i burzach,
wyd. 1907
* 41! (CR) oznacza: ciemiężyciel jest niewolnikiem, skorumpowany jest Cezarem.
3 Słowo Jerozolima oznacza: poznanie pocieszenia. Ale jest nawet możliwe
, że pierwszą częścią tego słowa jest grecki tepov, a następnie słowo „Jeru Salem” będzie oznaczać:
święty pocieszenie *
* (NBU -K-DNA-CR). Nbu oznacza planetę Mer
Curius, I - jak, Dna - to, Tsr - król, Cezar.
— —
okryje cię siła jego koni, a twoje mury zadrżą od zgiełku
jego jeźdźców, kół i rydwanów, gdy wejdzie w twoje bramy, gdy
wejdą do miasta przez wyłom „Ulice twoje zdepcze kopytami jego
koni, zabij swoich poddanych i rzuć wszystkie swoje pomniki na pamiątkę twoich
przeszłych zwycięstw. Uciszę wasze głosy pieśniami, a dźwięk waszych harf
nie będzie już słyszalny w was od grzmotu waszego upadku. Wyspy
drżą , a wszyscy władcy mórz przybrzeżnych złożą swoje szkarłatne i
zrzucili z ramion koronkowe stroje i ubrani jednym drżeniem usiądą na
ziemi i będą nad tobą lamentować. Podniosą nad tobą gorzki lament i
powiedzą:
„- Jak zginęłaś, słynna Twierdza, zamieszkana przez żeglarzy, władająca
morzem, budząca strach we wszystkich mieszkańcach wysp i obszarów przybrzeżnych!
k Tak, poruszę przeciwko tobie głębiny morskie, ciemiężycielu, i
pokryją cię liczne wody. Sprowadzę was do tych, którzy poszli do
grobów, umieszczę was w podziemiach, na pustyniach wieczności, abyście
już nie wrócili na ziemię, i przywrócę wam chwałę w
krainie żyjący.
„Zaśpiewaj, synu człowieczy, żałosną pieśń o śmierci ciemięzcy
i powiedz to Twierdzy Welch, położonej nad cieśninami morskimi, handlującej
kołysanką wielu licznych wysp:
„Ciężiciel! Twoje granice są w sercu morza. Z
cyprysów Hermonu zrobili poszycie waszych statków i wziął cedry z
Libanu, aby ułożyć wasze maszty. Wasze wiosła były zrobione z dębów Vasai, a
ławki waszych wioślarzy, ozdobione kością słoniową, były zrobione z cypryjskich buków.
Płótno we wzory egipskie zostało użyte do waszych żagli i flaszek. Yakhont
i purpurowe farby z Greckie wyspy malowały twój pokład. Mieszkańcy
Said i klanu byli twoimi wioślarzami. Twoi mędrcy służyli jako pokarm. Starsi
Gebal, wykwalifikowani budowniczowie statków, załatali twoje dziury. Pers, Med,
i Libijczyk byli w twojej armii. Opowie powiesili wokół ciebie swoje tarcze i
stworzyli twoją wielkość. Tarck (po hiszpańsku) był twoim sojusznikiem handlowym i dał ci
w zamian za twoje towary srebro, żelazo, cynę i ołów (ftej nspakéDia
mines). Handlowali z wami mieszkańcy Hellady,
mieszkańcy Bałkanów i Moskwy, sprzedając wam niewolników
i miedziane naczynia. 70 Niemcy przywieźli ci konie bojowe w zamian za
70 Tutaj
(TU - BL) w skrócie । (DO - BALKIN)
i (MSK). Uważam, że pierwsza jest sfałszowaną nazwą ludów bałkańskich, druga
skarpet (mężczyzn), założycieli księstwa moskiewskiego, w imieniu których
pochodzi zarówno rzeka, jak i miasto Moskwa (dawniej wieś Mużykowo), i nie od
— —
twoje towary i wiele odległych wysp morskich służyło jako rynek dla twoich towarów,
zaopatrując cię w kość słoniową i heban. Syryjczycy dali ci
tkaniny purpurowe, wzorzyste i kolorowe, bisior, karbunkuły i czerwone korale na twoje liczne
klejnoty. Kraj chwały Grzmotu i kraj
Bogobojnika handlował z wami i płacił za wasze towary pszenicą,
instrumentami muzycznymi, pachnącym drewnem, miodem, olejem i balsamem. Damaszek sprzedawał ci
wino z He l wo pa i wełnę o lśniącej bieli. Dan (Dunays / cwe
selslem, np. rudy żelaza), Grecja i Mosul dały wam
w zamian za to produkty, kasję i pachnące trzciny. Dedan sprzedawał wspaniałe stroje
jazda z tobą. Arabia i wszyscy książęta Beduinów dali wam baranki, barany i
kozy.
Kupcy z Sabaudii i Rzymu przywozili ci w zamian najwspanialsze perfumy, drogocenne kamienie i złoto. Khoran, Cane, Edn, Asyria i
Kelmad wymienili za ciebie swoje epanchis, bele purpurowych i wielobarwnych
tkanin, najlepsze szale zapakowane w cedrowe pudła...
„A ty, ciemiężco, stałeś się bogaty i sławny na morzach. Twoi
wioślarze prowadzili cię przez rozległe wody, ale wschodni wiatr złamie cię
na środku morza, a wioślarze i sternicy zejdą z
twoich statków i wylądują na brzegu, i będą cię płakać donośnym głosem.
Posypując głowy popiołem i upadając na ziemię, będą wołać
ich żal: „Któż był jak ten ciemiężca, który stał się teraz miejscem
martwej ciszy na środku morza!”
„I nie będzie cię już na zawsze!”
Pez, rozdz. 58.
Syn człowieczy, opowieści do najwyższego władcy ciemiężcy (katolicyzmu):
„Twój umysł jest nadęty, mówisz: jestem bogiem! Siedzę na Bożym tronie,
„środku mórz”. Ale jesteś człowiekiem, nie bogiem, chociaż swoją
mądrość stawiasz na równi z umysłem boga. Myślisz, że jesteś mądrzejszy
od nauki wszechmogącego 1 i nie ma
dla ciebie tajemnej, niezrozumiałej kopalni? Ale przywiodę wam barbarzyńców, najstraszliwszego ze wszystkich ludów,
którzy wyciągną miecze przeciwko najlepszym dziełom waszej sztuki i waszej
blask zostanie przyciemniony… Tak, umrzesz śmiercią zabitych w głębinach
mórz, a potem powiesz przed swoimi mordercami: „Jestem bogiem”
„Wypij to. synu człowieczy, pieśń opłakaną o głowie ciemiężyciela
i mów: O ty, który uważasz się za pieczęć doskonałości, pełnię mądrości
i szczyt piękności! Żyłeś w rozkoszy, w ogrodzie Boga,
obsypany wszelkiego rodzaju drogocennymi kamieniami. Rubin, topaz, brylant, bursztyn,
fakt, że zrobiono na nim, jak mówią niektórzy, losy.
<2*1 (DN - AL) - Tvn JT (DNE - AL) - nauka wszechmogącego.
— —
beryl, jaspis, szafir, szmaragd, karbunkuł czerwony i złoto były ozdobą
twoje tympanony i piszczałki. Podobnie jak mój rydwan (obecny konstelacja
Wielkiej Niedźwiedzicy) zostałeś namaszczony, aby patronować innym. Umieściłem cię jak na mojej świętej
górze ('dziwne cfode,bn ty gopl tam, wśród moich ognistych kamieni f sbfDjuirtde
zb'ezsN. I byłeś doskonały w dniu twojego powołania, ale dzięki
twojemu rozległemu handlowi, twoje wnętrzności były wypełnione kłamstwami Za to zrzucę cię jako splugawionego z mojej
świętej góry i zniszczę twój symbol,
Rydwan * Patronkę, wśród niebiańskich kamieni, iskrzących się
ogniem
wyniosłeś się i z próżności użyłeś swego umysłu do złego, za
to rzucę cię na ziemię i zawstydzę przed wszystkimi królami
na Ziemi.
„Teraz, synu człowieczy, zwróć twarz w stronę rybaka i powiedz mu:
„Oto idę do ciebie, mówi Ci Gromowładny, i będę uwielbiony
pośród ciebie, kiedy wykonam na tobie swój wyrok i znajdę w tobie moją sprawiedliwość . Ześlę na was zarazę
, a zabici wśród was padną od miecza, który
jest na was wymierzony. I nie będziesz już dłużej kłującym cierniem i nieustępliwym cierniem
w komnacie boskiego wojownika essgsamsigva; kąsał go bardziej niż wszyscy
inni wrogowie sąsiedzi.
* *
*
Czy te porównania książki Pezeki-Ila z Apokalipsą nie
wystarczą, by od razu upewnić się, że jego dzieło zostało napisane pod silnym
wpływ idei i stylu Jana Chryzostoma, czyli napisanego przed V w.
n.e.?
Ale weźmy inny przykład.
Oto jak Apokalipsa mówi krótko o „Gogu i Magogu”: z
jego więzienia (Wąwóz Drogi Mlecznej) i wyjdzie, by zwieść Goga
i Magoga, ludy mieszkające na czwartej (północnej, ze wschodu, gdzie wschodzi słońce
) zakątku ziemi, aby poprowadzić ich do wojny. Ich liczba jest
jak piasek morski. Wyszli więc na stepową równinę ('ladunaisA'ie menu
Rosji) i otoczyli obóz Niepokalanej i ukochanej
warowni, ale z nieba spadł ogień (w symbolu porannego świtu, który
ogarnął wyspę Patmos na północnym wschodzie) i połknął je ”(Ap.
20 . osiem/
W mojej książce „Objawienie w czasie burzy i burzy” pokazałem już,
że imiona Gog i Magog to zniekształcone imiona Gunpa i
Mongoł, ale oto jak rozwinęło się to miejsce w księdze „Ezeki-Il” (Ezechiel
— —
38-39).
„Znowu było we mnie słowo Grzmotu:
„Synu człowieczy! Zwróć twarz ku Gogowi w kraju Magog (Hun w
Mongolii), władcy Rosji Moskwy i Cis-Bałkanów, 71 i powiedz mu
moje słowa : „Oto idę do ciebie, Hun, władco Rosji Moskwie! Włożę ci
wędzidło w szczęki i przyprowadzę ciebie i całą twoją armię, wszystkie twoje konie
i jeźdźców, w zbrojach i tarczach, do pole bitwy, sprowadzę Persję,
i Abisynia, i Mauretania, i Krym, na pole bitwy, i Niemcy 72
z północnych krańców Ziemi, i wszystkie ich liczne oddziały i
plemiona. Przygotuj się i ustaw w kolejce, aby być ich głównym strażnikiem! Przyjdziesz w
ostatnich latach wszechświata (Przełom jej apokaliptycznego Aomchi.choy / do
kraju wolnego od mocy miecza, do mojego ludu, wybranego spośród wielu
ludów, na wyżyny bezbożników, którzy zawsze byli opuszczone. Powstaniesz
jak burza i pokryjesz ziemię jak chmura ich hordami i licznymi
71 (GUG) i 213D (MGUG), po grecku Gbu i Maushu. ©LP (RUSCH - MSK),
jak pokazałem w moja książka „Prorocy” (103 s. 1 wyd.), niewątpliwie oznacza Rosję-
Moskwa. Pokazał to również Hammer w swojej książce „Les engines Russes”.
Petersburg, 1827. Również Steinberg w swoim hebrajsko-chaldejskim słowniku etymologicznym
(1878) mówi: FUT (RUS) to plemię skete, wymienione pod Tibareiakh i Mosk, jako
mieszkańcy północy. Jest utożsamiany z ludem Rosji w pobliżu
Byka Północnego, o którym wspominają pisarze bizantyjscy z X wieku. Arabski pisarz z tego
samego okresu, Ibp-Fadlan, szczegółowo opisuje ludność Rusi (FN)? które
znał osobiście nad Wołgą (patrz przekład Franka*, Petersburg, 1823).
Z tych i innych podobnych dokumentów wynika, że ​​Fk/1 (RASH) Ezeki-Ila oznacza
Rusów, przodków narodu rosyjskiego (s. 436).
Tak interpretują to słowo hebraiści. Cała różnica między mną
a nimi polega na tym, że lud „Rusi” uważam nie za swoich przodków, ale
siebie samych,
w przeciwnym razie trzeba by przyznać, że pj/pżme jest najstarszym ze wszystkich ludów,
co już jest zupełnie nieprawdopodobne ze względu na młodzieży ich kultury.
72 Pochodzenie tych imion jest podane przeze mnie w The Prophets (str. 103, 1st ed.).
* Słowo Gog jest wymienione, z wyjątkiem Ioseki-Ila i Apocalypse, tylko jako
imię osobiste. Na przykład „Gog, syn Paszura” (Isrem-I, 38.1), „Gog, syn Atikama
” (40.14), „Khusia, syn Goga” (S OFON-NYA, 1.1),
słowo Magog , oprócz Ezechiela-Ili i Apokalipsy, jest również wymieniany jako
syn Jafeta (tj. Europejczyk) w Księdze Rodzaju 10.2 i nigdzie indziej.
Słowo Rush (lub Rus), z wyjątkiem Ezechiela-Ila, nie jest nigdzie wymienione w Biblii
.
Słowo Mosk (Meshech) jest używane już w Księdze Rodzaju 10.2, kiedy wymienia się ludy
Europy.
Zfrtttte, y^olse Anofauuncwea, HI? npetidt podstawy boją się mashetbkya
Gosh oznaczają, wszystko to l / je po - apokaliptyczny prokagozhdeyan.
— —
ludzie, aby splądrowali i położyli rękę na moich nowo zaludnionych ruinach, na moim
ludzie, zebranym ze wszystkich ludów, potkniętym hodowlą i handlem bydłem i
żyjącym w samym środku ziemi… Czy nie jesteście tacy sami, o których W ostatnich dniach przemawiałem
przez heroldów teomachisty, który mi służył
ffcai l <m yid "l< teraz, przez autora Apokalipsy i nowych wyznawców,
którzy przepowiedzieli wtedy i dokładnie rok, w którym cię sprowadzę
?
nadejdzie na moją twarz, a zapowiadane wielkie trzęsienie ziemi na pewno nadejdzie
na ziemię. Wtedy ryby morskie i ptactwo powietrzne, i zwierzęta polne,
i wszystkie zwierzęta wodno-lądowe, i wszyscy ludzie żyjący na Zadrży przede mną oblicze
ziemi, zapadną się góry
, zawali się ziemia i runą na nią wszystkie mury zbudowane na ziemi, rozprawię się z wami
z morderstwem i zarazą, sprowadzę ulewny deszcz i
nadzwyczajny grad kamienny, z ogniem i płonącą siarką, zarówno na was, jak i na
wszystkie wasze oddziały, i na liczne ludy, które przyjdą z
wami („ponownie, wszystko jest przepisane z Apo-Aalipsm ze wskazaniami erupcji
Wezuwiusza lub Etny).
„Oto idę do ciebie, Gog (Guin), władco Rosji-Moskwa i
Predbyalkaii!”
Nie będę już porównywał Apokalipsy z Ezechielem II, aby nie męczyć czytelnika. Nie ma ani
jednego jasnego fragmentu Apokalipsy,
który nie zostałby tu przepisany prawie tymi samymi frazami.
język, ta książka jest w trzech czwartych plagiatem
Apokalipsy i nieświadomym plagiatem, ale tylko dlatego, że autor był
pod tak silnym wpływem Księgi Jana, którą czytał setki
razy, że sam nie zauważył, jak mówi po hebrajsku, używając jej obrazów,
a nawet fraz, które czytał po grecku.
Wszystko to rzuca światło na przyczyny powstania badanej przez nas księgi
* Autor Apokalipsy przepowiedział powtórne przyjście Jezusa
w 400 roku
n.e. został ustalony astrologicznie) i złowrogiej kombinacji
planet i konstelacji, która miała miejsce 30 września 395 r., oraz od
dalszego ruchu, który w przybliżeniu obliczył *
Ale minęło 400 lat bez uzasadnienia zabobonnych obaw * Autor
nieudanej przepowiedni został zesłany na wygnanie przez cesarza Arkadiusza i
tam zginął nad brzegiem Morza Czarnego, ale jego gromkie słowo nadal
żyło. Niepowodzenie tłumaczył fakt, że „Wielki Król”, ułagodzony
powszechną skruchą i szybkim przyjęciem chrześcijaństwa przez
władze bizantyjskie, odłożył swoje przybycie na następną podobną kombinację planet.
— —
I taka przybliżona kombinacja najważniejszych planet miała
nadejść za 58 lat w 453 roku, a wszyscy wierzący i prześladowani nie mogli się doczekać
tego okresu. wskazuje na połowę V wieku naszej ery, ale także –
jak już widzieliśmy – także według
zawarte w nim wskazania.
Niektóre z nich, na przykład słowa o Rosji-moskwie, pokazują, że
Rosja jako kraj była znana już w V wieku. Co do
dodatku wyjaśniającego: Moskwa, to biorąc pod uwagę w nim i kikut,
że Moskwa stała się stolicą Rosji dopiero od 1320 roku, musimy stwierdzić,
że ten dodatek wyjaśniający został wprowadzony do Biblii już w XIV
wieku, a zatem wszystkie rękopisy zawierające to nazwisko, mimo
autorytetu Tischendora wśród teologów i historyków, nie mogą mieć 500
lat, albo słowo Moski pochodzi od imienia rosyjskich chłopów, a
co się stało z Grekami we wsi.
Nie ulega więc wątpliwości, że pierwsza część biblijnego proroctwa „Bóg zwycięży
”, po hebrajsku „Ezeki-Il”, została napisana w 453 r., kiedy
w Bizancjum panował Marcjan, następca Arkadiusza. Nie jest również znane miejsce kompilacji
, ponieważ autor podróżował tylko wzdłuż rzeki Chabur. Mieszkał w
jakimś ośrodku kulturalnym tamtych czasów: w Bizancjum, Antiochii czy Aleksandrii w
Egipcie.
W tytule nazywa się ben-Vuz, co dobrze koresponduje z arabskim
zwyczajem nazywania ludzi patronimem z dodatkiem „ben” do
imienia ojca, podobnie jak rosyjski patronimik – Nikołajewicz, Pietrowicz, a
imię własne to odrzucone po arabsku z takim „powiększeniem”. Ale słowo
„uniwersytet” po hebrajsku oznacza: wstyd, wyrzut, a mało która matka
nazwałaby tak swoje dziecko. Może to jest grecki Basileus (Basil). W tym przypadku
ben-Vuz będzie oznaczał wyznawcę Bazylego Wielkiego, którego już utożsamiliśmy
z Chrystusem Ewangelii, czyli jednego z apostołów.
Warto również zauważyć, że mimo iż autorzy
czterech ewangelii i ich późniejsi redaktorzy niezwykle lubią cytować biblijnych
proroków, to jednak nie dysponują ani jednym cytatem z tak obszernego
i wspaniałego proroctwa, jakim jest Ezeken-Ich.
ROZDZIAŁ VI.
PROROCTWO BIBLIJNE „PAMIĘTAJCIE
BARDZO” (ZACHARIASZ).
(Księga Ben-Bar ah i Ben-Edu, 453-466 IT. nasza era).
„Stałem w cichej ciszy jasnozielonego nocnego nieba i zobaczyłem w
— —
oddali, jak we śnie, w blasku księżycowej nocy, wielkiego
geniusza Newtona, siedzącego pod jabłonią. Tutaj dwa jabłka spadły mu do stóp, a
jego myśl poniosła się w odległe przestrzenie i zjednoczyła to, czego żaden śmiertelnik nie
zjednoczył przed nim. Zdał sobie sprawę, że gdyby jakaś potężna siła rzuciła to jabłko
na bok z dużą prędkością, to zatoczyłoby ono tak wielki łuk, że okrążyłoby
ziemię na zawsze i nigdy nie mogłoby spaść na jej powierzchnię. I zdał sobie sprawę
, że i Księżyc spadłby jak kamień na ziemię, gdyby potężna siła
nie odrzuciła go na bok na początku powstawania obu tych
światy. Rozumiał prawo powszechnego ciążenia”.
Powiedz mi, czytelniku, czy uwierzyłbyś, gdyby ktoś powiedział, że ten fragment został
napisany przez tego samego proroka Zachariasza 2200 lat przed Newtonem i jego
wielkim odkryciem? Myślę, że bez względu na to, jak głęboko byłeś przekonany, że
Zachariasz był natchnionym przez Boga prorokiem, wątpilibyście w to i pomyślelibyście, że
cytowany przeze mnie fragment został napisany przeze mnie lub przez jednego z innych
wyznawców Newtona już „w czasie, gdy legenda, że ​​dokonał
odkrycia w ten sposób, została lub został utworzony.
Ale dlaczego w takim razie nie przychodzi ci do głowy mniejsza wątpliwość, kiedy czytasz
nie tylko w tłumaczeniu rosyjskim, ale także w tłumaczeniu greckim i w
tekst hebrajski taki rozdział tego samego proroka (rozdz. III), o którym mówią
, jakby żył 520 lat przed narodzinami Jezusa.
„I pokazał mi (Yesyashi / with fedaj Jesus, wielkiego kapłana (w
symbolu posiadacza Węża), stojącego przed wiecznie istniejącym
posłańcem (Słońce) i Szatana (Saturn), stojącego po jego prawej stronie ,
1
, aby
mu przeciwdziałać. A Gromowładny powiedział Szatanowi: „Zakazuję ci, szatanie! Zabraniam
ci, który miłujesz święte miasto! Czy to nie jest głowa, wyrwana z ognia?
„Jezus był ubrany w poplamione szaty fwa g * chaemshov z zaćmieniem lisa 6
Wodnik pod Saturnem - Satai w Skorpionie),., k Zdejmij poplamione ubranie, -
powiedział wszechobecny anioł i zwracając się do niego dodał: - Zgładziłem
twój grzech i ubiorę cię w czyste szaty "... "I włożyli
mu na głowę czysty turbap^ i ponownie ubrali go w szaty".. 1
Zakładając, że Wężowy Powiernik jest zwrócony twarzą do ziemi.
3
(szisz)” turban, spółgłoska z (qing)-
cierń (Liczby, 33,35) * służą jako prototyp: tutaj przyniosę
„Nastolatka” / mój sługa ^ Yaoanna teologowie, tutaj kładę kamień / Yao-
greckie „Legor”,) przed Jezusem. Siedem oczu jest skierowanych na ten Kamień (Piotr) („
wioska pierwszych kościołów chrześcijańskich Apokalipsy). Odrysuję moje pisma
na tym kamieniu (Piotrze) i wymażę grzech tej ziemi w jeden dzień” [Zach. 3,

Porównaj tylko to miejsce ze słowami Jezusa skierowanymi do Piotra: „Na tej opoce
— —
zbuduję Kościół mój, a bramy piekielne go nie przemogą” (Ewangelia Mateusza
, 16, 18L).
jego dwóch apostolskich słów, Jana i Piotra?
A oto inne miejsce w szóstym rozdziale tego samego proroka
Zachariasza, który rzekomo napisał 500 lat przed narodzinami Jezusa:
„Weźcie (od osadników) srebro i złoto, zróbcie korony z i
włóż je na głowę Jezusa, wielkiego kapłana, syna sprawiedliwości Bożej
, i powiedz mu: tak mówi pan zastępów niebieskich: oto człowiek, który
nazywa się „Nastolatek” „Wyrośnie z swojej ziemi zbuduje świątynię
jego pan ... i będzie kapłanem na jego tronie (ferit Yaovkn Lgl
Lonsgoayagomyaopol- a pokój i narada będzie między obydwoma „
ja kłamię Yaoannolg vogoslovolkh” welgschslg pierwsze połączenie w
Lyasusolg. lub między Janem a Piotrem, tutaj nie jest jasne) Zach. 6, 40-45).
Twierdzenie
, że te dwa fragmenty proroctwa Zachariasza nie
odnoszą się do ewangelicznego Jezusa, niezależnie od tego, czy jest on prawdziwą osobą, czy w połowie wymyśloną przez ewangelistów
, jest tak samo naiwne, jak twierdzenie, że napisałem powyższy fragment o Newtonie,
wcale nie mając na myśli tego wielkiego naukowca, ani prawa grawitacji, ale po prostu
przypadkowo. Oczywiście bogata i tajemnicza podświadoma aktywność
ludzki mózg daje nam pewną możliwość przewidywania przyszłych wydarzeń historycznych
o charakterze ogólnym. Nie można jednak powiedzieć, aby nawet dzisiejsi błyskotliwi
ludzie, u których ten dar natury jest kilkadziesiąt razy bardziej rozwinięty niż
u starożytnej inteligencji, mogli zwiastować szczegóły życia prywatnego
nienarodzonych ludzi, a nawet imiona, jakie im przyniosą. niedźwiedź.
1 PSH (tsme) jest odgałęzieniem, a o ludziach - nastolatkiem, młodym mężczyzną.
I tak już ostatnie miejsce proroctwa „Zachar-Ija”, które w
tłumaczeniu na język rosyjski oznacza „Pamięta o nadchodzącym”, a którego
autor w źródłach starożytnej Grecji nazywany jest „Sierpowatym” (tj.
główna część jego natchnienia w sierp księżyca, który wyszedł wieczorem
po nowym "lunilu z powodu słońca") pokazuje, że był on napisany przez
pmeppo o Jezusie i już po jego filarze picia, czyli ps rzepaku
z V wieku naszej ery i wzięte do Biblii hebrajskiej ze
źródła chrześcijańskiego.
I rzeczywiście, wpływ Apokalipsy widać tu, podobnie jak u Ezechiela,
na każdym kroku.
Księga ta była nadal uważana za dzieło jakiegoś Zachariasza, który rzekomo napisał ją między 520 a 518 rokiem przed początkiem
naszej ery, tj . -574. przed początkiem naszej ery. Ale



co do życia takiej osoby, nie ma też żadnych innych wiarygodnych wskazówek,
poza samym tytułem To proroctwo. A taki tytuł oznacza po prostu „
Grzmot pamięta” 1 i jest streszczeniem treści samej książki,
jak każdy inny tytuł.
Oto ona, jak Ezekp-Il. mówi o tym samym: jakiś „nadchodzący
Mistrz” nie zapomniał jeszcze o swojej obietnicy dla tych, którzy na niego czekają: odłożył
tylko swoje przyjście, aby ukarać ich za niewiarę.
Przede wszystkim zwrócę uwagę czytelnika na to słowo „Pan
Gromowładca” (Adnn-Jehue*), stale używane przez wszystkich biblijnych proroków. To nie jest
Bóg, stwórca nieba i ziemi. Stwórca wszechświata po hebrajsku
jest zawsze zapisywany tak samo jak p po arabsku AL, co oznacza potężny, 73
74 75 lub Al-Aleim – bóg bogów 76 (potężny nad potężnymi), lub bezpośrednio Aleim,
czyli bogp (potężny), w liczba mnoga, jak w pierwszej Księdze Rodzaju. Wśród
proroków słowo ego jest używane niezwykle rzadko, chociaż dobrze je znają.
Na przykład w księdze „Ezeki-Il”, którą już analizowaliśmy, widzimy
go w rozdziale ósmym:
8.4)” lub w rozdziale dwudziestym ósmym: „Czy powiesz przed warstwowym zabójcą: jestem
bogiem (Alenm), chociaż przed ręką tego, który cię uderza, jesteś
człowiekiem, a nie bogiem (Al). *
Podobnie znajdujemy to słowo u innych proroków, gdy mówią o
twórca świata w ogóle. Kiedy jednak prorokują o kimś
, na kogo czekają jako na wyzwoliciela, a kto waha się przyjść do nich,
aby ukarać ich za niewiarę w niego, nie nazywają go bogiem, lecz
tylko Panem Grzmotem (Adni Jehu) lub nadchodzącym z Hostii niebiańskiej (Ieuye
Tsbaut), Ta starożytna inskrypcja albo pozostaje nieprzetłumaczona przez tłumaczy,
wymawiając ją jako Jehowa Zastępów, albo tłumaczona wyrażeniem „bóg
próżności”. Ale to tłumaczenie nie jest poprawne. Biblijny „bóg” proroków
nigdy nie miał nic wspólnego z greckim Marsem, patronem wojen i
bitew. Chociaż w języku hebrajskim używa się napisu Tzbaut (gospodarz),
między innymi w sensie „ludzkich milicji”, ale w Biblii zawsze
trzeba to rozumieć w sensie astralnym. Tak więc w drugim rozdziale Księgi
Rodzaju podano, że niebo i ziemia oraz wszystkie zastępy (TSBAUT)
73
(ZKR-IE) — Jehowa pamięta.
74 PTT'-'LY (ADNI-IEUE) - Pan Gromowładny.
75
(E-AL), książę. Rodzaju 31.13.
76 *
(AL-ALIM) - bóg bogów.
— —
z nich powstały w ciągu sześciu dni (2.1), aw Księdze Szyfrów (Liczb)
autor mówi: „Kiedy patrzysz na niebo i widzisz słońce i księżyc, i
gwiazdy, i wszystkie zastępy niebo, nie dajcie się im zwieść i nie dajcie się im zwieść
módlcie się do nich” (Lb 4,19). Podobnie w proroctwie „Isa-Iya”: „Podnieście
oczy ku niebu i zobaczcie: kto stworzył te gwiazdy? Ten, który wylicza ich
zastępy i nazywa je wszystkie po imieniu” (40-26). A
inskrypcja hebrajska Yehue, którego tłumacze Biblii wymawiali jako Jehowa
i wszędzie przekładali na język rosyjski Pan (co znajdziecie w prawie
każdej linijce proroków naszej Biblii), uważany jest za czas przyszły od czasownika
być (oko)77. Wśród łacinników zamienił się w Ievisa (Jowisza), a wśród
Greków w Zeusa (lub sam od nich pochodzi),
Ale kim jest ten „Mr. Grzmot”, którego przybycie zapowiadają wszyscy
prorocy?
Wydawał się nawet nie być bogiem, ale czymś pomiędzy bogiem a
człowiekiem. Sami wierzący w niego najwyraźniej byli rozczarowani jego
przybyciem i to go uraziło. Nie chce iść do nich w tej sprawie, dopóki
ponownie, po zniesieniu ciężkich trudności i kar za
niewiarę, nie odzyskają rozsądku. Tylko wtedy spełni obietnicę powrotu
, wysławia tych, którzy byli mu wierni do końca, surowo
ukarze i zniszczy sceptyków.
To jakiś szczególnie tajemniczy Grzmot z rodzaju proroka
Eliasza. Wierzący nie miał nawet prawa wymówić na
głos zarysu swojego imienia, a ilekroć podczas czytania napotkał słowo JEUE,
trzeba było wymawiać – Adonai, czyli pan, jak w Ewangelii uczniowie nazywali
Jezusa między sobą, aw jaki sposób zwracali się – po żydowsku do osób uprzywilejowanych
.
Dlatego nawet w wyrazach złożonych, które zawierały słowo IEVE,
nie kończyło się na wymowie i inskrypcji i było pisane jako IE (YA) lub
nawet po prostu And go Yu, jak w słowie Yu-peter (Jovis Pater). W tej formie
spotykamy go w tytule biblijnej księgi prorockiej, którą studiujemy.
Słowo „Zakhar-Iya” jest tutaj napisane zamiast „Zakhar Yehue” lub
„Zakhar Jehowa”, tj. pamięta Gromowładnego.
Wszystkie te uwagi językowe są tutaj potrzebne, aby czytelnik mógł jasno
zobaczcie, że „Grzmot”, którego spodziewają się prorocy, nie odnosi się do kogoś
77 P*P (EUE) – być „FllTF (IEUE) – będę” iw przenośni: ten, który się pojawi
, tłumaczę to: nadchodzący (ze względu na trudność znalezienia lepszego
określenia dla no-ru seki) czy Gromowładca, skoro wiadomo, że Iebe to to samo imię,
podobnie jak łacińskie Nevis (Lovis), czyli Yush ter-Thunderer, a greckie – Zeus.
— —
starożytny, oczekiwany przedchrześcijański, ale do postapokaliptycznego, który w pierwszej
Głowie Apokalipsy powiedział do Jana Chryzostoma w grzmocie burzy
i fal na wyspie Patmos 30 września 395 r.: „Ja Jestem pierwszą i
ostatnią literą alfabetu. Jestem tym, który był, jest i przyjdzie. Słowo
Jehowa jest jedynie tłumaczeniem greckiego wyrażenia Apokalipsy na
język hebrajski.
* Już jedno ciągłe użycie go w przepowiedni "Zakhar-Eiyah pokazuje" że
ma ono postapokaliptyczne pochodzenie. Sam jego styl, podobnie jak styl „Ezeki-Ila”,
pokazuje tę samą epokę, ten sam światopogląd.
Oto na przykład kilka fragmentów książki, którą teraz rozważamy
.
Goros&op deaby K/.
„Podniosłem oczy ku niebu i zobaczyłem na nim cztery rydwany wyłaniające się z wąwozu
między dwiema górami (to znaczy czterema planetami; między dwoma ostrogami Drogi
Mlecznej, wyłaniającymi się zza horyzontu, a przed nimi Wężowy Władca
) . To były Góry Wężowe. 78 W pierwszym rydwanie były czerwone konie
zaprzężony, w drugim matowy, w trzecim biały, w czwartym cętkowany, mocny.
To były cztery duchy nieba, stojące przed władcą całej
ziemi ”(6. 1-5).
W porównaniu z Apokalipsą nietrudno zauważyć, że chodzi
tu o czerwonego konia – Marsa, o złowrogiego, niewyraźnego Saturna,
o białego Jowisza i o cętkowany, duży w porównaniu z nimi,
sierpowaty Księżyc , ponieważ Słońce powinno być w pobliżu,
ponieważ obserwacja ma charakter zimowy. Nic dziwnego, że autor nazywany jest
„Sierpem”. Przypomnijmy, że od średniowiecza do czasów nowożytnych zarówno
Słońce, jak i planety były artystycznie reprezentowane nie tylko przez konie, jak w
Apokalipsa i na starożytnych monetach, ale także jeźdźcy galopujący po niebie w
rydwanach zaprzężonych w kilka koni. A porównując z poprzednią
przepowiednią – Ezeki-Il – nietrudno zauważyć, że jest to również horoskop.
Wężowy Wąwóz w Miedzianych Górach Drogi Mlecznej, w pobliżu
którego się znajdowały, jest niewątpliwie jedynym wąwozem na firmamencie nieba
(ryc. 61), gdyż nie ma innych szczelin w zarysach nocnych
luminarzy, a Sama Droga Mleczna, rozciągająca się na całym niebie, bardziej
przypomina górę miedzianym grzbietem niż rzekę płynącą mlekiem i
78 PT27P2 i FGP (НХШТ i НХШ), ponadto НХШ oznacza węża, a
НХШТ oznacza miedź. W połączeniu obu słów jest to biblijny wąż z brązu,
który kiedyś był czczony przez „[lud wybrany przez Boga”.
— —
miód, jak też jest mowa w innych miejscach Biblii przy opisie
"ziemi obiecanej", czyli niebiańskiego "królestwa wierzących".
„Mętne konie”, kontynuuje autor, „poszły na północ, biali
poszli za nimi (m. -e. przeniósł się na półkulę północną neya ). kłujące
(MdpoJ kierowały się wstecz ^ na południe, a szybkie (Księżyc)
oddzieliły się od reszty, aby okrążyć całą ziemię ”(Dla #. w. / - 7 /
Czytelnik sam widzi, że jest to prosta obróbka koni z
Apokalipsy Nawet numeracja tego rozdziału jest taka sama:
rozdział”, w którym Apokalipsa mówi:
— —
— 2 U —
Strzały ^) miał w rękach łuk „… „Ognisty czerwony koń (Mars) pozostawiony po drugiej
stronie, a wielki miecz dano jednemu siedzącego nad nim (
konstelacja Perseusza)”. „A siedzący na czarnym koniu (niewidzialna
planeta Merkury) miał w ręku Wagę” (Ap, 6).
W ten sam sposób nie zapomniano tu o chmurze burzowej opisanej przez Jana w formie zwoju
i jego siedmiu złotych czaszach obłokowych oraz o kobiecie siedzącej na szkarłatnej
bestii wieczornego poranka.
Oto, co mówi Apokalipsa :
„W niedzielę ogarnęło mnie natchnienie i usłyszałem (w szumie fal
na wyspie Patmos) za mną potężny głos, który brzmiał jak trąba:
Mdr 61.
Góry Węża. Dwie ostrogi Drogi Mlecznej w gwiazdozbiorze
Ophiuchus, „Astro • gnosia z XVI wieku”, (Repozytorium Książek Obserwatorium Pułkowo
).
„Jestem pierwszą i ostatnią literą alfabetu, początkiem i końcem.
„Obejrzałem się na ten głos i ujrzałem zarysy chmur, między
którymi wyjrzało słońce) siedem złotych świetlistych czasz, a wśród nich ognisty
wizerunek człowieka, ubranego w białe szaty żydowskich arcykapłanów
i przepasanego pod piersi ze złotym paskiem. Jego oczy były jak ognisty płomień.
Jego nogi (słupy promieni, które przedostały się na ziemię przez chmury)
były jak brąz rozgrzany w piecu. Jego głos był głosem mnóstwa
woli” (Ap 1,10-15).
A oto odbicie tego wszystkiego w księdze „Zakhar-Iya” (co
po hebrajsku znaczy: „Grzmot pamięta”):
— —
„Kiedy opamiętałem się z zadumy, jak ze snu
, w Figurach chmur (z szczelin ilgog $ a9 zamkniętych lampą
, całą ze złota, a na niej pucharem na oliwę i siedmioma lampami, a
przy lampach było siedem rurek nalewających złoto z siebie i dwie
gałązki oliwne (również z
jednej po prawej stronie kielicha, a drugiej po lewej...
„To jest znak Gromu (symbol Jezusa) dla „Obcego
z bram Pana” (tj. posiadacza Węża, w którym Słońce znajdowało się wówczas
u bram Drogi Mlecznej), że zwycięży nie armią ani siłą
, ale boskim natchnieniem. Ręce „Obcego w bramach
Pana” położyły podwaliny pod tę komnatę niebios, a jego własne ręce
ją wykończą. I kto może z pogardą uważać ten dzień za nieważny,
kiedy z radością spogląda na pion budynku („Jezus Meridian… w jego
ręku jest siedem oczu Grzmotu (planet), które obejmują (swoim
wiecznym krążeniem) całą ziemię ( 2, 2 - 10 J?
„A potem rozwinięto zwój („tuja cielesna przed słońcem /.
Jego długość wynosiła dwadzieścia łokci (dziesięć stopni # leżeć mAodJ, a szerokość dziesięć
łokci. Był to symbol klątwy zstępującej na powierzchnię ziemi.
Pojawił się kielich (w chmurach), a w nim była jakaś kobiety. To była właśnie
niegodziwość bizantyjskiego 1$erAov tego ciężaru) i została rzucona na
dno swojej miski, a otwór misy został zakryty ołowianą sztabką
(„niebieskawa chmura burzowa”),
„I POJAWIŁY SIĘ jeszcze dwie kobiety (w Owłaży) ze skrzydłami jak u
bociana, a wiatr trzepotał w ich skrzydłach. Wznieśli Kielich (ryc. 62)
między niebem a ziemią i przenieśli go na ziemię „przez bramy Pana
(% wąwozu Drogi Mlecznej), aby umieścić go tam na właściwym miejscu” (5,
1-11).
Czy to wszystko, choć w bladym odbiciu, nie przypomina wam majestatycznego
obrazu z siedemnastego rozdziału Apokalipsy? „Chodźmy”,
powiedział tam posłaniec niebios, „pokażę wam werdykt o wielkim samonarodzeniu
, siedząc na mnóstwie fal - ludów (kościół bizantyjski / Został
kupiony przez królów ziemi , a mieszkańcy ziemi
upili się winem jej niemoralności”. ) kobieta siedząca na szkarłatnej siedmiogłowej bestii z dziesięcioma rogami, wypełnionej symbolami bluźnierstwa (konstelacja SalsAi




/Wpw co ze stojącym na nim kielichem sakramentalnym). A ta kobieta była
ubrana w purpurę i szkarłat wieczornych japuJ i ozdobiona złotem,
perłami
i drogocennymi kamieniami
.
Powiedziano tam:
„Łódka trzciny podobna do laski została mi rzucona przez morze. „Podnieś go
! - powiedział do mnie posłaniec burzy w pochmurnym ubraniu (schodząc na
horyzoncie 6 mórz) - a następnie zmierz nim
Ryż. 6*2.
Konstelacje Hydry z sakramentalnym Kielichem i Krukiem na z
tyłu Ale Greenberg eru Powtórzenie ryc. 32. (Rękopis w depozycie książkowym
Obserwatorium Pułkowo.)
mieszkanie Boga (niebo) i konstelację Ołtarza, i policz
tych, którzy codziennie czczą Boga w mieszkaniu Boga (gwiazdy, Ap. / LL 1 .
A oto jak rozwija się to miejsce: „Złamię mój pierwszy (et- e.
apokaliptyczna) laska miernicza”, powiedział Gromowładny, „laska łaski (niebiański
południk), na znak zerwania przymierza, które zawarłem ze wszystkimi kościołami
, i powiem im:
4 Zobacz moje tłumaczenie Apocalypse in a Revelation in Thunder and Storm,
1907.
— —
„Oddaj mi cenę, za którą mnie sprzedałeś!” „A oni dadzą mi trzydzieści
srebrników — cudowną cenę, za jaką mnie wycenili!” „I ja wrzućcie
do skarbca ich kościoła” (11.10-12) -
„Zniszczę nawet same imiona (całości / Zwodniczych ^ obrazów,
usunę z powierzchni ziemi wszystkich ich fałszywych proroków i ich nieczyste
natchnienie – a ich prorocy będą się wstydzić swoich wizji i nie będą
zakładać peleryny z włosów za oszustwo. Powiedzą zbawicielowi: „Dlaczego te
rany są na twoich dłoniach?” A on im odpowie: „Mam bal w domu
tych, którzy mnie kochają. Och, miecz (kometa Halleya, która minęła na niebie
bez Dnia Dziewicy pod Bootesem w lipcu 45 rne, ze słońcem w Raku)
"Powstań przeciwko pasterzowi (Boötesowi), mój
krewny! Uderz go, a rozproszą się jego owce (gwiazdy)
. Dwie części z niego zostanie zniszczony (
Świt zaszedł we wrześniowym przejściu Słońca
pod nimi), a trzeci pozostanie nad
ziemią. Przeprowadzę tę część przez ogień
(świt poranny i wieczorny) i oczyszczę ją
jak srebro i wypróbuję jak złoto. Ci
, którzy do niego należą, będą wołać moje imię, a ja ich wysłucham
i powiem: „To jest mój lud”. odpowiedzą
mi: „Ty jesteś naszym nadchodzącym Bogiem” (13,2-9).
„A moje stopy staną na górze
lipy mao (Jeśli ścieżka jest leniwa), na wschód od
Świętego Miasta (konstelacji Panny). a
Góra Drzewa Oliwnego (jeśli Ścieżka Ścieżki
) podzieli się na dwie części i powstanie
w niej duża dolina (ryc. 61) od wschodu (nieba) do
zachód, a wy, wszyscy tymczasowi osadnicy, pobiegniecie się napić
(w symbolu pierzastych chmur) między moimi
górami aż po samą krawędź, tak jak uciekali przed trzęsieniem ziemi w czasach Rycerza
Gromu, pana wszystkich tych, którzy Chwal go.
„A tego dnia nie będzie słońca, tylko zimne i gęste powietrze.
I będzie to jedyny dzień znany tylko Gromowładnemu: ani dzień, ani
noc, tylko wieczorem pojawi się światło” (zapowiedź zbliżającego się wieczornego
zaćmienia Słońca 34 lutego 455 r./Widzimy
w tym KOHEje nie tylko zapożyczenia z Apokalipsy, ale
także kilka odniesień do życia Jezusa podanych w Ewangeliach.Takie są
słowa o jego sprzedaży za 30 kawałków żeber, o których Ewangelia Mateusza
(26 D 5) mówi dokładnie w ten sam sposób, podczas gdy ten szczegół nie znajduje się w żadnej
innej Ewangelii. Takie są słowa o ranach od
„ukrzyżowania” na jego dłoniach, o trzęsieniu ziemi, które miało miejsce pod
Рис. 63.
Комета Меч. Из очень
редкой книги Бахараха
(Bacharach «Astronomia»).
1545 g. (Книгохр ан или щв
Нули ов - ской
обсерватории.)
— —
„Wielki Car” (Bazyli Wielki ) i błędna aluzja do zaćmienia Słońca,
którego należy się spodziewać przy jego powtórnym przybyciu, o czym wspomina Apokalipsa (6
, 12).
Wszystko to są plotki i historie, które krążyły o „Wielkim Caru”
z początku V wieku, a całe malarstwo kościelne Bizancjum
z tego okresu pełne jest takich tematów (a do V wieku nie było ich wcale
).
Ale poza tymi pogłoskami ani autor „Ezeki-Ila”, ani autor
„Zach al-Ii” nie mówią nam nic o życiu „Wielkiego Króla”,
zarówno przed, jak i po jego filarowaniu. Obaj tylko czekają z niecierpliwością
na jego nowe przybycie, zgodnie ze znakami podanymi w Apokalipsie:
zbiegiem się kilku planet w konstelacji Skorpiona.
Proroctwo „Zachar-Ija”, znikome w swej objętości i treści, nosi
wszelkie ślady naśladownictwa nie tylko Apokalipsy, ale także „Ezekp-Ilu”.
Musiała być, jak
przyznają teologowie (którzy błędnie przypisywali obie księgi epoce przedchrześcijańskiej), została napisana niemal równocześnie z Ezekp-
Ilomyu.
Spróbujmy obliczyć jego czas.
W kolejności rydwanów wskazanych w rozdziale 6 tego proroctwa mamy
:
1. rydwan z czerwonymi końmi (ADM po hebrajsku).
Drugi rydwan z dimem (SHKhR).
3 miejsce z białym (LBN).
4 miejsce z mocnym cętkowanym (BRD-AMC).
Nie ma tu wątpliwości, że czerwone miny to Mars, białe to
Jowisz, a cętkowane, mocne to Księżyc, i można mocno wątpić w
możliwość interpretacji ponurych jako Merkurego, przez analogię z jego
przedstawienie w Apokalipsie jako ciemnej (niewidzialnej) kopalni, właśnie dlatego,
że Merkury, zawsze blisko słońca, okrąża nim co roku całe niebo,
a zatem odgrywa jedynie rolę pomocniczą, a nie wiodącą w
przepowiedniach astrologicznych i horoskopach ogólnych . Trudno przyznać, że autor w
swoim wyliczeniu stracił z oczu głównego przywódcę stuleci – Saturna i
zastąpił go niewidzialnym – Merkurym. Dlatego słowo a to
ponury koń” 1 – Saturn powinien tu być.
W takim przypadku od razu otrzymujemy możliwość dokładnego i
niezależnego określenia czasu tego proroctwa. Z Tabeli XI widzimy, że
pierwsze zbieżność Saturna i Jowisza w Wąwozie Drogi Mlecznej,
gdzie stoi Wężowy Dzierżyciel, a Wąż się wije, był w 453.
Rozdział I proroctwa podaje nam również dzień obserwacji: 21 dzień
— —
jedenastego miesiąca stycznia), według naszej współczesnej relacji, był jeszcze
wieczór
TABELA XI.
Kompleks Laanetów w Wyrmhold.
Saturna
. Jowisz.
13.
08
14.50 '
3
42.
54
38.23
.
72.
00
73,81
;
101,45 97,54
■
130,91
133,12 160,37 156,85 189,82 192,43 219/ 28 216,16 Brak połączeń
. 248.







74 251,74
278/
20 275,47
307,65
311,05 337,11
334,78 366,56 370,36 396,02 394,09 425,48 429,67 454,95 453,40 koniunkcja Saturna i Jowisza w I Serpentine . W tym roku był to 24 lutego. zaćmienie Słońca w gwiazdozbiorze Wodnika I w Rzymie). — — 484,40 488,98 513,83 512,70 W 512 drugie połączenie . 543. 31 548,29 572. 77 572,01 W 572 trzecie połączenie. 602. 22 607.60 I 631. 68






























631,32 W 631 czwarta koniunkcja.
1 * 1PF (SHHR) - ponuro.
— —
Satur
n.
Jowisz*
!
661.
14 666,91
690.
69 090,63 W 690 piąte połączenie.
720.
05
726,22
749.
51
749,94 W 750 szósty łącznik.
778.
97
773,67
808.
42 809,25 W 809 r. VII i trwa do XV wieku.
837.
88
832,98
867.
33 868,56 896.
79 892,29 926. 25 927,87 955. 70 951,60 985. 17 987,18 1014.











62 1010.91
jua.08 1046.50
1073.
54 1070.22 i
1102.
99
1105.81
1132.
45 1129.53 ' Brak połączeń.
1161.
91
1165,12
1191.
36 1188,84
1220.
82 1224,43
1250.
28 1248,15
1279.
74 1283,74
1309.
19
1307,46
i
— —
1338.
65 1343,05
^1368.1
0
1366.77
h
23 stycznia . Słońce było wtedy w Koziorożcu, a przed jego wschodem czerwone
konie Marsa wyprzedzały wszystkich na swojej orbicie, a za nimi podążały ponure
Saturn, za nimi, prawie w pobliżu, biały Jowisz i cętkowane konie
Księżyca, które już wtedy wszystkich wyprzedziły, znajdowały się w
przeddzień w tej samej bliskiej grupie Marsa, Jowisza i Saturna. Oznacza to, że
było to trzy lub cztery dni przed nowiem, a wykonując obliczenia, okazuje się,
że nów miał miejsce zaledwie trzy dni po
wskazanym tutaj 23 stycznia. Było to 26 stycznia 453 r. Był to ten sam rok, w którym
autor książki kieseki-Il również obserwował, półtora roku po pojawieniu się
czerwcowej komety 451 r., według autora Zachara-Ii,
zaobserwował tę konstelację sześć miesięcy przed autorem Izeki-Ila i,
prawdopodobnie był jego uczniem. Patka. XI przedstawia pozycję luminarzy wieczorem
25/24 stycznia 455 r., Podaną w rozdziale VI Zakhar-Ii.
Ponadto „półtora roku wcześniej kometa Halleya przeszła z
Byka do Panny ze Słońcem w pobliżu Byka” i w tym właśnie roku 453
24 lutego nastąpiło zaćmienie Słońca „widoczne w Rzymie i całej Hiszpanii”, podczas
którego Zachód słońca. Ani w Bizancjum, ani w Egipcie, ani w Mezopotamii nie
było to widoczne, ale nawet tam można było się tego spodziewać przy braku dokładnych
metod obliczeniowych.
Dla większej jasności prezentacji załączam tutaj schemat ułożenia
planet według gwiazdozbiorów w dniu 23 stycznia 453 roku,
na miesiąc przed zaćmieniem Słońca 23 lutego 453 r. (Tabela XII).
TABELA XII.
330 e - 320 ° - 310 e - 300 ° — 290 ° — 280 ° — 270 ° — 260 ° — 250 ° — 240 ° Koziorożec
. Strzelec, Skorpion.
o
AND
* Długość geograficzna.
Saturn w Skorpionie ok. 237°
— —
Jowisz w Skorpionie I 238°
Mars w Skorpionie » 244°
Wenus w Wodniku » 335°
Merkury w Koziorożcu » 317°
Słońce w Koziorożcu » 306°
Księżyc przesunął się ze Skorpiona do Strzelca. , » 266°
Tak więc i tutaj astronomia okazała się niezawodnym przewodnikiem w naszej wędrówce w
mroczne otchłanie czasu. Bez tego my też byśmy się zgubili
zarośniętej przeszłości, krętej i zagmatwanej ścieżce, tak jak zagubili się autorzy renesansu
, od których czerpaliśmy informacje o pierwszych zasadach życia kulturalnego człowieka.
Astronomia dała nam nawet
noc obserwacji autora opisaną w rozdziale I i wszystko
w tej nocy (kiedy Słońce wzeszło w konstelacji Koziorożca, ok. 306°
długości ekliptycznej) odpowiada podanemu przez nas opisowi.
rydwan z ponurymi minami (Saturnu) "udał się do
krainy północnej", czyli Saturn na swojej orbicie znajdował się nad ekliptyką. Rydwan
z białymi końmi Jowisza rzeczywiście podążał za Saturnem również na północ od
ekliptyki. Rydwan z szybkimi końmi - Księżyc - bardzo szybko podążył za nim,
za pazurem Skorpiona w wąwozie Mlecznej Pugi, by ominąć resztę
ziemi, a rydwan z czerwonymi końmi – Mars – naprawdę, jak
mówi autor, pojechał na południe poniżej ekliptyki.
Taki jest horoskop VI rozdziału książki „Zakhar-Iya”. Ale
jest w nim inny horoskop, w pierwszym rozdziale, który zaczyna się tak:
„Dnia 24 dnia jedenastego miesiąca (styczeń według
relacji bizantyjskiej, do którego zbliżony jest również żydowski księżycowy) widziałem w nocy:
oto majestatyczny mężczyzna, który jest w namiocie
nieba między dwiema gałęziami (Ścieżka Mleshto), siedział na szkarłatnym koniu (Merkury)
między tymi gałęziami, a za nim były konie czerwone (Mars), pstrokate
(Księżyc) i białe (Jowisz) ,
„…rozkazano im”, powiedziała moja boska nauka, „okrążyć całą
ziemię i okrążyli ją, a teraz dają Wiecznie Istniejącemu (Słońcu) odpowiedź
, że wszystko na ziemi jest spokojne. I woła do Grzmotu:
„O wy, którzy przybywacie z niebiańskimi zastępami! Jak długo nie zmiłujesz się nad
swoją stolicą, Świętym Miastem, i nad miastami, które Cię wielbią, na które gniewasz się
już siedemdziesiąt lat? „Znowu powrócę do nich z miłosierdziem” –
odpowiada – „a mój pion ponownie zmierzy ich wielkość” (1.8-16).
Jak rozumieć to ostatnie miejsce? Jeśli weźmiemy główny rok słoneczny, egipski,
liczący 360 dni, zobaczymy, że początek roku powróci do
oryginalna konstelacja po 70 latach, dlatego liczba ta odgrywa dużą
— —
rolę u astrologicznych kabalistów. Oznacza to, że sprawa miała miejsce 70 lat po
Apokalipsie, pod której silnym wpływem, jak widzieliśmy,
znajduje się autor. Siedemdziesiąty pierwszy rok po 30 września 395 roku, kiedy została napisana Apokalipsa
, to rok 466. Zobaczmy, jak
odpowiada temu pozycja opisanych tutaj luminarzy.
Obliczenia pokazują 24 stycznia 466 roku i konto juliańskie:
długość geograficzna
słońca . . . . t 327° między Koziorożcem a Wodnikiem
Merkury . . . . 320° w Koziorożcu
Jowiszu 283° w Strzelcu
Marsie 167° w Lwie
Księżycu. ... OK. 235 - 245 ° poszło wzdłuż Skorpiona.
Pozostałe planety, nie pokazane tutaj, tak naprawdę poszły osobno.
Wenus ok. 3° długości geograficznej w 4 konstelacji Ryb
Saturn „16°” jest również w Rybach.
Opie nie były widoczne podczas porannych obserwacji autora. Okazuje
się, że pierwszy rozdział powstał 11 lat po trzecim i tylko
przez pomyłkę jego kartka znalazła się na początku niniejszego zbioru Zapisków. Podałem
ten horoskop w mojej książce „Prorocy”. Odniesienie do „zbawiciela w
poplamionych szatach” może odnosić się do zaćmienia słońca z 24 lutego 453 r. Obok
Szatana Koziorożca widzianego w Rzymie.
Kto był autorem tej książki, jeśli „Zakhar-Iya” (Iompit Coming) to
tylko tytuł charakteryzujący jej treść?
Odniesienia do jego osobistego pseudonimu - ben-Barakhiya, ben-Edu,
chociaż odpowiadają arabskiemu zwyczajowi nazywania ludzi nie własnym
imieniem, ale patronimem, mają zbyt określone znaczenie. Mają
na myśli: syna wielbiciela Grzmotu, syna objawienia, a to
można uznać tylko za jego własną charakterystykę, a nie za prawdziwe imiona
ojca i dziadka autora. Niech historycy poszukają jej w przedziale
między plus 451 (kiedy ze Słońcem w konstelacji Raka i
Jowisza oraz Saturnem pod butem (w Pannie) kometa Halleya poleciała tam niczym
miecz Boży, wywołując okrzyk (rozdz. XIII) o mieczu idącym do
pasterza), między rokiem 453 (23/24 stycznia), kiedy to w przeddzień święta
Bożego Narodzenia w Skorpionie (między 240° a 250° długości geograficznej)
zgromadziły się Saturn, Jowisz, Mars i Księżyc, na Słońcu i Merkurym w Koziorożcu I
w Veper - między Koziorożcem a Wodnikiem (horoskop w rozdziale VI). Właśnie przeanalizowany rozdział pierwszy
, jak już powiedziałem, najwyraźniej został dodany później,
ponieważ horoskop se (Mars, Merkury, Jowisz i Księżyc przy wejściu
— —
do Wąwozu Drogi Mlecznej pod Wężem) odnosi się do 25 stycznia
466 r. g>, tj. napisana 70 lat po ukazaniu się Apokalipsy, kiedy
najwyraźniej ta księga została ostatecznie zredagowana przez odpowiednie przeredagowanie
jej rozdziały, pisane każdy z osobna w odstępie 15 lat niespełnionych
oczekiwań autora powtórnego przyjścia „Wielkiego Cara”.
Jeśli teolog-czytelnik uzna te astronomiczne definicje za nieprzekonujące
, to niech sobie przypomni imię Jezusa
wielokrotnie tu wymieniane i 30 srebrników, za które został sprzedany, według
Mateusza, nie mówiąc już o fragmentach z Apokalipsy, a jeśli ma choć
odrobinę krytycyzmu, zgodzi się beze mnie, że jest to książka
pochodzenia chrześcijańskiego. Jego autora należy szukać wśród „wielkich świętych” V wieku
pod odpowiednim greckim imieniem.
ROZDZIAŁ VII.
PROROCTWO BIBLIJNE „STRZAŁ GRZMOTU
” (JEREMIASZ).
(Księga Ben-Chalkiasza, 451 r.)
Jerem-Iya w języku hebrajskim oznacza: Grzmot będzie strzelał,
79 lub po prostu
„Hermiy”. To znowu nie jest autor, ale tytuł książki. Nic nie
wiadomo o autorze jej pamięci, z wyjątkiem tego, co mówi o
sobie w niej.
Teologowie przypisują tę księgę okresowi między 629 a 588 rokiem
przed początkiem naszej ery, tj. * temu samemu czasowi, co księgę „Ezeki-Il”,
którą już wcześniej analizowaliśmy.
Rzeczywiście, nie ma wątpliwości co do przybliżonej jednoczesności ich
wystąpienia * A fabuła i styl obu są dokładnie takie same. Możesz
to łatwo zobaczyć na własne oczy, patrząc na moją książkę „Prorocy”, w której I
dał tłumaczenia literackie wszystkich najważniejszych proroków biblijnych według
tekstu hebrajskiego, 2 bo współczesne tłumaczenia kościelne są takie
79 TGGNPP 4 (IRME-IEU) - shoot a arrow (z POP) Coming.
- Książka „Prorocy” została opublikowana w 1914 r. tuż przed rozpoczęciem wielkiej wojny
i dlatego pozostała „mało odnotowana w ówczesnej literaturze, całkowicie pochłoniętej
niepokojami swego czasu.
— —
ciężka i niezrozumiała dzięki niezrozumienie
tłumaczenia * podbródków ich astronomicznych przedmiotów, że czytanie ich jest
czymś zupełnie koszmarnym, jak nieskończenie długie delirium szaleńca.Tutaj
nie
znalazłem horoskopowego opisu Plapetów, z którego
moglibyśmy obliczyć dokładny czas życia autora *
Rice. 64.
Kometa „Fiery Mace” (lub „Raised Voted”) według współczesnej fotografii.
ale jest coś jeszcze, nie mniej interesującego dla prawidłowego zrozumienia
starożytnej astrologii. Jest to szczegółowy opis trajektorii komety Halleya
w lipcu 451 roku i wywołanego przez nią zabobonnego strachu. Kometa ta, jak to się stało
później w średniowieczu, chrześcijanie, którzy czekali na powrót
„Wielkiego Cara”, zinterpretowali Kaję jako znak jego gniewu na niewierzących
i przez to w dużym stopniu przyczynili się do ustanowienia pierwotne,
apokaliptyczne chrześcijaństwo.
— —
Stianizm wśród mas, za którym mimowolnie podążał ich nie mniej
przesądni władcy.
To jest pierwszy rozdział tego natchnionego proroctwa:
„Zanim ukształtowałem cię w brzuchu twojej matki”, powiedział mi Grzmot, „Znałem
cię, a zanim ją opuściłeś, uświęciłem cię i uczyniłem heroldem
ziemskich ludów. ”* „Nie mów: „Jestem młody. Pójdziesz do każdego, do
kogo cię poślę, i powiesz im wszystko, co ci nakazuję”.
„I Gromowładca wyciągnął nade mną swoją rękę * Dotknął
nią moich ust i powiedział:
„- Oto wkładam moje słowa w twoje usta
i przez to stawiam cię ponad wszystkimi królami i ludami,
dla zniszczenia i wykorzenienia zła, za
tworzenie i dystrybucję dobra *
„Co widzisz na niebie, Łuczniku
Grzmot? potem mnie zapytał.
„Widzę podniesioną buławę ris, 64 i 65”, odpowiedziałem
.
– Dobrze widzisz – powiedział mi. - To ja nie
śpię z nią, aby spełnić moje obietnice dla
saorols prm-yaode na zelglu /
A pewnej nocy zapytał mnie: „Co widzisz
?
„…Widzę rozpalony do czerwoności pogrzebacz po północnej
stronie nieba mojej komety 80 J.
„To z północy nadciąga nieszczęście na
wszystkich mieszkańców ziemi” — powiedział do mnie *
„Przepasz się i przepasz się! Ogłaszajcie narodom
wszystko, co wam przykazałem...
Umieściłem was wśród nich> jak mocną twierdzę, jak żelazny słup przeciwko
wszyscy królowie, którzy teraz rządzą tymi, którzy wychwalają Gromowładnego, przeciwko wszystkim
ich żonom i kapłanom oraz wszystkim obcym mieszkańcom ziemi, wrogim moim
. PRAWDA. Będą z wami walczyć, ale was nie pokonają, bo jestem z wami,
aby was wyzwolić” (1,5-19).
80 W mojej książce Prorocy podam stare rysunki przedstawiające komety w postaci
mieczy, maczug, trąb itp. Nie powtarzam ich tutaj.
Рис* 65.
Комета «Огненная булава»
(lub «Головня») по рис.
XVI wek. Из очень редкой
книги Бахараха:
<(x4.strouojnia», 1545 г.
(Пулково. ■
— —
Jeśli chodzi o to, że jest tu opisana kometa, nie ma co
rozwinąć dalej. Jest to jasne dla każdego, kto widział starożytne wizerunki tych
luminarzy i czytał o nich średniowieczne relacje. Kometa ta była
widoczna, jak się tu mówi, w pełnej i jasnej postaci na północy, a to jest możliwe
tylko w letnie noce, kiedy słońce nie chowa się tak głęboko pod
północnym horyzontem, jak w południowych, a to odpowiada dalszy
opis autora w czwartym rozdziale jego ksiąg (4, 6).
„Podnieście sztandar na Kolumnie Prowadzącej! – woła młody człowiek w
imieniu Grzmotu. - Biegnij bez zatrzymywania się! Przynoszę wam z północy
wielkie nieszczęście i zagładę. Oto wyszedł, wznosząc się na wysokość, Lei ^
konstelacja Lwa, ryc. 66) z
gąszcz (o swoich współrzędnych), tutaj
wznosi się
Niszczyciel ludów (SLorpion . ryc.
67), aby zamienić twój kraj w
pustynię, zniszczyć miasta i pozostawić je
opuszczone. Przepaszcie się więc powrozami
na znak smutku, płaczcie i szlochajcie,
bo płonąca Głowa Gromowładcy
(ten folketa Halleya)
jeszcze od was nie odeszła!
„A kiedy nadejdzie strach
, serce każdego króla i
księcia zamarznie, kapłani będą przerażeni, a prorocy zdumieni
… Płonący wiatr nadciągnie z opustoszałych wyżyn nieba na
drogę córko mojego ludu, ale nie poleci, by ją wachlować i orzeźwiać, zstąpi
od tego Golovnya, kiedy Gromowładny wyda na nich swój wyrok
<ny() książęta i kapłani, oohooooortsa).
„Oto wznosi się jak ognista chmura, jej rydwan jest jak trąba powietrzna, jej
konie są szybsze niż orły. Biada nam, biada! Wszyscy umrzemy! Zmyj
złe intencje ze swojego serca, Stolico Pokoju, aby być zbawionym! Jak długo będą
w tobie żyły złe myśli?
„Czuję ból we wszystkich wnętrznościach. Serce jęczy, nie mogę milczeć,
bo ty, duszo moja, już słyszysz dźwięk trąby (ryc. 68 i 69)
i okrzyki bojowe. Śmierć podąża za śmiercią. Przewiduję, jak za chwilę moje namioty
i namioty zostaną zniszczone. Jak długo będę widział ten ognisty sztandar, słyszę (w
szum wiatru) dźwięk trąby? Wydaje mi się, że patrzę
na ziemię, a ona jest pusta, na niebo - i nie ma w nich światła. Patrzę na
góry - drżą, na pagórki - kołyszą się. Patrzę - i nie ma
Рис. 66.
Созвездие Льва (z моей книги
«Откровение в грозе и бурея, 1907 g.).
— —
więcej ludzi, a wszystkie ptaki nieba się rozproszyły. Moja żyzna ziemia
(oczywiście nie Palestyna) stała się pustynią, a jej miasta zostały zniszczone w
obliczu Gromowładcy, w obliczu jego ognistej Brand.
Ryż, 67.
Konstelacja Skorpiona (powtórzenie ryc. 28J.
Wypowiedziałem definicję (w Apokalipsie) – powiedział Grzmot-
wierzącego – i nie będę tego żałował i nie odstąpię od tego. Tutaj
całe miasto ucieka przed zgiełkiem kawalerii i strzelców, wszyscy jego
mieszkańcy poszli w gęste lasy, uciekli w skały. A ty, zdruzgotany
(kościół bizantyjski), co zrobisz? Na próżno przebierasz się we wspaniałe
stroje, zakładasz złotą biżuterię, malujesz powieki różem. Twoi ukochani
wzgardzili tobą, szukają twojej duszy!”
W ostatnich wersach ponownie wyczuwalny jest wpływ Apokalipsy Psis, gdzie
autor mówi:
„I Słońce pociemniało jak czarny worek włosów, a cały Księżyc jak
plama krwi”. „I każda góra i sama wyspa zostały przeniesione
jego miejsce. I królowie ziemi, i szlachcice, i pełni
— —
Ryż. 68.
Rurkowata kometa po ryc., X-IX wiek (z Flammarnon).
Wódcy, wolni i niewolnicy schronili się w jaskiniach i pod skałami gór
i rozmawiali z górami i skałami; spadnijcie na nas i zakryjcie to przed
obliczem tego, który zasiada na niebiańskim tronie i przed gniewem Barana
, bo nadszedł wielki dzień jego gniewu i który może się ostać” (An * 6, 12-17
) *
Ale potem kometa odeszła, a cały tłum, który czcił „Łucznika
Gromowładnego” jako proroka, spodziewając się niesłychanych nieszczęść
zwiastowanych przez doły, nagle, opamiętawszy się, cofnął się od niego
…
i najwyraźniej wyładowali na nim swój dawny strach, jak na zwodzicielu i fałszywym
proroku.
„Mój namiot jest pusty”, kończy pierwszą część (rozdz. X) swojej książki,
„a wszystkie jego liny są zerwane. Moje dzieci mnie opuściły i odeszły”.
„Nie ma nikogo innego, kto mógłby rozciągnąć moje namioty i powiesić w nim moje dywany. To
dlatego, że pasterze Grzmotu nie wiedzieli jak i nie wzywali
go. Postąpili lekkomyślnie i teraz ich trzoda jest rozproszona” (10,20-21). ,
„Ale nie ma nikogo takiego jak ty, Nadchodzący! kontynuuje, wciąż nie tracąc
wiary. Jesteś wielki i potężny jest twoje imię. Któż się nie pokłoni przed tobą,
władco narodów? Jesteś sam,
wiesz wszystko, a nie ma
taki jak ty wśród mędrców wszystkich
krajów i narodów” (10,6-7).
„Wiem, Gromowładny, że
nie leży to w woli człowieka na jego ścieżce i
nie leży to w mocy tego, który
idzie kierować jego krokami. Ukarz mnie,
ale tak naprawdę, i nie gniewaj się na
mnie, aby nie upokorzyć mnie przed
innymi ... Wylej swój gniew na
narody, które cię nie znają, i na
plemiona, które nie wymawiają twojego imienia ”( rozdz. X).
Oto jak smutna i przygnębiająca jest pierwsza część proroctwa, którą studiujemy
, zatytułowana tak głośno: „Gromowładny przygotowuje się do wystrzelenia strzały!”
Porównując ten uroczysty początek z tym smutnym zakończeniem, nie sposób nie odczuć
na wpół stłumiony, ale głęboki duchowy dramat wierzącego i myślącego
po swojemu. Szczerze wyobrażał sobie, dzięki nieustannemu wzmożonemu
studiowaniu astrologii, że mesjasz wzywa go do prorokowania jeszcze „zanim wyszedł
z łona matki”, i poszedł głosić kazanie o bliskim końcu świata
, przerażony ognistą kometą, wskazując na to wszystkim, jako
znak niebieski, który sam Bóg mu wyjaśnił, i określając dzień jego
przyjścia przez przejście komety przez tę lub inną konstelację.
Co to była za kometa? Podobieństwo tego proroctwa do
„Ezekn-Il” i „Zakhar-Eya”, które już analizowaliśmy,
jak wynika ze stylu i fabuły, wskazuje na ten sam V wiek n.e., a jej
czas letni i dalszy opis nie pozostawiają wątpliwości, że była to kometa Halleya,
która budziła wiele obaw w jej kolejnych powrotach, które miały miejsce co 76
lat z małe odchylenia od tej średniej. Było to jej podejście do ziemi
w 451 r., kiedy zarówno autor Ezeki-Ila, jak i autor Zachara-Ii byli
Рис. 69.
Трубовидная комета по рис, XVI ввка.
Из очень редкой книги Бахараха <t
Astronomia». 1545 g. (Книгохранилище
Пулковской обсерватории.)
— —
przygotowując swoje książki. Wszyscy oni najwyraźniej stanowili jedną i tę samą grupę
wyznawców nauk Jana Chryzostoma, autora Apokalipsy,
który należał do poprzedniego pokolenia.
Zarówno Saturn, jak i Jowisz zbiegły się w tym roku w konstelacji Panny,
tak opłakiwanej przez autora, a Mars opisał w nim swoją orbitalną pętlę geocentryczną
od stycznia do września 451 roku, aż Słońce zbliżyło się do Panny i uwolniło ją
od niego.
Porównajmy dalszy opis komety w książce "Arrow
of the Thunderer" z jej opisem w kronikach chińskich w celu
zweryfikowania poprawności naszego przypuszczenia.
Chińskie kroniki She-Ke i Ma-Tuan-Lip podają, że kometę Halleya
po raz pierwszy widziano 17 maja 451 roku w pobliżu Plejad, a następnie 10 czerwca
(według She-Ke) i 13 lipca (według Ma-Tun -Lin) opa był
między Lwem a Panną (w którym wówczas świecił Jowisz, a na lewo od niego
, między Panną a Wagą, był Saturn, złowrogi w astrologii, a Mars *
chodził po nim tam iz powrotem, kierując się w stronę jeszcze bardziej złowrogiego
gwiazdozbioru Skorpiona ). Stąd powyższe okrzyki autora są
zrozumiałe: „tutaj Lew (czyli konstelacja Lwa) wyszedł ze swojego
gąszczu, wznosząc się na wysokość, tutaj Niszczyciel Narodów (
sam Skorpion i Saturn) wstaje ze swojego miejsca” ” A cały opis„ Strzelca Gromowładnego
”dokładnie odtwarza obraz nieba w tym czasie, a nawet
sam pobyt komety w konstelacji Panny:
„Wylej łzy z moich oczu”, mówi op w rozdziale XIV , „wlej dzień i
noc bez przerwy! Panna, córka mojego ludu, została uderzona
wielkim ciosem (ryc. 7 /, przemówienie „yeib o momencie, w którym kometa Halleya,
stopniowo zmniejszając się, przeszła 44 lipca 454” g konstelacji Lwa 6 Panny). Wychodzę
na pole, a tu zostaje zabita mieczem; Wchodzę do miasta, a
oni tam głodują: nawet heroldowie przyszłości i kapłani
nieświadomie włóczą się po ziemi! Czy ty, Gromowładny, całkowicie
odrzuciłeś tych, którzy cię wychwalają?
Czy Kolumna Przewodnia obrzydziła twoją duszę? Dlaczego uderzyłeś nas w taki
sposób, że nie ma dla nas uzdrowienia? Czekaliśmy na tych <Gya, aw zamian
- jednego.
Pierwsza część przepowiedni „Jerem-Iya” kończy się na rozdziale dziesiątym.
Od rozdziału jedenastego rozpoczyna się nowy rękopis pod tym samym tytułem,
prawdopodobnie tego samego autora. Podczas trzymiesięcznego pobytu na niebie
komety Halleya najwyraźniej tak się zainspirował, że napisał z tej
okazji kilka osobnych rękopisów lub listów do współwyznawców
— —
Rice. 70.
Konstelacja Dela, przez którą przeleciała kometa Halleya w 451 r. (powtórzenie
ryc. 17).
zebrane później razem, w wyniku czego
powstał wielki nieład prezentacji.
„Wyszedłem z domu i zostawiłem swoje dziedzictwo*” — pisze w jedenastym rozdziale.
—* Zguba doszła do wszystkich wzgórz pustyni, ponieważ Miecz Grzmotu
pożera
wszystko
ogień (tj. według jej wyjaśnień powoduje on straszliwą e/sara i suszę
, jaka istniała w tamtym czasie) od jednego krańca ziemi do drugiego. Nie ma
pokoju dla nikogo! Sieją pszenicę i zbierają ciernie! Byli wyczerpani i
nie otrzymali żadnej korzyści... Wstydźcie się swoich zysków, widząc płomień gniewu
Grzmotu!
„Ten, kto wysławia Przychodzącego, płacze. Szlachetni ludzie wysyłają swoje
sługi po wodę. Opowie przychodzą do studni i nie znajdują jej.
Ziemia pękła, ponieważ deszcz nie spadł z nieba na ziemię. Zawstydzeni rolnicy
zakrywają głowy na znak skruchy. Jeleń zostawia swoje
dzieci na polu, bo trawy nie ma, a na łące stoją dzikie osły
wzgórza jak szakale i połykają powietrze z głodu... Nadzieja Bogobojnika
! Jego Zbawiciel w dniach smutku! Dlaczego jesteś jak obcy na tej
ziemi, jak przechodzień, który przyszedł na nią tylko po to, by przenocować? Dlaczego milczysz
, jak przerażony bohater, niezdolny do obrony? W końcu jesteś między nami,
Gromowładny, a my nazywamy się twoim ludem!
„Boże Grom! Nasi prorocy mówią nam: wkrótce nie ujrzycie miecza,
a głód się skończy i zapanuje wieczny pokój w tych miejscach. — —
„
Prorocy — odpowiada mi — głoszą kłamstwa w moim imieniu. Ja ich nie posłałem
... Opi głoszą wam upiorne wizje, puste domysły i sny ich
serc... Lecz oni zostaną wytępieni tym mieczem i głodem, a
ludzie, którym głoszą, zostaną rozproszeni po drogach Świętego Miasta.
Op umrze z głodu i miecza, a nie będzie komu pochować jego
dzieci. Wyleję na nich ich własne zło” (14:12).
* *
*
Ale dość. Zostawmy astrologię i rozważmy tutaj również oczywiste
zapożyczenia z Apokalipsy.
Kilka linijek powiedziano tam o Kościele bizantyjskim, uosobionym w
Wielkiej Grzesznicy z Kielichem w dłoniach, „z którego upiła wszystkie narody
wściekłym winem swojej szarlatanerii”, a na zakończenie
dodano:
„ Odpłać jej dwa razy za jej wynalazek! W filiżance, w której rozcieńczyła twoją
wino, rozcieńcz je dwa razy tą samą obrzydliwością i nieczystością, AaA ona (18,6
), a wcześniej powiedziano o powracającym Jezusie: „miał na sobie szaty
splamione krwią, a imię jego „Słowo Boże”, a wszystkie zastępy
niebieskie szły za nim na swoich lśniących koniach, odziane w białe i czyste welony. Ostry
miecz wychodził z jego ust i uderzał nim wiernych. Op pasie
ich żelazną laską i miażdży wino Bożego gniewu i oburzenia
w korycie ” (Bizantyński Kościół Państwowy, Ap. 19, 13 - 15;.
A oto, jak to miejsce jest tutaj odzwierciedlone;
— —
„Weź z mojego podaj ten Kielich (fot. 71) z wściekłym winem” –
powiedział mi Grzmot teomachisty, przepuszczając jaszczurkę Loletę nad
gwiazdozbiór Kielicha w połowie lipca 45/ej, „i pijcie z niego wszystkie
narody, do których was posyłam! Opies będą pić, zataczać się i oszaleć
na widok (KedecKiwJ miecza, który na nich posyłam... Uderzę
moim grzmotem z wysokości i jak deptanie winogron w prasie, krzyknę
na wszystkich mieszkańców ziemi... I będą leżeć w owym dniu porażeni od
jednego krańca ziemi do drugiego... Oto nadchodzą dni, kiedy
(niebiańską) twierdzą będzie
Ryc., 71.
Hydra z kielichem i kruka na grzbiecie (powtórzenie ryc. 62),
ułożonych dla gloryfikacji Gromowładnego z tej wysokości, gdzie
miłosierdzia Wszechmogącego, do drzwi obrotowych od Dziewicy do Zwrotnika Koziorożca
), a łańcuch pomiarowy (równika niebieskiego) zostanie przywiązany
(do ekliptyki) do Kielicha trędowatego frn. cz. konstelacji Hydry), pomijając
tłocznię gniewu Przychodzącego, gdzie Wężowy dzierżący
nogi depcze Skorpiona) i całą nizinę trupów i prochów
'ytfamoto Wilka, Centaurów, Skorpiona, zob. mapa, ryc. Raki
_
_
_
_
_
_
_ . Lew.
Byk
. Orkop.
ML
Pes.
Hydra
.
Kielich,
złodzieje. Dem.
Baran.
Rzeka Eridani .
B. Pies. Statek; Gera. Centaur. Scales
,
Ovey. Wieloryb. Ryba Południowa. Ołtarz. Wilk, Waga,
Ryba. Wodnik. KoftejKT. Yuyash. Korona. Skorpion.
Strzelec. Zmnederżec.
Ryż. 7*2.
Południowa półkula nieba, zgodnie z książką cZodiaque exptique „z początku
XIX wieku. (Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
ścieżki koni żałują - planety z równikiem niebieskim, ryc. 72) będą
sanktuarium Gromowładcy i nigdy nie zostanie zniszczone” (31, 40).
Apokalipsa mówi o odejściu mieszkańców z wielkiej
twierdzy „Bramy PANA (Kościoła bizantyjskiego) w następujący sposób:
„Wyjdźcie z niej, mój ludu, abyście nie uczestniczyli w jej zbrodniach i nie czynili
— —
nie przyjąć jej kary (18, V)”, a nawet woła: „Upadły, upadły Bramy
Pana! i nic więcej.
A tutaj, w Archer of the Thunderer, to miejsce zamieniło się w całą
panikę i rozwinęło się tak:
„Uciekajcie od bram Pana! Niech każdy ocali swoje dusze, bo
nadszedł czas zemsty Grzmotu, a on zapłaci im to,
co im się należy! Byli złotym pucharem w jego dłoni, który odurzył całość
ziemia. Ludy piły z niej wino i popadały w szaleństwo. A teraz „Brama
Pańska” upadła! Płacz nad nimi wszystkimi! Weź lekarstwo na ich rany,
„Ale już ich uleczyliśmy, a oni nie wyzdrowieli… Zostawcie ich
i niech każdy idzie do swojej ziemi, ponieważ ich zbrodnia sięgnęła niebios,
wzniosła się do chmur. Gromowładny potępił im i odkryli
prawdę. Idźcie i obwieście ich śmierć przy Filarie Przewodnim” fwi.*e.y z
napisem narysowanym
w konstelacji Ryd na skrzyżowaniu nieosiowego równika z ekliptyką
, to jest teologiczny Syjon, ( 51, 6 - 10.
Nie chcę tu dalej rozwodzić się nad tymi uderzającymi porównaniami.
Nawet jeśli nie wystarczą one czytelnikowi do przekonania, że ​​biblijne
proroctwo „Jerem-Iya” zostało napisane pod wpływem apokaliptycznego
światopoglądu i pod wrażeniem pojawienia się komety Halleya, to
absolutnie nie rozumiem, co jeszcze wymagania. W końcu, nawet pomijając
astronomię, cały styl tej księgi jest tak podobny do Apokalipsy, że oddzielenie
obu proroctw półtysiącletnim okresem czasu jest po prostu
kpiną z wszelkiego rodzaju czasów i dat.
Z tego jasno wynika, że
​​„migracja babilońska”, w którą wpadł autor badanej książki
, nie miała miejsca 600 lat przed początkiem naszej ery, jak sądzono do
teraz, ale około 450 lat po nim, kiedy panował następca Teodozjusza II,
Marcjan, którego imię pochodzi od planety Mars. , a
teokratyczne Bizancjum V wieku nazwano Babilonem, co w tłumaczeniu
na język rosyjski oznacza: bramy Pana. Nie są to anonimowe ruiny
naprzeciw miasta Hille, nad brzegiem środkowego biegu Tygrysu.
Tytuł książki oznacza albo „Hermin” na cześć legendarnego ojca
nauk, albo oznacza „Grzmot celuje”, a nie nazwisko autora
. Zgodnie z arabskim zwyczajem autor jest tutaj nazwany patronimem
: ben-KhalkiY. Ale także ben-Chalki oznacza; syn separacji i
bardzo
trudno przyznać, że jego ojciec naprawdę tak się nazywa. Albo jest to
zniekształcona grecka nazwa, albo po prostu pseudonim późniejszego pochodzenia.
— —
ROZDZIAŁ VIII.
BIBLIJNE PROROCTWO „NADCHODZĄCA
WOLNOŚĆ” (ISA-IA).
(Księga Bei-Amots. ok. 442 r.)
Oto kolejna, zupełnie podobna księga: proroctwo „Isa-Iya”, czyli
„Uwolnij nadchodzącego”. 81
Znów nagłówek całkiem zgodny z treścią i nie
reprezentujący nazwiska autora, który rzekomo żył 600 lat przed
początkiem naszej ery.
Kto był autorem? W tekście hebrajskim nazywa się go ben-Amotz, a
hebrajskie słowo oznaczające AMC to ArepZhsh*.
Takie imię jest możliwe, a zatem nie ma nic nieprawdopodobnego, że
w języku arabskim zwyczajowo nazywa się ludzi patronimami, autor naszej książki
tak naprawdę nie nosił za życia imienia ben-Amotz.
I nie znalazłem w nim konkretnych horoskopów, a jedynie, jak w „Jerem-II”,
wskazanie drogi po niebie innej bardzo interesującej komety z
V wieku.
Weźmy na przykład fragment z rozdziału XXXIV:
„Nadszedł gniew Grzmotu na wszystkie ludy
i jego wściekłość na wszystkie ich zastępy. Przeklął ich i wydał na Rzeź
... Niebiosa zwiną się jak zwój papirusu, a wszystkie gwiazdy
z nieba spadną... jak zwiędły liść z drzewa figowego. Miecz już w środku
Niebiosa piły krwią” (wieczorny świt),
A w Apokalipsie powiedziano, jak już zacytowałem wcześniej:
„Kiedy Baran usunął (z konstelacji) szóstą pieczęć fua, która
okryła je oddzielnymi chmurami), gwiazdy niebiańskie (wydawały się) spadły na
ziemię, jak drzewo figowe wstrząsane silnym wiatrem zrzuciło swoje jeszcze niedojrzałe owoce”
(Ap 6:12).
Skąd wziąłeś to artystyczne porównanie? Mówią: Jan
Teolog zwiędł tysiąc lat po autorze „Isa-In”, ale ja powiem
na to: słynny „teolog” wydawał się nieco spóźniony: tysiąc lat
to taki okres, „w którym poglądy bardzo się zmieniają” i tu ten sam nastrój
, a więc ta sama epoka!
Jest to epoka V wieku, kiedy pod grzmiącym
wpływem Apokalipsy
zostały spisane poprzednie proroctwa, już przez nas analizowane. I wszystko, co zobaczymy dalej, będzie nam to potwierdzać.
81 GG^CHG 1 (ISHE-IE'- Przychodzący uwolni, albo Grzmot ocali.
— —
Przeczytajmy także następujące wiersze tego rozdziału o mieczu komety:
„Oto idzie do wojownika Oriona, rps. 73) – kontynuuje autor –
oraz na zgromadzenie poświęcone rzezi. Tu zaczerwienił się od
krwi Barana i Kozła (ryc. 73), bo składana jest ofiara u
Grzmotu na jego płocie 6 Obya
obraca się na krwawym pasie świtu na horyzoncie) i wielka ofiara (przez
kometa) powstaje w regionie wojownika (Orion a). Wywyższeni
(Ilmzieds) i Taurus z potężnymi (Aiyaish, 2? rogi dinory i
Psalsh) wejdą, a ich teren zostanie zalany krwią (świt),u003e. Nadszedł dzień
zemsty Grzmotu, rok jego zemsty za
obalony Znak Przewodni (za przesunięcie równonocy z Barana do
Ryb).
„Rzeki warowni „Drata Pańska”) zamienią się w smołę,
ona sama w siarkę zamieni się, cały jej kraj będzie płonącą smołą. I
nie zgaśnie we dnie ani w nocy, a jego dym będzie się unosić na wieki. <.
„I wezmą go w posiadanie pelikany i jeże, i sowy i
zamieszkają w nim kruki. Sznur (niebiański równoleżnik) ruiny i pion
(niebiański południk) zniszczenia zostaną rozciągnięte nad nią i nie
pozostanie w niej nic z jej szlachetności, która mogłaby zostać ogłoszona królem, a wszyscy jej książęta
obrócą się w nicość. Jej pałace zarośnięte są ciernistymi roślinami, jej
wieże pokrzywami i ostami!, a ona sama będzie siedliskiem szakali
i przystanią hien. Spotkają się w nim wilki z dzikimi kotami, satyry będą nawoływać się do
siebie, a duchy nocy odnajdą spokój. Tam latający wąż
zagnieździ się i wylęgnie swoje jaja, a po wykluciu potomstwa zbierze je w
swoim cieniu.
„Znajdź to wszystko w księdze Gromowładcy i przeczytaj: Żadne z tych
przepowiednie opóźnią nadejście i żadna nie zostanie zastąpiona inną” (34, 1 -
16).
Przede wszystkim zastanówmy się: czym jest ta księga Grzmotu, w której
musimy to wszystko przeczytać, w której wszystko to zostało już przepowiedziane przed Isa-
Iyą? Kto dobrze pamięta treść Apokalipsy, natychmiast
odpowie; to seylla na niego!
— —
Konstelacja Oriona wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu (Eridanus) oraz
atakujące ją zwierzęta i ludzie. Po prawej stronie jest Byk, a za nim poniżej wieloryb.
W lewym dolnym rogu znajduje się Duży Pies, nad Jednorożcem, jeszcze wyżej Mały Pies, a
nad nim, śmiejąc się i szepcząc, Bliźniacy chcą wystrzelić w niego strzałę. Zajęty
z Drei nene Sternbilder, pierwsza połowa XIX wieku. Wśród starożytnych
konstelacji autor umieścił trąbkę Herschela Starszego, trąbkę
Herschela Młodszego i psałterz króla Jerzego (H), które nie zostały zaakceptowane przez
innych astronomów.
Wstyd mi wypisywać w nieskończoność te same Zwroty
stamtąd dla porównania z tymi samymi zapożyczeniami z biblijnych
proroków. Ale ponieważ tutaj sam autor proponuje znaleźć to, co opisał
Рис. 73,
Персей с Нечем Ноги
и Головой Андромеды,
Медузы. Треугольник.
Teleść. овен.
Река Эридан. Кит,
.ВОЗ НИЧЕЙ с
Ковснпй Уадой и
Коиамм.
Орион.
Зажц.
Łapa Б. Медмдащы,
Блжэвецы.
Малый Пес.
Едпюрог.
Большое Пес,
— —
w Apokalipsie, to oprócz poprzedniego porównania podam
jeszcze jedno. Tu właśnie przeczytaliśmy: i to (twierdza „Brama Pańska”)
nie wyjdzie ani w dzień, ani w nocy. Jej dym będzie się unosił na wieki”. A w Apokalipsie
(w rozdziale XIX) czytamy o tej samej warowni:
„I usłyszałem (w migotaniu gwiazd) jakby na niebie hymn
licznego ludu, mówiący: Chwała Stwórcy świat! ... Jego
zdania są prawdziwe i sprawiedliwe! Potępił wielką samozwańczynię i
oskarżył ją o to
krew jej wiernych, która splamiła jej ręce”… „A dym z
jej męki uniósł się w wieczność (6 symbol porannej mgły unoszącej się nad morzem
w kierunku Cesarstwa Rzymskiego. 19.1-4)”
. kontynuuje fragmenty i powie tylko czytelnikowi: we
wszystkich językach, w tym rosyjskim, istnieją wydania porównawcze Biblii
obu testamentów, w których identyczne fragmenty są zaznaczone sublinearnie.
Niech zada sobie trud, aby zajrzeć i upewnić się, że nie ma ani jednej linijki
Apokalipsy, która nie zostałaby skopiowana, często w zniekształconej formie, od
biblijnych proroków.
Tak więc nie tylko proroctwa Ezechiasza-Ila, Zachara-Iya, Jerem-Iya, ale
również proroctwo Isa-Iya jest wyraźnie postapokaliptyczne, tj. spisane nie wcześniej
niż w V wieku naszej ery. Oznacza to, że aby dokładnie
określić czas ostatniego, nie musimy przemierzać wszystkich
epok przedchrześcijańskich w poszukiwaniu opisywanej tu komety, w postaci miecza
Boga, który stał się czerwony od krwi Baran i Kozy (grupy yayeyaEiya?
w gwiazdozbiorze Razniimo), możemy być pewni, że znajdziemy go w
V wieku. Poszedł w niebo do „Wojownika”, ale ten „Wojownik” nie jest
zwykłym Pasterzem Węży, którego prorocy wszędzie nazywają ASHI, czyli
mężem. Nazywa się tu ADUM, czyli zwyczajowe imię mężczyzny i jego
Pozycja w niebie jest dokładnie określona przez jego położenie astralne. On, jak
właśnie widzieliśmy, jest blisko Barana i Byka, a co za tym idzie, może być tylko astralnym
symbolem średniowiecznego wojującego chrześcijanina - Oriona.
Był to miecz komety oraz, jak widać z opisu, ciała
Woźnicy Rydwanu z jego Kozami.
Kiedy kometa mieczykowata miała tę ścieżkę?
Zwracając się do kronik V wieku, od razu znajdujemy w nm
dokładny opis tego właśnie przebiegu komety. Oto w całości,
tłumacząc chińską chronologię i chińskie konstelacje na naszą:
„442, 1 listopada („Solmdo Y Zlshederzhdo / Dziwna gwiazda była
1 listopada w Wielkiej Niedźwiedzicy. Stała się kometą, weszła w obszar
u200bu200bprzednie nogi Wielkiej Niedźwiedzicy. Wcześniej (oczywiście po opuszczeniu
— —
Evilereyuts) w gwiazdozbiorze Korony Północnej. Wszedł w region
Dzieci, Woźnicy i Byka, przetoczył się w region głowy Byka,
przeszedł w pobliżu Hiad f'm.-e. lm tarczy Oriona), przeprawił się (u jego stóp) przez
oczyszczany zimą obszar rzeki Eridani.
She-Ke, 211v „Guai-Lnm”.
To była kometa z przepowiedni „Isa-Iya”. Nie ma innych odpowiednich
od czasów Apokalipsy aż do głębi średniowiecza.
Możliwe jest oczywiście, jak myślałem wcześniej, do Prypeci, ponieważ przyczyną
napisania tej książki było pojawienie się między 17 maja a 10 czerwca 451 r.
Kometa Halleya w pobliżu Plejad. Wychodząc z Byka, pośrodku którego
było słońce, i spod Dzieciaków pod Orionem, płonących w ogniu poranka
, przeszła przez Bliźnięta (gdzie Saturn i Mars tańczyły całą
jesień i następną zimę) przez Chrystusa Żłobka w konstelację
Raka w Pannę, symbol jego matki, a następnie przez Wagę, symbol
sądu nad jego upadkiem, do Skorpiona, symbolu jego śmierci, i do
Zmpederżec, depcząc tę ​​śmierć stopą , gdzie Jowisz
czekał na tę kometę w Strzelcu.
Ona również mogłaby z łatwością zainspirować chrześcijańskiego proroka, a różnica czasu
wyniosłaby tylko dziewięć lat. Uważam za możliwe, aby poszczególne rozdziały ks
ta wielka księga była pisana przez ponad dziewięć lat,
dlatego niektóre miejsca odnoszą się do komety z 442, a inne do komety z 451.
Ale ważne jest, abyśmy wiedzieli, że nie było innych takich komet w tym
era.
Tak więc proroctwo „Isa-Eya” zostało napisane czterdzieści siedem lat po Apokalipsie
, proroctwo „Jerem-Kłapouchy” - pięćdziesiąt sześć lat później. aIezekp-Il" -
po pięćdziesiątym ósmym, "Zakhar-Iya" w odstępie kilku lat, zaczynając po
pięćdziesiątym szóstym i kończącym się
na chpvshis siedemdziesiąt lat po Apokalipsie. Wszyscy czterej należą do tego samego
pokolenia młodych astrologów, niecierpliwie oczekujących na podsycił, zmartwychwstał i
zniknął gdzieś „Wielki Kucharz”, obiecujący przyjść ponownie,
nadchodzący. Inne pomniejsze proroctwa należą do tej samej epoki, z której Jonasz ze
swoim nieudanym kazaniem przeciwko Niniwie” (czyli jest tylko jedną z legend
o
autorze Apokalipsy, Janie, zwłaszcza że samo jego imię jest tylko
lokalną wymową Joavn.
Księga biblijna „Nadchodząca wolność”, tj. proroctwo „Isa-Iya” jest nadal tak
pełne wspomnień o „Wielkim Darze”, że średniowieczni teologowie chrześcijańscy
nie bez powodu nazwali ją piątą ewangelią. był pierwszy!
— —
W rzeczywistości opisuje wszystko, co istotne, co wiemy od nich o
życiu „Jezusa”.
„Oto mój chłopiec”, mówi Wszechmogący, „Trzymam go za rękę,
faworyzuje go. Tchnę na niego moje tchnienie, a on ogłosi
narodom sprawiedliwość. Nie podniesie głosu, nie pozwoli go usłyszeć przy powiekach
(nie złamie złamanego źdźbła trawy, nie zgaśnie tlącej się
lampy, ale nie spocznie, dopóki nie zaprowadzi sprawiedliwości na ziemi ”(42.1 -4).
„Ilu było zdumionych, gdy na niego spojrzeli: jego twarz była tak
zniekształcona, a jego prowadzenie było gorsze niż innych dzieci
ludzkich” (52, 14).
„Kto by uwierzył w to, co od nas usłyszał? . Wyszedł jak chorowity
kiełek z wyschłej ziemi - Nie ma,
nie było wielkości, która by nas do tego przyciągnęła. Był wzgardzony i odrzucony przez ludzi,
cierpiącego, który znał choroby, a my odwróciliśmy od niego twarze i nie
włożyliśmy mu nic. „I to on wziął na siebie nasze choroby”.
„Był zraniony za nasze występki i pobity za nasze winy.
„Wziął na siebie karę za nasze zbawienie i zostaliśmy
uzdrowieni jego plagami”. „Dobrowolnie poddał się cierpieniu. Jak
baranek prowadzili go na rzeź i jak owca, milczący przed tymi, którzy
ją strzyżyli, nie otworzył ust. Loch na dwór
nam go ukradł, a kto opowie nam o jego bliskich? Zostaje odcięty od krainy żyjących
. Został stracony za grzechy ludu, przydzielono mu trumnę
złoczyńców, ale pochowano go w grobie bogacza, bo nie czynił
nieprawości i nie było podstępu na ustach jego.
„I za to”, mówi Wszechmocny, „dam mu udział wśród wielkich
”.
„Powstań, świeć, Stolico Pokoju (Wo) / Twój świt nadszedł i chwała
Nadchodzącego (porannego świtu) już wzniosła się nad tobą”. „Już nie
będzie słychać w was krzyków przemocy, nie będzie ruiny i spustoszenia w
waszych granicach. Wasze mury będą się nazywać Zbawieniem, wasze bramy - Chwałą. To nie
Słońce zaświeci dla was światłem dziennym i nie blask
Księżyca rozświetli wasze noce, nadchodzący sam Bóg zaświeci
nad wami, a Wszechmocny będzie waszym blaskiem.
A w Apokalipsie o tej samej stolicy spokoju, o
nowym Jeruzalem - firmamencie nieba - jest powiedziane: „Jego obszar jest czystym złotem, jak
przezroczyste szkło. Nie widziałem w niej świątyni, ponieważ jej świątynią jest
sam Bóg Wszechmogący i Baran. I nie potrzebuje ani słońca, ani księżyca, ponieważ
chwała Boża (poranny świt) ją oświetla ”(Ap. 21. 22-23).
„Nie będę milczeć i nie spocznę”, kontynuuje autor The
Coming Freedom, „dopóki nie wzejdzie jak światło, prawda Gromowładcy i jego
— —
zbawienie zabłyśnie jak płonąca lampa. Wejdźcie, wejdźcie przez bramy Stolicy
Spokoju, przygotujcie ludziom drogę! Wyrównaj, wyrównaj jego ścieżkę!
Usuń kamienie, podnieś sztandar wyżej! Krzycz do córki Drogi
znaku wodnego równika Newy i b sozbe.z-
Virgin): Oto nadchodzi twój zbawiciel, a wraz z nim jego nagroda i
nagroda ”(62, 1-12).
„Oto tworzę nowe niebo i nową ziemię” — mówi Gromowładny
.
Oto, czytelniku, cała biografia Jezusa, opowiedziana w Ewangeliach!
Jest to jeszcze bardziej widoczne w języku hebrajskim, gdzie to, co tutaj przetłumaczyliśmy
jako „zbawienie” i „zbawiciel”, jest czytane bezpośrednio: Jezus!
Trzeba było mieć największą ślepotę religijną w ciągu
półtora tysiąclecia, żeby dobrze znać te wszystkie liczne zapożyczenia
z Apokalipsy w księgach prorockich pseudo-Starego Testamentu, wszystkie
te zbieżności
z księgami chrześcijańskimi oraz zupełna jedność ideologii i stylu tagów
i innych, niemniej jednak twierdzić, że księgi biblijne są oddzielone od
ksiąg ewangelicznych prawie tysiąc lat i należą do dwóch różnych
kultur!
To żenujące dla współczesnego, naukowo wyszkolonego naukowca, nawet
to czytać. Nie trzeba było żadnych astronomicznych obliczeń, aby powiedzieć jednej
sylabie i sposobowi myślenia: księgi prorocze są bezpośrednio związane z
Apokalipsą, a w nich i w niej jest jedna i ta sama naturalna
symbolika, ta sama astrologia, jemy i mamy to samo 6k.
ROZDZIAŁ IX.
BIBLIJNE PROROCTWO „Prawda Boża”
(DANI-IL, 368 PLI ​​857 LIPCA).
Rozważmy teraz ostatnią z czterech „wielkich proroczych ksiąg Biblii”,
zatytułowaną „Dani-Il”.
W języku hebrajskim nagłówek ten oznacza po prostu: naukę o Bogu 1 lub naukę
o wszechmogącym, a nie nazwisko jej autora, którego nigdzie
w tej księdze nie wymieniono. Okazuje się więc, że gdyby nie treść i wysoko
rozwinięta sylaba, jak twierdzą hebraiści, powinna była zostać napisana znacznie później
niż inne. To samo można wywnioskować z jego języka i
— —
danych astronomicznych, które zawiera. Teologowie przypisują to 568 rpne, a ja 568
po nim, tj. 1136 lat później niż oni, z następujących powodów.
Każdy, kto uczył się w dawnych szkołach, gdzie jeszcze nauczano „prawa Bożego”
, zna legendę o „Danielu”, który wyjaśnił królowi
„Baltasarowi” napis: „Mani-Pochodnia-Phares”, wykonany ognistą rękę na
murze, jak przy własnym pałacu, podczas uczty. W rzeczywistości, zgodnie z
tekstem hebrajskim, tłumacząc wszystkie te słowa na język rosyjski, okazuje się, że podczas uczty
Baltazara nagle pojawił się „ognisty palec”, wpisany w kierunku Lam ,
* Chtl (DNI-AL) - prawda Boża , czy też jest ona wypaczona z
bwnjn - nauki o Bogu, na co pozwoliłem w mojej książce "Prorocy". - Zwykłe tłumaczenie
„sądu Bożego” może być dozwolone tylko z fragmentem wykresu ortograficznego.
minęła noc, ch.-g. Księżyc) na tynku komory donacyjnej ney)
napis: „Mierniczy mierzył: Wagi
i Perseusz”*
W dziejach znaków niebieskich komety nazywano nie tylko „ognistymi
mieczami”, „ognistymi kotłami”, „ognistymi palcami i pogrzebacze", ale także "ogniste ręce"
które się na tobie pojawiły, stąd też sama nazwa "ognisty palec" w tej księdze,
która mierzyła odległość od Ophiuchusa-Mierniczego i
konstelacji Wagi do konstelacji Perseusza, musi tam być kometa która
przeszła od Wagi do Perseusza. A były tylko dwie takie komety w całym
historycznym okresie życia człowieka na ziemi.
Pierwszą z nich była kometa z roku 568 naszej ara,
chińskie kroniki mówią:
„W sierpniu (fanda słońce było 6o Lwa), w 568 r. widziano kometę w okolicy
głowy Skorpiona, która przeszła do niej przez Wagę), wtedy widziano ją
także w klatce piersiowej Skorpiona , białe jak mąka, jak worki jedwabiu. Był wielki
jak lina i szedł na wschód. We wrześniu wkroczyła do przestrzeni ograniczonej Wężem
(tj. do obszaru władzy Węża, zwanego Miernikiem
), zwiększając długość do 40 łokci. Wyglądała tu jak melon (Xe.
6 rodzaj dłoni z zaciśniętymi palcami) i tak przechodziła przez rejony
Wodnika i Pegaza. W październiku wkroczyła w rejon Andromedy
i Ryb, skąd przybyła do regionu Barana (Xe. prll<o pod
Perseusza) i zniknął tutaj.
She-ke, L / aZ Guak-ch / nn.
W tym czasie Mars był w Rybach, Jedność w Lwie, a Saturn w
Pannie.
Druga odpowiednia kometa była w 837. Wychodząc zza Sealand
w Rybach 22 marca, przeszła przez Wodnika i 10 kwietnia, mając
— —
długość 50 łokci, weszła do Strzelca, a jej ogon był podzielony jak dwa palce:
jeden spiczasty do Wagi, drugi do szponów Skorpiona. Następnego dnia oba
palce ogona złączyły się, a głowa komety wskazywała północ, co przy pewnej
dozie Fantazji można uznać za wskazanie Perseusza, znajdującego się w pobliżu
północnego horyzontu.
W tym roku Saturn przeniósł się do Skorpiona, Jowisz do Ovp, a Mars w kwietniu
przeniósł się z Koziorożca do Wodnika, co jest bardziej astrologiczne.
— —
Oto jedyne dwa przypadki w zapisie kometarnym, które można
rozważyć. Kometa z 837 roku wydaje się na pierwszy rzut oka za późno i dlatego
mimowolnie chce się najpierw wziąć kometę z 568 roku.
W tym samym roku Longobardowie (germańscy arianie) podbili
Lombardię we Włoszech, ale ich królowie niemal natychmiast przyjęli katolicyzm
i zasymilowali kulturę włoską. W tym czasie na wschodzie perski król- filozof Khosra I Sprawiedliwy (Nutirvan, 531-579) podbił od Bizantyjczyków
całą Syrię pod biblijnym imieniem Cyrus, a następnie rozszerzył państwo perskie na Indie, Arabię, i Egipt. Możliwe, że kometa z 568 r


mogła wydawać się rozpieszczonemu królowi bizantyjskiemu Justynowi II (565-578) (nazywanemu w
Biblii Balt-Atsar, czyli panem skarbów) 2 jako zwiastun nadejścia
Chozrolu.
Jeśli przypiszemy to wydarzenie rokowi 837, to znajdziemy się w epoce
cesarza bizantyjskiego Teofilosa (829-842), obrazoburcy, który zachęcał do
nauki i sztuki oraz dekorował Konstantynopol luksusowymi budowlami,
ale bezskutecznie walczył z nacierającymi Arabami . Wcześniej na wschodzie rządził
słynny Harun al-Rashid (tj. Harun Sprawiedliwy), który zmarł w 809 r., a
na zachodzie nie mniej sławny Karol Wielki, który zmarł w 814 r., który również
zbiega się z Nebodarem.
Oznacza to, że oryginalny Daniel (jeśli autor był naprawdę taki sam
imię z jego przepowiednią) żył pod rządami Justyna II lub Teofila. I tak
Biblia opisuje wrażenie, jakie na ówczesnym królu wywarł niebiański
znak zapowiadający jego klęskę.
„Władca skarbów (lub potężny król) wyprawił wielką ucztę i
wypił wino na oczach tysięcy szlachciców, wychwalając wraz z nimi swoich
srebrnych, miodowych puff, żelaznych, drewnianych i kamiennych bogów fm.-e. różne ikony kościelne). O
tej samej godzinie pojawił się ognisty palec (pośród rozproszonych nocnych chmur) w
dłoni „Majestatycznego Człowieka” (Władcy Węża), który zaczął pisać
coś w kierunku Lampy Nocy (Łukasza), na tynku komnata królewska
wśród dzieła? chmury). Król zbladł, jego myśli
pociemniało, a jego kolana ze strachu zaczęły bić jedno o drugie.
a — Przyprowadźcie czarowników, astrologów i wróżbitów! krzyknął. Kto przeczyta ten napis i wyjaśni mi jego znaczenie ,
będzie ubrany w purpurową
szatę, otrzyma złoty łańcuszek na szyję i będzie trzecią osobą . pan skarbów. Jest to popularne tłumaczenie, ale uważam, że możliwe jest inne (BELAU-CR) - dominujący cezar. — — w moim królestwie G „Pojawili się wszyscy królewscy mędrcy, ale nie potrafili wyjaśnić znaczenia tego znaku. Ale wtedy przyszła królowa i powiedziała: „Witaj królu i nie bądź








zażenowany! W waszym kraju jest człowiek, w którym płonie boskie natchnienie.
Zawołajcie go, a on wszystko wyjaśni” (5,1-13).
Nie będę tu kontynuował tej fikcji, w której czasy i kraje są
pomieszane przez autora, ale przejdę do wyjaśnienia przez Dani-Ila
złowrogiego napisu: „Mani-Fakel- Fares”,
83 co oznacza: „Metr
mierzony : Wagi i Perseusz”.
„Mocny zmierzył”, powiedział do króla, „dni twojego
królestwa i wyznaczył mu koniec. Zostałeś zważony na szalach i znalazłeś
światło, dlatego twoje królestwo rozpadnie się i będzie dane Persom
i Medom ” (mieszkańcom północnej Persji, Dan. B, 22-27).
Rzeczywiście, około 568 r. Cesarstwo Bizantyjskie ponownie upadło. Część
przeszła w ręce Persów, druga – na Półwyspie Bałkańskim – w ręce
ludów słowiańskich. I to jest ciekawe: tę samą datę, 15 marca 568, podał nam
okrągły zodiak Dendera, który nawet przedstawia procesję tej komety w
formie procesji Anubisa.
Stuletnia (lub nawet 400-letnia) przerwa dzieląca
proroctwo Dani-Ila od reszty wpłynęła zarówno na jego język, jak i ideologię.
Podczas gdy reszta biblijnych ksiąg prorockich jest napisana w „starohebrajskim
”, który jest w rzeczywistości żargonem arabskim, tak jak współczesny
język hebrajski współczesnych polskich Żydów jest żargonem niemieckim, proroctwo „Dani-
Il” przemawia do nas w czysto syryjskim (aramejskim) języku. Jego styl obfituje w
zdania podrzędne, prawie nieobecne w żydowskiej literaturze biblijnej, a
gdzieniegdzie widoczne są ślady apokaliptyczne, jak ślady zająca, który już
dawno biegł po śniegu: zostały już częściowo zmiecione przez wiatr
i straciły dawną wyrazistość,
pokażę tutaj niektóre z tych utworów. Obserwując niebo
30 września 395 roku, czyli 170 lat przed Danielem, autor Apokalipsy w rozdziale
VI zanotował na nim cztery gwiazdozbiory, z których każdy wyznacza jedną z czterech pór roku:
Byk-lato, Lew-jesień, Centaurus-Strzelec , z ołowiem jak
człowiek, zima i skrzydlaty koń Pegaz, jak lecący orzeł, jest wiosną,
A autor Dani-Ila, po przeczytaniu tego patur-symbolicznego miejsca,
widzi już coś absurdalnego „we śnie”;
„Cztery ogromne zwierzęta wyszły z morza”, mówi, „pierwszą bestią była
83 pDISI lrl WOTCD (MNA-MNATKL U-PRSIN) - mierzona metr: Waga
i Perseusz.
— —
jak lew, a skrzydła orła zostały mu podniesione, ale te skrzydła zostały
od niego oddzielone, a sam lew został podniesiony z ziemi i postawiony na nogi jak
człowiek, a serce ludzkie zostało mu dane ( Dn 7:3-4)
„A potem ukazało się inne zwierzę, podobne do niedźwiedzia, które wstało, opierając się
o pierwsze, a w paszczy między zębami miał trzy kły:
„I nadeszła trzecia bestia, jak lampart, na grzbiecie miał cztery skrzydła
ptaka i czterech głów, i dano mu moc:
„A czwarta bestia była straszna, potężna i mocna. Ma duże żelazne
zęby, którymi miażdży i pożera, a stopami depcze resztki zmiażdżonych
”(7, 5 - 8).
Tutaj, jak widzimy, cała artystyczna natura-symbolika Jana już
zniknęła i została zastąpiona czymś czysto koszmarnym. Skąd
to wszystko się wzięło?
Z tej samej Apokalipsy, tylko z różnych jej rozdziałów. Tam, w
rozdziale XIII, czytamy: „Stałem na piasku morskim i ujrzałem (w postaci chmury
burzowej) bestię wychodzącą z morza, mającą siedem głów i dziesięć rogów.
Wyglądał jak lampart, jego nogi były jak nogi niedźwiedzia, a jego głowa była
jak u lwa. A Smok dał mu swoją siłę i wielką moc ”(13,
13).
Ta konkretna bestia, która w Apokalipsie symbolizowała
Cesarstwo Rzymskie pod koniec IV wieku, została podzielona przez Daniela na dwie części, a czwarta
bestia została do nich dodana już z własnej wyobraźni autora,
dodając tym samym liczbę kabalistyczną - cztery.
A oto inny przykład,
W Apokalipsie powiedziano o pojawieniu się twarzy słońca
wśród chmur, jako symbolu „Wielkiego Daru” zstępującego na ziemię – Jezusa
*
„Jego włosy były białe, jak biały puch, jak śnieg ; jego oczy są jak ognisty
płomień (Ap 1,15) *
„Chodzi po obłokach i ujrzy go wszelkie oko, i wszystkie plemiona
ziemia zaświta nad nim” (1, 7).
A tutaj czytamy:
„I widziałem. jak ustawiono trony i usiadł Przedwieczny*
Jego szaty były białe jak śnieg, a jego włosy czyste jak biała wełna* Jego
tron ​​był płomieniem ognia, a jego koła jak płonący płomień. Ognista rzeka płynęła
i przelewała się przed nim, tysiące tysięcy służyło mu i stało
przed nim. Sąd usiadł i księgi zostały otwarte, a za wypowiadanie
aroganckich słów czwarta bestia została zabita, a jej ciało podpalono
, a moc została odjęta innym zwierzętom i życie zostało
- -
dane je tylko na krótki czas, przed terminem,
„I oto było tak, jakby Syn Człowieczy chodził po obłokach niebieskich
i był prowadzony do Starego Testamentu. I dano mu moc,
chwałę i panowanie nad wszystkimi ludami, plemionami, dialektami. Jego moc jest wieczna,
opa nigdy nie ustanie, a jego królestwo nigdy nie zostanie zniszczone.
Ale wystarczy. Przepisując i porównując wszystkie monotonne zapożyczenia
z Apokalipsy od biblijnych proroków, można wprowadzić czytelnika w
hipnotyczny sen.
Wolałbym tu mówić o jednym, niezwykle ważnym fabule z
historycznego punktu widzenia.
Cały styl Kishi Dani-Il, cała jego apokaliptyczna treść i
wreszcie kometa z 568 roku nie pozostawiają wątpliwości, że znaczna część tej książki była
spisane po 568.
W tym czasie, od 531 do 579, w Persji panował, jak już wspomniałem,
słynny Chozra I Sprawiedliwy, FILOZOF i zdobywca, który zabiegał
o wprowadzenie greckiego szkolnictwa w swoim kraju, zakładanie szkół, usprawnić
sądownictwo i administrację, rozwijać rolnictwo i handel.
Spisano z niego legendarny Kcr (Kurush), rzekomo ustanawiający monarchię perską już
w 548 rpne i podporządkowujący wszystkie kraje od Indii
panowaniu Morza Egejskiego do Persów.
Tym Chosroesem oczywiście nie mógł być Baltazar, któremu kometa z 568 roku
przepowiedziała śmierć, dlatego jeszcze raz potwierdzam, że Baltazar był
cesarzem bizantyjskim Justynem II (565-578 lat*), jedynym z potężnych
władców, którzy ucierpieli od komety z 568 r., ale jest to całkiem zgodne z nazwą
Bizancjum w V wieku, Wielkim Babilonem, co w tłumaczeniu
oznacza Wielkie Wrota Pana, państwo teokratyczne.
Ale w tej samej księdze Dan i-Il, poprzednikiem Justyna-Balszaccara, czyli
w tłumaczeniu Justyna, potężnego Cezara, był Navu-Khodon-Osor (Naba-
Kudur-Ussur w pobliżu ruin Eufratu), którego imię w języku hebrajskim oznacza Nebo
(lub posłańca bogów, Merkurego, Fundament królestwa). Starożytna
legenda głosi, że ozdobił swoją stolicę wiszącymi ogrodami i
wspaniałymi budowlami, zbudował siedem kanałów i mury obronne, podbił
Syryjskie plemiona pokonały egipskiego króla Necho i rzekomo zburzyły Świątynię
Jerozolimską, czyli w alegorycznym przekazie były wrogiem Żydów
i zginęły w walce z SCYTAMI. Wszystko to oczywiście jest również
legendą, ale jeśli Justin P posłużył jako materiał do rozwinięcia legendy o
Baltazarze, to jego poprzednik na tronie bizantyjskim, słynny prawodawca
Yustivnan I, który urodził się w 483 r., a zmarł w 565 r. Jego dowódcy pokonali
państwa Wandali i Ostgotów, anektowali Włochy, Afrykę Północną i kilka
— —
hiszpańskich miast do imperium. Zbudował fortecę przeciwko Bułgarom, Słowianom
i Awarom, zbudował luksusowe budynki, do 25 katedr w jednym Konstantynopolu
, w tym SOPHIA (świątynia mahometańska Salomona), a
na tronie papieskim zasiadał w tym czasie papież Nebo, czyli Jan-Merkury, nazywany fanatykiem
ortodoksji.
Z tego punktu widzenia, przesuwając chronologicznie historię starego
imperium perskiego do nowego imperium perskiego, a Babilonii do Bizancjum, jako dwie
różne wersje tych samych starożytnych zapisów, bardzo interesujące jest odnotowanie, że
w książce „Dani-Il” poprzednikiem Baltazara jest właśnie
Nabuchodonozor Justynian.
„W drugim roku panowania potężnego króla 84 Nebo ^70 <? Tipian
I, czyli zelota ortodoksji, papież Nebo (Merkury), miał sen, ale odleciał
od niego (przebudzenie yari).
„Rozkazał wezwać okultystów i wróżbitów, czarowników i
astrologów i powiedział do nich: „Mój duch jest zmartwiony, chcąc poznać ten
sen… Powiedz mi to i wyjaśnij znaczenie”.
„Nie ma człowieka na ziemi”, odpowiedzieli astronomowie, „który mógłby rozwiązać
tę sprawę, i nikt inny, szef lub władca, nie żądał takiej odpowiedzi.
a chłopiec był bardzo oburzony z tego powodu i kazał zabić wszystkich mędrców
„Bramy Pana”,
„Dani-Il (^ młody astrolog) przyszedł do jego domu i opowiedział sprawę swoim
stałym towarzyszom: miłosierdzie Boże , zwana czułym sutkiem, 1 Pomoc Boża, zwana
sługą światła, * i istota wszechmocna, zwana źródłem spokoju, 85 86
87 88 89 prosząc ich o wybłaganie miłosiernego Boga o ujawnienie tej tajemnicy, aby oni i
reszta mędrców „Bram Pana” Bizancjum nie zginęli
/
„A tajemnica została mu objawiona w widzeniu nocnym .
„Dani-Il przyszedł i powiedział królowi:
84
(NBU-KDNA-CR), ponadto NBU oznacza Nevo-
Merkury, K-DPA – jak cokół i CR – król, i wszyscy razem Merkury –
85 cokół króla. Ciekawe, że właśnie w czasie darowizny Justyniana (518-578
), którą wyliczyłem, na tronie papieskim zasiadał papież Jan-Merkury (535-535).
86
(ХНН-IE) — łaska Boga piorunów i (ШД*
RK) — czuły sutek.
87 * rF "TtJJ (EZR-IE) - pomoc Boga Piorunów i
(EBD-
88 NSU) - sługa światła.
89
(M-ISH-AL) - ten, który jest istotą Bożą i (MI-
111 K) - woda spokoju.
— —
„Oto wizja, którą miałeś: wielki idol w skrajnym przepychu stał przed
tobą, a jego wygląd był straszny. Jego głowa była ze szczerego złota, pierś
i ramiona ze srebra, brzuch i uda z miedzi, nogi z żelaza, a stopy
częściowo z żelaza, częściowo z gliny. Kamień leciał ku niemu bez pomocy
niczyich rąk, uderzył bożka, złamał mu gliniane stopy i wszystko się zawaliło
i roztrzaskało: żelazo, glina, miedź, srebro i złoto stały się jak plewy na klepisku
, a wiatr je uniósł bez pozostawienia śladu. .
A kamień, który rozbił posąg, stał się wielką górą i napełnił ziemię
.
„To był twój sen, powiem ci jego znaczenie”
„Jesteś królem nad królami, któremu niebiański bóg dał
królestwo, moc, siłę i chwałę, a gdziekolwiek mieszkają ludzie, wydał cię
w ręce ziemskich zwierząt i niebiańskich ptaków i uczynił cię panem
nad nimi wszystkimi. Jesteś złotą głową bożka.
„Ale po tobie powstanie inne królestwo, gorsze od twojego godnością -
srebro - i jeszcze trzecie królestwo - miedź, które będzie panować nad całą ziemią.
A czwarte królestwo będzie twarde jak żelazo i jak żelazo zmiażdży i
zniszczy wszystko. A to, co widziałeś u bożka — nogi, częściowo z ceramiki
gliniane, częściowo żelazne — oznacza to królestwo o innym składzie, częściowo
twarde, częściowo kruche. Materiały te zostaną połączone ludzką mocą, ale
nie połączą się ze sobą, ponieważ żelazo nie miesza się z gliną.
„Po nim niebiański bóg ziemskich królów wzbudzi królestwo,
które nie upadnie na zawsze, a jego władza nie przejdzie na inny naród. Zmiażdży
i zniszczy wszystkie królestwa, tak jak kamień wyrwany z góry przez
nieludzkie ręce, skruszone żelazo, miedź, glinę, srebro i złoto (Aozalia o
rzymskiej teokracji, ponieważ Piotr po grecku oznacza kamień).
„To jest dokładnie twój sen i jego interpretacja”.
„Wtedy król dał Davi-Yulowi wielkie i bogate dary i uczynił go władcą
nad całą krainą „Bram Bożych” i naczelnym wodzem nad wszystkimi jej mędrcami
” (I, 1 - 49 V
A oto nowa legenda o tym samym wielkim władcy Merkurego (Nebo).
Potężny król Merkury (Nebo) uczynił złoty posąg o wysokości
60 łokci i szerokości 6, umieścił go w Dolinie Kręgu 1 i kazał heroldom
krzyczeć:
„- Obwieszcza się wszystkim, ludom, plemionom i dialektom: kiedy
usłyszycie dźwięk trąby, fletu, cytry, harfy, harfy, SYMFONII i wszelkiego rodzaju
instrumentów muzycznych, upadnijcie i pokłońcie się złotemu posągowi ustawionemu przez króla.
Kto nie upadnie i nie pokłoni się, zostanie wrzucony do rozpalonego pieca.
„I wszystkie ludy, plemiona i języki upadły i oddały pokłon
— —
złoty posąg. Ale Łaska i Pomoc Grzmotu i Istota Wszechmogącego
rzekła do króla: „Mamy boga, któremu służymy.
1 KPP (dora) - koło, obieg.
On może nas wyrwać z rozpalonego pieca i z twojej ręki. Nie oddamy
pokłonu złotemu posągowi, który postawiłeś”.
„Wielki dar był pełen wściekłości, jego twarz zmieniła się od gniewu i kazał
rozpalić piec siedem razy mocniej niż zwykle. Było tak
rozpalone, że wszyscy, którzy rzucili tam Miłosierdzie i Pomoc Gromowładcy
oraz Istnienie Wszechmocnego, zginęli od płomienia ognia, a oni,
związani, upadli w nicość w swoich przepaskach na głowach i innych ubraniach.
„I nagle król powstał przerażony i rzekł do swoich doradców: „Widzę
nie trzech, ale czterech idących wśród ognia. Nie ma nic złego dla trzech, ale
czwarty jest jak syn Boży”.
„Op podszedł do wylotu pieca i powiedział:„ Łaska i pomoc grzmotu
i istnienie Wszechmogącego! Wyjdźcie i przyjdźcie.”
„Wyszli z ognia. Wszyscy satrapowie, namiestnicy,
dowódcy i doradcy króla zbadali ich. Ani jeden włos nie był
spalony na ich głowach, ich ubrania nie były zmienione, a tam nie było
z nich nawet zapachu dymu ... „...
„ A potężny król Merkury (Nebo) wydał rozkaz:
„Jeśli ktoś z jakiegokolwiek narodu, plemienia lub języka wypowie bluźnierstwo przeciwko
Łaska Boża i Pomoc Grzmotu i Istota Wszechmocnego,
zostanie porąbany na kawałki, a jego dom obróci się w ruinę, ponieważ
nie ma innego boga, który mógłby ocalić w ten sposób. Jak wielkie są jego znaki i
jak potężne są jego cuda! Jego królestwo jest wieczne, a jego panowanie z
pokolenia na pokolenie!” (2, 1 - 33).;
Który ze starożytnych ludów, którzy mieli tylko paleniska, wymyśliłby
tak gigantyczny piec, zanim
w Czechach pojawiły się wielkie piece do wytapiania rudy? Zostało to napisane nie wcześniej niż w IX wieku naszej ery.
* *
*
A oto kolejny przykład średniowiecznych interpretacji snów w tej
samej księdze, opowiedziany już przez samego Merkurego (Nevo).
„Ja, potężny król Nebo, dobrze mi się powodziło w moich komnatach, ale miałem sen
, który mnie przeraził, a wizje w mojej głowie zdezorientowały mnie.
W środku ziemi rosło drzewo , którego wysokość sięgało nieba i było widoczne aż po krańce
całej ziemi. Jej liście były piękne. Zwierzęta polne kryły się w
cieniu
pod nim, ptaki powietrzne żyły na jego gałęziach, a wszelkie ciało było
nim żywione.
„A teraz święta opatrzność zstąpiła z nieba” i
głośno zawołała: „Wytnijcie to drzewo, odetnijcie jego gałęzie, usuńcie jego liście i rozrzućcie
jego owoce. Niech zwierzęta wycofują się spod niego, a ptaki niech odlatują z jego
gałęzi.
„Zostaw tylko jego korzeń w żelaznych i miedzianych kajdanach trawy średniej zera, a
wkrótce upije się niebiańską rosą i pożywi się ziemskimi zbożami, wkrótce
serce ludzkie zostanie mu odebrane, a serce zwierzęce zostanie dane to
przez siedem lat”.
„Widziałem taki sen, a ty, Strażniku tajemnych skarbów, wyjaśnij mi jego
znaczenie, bo nikt w moim królestwie nie potrafi go wyjaśnić”. „
Wtedy Daniel – kontynuuje autor w swoim imieniu – stał przez około
godzinę w zakłopotaniu, a myśli go zdezorientowały.
"Twoi wrogowie mieliby taki sen, mój panie, a twoi nienawidzący -
jego znaczenie! Drzewo, które widziałeś, to ty, bo twoja wielkość sięgnęła niebios
, a twoja moc do krańce ziemi... A oto werdykt
Wszechmocny: będziecie mieszkać ze zwierzętami polnymi i będziecie żywieni
trawą jak woły. Rosę z nieba będziesz pić przez siedem lat, aż
poznasz, że Najwyższy panuje nad ludzkim królestwem i daje je,
komu chce. A fakt, że nakazano opuścić korzeń drzewa,
oznacza, że ​​​​twoje królestwo zostanie ci zwrócone, gdy uznasz
niebiańską władzę nad sobą.
„I wszystko to spełniło się nad potężnym królem” - kontynuuje autor. -
Po dwunastu miesiącach, spacerując po królewskich salach „Bramy Pana”,
z dumą powiedział: „Czyż te „Bramy Pana” nie są majestatyczne, które
mocą mojej mocy i mocą zorganizowałem na pobyt królów ku chwale mojej
wielkości?”
„Ale zanim zdążył dokończyć, rozległ się głos z nieba: „Królestwo
odchodzi od ciebie!” I zaczął jeść trawę jak wół, zaczął zraszać
swoje ciało niebiańską rosą, a włosy jego rosły jak u orła (!?), paznokcie jak u
ptaka.
„Pod koniec wyznaczonych mi dni” narrator zaczyna mówić
ponownie w imieniu Merkurego, „ja, potężny Cezar, wzniosłem MOJE oczy ku niebu”
90 Podaję to tłumaczenie tego słowa
(BALTSHATSR) według
Kruden
[Crudens Zgodność z Biblią, wyd. Samuel Bagster's, Londyn), ale nie mogę ręczyć za
weto.
— —
i wrócił mi rozum. Zostałem przywrócony do królestwa i mojej wielkości
wzrosła jeszcze bardziej, a teraz wychwalam, wywyższam i wywyższam kucharza
nieba, którego wszystkie czyny są prawdziwe, a drogi są sprawiedliwe i który może upokorzyć
dumnych ”(4, 1 - 34).
* *
*
Powiedz mi sam, czy naprawdę widzisz tu prehistoryczny styl z VI wieku przed początkiem naszej Yary, kiedy nie wypracowano jeszcze
nawet kursywy ?
Nie, to doświadczona ręka człowieka, który dużo czytał, który
miał już kilku literackich poprzedników, pomimo naiwności niektórych
wyrażeń, jak np.
od pierwszej osoby do trzeciej w ostatniej historii.
Ale nie będę rozwodził się nad cechami sylabicznymi, ponieważ przynależność tej księgi
do VI wieku naszej ery została już przeze mnie ustalona przez kometę
Mani-Fakel-Phares. Zwrócę tylko uwagę czytelnika na fakt,
że Babilonia jest tu spisana, jak w Apokalipsie i biblijnych
prorokach, z Bizancjum wczesnego średniowiecza, a jej legendarne przedhierspijskie
dary spisane są z bizantyjskich, ale ja będę musiał
jeszcze szczegółowo o tym mówić w kolejnych tomach niniejszego opracowania.
W Biblii nazwa potężnego daru Nebo, oprócz szczegółowego
opisu Daniela, występuje jeszcze pięć razy.
Pewnego razu w księdze „Ezeki-Il” w proroctwie o śmierci króla-
Miasto lub po prostu King 1 pierwszego dnia jakiegoś roku.
„Ponieważ miasto-król (CR) mówi o świętej stolicy świata: „Aha!
Są zmiażdżone, bramy narodów! ”, Nadchodzący bóg powiedział:„ Podniosę
przeciwko tobie wiele narodów, jak morze podnosi swoje fale ”,„ Sprowadzę przeciwko
tobie z północy (a nie ze wschodu!) Potężnego Cezara Nebo, króla
Babilonu (również bizantyjski, inny nie wył A na północ od Syrii i
Egiptu), król nad królami, z końmi, rydwanami i jeźdźcami oraz z tłumami
ludzi. Pokryjecie się kurzem od mnóstwa jego koni, wasze
mury zadrżą, gdy wejdzie do waszych bram, jak się wchodzi do miasta przez
1 (ЦР} - król, tyran, Cezar - zamieniony przez tłumaczy Biblii w miasto
Tyr.
break" On zdepcze twoje ulice kopytami swoich koni, uderzy
mieczem twój lud i pomniki twojej zwycięskiej potęgi zostanie
rzucony na ziemię. "Zatrzymam grzmot waszych pieśni i
już nie będzie słychać w was dźwięku harfy. Zrobię z was nagą skałę, staniecie się
suszarnią sieci, a już nigdy nie zostanie zbudowana.
„I wszyscy władcy mórz zstąpią ze swoich tronów, zdejmą
swoje
purpurowe szaty, obleczą się w jedno drżenie, usiądą na ziemi i
co minutę będą drżeć i bać się ciebie. Podnoszenie płaczu za
powiedzą: „Jakże zginęłaś, zamieszkana przez żeglarzy, sławne miasto,
które było silne na morzu! Jak zginął on i jego mieszkańcy, którzy zaszczepili
strach we wszystkich mieszkańcach wybrzeża! (Ezechiela 26:1-17).
Ten fragment jest dosłownym wyciągiem z Apokalipsy, gdzie został
zastosowany do kościoła bizantyjskiego (patrz rozdział XVIII).
A tutaj w księdze „Jerem-Iya”, prawdopodobnie późniejsza wstawka:
„Słuchajcie słów Grzmotu, wszyscy osadnicy, których wysłał ze
świętej stolicy świata do Babilonu
potężnego Cezara Nebo, a on ich zabije na waszych oczach
* i imiona wszystkich żydowskich osadników w Babilonii zamienią się w przekleństwo i
powiedzą: „niech Grom zrobi ci to samo, co »wujkowi« i
„Święty”, którego król „Bramy Pana” upiekł w ogniu za to, co
czynili paskudne rzeczy wśród Bojowników: uwodzili żony swoich
sąsiadów i mówili fałszywie w moim imieniu ”(29, 20 - 23).
A oto ostatnia wzmianka w II Księdze Królewskiej, przepisana w
„Opowieściach nadmorskich” (2 Kronik 36, 6 i częściowo w Jeremiasza 32, 28 \
„Joachim miał dwadzieścia pięć lat, kiedy panował, i panował przez
jedenaście lat w świętej stolicy świata i czynił rzeczy nieprzyjemne w oczach Boga, jak jego ojcowie. I wyszedł przeciwko niemu
wielki Cezar Nebo, król „Babilonii”, i stał się mu poddany przez trzy lat, ale potem znów odsunął się od niego.I Gromowładny wysłał hordy


Chaldejczyków i Syryjczyków, Moabitów i Ammonici przeciw niemu, aby go wytracili,
zgodnie ze słowem, które Przychodzący wypowiedział przez swoje sługi, proroków
. I spoczął ze swymi ojcami, a zamiast niego królował Jehojasz.
To wszystko o wielkim Cezarze Nebo w Biblii. Wiele jest tu niejasnych.
Jeśli potężny Cezar Nebo lub Merkurniusz jest spisany w Danielu, od
Justyniana I i częściowo od papieża Merkurego (483-465), to nie ma powodu
sądzić, że tutaj jest on również spisany od kogoś innego, chociaż jest to
możliwe, bo legendarna twórczość nie boi się rozwijać własnych typów,
dodając do nich cechy z życia wielu ludzi spoza kosmosu
i czas. Wzmianka w księdze „Jerem-Iya”, że upiekł na
ogniu dwóch Żydów, przybliża to miejsce do historii z książki „Dani-Il” o torturach
palenia towarzyszy proroka w „piecu rozpalonym”. Wygląda na
fanatyka katolickiego ortodoksji. A wskazanie, że był uważany za
potężnego władcę północy, króla nad wszystkimi królami, a jego gigantyczny piec hutniczy nie daje
żadnej możliwości utożsamienia go z którymkolwiek z królów
Mezopotamii, która leży bezpośrednio na wschód nawet od Egiptu i miał tylko
— —
paleniska. Co innego, gdyby przenieśli akcję do Włoch i
uznali Wezuwiusza Sommę za piec...
ROZDZIAŁ X
WALLAM I JEGO DUPA.
(Astrologiczna alegoria zbieżności Jowisza i Saturna w pobliżu
gwiazd „Osły” w konstelacji Raka w roku 710.)
Opowieść o heroldze Balaamie i jego ośle jest włączona w opowieść
o tym, jak Mojżesz Wybawiciel wyprowadził teomachistów niewolnictwa Mitz-Rnm
, a zatem określenie jego czasu według
opisanych w nim zjawisk niebieskich ma duże znaczenie dla określenia czasu i
samej wędrówki ludu wybranego przez Boga po pustyni ignorancji.
Są to rozdziały XX-XXII Księgi Liczb.
Przyjrzyjmy się przede wszystkim nazwom miejscowości i nazw
figur.
Odnośnie tego, że historia o ośle rozmawiającym z człowiekiem
głos to nie coś historycznego, tylko zwykły alle-
— —
piec czy bajka „oczywiście” w poważnym
traktacie naukowym nie może być dwóch opinii. Nie jest to jednak bynajmniej prosta fikcja, ponieważ wszystkie postacie
i cały przebieg opowieści zbiegają się w najbardziej uderzający sposób ze
zjawiskami niebieskimi. Słowo Balaam 1 w języku hebrajskim składa się z VL, jak starożytni Syryjczycy nazywali
planetę Jowisz , a EM to mnogość.
Ale słowo Yu-peter jest tylko
zniekształconą wymową Yu-Pater, czyli Jehowa ojciec. Wszystko to oznacza:
Jowisz, ojciec ludu. Jest nazywany synem Beira, 2 t.-e. Centaurus, ponieważ
konstelacja Centaura (Strzelec) była uważana za jego dom. Imię króla
Balaka, który wezwał go do przeklęcia ludu Bożego, oznacza niszczyciela. 3 Odpowiada to
astrologicznej charakterystyce Saturna, a nazywa się go synem Tzpura, 1 co więcej,
imię to zostało przez pomyłkę przerobione przez tłumaczy z Tzpir, konstelacji
Koziorożca, astrologicznego domu Saturna.
Osioł, na którym jechał Juszgter-Walaam, jest środkową gwiazdą konstelacji
Raka, która w starożytności nazywała się Osły i Żłóbki, nad którą
co dwanaście lat przechodzi Jowisz.
Anioł z mieczem, który zatrzymał drogę Balaama przez tego Osła, był
(z tym astralnym zrozumieniem) kometą w kształcie miecza, która przeleciała obok niego, zanim
Jowisz zmienił swoją drogę w pobliżu Osła z bezpośredniej na zrozumiałą, tj. była
jesień i zima, kiedy słońce znajduje się po przeciwnej stronie nieba, w drodze do gwiazdozbioru
Strzelca.
Miejsce akcji jest wskazane w pobliżu Jerycha (IRH), tj. Księżyce, 3 jak
sama nazwa oznacza, oraz dzieci boga-wojownika, którego Balaam-Jupiter miał
przekląć na prośbę Valaka-Saturvy, są symbolizowane w gwiazdach,
całkowicie zgodnie ze średniowiecznymi poglądami, że każda gwiazda jest duszą świętego.
Ich obóz, czyli gwiazdozbiór, w którym znajdował się Mars, pokazany jest w pobliżu Jordanii
(Eridan) na stepach Muaba (Pierwszego Ojca), czyli w Baranie, jeśli uznamy Muaba za
symbol całego pasa zodiakalnego. Dzieci Barana są jego gwiazdami! w rzeczywistości
historia wyszła w tym czasie z Monsei do walki o Ziemię Obiecaną, co pozwala
przypuszczać, że Mars był w Baranie, tak jak w czasie kompilacji Apokalipsy.
Obecność Marsa w Baranie zawsze była uważana za symbol
zbliżającego się do walki samego Grzmotu, boga teomachistów.
Tak więc astrologiczny charakter opowieści jest tu niewątpliwy: obie główne
postacie – planety Jowisz i Saturn – podane są w Raku, a Księżyc
pokazany jest właśnie tam, a kometa przed Rakiem, czyli w kierunku Lwa.
Wszystko to pozwala astronomicznie określić czas powstania
tego astralnego MITU.
Najpierw określmy jego treść słowami oryginału:
„Dzieci Bogobojnika zatrzymały się na stepach Pierwszego Ojca
— —
w pobliżu Eridanu, naprzeciw Księżyca. A pierwsi ojcowie powiedzieli Starszym Kłótni
: „Teraz będą jeść wszystko wokół nas, jak trawa polna byka
”* Valak („Saturn), syn Koziorożca, był w tym czasie ich królem i
wysłał ambasadorów .
ron na początku listopada, kiedy słońce jest w Koziorożcu po przeciwnej stronie nieba)
do Balaama (Jowisza), syna tłumacza Centaura, 91 na rzece ^ Droga Mleczna),
do ziemi synów jego ludu , by powiedzieć: „Chodźcie, przeklnijcie ten lud, bo on jest
silniejszy ode mnie i inaczej nie mogę go wypędzić. Wiem, że kogo ty
błogosławisz, jest błogosławiony, a kogo przeklinasz, jest przeklęty” (22,1-6).
„I „Bóg” przyszedł” 2 (Solise WJ Kozerov w Dyapznetsob) do Jowisza i powiedział:
„Jakich masz ludzi? (22, 9). Nie idźcie z nimi i nie przeklinajcie
tego ludu, bo oni są błogosławieni” (22,12).
„Balaam-Jowisz wstał rano (co zdarza się, gdy [słońce jest w
Raku, kiedy on jest w Bliźniętach) i powiedział do książąt Saturna: „Wróćcie do waszej
ziemi, ponieważ Gromowładca nie pozwala mi opuścić Wawki ”. Ale Valak-Saturn
wysłał do niego książąt, jeszcze bardziej sławnych niż tamci ('planety: MerAurml, .Wenus,
Mars). Ale znowu „bóg” przybył nocą do Jowisza. I powiedział; „Jeśli ci ludzie mają
przyjdź, aby cię wezwać, wstań i idź z nimi.” Wstał, usiadł na osiołku („gwiazdka
w Raku) i poszedł (6 codziennych ruchów nieba ze wschodu na zachód) z książętami
Pierwszego Ojca (Baran). Ale Osioł ujrzał posłańca Gromu
z wyciągniętym mieczem Lometa) w dłoni, stojącego na wąskiej drodze l w
Winnicy (laole gwiazd Vindemiatrix-Winnica), gdzie z jednej strony
znajduje się żywopłot (równik niebieski), a z drugiej również żywopłot (ekliptyka). Osioł
przylgnął do jednego żywopłotu (ekliptyka), przycisnął do niego nogę Jowisza, a on zaczął ją bić.
Wysłannik Gromu stał w ciasnym miejscu (na samym skrzyżowaniu ul
obie drogi w gwiazdozbiorze Panny), gdzie nie ma gdzie skręcić w prawo lub
w lewo. Osioł, widząc ponownie anioła, położył się pod Balaamem-Jowiszem. Znowu zaczął
ją bić kijem, ale Nadchodzący otworzył paszczę Osła,
a ona rzekła do niego: „Co ja ci zrobiłam, że już trzy razy mnie bijesz
o trzeciej nad ranem?” * Jowisz odpowiedział jej: „Bo mnie znieważyłeś
”. Osioł rzekł do niego: „Czyż nie jestem twoim osłem, na którym jeździłeś od dawna
do dziś? Czy miałem zwyczaj ci to robić?” Odpowiedział: „Nie!” I
natychmiast zobaczyłem Herolda Grzmotu,

Zgrzeszyłem! Nie wiedziałem, że stoisz przeciwko mnie na drodze, a jeśli
to jest nieprzyjemne w twoich oczach, wrócę.
91 Produkuję
(FTUR) z „1LV (FTR) – zinterpretuj.
osiem CYW (ALMIM) – w rzeczywistości: bogowie.
— —
„Ale Herold powiedział: „Idź z tymi ludźmi, po prostu powiedz, co ci powiem”.
„Valak-Saturn * usłyszawszy, że zbliża się do niego Jowisz (w
konstelacji Raka), wyszedł mu na spotkanie w mieście pierwszego ojca, graniczącym z
Masztem (konstelacją Statku), 1 które na krawędzi z przed*dziadków
('obracających się? kręgów). Poprowadził go do miasta Pół a (dni robocze? ^),
kilka razy dźgnął Barana i Byka i wysłał pn*e do Jowisza i jego książąt. wieczorny świt).
„Rano Saturn wziął Jowisza i podniósł go na Wzgórza Pana
w górnej części ekliptyki między Rakiem a Bliźniętami J, a stamtąd zobaczył część
boga-wojownika (gwiazdy, 22, 1-41) .
„Ustaw mi tu siedem razy ołtarz” – powiedział Jupiter do Saturna – „i
przygotuj Barana siedem razy i siedem razy Byka na ofiarę, nie. w ciągu tygodnia, 1
.
h J (ARH) z (ARH) - maszt.
3 Г№ГГГГ'"!р (ksht-khzut) - miejsce połowy (prawdopodobnie równonocy wiosennej w Rybach)
*
— —
Ryż. 74.
Południowa półkula nieba * i książka „Zodiaque expliqu£” z
początek XIX w. (depozyt książeczek Obserwatorium Pułkowo
).
„I znowu spotkałem Jowisza jako boga” (Słońce). Oi kazał mu wrócić na Saturna
i powiedzieć: „Z Aramei, z gór Wschodu, Saturn przywiózł mnie, mówiąc:
„Przeklnij Jakuba, mów zło przeciw teomachiście!” Jak mogę go przeklinać, kiedy Bóg
(AL) go nie przeklina, jak mogę mówić zło przeciwko niemu, kiedy Grzmot nie
mówi? Widzę go ze szczytu skały, patrzę na niego z góry: żyje
osobno i nie jest wymieniony wśród narodów. Kto to liczy? Niech moja dusza umrze
śmiercią tych sprawiedliwych i niech mój koniec będzie taki jak ich”.
Dewa.
Весы.
Tftieu.
Южн, Рыба. Жертиеявмв. Волк. Веси.
Я одолей. Козерог. ć и. Czy ew. Сюрпион.
Стрелец. Зжмдержвц.
Бдивнецы. Рак* Л«.
Оряон. В. Пес. Гядра Chasza. Воров.
1>ека Эрида я. Е Пес. Korabol. Тора, Центавр.
wszystko». Кит,
Рыбы.
— —
a — Co ty ze mną robisz? - powiedział do niego Saturn, słysząc te
słowa. „Wziąłem cię, abyś przeklął moich wrogów, a ty im pobłogosław!”
„Czy nie powinienem dokładnie zrobić tego, co Gromowładca wkłada mi do ust tutaj?
— W takim razie chodźmy ze mną w inne miejsce i
stamtąd przeklnijmy teomachistów.
„Zabrał go na pole Strażników / Psów eosvzZy) na szczyt przełęczy
(szczyt Ekliptyki i ponownie zbudował tam siedem ołtarzy i
na każdym ofiarował Barana i Byka (tj. Minęło jeszcze siedem dni). Znowu on spotkał się z nim Gromowładny
Fadecft nie jest już „(Gog”; i zainspirował go do powiedzenia: „Wstań, Saturn-Valakh, posłuchaj
mnie, potomku Koziorożca! Bóg (AL) nie jest człowiekiem, którego można oszukać, nie jest dzieckiem ziemi,
aby zmieni! Czy powie, a nie, zrobi, powie, a nie zrobi?
Pobłogosławił boskich wojowników, a ja nie mogę tego zmienić... Wyprowadził ich z Mitz-
Rim, ma siła Jednorożca (23" 22)". wznosi się jak lwiątko, nie położy się,
dopóki nie wypije krwi zmarłych" (w krwawym pasie wieczornego świtu,
gdy Słońce zbliża się do niego w czerwcu, konstelacje Leo i Lion Cub znikają
na miesiąc),
„Chodźmy na trzecie miejsce!” Saturn powiedział do Jowisza, może będzie to pożądane
aby „bogowie” (ALKHIM) przeklęli stamtąd boskich wojowników ” (23 27). Op doprowadził
go do głowy Hydry, * twarzą do miejsca zniszczenia (promieniowanie
meteorytów OpwowwdJ (23, 28).
„Zbuduj mi tu znowu ołtarz siedem razy” – powiedział do niego Jupiter-Balaam – „i
złóż ofiarę ofiara całopalna siedem razy Baran i siedem razy Byk (23, 29).
„Jowisz odwrócił się w stronę następnego odjazdu 3 i powiedział:
1 riJDB (FSGE) - przepustka, przejście graniczne.
8 (RASH-FEUR) - szef niema, czyli upiornie
idąca, między Rakiem a Lwem, gdzie po raz trzeci i ostatni pętla biegu
Jowisza miała się przeciąć z pętlą biegu Saturna w Raku, w pobliżu żłóbka.
9 PET (DBR) - zabierz, prowadź coś wielokrotnie, na przykład rozmowę.
„Tutaj przemówi człowiek, który słyszy słowa Boga (AL), widzi jego wizje
i schodzi na ziemię z otwartymi oczami: „Jakie piękne są namioty (konstelacja,
twój, Jakubie, i twoje mieszkania, bogobojniku! One rozprzestrzeniają się po dolinach, jak
ogrody nad rzeką, jak szkarłatne drzewa zasadzone przez Grzmotu, jak cedry nad jeziorami
! Woda popłynie z jego wiader, a jego nasiona wykiełkują w Wielkich
Wodach, a jego królestwo zostanie wywyższone i przewyższy Magog ma siłę Jednorożca
, pożera wrogie mu ludy, miażdży ich kości i miażdży ich
jego strzały. Błogosławiony ten, kto wam błogosławi, a kto was przeklina, jest przeklęty” 24,1-9).
„Widzę wszechmogącego (Słońce”, ale nie teraz । '6 ze Słońcem), patrzę na niego,
ale nie blisko.
— —
Tutaj wschodzi gwiazda Jakuba (Wenus) i trzcina Boga-wojownika (Aolgeta) wznosi się
i uderza w obszary Pierwszego Dania <3od „oła) i miażdży wszystkich synów Podpory
suwerennej władzy. 92 Ludzkość zostanie zniewolona, ​​93 i
sam Koziorożec (SHEIR) padnie pod mocą swoich wrogów, ale lud ateistyczny, który
przybył z Paquitów, stanie się silniejszy, zawładnie wszystkim i
zniszczy tych, którzy pozostają w twierdza jn.-e. w kościele państwowym).
„Widział (z nieba; Ludzie elokwencji 94 95 96 97 98 / konstelacja Bliźniąt w
„i powiedział:
„ Oto pierwszy z ludów, ale jego śmierć jest już widoczna !”
Widział ludzi Włócznika (Orion wyobrażając sobie z Lopyelgiem^ i powiedział:
"Twoja siedziba jest mocna! Twoje gniazdo jest zbudowane na skale, a nawet jeśli jest zrujnowane,
jak długo Syriusz będzie cię brał do niewoli i upokarzał Iberyjczyka (EBR = osadnik =
woźnica)" ale oni sami zginie^ (w*-e. zajmie;.
I Balaam-Jowisz poszedł swoją prostą ścieżką, a Valak-Saturn również poszedł
swoją prostą ścieżką” (24, 25) *
* *
*
Oto cały obraz potrójnej zbieżność i rozbieżność Jowisza
i Saturn w gwiazdozbiorze Rawy, w pobliżu gwiazdki Osła, powtarzający się co
400 - 500 lat.
W tym samym czasie Jowisz w ciągu pięciu miesięcy spotyka się dwukrotnie z Saturnem w jego
ruchu prostym i raz w ruchu wstecznym. Zostało to tutaj szczegółowo opisane,
z zachowaniem astrologicznych nazw i cech obu planet. Nie można
wątpić w astrologiczny charakter całej tej historii.
Jowisz, jak to zwykle bywa w takich przypadkach, opuszczając Bliźnięta, dogonił
Saturna w gwiazdozbiorze Raka, ale kiedy „usiadł” na swojej gwiazdce Osła
i zaczął na nim codziennie jeździć ze wschodu na zachód, wyprzedzając stojącego z przodu Saturna,
nagle przed nim, w Lwie lub Pannie, pojawiła się przed nim kometa i Jowisz
zaczął się cofać, jakby się tego bał* Wtedy w grudniu lub styczniu 92
prawdopodobnie chodzi o Hellenów, w symbolu gwiazdozbioru Bliźniąt.
93 1 Tutaj ZLUO (MAGG), czyli chodzi o apokaliptycznego Magoga,
94 przez którego historycy rozumieli króla SCYTÓW, a ja Mongołów.
95 PF (UIT) – podpora w ogóle, a podpora władzy suwerennej w szczególności,
96 stąd patriarcha SETH, trzeci syn Adama, a także liczba sześć.
97 * DTJfci (ADU#) to ogólnie osoba.
.
98' rzu (EM-LK) - lud zbudowania, przemiłe przemówienia;
— —
kometa dogoniła Słońce i zniknęła na zawsze w promieniach poranka
świt w gwiazdozbiorze Skorpiona, w szczelinie Drogi Mlecznej, a Jowisz, idąc w
ruchu prostym, wyprzedził po raz pierwszy Saturna w Raku, potem po raz drugi
w nim na wstecznej ścieżce i po raz trzeci – przy jego wyjściu z niego w Leo. Jest to tak artystycznie opisane
w biblijnej historii, w postaci trzech zaproszeń do Jowisza przez
Saturna, aby przeklął lud teomachisty w trzech miejscach. Ale Jowisz Gromowładny
nie chciał przeklinać w żadnym z trzech miejsc spotkań, ale wręcz przeciwnie
, błogosławił wszędzie, po czym obie planety rozdzieliły się i każda poszła w swoją
stronę przez konstelacje. Zauważam, że wszystko to dzieje się w zimowej połowie
roku, kiedy nie ma burz.
Tego rodzaju spotkania obu tych planet, jak powiedziałem * powtarzają się w seriach,
co 400 - 500 lat *
Pierwsza seria zakończyła się w 93 AD, a przed tą zbieżnością była tylko w 33, -
27, - 86, - 145 i - 204 lata. Potem wszystko zatrzymało się aż do minus VII wieku
(tabela XI).
Następna seria zbieżności w Raku rozpoczęła się w 413 rne, kiedy
zbieżność była jeszcze niedoskonała: Jowisz wyprzedził Saturna w Bliźniętach. Potem
spotkania odbywały się jeszcze w latach 472, 532, 591, 650, 710, 769 i 828, po czym ustały
aż do połowy renesansu, czyli do XIV wieku. Jedynymi latami, w
których wszystko wydarzyło się w gwiazdozbiorze Raka, jak opisano tutaj, były lata
532p710 . To ostatnie musi oczywiście wydać się czytelnikowi za późno. W tym przypadku okaże się,
że biblijna Księga Szyfrów, czyli jak to tłumaczymy Księga
Liczb, została napisana na początku VIII wieku naszej ery. Czy można przyznać,
nawet uznając, że pozostała część została napisana wcześniej, że tak znaczące wstawki,
jak legenda o Balaamie i jego gadającym ośle, zostały do ​​niej wprowadzone już w VIII
wieku?
Sam nigdy nie odważyłbym się tego stwierdzić, gdyby do prostego Faktu potrójnego
zbliżenia się Saturna i Jowisza w pobliżu gwiazdy Osła w tym samym półroczu nie
dołączył inny, wyjątkowy i tym razem decydujący Fakt: the
pojawienie się komety w kształcie miecza przed Jowiszem, co spowodowałoby, że oddaliłby się on
na chwilę od Saturna. Komety widoczne gołym okiem, zwłaszcza w
drodze do Słońca, nie pojawiają się w żadnym konstelacji co stulecie. A
biorąc pod uwagę dodatkowy warunek, że Jowisz i Saturn są dokładnie tam, wyprzedzając się
trzykrotnie, taka kombinacja jest zbyt nieprawdopodobna, aby można ją było przypisać zwykłemu
zbiegowi okoliczności.
Z tego punktu widzenia przejrzałem wszystkie odnotowane tam komety (z wielką starannością)
z chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuap-Lin i wyszły następujące:
4. - W pierwszej serii konwergencji Jowisza i Saturn w Raku, który
zaczęło się przed początkiem naszej ery, były (???) następujące przypadki:
— —
W -'204 chińscy astronomowie, jak mówią, widzieli kometę w pobliżu Arkturusa w sierpniu, kiedy Słońce
było jeszcze w Lwie, ale było bezużyteczne, ponieważ znajdowało się po drugiej stronie Słońca.
W -145 w ogóle nie było komet. Najbliższa była dwa lata wcześniej w -14,7, a
nawet wtedy w Orionie, a nie w Lwie czy Raku *
W -86 nie było komet. Zaledwie rok wcześniej, w sierpniu 87 r., kometa Galdel
była widoczna na wschodzie, czyli nie nadawała się.
W -24 w ogóle nie było komet. Najbliżej było w -32, w lutym, aw pozostałej
części tej seryny, w +33, nie było w ogóle komet. Najbliższy był
w -f-39 . W -f-93 również nie było komet. Najbliżej tego było w 102, a
nawet wtedy w Eridani.
— —
TABELA XIII.
Koniunkcje Jowisza i Saturna w Raku przy żłobie.
। W gwiazdozbiorze Raka.
1 Saturna. Jowisz,
' -145(+ 0,70) - 145 (+0,99) W -146 kometa w Skorpionie, a
025) -126 (+0,71) iw 145 nie było w ogóle komet.
- 86 (J - 0,71) -85 (4-0,30) W -86 kometa Hadleya jest możliwa, aw
- 56 (4-0,16) - 50 (+0,88) w ~85 nie było w ogóle komet.
- 27 (4-0,62) - 26 (4-0,61)
W 26 roku nie było w ogóle komet (od -31
do -10).
+ 3,08 4-
10,19
4-
82,54
+
33*91
W +33 w ogóle nie było komet (od
+22 do +39).
+
62,00
4-
57,64
4-
91,45
+ 93,22
W +93 w ogóle nie było komet (od
84 do 102 lat).
120.
91
116.
95
150.
37
152.
53
179.
82
176.
26
209.
28
211.
84
i
238
.74
235.
57
268.
20
271.
15
'
297.
62
294.
88
327.
11
330.
46
j
356.
56
354.
19
386.
02
389.
77
— —
415.
48
413,5
0
W 413 nie było w ogóle komet (od
402 do 415, kiedy Jowisz opuścił już
Raka).
444.
94
449.
08
474.40 472.
81
W latach 472-473 w ogóle nie było komet
(od 451 do 501).
।
503.
85
508.
39
533.
31
532.
11
W 532 w styczniu - "Ogoniasta Gwiazda", bez
podania miejsca.
562.
77
567.
70
592.
22
591,4
4
W roku 591 nie było w ogóle komet (od
588 do 594).
621.
68
627.
01
— —
BCO 3 C 3
d ii G i do
a.
Saturn. ■ Jowisz.
651.
14
680.
59
i
650.
73
686
.32
W 650 komet nie było w ogóle (od
641 | do 663).
710.0
5
739.
51
i
710.0
4
i
733.7
7
W 710 roku kometa przeleciała od
Regulusa do Panny i Arkturusa.
768.
97
798.
42
1
769.
35
793
.08
W czerwcu 770 była kometa, ale za
Rakiem w Woźnicy.
I
827,8
8
828,6
6 W lipcu 828 była kometa w Pannie pod;
jeden
857.
33
I
852
.39
Bootes „długi na 2 łokcie” (She- !
Ke, Ma-Tuai-Lin).
.
1
886,7
9
887,9
7 Komet od 886 do 891. 916. 25 911 .70 ■ 1 i 945,7 0 ' 975,1 7 1004. 62 947,2 8
nie było wcale . 982 .87 j



















1006.
60
Nie było w ogóle komet od 913 do 956
|
1034.
08
1030.
32
jeden!
1063. 1065.
! :
— —
54 91
1092.
99
1089.
63
G
1122.
45
1125.
22
1151.
91
1148.
94
118L
36
1210.
8*2
1240.
28
1269.
74
i
1299.
19
1184.
53
12 08.
25
1243.
84
1267.
56
1291.
29
1328.
65
1326.
87 Nie było komet od 1315 do 1337.
1358.
10
1350.
60
]
!
1387,5
6
1
1417,0
2
1386.
18
1409.
91
W 1385 roku między Lwem
a! Panna „długości 10 łokci” w porannej
widoczności ze słońcem w Wadze (She-
Ke
1446. 47 1445. 49 W 1444 między Lwem a Panną znajdowała się kometa o długości do 15 łokci (She-ke).
K - W druga seria zbieżności Jowisza i Saturna w Raku, komety były dopiero w styczniu 532 w Zmnederzhets, kiedy Jowisz był już przed nami







Saturna, a nawet tuż przy zbieżności Jowisza i Saturna odnotowanej już przez
nas w 710 r., co z zadziwiającą dokładnością spełnia opis biblijny.
W kronikach chińskich w 710 roku odnotowano kometę, która przeszła z gwiazdozbioru
Raka obok Regulusa w gwiazdozbiorze Lwa do gwiazdozbioru
Panny i zniknęła w promieniach świtu w pobliżu Arktura. Ona sama w pełni odpowiada
opisowi biblijnemu. Ta sama kometa została opisana przez Chińczyków w 713 r., ale
nie powinno to nas zmylić: była to druga kometa, która wędrowała geocentrycznie wzdłuż
prawie tych samych konstelacji, kiedy Jowisza już tam nie było. Jest
na to taka wskazówka w księdze „I Psu z” £Min, 5, 13):
— —
„Jezus, będąc blisko księżyca (IRH), spojrzał, a oto mężczyzna stał przed
nim z wyciągniętym mieczem w dłoni. „Jesteś jednym z nas czy jednym z naszych wrogów?”
Jezus go zapytał. – Jestem przywódcą armii Boga Piorunów – powiedział. „Jezus
upadł twarzą na ziemię i rzekł: „Co mi rozkaże pan mój?” -
I zdejmij buty z nóg - powiedział do niego wódz armii boga Gromowładnego
- bo miejsce, na którym stoisz, jest święte. Jezus
właśnie to zrobił, a księżyc został zamknięty, aby nikt nie mógł do niego wejść ani z niego wyjść”
(zaćmienie księżyca).
Yao, bojownicy Boga „zadęli w trąby i zasłony księżyca opadły”… To
była kometa z 713 roku, a zaćmienie księżyca miało miejsce 17 marca 713 roku, po północy, o godz.
którego trzy czwarte tarczy Księżyca zostało zaćmione.
O tym, że legenda o ośle Valaam była 3 lata wcześniej,
w 710 rne, można również przekonać się z dodatkowych szczegółów Księgi
Liczb. Zgodnie z faktem, że bogobojni ludzie wyruszyli w tym
czasie do walki z bogami innych wyznań i „zatrzymali się pod Eridanem”, istnieje Fakt
pobytu w tym - 710 - roku boga wojny Marsa tuż nad Eridanusem, gdzie
przebywał ponad sześć miesięcy i opisał tu prawie taką samą esowatą
pętlę, jak w 395 roku podczas kompilacji Apokalipsy, o której jeszcze
w VIII wieku nie można było zapomnieć.
Ponadto ostatni okrzyk Jowisza: „Oto gwiazda Jakuba wschodzi”,
odpowiada obecności Wenus przez całą jesień 709 i wiosnę
710 na prawo od słońca, w postaci gwiazdy porannej, który w styczniu 710 r.
był w jodze
Zmpederzhets, jak w kompilacji Apokalipsy (około 27 V geocentrycznie do
1 stycznia 710 r.), a jeśli chodzi o wznoszącą się laskę ateisty, musi to być ta sama kometa,
która powstrzymała Jowisza przed połączeniem z niszczyciel Saturn "
Ale czy wyrażenie Apokalipsy w liście do
zgromadzenia wierzących w Pergamonie nie jest temu sprzeczne: "Mam trochę przeciwko wam, ponieważ macie
tych, którzy trzymają się nauk Balaama, który nauczył Balaka zwodzić
dzieci teomachisty, żeby zjadały składane w ofierze wizerunki, a szarlatan?”
(Ap. 2.14),
Wydaje mi się, że nie. W przytoczonej powyżej legendzie, gdzie Balaam błogosławi tylko
Izraelowi, nie ma nic takiego, co zostało powiedziane w Apokalipsie, a zatem miejsce
Apokalipsy przeze mnie zacytowane pokazuje jedynie, że jeszcze w roku 365 naszej Ery
były pewne szczegóły niesympatyczne dla autor Apokalipsy w saturnalia, jakby
za namową Jowisza.
Biorąc więc pod uwagę, że sprawa Balaama i jego osła została
rozstrzygnięta w powyższym sensie, będę się teraz skupiał tylko na historycznej charakterystyce
chwili.
— —
Początek VII wieku charakteryzował się podbojem Iberii,
czyli Hiszpanii, przez Arabów, aw roku 711 następującym po tej legendzie założenie kalifatu
Kordoby wraz z dynastią Abbasydów* Stąd wzmianka o Iberii, która
została podbita w symbolu Syriusza przez syryjskiego Araba. Ten sam okres,
zwłaszcza od 717 r., charakteryzuje się walką cesarza bizantyjskiego Leona
Izaura z Arabami i rozkwitem ikonoklazmu, gdyż Bóg –
wojownicy, czyli Zraelici, to tylko inna nazwa obrazoburczych sekt, na czele z
judaizmem a następnie pokrewny mu mahometanizm. . Włochy w tym czasie zostały
podbite przez Franków, zjednoczonych przez Card Martell. Ten Karol w 714 został wybrany księciem
przez Austriaków, a więc burmistrzem wszystkich posiadłości frankońskich * Pokonał
nacierających Arabów, najpierw w 732 pod Tours, a następnie w 737 pod Narbonne,
ratując w ten sposób kulturę narodową Europy Zachodniej *
Tak więc biblijny Assur jest (przynajmniej tutaj) średniowiecznych Arabów mahometańskich,
a nie przedpotopowych mieszkańców Mezopotamii*
Cała legenda o Wołochu i Balaamie z jego osłem jest astrologicznym
opisem niebiańskich i ziemskich wydarzeń z początku VIII wieku,
połączonych ze sobą *
Ta legenda nie mógł wejść do Szyfrów Kingi przed latami dwudziestymi lub
trzydziestymi VIII wieku. Nie mogłem zostać kanonizowany przed Drugim
Soborem Nicejskim 783-787.
Wszystko to pokazuje, że do końca VIII wieku judaizm,
mahometanizm i chrześcijaństwo nie były jeszcze podzielone na różne obszary
i narodowości, ale były dostępne dla wszystkich, podobnie jak nurty nowożytnej
myśli naukowej.
W każdym narodzie każdy przyłączył się do kultu, który najbardziej mu się podobał i dopiero od
IX wieku wierzenia stały się dziedziczne i narodowe.
Od tego momentu ustała wspólnota literatury teologicznej,
chociaż najbardziej wykształceni nauczyciele każdego nurtu dokonywali w
swoich rękopisach poprawek i wstawek według dopisków innych osób, jeśli im się to podobało, ale
nie było to zgłaszane trzodzie, którą zaczęli wychowywać w nienawiści do obcych
religie, jakby nierozerwalnie związane z wrogimi narodowościami.
ROZDZIAŁ XI.
LEGENDA O SAMSONIE I DALILU.
[Alegoryczny opis drogi Słońca przez konstelacje przed częściowym zaćmieniem
Słońca pod Andromedą 15 marca 359 r. n.e. Sędziów 13-16.)
— —
Samson, a raczej Shamsh-On, po hebrajsku oznacza bohatera Słońca. 99 Był
nazarejczykiem, co po grecku oznacza Chrystusa, a po rosyjsku – wtajemniczonym w tajniki
wiedzy okultystycznej.
W jakiś sposób, idąc drogą do jednej Dziewicy w Kraju „koczowników”,
2 do swojej oblubienicy, ów biblijny słońce-słońce (którego pełną analogię z greckim Herkulesem
wskazał Du Puy), łamie rękoma szczęki Lew, którego złapał
na drodze, tak jak nasze prawdziwe Słońce od początku naszej ery do dnia dzisiejszego
łamie w sierpniu szczęki konstelacji Lwa, przechodząc przez nią do
konstelacji Panny. Idąc po raz drugi tą samą drogą, biblijny bohater-Słońce
znajduje ul nad zwłokami swojego Lwa, a nasze prawdziwe Słońce, wychodząc z konstelacji
Lwa, przechodzi odpowiednio pod ogromnym ulem małych gwiazdek, zwanych teraz przez
bardziej właściwa nazwa „Kudrey Verenikip. Poza tym nie zapominajmy, że
z gwiazdozbioru Lwa w połowie listopada co jakiś czas
wylatuje jak pszczoły ogromny rój spadających gwiazd.
Promienie Słońca nazywano w starożytności jego włosami i jako takie były rysowane
na starożytnych rysunkach przedstawiających go w postaci ludzkiej twarzy. Nigdy ich nie tnie;
są jego siłą. A biblijny bohater-Słońce nigdy nie obcinał włosów iw nich tkwiła
tajemnica jego siły.
Pozostawiając swoją dawną oblubienicę, czyli zodiakalną Pannę, w "Krainie Nomadycznych
Obłoków", biblijny siłacz zaczął (tak jak Słońce o tym samym imieniu w miesiącu
marcu) przychodzić co noc do przydrożnej kobiety, t. -S. nie będąc wśród
konstelacji Zodiaku, do Dalili, której imię oznacza: zwisająca. 1 Taka jest
Andromeda wśród konstelacji zodiaku, przykuta do Drogi Mlecznej. Wisi
nad ekliptyką i kładzie się spać (tj. zachodzi) wiosną obok Słońca i wstaje
rano o tej porze razem z nim.
Członkowie plemienia Dalili czcili, zgodnie z Biblią, boga Ryby, 4
a pod Delilą-Andromedą właśnie znajduje się konstelacja Ryb. Delilah obcięła
włosy bohaterowi-Słońcu w tym miejscu, ale opo przez chwilę pozostawał bezsilny,
a to wskazuje na zaćmienie Słońca w gwiazdozbiorze Ryb pod Andromedą.
Poczęcie bohatera-Słońca zostało ogłoszone, według Biblii, przez
Herolda Boga (kometę) jego matki - konstelacji Panny, zakończonej w marcu
99 roku rFOF (1PMSHUN) - Słońce-siłacz, od ©SF - Słońce i (AUN) - siła. Możesz
też przetłumaczyć po prostu „Słońce” lub „Słońce jest moje”.
• □' W 5 B (PLSHTIM) - w wymowie greckiej - Palestyńczycy, aw tłumaczeniu - koczownicy.
Tak często w Biblii gwiazdy nazywane są jako dusze, które przeniosły się do nieba. A Palestyna
w Biblii oznacza albo niebo, albo różne ziemskie kraje, gdzie w V wieku
mesjaniści, Grecy i inni uciekli przed prześladowaniami kościoła państwowego.
— —
o północy, aby go urodzić 100 101 102
100 Z (DLL) - zwieś się, o Mario Magdaleno, bo imię Magdalena
(M-GD D-AL) znaczy: ta, która bogu włosy obcięła
( TD = cięcie, ścinanie).
101 Ryby w Żydowskim RC (DGUN); to słowo jest pozostawione hierarchiczne
102 w Biblii, aw języku greckim wymowa jest odczytywana jako „Dagoi”.
— —
dziewięć miesięcy później, w grudniu, jak narodził się Jezus, według Ewangelii, kiedy
Żłóbek w gwiazdozbiorze Raka osiąga punkt kulminacyjny o północy wraz z osiołkiem
i osłem, co zbliża MIT o żydowskim bogu Tyrze-Słońcu do MITU
o chrześcijańskim Zbawicielu Jezusie, który urodził się, jak przekazuje tradycja chrześcijańska,
dokładnie pod te same okoliczności.
Jednym słowem MIT o Sams-One zamienia się w MIT o zaćmieniu Słońca w gwiazdozbiorze
Ryb pod Andromedą, poprzedzonym pojawieniem się dwóch komet,
gdyż zwiastowanie go Dziewicy było, według Biblii, dwukrotnie .
Wszystko to pokazuje astralne znaczenie mitu o Samsonie zbyt jasno,
by budzić jakiekolwiek wątpliwości. I połączenie zaćmienia słońca w Baranie, kiedy
Słońce położyło się do łóżka z Andromedą, a pojawienie się dwóch komet, które
kilka lat wcześniej poleciały do ​​Panny, daje wystarczającą okazję do ustalenia czasu MITU,
a nawet jego miejsca, ponieważ linia zaćmienia Słońca jest zawsze całkiem identyfikowalna, a
trzeba wybierać tylko takie punkty na Ziemi, gdzie osiągnął on znaczący stopień
w swoim zachodzie lub wschodzie z Andromedą.
Zanim jednak to uczynię, tutaj dam sygnał sensownego tłumaczenia
tej biblijnej legendy astralnej, przywracając w niej znaczenie imion własnych, tak aby czytelnik
miał jej pełne zrozumienie.
„Był tam mężczyzna z Miejsca Rozstrzelania 1 (Ciopnwo/ta, ryc. 75), z Domu
Wyroku Wagi), zwany „Spokojnym” 103 104 (Buty nad Lechem) 9 i jego żona
(Łeba) nie była dobra (ryc. 75). Posłaniec Przyszłości ukazał się jej i powiedział
do niej: „Strzeż się, nie pij wina i cydru i nie jedz niczego nieczystego, poczniesz
i urodzisz syna, którego głowy nie dotknie brzytwa, ponieważ
on będzie Chrystus (wtajemniczony w tajemnice Boga 105
106 c 107 od samego
poczęcia i zbawiciel (po hebrajsku Jezus 4 ) ludu walczącego z Bogiem, który ocali
swój lud z rąk koczowników. :i
103 1
( EUSHIE lub YEUSHIE) – zbawiciel, Jezus
104 DTKD7S (FL STIM) – koczownicy, osadnicy „Morze Śródziemnomorskie nazywano Morzem
Palestyńskim, czyli morzem obcych.
105
(TsREEE) — wykonać.
106 J GTOO (MNUH) - ustalony, spokojny,
107 * Tutaj stoi OYlTK (ALEIM) - "bogowie", a nie ЬK (AL) - bóg.
— —
Kiedy „Mirny” dowiedział się o tym od swojej żony, „modlił się do Grzmotu
i rzekł do niego:
„.- O Panie! Niech ten mąż bogów, którego posłałeś, przybędzie na pokarm z
róż i niech nas nauczy, co mamy robić.
Schody Yavovabogorodets. Poniżej pośrodku stoi sam Jakub But,
a na schodach t po łacinie - stopnie) wznoszą się i schodzą w postaci orędzi i Boga Ojca
(według Albrechta Dürera, XV w.).
„Bóg” usłyszał jego głos*, ponownie przybył posłaniec bogów (kometa kobol).
jego żona, gdy była sama, bez męża, na polu firu-e. Boötes jeszcze go nie
wspiął). Wezwany przez nią mąż wstał, poszedł za nią i zapytał:
„Czy to ty rozmawiałeś wcześniej z moją żoną?
„Jestem” — odpowiedział (13, 12).
„Pozwól, że cię przytulę i upiekę dla ciebie kozę”.
„- Nie będę jadł twojego chleba. „Widzę Morze Aralskie miesiąca J, ale jeśli chcesz
Козерог
Стршец. Змяедержеп, весы волопас. Скорпион,
Дева.
Волшей.
Rak.
Lew. Рлс, 75*
Рыбы, 0«п* Телец.
Треугошьвжк* пегас. Лпдрокеда. ВоянжчхЙ. Kluby.
— —
przynieś to jako ofiarę całopalną', a potem przynieś:
„Jak masz na imię”, zapytał Mirny, „żebym mógł cię uczcić, kiedy twoje słowo
się spełnia?
- Dlaczego o niego pytasz? To niesamowite
„Wtedy Mirny wziął kozę i rosforę, a kiedy płomień z ołtarza
(czyli poranny świt nad konstelacją Ołtarza , co dzieje się w
grudniu) zaczął wznosić się do nieba, wtedy posłaniec Grzmotu wstąpił
w nim do nieba” (13, 23).
Pojawienie się dwóch komet w gwiazdozbiorze Panny jest
tutaj wyraźnie opisane, jedna po drugiej. Obie komety były poranne i zimowe, a druga
nawet dokładnie w grudniu, kiedy konstelacja Ołtarza wznosi się w płomieniach porannego
świtu.
Patrząc na listę komet Williamsa z chińskich annałów, widzimy z niej 108
że takie zdarzenie miało miejsce tylko dwa razy w annałach komet. .
Po raz pierwszy od 6 lat przed zaćmieniem Słońca w 228 r. n.e., kiedy
listopadowa kometa z 222 r., z Jowiszem w Bliźniętach i Saturnem w Strzelcu, przeszła
ze Słońca do Skorpiona przez Wagę i Pannę, a potem, trzy lata
przed tym zaćmienie, tak samo jak grudniowa kometa z 225 r. pod Saturnem w
Koziorożcu i Jowiszu przed Lwem i Panną.
Jednak ten zbieg okoliczności ma jedną wielką wadę. Biblijny siłacz
Samson miał mniej niż trzy lata, kiedy zaczął zabiegać o względy Dalili-Andromedy
i został przez nią odcięty. Chociaż jest to astralny MIT, nadal istnieje rozbieżność
tutaj, zwłaszcza że TEN MIT, jak widzimy, nie powstał wcześniej niż w trzecim
wieku naszej ery: wcześniej nie było dwóch komet na krótko lub kilka
lat przed zaćmieniem Słońca w Andromedzie.
Tylko jeden przypadek pojawienia się dwóch komet w Pannie pokrywa się ze wszystkim
opisanym: jedna na 19*, a druga na 16 lat przed zaćmieniem Słońca /5 l rodzaj 559,
co jest dla nas szczególnie cenne, ponieważ Słońce, na wpół odarte z *jego promienie,
tym razem poszły spać to było tuż obok Andromedy, ta kometa była w Pannie akurat w
święto Zwiastowania, co przybliża ewangeliczną legendę o Jezusie Chrystusie
do legendy o tym biblijnym Jezusie - Nazarejczyku, czyli w Grecki – Chrystus, więc „Samson” jest
dosłownie nazwany słowami anioła-ewangelisty w XIII rozdziale opowiadania:
NZIR ALEIM.,. EUSHIYE W IZRAL, 109 osób. Boży Nazarejczyk… Jezus Izraela”
(Sędziów 13:5).
108 (John Williams. Observations of Cornels from B, C, 611 to A, Ih 1640", zaczerpnięte
z chińskich Annals, 1871.
109 1
u003d (ASH - TAL u003d ASHE-AL) - ogień Boży,
spalony
— —
Najbardziej interesującą rzeczą jest to, że ta kometa Zwiastowania pojawiła się zaledwie 28
lat przed tym, jak pampasowie obliczyli ukrzyżowanie chrześcijańskiego „Wielkiego Daru”
w 368 r., więc Silne Słońce, czyli Sams-He, jest tutaj, jakby już astralizowany
„Bazylego Wielkiego”, podczas gdy w Ewangeliach widzimy dopiero początek jego „wniebowstąpienia
”.
Trzy lata później, 25 lat przed obliczonym przez Iamna „ukrzyżowaniem Chrystusa”
, pojawiła się także druga kometa, która przybyła do Dziewicy już zimą
w drodze od stóp Węża, przechodząc przez Dziewicę do Żłóbka w
konstelacji Raka i niejako przepowiadając Jego ewangeliczne narodziny w żłobie.W
pełni odpowiada to opisowi w legendzie, którą jesteśmy biorąc teraz pod uwagę, że
wznosiła się w swojej najjaśniejszej postaci rano, nad płomieniem Ołtarza konstelacji.
Była to grudniowa kometa z 343 roku, kiedy Saturn był w Koziorożcu, a Jowisz w
Leo, podczas gdy poprzednia kometa, czyli pierwsza zwiastująca Same-Oka, była kometą
marcową 340 roku, kiedy Jowisz był w znaku Byka. a Saturn jest w Strzelcu. Bardzo interesujące jest
to, że 9 lat później trzecia kometa przybyła do stóp Panny
z listopadowego Solitz u stóp Węża, który coś jej zwiastował
zimą 349 roku (kiedy Jowisz był w Wodniku, a Saturn był w Baranie)
prawie przez cały grudzień, styczeń i luty, 19 lat przed „ukrzyżowaniem
Chrystusa”. Nie uważając za konieczne zagłębiać się w tę kwestię, zaznaczę tylko,
że przez 20-28 lat przed 21 marca 368 r.
głosić jej nie tylko o Bazylym Jezusie , ale o Janie Chrzcicielu io bohaterze
Samsonie - Słońcu *
Przejdźmy teraz do dalszego tłumaczenia tej Biblii * nasza legenda:
„Żona „Mirnego” urodziła synowi i nazwał go „Same-Opp”, co
oznacza, że ​​Słońce jest silnym człowiekiem, a natchnienie Gromowładnego zaczęło na
niego działać w obozie Wagi, między Skorpionem (TsREE) a Ołtarzem Boga (ASHT-AL) ).
*
„Bogatyr-Słońce udał się na południową stronę przeprawy 110 (jego droga z równikiem niebieskim
) i ujrzał kobietę z córek nomadów fmyu, znowu tę samą
Dziewicę, obróconą w
110. Oto PGOOL (TMITE), którą ja wywodzą się z P1L "[O'L (TIMN-TUE) - południowa
strona skrzyżowania.
— —
Ryż. 76.
Konstelacja Lwa.
w postaci 0 (Glai £a ma jego leaterk w swojej oblubienicy) i powiedział do ojca i
matki: „weźcie mi ją za żonę”. Udali się do winnic po południowej stronie
Rozdroży (w pobliżu których gwiazdka Vpnogradarnitsa (Vindemiatrix) znajduje się teraz
na mapach niebieskich), a teraz młody Lew (sozjezdgge LYa, ryc. 76) idzie,
rycząc (lecąc z grzmotem) w kierunku. Bohater-Słońce został porwany przez natchnienie
Grzmot i rozdarł Lwa (Słońce przeszło przez tę konstelację po drodze) jak
kozę, chociaż nie miał nic w dłoni.
Przybył na południe od Rozdroży, rozmawiał z koczownikiem, chmurą w Pannie i
lubił ją. Następnie (na następnym dorocznym obchodze nei) ponownie poszedł go zabrać, ale po
drodze poszedł zobaczyć zwłoki Lwa, a oto - jest rój
pszczół (rój gwiazd Bereniki PASKI ) z miodem. Wziął miód, przyszedł
do ojca i matki (pod Bootes i Virgin, ryc. 77) i dał im. Potem
ponownie si („w drugim roku”) przybył do córki nomadów i zorganizował tam ucztę, jak to czynią stajenni. Wybrano dla niego
trzydziestu towarzyszy weselnych („gpriddemp” z dni sierpniowych), aby mu towarzyszyły. „Powiem zagadkę” – powiedział im bohater-Słońce. „Z pożeracza wyszło coś do jedzenia, a z mocarza wyszło coś słodkiego”. Jeśli a … — Ryż. 77.





Konstelacja Panny.
zgadnij mi, dam ci trzydzieści dolnych i trzydzieści wierzchnich szat (z chmur
lub po prostu stopni, z których każda wznosi się i opada ze skrzydłem), a jeśli nie zgadniesz
, to dasz ich do mnie.
„Przez trzy dni (środa, czwartek i piątek) nie mogła odgadnąć jego
zagadki, aw sobotę powiedziała do żony bohatera-Słońca:
„- Przekonaj męża, aby dał ci wskazówkę, inaczej spłoniemy ogniem
( sierpniowy wieczór o świcie) ty i cały dom twojego ojca.
„Oblubienica Samsona płakała przed nim (0 w postaci konstelacji
Panny, pokryta chmurami, z których padał deszcz). Powiedziała mu; „Nie kochasz,
ale mnie nienawidzisz. Zadałeś zagadkę dzieciom mojego ludu i nie powiedziałeś mi
rozwiązania ”(14.17 /
„ Nawet nie powiedziałem ojcu i matce wskazówek, czy mogę ci powiedzieć?”, odpowiedział.
„Płakała z przodu o nim przez siedem dni, przez cały czas ich święta, a
siódmego dnia bohater, Słońce, powiedział jej znaczenie, a ona przekazała je
dzieciom swojego ludu”. Powiedzieli mu przed zachodem słońca:
„Tam nie ma nic słodszego niż miód i potężny lew”
i „Gdybyście nie orali pola uprawnego moją jałówką”, odpowiedział im,
„nie rozwiązalibyście mojej zagadki”. „
I wtedy na bohatera spadła inspiracja - Słońce, udał się do miejsca
zwany Miotaczem Ognia, uderzyłem tam (meteoryty) w trzydziestu wojowników (burzowe chmury), oddałem
ich ubrania tym, którzy rozwiązali Zagadkę (diazh) i w gniewie poszedłem do
domu jego ojca, a panna młoda poślubiła go jego przyjacielowi małżeńskiemu” (konstelacja Panna
stała się astrologicznym domem satelity Słońca, Merkurego, 14, 20).
Przechodząc do astronomii, możemy to łatwo ustalić. Jest to punkt w
— —
konstelacji Lwa, w pobliżu jego szyi, pod którym Słońce przechodzi corocznie w sierpniu
i skąd co 34 lata około 13-14 listopada (nowy styl i rok gwiazdowy)
wybucha niezwykle silny, najsilniejszy ze wszystkich rojów latających gwiazd. To były
niesamowite zjawiska: konstelacja Lwa wyrzucała z siebie co minutę przez około
godziny we wszystkich kierunkach dziesiątki tysięcy ognistych krzyków (ryc. 78).
Teraz ten miotacz ognia najwyraźniej zatrzymał się z powodu tego, że rój
meteorytów, które go wytwarzają, krąży wokół Słońca w ciągu 33 1/111 lat i jest dość
gęsty - ze średnimi odległościami jego ziaren nie większymi niż 3 kilometry w najbliższym
miejscu - zboczył na bok "Przynajmniej nie był w 1900, kiedy się go spodziewano. Ale
op był w 1866, w 1833, 1799 i wcześniej w średniowieczu. W 902, kronika
mówi o nim:
listopad 75) a nieskończona
liczba gwiazd pędzących jak włócznie na prawo i lewo (od głowy Lwa
), a rok 902 nazwano rokiem gwiazd.
Nietrudno się upewnić, że ten sam miotacz ognia był w 370 i 337 roku,
pomiędzy którymi nastąpił czas powstania legendy o Samsonie i
Dalili. Od roku 902, o którym mowa w kronice, do roku 1866, kiedy
astronomowie widzieli to zjawisko po raz ostatni, upłynęły 964 lata
, tj
. Listopada 358, który poprzedził zaćmienie Słońca węzłów przez Andromedę
15 marca, 359 tu opisanych minęło 544 lat, zawierających 16 1 /^ obiegów tej
roli w 33*/ 4 lata każdy. Oznacza to, że opisana przez autora zasłona miała miejsce w
listopadzie 370 i 337, a jej nazwę doskonale wyjaśnia i potwierdza
dane meteorologiczne*
111
(ASH-KLUI) z - ogień, błyskawica i pbp - zemsta *
— —
Ryż, 78.
Miejsce w gwiazdozbiorze Lwa zwane „Miotaczem ognia” (ryż, od Flammarionac
rptamp, wówczas lecący w formie tysiąc ognistych włóczni ze swoich promieni w
konstelacji Lwa (il. 78).
W Biblii nie ma żadnych wskazań dla innych niebiańskich miotaczy ognia? Przecież
te same, choć słabsze, zdarzają się teraz co roku.
Z konstelacji Oriona ( Orionidy) około 18 października ne Z.
Z konstelacji Perseusza (Perseps, lepiej: AGedusnds) 10 sierpnia
Z konstelacji Wodnika (Wodnik) około 6 maja i 28 lipca i.
Z.
Od Herkulesa (Herculides) około 20 kwietnia s, s.
Od Bliźniąt (hemipides) około 10 grudnia ne Z.
W kolejnych tomach niniejszego studium rzeczywiście znajdziemy ich wskazania112,
a teraz do tematu wrócimy.
112 Na przykład w Księdze Sędziów (5, 20) jest napisane: „a gwiazdy walczyły z Syserą”.
Sisera oznacza widzącego konia (D'D ~ koń i (PAE) - widzący * widzący). Oczywiście * gwiazdami był
Perseusz * a obserwacja była tuż po zachodzie słońca, kiedy byli dziećmi, głównie na
Pegazie - koniu - jasnowidzu. Skąd pochodzą konstelacje Strzelca i Strzały? I
dlaczego Gemini jest często przedstawiany ze strzałą, Orion z włócznią. Głowa Meduzy z wężowymi
włosami, Herkules bijący węże? Wszyscy to miotacze ognia
• DB**P (EIFM) od Gru (EIF) - ptak drapieżny, orzeł, jastrząb.
— — „
W następnym roku, w dpi żniwa pszenicy, bohater-Słońce ponownie odwiedził swoją
żonę, przynosząc jej kozę, ale jej ojciec nie wpuścił go do jej pokoju i powiedział;
„- L pomyślałem, że jej nienawidzisz i dałeś ją innemu (Miesiąc). Oto jej
młodsza siostra, jeszcze lepiej, niech będzie dla ciebie zamiast niej.
„Teraz”, odpowiedział mu bohater - Słońce, „piggo nie będzie mnie obwiniać, jeśli wyrządzę krzywdę
koczownikom.
„Złapał trzysta spadających szakali finoovce,
związał ich ogony parami, przywiązał do nich płonącą głownię pośrodku
między ogonami i wpuścił je na pola koczowników. Spalił im głowy
i nieskompresowanego chleba oraz „winnic i drzew oliwnych”. „Ale za to koczownicze chmury spaliły jego żonę i jej ojca ogniem ( błyskawicą
)” pod gwiazdozbiorem Orła zaatakował koniec jesiennych burz i zła pogoda). Koczownicy jednak obozowali przed „krajem odesłania” (sól zodiaku) i rozciągali się aż po Szczękę. 3 - Dlaczego do nas wyszedłeś? — zapytały ich teologowie-gwiazdy. „- Wyszliśmy związać bohatera-Słońce, aby zrobić z nim to, co zrobił z nami” - odpowiedzieli koczownicy. *.







„Trzy tysiące wojowników (gwiazd) z „kraju teologii” poszło do Wąwozu
Gór Orlickich i rzekło do bohatera-Słońca:
„Czy nie wiesz, że rządzą tobą koczownicy (chmury)? Chcemy cię związać
i oddać im.*.
k - Przysięgnij, że mnie nie zabijesz - odpowiedział bohater. „Nie, tylko
cię zwiążemy i wydamy w ich ręce.
„Przywiązali go do dwóch! nowych, nigdy nie używających cięciwy, i wyprowadził ich
z wąwozu. Dotarł do Jaw (rozpadliny Lltmpo Lutm w pobliżu Zladederajutso),
gdzie przybysze powitali go okrzykami. Ale inspiracja Grzmotu
zstąpiła na niego i ciecierzyca wypadła mu z rąk jak spalony len. Wziął
szczękę osła, zabił nią tysiąc ich wojowników i wyrzucił ją z
jego rąk. Czując silne pragnienie, zawołał Gromowładnego, a „bóg” otworzył
dziurę w szczęce
„-pb (lhi) - szczęka *
— —
Ryż. 79.
Miotacz ognia Aidromedid (Perseid) 10 sierpnia (NS *), w naszym
(jeden piekielny obszar, zwany teraz „worami węgla * w gwiazdozbiorze Skorpiona w szczelinie Drogi
Mlecznej) i płynęła z niego (deszczowa) woda. Upił się, nabrał
otuchy i nazwał to miejsce Górą Szczęki (15, 19).
„Słońce Bogatyra osądzało teomachistów przez dwadzieścia lat ^2&-yearsp-yam
Solmia). Kiedy przybył do miejsca dzikiego, 113 zobaczył tam przydrożną kobietę i
poszedł do niej. Mieszkańcy tego miejsca krążyli i czyhali na niego całą
noc, mówiąc:
a-Zabij go przed świtem.
„Ale bogatyr-Sunde wstał o północy (około północy przeleciał meteoryt
jasny jak słońce), chwycił bramy miejskie obiema ościeżami, podniósł je,
wyłamując zamki i zaniósł na ramionach do wierzchołek góry
twarzą do tłumu” fomio – trzęsienia ziemi, 16, 1~8).
Oczywiście, tutaj znów pojawiają się nie tylko gwiazdy i chmury, ale także deszcze spadających
gwiazd, które wydawały się starożytnym
113 Z IJJ (33) - nieokiełznany stan, siła, wielkość, także koziorożec - Koziorożec,
— —
ryc. 80.
Konstelacja "Wiszącej" Dalili-A z rdzeniem pożywienia {z książki
"Astrognozja"). (Księga depozytariusza Obserwatorium Pułkowo.)
ogniste włócznie podczas bitew niewidzialnych wojsk w niebie. Ale teraz, w ostatnim
rozdziale legendy, wyraźnie pojawia się marcowe zaćmienie Solpua, kiedy zstąpiła,
by spędzić noc obok konstelacji Andromedy i wraz z nią wzeszła rano
:
„Słońce-Bogatyr zakochał się w jednej kobiecie , zwana Dalilą, to znaczy. wiszące
(to jest Dkdroleda, wiszące nad ścieżką Słońca wzdłuż konstelacji Py £, ryc.
80). Przywódcy koczowników -tui (wiatry popiołu) przybyli do niej i powiedzieli:
„—- Dowiedz się od niego, jaka jest tajemnica jego wielkiej siły i jak możemy
ujarzmić go. Każdy z nas da ci za to tysiąc szekli srebra.
" Co jest twoją najsilniejszą stroną? - Delilah-Andromeda zapytała bohatera-Słońce "-
A jak cię związać, żeby spacyfikować?"
k - Jeśli zwiążesz mnie siedmioma świeżymi cięciwami (zadmuchanymi dla wioski warkocza "
optfemj, wtedy będę jak inni ludzie"
"Przywódcy chmur (wet/sh) przynieśli jej siedem cięciw, związała go
nimi, i usiedli w zasadzce w innym pokoju.” Rzekła do niego:
„- Koczownicy (tuchm) idą do ciebie, bohaterze-Słońce!” „
Ale oprzyj cięciwy (orbity planetarne) jak nici holownicze, kiedy ogień
je pali.
„Oszukałeś mnie”, powiedziała Dalilah-Andromeda, „Odpowiedz mi prawdę, jak
cię związać?
„Będę bezsilny”, odpowiedział, „jeśli zwiążą mnie nowymi linami, których
wcześniej nie używano (to znaczy nowym, epicyklicznym systemem opium).
— —
„Kiedy zasnął, Dalilah wzięła te nowe niebiańskie liny, przywiązała je do
bohatera-Słońca i ponownie powiedziała do niego:
„Chmury nomadów nadciągają na ciebie!”
„Ale on wyrywał je z jego rąk (precesje) jak nici”
„A teraz mnie oszukałeś” – powiedziała mu Dalila – „wciąż kłamiesz”. Powiedz
mi, co by cię wiązało?
„- Upleść siedem warkoczy mojej głowy (tj. te same orbity systemu Ptolemeusza
) płótnem (gwiezdne wzloty i upadki) na krosnach nieba”
Zawiązała je, a kiedy zasnął, powiedziała ponownie:
„- Koczownicy nadciągają do ciebie, bohaterze-słońce
„Om obudził się ze snu i wyciągnął krosno (wzniesień i
spadków) wraz z płótnem” (yaoAosmv zielona oś, 16, 14)”
Widzimy, że sprawa trwa już umieszczanie siedmiu planet w
sieci ekliptycznej nieba (tkaninie nieba), pokazując, że było to znane kompilatorom
legendy...
„Jak możesz mówić, że mnie kochasz i że twoje serce jest ze mną? Oszukałeś
mnie trzy razy.
„I tak bardzo dręczyła go swoimi słowami za każdym razem, gdy jego dusza stawała się
śmiertelnie ciężka, bohater-Słońce otwierał przed nią całe swoje serce i mówił:
„- Jestem nazirejczykiem - Chrystus Boży ( inicjowany po rosyjsku) od jego koncepcja"
Jeśli obetniesz mi włosy (promienie), wtedy moja siła odejdzie ode mnie i stanę się
słaby, jak wszyscy inni ludzie.
„Dalila-Andromeda zobaczyła, że ​​teraz powiedział jej całą prawdę i posłała po przywódców
koczowniczych chmur. Przynieśli jej srebro w swoich rękach. Uśpiła
bohatera - Solyade na kolanach wezwała sługę (miesiąca przed zaćmieniem
Słońca) do odcięcia mu wszystkich siedmiu kosmosów (wiązek promieni) z głowy. Wtedy jego
siła ustąpiła od bohatera-Słońca. Opa powiedział mu jeszcze raz:
„Nomadzi idą na ciebie!”
Op obudził się i powiedział:
„Pójdę jak poprzednio!
— —
Ryas. 81.
Konstelacja Człowieka z Wężem (Wężem) pośrodku dwóch ostrog górskich
Drogi Mlecznej, żyła „Afitrognosia” XVI. (Repozytorium książek Obserwatorium Pułkowo.)
„Nie wiedział, że Grzmot go opuścił.
„Nomadyczne chmury pochwyciły bohatera-Słońce, wydłubały mu oczy (
nastąpiło zaćmienie), związały go miedzianymi łańcuchami, a on obrócił kamienie młyńskie (
sfery niebieskie) w ciemności. Kiedy odrosły mu włosy, przywódcy koczowników zebrali się,
aby złożyć wielką ofiarę swojemu bogu - konstelacji Ryb (Dagonu) i dobrze się bawić
. Wywołali bohatera-Słońce z lochu i umieścili go między filarami
(południkami), aby ich zabawiał. „Cały dom Boży był pełen mężczyzn
i kobiet, byli w nim wszyscy przywódcy koczowniczych chmur (wiatrów) i w kopule
na oślepionego bohatera patrzyło do trzech tysięcy (gwiazd). Ale chwycił
dwa środkowe filary, na których zatwierdzono budynek, i oparł się na jednym
prawą ręką, a na drugim lewą ręką.
„Umrę moją duszę wraz z koczownikami” – powiedział – „i sprowadziłem dom
na ich przywódców i na wszystkich ludzi, którzy w nim przebywali.
„Jego bracia pochowali go następnie między miejscem egzekucji /
konstelacją SAorpkoyad, a ołtarzem, w grobowcu „Pokojowego”, jego ojca (nowy
wypożyczony; 6 Gorges of the Milky Way, ryc. 81, gdzie stoi ( 16-31)
Tak kończy się biblijna legenda o bohaterze - Słońcu, oddaniem
pewnego rodzaju trzęsienia ziemi, które miało miejsce podczas wtórnego zaćmienia Słońca,
w Zmiederżec. Gapimy się, że podczas egzekucji Jezusa 31 marca 368 roku nie było zaćmienia Słońca
, ale było zaćmienie Księżyca. Ale Słoneczny, „straszny”, w
Wężo-posiadaczu był w Konstantynopolu już po śmierci Wielkiego Cara”
20 listopada 393 r., dwa lata przed Apokalipsą.
Aby nie pozostawić sprawy niedokończonej, lutuję tutaj listę wszystkich zaćmień słońca i
— —
odmiennych zaćmień Słońca, które pasują do badanej legendy. Dla zwięzłości oznaczam je
schematycznie (tj. np. 52-III-29 oznacza: zaćmienie słońca z 52 roku n.e., 29 marca
itd.) i jednocześnie podaję opis. jedna
TABELA XIV.
Trzecie i ósme zaćmienie Słońca w konstelacji Andromedy od początku roku
naszej ery w basenie Morza Śródziemnego i Perskiego.
Godi.
52 - 111 -
19.
jedno
zaćmienie Słońca w Indiach, przed zachodem słońca w Arabii (71°
długości i -26° szerokości geograficznej); Faza w Palestynie; 2° —
*3°. W Pannie nie było komet od 1 do
71 r. n.e.
waszej ery.
>■
80-III-10. Niepodobny w pobliżu Kartaginy (2° długości i + 30° szerokości geograficznej),
podobny słup pozostawiono na Krecie, w południe w Tybecie. 5 lat przed
nim kometa, idąc do Słońca w Rybach z Volos
Vs Reniki, minęła Pannę do Lwowa (She-lie i Ma-
Tuan-Lin), „miotacz ognia” w Lwie był 28 lat
wcześniej w (52 lata ) .
1 Biorę komety wyłącznie z chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuan-Lin, ponieważ w
Europie jest dużo fantazji i zamieszania od lat.
— —
Lata.
224- III- 23.
jeden
Udał się z Anglii przez Skandynawię na Biegun Północny
, Woschodnyj w Hiszpanii, po wschodzie słońca w Rzymie (faza
10")
;
Przed nim były 3 komety. 1) Przez 10 lat (w
kwietniu 218) jasna spiczasta kometa przeszła przez
Woźnicę między Lwem a Panną do Herkulesa i
zniknęła w maju. 2) Przez 6 lat (w listopadzie 222)
poranna kometa między Panną a Lwem. 3) Przez 3 lata
(w grudniu 225) tam była kometą między Lwem a
Panna, „Miotacz ognia” z Lwa (Leonidy) była 6
lat wcześniej niż w 222.
294 -III- 14. Zachód słońca w Somalii (50°L i -R 70N), przed zachodem słońca w
Afryce Środkowej, widziano go jako częściowy, o zachodzie słońca w
Mezopotamii. Przed nim nie było komet
;
j 295-01-3.
i
jeden
i
Wieczór na Bałkanach, zachód słońca za Uralem (46°
długości i 4* 51° szerokości). Przed nim nie było komet
, a rok później, w 296 roku, kiedy Słońce było w
znaku Byka, z Andromedy wyszła wieczorna kometa
i minęła Lwy i Pannę do stóp Wielkiego
Wozu. „Miotacz ognia od Lwa był 5 lat
wcześniej (w 290 rj.
! 359-III-15.
|
Pierścieniowy zachód słońca w Grecji, zachód słońca nad Morzem Czarnym
(36 ° n - ^ 44? md) Pierwszy jest całkiem odpowiedni, jako
prywatny zachód słońca, to było powietrze Eiunme i
Mezopotamii.
— —
* * * Przed nim znajdowały się trzy komety: 1) Przez / 9 lat
< (w roku 340 5 marca, kiedy Słońce było w
Rybach, w święto Zwiastowania, 25 marca), 28
lat wcześniej ewangeliczny „nauczyciel”, którego obliczyliśmy,
był według She-Ke i Ma-Tuan-Lin porankiem
między Lwem a Panną, który wyszedł ze Słońca,
gdy było ono jeszcze w Strzelcu (grudzień) lub
Koziorożcu (styczeń). 2) Przez 46 lat (w 343 r.), 25 lat
przed „nauczycielem” ewangelii obliczyliśmy, kiedy Słońce
był także w Strzelcu, obok She-Ke i Ma-Tuan-Lin był
poranny kot „długości 7 łokci” w kolorze białym
w Dziewicy, a następnie przeszedł przez Lwa w
żłóbku Chrystusa, bardzo
— —
1
lat.
widziana przez Wagę i Ziiederzhets.3) Przez /R lat |
przed filarami (w 349) była, według
She-Ke i Ma-Tuan-Lin, kolejna trzecia kometa, jasna,
„długości 10 łokci”, która wyszła od słońca w
Skorpionie (w listopadzie) spod stóp Wężowego
Posiadacza i przyszedł do stóp Dziewicy,
pozostając tutaj w porannej widoczności przez cały
czas Bożego Narodzenia.Miotacz gwiazd Seeley Miotacz ognia) od Lwa
(Leonidy) miał 22 lata wcześniej, w listopadzie 337, z
Samson - Słońce pod posiadaczem Węża, Saturn w
Skorpionie i Jowisz w Wodniku.
Oto pełny astralny opis legendy o
Samsonie i Dalili oraz o „Zwiastowaniu” go
przez matkę. Inne badania są bezużyteczne, ale ze względu
na kompletność podaję je.
i
489-W-18.
Zaćmienie obrączkowe nosa wschodu słońca w Egipcie (25° długości i
+ 19 est szerokości geograficznej). Przed nim od 451 roku
w Pannie nie było komet.
507 -III- 29. Zachód słońca w północnej Rosji (60° długości i + 58° szerokości geograficznej Przed nim od 451 r. w Pannie
nie było komet . 508- III -17. Zachód słońca w pobliżu wybrzeży Somalii w Afryce (0,40° długości i +



13° la). Nie było komet w Pannie od 541.
591 -1P-30.
Zachód słońca w Algierii (0° długości geograficznej + 28 szerokości geograficznej), przed zachodem słońca
na Oceanie Atlantyckim. Sam się nie mieści, aw
Pannie nie było żadnych komet od 451 roku.
721-IV- L
Zachód słońca w południowym Egipcie (28° długości i +15° szerokości). Zachód słońca
w Zatoce Bengalskiej. W Pannie nie było
przed nim komet od 676 roku.
732_HI - 1.
Zachód słońca w Arabii (54° długości geograficznej + 24° szerokości geograficznej).
W Pannie nie było komet od 676.
749-III-23.
Wschód słońca na Bałkanach (22° długości geograficznej + 44°
szerokości geograficznej), w Pannie nie było komet od 676 r
. ! 751-JU-2. Zachód słońca na Madagaskarze (57° długości i -17° szerokości geograficznej).
Przed nim w Pannie nie było komet od
676.
768-III-23.
*****
Wzrost w pobliżu Madagaskaru (42 dni i -6° H).
Najwyraźniej prywatnie w południowym Egipcie i Arabii. 8 lat przed nim (760) wiosną i latem w drodze z Byka do Dovo
była widoczna duża kometa . „Sine.nta od Lwa było 2 lata wcześniej, w 766. — - Lata* 786-IV - 3* Zachód słońca w Afganistanie (55° długości i +31 szerokości geograficznej). Od 760 roku nie było przed nim komet. 852-111-24, Zachód słońca w centralnej Rosji (42° długości geograficznej + 55° szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Niemczech. Prywatnie przed zachodem słońca w Grecji, Azji Mniejszej, Syrii. : * t A' * *













Przed nim znajduje się pięć komet: 1) <? 37 lat
(815) w kwietniu, ze Słońcem w Baranie, duża kometa
między Lwem a Panną (She-Ee. Ma-Tuan-Lin}. 2) Przez
3/ rok (821) w marcu, ze Słońcem w Rybach ,
między Lwem a Panną była widoczna kometa „ długości 10 łokci”
(She – Her, Ma-Tuay-Ling). na północ między Lwem a Panną do Volos Vsenik 4) Przez 3 lata (w 837) kometa Halleya pojawiała się w marcu (ze Słońcem przed Ovp) w spektakularnej formie i stopniowo zmniejszając się, dotarła do Dziewicy. Również pod; w tym samym roku 837, później, od maja do lipca, ta sama chińska kronika She-Ke dwukrotnie wskazuje na „







gwiazda stranpooh w regionie Panny”.
„Miotacz ognia” z Lwa (Leonidów) był 18 lat
wcześniej, w 834 roku
!
Oto drugi przypadek, który pasuje do opisu biblijnego,
ale bez (hue meta.
1010 -SH-18.
Zachód słońca w pobliżu Wenecji (15° długości geograficznej + 45° szerokości geograficznej),
przed zachodem słońca w południowej Francji. Nie było
komet w przed nim od 943.
1076-111-19 Zachód słońca na Oceanie Indyjskim (69° długości i -10° szerokości
geograficznej), przed zachodem słońca na Madagaskarze, widoczny tylko w
południowoarabskim. 9 lat przed nim (1066)
.
Panna z Wodnika w SPEKTAKULARNEJ
formie komety Halleya „Miotacz ognia” z Lwa
(Leonida) był 3 lata wcześniej, w 1672 roku.
— —
1112-111-29. Zachód słońca w Mezopotamii (39° długości i + 31°
szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Egipcie. 32 lata przed nim
(1080) w sierpniu (ze Słońcem w Lwie)
w Pannie była kometa „długości 10 łokci”. „Miotacz ognia”
z Lwa był b lata wcześniej, w 1106.
Gole.
... - - -
Woschodnoje w pobliżu Egiptu (21° długości i + 20°
szerokości geograficznej). po świcie w Mezopotamii.
Od 1080 roku w Pannie nie było przed nim komety
. 1122-III-W.
Wschód słońca w południowym Egipcie (20° długości i 17°
szerokości geograficznej), po wschodzie słońca w południowej Arabii. W Pannie nie było
komet od 1080 r.
1140 - 111 -
20.
Zachód słońca w centralnej Rosji (48° długości geograficznej i 55°
szerokości geograficznej), przed zachodem słońca w Niemczech. Od 1080 roku nie było
komet.
Potem nie było żadnego dopasowania, aż do wydrukowania Biblii przez Gutenberga około
1450 roku. Śpiąc na roku 852 zbyt późno i dlatego mniej odpowiedni, zatrzymuję się nad rokiem
359, jak nad znamiennym wydarzeniem, które później, po 20 latach, zaczęto łączyć
z życiem ewangelicznego „nauczyciela lub naukowca” *
Myślę, że legenda o Samsonie jest jedną z legend o Jezusie, powstałą na
początku V wieku naszej ery, kiedy dokładne daty różnych szczegółów z życia
„Wielkiego Króla” były już zatarte.
Zaćmienie Księżyca, jako mniej spektakularne, zostało następnie mimowolnie zastąpione tym,
jak widzimy w Ewangelii Łukasza * W początkowym krótkim przesłaniu Marka powiedziano
po prostu: „O szóstej godzinie (kiedy Jezus Zyl na słupie) ciemność zapadła nad całą ziemią
aż do godziny dziewiątej. ,, a zasłona świątyni została rozdarta na pół ”(Trzęsienie ziemi z tyłu
/ A Łukasz wstawia tutaj:„ i zaćmiło się słońce ”(24, 45).
Tutaj i mit Samsona-Herkulesa, czyli bohatera -Słońce, całe wydarzenie jest
już tak astralizowane, że rzeczywistość pozostaje tylko cieniem, bardzo słabym
TŁOM MITU astralnego, chociaż alegoria doskonale wytrzymała
. i
trzęsienie ziemi, które połączyło jego życie z ciałami niebieskimi i
tajemnicze Siły podziemnej natury. A w niebiańskich manifestacjach
, które to poprzedzały, filar szuka tych samych korelacji ze swoim życiem. Komety, które
przybyły do ​​konstelacji Panny, zaczęły wydawać się jego zwiastunami, zaćmienie słońca
w 359 r., dziewięć lat przed jego egzekucją i zmartwychwstaniem, zastąpiło zaćmienie księżyca
w Ewangelii Łukasza i tu wyjaśniono przyczynę jego śmierci. związek
— —
z gwiazdozbiorem Andromedy, który pojawił się na tym MIT POD Imieniem
Dalili, ewangelicznej Magdaleny, która zdawała się uśpić Jezusa na
kolanach i pozbawić go sił duchowych.
Ale bez względu na to, jak spojrzeć na korespondencję legendy o „Sams-
„Na” z legendami o „Wielkim Caru” legenda ta jest dla nas interesująca, ponieważ
określa późniejszy czas powstania Księgi Sędziów i wyjaśnia znaczenie
wielu imion występujących w Biblii, Pod imieniem koczowników ( „o
greckiej wymowie Filistynów lub Palestyńczyków) pojawiają się tutaj Syryjczycy,
symbolizowani w chmurach i gwiazdach pozazodiakulnych, a Izraelici-
teomachiści, zbieżni z pierwszymi obrazoburcami tego czasu, są symbolizowani w 12
konstelacjach eklintycznych, a Sam „Wielki Król” (Jezus ), uosobiony w Słońcu
, jawi się tu jako ojciec kolejnych obrazoburców.
Judaizm nie poprzedzał więc chrześcijaństwa, lecz rozwijał się równolegle z nim,
a Stary Testament Biblii Mon nie poprzedzał Nowego, ale był późniejszy niż jego
pierwsza księga Apokalipsy.
Nie ma tu miejsca na analizę astralnego znaczenia pozostałych legend
podanych w Księdze Sędziów Blake'a, w następującej po niej Księdze Samuela
oraz w I i II Księdze Królewskiej, ale niech Czytelnik, który zna zarówno historię
astronomii, jak i starożytny język hebrajski, sam spróbuje to zrobić z punktu
widzenia, na którym stoję, i znajdzie tu obfite żniwo na
długie lata współczesnej wolnej nauki.
ROZDZIAŁ XIE
PROROCTWO ((SILNE) (AMOS).
(Astronomiczne wróżenie o całkowitym zaćmieniu Słońca w Lwie 19 lipca 418 r., widziane w Rzymie,
Grecji i Mezopotamii przed nadejściem „żydowskiego” szabatu, z Saturnem w Lwie i
Jowiszem w Skorpionie)
To małe biblijne proroctwo jest dla nas interesujące, ponieważ jego astronomiczne podstawy
wskazał dawno temu Corpille.
1 Teolog ten słusznie zwraca uwagę, że
zawarte tu zdanie: „Ale założę Słońce w południe i zaciemnię ziemię w środku
jasnego dnia” 2, mówi zdecydowanie o przepowiedni autora dotyczącej południowego
zaćmienia Słońca. Świadczy o tym inne miejsce: „Na wszystkich ulicach będzie płacz, we wszystkich
zaułkach będą mówić: «Ach! niestety!, „Biada tym, którzy chcą ujrzeć dzień Boga
Gromu: jest on ponury, a nie jasny… On jest ciemnością i nie ma
w nim blasku.
114 Czczę (MGD-AL) - Klejnot Boga, zgodny z Chgpgo (M-GDD-AL) - ten,
który obciął bogu włosy. Tego rodzaju porównywanie słów za pomocą współbrzmień jest podstawą
średniowiecznych studiów kabalistycznych nad istotą przedmiotów według ich nazw.
— —
Biorąc pod uwagę, zgodnie z tradycją kościelną, że Amos (co w
tłumaczeniu oznacza silny; napisał to w 787 rpne w Mezopotamii), astronomowie szukali
tam pełnej słonecznej atmosfery 115 116 i nie znaleźli jej, nie tylko w tym czasie,
ale nawet od - 900 do 19 maja - 556 lat astronomicznych 3 kiedy po raz pierwszy
całkowite zaćmienie przeszło przez mezopotamski Candignr z Hiszpanii, przechodząc
przez całe Morze Śródziemne, i to nawet wtedy nie około południa i tylko
przed zachodem słońca.
Korzystając z odcinka, który jest powszechny w prawie wszystkich tego typu
sporach w historii i astronomii, doszliśmy do wniosku, że chodzi tu o
zaćmienie lipcowe - 763 r., które przeszło wąskim pasem od wybrzeża Afryki przez
Cypr do Morza Kaspijskiego i było niewidoczne na widoku w Europie, pi w
Aleksandrynie, np. w Palestynie, ani w Mezopotamii, czyli absolutnie pogoda pom.
Na tym się uspokoili, biorąc pod uwagę proroctwo Amosa „potwierdzone przez
astronomówAn (!)”.
Teraz, gdy udowodniliśmy, obliczając czas psalmów i innych
proroctw biblijnych, że epoka ich powstania
115 jeden Cornill, „Einleitung in das alte Testament”, § 25 sub. 2.
Amos, 8, 9.
116 Astronomiczny zapis lat jest o 1 rok krótszy od historycznego.
— —
był V i VI wiek naszej ery, nic nie kosztuje jak
najdokładniejsze określenie czasu tego proroctwa, a jednocześnie poznanie wszystkich
jego cech.
Już w samym nagłówku czytamy: „Słowa silnego fajiocaJ, jednego z
pasterzy Trąby (obserwatora komety, która miała wygląd trąby
, jak wiele komet zdawało się w starożytności, ryc. 82), wypowiedziane przez niego o
bezbożnych w czasach Ozpiego, króla Jeroboama (Drugiego), króla Izraela, dwa lata
przed
kometami Williamsa, opracowane przez
kanon zaćmień Gpnzela. i do tego czasu było
nic podobnego, nawet od roku 1000
Lennus.
Jednak nie ma potrzeby, aby pam
zwracała się w tym celu do Gn lub
do WILLIAMSA.
Tutaj, w tabeli XV,
zebrałem wszystkie całkowite (zgodnie z wymaganiami
proroctwa) zaćmienia słońca, które miały
miejsce około południa w basenie Morza
Śródziemnego i Perskiego z
Lekkue 602. Dla zwięzłości przedstawiłem
je również tutaj , oznaczając najpierw rok, następnie (cyfrą rzymską
) miesiąc, a na koniec dzień miesiąca*
TABELA XV.
rok s.
I. Przed rozpoczęciem naszej zra.
- 60'2 - V - 18. Południowe zaćmienie w Tybecie (69° długości i 42° la)*). Najbliższa kometa
według Ma - T] an * Lin był w -610.
Lata.
— 556-V —19* Południe na oceanie w pobliżu Hiszpanii (339° długości* i + 37° el). Najbliższa
kometa według Ma Guan- </nn ^ w Strzelcu w -501 *
-492-XI-24* w południe w pobliżu Hiszpanii (2° długości, u + 37° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa to 496
(Ma-Tu&n-Lyn).
- 401 - 1-18, południe w Afganistanie (53° długości * + 37° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa 432 fJIa
-Tuak -LinD
- 356-II-29* Południe w pobliżu Egiptu (24° długości* i + 20° szerokości geograficznej) Najbliższa kometa 304°*
(Ma-Tuan-Lin).
землетрясением ».
Обратитесь к каталогу по
китайским летописям, L и к
Трубовидная комета по рис. XVI wek.
Из очень редкой книги Бахараха
«Asironomia». ^Книгохранилище Пул*
ковскоп обсерватории.)
— —
-335-VII-14* Południe w pobliżu Damaszku (37° długości* i W*), najbliższa kometa 304*
- 302-IV - 2 * Południe w pobliżu Egiptu (23° długości* i + 22 i szerokości geograficznej ). Najbliższa kometa 304
-241-VI-15. Południe w pobliżu Antiochii (długość 35°, szerokość geograficzna 34°). Najbliższa kometa 301
—173—X—-10* Południe w pobliżu Bagdadu (44 d* i +32? szerokości geograficznej)* Najbliższa kometa 171
lat fllle-Ke/
- 9 - VI - 30. Południe w pobliżu Grecji (41 ° długości * i + 31° la *) * Najbliższa kometa - I
roku między Lwem a Panną (Ma-Tuan Lip).
Ostatnia kometa* może być* kometą Halleya, a wszystkie poprzednie
są niewiarygodne* W tamtym czasie nie było żadnych zapisów od Chińczyków
.
Dział M * Po ninolu nasz Erm.
+ 29 -XI - 24, zaćmienie w południe w pobliżu Bagdadu (41° długości i 31° szerokości geograficznej) * Najbliższa
kometa 39 kwietnia w Pegazie i Andromedzie *
226-IX. -16* Południe w Indiach (8(D, u+22° szerokości geograficznej). Najbliższa kometa 265 w
Kasjopei.
301 - IV - 25 * Południe w Tybecie (60° długości * i + 41° szerokości geograficznej) * Była kometa
w Herkulesie w maju ze Słońcem w Byku * Saturn był w Pannie,
Jowisz w Koziorożcu * To dla nerwów, choć
możliwość niezadowalająca (ze względu na niepewność
wskazania kursu komety). Tak, aw Mezopotamii
całkowita zaćmienie było widoczne dopiero około godziny 9 rano
, zamiast w południe* Ale to proroctwo mogło być
napisane w Tybecie.
— —
i"
Lata.
393-XI-20. Południe w Konstantynopolu (26° L i 41° N.)*
Wschód słońca w pobliżu Islandii (15° długości i + 60°
szerokości geograficznej), zachód słońca w Azji Środkowej (75° długości i +
szerokości geograficznej
J,
popołudnie w Wenecji. Z tegorocznych kometa She-Ke mówi:
"Dziwna gwiazda pojawiła się (fnod Virgo ) w rejonie
Hydry w maju i zniknęła w październiku." Saturn był
w Wadze, Jowisz też * Mars opisał pętlę między
Koziorożcem a Wodnikiem * I samo zaćmienie było
około -: przyszło OD Skorpiona pod stopami Węża.
Jest to zadowalająca data, jeśli j Pozbądźmy
się myśli, że początek tego
proroctwa pochodzi z Mezopotamii lub Syrii.
418 - Vir -
25*
Południe w Rzymie (17° długości i 42° szerokości geograficznej
wschód słońca w * Atlantyku Oxana (300° długości -f- 23° mJ
i zachód słońca za Hindustanem (87° długości i + 14°
szerokości geograficznej). Najbardziej efektowne ze wszystkich klasycznych zaćmień, więc (jak
widać we wszystkich ośrodkach kultury
iw samej Mezopotamii, w pełnej formie* Odbyło się to
w Paszczy Lwa, w której znajdował się również Saturn.
Jowisz był w Strzelcu, aw Pannie przez cały
początek jesieni ogromny kometa * której ogon
obejmował jedną trzecią nieba * świeciła złowrogo
;
To druga data, zadowalająca nawet dla
Meconom.uw
512-VI-29*
Południe na Zakaukaziu (44° długości i 41°
szerokości geograficznej) Najbliższa kometa w 532.
540-VI-20. Południe na Kaukazie (46° długości* i 43 szerokości geograficznej) W pobliżu-!
największa kometa 532.
jedna
I 601-III-10. Południe w pobliżu Samarkandy (51° długości i 3SF szerokości geograficznej)*
Najbliższa kometa 607 między Leo J a Panna
.
_
_
_
_
Najbliższa kometa w 607.
— —
812 - V - 13* Południe w pobliżu Gibraltaru (4 u i 32° szerokości geograficznej) Najbliższa
kometa 815 między Lwem a Panną*
— —
— -
LATA
993-VIII - 20. Południe w Beludżystanie (62 ° długości i 25° szerokości geograficznej) * Najbliższa kometa
989,
1133 - USh - 2. Dzień południowy w Holandii i 52 oE przeszedł przez Konstantynopol do
Mezopotamii. We wrześniu kometa trwała w Wielkiej Niedźwiedzicy.
Jest to trzecia data, bardziej zadowalająca dla Mezopotamii, ponieważ
pas całkowitego zaćmienia biegł wzdłuż całej Mezopotamii po po*;
południe. Ale nie śmiem się nad tym rozwodzić, > mając całkiem zadowalające
rozwiązania dla '393 i 418, chociaż dla pierwszego konieczne jest
przeniesienie autorstwa badanego proroctwa z Azji do
Europy.
Tutaj wybór między 393, 1133 a 418 golami zostanie oczywiście rozstrzygnięty na
korzyść tego drugiego.
Było to słynne zaćmienie Słońca w piątek 19 i 8 lipca, kiedy Słońce
z konstelacji Manger (obecnie Rak), pod którą zgodnie z
tradycją kościelną narodził się ewangeliczny Chrystus, przeszedł do konstelacji Lwa do swojego Bazyliszka
(Regul), przygotowując się do zamknięcia go swoim dyskiem, ale sam był, że tak powiem chwilowo
przez niego pochłonięty. Zaćmienie to przeszło szerokim pasmem od północnej Hiszpanii
przez całą Korsykę, środkowe Włochy, Darda Nella, aż po północne wybrzeże Zatoki
Perskiej, czyli niemal przez całą Mezopotamię. Było to szczególnie SKUTECZNE w
Rzymie, ponieważ całkowite zaćmienie Słońca nastąpiło tam dokładnie w południe, jak
wskazano w proroctwie. To od razu określa miejsce obserwacji
Amosa. Nie pisał w Mezopotamii i nie w Palestynie, chociaż było tak samo
spektakularne po południu, ale w Rzymie.
Kometa, która towarzyszyła temu zaćmieniu, jest wymieniona nie tylko w tytule, ale
także w tekście, pod różnymi postaciami, podobnie jak towarzyszące jej
dwa lata później
trzęsienie ziemi: Lipcowe i
sierpniowe dni tuż przed jej zachodem słońca)) Nie mam nikogo, kto by ją wychował (5.2)”. „Czy lew
ryczy w lesie, kiedy nie ma zdobyczy?” (3.4). „Oto ten, który stworzył
Siedem Gwiazd i konstelację burz, który zamienia śmiertelną ciemność nocy
w jasny
— —
poranek i nagle zaciemnia dzień jak noc i nagle (Lt selmetrlshshd)
wylewa wody morskie na powierzchnię ziemi (5.8), mówi do was: „Budujecie
domy z ciosanych kamieni i
będziecie w nich mieszkać (zapowiedź trzęsienia ziemi zasadzicie piękne winnice, a wino
z im „nie zahaczysz * (5.11).
Miejsce o winnicach powinno być inspirowane przejściem komety
„Pipes” w pobliżu gwiazdy Vindemiatrix
— —
w konstelacji Panny. Co do słuszności tego przypuszczenia, znajdujemy w
Chińskie kroniki:
„W roku 418, 15 września, gdy Słońce minęło,
bardzo jasna kometa pojawiła się w rejonie między Lwem a Panną, Stopniowo
zwiększając się, osiągnęła 100 łokci długości n po drodze zmiotła gwiazdy
Siedem Gwiazd / Holmgo? * J / edfethtyw i Krąg Wiecznej Widzialności.'le /
nopshsh IIIe-ke i Ma-Tuan-Ling
A w źródłach europejskich Roquepbachius odnosi to do Augusta i dodaje, że
„nastąpiło po nim wiele katastrofalnych nieszczęść i widocznie wszystkie poudep”,
dodaje, „były
Ryż, 84.
Konstelacja Lwa, Ze starożytnej łacińskiej księgi „Astrognosia” z XVI wieku. (Księga
Depozytu Obserwatorium Pułkowo,}
wygnany z Aleksandrii rozkazem biskupa Cyryla.
W ten sposób czas biblijnego proroctwa „Mocny” jest nie tylko sam w sobie określony
z największą dokładnością, ale także określa czas panowania Żydów
Ozjasz i Izraelita Jeroboam,
Teodozjusza II, a zarazem tożsamość królestwa Izraela z Rzymem.
Żydowska od czasów Konstantyna I, a żydowska - z bizantyjską, o której
szczegółowo opowiem w jednym z następnych tomów -
Proroctwo to, choć najwyraźniej znacznie uzupełnione późniejszymi wstawkami,
jest w swoim czasie pierwszym po Apokalipsy, dlatego cytuję ją od
początku do końca w skrócie tylko gadatliwości.
MOCNY.
Rozdział L
— —
1. Słowa Mocnego, jednego z pasterzy Trąbki (komety 448
tJ, które prorokował o wojownikach za dni Ozjasza, króla żydowskiego,
i za dni Jeroboama, syna Joasza , król Izraela, dwa lata przed
trzęsienie ziemi*
2. Grzmot zagrzmi z przydrożnego kamienia milowego nieba (przecięcie
ekliptyki z równikiem, gdzie na starożytnej gwieździe
Rice* 85.
Wiosenny kamień milowy przesuwający się na przestrzeni wieków (Spoi po hebrajsku, Colurus equinoctialis
po hebrajsku łac.). Na rysunku jest to pokazane przez dwie równoległe linie. Druga, Upper Zion lub Solstice
Colour, przebiega przez tę równonocną kolurę i przecina ekliptykę w gwiazdozbiorze Bliźniąt.
Z książki Greenbergera „Catalogue Veteres Affixarum longitudines cum Novis Conferens” ,
1609 r. (Repozytorium Książek Obserwatorium Pułkowo.) W tekście *niewidocznie* mowa o
ostatnim kamieniu milowym*
Lartao? tabliczka narysowana za pomocą putgvodlyl < smlevolg ^ wyda głos ze
Świętego Miasta, a łąki Pasterza (Boötes) będą płakać (deszczami),
a wierzchołek Bożej winnicy Devm wyschnie (od upału słońce
);
Tak mówi Gromowładny:
3* Oszczędzę go za trzy zbrodnie „Torby Krwi” (Głowy Meduzy), ale nie za
czwartą, za to, że jej mieszkańcy
młócili Górę Dowodu żelaznymi młocarniami
9. Bo trzy zbrodnie miasta carskiego 1
Oszczędzę mu, za czwartą, bo zdradził bezbożnych ('n latających,. 1
„Bliźniaków” na stojąco i nie pamiętał braterskiego sojuszu z nimi,


11. miasta, a on pożre ich hale. Za trzy zbrodnie „Bliźniaków 117
118 Oszczędzę ich, ale nie za czwartą, za to, że oppsi ścigali
ich boga-wojownika z
mieczem
Or-meti/A
II,
4, Za trzy zbrodnie boskich, oszczędzę ich, ale nie czwartego,
ponieważ odrzucili prawo Gromowładcy
6. i zostali zwiedzeni przez fałszywych bogów swoich ojców. Za trzy zbrodnie teomachistów
oszczędzę ich, ale nie dla czwartego, ponieważ pragną,
aby proch ziemi był na głowach biednych i zwodzą pokornych;
nawet syn i ojciec chodzą do tej samej dziewczyny, aby znieważyć moje święte imię.
1L Spośród waszych synów wybrałem proroków, a spośród waszych młodzieńców nazarejczyków
Ernst); Czyż nie tak, synowie teomachisty?
(6. Ale ich nie posłuchaliście. A za to wszystko najsilniejszy duchem spośród
odważnych będzie biegał nago w nadchodzący dzień!
Rozdział III.
i. Czy lew ryczy w lesie, gdy nie ma zdobyczy? Czy lwiątko wydaje
głos z legowiska, gdy nie ma nic do złapania (zgi / meeeee w gwiazdozbiorze
Lwa pod lwiątkiem), 119
5* Czy ptak ^oro/^ dostanie się do pętli na ziemi, jeśli 6
, nie wyciągnąłem?Trąbka dp w mieście Fajka i ludzie
nie balibyście się?Czy jest jakaś katastrofa, której nie wolno
7, czy bóg bogów stylu? Nadchodzący bóg nie czyni nic bez ujawnienia
swojej definicji prorokom (astrologom).
9. Ogłaszajcie na salach „Ognia Miłości” 1 i na salach ziemi Mic-
rzymskiej: Zgromadźcie się razem na górach Samarii i spójrzcie na wielkie
okrucieństwa i ucisk
wśród niej!
117 Biblijnie „ijj (TsR), zamienione przez Greków na Tyr, w języku rosyjskim to słowo (TsUR
lub TsAR) zachowało się prawie nienaruszalnie w słowie uarb. Dlatego tłumaczę słowo
TsR – Car – miasto fcoad. a/
118 s AD UM — Cesarstwo Rzymskie Skażone ADM I-Gemini, tj.
imperia wschodnie i zachodnie
119 Znajdujemy fragment bardzo podobny do tego w rozdziale III Księgi Jeremiasza: „Oto
Lew wychodzi z gęstwiny” itd. (3. pne).
— —
12. Ale tak jak Bootes wyciąga z paszczy Lwa dwie nogi lub część ucha
, tak synowie teomachisty zostaną zbawieni, siedząc w Samarii na rogu
łóżka iw „Torbie Krwi” pośrodku gaju.
14. W tym dniu, kiedy będę żądał od teomachistów za ich zbrodnie, rogi
Ołtarza zostaną odcięte (konstelacje Ołtarza *
Ryż. 86.
Starożytny zimowy dom Słońca to konstelacja Koziorożca. Pasek wzdłuż którego
poruszają się planety, jest zamknięty. Z książki „Astrognosia” z XVII wieku. (Depozyt książki
Obserwatorium Pułkowo).
Ołtarz) i spaść (z nieba) na ziemię „Uderzę w Dom Zimowy
(Kyazerogy) wraz z Domem Letnim (Ta&mg) (ryc. 86 i 87), a
Córy Roku znikną. Głowa
/K.
L Posłuchajcie mojego słowa, jałówki w obiegu (planety), które są na górze Samaria! 120
121 122
2. Wszechobecny Adonis przysiągł na swoją świętość, że przyjdą
na ciebie dni, kiedy zabiorą cię na Statku i twoich potomków
4. twoich na łodziach rybackich. Udaj się do „Domu Bożego” (do konstelacji
120 nrw (ASHDUD), uważanej za współczesną wioskę Es dud,
121 trzy mile od wybrzeża Morza Śródziemnego na drodze z Egiptu do Palestyny. Słowo
ato oznacza „ ogień miłości”.

i
grzech ;
_ przynoście ofiary przynajmniej każdego ranka, a dziesięciny przynajmniej
co trzy dni.
9. Uderzyłem twój chleb rdzą i blaknięciem. Gąsienica pożarła
wiele twoich ogrodów.
11, spowodowałem wśród was zniszczenie, jak w Sodomie i Gomorze (Ger/sulaiu.ne
), i staliście się jak głownia wyrwana z ognia snów; ale nadal nie
obowiązywał.
Ryż. 87.
Letnią stacją Słońca jest gwiazdozbiór Raka (teraz przeniósł się do
konstelacji Bliźniąt, po prawej). Poniżej znajduje się gwiazdozbiór Małego Psa, a obok niego jest
Droga Mleczna (z tego samego Astrognosyipka
12, Przygotuj się na spotkanie ze swoim bogiem!
14. Oto ten, który tworzy góry i wytwarza wiatr, teraz
ogłasza „Bliźniakom”, co ma na myśli: zamienia poranne światło w
ciemność i stopami depcze ziemskie wyżyny, jego imię to Odwieczny
, bóg niebiańskich wojsk.
Rozdział K
(kometa w Pannie) już nie wstaje. Została rzucona na ziemię i
nie ma nikogo, kto by ją podniósł do góry
3. Oto, co mówi Bóg Gromu:
sto, zostanie z tuzinem bogów należących do domu 5. bords. Nie
zgłaszaj się do „Bożego domu”, nie odwiedzaj
„Koła” faLuHhriMiwJ i nie wędrować do studni siedmiu: "Koło" woli
pójdziecie w niewolę, a „dom Boży” stanie się niczym, ciemnieje jak noc i
— —
nagle pojawiają się trzęsienia ziemi) 11. wylewa wody morskie na powierzchnię ziemi,
mówi wam: „Budujecie domy z ciosanych kamieni, ale nie będziecie w nich mieszkać, sadzić
pięknych winnic, ale nie pić z nich wina (kometa pojawiła się w pobliżu
gwiazdy Vichogradarnitsa), 16. Na wszystkich ulicach będzie płacz i na wszystkich
zaułkach będą mówić:
18. „Niestety! Niestety!”
19. Biada wszystkim, którzy chcą zobaczyć dzień przybycia boga Thunder
Verzhtsa: jest ponury, a nie jasny. To tak, jakby ktoś uciekł przed Lwem
i został schwytany przez Niedźwiedzia, albo wrócił do domu i oparł rękę o ścianę,
a wąż go użądli. Czy ten dzień nie będzie ponury, ale jasny?
30. On jest ciemnością i nie ma w nim blasku.
25. Czy składaliście mi ofiary i dary ze zboża na pustyni przez czterdzieści
lat, w domu teomachistów? (Od śmierci Wielkiego
Króla b 37S do zaćmienia 448 roku minęło 40 lat.) Nie! Przyjęliście Namiot
Królów (MLKIM) i gwiazdę waszego boga Saturna, 123 W tym celu przeniosę was daleko
poza „Worek Krwi”.
Rozdział VL
3. Biada tym, którzy myślą, że dzień nieszczęścia jest daleko, leżą na łożach z kości słoniowej
i brzdąkają na harfie, myśląc, że umiejętnie władają instrumentem muzycznym, jak
7. Umiłowani! Teraz pójdą do niewoli przed jeńcami, 11. i
skończy się radość rozpieszczonych. Nadchodzący bóg wyda rozkaz i uderzy
w duże domy szczelinami, a małe w szczeliny.
Szef VIL
1. Adonis dał mi trzy wizje:
2. Tutaj stworzył szarańczę na początku wzrostu drugiej trawy, po
skoszeniu dał gotowanie. Kiedy zaczęła jeść trawę na ziemi, powiedziałem:
Boże! zmiłuj się nad Jakobitami: kim się staną
3. czy żyją bez trawy? A Grzmotowi zrobiło się przykro i anulował swój
wyrok, mówiąc: „To się nie stanie!”
A. Tutaj ogłosił, że ogień, który strawił wielką otchłań 5, pochłonie również
pola*. Powiedziałem: „Boże! Wstrzymaj ogień, proszę! Kim stanie się Jakub?
I już bez
6. on jest mały.” A Gromowładca zlitował się i anulował swój wyrok, mówiąc:
123
(KIUN) – planeta Saturn, KeivAn po arabsku i persku,
a w tłumaczeniu 70 – Pai Fang, z jakiegoś powodu nawrócony na rosyjski w Rem-Fan. W
418 Saturn był w Lwie, a Jowisz w Skorpionie.
— —
„To też się nie wydarzy!”
7. Stanął więc na stromej ścianie z ołowianym pionem w ręku (Miot 4/5 letni
w Zmiederżu).
8. Rzekł do mnie: „Co widzisz, Mocny?” Odpowiedziałem: „Pion” * A op
powiedział: „Zawieszę władzę wśród mojego ludu-
9. teomachista: nie będę już mu się zniżał. Powstanę z mieczem
(kometą) przeciwko domowi Jeroboama”.
A potem następny wydawca tej książki dodaje, najwyraźniej już
z własnego imienia:
10. Następnie „Mocny Boży”, kapłan w Domu Bożym, posłał do
Jeroboama, króla teomachistów, aby powiedział: „ Silny wzburza się
przeciwko tobie, ziemia nie może
12. znieść wszystkich jego słów ”, a do Najsilniejszego powiedział:
11 „Widząc! Udaj się do ziemi boskiej, tam się żywij i prorokuj, i
nie mów więcej w „Domu Bożym”, bo to jest świątynia króla i królewskie
mieszkanie,
11 Silny odpowiedział mu: „Jestem pasterzem i zbierać sykomory, ale
Bóg Gromu wziął mnie ze stada owiec i powiedział:
15. „Idź, prorokuj mojemu ludowi. A ponieważ ty (Strong) mówisz:
przeciwko teomachistom, twoja żona będzie uprawiać rozpustę w mieście, twoi synowie i
córki padną od miecza, twoja ziemia zostanie podzielona linią graniczną,
a teomachiści zostaną wygnani ze swojej ziemi.
Rozdział VIII.
Potem historia toczy się dalej w imieniu autora:
1. Adonis dał mi taką wizję:
2* Tutaj (w niebie) jest kosz pełen owoców. "Co widzisz?" powiedział do mnie.
„Koszyk przejrzałych owoców”. A on mi odpowiedział: „Nadszedł koniec
mojego
ludu walczącego z bogami! Trupów będzie wiele, będą one porozrzucane w
każdym miejscu, po cichu.
5. Tutaj mówisz: „Kiedy ten
nowiu (bez zaćmienia), będziemy sprzedawać chleb również po sobocie (Uwaga, że ​​zaćmienie
/ 5 "4/5 lipca był po południu o 17.00, a evgx Lay suooopsh rozpoczął się w
piątek o 18.00), zmniejszymy miarę, podniesiemy cenę i zniekształcimy
niewłaściwe
7. łuski *. Ale Bóg-Thunderer przysięga na chwałę Jakuba / który nauczył
przewidywać aatjemil„Nie zapomnę na zawsze
8. takich rzeczy! Cała ziemia zostanie wstrząśnięta i
9. wzniesie się i zatonie jak jezioro Mnts-Roman! Zajmę słońce w południe i zaciemnię ziemię
— —
w środku jasnego dnia, 10. Obrócę twoje święto w żałobę, a wszystkie twoje
pieśni
w płacz * Położę matę na wszystkich udach i łysinę na każdym głowa.
11* Oto nadejdą dni, kiedy nie ześlę na ziemię potrzeby chleba
nie pragnę wody, ale pragnę usłyszeć słowa Grzmotu.
1*3. W tym dniu piękne dziewice i młodzieńcy topnieją z pragnienia
wiedzy, którzy teraz wołają: „Niech żyje Bóg Dan! Niech ścieżka do Studni Siedmiu
pomyślnie się rozwija!”
Rozdział X*
1. Widziałem Adonisa (Zliedered) nad Ołtarzem (ryc. 88)
i powiedział do mnie: „Zniszcz dekorację nad bramą, aby ościeżnice zatrzęsły się
i spadły na głowę wszystkim! Nikt przed nimi nie ucieknie i
nikt, kto pragnie
2. być zbawiony (/zelletryaygne 420). Choćby zagrzebali się w piekle, a stamtąd
moja ręka ich zabierze: choćby
3. wstąpili do nieba, a stamtąd ich ściągnę. Nawet jeśli oni
ukryj się na szczycie pobożnej Winnicy, tam ich znajdę i zabiorę; chociaż ukryli się przed moimi oczami na dnie morza, tam również
rozkażę Wężowi Morskiemu ( konstelacja 4* Hydra - Wąż Morski), aby ich użądlił, A jeśli pójdą w niewolę swoich wrogów, wtedy rozkażę moim Miecz fbuteme 4/8 lat) i tam ich zabić . — — Ryż. 88. Konstelacje między biegunem ekliptyki w gwiazdozbiorze Smoka (powyżej) a niebiańskim Ołtarzem (poniżej). Nad Ołtarzem znajduje się Skorpion w ostrodze Drogi Mlecznej, nad nim Władca Węża trzyma Węża, który otwiera paszczę do niebiańskiej Korony , a nad nim Herkules bijący maczugą węże i depczący Smoka.









— —
o. Bóg sił dotknie ziemi i stopi się, a wszyscy, którzy na
niej żyją, będą płakać. Cała opa zostanie wzburzona jak morze i zatonie, 6. jak
jezioro Mitz-Roman. Zamieszkał w niebie i ustanowił swoje panowanie
na ziemi; przywołuje wody morskie i zalewa nimi powierzchnię ziemi
- wiecznie nadając mu imię!
7. „Czyż nie jesteście dla mnie tacy sami, synowie wojownika, jak synowie ETIOPANÓW
? on mówi. „Czyż nie wyprowadziłem was z ziemi micwo-rzymskiej, tak jak wyprowadziłem
kolonistów z Cypru i Ormian z Cyrusa?”
8. Oto oczy Boga zwracają się przeciwko grzesznemu (rzymskiemu) królestwu i
zniszczy je z powierzchni ziemi.
9. Zarządził: „Rozrzucę dom teomachistów między wszystkie narody,
jak ziarno rozsypuje się na sicie, i ani jedno nie spadnie na ziemię. Ale odbuduje
upadły namiot
Ukochana, zasklepi w niej pęknięcia i ułoży ją, jak za dawnych czasów
(co oznacza, że ​​legenda o Dawidzie f/ była uważana za 12. śmieci), aby ludy
odnalazły nadchodzącego boga , wśród których będzie głoszone jego imię.
13. Przyjdą dni, kiedy góry będą wydzielać słodki sok, a wzgórza
będą nim nawadniane.
* *
*
Takie jest biblijne proroctwo „Mocny” (Amos), które podałem tutaj w
skróconym tłumaczeniu z hebrajskiego, wskazując znaczenie imion własnych.
A ograniczyłem jedynie częste powtarzanie się kilkukrotnie tych samych Fraz,
ingerując w spójność lektury.
Ostatnie wiersze oznaczają tu późniejsze dodanie skrybów, w środku
główna część proroctwa została faktycznie napisana w V wieku, a ponadto
w Rzymie. Zaćmienie 418 roku miało uderzający wygląd; miało to miejsce w paszczy
gwiazdozbioru Lnu, a skarga kapłana do Jeroboama P, którego należy
tu utożsamiać z panującym wówczas Honoriuszem (imię Isrovoam
znaczy po prostu „obrońca ludu”; bezpośrednio wskazuje do tego * Stąd legenda o
lwie nemojskim, który pożarł Słońce i zabił go Herkules, stąd legenda
o zdradzie Jezusa przez Judasza Iskariotę. Słowo Iskariota Aish-K-ARIE; Oznacza
męża jak lew, a także męża aryjskiego, ponieważ słowo arianip oznacza
nosiciela lwa, aw tłumaczeniu na łacińsko-grecki lewita, od 1eo - Lew Stąd
prawdopodobnie pochodzi francuskie imię Loup (Louis ) - Ludwik, pierwotnie oznaczający
Lewita.
ROZDZIAŁ XIII*
MAŁE PROROCTWA BIBLIJNE.
Oprócz tak zwanych „głównych proroctw”, które omówiłem powyżej,
— —
istnieje kilka „mniejszych proroctw” w Biblii. które zajmują zaledwie kilka stron.
Przeanalizuję je również, biorąc wszystko, co istotne, i wyłączając tylko powtórzenia
tej samej gadatliwości, co jest typowe dla autorów tego czasu.
ZBAWICIEL.
(Biblijnie HOSIA, dzieło Ben-Bariego.)
1*1* Słowo Grzmotu, które było skierowane do zbawiciela, syna Bariego, za dni
teologicznych królów Ozjasza, Joa Thama, Achai i Ezechiasza [?n* -e, Teodozjusz II
(40/-430), Leon I (437-474), Zenon „Lgeschgtosil (457-49 /), królowie syryjscy ^ Lino-
(№p? Tski £] i w czasach Jeroboaag * syn JoasaF, króla teomachii
[yam # ;. Mówił - eap „dio-r” lewego dora]
2.2. „Pozwij swoją matkę (kościół), potępij ją za 2,3 *, że
nie jest teraz moją żoną , a ja nie jestem jej mężem! W przeciwnym razie rozbiorę ją do naga i obnażę
taką, jaka była w dniu jej narodzin!"
2.5. "Ona mówi: "Pójdę za moimi kochankami, którzy dają mi jedzenie i picie, wełniany
i tkaniny papierowe, 2 * 6. maści i napoje. Za to pokryję jej ścieżkę cierniami
, 2,7 * n nie znajdzie drogi. Będzie ścigać swoich kochanków, ale
ich nie dogoni; będzie ich szukał, ale ich nie znajdzie, i w końcu powie; „
Wrócę do mojego pierwszego męża, jak jest lepiej
2.14. Byłem z nim! I zaprowadzę ją na step i powiem 2.15.
według jej serca* dam jej winnice i jej dolinę smutku
jako bramę nadziei. Zaśpiewa tam, jak za czasów młodości, jak podczas wyjazdu
z Miz-
2.16. ziemia rzymska. Znów zadzwoni do mnie: „mój mąż”, 2 L8. nie Vaali
(Jowisz). Wtedy zawrę przymierze ze zwierzętami polnymi i ptakami
z powietrza i z płazami po ziemi, a łuk i
miecz wypędzę z jej ziemi i pozostawię ją przy życiu.
2.23. W bezpieczeństwie. Zmiłuję się nad niewybaczonymi i nad ludem, który
nie był moim, powiem: „jesteście moim ludem” i powiedział mi
2.24. * 2* powie: „Jesteś moim bogiem” * Zadmij w róg na wzgórzu 1 i zdmuchnij
puch (GBEE) - WZGÓRZE
Chrystus* T* T* 22
walcz na wysokości 124 1251 Bijcie na alarm, świątynio boga słońca, a synowie południa
podążają za wami.
7.8, „Duma Rzym 3 uderza wyrokiem, bo ona sama"
124 1 PET (RME) - wzrost.
3
(AF-R IM) - tutaj AF znaczy dosłownie warkocz, a renoly
- beo^ohler "e.
125 CHST 1 (PU-AL) oznacza nadchodzącego boga - boga Pegova.
— —
swobodnie podążał za Zeusem. Będę dla niej jak ćma i jak mięsożerca dla ojczyzny
prawosławnego Cesarstwa Wschodniego). Wiele ołtarzy zbudowała dla siebie duma Rzymu
na
8, 12. grzechu. Napisałem jej moje najważniejsze prawa, ale ona uważa je
za obce.
10.8 „„ Świątynie On (Heliopolis), grzech boga wojownika, zostaną
zniszczone! Ciernie i osty wyrosną na ich ołtarzach i będą mówić do
gór: „Przykryjcie nas!” i pagórki: „padnij na nas” z Apo Philip/c
aj.
11*1. „Kiedy ateista był jeszcze młody, zakochałem się w nim i zadzwoniłem pod numer 11.3. Mój
syn z Mitz-Rin. Sam nauczyłem pychę Rzymu chodzić, sam prowadziłem go za
rękę, ale on nie zdawał sobie sprawy, że to ja go uzdrowiłem!
11.6. „I miecz padnie na jego miasta, jastrząb na jego wojska, a 11.8. pożreć go
dla jego intencji. Jak mam postąpić z tobą,
Rzymie? Jak mogę cię zdradzić, boski wojowniku? Czy mogę traktować Cię jak Adama
(Pompejusza), porównywać Cię z Sebaią (Scena)? Serce się we mnie poruszyło! I. 9.
Zapaliła się we mnie litość. Nie pozwolę, by zadziałał mój ognisty gniew, nie będę już niszczył
wysokości Rzymu! Bo ja jestem bogiem, a nie człowiekiem, a wśród was jest święty. Nie przyjdę
do ciebie w gniewie.”
Taka jest ta mała przepowiednia”. Nie ma żadnych wskazówek dotyczących czasu astronomicznego
w tym. Ale tchnie tym samym duchem co reszta i nie mógł zostać
napisany wcześniej niż w V wieku, sądząc po jego treści *
PRZYCHODZĄCY BÓG.
Biblijne picie. * kompozycja autorstwa BenFtual.
(Echo wielkich proroctw, nie wcześniej niż w V wieku.)
1.1 „Słuchajcie, starsi, słuchajcie wszyscy mieszkańcy ziemi! Czy było coś
takiego za waszych czasów lub za dni waszych ojców?
Opowiedzcie o tym swoim dzieciom i dzieciom ich dzieciom, i tym
dzieciom następnego pokolenia! To, co zostało z gąsienicy, zjadła
szarańcza, to, co zostało z szarańczy, zostało zjedzone przez koniki polne, a to, co
zostało z pasikonika, zostało zjedzone przez muszki! W desperacji nahari,
rolnicy opłakują pszenicę i jęczmień. Żniwo na polu obumarło, winorośl
uschła, uschły drzewa figowe, granaty, palmy i jabłonie
. Wszystkie drzewa na polu uschły, a radość ludzkich dzieci
zniknęła.
1.15. „Och, co za dzień!
„Tak! Dzień Grzmotu jest bliski i jak burza nadejdzie
od Wszechmogącego.
2.1. „Zadmijcie w trąbę na Kolumnie Przewodniej, podnieście alarm na mojej Świętej
— —
Górze! Niech wszyscy mieszkańcy ziemi drżyjcie, bo dzień władcy
nadchodzi, już jest blisko: dzień ciemności i mroku, dzień chmur i
mgły.Jak poranek rozrzuciłem po górach wielkie wojsko, które nie
wydarzyć się z boiska, a po nim nie będzie porodu. Przed armią
wszystko jest trawione przez ogień, a za armią wszystko jest spalane przez
płomień; przed nim ziemia jak ogród Eden, a potem 2.4. to zdewastowany
step i nikt z niego nie ucieknie. Wygląd tej armii jest podobny do
kawalerii, a jej wojownicy galopują jak jeźdźcy; galopują po szczytach gór
, jakby z rykiem rydwanów, jak z trzaskiem ognistego płomienia
trawiącego słomę. Na jego widok drżą narody i twarze wszystkich 2.11. zbladł
. Lenistwo Grzmotu jest wielkie, bardzo straszne i kto może
to wytrzymać? (Wszystko to w całości pochodzi z Apokalipsy.)
2 L 5. „Zadmijcie w trąbę na Słupie Przewodnim,
pośćcie i ogłoście uroczyste zgromadzenie * A wtedy władca powie swemu
ludowi:
2 LE. „Oto znowu posyłam wam chleb i sok winogronowy i oliwę! A ta północna
Przybysz udaje się do ziemi bezwodnej i pustej, a jego przednia horda jest na morzu wschodnim,
a tylna na zachodnim. I wyjdzie od niego smród i smród,
ponieważ wiele złego uczynił. A wy, dzieci filaru przewodniego,
radujcie się i radujcie w swoim bogu! On da wam nauczyciela prawdy”.
2.25. „Wynagrodzę cię”, mówi Gromowładny, „za te lata, w których
szarańcza, świerszcze, muszki, gąsienice zjadły cię i wielką armię, którą wysłałem
przeciwko tobie. Izoluję mojego ducha
nad wszelkim ciałem, a prorokować będą synowie wasi i córki wasze. Twoi starsi będą mieli
prorocze sny, a twoi młodzieńcy będą mieli wizje. Nawet na niewolników i niewolników
wyleję swój obowiązek i pokażę znaki na niebie i ziemi: krew, ogień i słupy
dymu. Słońce zamieni się w ciemność, a księżyc w krew, zanim
nadejdzie ten dzień, 3.2. wielki i straszny. Zgromadzę wszystkie narody, sprowadzę je do doliny
Sędziego Grzmotu, 126 i tam osądzę je dla mojego ludu i dla mojego
dziedzictwa, dla teomachisty, ponieważ rozproszyli go między narody i
podzielili moją 3,4, ziemię . Co masz ze mną wspólnego, <zamieszanie" i Sydon" i wszystkie dzielnice
obcych? Czy chcesz dać mi swoją zemstę? Łatwe 3.8. a zaraz ja
sprowadzi waszą karę na wasze głowy. Sprzedam waszych synów i córki
mocy teologa, a oni sprzedadzą ich Sabejczykom (Savoy) 4.10,
odległemu ludowi! Przekujcie swoje lemiesze na miecze, a sierpy na włócznie!
4.18. Niech nawet słabi powiedzą: „Jestem silny!” Wtedy góry będą emanować słodyczą
126 tOBWliT (NEU-SHFT) - Grzmot-sędzia.
w L □''V (MYKE-MIK-ME) — podobnie jak Pegova.
— —
sok i mleko popłyną ze wzgórz!
&
*
Co jest prawdziwe w tym „proroctwie”? Po prostu dobrze opisana susza. Wszystko
inne jest inspirowane częściowo Apokalipsą, a częściowo proroctwem „Mocny”
(Amos). To jest V wiek naszej ery.
BOSKI.
Biblijnie, Micah”, dzieło Morashtna.
Datowane w nagłówku na czasy Jotama i Ezechiasza (tj. Lwa i Anastazji,
między 457 a 518 rne, ale napisane później).
5.1. „O, bogaty domu walki! ( konstelacja
5.2. „Od ciebie pochodzi ten, który powinien być władcą
teomachistów (Słońce J, którego pochodzenie pochodzi z wiecznych dni. Pozostawił
teologów do czasu, gdy ten, który ma urodzić, i do
reszty z braci zwróci się do synów teomachisty. Potem powstanie
i będzie ich pasł w wielkości imienia swego boga, i zostanie wywyższony
aż po krańce ziemi, op nastąpi pojednanie.
5.5. „Kiedy Syryjczycy przyjdzie do naszej ziemi, wystawimy przeciwko niemu siedmiu
pasterze (planety ^ i ośmiu pomazańców. Będą pasć jego ziemię
mieczem i oblegać ziemię „Wschodzącego” u jej samych bram. I
będzie resztka jakobitów wśród licznych plemion, jak lew
wśród bydła w las, jak lwiątko wśród stada owiec, depcze
i dręczy, a nikt ich przed nim nie uratuje.
6.5. „Mój ludu! pamiętajcie, co zaplanował Balach, król Moabu, i
co mu odpowiedział Balaam Powiesz: „Z czym stanę przed
panem? Czy stanę przed nim z całopaleniami i rocznymi cielętami
?”
6.8. „Och, człowieku! Powiedziano ci, co jest dobre i czego się od
ciebie wymaga, grzmocie : postępujcie tylko sprawiedliwie, kochajcie dzieła miłosierdzia i pokornie chodźcie
mądrze przed twoim bogiem.
* *
*
Nie ma nic więcej do zabrania z tego proroctwa.
Siedmiu pasterzy przeciwko Syryjczykowi to siedem planet przeciwko Syriuszowi,
jakby przez niego pędzonych do zachodu słońca pod ziemią i tupiących przez krótki czas w promieniach
wieczornego świtu, by po chwili znów pojawić się w promieniach
poranka świt. A wszystko to dokładnie wydarzyło się 6 kwietnia 471 roku, w 14 roku panowania
na wschodzie Leona I (457-474), z którym utożsamiamy biblijnego Jotama!
— —
Ale sam czytelnik widzi już ze wzmianki o Vala am i Balaku, że
dzieło to zostało ostatecznie zredagowane po 710 AD,
COMFORT.
(Nahum biblijnie oznacza „pocieszające słowa”).
1.15. „Oto na górach są stopy ewangelisty głoszącego
pokój.
H. L „Biada ci, krwiożercza twierdzo! Pędzi kawaleria, błyskają miecze i
błyszczą włócznie. Nie ma końca zwłokom za cudzołóstwo twojej
nierządnicy, biegłej w czarach! „Oto idę po ciebie! – mówi
do niej władca wojsk niebieskich. – Podniosę rąbek twoich szat na twoją twarz i pokażę ludom twoją nagość i hańbę
królestwom.
was obrzydliwościami i zawstydzicie. I stanie się
, że każdy, kto was zobaczy, ucieknie od was i powie: „Jestem zrujnowany,
„Wspaniała”!
1 Kto się nad nią zlituje? Czy jesteście lepsi niż Dom
Architekta 127 128 położonego pomiędzy jeziorami, otoczonego wodą, któremu morze
przynosiło bogactwo i służyło jako twierdza? Kusz i niekończące się Mitz-Rim były jego
wzmocnieniami; Z pomocą przybyli Koptowie i Libijczycy. Ale teraz op poszedł
do niewoli. O jego szlachciców rzucono losy, 3.11. a wszyscy jego szlachcice są zakuci w
łańcuchy. Więc upijesz się i ukryjesz, więc będziesz szukać ochrony przed wrogiem.
3.17: „Twoje pułki są jak szarańcza, a twoi dowódcy jak chmara
muszek. Gniazdują w szczelinach podczas zimna, a gdy wzejdzie słońce, rozproszą się
, a ty nie pójdziesz do miejsca, w którym były. Twoi pasterze śpią
, Królu-Przywódco, 129 twoja rana się nie zagoi i wszyscy „będą klaskać
kiedy usłyszą wiadomość o twojej śmierci.”
* *
Czytelnik widzi, że te „pociechy” powinny były zostać napisane po podboju Egiptu przez Kalpfów
, kiedy zaczęły się apokaliptyczne proroctwa.
), aw tłumaczeniach - Niniwa, Cruden i
„Zgodność z Biblią” npH „Polyglot Bible” tłumaczy to słowo – Pr Pradede czyli stolica
. Możliwe, że pierwotnie istniał (NIN'IE), czyli potomek Grzmotu. Jej
miejsce nikomu nie było znane aż do 1843 roku, kiedy Botta (1843) i Layard (1845) ogłosili,
że ruiny budynków w pobliżu wsi Khorsabad naprzeciw Mossuli są pozostałościami
tej samej „Piękności”. Ale to naiwne...
128 * pDW Yu (NA AMUN)=-YAYM PSS (NAE AMU N) – dom Architekta,
ponieważ Jowisz-Am oznacza Jehowę Architekta.
129
(ASHR) - ołów.
— —
im przypisane.
WOJOWNIK.
(Grecki Habakuk, biblijny HBQTJQ, przekłamane słowo.;
2 L. KI stał na straży i stojąc na wieży
obserwowałem, co mi powiedział. A Gromowładny odpowiedział mi:
„Napisz wideo na tablicach, aby mogli z łatwością 2.3 .czytaj. Oyo
odnosi się do odległej przyszłości, mówi o końcu świata i nie oszukuje.
Wszystko na pewno się spełni i nie zostanie anulowane. Powiedz:
3.3. „Oto bóg przybywający z południa. z święta Góra chwały h Jego
majestat zaćmił gwiazdy, a jego chwała napełniła ziemię. Jej blask jest jak
jasne światło, promienie wychodzą z jego dłoni, aw nich jest skrytka jego siły. Śmierć
przychodzi przed jego prowadzeniem, 3.6. a w jego śladach morderczy upał. Wstał i
zmierzył ziemię. Spojrzał i zadrżał narody. Pierwotne
góry upadają, wieczne wzgórza upadają. Wszystkie ruchy wszechświata są w jego
mocy.
3.9. „Naciągnąłeś swój łuk zgodnie z przysięgą (okrzyk!),
Rozdzieliłeś ziemię strumieniami. Widząc cię, góry zadrżały, a
otchłań morza zaszeleściła i wzniosła wysoko ręce jak fale. Słońce i
Lupa zatrzymały się na swoim miejscu; chodzą w blasku twoich strzał
i w blasku twoich płonących włóczni. W gniewie chodzicie po ziemi i
w oburzeniu depczecie narody”.
3.13. „Wychodzicie więc dla zbawienia waszego ludu, z waszym Chrystusem”, 1 *
*
Czy to należy do ery przedchrześcijańskiej? Średniowiecze
klerykalizmu. Wprowadzono tu nawet okrzyki!
OCHRONA BOGA.
(W języku greckim Z EFANIASZ , w biblijnym TsFN-PE. Op. ben-Kushi.;
1.7. „Dzień Grzmotu jest bliski! On już przygotował zhert - 1.10.
rzeź n wyznaczył kogo do niego wezwać. I w tym dniu będzie wołanie przy Bramie
Rybnej i wycie wielkiego rozpaczy ze wzgórz. Płaczcie mieszkańcy
dolna część miasta! Wszyscy twoi handlarze znikną, a handlarze
srebra zostaną wytępieni. Zbadam Święte Miasto lampą, ukarzę
tych, którzy zgorzknieli na własnym zakwasie i powiedzą w swoich sercach: „Władca
nikomu nie czyni dobra ani krzywdy!” Zbudują domy, ale nie będą mieszkać w
NPH; zasadzą winnice, ale nie będą pić wina. Wielki dzień
— —
Gromu jest blisko, blisko i nadejdzie bardzo szybko! Dzień trąb i przekleństw
przeciwko ufortyfikowanym miastom
1
(MSZIKH) - mesjasz, Christos.
1.17. i wysokie wieże! Ludzie będą chodzić jak ślepcy, a ponieważ
metan będzie ich krwią jest jak pył, a ich ciała jak odchody.
1.18. „Ani ich srebro, ani złoto nie mogą ich ocalić w dniu
gniewu Gromowładnego; cała ziemia zostanie pochłonięta ogniem
jego gniewu. Dokona zniszczenia, a ponadto nagłego, nad
wszystkimi mieszkańcami kraju.
2.5. „Biada ludowi Krety, mieszkańcom Kraju Nadmorskiego.
2.12. A wy, Żydzi, będziecie bici mieczem! Wyciągnie
rękę na północ i zniszczy „Przywódcę”, obróci „
Krasowicę” w ruiny, w miejsce suche, jak pustynia.
I będą odpoczywać w nim stada wszelkiego rodzaju zwierząt ; pelikan i jeżozwierz
spędzą noc w rzeźbionych dekoracjach, a ich głos będzie słyszalny
okna. Zniszczenia zostaną znalezione na słupkach drzwi, ponieważ
nie będzie xd-
2.15. wytrzymała powłoka. Jakie będzie miasto triumfujące, żyjące
beztrosko i mówiące w swoim sercu: „Jestem sam i nie ma nikogo oprócz mnie!”
Jak stał się ruiną, logo dla bestii! Każdy przechodzący obok niego będzie
gwizdał i machał ręką.
3.14: „Raduj się, „słupie przewodnim”! 130 Raduj się, niosąca Boga! Baw się i raduj z
całego serca. Święte miasto! Władca odwołał swój wyrok na ciebie, przepędził twojego
wroga; król teomachistów jest pośród was i nie będziecie już widzieć
kłopotów!”
* * - *
Wszystko to ponownie zostało wzięte bezpośrednio z Apokalipsy i dlatego nie może nim być
umieszczony przed V wiekiem naszej ery.
ŚWIĘTO BOGA THORMERA.
(W greckim Aggeuszu, w biblijnym HG-I jest świętem Jehowy.)
1.1, „W drugim roku króla-badacza (Dariusza), w szóstym miesiącu,
130 zauważam, że hebrajskie słowo Syjon (str. 58 ) – kamień milowy, filar prowadzący – jest
ideowo bliski greckiemu ematfpoc, tłumaczonemu w naszym kraju słowem krzyż, ale w
rzeczywistości oznaczającym stół Z’, szyjkę zresztą ten słup czy filar można rozumieć w znaczeniu
przydrożny kamień milowy .
— —
pierwszego dnia miesiąca było takie słowo Grzmotu w jego
święto do „obcych Bram Pana” (Zoro-Vabel),
władcy boskości, i do Jezusa, syna sprawiedliwy, 1.8. do wielkiego
kapłan: „Wejdź na górę, przynieś na nią drewno i zbuduj świątynię: będę jej sprzyjał
i będę w niej uwielbiony”.
5.14. „I przyszli, i zaczęli pracować w domu władcy niebiańskich
zastępów, ich boga, dwudziestego czwartego dnia szóstego miesiąca,
drugiego roku króla śledczego”.
2.2. „W siódmym miesiącu, dwudziestego pierwszego dnia miesiąca, 2,6” brzmiało słowo
Grzmotu podczas jego święta: „Jeszcze raz poruszę niebem i ziemią, morzem
i lądem. Wstrząsnę wszystkimi narodami, a wtedy przyjdą upragnione przez wszystkie narody i
napełnię chwałą 2.23 * ten dom. I wezmę cię, „Cudzoziemiec z bram
ich panów”, i będę cię trzymał jak pieczęć, ponieważ cię wybrałem.
* *
♦
Darin, czyli DRIUSH, biblijnie oznacza następnego
vatela. Jego czas najlepiej określa proroctwo „Zachar-Ije”, które odnosi się do
obserwacji nieba w tym samym 2. roku „Dariusza”, który
astronomicznie określa się na 453 r. 450 -
457 IT.).
POSŁANIEC BOGA GRZMOT.
(Ale biblijnie Malach-Iya.)
1.2. „Czyż Zachód nie jest bratem Wschodu”, powiedział Gromowładny, „
ale kochałem tylko Wschód, a nienawidziłem Zachodu, i wydałem jego
góry na spustoszenie, a jego posiadłości stepowi
1.4, szakalom. Chociaż Edomici (Itamtianie) mówią: „Co odbudujemy
został zniszczony”, ale władca niebiańskich wojsk powiedział: „Będą budować,
ale ja zniszczę”. Nazywani będą krawędzią niegodziwości, ludem, na
którym Bóg Gromowładny
3.1. aleją na zawsze. Wyślę mego posłańca który przygotuje przede
mną drogę, a potem Grzmot, którego szukasz, i posłaniec
przymierza, którego pragniesz, przyjdą do swojej świątyni. Kto przetrwa dzień
jego nadejścia, kto ostoi się, gdy się pojawi? Kłujący jak
ogień pieca i jadalny jak ług bielący. Zasiądzie, aby oczyścić i
oczyścić srebro, i oczyścić synów Lewiego, przelać ich jak złoto i srebro,
aby czynili pobożnie
4.1. ofiarę dla boga piorunów. Oto nadchodzi dzień, płonący jak
piec. Wtedy wszyscy, którzy są samowolni i postępują niegodziwie, będą jak ściernisko,
a nadchodzący dzień spali ich, nie pozostawiając po nich ani korzeni, ani
— —
gałęzi. A dla was, którzy czcicie dobro przed moim imieniem, wzejdzie słońce
sprawiedliwości i zostaniecie w nim uzdrowieni, i wyjdziecie jak
syte cielęta.
Fragmenty te w zupełności wystarczają do ustalenia, że ​​proroctwo
"Posłaniec Boga Gromu", pozostawione we współczesnych przekładach Biblii pod
hebrajską nazwą Malach-ie, należy do tej samej epoki co wszystkie inne. To wszystko są
echa Apokalipsy.
Ogólny wniosek z naszego studium biblijnych proroków jest taki.
Wśród wszystkich proroctw biblijnych nie ma ani jednego, które nie nosiłoby śladów wpływu
Apokalipsy. Nie zapożyczył prawie
dosłownie od nich całych fraz i rozdziałów, ale one od niego, ponieważ w nich pierwotny przyrodniczo-
filozoficzny i astralny sens jego opowieści był już zagmatwany lub całkowicie
zaciemniony.
A ponieważ apokaliptyczne obserwacje Jana Chryzostoma odnoszą się do
30 września 395 r. n.e., epoka literatury prorockiej przypada na IV, V i VI
wiek naszej ery.
Były to stulecia wojującego chrześcijaństwa, które powstało jako
przeciwieństwo starożytnego imperialistycznego i klerykalnego despotyzmu potomków
Konstantyn I. Ale teza i antyteza zawsze kończą się syntezą meoli, jak
mówi podstawowe twierdzenie Hegla dotyczące ewolucji. I tak w zakończeniu tego
tomu zobaczymy także syntezę: ewangeliczne chrześcijaństwo pojednawcze i zjednoczenie
części chrześcijan z ich dawnym najokrutniejszym wrogiem – świeckim
despotyzmem, pod przywództwem biskupa Pawła, który głosił; „ragGy,
zrozum swoich mistrzów.
Jest rzeczą oczywistą, że z naszego realistycznego punktu widzenia wszystkie Ewangelie
okażą się, nawet bez dodatkowych obliczeń astronomicznych, dziełami
III i IX wieku naszej ery, a nawet wskażemy ich autorów wśród
słynnych teologów ten czas *
Na razie przygotujmy czytelnika na tę nową niespodziankę, która nas czeka.
ROZDZIAŁ XIV*
KIM BYLI ŻYDZI W STAROŻYTNOŚCI I KIM BYLI
BIBLIJNI BÓG DLA JEVE (JEHOWY), SABAOTA
II ELOIM?
Aby sami przekonać się, co dokładnie oznacza słowo Żyd
— —
(EBRI) w Biblii, rozważmy kilka przypadków, w których jest tam użyte. J
Tutaj wszystkie są zebrane w tabeli XVL załączonej tutaj
PŁYTA XVI.
Lista wszystkich nielicznych przypadków, w których Saowa; jew, evreg^/sa, efipett
„czy żydostwo jest używane w Biblii iw Bvangeliya.
Kinga GENEZA : 14, 13; 29*14; 41* 12; 40*19; 43, 32 — czasy plgp.
» Wyjścia: 2* 11; 2* 6,13:3, 18:5,3; 7. 16:9. 1. 13; 10,3 - C^. "b razy.
» Księga Kapłańska - nigdy.
» Liczby - nie róża. ;
» Powtórzonego Prawa — nigdy.
» Sędziowie - nigdy. I
» Samuel I: 4. 6* 9; 13* 3, 19; 14.11, 21; 29, 3 - nie myre riza. [
» Samuil II - nie raz.
8
?
» Melekhi (liderzy) G - raz nm.
Księga Melekhiego (przywódców) II - nigdy. 131 132
„Machabeusze (młoty) I, I, W—”i raz.
131 1 Zob. wydanie synodalne „S ymfonia Starego i Nowego Testamentu”), słownik nlp Crudena
w „Polyglot Bible”, wyd., S. Bags ter m a. Londyn.
3 Dwie księgi „Samuel” i dwie księgi „Przywódcy” w języku greckim i słowiańskim noszą tytuły I, Ts
III i IV Kings. To jest całkowicie błędne. W języku hebrajskim pierwsze dwie księgi to tzw
„Samuel” (tj. słuchający Boga, to samo co Symeon), a dwa drugie – „Przywódcy” (MLKIM),
132 Nie ma ksiąg Machabejskich w języku hebrajskim. Istnieje tylko
tłumaczenie greckie i łacińskie z greckiego (lub odwrotnie.
— —
— 34S
Opowieści nadmorskie lub Słowa mórz i
!
(Kroniki) I | |
Opowieści nadmorskie lub Słowa Morev [ raz.
■
(Kroniki) II J
1
Księgi
R
F , Esfpr , J UDITH , TOBIT , N OV , Psalmy, Pieśń nad pieśniami, Koheleta, Przysłowia
Salomona, Mądrość Salomona i Mądrość Ipsusa, Syna
Sprakhova - nigdy *
» Izajasz - ani razu.
Jeremiasz: 34, 9, 14 - abbady są prawie na miejscu.
»
Ebekiel - nigdy.
;
»
Danielu - nigdy.
J
)
Jonasz: 1, 9 - raz *
:
» Amos, O BADIAH , Habakuk, Baruch, Zachariasz, Drink, Micheasz,;
Malachiasz, Nahum i Z EFANIASZ — raz.
Ewangelia Marka - nigdy.
walka
z
Mateuszem nigdy.
!
Kokardy - nigdy *
।
ja
Jan - nigdy.
I
TABELA XVII
JZecm, w "Bzhkmsh (/zużyte słowo GEBR (TZP' (X WJ SWP)"
zgodne ze słowem Żyd (kebraeiis).
■ 1) W Księdze Rodzaju (46, 17) Gebr jest pokazany przy wymienianiu !
założyciele ludów i sekt jako syn wnuka Berii
Assira, prawnuk JÓZEFA, prawnuk Izraela Bogobojnika, pra-pra-
prawnuk Izaaka i pra-pra-pra-pra-prawda ojca Rzymu
(Ab-Rem) -
2) W Księdze Sędziów: 4, I, 17; 5, 24 (w znaczeniu imienia jednej
osoby prywatnej) *
3) W Księdze „Opowieści morskie” (po grecku - Paralipomenon, po łacinie - Kroniki),
księga. I. 7:31 praojciec Gebr, czyli Hebr, jest także pokazany jako syn Berii, wnuk
Assira, prawnuk JÓZEFA ITP. , WEDŁUG Księgi Rodzaju*
j W tej transkrypcji nigdzie indziej nie wymienia się słowa Gebr *,
— —
występuje w Biblii hebrajskiej, natomiast w języku greckim jest wymienione tylko raz: w Ewangelii św.
Łukasza (3, 35). Ale tutaj Gebr nie jest już potomkiem ojca Rzymu
(Abrahama), ale jego przodka - pra-pra-pra-
pradziadka*
1 Opowieści nadmorskie (DBRI E-11MIM) są całkiem poprawnie nazwane po grecku - 11ara *
pshomeion 1 ale błędnie do-laty ani - Kronika.
— —
Przede wszystkim jesteśmy zaskoczeni, widząc, że słowo Żyd nigdy nie jest używane w najstarszych
i najważniejszych księgach biblijnych. W ogóle nie występuje w Księdze Kapłańskiej, Liczb,
Powtórzonego Prawa. Nie ma go w biblijnych księgach historycznych „Melechi” (błędnie nazywanym
w greckim tłumaczeniu 1 i 4 Księgi Królewskiej), ani w księgach „Opowieści nadmorskie” (ale po
grecku – Para Lipomenon). Nie ma tego w Ewangeliach, nie ma tego w Psalmach, nie ma tego w
w przypowieściach, aw fikcji biblijnej, jakie to księgi: Estery, RUTY, JUDYTY, TOBITA, Pieśń nad
pieśniami itp. Nigdzie nie występuje wśród proroków, z wyjątkiem jednego razu we
frywolnej opowieści o Jonaszu. Kiedy marynarze, którzy chcieli go wrzucić do
morza podczas sztormu, zapytali: co za ludzie? Odpowiedział im: Jestem Żydem
(EBRI), czcząc Gromowładnego, boga nieba, stwórcę nieba i
ziemi (Jon 1, 9). Ponadto Jerem-Iya użył słów „Żyd i Żydówka” w znaczeniu
niewolników: „i było słowo Grzmotu do Jerem-Iya, aby
każdy uwolnił swojego niewolnika i swojego niewolnika, Żyda i eyrelnAu, więc aby nikt nie
trzymał swojego brata w niewoli , teolog ”(Jer. 34, 9). Odosobnione przypadki
użycie tych słów wśród proroków i ich znaczenie wyjaśniające każą
pomyśleć, że nawet te są średniowiecznymi wstawkami komentatorów.
W 2. księdze Samu-Ila również nigdzie nie ma Żydów, a jeśli chodzi o
1. księgę, to słowo jest tam użyte tylko w czterech przypadkach. Przede wszystkim „wędrowcy”
(biblijnie „FILISTYNI”) czterokrotnie pogardliwie nazywają „bojowników Boga”:
„Dlaczego ci Żydzi są tutaj?” Mówią. „Skąd taki głośny krzyk w obozie żydowskim
?” pytają później. „Bądź silny i bądź odważny, aby Żydzi
cię nie zniewolili, jak są przez ciebie zniewoleni?” (4,6 - 9).
Następnie w rozdziale ХП1 Saul nazywa również „bogobojników” tym samym imieniem,
mówiąc: „Niech to usłyszą Żydzi”, ale już w następnej linijce autor znowu mówi
we własnym imieniu: i wszyscy „z Gdeosem Gordo” o tym słyszeli (13, 3). Następnie
nieco dalej w księdze Samu-Il jest powiedziane, że „nie było kowala w kraju
„ Bogobojnika ”, ponieważ ich zniewoleni, kosmici, zadekretowali, że Żydzi
nie powinni robić sobie miecza ani włóczni” (13, 19).
Następnie w rozdziale XIV ponownie „wędrowcy” nazywają teomachistów Żydami:
„Tam Żydzi wychodzą z wąwozów, w których się ukryli”, mówią”
(14, 11). „A żydzi mieszkali wśród tułaczy”
(14, 21) – zauważa sam autor, jeśli w tych zaledwie czterech wzmiankach nie
zajmujący się późniejszym językiem skrybów. I to mimowolnie przychodzi na myśl,
ponieważ w tej samej księdze znajdujemy słowo miao (Hertz, które służy do oznaczenia
tej samej warstwy społecznej w mieszanym kraju, użyte około trzydzieści razy, a w całej
Biblii ponad 1000 razy. Epitet ( Togo ( Górale w odniesieniu do
wspomnianej warstwy ludności, która żyła zwłaszcza wśród innych
heterodoksyjnych warstw, nie mieli oczywiście na myśli ich walki z
samym stwórcą świata, jak jedno naiwne miejsce w Księdze Rodzaju (32 , 28) próbuje nam opowiedzieć o
— —
nocnych zmaganiach Jakuba z Bogiem, nadaje się tylko do czytania małym dzieciom
.
nazwa monoteizmu nie zrobiona rękami, tj. * nazwa LpoLrtsy (izrael)
oznaczała wówczas nie rasę, ale pewien nurt myśli religijnej tamtych czasów.
A oto przypadki, w których słowo „Żyd” jest użyte w Księdze Rodzaju.
1) „W czternastym roku Cadorlemer (KDRL'EMR i królowie, którzy
z nim byli (14, 5) przybyli do źródła Kadesz i zabrali całą posiadłość
Sodomy (SDM) i Gomory (EMRE) i Lat (łac. pielęgniarka), która mieszkała w Sodomie
(ze względu na <5 Cmaditu Vezu- Ale jeden z tych, którzy uciekli z niewoli
zawiadomił o tym Żyda „Ojca Rzymu”. 1 „Ojciec Rzym” gonił jeńców
i zwrócił Lata ( łac.) oraz jego majątek i jego lud” (14,5-16;.
2) „Żona królewskiego szlachcica zwróciła oczy NA JÓZEFA, chwyciła go
za płaszcz i powiedziała: „połóż się ze mną!”, ale on zostawił płaszcz w jej rękach i
wybiegł. Opa zatrzymała swoją pelerynę, dopóki jej mąż nie wrócił i nie powiedział: „Żydowski sługa
, którego przyprowadziłeś do nas, przyszedł mi przysiąc…” „A jego pan wziął Józefa
i wtrącił go do więzienia” (Rdz 39, 7 - 20 ) .
Ponadto na końcu tej legendy mówi się, że gdy JÓZEF, który po wyjściu
z więzienia został pierwszym dostojnikiem najwyższego przywódcy Mic- Rzymian, w czasie podróży
ugościł ojca i braci uroczystą kolacją
do niego, „wtedy służyli mu szczególnie, a oni szczególnie, i MPT
zwłaszcza dla Rzymian, bo dla Mic-Rzymian jest obrzydliwe jeść chleb
razem z Żydami” 43> 32).
1 '''' ZU EBRN) - emigrant.
Tak więc w całej Księdze Rodzaju słowo ebrey EBRP jest używane w rzeczywistości tylko
w odniesieniu do braci Posif, a ponadto wskazuje również na to, że Żydzi
„byli już w tym czasie pogardzani przez niektóre ludy heterodoksyjne aż do wskazują na to, że
nie uważano ich za przyzwoitych, nawet jeśli jedli przy tym samym stole. A mogło to być
dopiero na początku średniowiecza, kiedy kilka sekt monoteistycznych naprawdę
zaczęło być ze sobą wrogie do tego stopnia, że ​​już nie chciały
mieć ze sobą coś wspólnego, nawet jeśli te mid-rtsy były tylko
rządzącej w Egipcie, którą po koptyjsku nazywano Hemi lub Hm (HyM), to
wcale nie zmienia sprawy. Gdyby poganie jedli wtedy obiad z J ÓZEFEM, czciliby
wszystkich bogów, łącznie ze „stwórcą świata”, i nie gardziliby
nikim.
A dodanie epitetu EBRI do imienia ojca-Rzym (AB-
RM) w XIV rozdziale Księgi Rodzaju wskazuje jedynie, że słowo „ebri” (migrant)
służyło jako przezwisko założyciela Cesarstwa Rzymskiego.
To wszystko, co Księga Rodzaju mówi o Żydach.
— —
Niewiele więcej znajdujemy w księdze Wyjścia, czyli w zbiorze
legend o Mojżeszu i Aronie, ponadto zauważamy, że słowo „Mojżesz” w
tłumaczenie na język rosyjski oznacza „ochrzczony wodą” lub „zbawiony” i jest
epitetem, a nie imieniem własnym nadanym przez rodziców.
Oto każde z siedmiu miejsc, w których występuje słowo „Żyd”: Władca
Mic-Roman powiedział ftiodotDwa
„Do Heroda”} do żydowskich położnych: „Czuwajcie przy porodzie. Jeśli mają syna,
zabijcie go” (Pogod 1,14,16). „Ale babcie mu powiedziały: «Żydówki
nie są jak Mitz-Rzymianki: rodzą, zanim przyjdzie do
nich położna» (Wj 1, 19).
Opowiada się wtedy, jak matka wielkiej wtajemniczonej fintce *}, aby uratować
swoje dziecko, puściła je w koszu do rzeki przed przybyciem córki
„długowłosy” („PARE”). Widząc dziecko unoszące się w koszu na rzece, powiedziała
: „to jest od dzieci żydowskich” (Wj 2,6).
Następnie, po opowieści, że Mojżesz został wychowany jako Mic-Roman, jest powiedziane:
„Mojżesz widział kiedyś, jak Mic-Rzymianin bił jednego ze swoich braci”. – Zabił
Mitz-Rzymianina i zakopał go w piasku. Kiedy wyszedł następnego dnia, zobaczył
dwóch kłócących się Żydów (2, 6, 11, 13). Okazało się, że wiedzieli o
czynie Mojżesza. Przestraszony uciekł do Modpnej (MDINA), ale tam bóg, który
ukazał mu się w zorzy polarnej (korona z TernovmkAa,), powiedział mu: „Idź
do„ suma długowłosego ”133 ze starszyzną ateistów i powiedz mu: „My
chce iść na pustynię na trzy dni, aby złożyć ofiarę bogu żydowskiemu
6, 3). Ale mimo tych słów „długowłosy” nie puścił zniewolonego ludu
, a Bóg ponownie mówi do wtajemniczonego: „Powiedz mu jeszcze raz: bóg Żydów
posłał mnie do ciebie, abym powiedział: niech lud idźcie” (7,16). A gdy tym razem „długowłosy
” nie puścił, bóg po raz trzeci powtarza ten sam rozkaz. „Tak
mówi Przychodzący, Bóg Żydów: Wypuść mój lud, aby mi służył” (9,1,13).
Następnie Bóg nakazuje, przed nałożeniem ostatecznej kary na Miz-Rzymian za schwytanie
swojego ludu, aby ponownie powiedział „długowłosemu”: „Tak mówi Gromowładny
, bóg Żydów:„ do kiedy ty chcesz się poniżać
przede mną? (10, 3).
W żadnym innym miejscu w Biblii, z wyjątkiem tej rozmowy między wielkim
wtajemniczonym a długowłosym patriarchą Mitz-rimpemem, biblijny
bóg
zwany
nie ma takiego słowa w egipskich hieroglifach. Król Egiptu nazywa się tam su shed
(sułtan ii.ni „ona *” (sheF, szejk). Po hebrajsku FR EE oznacza - rozpuszczone włosy, długie grzywy, jak przetłumaczyłem to słowo,
bez lokalizowania Medyny nigdzie w Mpts -Rpma ASch -RPMC
utożsamiany przez teologów bez dowodów z Egiptem
— —
bóg Żydów Tak, iw tych wyjątkowych przypadkach nie widzimy, aby imię
„Ebri” oznacza odrębny naród lub naród, który ma ziemię o tej samej nazwie w Azji,
tak jak Ormianie mają Armenię, Persowie mają Persję, Arabowie mają
Arabię. mi. Jedyne dwie krainy o tej samej nazwie co Ebry (Żydzi) to starożytna
zachodnia Iberia, czyli półwysep hiszpańsko-portugalski, którego mieszkańców
rzeczywiście nazywano Iberami, oraz wschodnia Iberia (Armenia z Gruzją), opisana w siedemnastoksięgowej
geografii, przypisywana przez wydawców autorowi z przedednia
ery chrześcijańskiej „Strabono” (Strabonowi) i dostępna tylko w publikacjach
epoki drukarskiej, ale nie w rękopisach.
Według tych dwóch Iberni zezowatych, albo Hiszpanie

Za przodków Żydów należy uznać Maurów, czyli część Ormian, którzy kiedyś przyjęli kulturę arabską . Język aramejski, w którym spisane są niektóre
księgi Biblpi, w tym cały Daniel, częściowo przetrwał
w Syrii do dnia dzisiejszego, jako jeden z dialektów języka arabskiego,
którego zniekształceniem wydaje się być język pozostałe księgi biblijne, które
obecnie nazywamy „hebrajskimi”. ”, tak jak po łacinie nazywamy średniowieczny żargon starożytnego
języka włoskiego, aw greckim klasycznym ten sam średniowieczny żargon starożytnego
języka helleńskiego.
Język biblijny, który do nas doszedł, w swojej wymowie i pochodzeniu
powinien być podobny do współczesnego niemieckiego żargonu polskich Żydów. Uznać to za
rzeczywisty prymitywny język, z którego wywodzi się arabski, jest tak samo nieroztropny, jak
uznanie współczesnego niemieckiego za późniejszą gałąź języka polsko-żydowskiego. W Biblii Starego Testamentu
nie ma wzmianki o istnieniu specjalnego języka hebrajskiego .
W języku greckim jest wspomniany dwukrotnie w Apokalipsie (9,11; 16>15),
cztery razy w Ewangelii Jana (5,2; 9,13; 17,20) i raz w Ewangelii Łukasza
(23, 38), ale zawsze jako wyjaśnienie użytego tam i często
błędnie wymawianego arabskiego imienia. I tak na przykład Ewangelia mówi: „W Jerozolimie jest sadzawka,
zwana po hebrajsku WnFesla” (Joopp 5, 2) lub „a nad nią był napis
(stół Jezusa) napisany po grecku, rzymsku i Hebrajskie słowa: „To jest król
teologów” (Łk 23:38),
Jeśli przyjmiemy, że są to tylko objaśniające inskrypcje średniowiecznych skrybów
na temat miejscowych palestyńskich imion, które brzmiały dziwnie w ich uszach, to dojdziemy do wniosku
, że słowa hebrajskie zaczęto używać do oznaczenia określonej odmiany języka arabskiego
dopiero w epoce chrześcijańskiej. Dopiero w stosunkowo bardzo późnośredniowiecznej księdze „Dzieje Apostolskie” jest
powiedziane (21,40 i 22,2), że skoro „Apostoł Paweł” w Cezariuszu wygłosił przemówienie
do zgromadzonego tłumu po hebrajsku, to jednak pod względem treści całe to przemówienie nosi
charakter średniowiecznej zamyślenia, więc zresztą w tamtym czasie, do którego nawet
sami teologowie odwołują się do wypowiedzi Pawła (I wne), „hebrajski”,
jako język potoczny, w ogóle nie istniał. Współcześni hebraiści,
— —
starożytność i naturalne pochodzenie mówią, że była skrępowana i wszędzie, nawet w
Palestynie, „wyparta przez aramejski” Cztery wieki przed początkiem naszej
ery. 134
Oznacza to, że zarówno w „Dziejach Apostolskich”, jak iw Ewangeliach język hebrajski
nazywany jest aramejskim lub być może arabskim. Dopiero na nich można było
wtedy jeszcze mówić i obowiązywały ogólnie przyjęte nazwy miejscowości. I
żadnemu podróżnikowi we współczesnych Włoszech nie przyszłoby do głowy napisać: w pobliżu
Neapolu znajduje się góra, zwana po łacinie Wezuwiuszem, lub rozmawiać tam z włoskim tłumem nie po
włosku, ale po łacinie. Ewangeliści pisali dokładnie w tym samym miejscu, aw
to samo stanowisko powiedzieli: „Z drugiej strony, Paweł aramejski był używany przez„ Żydów ”
do X wieku, spisano w nim Talmud i oprócz niektórych biblijnych
i różnych świeckich ksiąg żydowskich, wiele chrześcijańskich religijnych ksiąg te. Następnie,
od X do XIII wieku, Żydzi używali dość czystego arabskiego i dopiero od
XIII wieku zaczęli używać, pod nazwą starożytnego hebrajskiego, tej
wersji języka arabskiego, w której napisano większość ksiąg biblijnych.
Wszystko to pokazuje, że Żydzi, jako niezależna rasa, która kiedyś miała swoje
terytorium i strukturę państwową w Palestynie, nigdy nie istnieli. To nie była rasa, ale
ówczesna inteligencja, „naród wybrany ze wszystkich ludów”, warstwa wykształconych
ludność krajów rozciągająca się w IV, V, VI i VII w. od Hiszpanii
przez całą Afrykę Północną i Egipt po Armenię włącznie, a częściowo
podbój i Bizancjum. Warstwa ta pisała i prawdopodobnie nawet rozmawiała między
sobą, oprócz języków ojczystych, jeszcze w specjalnym, wyuczonym języku arabskim,
w którym niektóre dźwięki arabskie szybko upraszczały się,
tj. . Ten język był dla
nich tym, czym średniowieczna łacina była dla Europejczyków.
Ten sam sceptycyzm chciałbym wyrazić w stosunku do „głębokiej starożytności”
i innych zabytków piśmiennictwa Azji Zachodniej, a co za tym idzie, języków, w
których są one spisane.
W dość znacznej liczbie inskrypcji w kształcie klina, wydrapanych na
cegłach i przetransportowanych w większości do Berlina, Paryża i Londynu,
asyriolodzy znajdują dowody na istnienie starożytnej kultury, która wyginęła w
starożytności, podobnie jak niedawna kultura uralsko-ałtajska . Wraz z różnymi modlitwami, zaklęciami,
hymnami i inskrypcjami królów, te pomniki dawnego pisma zawierają szereg
krótkich narracji na tematy biblijne, tak podobnych do tych ostatnich, że ich zapożyczenie
tutaj z Biblii lub stąd do Biblii jest niewątpliwe. Archeolodzy określają
swój czas między 4000 a 5000 lat przed początkiem waszej ery, opierając się
na sugestii, że Biblia jest bardzo stara i na z góry przyjętym założeniu
134 Zob. np. AI Thomson „General Linguistics”. 1910
— —
że Biblia zapożyczyła temat z wycinków, a nie z Biblii.
Nie zostało to jednak w ogóle udowodnione, a zatem nie zostało udowodnione,
że nosiciele kultury pisma klinowego nie byli chwilowymi zdobywcami Persów
, którzy od starożytności zamieszkiwali doliny Tygrysu i Eufratu,
podobnie jak Mongołowie byli tymczasowymi zdobywcami Rosji. Najprawdopodobniej tak
właśnie było i dlatego istnienie na tych terenach
przed wieloma tysiącami lat rasy kulturowej „akkado-sumeryjskiej”, podbitej rzekomo przez
przybyłych z północy „Żydów” i przyswojoną tę kulturę, budzi ogromne wątpienie. The
należy również porzucić katastroficzną teorię rozwoju ludzkości poprzez niszczenie
powstających państw cywilizowanych przez barbarzyńców, tak jak należy
porzucić analogiczną teorię katastrof w geologii i paleontologii.
Jak widać, wyższe cywilizowane państwa zawsze podbijały lub
odpierały te, które znajdowały się na niższych szczeblach. Wymieranie i ujarzmianie
duchowo zacofanych i niekulturalnych ras przez bardziej rozwinięte duchowo, choć
fizycznie słabsze, jest ogólnym prawem ewolucji człowieka i trzeba być bardzo
nieufnym wobec średniowiecznej hipnozy, która wciąż trzyma nasze umysły w swoich szponach, jak w
starożytności . czasach iw średniowieczu ewolucja ludzkości przebiegała w odwrotnych
kierunkach niż obecnie.
Nie wybiorę tutaj cytatów o „bogu Biblii”, tak jak wybrałem o Żydach
, bo takich cytatów nie ma końca. Ograniczę się do uwagi
, że jest ona różna w różnych księgach Biblii i że jej odmiany nie powinny
być łączone pod jedną nazwą, jak to czynią nadal tłumacze i teologowie.
Dla proroków jest to mesjasz (JEB), bóg, który powinien przyjść i
panować na ziemi, dlatego w swojej księdze „Prorocy”
—
i częściowo tutaj, mówiąc o nim, zostawiłem mu imię „Przyjście” zgodnie
ze swoją zwykłą produkcją od czasownika EUE (lub EBE) - być. Jednak w
tłumaczeniach kościelnych nazywa się go zawsze „panem” i jest to całkowicie
błędne.
Ale ten sam Ieve pojawia się również w łacińskim Panteonie pod tą samą nazwą,
tylko z dodatkiem łacińskiej końcówki rzeczowników rodzaju męskiego S, w wyniku czego
Nevis wyszedł z Ieve ”lub Iovne (Jovis), czyli Jowisz. Oznacza to, że Jowisz był
także „bogiem nadchodzącym proroków”, a łacinnicy utożsamiali go z bogiem
piorunów i stwórcą świata, jak w teologii biblijnej i chrześcijańskiej.
Rabini nie mogli wymawiać tego imienia (IEVE) w całości (aby
nie usłyszał i nie zagrzmiał) i wymawiali tylko pierwszą literę, nazywając
ją I lub pierwszą sylabę IE, która stała się częścią wielu imion , nawet w imię
Ewangelicznego Chrystusa I-JEZUSA, a tutaj oznacza to JOVIS (Jovis) n ISA -
ratownik i US - zwykłe zakończenie imion męskich . Oznacza to, że imię
Jezus jest tłumaczone w znaczeniu mesjanistycznych ksiąg prorockich, albo „nadchodzący
zbawiciel”, albo „Grzmot-zbawiciel”, albo Jowisz zbawiciel.
Podobnie łacinnicy starali się nie wymawiać tego imienia w całości w
mianowniku lub wołaczu i pozostawili tylko pierwszą sylabę YE, zmieniając ją na YU
i dodając do niej imię „ojciec” (pater), od którego pochodzi imię używamy YUPATER
, czyli Jowisz, pochodził, lub „Bóg Ojciec” teologii chrześcijańskiej.
Grecy wymawiali imię Jevis jak Zeus, wywodząc je od czasownika
zao (żyję) i nadając mu znaczenie:
cytfjwff, jak teologowie interpretują imię Jeve (przekształcone w Jehowa).
I nawet myślę, że to nie Jovis-Zeus pochodził od Ieve-Jehowa, ale
wręcz przeciwnie.
Jak możemy przetłumaczyć słowo Jeve w nieproroczych księgach biblijnych,
gdzie odnosi się ono konkretnie do humanoidalnego boga, Gromowładnego, który pije,
je i rozmawia z ludźmi? Nie znalazłem nic lepszego niż pozostawienie
mu czasami greckiego imienia Zeus, aby ustanowić związek między
teologią biblijną a teologią klasyczną. Niech czytelnik się nie zdziwi, że w moich
cytatach z Biblii często wychodzi dokładnie to samo, co np. w
Tukidydesie w Odysei.
Podobieństwo jest dodatkowo wzmocnione przez fakt, że w biblijnych księgach Zeus,
pojawiają się grzmoty i inni bogowie, których zwykliśmy znajdować wśród klasyków
. Takim jest na przykład bóg wojny – Mars, który jest wielokrotnie wymieniany
w Biblii pod imieniem boga wojsk i nazywany jest w tłumaczeniach „bogiem
Zastępów”, pomijając fakt, że słowo Zastępy (Shbaut) w tłumaczeniu oznacza
armię i nic więcej. Oto inni bogowie, których Zeus zabrania tutaj czcić
jako obcych patronów, nie odrzucając ich istnienia: Wenus-Astarte,
— —
Merkury-Nebo, Bel-Jowisz, a Adonai czasami nazywa siebie, jest Adonisem itp.
Zeus-Ieve różni się tutaj z jego planety Jowisz, ponieważ po grecku w dopełniaczu
nie nazywa się już Zeus, ale Dios, od łacińskiego słowa umiera (umiera) -
dzień, aw tekście biblijnym jego imię, jak widzieliśmy, oznacza istniejący, jeśli weźmiemy
transkrypcję EVE, i przyszłość, jeśli weźmiemy mesjańską transkrypcję
IEVE.
Podobnie występuje łacińska nazwa Boga – deus (deus). z uogólnienia
tego Zeusa-Diosa z dkel jako antytezą nocy. Jest to dalszy etap rozwoju
wyobrażeń o ojcu chrzestnym, który wcześniej utożsamiany był ze Słońcem
, jak widzimy w jego imieniu w niektórych miejscach Biblii pod imieniem AL lub EL o tym samym
rdzeniu co greckie słowo Elios - słońce.
Ze źródła światła i wiedzy widzialnego dla oka w przyrodzie
wyobraźnia człowieka została ostatecznie przeniesiona do samego światła, jako do istoty niewidzialnej
w obiektywnej Formie, ale uwidacznianie wszystkich obiektów w przyrodzie, w tym
samego słońca. To był dzień boga (dies, dios, deus). Ale w Biblii ta wyższa koncepcja jest
dopiero w powijakach i nie musimy jej tutaj stosować.
Jednak będziemy musieli użyć pierwotnego słowa AL lub EL do równoczesnego
określenia ojca chrzestnego i Słońca w uogólnionym znaczeniu dla wszystkich
wyobrażonych wówczas bogów.
Uderzającym przykładem istnienia politeizmu podczas kompilacji
legend biblijnych jest to, że słowo AL – bóg – jest tam często używane dokładnie tak
samo, jak u klasyków greckich – w liczbie mnogiej: bogowie (ALEIM). Dlatego w
tłumaczeniach kościelnych w niektórych miejscach zachowało się imię biblijnego boga Elohim,
ignorując fakt, że to słowo nie oznacza „Gog, ale„ Gog ”. „Na początku
„ bogowie ”stworzyli niebo wokół Ziemi”, powiedział pierwsze zdanie Księgi Rodzaju
, a ci „bogowie” to zawsze mówiłem w liczbie mnogiej: nie ja, lecz ly.
Po tych uwagach wstępnych przejdę do rozważenia (w ostatniej części
tego tomu), w jaki sposób wojujące chrześcijaństwo biblijnych proroków, które
właśnie nakreśliłem, przeszło do ewangelicznego jeden pogodzony z ziemskimi władzami.
Ale przedtem krótko przedstawię mój schemat starożytnej chronologii,
którego wszystkie szczegóły z konieczności są przeze mnie przetwarzane (z astronomicznych, geofizycznych,
materialno-kulturowych i etno-psychologicznych punktów ewolucyjnych widok) tylko w
kolejne tomy tego opracowania.
— —
CZĘŚĆ TRZECIA
COŚ NIESAMOWITEGO
W NASZEJ. WSPÓŁCZESNE REPREZENTACJE
DOTYCZĄCE HISTORII STAROŻYTNEJ
(Zastosowanie matematycznej teorii prawdopodobieństwa do badania losowych
krotności starożytnej chronologii)
— —
ryż" 89"
Okrągły strop świątyni Dendera w Egipcie. Wśród
rycin przedstawiających procesje ofiarne podano 12 konstelacji Zodiaku i przedstawiono
planety
: Mars w Koziorożcu, Saturn pod Panną, Jowisz w Raku nad
Lwem, Wenus pod Baranem, Słońce i Merkury w Rybach.
horoskop 15 marca 568 r., era kotów.
— —
WPROWADZENIE
Nie będę tu mówić o tym, co w opowieściach naszych pierwotnych
źródeł historycznych wydaje się nie tylko niewiarygodne, ale i wyraźnie niemożliwe, jak na przykład cuda.
Współczesna nauka historyczna została już oczyszczona z takich doniesień i
żaden poważny historyk nie mówi nam teraz, jak na przykład Mojżesz czerpał wodę
ze skały uderzeniem laski lub jak „nauczyciel” ewangelii zamienił wodę
w wino podczas ślub jego przyjaciół. Historia przekazuje nam takie przekazy jedynie jako
legendy o życiu niezwykłych ludzi starożytności, które odzwierciedlają psychikę
współczesnych pokoleń.
Ale jest w nim jeszcze niezbadana cała seria innych nieprawdopodobnych rzeczy, które
są odkryte tylko dla matematyka.
Z wyglądu i osobno są całkowicie wiarygodne, a w
porównaniu ze sobą stają się całkowicie nieprawdopodobne, jeśli założymy, że
mają niezależne od siebie pochodzenie.
Przedstawię tutaj główne nieprawdopodobieństwa tego rodzaju, zostawiając drugorzędne
na późniejsze tomy.
Tylko uwalniając nasze głowy od takich niekonsekwencji, możemy położyć podwaliny
pod nową naukę: historię ciągłej (i bardzo szybkiej)
ewolucji psychiki człowieka od momentu, gdy pismo fonetyczne stało się łatwo
dostępne dla wszystkich na ziemi.
ROZDZIAŁ I
RÓWNOLEGŁOŚĆ DWÓCH HIEROGLIFOWYCH
RODOWODÓW PA - MASA MI AMU ON Z Evan -
ŻELOWE RODOWODY JEZUSA I NIE -
NIEKTÓRE WNIOSKI Z TEGO.
A. TABELA ABYDOS I RODOWODY JEZUSA
W EWANGELII ŁUKASZA I MATEUSZA,
zacznę trochę od daleka.
Istnieją legendy o wszystkich wielkich odkryciach nauki io ​​wszystkich
— —
wielkich ludziach przeszłości. Tak więc „mówią o Newtonie”, że odkrył prawo
grawitacji, widząc, jak jabłko spadło z jabłoni, pod którą leżał;
mówią o Galileuszu, że wynalazł wahadło do zegara kołowego,
obserwując, jak kołysze się żyrandol w kościele…
Od razu widać, że w obu tych
legendach nie ma nic nieprawdopodobnego, dlatego są one nawet podawane w podręcznikach. Ale co powiesz
o następującą anegdotę o Jacobie Bernoullim, ojcu współczesnej
matematycznej teorii prawdopodobieństwa, który odgrywa tak wielką rolę w badaniu
najważniejszych problemów fizycznych, biologicznych i społeczno-statystycznych?
Oto anegdota.
Kiedy Jakub Bernoulli był jeszcze młodym człowiekiem i studiował w swoim
pokoju w Bazylei, lał się silny grad, który rozbił szybę w jego oknie,
a na podłodze w jego pokoju leżało 77 gradów, ułożonych w osobliwe grupy.
Sklasyfikował je według odległości od zewnętrznej ściany i naliczył 13
grup, które zaznaczył na podłodze kredowymi liniami równoległymi do ściany. Szyba
została wstawiona w okno, ale następnego dnia przyszedł nowy grad, znowu pękł
przez szybę w oknie, a nawet w innym
— —
miejscu; kiedy grad się skończył, policzył grad, który na niego spadł
i ku jego zdziwieniu okazało się, że teraz na podłodze jest 77 gradów
i wyobraź sobie! - znajdowały się między jego liniami kredy dokładnie tak
samo jak poprzednie, tylko w miejscu przedostatniego gradu
było mokre miejsce, jakby spadło, już się stopiło.
A szczegóły są następujące.
Pomiędzy jego pierwszą a drugą linią w obu przypadkach było zaledwie 8 gradów, bardzo
starych, szczególnego typu, a pierwszym z nich były dwa duże grady.
Pomiędzy 2. a 3. linią w obu przypadkach było tylko 5 gradów
drugi z nich był również większy.
Pomiędzy 3 a 4 linią w obu przypadkach było po 7 gradów, a
dwa kolejne leżały w każdym oddzielnie od pozostałych.
Pomiędzy piątą a szóstą linią w pierwszym przypadku były 4 takie ogromne i
osobliwe grady, jakich nigdy w życiu nie widział, aw drugim przypadku były
4 takie ogromne i osobliwe grady, których nigdy w życiu nie widział . własne
życie...
A między wszystkimi pozostałymi jego liniami,
w obu przypadkach okazało się, że ten sam dokładny liczbowy, a nawet jakościowy zbieg okoliczności, i ostatecznie ich grady
wyglądały jak kamienie szlachetne, chociaż oba grady były niezależne od siebie
inne, a otwory w okularach były inne. Ten niesamowity zbieg okoliczności tak
zainteresował młodego Jacoba Bernoulliego, że zaczął studiować prawo przypadkowych
zbiegów okoliczności i odkrył swoją słynną Formułę w matematycznej teorii
prawdopodobieństwa ...
„Pozwól mi”, przerywasz mi, oczywiście. — W chwili, gdy odkrył swoją
słynną Formułę, byłby przekonany, że oba te miasta, a przynajmniej to
drugie, widział tylko we śnie, gdyż * sama teoria prawdopodobieństwa
wskazuje, że taki zbieg okoliczności, zarówno pod względem z ogólnej liczby 77, aw
przeliczeniu na poszczególne grupy w rzeczywistości nie może być. Nawet gdyby był to ten sam grad, który
uderzył w pokój przez dwie identyczne dziury, to prawdopodobieństwo bezwzględnego dopasowania
zmniejszyłaby się bardziej niż odwrotnie wraz ze wzrostem liczby spadających
gradów.
I tutaj obie dziury są niezależne co do swojej wielkości, a oba grady
są niezależne co do czasu trwania!.. Wymaga to podniesienia 77 do ponad jednej trzeciej potęgi
* grupy są wyjątkowe, które nigdy nie widziały sobie równych w życiu, może tylko
w bajce ...
I tę właśnie bajkę widzimy w załączonej tabeli XVIII, gdzie porównałem
słynny w Egipcie rodowód Ramzesa Wielkiego (którego imię
Ra-Messu oznacza: „Bóg go zrodził”) i słynnego w genealogii „świętej historii”
zrodzonego z Boga Jezusa Chrystusa.
— —
Powiedz mi sam: czy to nie jest jak sen? Dla matematyka jest to ok
wyraźny sen. Rozważmy szczegółowo ten sen nocny.
Spójrz dalej na tablicę XIX* W jej środku podano (numery 1, 2, 3 itd.)
kolejność imion 76 przodków Jezusa wymienionych w Ewangelii Łukasza
(lewa strona taolii) i równolegle do niego (po prawej stronie) jest sekwencja 76
przodków Ra-Mass of the Great na tablicy ściennej Abydos.
135 kończący się na
„Pani Prawdy”, matce Pa – Mszy św. (tabela XXVIII na końcu
książki). Niejednakowa kompozycja dźwiękowa imion w Ewangelii Łukasza
iw hieroglifach z Abydos nie powinna cię mylić. Nazwy te, nawet w
egiptologii, nazywane są „koronacją”, tj. noszone od koronacji w Egipcie i
wszystkie reprezentują tylko lokalne pseudonimy lub tytuły. A w paraleli ewangelicznej,
arabsko-żydowskie przezwiska są nadane tym samym osobom, co ma sens tylko
w języku hebrajskim.
Nie wolno nam zapominać, że w starożytności nie było ani ksiąg urodzeń,
ani metryk kościelnych, które wprowadzały
w naszym kraju raz nadane (często obce - greckie lub łacińskie) imiona jako obowiązujące do końca życia. Dzieci nazywano wtedy Pierwszym, Drugim
itd., aż do momentu, gdy jakakolwiek cecha cielesna lub duchowa
została odkryta przez Mariette i opublikowana w 1861 r. przez Dimnten (Ap. Z > XL 81).
Reprodukowane przez De Rouge w Recher ches sur les monuments des six premieres dynasties.
Również przez Mariette w Abydos. Stół Ramzesa II, częściowo zachowany i przechowywany w r
London 1 museum, opublikowane przez Lepsiusa w Auswahb, jak również w niemieckim wydaniu
chronologii egipskiej Eduarda Meyera oraz we francuskim rozszerzonym wydaniu w Aimales de
Musee Guimet, XXIV, 2, całkowicie się z nią zgadza. gdzie go dostanę*
— —
TABLICA XVIII.
Porównanie liczebności przodków Pa – Msza Miamuna w 6 kolejnych dynastiach egipskich tjapeft”
według tablicy z Abydos z liczebnością przodków Jezusa Mesjasza w ich grupach naturalnych według
Ewangelii Łukasza (rozdz. 3) 1.
grupa naturalna PRZODKOWIE
JEZUSA Zzl
_
1
st
s
e
- । lo y a






e
k
।
|

1
2
|
PRZODKOWIE RA-MASY.
| 8 ]7 | 6L5
_ _
1
i
1 3
3
1
4
1 5 | 6 | 7 j 8 | 1 dynastia
2
n
d natura, grupa
Z1
13
i
1
2
1
|
1
1
|
t
e
n 9 9
1 1
0
1
11
|1
2|
1"1
2
dynast
y
3
r
d naturalna Grupa
1 20 119 |
18 | 17
I
J
6
]
1
1
5
czternaście 14 113 !
_
_
_ _ _ _ _ 1 6 1 1 1 7 | |D|19|20| Trzecia dynastia y Prowadziła kolejną czwartą naturę. Grupa 2 4 2 3 2 2 2 1 2 1 2 2 2 3 2 4 * Gigant 4 dynastia 5 natura. grupa] 33 | 32 | ;i _30 |29 | 28 | 27 | 26 |(25} — — 6 natura grupa 39 | h 8 | 37 | 36 | 35 | 34







































7 * Ja naturalny. grupa I i b
1551 54 | 53 [52 1 51 | 50 |49| 48 | 47||46| 45| 44 j 43 | 42
8-10 jedz* gr, 12 naturalnie.
77
Jezus jest
Bożym SNEM *
narodzonym.
11 natura. grupa [ 58 | 571 56 | grupa 65 j 64 | KŻ | 62 | 6 1 | 60 59 i psrbdo-pop^ryapnsh /3—/7th 761751| 74 | 73 172 171
1701 69 | 68 | 67 |66
(25)|_26 | 27 | 28 | 29 | 30 | 31| 32 | 33 | V dynastia 34 j 35|36 | 37 j 38 139 / 6-" dynastia
40 | 41 [ / ^ dynastia
42 | 43 | 44 | 4 5 1161| 47 | 48 | 49 | 50 | 51 | 52 | 53 54 | 55 | 56 | 57 | 58 / li -I dynastia 8-10 dynastia 59 | 60 1 61 | 62 | 63 | 64 | 65 |
12 dynastia
dynastia grecka autorzy e|
Środek Jezusa Mesjasza
(według Łukasza).
66 | 67 | 681 69 | 70 | 71 172 | 73 174||75
176 77
Przodkowie Ram-
Messu
Jestem
Ra-
Messu
Bogoro
(wg
Abydos).
l 99
2g
urodzony.
paralelizm obu starców jest zupełny: każdy z egipskich przodków Ram-Messu ma swój własny izotop w przodkach Jezusa-Mesjasza u
Łukasza, taka współwłasność zarówno ogólnej liczby, jak i poszczególnych grup jest możliwa zgodnie z teorią prawdopodobieństwa tylko w dwóch przypadkach: 1) jeśli Ra-Messu jest
tożsamy ​​z Jezusem Mesjaszem, lub 2J, jeśli byli jednocześnie dwoma różnie sławnymi kuzynami. Jeśli jednak przyjmiemy, że jest to MIT, to „jest to ten
sam MIT W dwóch różnych gałęziach narodowych.
Drugi wniosek; lub biblijni królowie reprezentują egipskie woły pod innymi pseudonimami lub odwrotnie. Nie ma innego wyjścia.
— — —
-
PŁYTA XIX,
Porównanie LISTY ABYDOS 76 przodków urodzonego w mieście Ra-
Messu Miamuna i 76 przodków „zdegenerowanego Jezusa” w EWANGELII ŁUKASZA*
, z zachowaniem ich kolejności (patrz ogólna numeracja w środku
ze stołu). Znaki kursywy i podział na dynastie zostały tutaj dodane przeze
mnie; w oryginale imiona Oana są pod ustami), po lewej stronie wersja
wg
Ewangelii Mateusza,
Ewangelii Łukasza (111, 23 - 38),
1
i 5
Tablica Abydos-
j
Y
i
d
g
"
S
And
f
=
<2
i "Dmpastmya" przedpotopowe straty
/■l (Tinite/ dynastia z rzędu
arch.
Euzebiusz i Afrykanin.
Pierwszy człowiek , , . hdam
on
e
Mena. _ . pierwszy król ziemi
H F R
O M _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _


























Matuzalem e
i
g
h
t
Kebhu
'
S
?
m
„Diyastpmya” Noe (Yehah}, bysheb-
V dynastia ( Tilit) z rzędu '
X
szyjemy z balu potopu
.
Euzebiusz i Afrykanin.
— —
;
a
Lamech 9
Bush'
j
■
*>
Noe ten
n
On + 3 członków narządów płciowych (kay)
J
Sim
I
Beothern _ Z Arfaxad 1 2 Utsias I X Cainan 1 3 Apartament 1
b













„Dm Nastia” Evera (później procesy sądowe
3 dynastia (Memphis) z rzędu |
J
ER
: *
Evsr - Arab - migrant /.
Euzebiusz i Afrykanin.
;
• &
1 a
Sale H
Swell
1
b Ever (Żyd)
fi
ft
e
e
n
Nebka
1
l Faleg
1
6
Tseser-Sha (Iear -niax)
<
Yo Raghav
1
7 Thoth
Serug ei g h e n Seches
Nahor
1
9
NeF
- Yerk - Re Farah t w e n t y










SN SF Yer U
— —
M
at
ve
y
ma
s
.
M
L'
1,
2,
3
i
d
4.
I
t Ewangelia Łukasza (III, 23-38).
- 1
stół Abydos.
„Dynastia” Aorage (AE-RM oznacza
Ojca Rm.1<a/ 136
4-1 (Memphis) dynastia według
Ebsebiya i Africanusa.
1. db-ram 1
1
Ojciec Cesarstwa RZYMSKIEGO
2. Izaak
3. Jakub -Izrael
Ojciec Królestwa Izraela
4. Judasz Jakowlew
Ojciec Królestwa
Judy
5. Fares Fares (perski)
2
1
2
2
2
3
2
4
2
5
Chufu-Hesps
Nad nimi jest 1. wielka piramida
Dedef-Re
XeF-Re
Powyżej jest 2. wielka piramida
Menkav-Rs (Mike-Rip)
Powyżej nvm 3. piramida piramida
Shepses K YAF (Pir. " Cool ” )
h
jak
ta
sama
nazwa .
_
_ Taryfy „Dikastil” (po hebrajsku! FRCNRS - pas). Dynastia Zya (Elefantniskaya) według Africanusa (nie u Euzebiusza;. 6. Es-Rum 7. A-Ram 8. Aminadav 9. Naason <0. Łosoś 11. Boaz 12. Owidiusz















13. Jesse
Es-Rum Ram
(RM) Aminadav
Paason
Salmon
Boos
Ovid
Jesse
2
6
2
7
2
8
2
9
trzydzieści
3 1 3 2 3 3 At s-Na L) Pier
. „Najczystsze miejsce”) ■ Shahu-Re (lir. „Rozbieżność duszy na Yeoo”^ Kaka Nefer-F-Re (Piramida „Dusza”) Ne-Us-Re (Pir. „Najsilniejsze miejsce”) Menku Gor (Pir. „Święte Miejsce”) Dedke-Re (Pir.




















in-I (Memfis) dynaspi (I (według założeń
Eruii).
136 Imię Ab-Ram ma zwykle oznaczać „ojciec mnóstwa”, wywodząc się od
Ram od arabskiego gaham (wielokrotny). transkrypcja tego słowa to no Rem
(OGP)> a PM (m)j tj. Rzym. To naturalne wyjaśnienie nie zostało jeszcze zaproponowane, ponieważ wierzono, że
oddzielenie królestw Izraela i Judy nastąpiło około roku 1980 i że Cesarstwo
Rzymskie powstało dopiero w roku - 753. Ale moje obliczenia astronomiczne wykażą dalej,
że obie daty są błędne.
a K nr 34 (w środku tabeli). Hieroglif DDA lub TTA jest czytany jako Ed na próżno.
Meyer z powrotem innym, aby zrobili z niego ATT (Atot). To jest ten sam hieroglif, co pod numerem 2.
— —
A
cc
or
ding to E v .
M at the w . 14. David (Doda) 15. Solomo n the Wise David (Doda) Nathan MattaFIY । Mannan Meleai Edi-akim 3 4 3 5 3 6 3 7 3 8 3 9 Thoth (hieroglif TTA—DDA—Doda) 2 Ussk-Re Mary-Re Meren Re NeF-Yerk-Re ' Gor-Meren-Re-TsePhamzaF /nmuuf .iotfj — — Tak , M at










































nie ma
ich * Ewangelia Łukasza (III, 23-38 ) . Stół Abydos. ssDiaopia” Yaoakna (tajemniczy). 7. dmyatnya (Memphis). John (Jonan) J OSEPH 4 0 4 1 Ntsg-Ern-Re Menk-R w „Dynastii” Roboama, 1 „króla Żydów ”. i dynastii O ?ani. VIII w. 40. dynastia. O nich tylko przypadkowe wzmianki greckiego autora b. Ev opcja n . M att he w. 16. Roboam Żyd 17. Ab-Iye 18. Asa




































19. Io-Saoat
20. Yo-Ram
Judasz (Żyd)
Simeon
Levi
Matta t
Yo-Ram
4
2
4
3
4
4
4
5
4
6
Nsf-Yerk-Re (dynastia Memphis)
Not® Erk-Re-Nevo
Dedke-Re -Sema
NeF-Yerks'-Re Hendu (wędrowiec)
Mersp Gore
21. Ozziah 137
22. io-there
23. Ah az
24. Ezek-Iya
25. Manna z
Oia
26, Amon
27. Ios-
Iyafis-Ahae
28. I ye hong-ya
29. Salafp-Il
Eli'ezer 1
I ospa I
Ir
Yelmadam
Do os
ADDII
Mały
Święto Salatyna
4
7
4
8
4
9
pięćdziesiąt 5 1 5 2 5 3 5 4 5 5 S-Nef-Yerk (dynastia Herakleopolitańska)
Neck -Re
NvF -Yerk-Re-Tereru NsF-YerkGor NSF-Yerk-Re Pa pa-Seni b S-NeF-Yerk-Enu .... ku-re PeF-Yerku-Re PsF-Yerku-Gor 137 Do AS 47. W biblijnej księdze „Królowie” między Jotanem a Ozjaszem według Mateusza, Achazjasz, jego żona A THALIAH (Etalia), arcykapłan Jehodaj, Joasz i Azariasz, czyli Amasspya,





















są wstawiane między Jotana i Ozjasza Mateusza, których nie ma ani w genealogii Mateusza,
ani w genealogii Łukasza (zakładając, że Elk-Ezer i Jozjasz = Daj n Joasza), ani w Tabeli
genealogicznej z Abydos, która, jak widzimy, równolegle do genealogii Łukasza. Można sądzić,
że to pominięcie dotyczy dziewiątej (Heracleopoditan) dynastii Euzebiusza i Afrykańczyka, która topnieje
w egiptologii, gdzie nazywają tylko A HFOES ('A'/6otjc) prawdopodobnie Okhoznya. — —
„
G Dn" aapmya "Zorobabmya (Obcy do Babilonu).
44 dynastia (Diospolitańska) wg
pre£po.mzhenials£ , bse0ml'i Afryka .
•(
M
E
Y
A
,^
Z
H-
2P
, 30.
Zoro Wawel
Risai
ioani
5
6
5
7
5
8
Nef-Yer-Irk-Re
Neb-Hru-Re Sankh-K-Re
।
— —
przez
Ma
t-!
1
wiatr
.
II
Ewangelia Lum (III, 23 - 38).
<
Stół Abydos-
।
M
at
the
w
ma to
danie . _ _ _ nie . „Dynastia” Judasza Machabeusza / 2. dykastyl Królów - Pasterzy (Iksos) według Sinkellosa (Tinmsskaya). Przymus Żydów Judasz












do obrzezania 1 J OSEPH
Rodziny
Matta*"-Yya
Moab
Nagg her
If i
5
9
6
0
6
1
6
2
6
3
6
4
6
5
S-Hochep Pata Ib-Re
Hep-Yerk-Re
1
IIvS-Ky-Pc
Xe- Xen-EpV/yPe
He-Ku-Re
Mao-et-re
Mao-e-Hru-Re
W egiptologii nie ma dynastii 13-17.
„Dynastia” .4 b-Jude m Naum (ITay m oznacza
pocieszyciela).
/ 5. ( Dtsospolmtanskal ) dynastia
według
Africanusa.Ev
Option
n.Matthew .
_




31. Ab- Jud
fOwy Żydzi)
32. Akim
33. Azar
34. Tzadek
(świta)
35. Achim
36. El Judah
37. El i-Azar
38. Matta"
(Boży
39. Jakub
Naum Pocieszyciel
Amos MattaFI th I
O SIF
John "
Mały prezent
Levina Mattata
"
Helia (Julius).
6
6
6
7
6
"
6
9
7
0
7
1
7
2
7
3
7
4
Peb-Neh-Tata-Re
Neser-(er-Ag)-Re
0-Hep-Yerk-Re 0 - Hetz - Yeri - Re
M- Hep-Ern-Re
O-Hep-Yeru'Re M-Hep-Yeru-Rs
Maet-Neb-Re (zhesch. Z lustrem)
(wprowadzenie monoteizmu)
'Cezar-Khensr - Re Soten-n-Re
(odwrót od monoteizmu)
"Dikagtilo Jacob (49 dynastia)
/ 9 dynastia autorów greckich
40. J OSEPH
(41. Dziewica-
Marin i
Duch Święty)
J OSEPH
('Maryja Panna i
Duch Święty)
7
5
7
6
M-Peh-Tata-Re
M-Re + Kobieta ze zwierciadłem (władca
Prawdy)
42. JEZUS CHRYSTUS — „SYN BOŻY”.
7
7
PA - MASS MIAMUN — „SYN BO
ŻYWY”. i
— —
w sumie 42 pokolenia, i
zaczynając od Ab-Rama- ■
Cheops (7 X 8 - 42)
Tylko 77 pokoleń
od Adama-Meny
! (7X11=77)
W sumie jest 77 pokoleń, począwszy
od Adama - Mei (7jX I =e 77)
jedno do L* 59. Autorzy greccy przypisują to rokowi 128.
Chrystusowi. TI
lub przypadkowe wydarzenie życiowe nie nadało im nowych przezwisk Sunny (Julius), Blond
(Flavius), Xanthippe (Red Mare), Philip (Rider) itp. Oczywiste jest, że w każdym specjalnym
języku istnieje n pseudonimów postaci historycznych znane przeciętnie kilku
osobom, były różne, co widać w spisach wyraźnie tych samych królów autorstwa
Afrykańczyka, Euzebiusza, (lszkelosa, Eratostenesa, Józefa Flawina itp.
Ale ja odnoszę się do tabeli. Widzimy następujące po nim:
1* Pierwszych 8 królów z tabeli Abydos, od Mepy do Kebhu, zostało wyróżnionych przez starożytnych greckich autorów, Euzebiusza
, Afrpkapa i innych, w 1. grupa zwana patriarchami przedpotopowymi, że tak powiem, także „dynastią”, jak alegorycznie odnotowałem na początku tabeli. W nim pierwszy egipski król Mena odpowiada pierwszemu biblijnemu patriarsze Adamowi. Jeśli porównamy hebrajski napis imienia Adama (ADM) z hieroglificznym napisem Mena (MNA) i ten hieroglif odczytamy (jak pozwala egiptologia) od dołu do góry, to otrzymamy ADM-ANM, z dźwiękiem H







reprezentujący w istocie dźwięk D z rezonansem jamy nosowej.
II. Kolejnych 5 egipskich królów od Butsau do Sepdp jest wyróżnionych przez tych samych
greckich autorów w 2. dynastii (TWiimcAyjo *, aw Biblii ich izotopy są
wyróżnione w naturalnej grupie ślepych patriarchów z dodatkiem
ojca Noego (Lamech ) do pim, aw NeroglpFe Noego pokazanych jest 3 synów.
III. Kolejnych 7 egipskich królów, od Tsatsy do S-NsFeru, jest wyróżnianych przez
egiptologów w III dynastii (Memphis), aw Biblii wyróżnia się izotopy
nx w naturalnej grupie ojca i potomków Ebera Kvsr w
języku biblijnym oznacza Żyda i nie powinno nas to dziwić, skoro w Księdze
Sam Abraham w Księdze Rodzaju jest dwukrotnie nazywany Żydem. Ale zwykła interpretacja słowa
EBRI 138 oznacza migranta, ale pytanie brzmi, czy zaczęli nadawać temu słowu
takie znaczenie po fakcie przesiedlenia? W każdym razie ojciec i potomkowie
138 (EBRI) blisko
(ERBI), czyli 'aiabi, ale jest podany
w związku z czasownikiem (ESh 1 ) - przenikać, krzyżować.
24
— —
tego Ebera. stanowią zupełnie odrębną grupę.
IV „Następujące 1 dary egipskie są tak szczególnie sławne, jak żadne inne w
historii Egiptu, zgodnie z wzniesionymi nad nimi wielkimi piramidami”. drugi
DedeF-Re, piramidy, dla których greccy autorzy nie wskazują, chociaż to
powinny być między innymi mniejsze: trzeci KheF-Re, z którego upadku wznosi się druga
wielka piramida, oraz czwarty Menkav-Re (lub Mpkerpl autorów greckich),
rozsypał się w proch, z którego wzniesiono trzecią wielką piramidę.
To taka osobliwa i „dynastia”, której nie znamy w
historii ludzkości. A kim są ich izotopy według Evapgelpy Luke (i według
Bpblpn)? Spójrz na żółtą stronę stołu, a będziesz zdumiony”. To jest
Abraham, ojciec wielu ludów (lub w dosłownym tłumaczeniu AB-RM, ojciec
Cesarstwa Rzymskiego). To jest Izaak, jego syn, odpowiadający DedeF-Re, a
następnie Jakubowi-Israplowi, przodkowi królestwa Izraela, który z powodzeniem walczył z
Gromowładny sam bóg, a czwartym, odpowiadającym Mspkav-Re, jest Judasz
Jakublew, przodek królestwa Judy... Znowu imiona, które nie mają sobie
równych w starożytnych petori.
To rzuca nowe światło na pochodzenie egipskich piramid. Zwróć uwagę na
podobieństwo ich układów z układami cerkwi. Najbardziej
widoczną częścią tego ostatniego jest dzwonnica, którą starają się zbudować jak najwyżej
. Oia z konieczności obraca swoje cztery boki do czterech głównych punktów, jak
piramidy egipskie. Tylko dzięki sukcesowi architektury współczesne dzwonnice
powstają nie jak kopce nad grobami antycznych bohaterów, ale w formie
obeliski. A ja ze starożytności, z braku cementu, można je było wykonać tylko w
formie piramid. Obecnie buduje się ołtarz na wschód od dzwonnicy, pod
którym według kapopatów soborów ekumenicznych koniecznie muszą znajdować się relikwie
jakiegoś świętego139, a na wschód od każdej egipskiej piramidy zawsze znajdują się
ruiny ołtarz (ryc. 90, zygzaki na 2 i 3).
139 Teraz dzięki licznym świątyniom pod ich ołtarzami trzymane są tylko fragmenty relikwii:
kawałek włosa, kość, palec, pięta jakiegoś świętego, a przedtem
obowiązkowa była pełna mumia.
— —
G| lpp< » Jt (h^wnieia
4 I L. /pinfa. Ujiupw no Jlma^i laferi
sj-. .d "l ^" 4? g. 0b?«»«dy» Afuwiftt lshvl^r*
m, _L1L x<".t erwo'M^ 14sde *
.Ryż» 90* Pole piramidy w Gizie koło Memfis. Z księgi
Brugsha „Historia faraonów”,
translacja rosyjska uzupełniona. CROF Pan Włastow.
Cała różnica że relikwie w Egipcie nie były przemierzane pod ołtarzem,
/.Ктчрпьы&л Харт,
2 JCnfipO' tu-iL иВД^емлг
*?J&KdtaqpHt J
4.
л.|*
6 JM4MW Пф&КлА*/Алк лмдиш
Г Ц билЛ<7
ТдА juu gtoAt* »T^4.U £ A £JUL fV»j^
Т^ЦМ^ПЛЛ'Л £ J/а^Ж, J £ /lif^aetnMv
С,4Д<А*&Ь, 4 °V £
) Л 4p4WiJZa*l№i?UUMb
•Г А^депяжиь I ^& K
— —
ale pod „dzwonnicą”, a ponadto nie było potrzeby budowania kopuły nad
ołtarz, aby osłaniał go przed deszczem i śniegiem: w Egipcie prawie nigdy nie pada deszcz, dlatego
samo niebo lub namiot służyły jako kopuły tamtejszych świątyń.
Jeśli jednak tak jest, wówczas piramidy nie były budowane przez samych w/w egipskich
królów (ani przez odpowiadających im bibilijnych patriarchów) dla
siebie, a tak jak obecnie, pomniki budowane są wszędzie przez wdzięcznych
potomków, lub przez ludzi którzy wierzyć w świętość zmarłego po jego śmierci.
Czytelnik sam może się przekonać, że bez względu na to, jak nieoczekiwane okazały się nasze porównania
76 przodków Pa-Messu Mpamupy z 76 przodkami Ewangelii Chrystusa , to jednak w odniesieniu do historii Egiptu i biblijnej nadal nie

nie znaleźć niezgody nie do pogodzenia. Legendy o pierwszym królu Ludziach io
pierwszym patriarsze Adamie mogły mieć wspólny rozwój zarówno w
starożytnym Egipcie, jak i starożytnym języku arabskim, ze względu na ich bliskość. Legenda o
potopie mogła powstać z powodu wyjątkowo silnej powodzi Nilu, która
obecnie corocznie zalewa cały kraj, zwłaszcza że samo słowo „Noe” jest
pisane biblijnie jako HX, co jest bardziej zgodne ze słowem „Nechao” niż z
naszym. nowoczesna wymowa. Oczywiście nie chcę powiedzieć, że to ten sam
Necho, który zbudował Sueski i uregulował ostrość zatok Nilu, ale tylko,
że imię Noe jest imieniem egipskim.
Tak więc bez trudności dotarliśmy do dynastii Yayialpeyolana, utożsamiając
Abrahama, Jakuba i Judasza Jacobleva z Hu®u, KheFrenem i Mankav-Re, a Re
jest hieroglificznie przedstawiony jako okrąg z kropką pośrodku (Słońce); stąd
pochodzi włoski ge (tech) - król. Ale według Biblii Abraham „pozostał”
w Egipcie, a nawet na jakiś czas pożyczył swoją żonę egipskiemu „faraonowi”; a Jakub
i Juda osiedlili się w tym samym miejscu, a nawet na samym polu Gwzech, gdzie
stoją ich piramidy. Według naszego porównania jedyna różnica polega na tym, że
nie „osiedlili się tutaj”, jak mówi Biblia, ale żyli od czasów starożytnych, a nawet
rządzili.
Ponadto Biblia mówi, że syn Jakuba i młodszy brat Judy
zaczęli wznosić budynki publiczne w Egipcie, co doprowadziło do zniewolenia całego
kraju, a to rzeczywiście mogło odnosić się do budowy wielkich piramid.
Dolna część pleców faraona mogła najprawdopodobniej być ówczesnymi duchowymi współwładcami świeckich
pareyów. Takie pmspp < jak powiedziałem powyżej "lata w hieroglifach, ale tylko w Biblii
Dau greckich autorów. W hieroglifach królowie egipscy są zawsze nazywani
sutanami (sułtanami), a słowo Faraon, ale w inskrypcji biblijnej 11 A-RE ,
bardziej przypomina starożytnego włoskiego Padre lub greckie 'katgtde - ojciec I pokrewny patriarsze
.
Tak więc do tej pory możemy łączyć genealogię królów egipskich z Abydos z
genealogią Jezusa z Ewangelii Łukasza. Zobaczmy, co będzie dalej.
— —
V. Piąta dynastia darenów egipskich, w przeciwieństwie do właśnie
zlikwidowanej i nazwanej dynastią Memfis, jest nazywana przez autorów greckich dynastią
elsfantyjską. Zarówno w tablicy z Abydos, jak i w ewangelickim Łukaszu, składa się
z 8 królów, na czele których w Ewangelii znajduje się Es-Rom, a jego
egipskim izotonem jest Us-Kyaf, na którego pamiątkę, podobnie jak jego 7 potomków,
wzniesiono piramidy wielkości msnnsp . . Wszyscy oni są bezpośrednimi przodkami „świętego króla Dawida”.
VI. Następujących 6 królów z tabeli Abydos, zaczynając od Thota i kończąc
wraz z Merei-Re ZePhamtzaf stanowią według autorów greckich VI dynastię,
aw ewangelicznej genealogii Jezusa odpowiada jej 6 potomków króla Dawida.
Dawid jest biblijnie zapisywany jako DUD lub DOD i powinien być wymawiany jako Doda,
co jest bardzo zgodne z jego egipskim izotopem Thoth (TTA), ponieważ D różni się od
T tylko wzrostem rezonansu gardła. Warto zauważyć, jak pokazano na
mojej tablicy, że w genealogii Mateusza nie ma czterech pośrednich królów,
umieszczonych zarówno w Ewangelii Łukasza, jak i w tabeli Abydos przez siatkę
Duvpd-Thoth i Salomona Mądrego -Merep-Re ZePhamzaPH, przemianowany przez Luke'a
na Eliakpma. Czy to nie pokazuje, że Mateusz użył bardziej starożytnej genealogii niż
Luke, kto spisał cały stół Abydos?
VIL Do tej pory używaliśmy listy Abydos, aby wyjaśniać ewangeliczną genealogię Jezusa
, ale teraz musimy zrobić coś przeciwnego: wyjaśnić samą tablicę Abydos poprzez
Ewangelię.
Faktem jest, że w kolejnych dynastiach VII-XI greccy autorzy nie
zmieniali imion królów, a jedynie wspominają,
że takie dynastie istniały. Tabela Abydos daje nam 19 króli dla NPH
od Nut-Erk-Re (L? 40) do Sankh-ka-Re (L? 58).
Jak możemy przywrócić te dynastie? Jest to bardzo łatwe do zrobienia, korzystając zarówno z
genealogii Jezusa według Łukasza, jak i genealogii według Mateusza.
Oto co wychodzi:
VII. dynastyl (MM 40 - 4 / iashe taldiad XIX / Łukasz ma tu dwóch królów: Jana
i J ÓZEF ORAZ Mateusz nie mają obu. Ci królowie są wtyczkami i dlatego
również reprezentują oddzielną grupę. Ich izotopy Nut-Erk-Re i Menk-Re powinny
zatem reprezentować VII dynastię.
Dynastia VIII (LL 42-46 ), W Ewangelii Mateusza istnieje oczywiście
inna grupa od Roboama – pierwszego króla Żydów – do Jo-Rama, ponieważ w
biblijnej księdze „Królowie” między Io Ramem a następnym po nim, według
Mateusza, Ozpsd jest wstawionych 5 królów, dokonując tu naturalnego wybicia. W Ewangelii
Lukp Rechoboam Żyd nazywany jest po prostu „Żydem” (Judasz), a jego izotop Abydos to
NsF-Yerk-Rs. I Matwiejew, ostatni król tej grupy, Io-Ram, nazwany przez Łukasza
IskRlm odpowiada egipskiemu Merei-Gor. W ten sposób przywróciliśmy naturalne granice
ósmej dynastii egipskiej. Opa zaczyna się od NSF-Yerk-Re, a kończy na Mercy-
— —
Gore.
/X dszszetil. Został on opracowany przez autorów greckich na podstawie pominięć zarówno w
genealogii Jezusa, jak iw genealogii Ramesa „królów czysto pudepskph”:
Achazjasz, jego żona G OFOLNN , I O-Ata z kapłanem Podai i Azarpn go Amospi.
X jastmd rL?L* 47 - 55 / Opa nazywa się, w przeciwieństwie do poprzednich
(M SMFPSSKPH ), Heracleopolitapian. W genealogii Mateusza
królowie żydowscy (tj. teologiczni) w naturalny sposób należą do niej (zob.
(zwany S ALATPIL przez Łukasza); stąd w egiptologii powinienem odnosić się do królów od
S-NeF-Erva (A? 47) do Neo-Er k-Gor a (je 55).
XZ Dynastia (L 56-58 / Mateusz ma tu tylko Zerubavede (30). Łukasz i stół z
Abydos mają również związanego z nim syna i wnuka. Ponownie, specjalna naturalna
grupa przodków Jezusa.
XJZ dnshkhetid /LM? 59- 65/ Grupa Judasza Machabeusza ponownie tworzy
naturalną dynastię 7 izotopów: każdy przodek Jezusa u Łukasza odpowiada
specjalnemu przodkowi Ramessu w tabeli Abydos.
'.ojrba (BL-EM) - Zestaw Jowisza.
* (BEIR) - zwierzę.
' (BLK) - dewastator, niszczyciel.
*P1VZ (TsPUR) - ptak, przekształcony z * *VB5S (TsFIR) - koza, astrologiczny dom
Saturna.
• t * 1 (IRH) - miesiąc.
1 bgpggli iTwr ... QYI 5 " PI - Chrystus bogów. *. Jezus Izraela*
jeden I. W i 11 ia ins. "Obserwacja komet itp."* 1871 r*
- F, K* Ginzel* " Specielier Kanon der Sonncn- and Mondfinster-nisse”. 1899
— —
Ta dynastia jest w egiptologii nazywana królami-pasterzami (ixos), co jest
zgodne z legendą o Machabeuszy. Autorzy greccy umieszczają ją w
„Thinis”, a Machabeusze ( czyli młocarnie), według źródeł żydowskich,
działały w pobliżu Antiochii Syryjskiej. Okazuje się, że doszło do zupełnie nieoczekiwanej
zbieżności, a czas jest znacznie późniejszy niż podają nam greccy autorzy. Judasz
Machabeusz dokonał przymusowego obrzezania swego ludu , w 128
p.n.e., a według moich obliczeń astronomicznych nawet znacznie później.
W genealogii Mateusza cała ta dynastia jest nieobecna. Oznacza to, że
swoją genealogię Jezusa zaczerpnął z dokumentu starszego niż tablica z Abydos, w
której podobnie jak w Ewangelii Łukasza ta dynastia została wstawiona wyłącznie po to, aby
wydłużyć historię Egipcjan i „Żydów”. Takie przypadki nie są
rzadkie również w historii nowożytnej: tak więc Austria i Węgry przed wojną
światową reprezentowały dwa odrębne państwa, z własnymi specjalnymi językami i
regułami, zjednoczone jedynie dynastycznie. Szwecja i Norwegia były w tej samej formie
przez cały XIX wiek, a nawet teraz Indie i Wielka Brytania są zjednoczone
jedna korona, chociaż mają zupełnie odrębne administracje, aw
samej Wielkiej Brytanii Australia, Kanada, Nowa Zelandia i Anglia są zjednoczone tylko
dynastycznie. .
Po tej dynastii autorzy greccy proklamują długi okres zapomnienia w
historii Egiptu, podczas którego rzekomo panowało jeszcze pięć dynastii od
XIII do XVII włącznie (patrz Tabela XIX przed nr 66). Ale ani
genealogia Ramssu-Miamuna z Abydos, ani genealogia Jezusa w Ewangelii Łukasza,
ani inne listy hieroglificzne nie potwierdzają Greków w tym przypadku, nie ujawniają
tu żadnej luki: poprzedni król jest ojcem następnego, i nie dzieliło go od
niego kilkaset lat.
Lsebdo-HK / G / diaoapia. Dynastia ta nazywana jest przez Euzebiusza i Afrykańczyka
Diospolitais, czyli z Miasta Bożego, a na jej czele stoi Nevo-Peh-Tata w
tablicy Abydos. U Łukasza jego izotopem jest Naum (tj. Pocieszyciel), a u
Mateusza Ab-Jud (tj. ojciec teologii). 140
W tej ostatniej grupie przodków, jak widzimy, w
tablicy z Abydos liczy się 9 osób, a po nich zaczyna się też coś w rodzaju dynastii XIX. W Ewangeliach
zaczyna się od Józefa, A W GENEALOGII RAMESSY M-Peh-Tata-Re, przed
którym miało to być odwrót od monoteizmu, potem przychodzi Maryja Panna,
140 I-EUD (PTG) — składa się z : 1) od I (**) — pierwsza litera imienia
Gromowładca (lovis — Jehowa), stale zastępując go w swojej produkcji (jak w *
łac. w słowie © J-Esus, a według -rosyjskiego w słowie I-Isus (bNotbs) i 2) od
słowa EUD - odbicie światła, blasku, chwały. Tłumaczę wszędzie - uwielbienie Boga przez
analogię z prawosławiem, ale dokładniej byłoby przetłumaczyć blask Boga ^
Panowanie Boga.
— —
co odpowiada Kobieta ze zwierciadłem (TZlodynido Prawda) w
egiptologii, a następnie w ewangeliach robi się dziwne pominięcie, brakujący izoton
dla prawdziwego Jezusa.
To pominięcie jednego przodka zwróciło już uwagę wszystkich
teologów, którzy analizowali genealogię Mateusza. Po tej liście mówi:
„Tak więc wszystkie pokolenia od Ab-Rama do Dawida to 14 pokoleń, a od
Dawida do przesiedlenia do Babilonu (tj. do Zorobabela) 14 pokoleń, a
od przesiedlenia do Babilonu do Chrystusa 14 pokoleń (Mat. 1, 17) ).
Oznacza to, że Mateusz brał pod uwagę wszystkie pokolenia od Abrahama do
Chrystusa włącznie z liczbą 42. Jest to liczba kabalistyczna 7X6, gdzie 7 to liczba
planet, a 6 to liczba codziennych dni stworzenia świata, równie
wyraźna jak suma górę liczby u Łukasza iw tabeli Abydos pod
77 jest 7XI > gdzie I jest jeden tuzin i jedna jednostka dowolnych liczb wyższych.
Tymczasem, jeśli policzysz listę Matveya, znajdziesz na niej tylko 41 osób,
zamiast 42 pokoleń podsumowanych przez ciebie.
Gdzie poszedł jeden z przodków? - Średniowieczni teologowie pytali i odpowiadali: -
to był sam Bóg, skoro Jezus był synem Bożym.
Ale jak można było postawić Boga między Jezusem a JÓZEFEM, tak jakby Bóg
był synem JÓZEFA? TO było oczywiście niemożliwe, więc Łukasz wyodrębnił
stąd Boga i umieścił go na czele listy, jako ojca Adama. 141 W
ten sposób doprowadził swoją listę do liczby 77 wymaganej przez tablicę z Abydos, ale w rezultacie
wyszedł ten sam absurd, co u Mateusza: Jezus okazał się
prawdziwym synem Józefa, bo jeśli wierzyć słowom tych samych ewangelistów, że
JÓZEF był tylko opiekunem, a nie ojcem
Marniego, dlaczego więc konieczne było przedstawienie jego przodków i
spisu genealogicznego Ipsusa? Przecież to tak samo, jak np. wprowadzić do własnej
genealogii co najmniej cesarza Mikołaja II ze wszystkimi jego przodkami, jednocześnie twierdząc,
że nigdy nie był on twoim ojcem, jak mówią Ewangelie w odniesieniu
do Jezusa , która została poczęta dziewicą Marią wcale nie z Józefa, ale z
„ducha świętego”?
Takiego absurdu nie mógł powiedzieć pierwotny twórca genealogii
Jezusa i. Oczywiście w swej pierwotnej postaci dziewica Maryja figurowała
w miejscu pominiętym w Ewangeliach 76 nie tylko jako dziewica strzeżona przez starszego
JÓZEFA jako zaręczoną z nim, ale jako jego prawdziwą córkę. Tylko przy takim założeniu
luka jednego pokolenia Mateusza zostaje uzupełniona, a Bóg Gromu, umieszczony
w Luni, jako ojciec Adama, staje się, według legendy, ojcem Jezusa,
poprzez dziewicę Marię, jako córka Józefa .
141 Łukasz (3:33) „Jezus. . . był synem Adama, Bóg.
— —
Wydaje mi się, że uwolnienie 76. pokolenia w genealogii
Łukasza (41. w genealogii Mateusza) nastąpiło później w spisach ewangelicznych z uwagi na to,
że pozycja ta powinna była budzić silne obiekcje i spory w
średniowieczu Wieki: „Jeżeli Dziewica Maryja – powiedzieli wtedy – urodziła syna bez
męża, to jak jej rodacy nie zawstydzili jej, jak nierządnicy, i nie
ukamienowali, nie wierząc w jej wyjaśnienia, że ​​sam Bóg to zrobił? A jeśli wierzyli
, to dlaczego nie uznali Jezusa za syna Bożego?”
ROZUMIEM, że aby powstrzymać takie zakłopotanie, nie pozostało nic innego,
jak zmienić Józefa z ojca w opiekuna, a następnie zaręczyć go z
Maryją, aby zataić jej tajemnicę. W tym celu dokonano dalszych poprawek
w korespondencji w Ewangelii Mateusza i Łukasza. Kpiny
i sprzeciwy ustały, ale obie genealogie, że tak powiem, zawisły w powietrzu.
Okazało się, że Oii wcale nie był rodem Jezusa, ale jego prostym opiekunem
matka. Ta nieobecność dziewicy Marni w genealogii Jezusa to „mokra
plama z przedostatniego stopionego gradu, o którym mówiłem w mojej alegorii
przed rozpoczęciem tego studium. Dwa gradobicia, które wpadły do ​​pokoju Jacoba
Bernoulliego, twórcy matematycznej teorii prawdopodobieństwa, każdy w
ilości 77 stopni - to były moje dwie genealogie właśnie tutaj uporządkowane. Oba
miasta zostały wplecione w moje sny, które wypadły w dwa różne dni, aby
symbolizować dwie kultury, „żydowską” i „egipską”, które nadal są uważane za
różne, ale co też zrobiłem dla każdego miasta różne dziury w szybach
pokoju powstania teorii prawdopodobieństwa, symbolizuje a priori
przy założeniu, że obie podane tutaj genealogie są napisane niezależnie od siebie
.
A oto końcowy rezultat: jeśli pomimo mojego porównania obu
rodowodów, zarówno w ogólności, jak i we fragmentach, mimo wszystko będziecie twierdzić, że
stanowią one „szczęśliwy przypadek i wprowadzicie to stwierdzenie do
podręczników historii, to Jednocześnie trzeba będzie przyznać, że anegdota,
którą opowiedziałem o Jacobie Bernoullim, również nie przedstawia niczego nieprawdopodobnego
i dobrze byłoby wprowadzić ją do podręczników matematyki
„w objaśnieniu naukowej teorii prawdopodobieństwa”.
W dziedzinie ścisłych nauk fizyko-matematycznych istnieje elementarny
propozycja; jeśli przynajmniej jeden całkowicie ustalony przypadek jest sprzeczny z ogólnie przyjętą teorią, to cała teoria zostaje przez nią obalona i trzeba opracować
nowy , obejmujący ten Fakt.
Tak więc ostatnio dopiero przypadek braku
ruchu pasków interferencji światła w eksperymencie Michelsona spowodował konieczność
przerobienia całej teorii światła, która nie potrafiła tego wyjaśnić i dała
początek „teorii względności” Einsteina i teorii niezgodność prędkości
światła, jako jej przeciwwaga.
— —
Dokładnie tak samo jest w niniejszej sprawie. Sam fakt całkowitej
paralelizmu genealogii Jezusa Chrystusa w Ewangelii Łukasza i Pa-
Sama msza z Miamuia na tablicy Abydos, którą zacytowałem, obala całą
ustaloną chronologię biblijnej i egipskiej historii i obala
ugruntowaną w nas opinię, że kultura egipska i judeoizraelska
były kulturami dwóch zupełnie odmiennych między sobą sąsiednie państwa,
a nie jedno i to samo państwo, które składało się tylko z dwóch części, jak Austro-
Węgry w XIX wieku i które miało niezależny język i
niezależny system pisma. W rzeczywistości było zupełnie inaczej. Oppus
zawsze łączyła wspólna dynastia, z wyjątkiem kilku rzadkich przypadków, kiedy
dynastycznie oddzielały się od siebie, tak jak od czasu do czasu zdarzały się
specjalnych współwładców zarówno we wschodnim, jak i zachodnim Cesarstwie Rzymskim, którzy jednak
w IV wieku mieli wspólną historię, pomimo różnic w ich czterech
językach i kulturach: łacińsko-kursywa, bizantyjsko-helleńska, arabsko-aramejska i
egipska.
Widzimy ponadto, że utożsamienie
przez Mateusza dynastii XY1H (polskiej) z potomkami Ab-Judy umieszcza tę dynastię chronologicznie na
Ptolemeuszy i czyni Jezusa Chrystusa albo samym Ramessą-Miamupem, albo przynajmniej
jego kuzynem, jeśli utożsamić M-Peh-Tatu (Jfi 75) z biblijnym JÓZEFEM i
wyprodukować Jezusa Chrystusa z tego Józefa przez córkę Mariam, podczas gdy
sam Pa-Massa z Miamun przez jej brata Mipe-Pta-Segi. Wtedy to
ten ostatni utożsamiany jest z „Oktawianem Augustem” greckich autorów świeckich, aw
naszym przypadku, jak zobaczymy później, ze współwładcą Konstantyna T, wschodnim
cesarzem Licyniuszem.
Nie ma innego sposobu na pogodzenie tych dwóch genealogii, jeśli chcemy pozostać
na gruncie ściśle pajęczym realistycznym, tym bardziej, że seria moich
obliczeń astronomicznych dotyczących czasu starożytności egipskiej, zawierających
wskazówki astronomiczne, prowadzi niezależnie od tych tablic , do ogromnego przesunięcia
chronologii egipskiej w kierunku naszych czasów, a także tych dwóch tablic genealogicznych,
utożsamiających chronologię egipską z biblijną. 142
Obliczenia sockie, tak jak robiono to do tej pory, tracą wszelki sens!, należny
do faktu, że Sothis był dotychczas utożsamiany z Syriuszem tylko przez
nieporozumienie, podczas gdy w rzeczywistości musi być utożsamiany z „Królewską Gwiazdą” w
konstelacji Lwa, w imieniu której (jffeya/as); i powstał termin regulacja
roku, który stał się teraz ogólnym określeniem regulacji
wszystkich okresowo zmieniających się wielkości. Temu ponownemu zastąpieniu Syriusza przez Regulusa
historii Egiptu, rozpatrywanej z tego punktu widzenia, poświęcony jest cały piąty
tom tego mojego studium.
— —
powoduje ogromne przesunięcie chronologii egipskiej w kierunku czasów nowożytnych.
O potrzebie zrozumienia przez imię Sothis nie Syriusza, ale Regulusa,
Wiele lat przed porównaniem tych dwóch genealogii przeprowadziłem specjalne badania astronomiczne
i nawet ich porównanie nie przyszłoby mi do głowy, gdyby
wstępne obliczenia astronomiczne Zodiaków z Dendery i
Horoskopy kilku egipskich grobowców, wskazane mi przez nieżyjącego już profesora
egiptologii Turajewa do określenia ich czasu, nie doprowadził mnie do przekonania o
późnym czasie ich powstania. 143 144 Zbliżyli w mojej wyobraźni epokę Ramessydów
do ery chrześcijańskiej, a potem oczywiście pojawiła się chęć porównania
obu powyższych genealogii.
w. TABELA S AQQARA .
Po wyjaśnieniu tabeli Abydos, tabeli Sakkara, ta sekunda
kamień węgielny egipskiej chronologii, nie nastręcza już żadnych trudności. Możemy
łatwo zrozumieć jego znaczenie, gdy dojdziemy do wniosku, że ma wcześniejsze
pochodzenie i dostosujemy genealogię Pa-Mess z Miamun do
zjawisk kalendarzowych.
Czy zastanawiałeś się kiedyś, dlaczego wskazówka godzinowa naszego zegara wykonuje nie jeden,
a dwa obroty dziennie, każdy po 12 godzin?
Dzieje się tak dlatego, że miesiąc księżycowy, który był podstawą starożytnego
liczenia, był obliczany dokładnie w 29% dnia, 145 146 147 148 149 150 151, a ponieważ
starożytni nie byli jeszcze przyzwyczajeni do liczenia w ułamkach, odmierzali
kalendarz miesiąc iolusutkamn (dni i noce), dostosowując ich pomiar czasu
przyrządy do tego sekwencyjnego liczenia, czyli koła godzinowego.
143 Same starożytne horoskopy okazały się, według moich obliczeń,
144 dwa grobowce Athriba, znalezione przez Flindersa Potry w 1906 r. Od
145 r. „górny” dawał 30 kwietnia 195 r., a „dolny” – 30 stycznia
146 211 Rzeźba horoskopowa na okrągłym stropie
świątyni Dendera 147 dał 15 marca 568 r., a
na czworokątnym stropie - 5 maja
148 540 r., czyli w czasach hellenistycznych cesarza syryjsko-egipskiego Justyniana
149 (527-565 lat). I horoskop grobowy BRUGSCH'S, znaleziony w 1857 r.,
150, podany z dokładnymi obliczeniami przez mojego n Vilyeva, 25 października 710 r., czyli już za panowania
Khalifa-Velida I (705-715).
151 W rzeczywistości jest dłuższy o 0,03 ułamka doby, aw stuleciu różnica sięga 3
dni.
— —
W każdym miesiącu synodalnym mieli 59 podstawowych jednostek liczenia, każda po 12 godzin,
czyli, że tak powiem, 12 apostołów czasu księżycowego.
Najwyraźniej każdy cykl dzienny wskazówki godzinowej przeplatał się z tym samym
cyklem nocnym i okazało się, że jeśli jeden miesiąc księżycowy zaczynał się od nieparzystego cyklu wskazówki godzinowej
, to następny zaczynał się od parzystego, czyli jednego księżycowego miesiąc
od dnia, a drugi — od nocy.
Wszystko to widzimy w tabeli Sakkarskop. Tam 57 obrotów wskazówki godzinowej
od nowiu do nowiu symbolizuje przodków Ra-Mossy,
a pozostałe dwa obwody, z których pierwszy przypada na przemian na dzień,
potem na noc i jest naznaczony koniunkcją Lupy ze Słońcem,
symbolizują samego Ra-Messę i dlatego nie należą do jego przodków. Zgodnie
z tym, na stole z Sakkary widzicie niezrozumiałą skądinąd
naprzemienność nakryć głowy na klęczących figurach umieszczonych nad
każdym imieniem (tablica XXIX, na końcu książki). Na wszystkich głowach nieparzystych diademy kapłańskie
oznaczają 29 dni miesiąca księżycowego, a na głowach parzystych to 29 nocy
na przemian z dniami. Dwie pierwsze figury trzymają patyki z siatką na
znak, że zaćmienia Słońca występują tylko w te dni, a ryciny 30, 31 i 32, 29
pół dnia po pierwszym trzymają coś w rodzaju cepów młócących,
wskazując, że w tych okresach występują zaćmienia Księżyca. Można przypuszczać
, że tak jak imiona różnych świętych w naszym kalendarzu są średnio
raiometrycznie rozłożone na różne dni w roku, tak przy sporządzaniu
tablicy świątynnej w Sakkarze każdy obwód wskazówki godzinowej i tarczy znajdował się pod ochrona
specjalnego przodka Ra-Messu.
Z tego punktu widzenia warto zauważyć, że dwa miejsca tej tabeli
, które zostały zniszczone (najwyraźniej celowo), odnoszą się: pierwsze do przedziału od
10 do 12 dnia miesiąca, a drugie do jego końca od od 25 do
29.
Uważam tę tablicę za starszą niż papirus z Abydos, a nawet późniejszy
papirus turyński, ponieważ jest od nich znacznie krótszy: wszystkie te „rodowody” są,
rzecz jasna, nieprawdziwe, ale wybrane z różnych powodów. W tabeli Sakkare, jak widzimy, wzięto pod uwagę
29 „dni” i 29 nocy miesiąca księżycowego , aw tabeli Abydos i u Łukasza wzięto 77 osób za przodków Pa-Massa i Jezusa-Mesjasza, zgodnie z wymaganiami kabalizmu i pragnieniem cofnięcia w czasie życia pierwszego przodka tak daleko, jak to możliwe” — — TABELA XX. Porównanie Cakkapckoto z Wall List przodków Pa — Msza Miamun z Abi —








Dos i z genealogią Chrystusa przez ewangelistę LuAm.
Według Księżyca i
tabeli Abydos.
Według
listy Samara.
1 • DZIAŁ.
Ird (potomek)=Mirbpp Ma-
Fusailg=Ke6hu
o
ne
ei
g
ht
1
2
Mirbap
;
Kebhu
2. DZIAŁ
Lamech - Butsau
Noe - K 4-3 męskie
narządy rozrodcze
Sim u003d Baran Ba-Noterp
ArFaxad = Utsnas
Cain an = Seida
9
ten
n
el
ev
en
1
2
1
3
3
f
o
ur
5
6
7
NeFsr (bóg) 4- 3 Gęś (dusze)
.
K 4-3 męskie narządy rozrodcze w
hieroglifie
Be-be Noter * Tsru
Utsnes-us
Sendch
3rd DIVISION.
Reflektor u003d S-11eF *
Eru
u003e
Pahor =■ NeF-Yerk-Re
Serukh = Seches
Raghav = Thoth
Fa.teg—Tssar Shah | Eber ( migrant )
= Isbq
Sala (Saul) = Patza j
■
rewers lub de r. dwadzieścia 1 9 osiem osiemnaście 1 7 1 6 " 1 _ _ _ _ _





















6'
1
5
1 4
"
1
4
g
e
ig
ht
9 dziesięć n el e e en 1 2 1 3 czternaście piętnaście piętnaście
1
6
KEF
-
Erk
-
Re

u003d
Sala
(
Saul ) Skr- NeF - Yerk u003d Eaor Sturto - Faleg Baba ~ Raghav J} ecap ?- 1 = Serug Caesar-Tota j g * Neb K Re == Nahor t! zjadł kijem 4-Khpie 1 l. ppp S-NEF 'Er-Faru } ~ CR |4 OTAE L. — — 1 ■ "" Ab-Ram==KhuFu




















Izaak = DedsF-Re
Jakub = H SF -R HO
Judasz-Nakowlew = Menk-Re
Nie ma tablic w Abydos iw
Łukaszu h ktoś wymazał tablice
z Sak. Podaję je (20-24)
według Eratostenesa.
2
1
2
2
2
3
2
4
1
7
osiem 1 9 (2 0 ) (2 1) £ 2 2) £ 2 3) £ 2 4 )
Chufu (t -ta wielka piramida) DedeF-
Re HeF- Re (2. wielka lyramidaA .... Moskhs-Res = dany przez Boga (przez




















Eratostenes nr 17)
*... Ra Iosis the Architect (najwyraźniej
B01-Jesus Vsedermsitel) / 5 w
Eratostenes)
.... Biyu-Res (Ryi-Keh?) (w Er tosFen
As 14)
|... w (Eratostenes nie ma)
.
— —
Według Łukasza i
tabeli z Abydos
j Według listy z Sakkary.
। 5.
O
'
d
D
E L.
Yesrom = US -K YAF
Afam (rzymski) = Shah-Re Am i-
Nada in = Kaka
Apply = NeF-ErF-Re Salmon-Nuss-
Re Boos = Mężczyźni ku-Gor Owidiusz =
' Dedke-Re Jesse - Upas
2
6
2
7
2
8
2
9
tys
irt
y
3
1
3 2
3
3
2
5
piekło
2 8 2 9 trzeci rok
3 1 3 2 Us -KaF, uczta” „Najczystsze miejsce” Shah u-Re, uczta. „Wniebowstąpienie duszy ” NeF -Yerk -Yerk-Re (Nef-Arch- King), piramida "Dusza" Celsesc-Re X "-NeF-Er (k) - Re Me Horus, uczta. „Najsilniejsze miejsce” Dedke-Re. święto. „Święte miejsce” Una ! * ► - th O td E l.





























Mvleai - NeF-Yerk-Re
Eli-a-Kim = Meren-Re I (w FamdaF
/birders
3
4
3
5
3
7
3
8
3
9
3
3
3
4
3
5
3
6
3
7
Tata (Doda - ukochany)
Tata
Merep -Re
b
NeF-Yerk-Re
Hieroglyph Crocodile (Sebek-K-Re) j
7
-
thotd EL.
MM 10-56, z których 7-10 grup jest zebranych w Łukasza i na liście Abydos, nie są w
Lista Sakkary oraz 11. i 17. „Dynastie” są u Łukasza i na liście Abydos w
odwrotnej kolejności niż w tabeli Sakkara, jak pokazano tutaj.
— —
Ifm = Mao-E-Hru-Re
Nuggey = Mao-ET-Re
Moab == Heku-Re
MattaPhil u003d He-Hep-Er
(k) - Re
Semey - Nubku-Re
J OSEPH ±= Hep-Yerk- Rv
Judas-Teacher=S, Hotev Pata
-Ib (Ab)
Ioian = Q Ankh-K-Re
Rxai = Neb-Hru-Re
re
v
er
se
se
q
u
e
n
ce
.
' s
a
n
g
l
a
o
a
z
e
a
a
4
5
o
K
J
W
Y
Y
L
3
8
3
9
4
0
4
1
4
2
4
3
4
4
4
3
4
6
Rnsai = Moo-Khru-Re Ivanam
Judasz-Nauczyciel = Hek-Re J OSEPH =*.
He-Hep-Er(k)Fe Semey = Nub-Ka-Re
MattaFiy = X en-Erk-Re Moavia = S
Hotep Pata-Ib(Ab)
Nuggey u003d S. Ankh-Sk (r) - Re
Ifm u003d Hru-Neb-Re
— —
Według Łukasza i tabeli Abydos.
8. OTDE L.
(dynastia Dioslolitan Aa-Mesa.)
Lista Sakkary reprezentuje niewątpliwie genealogię Ra-Mesu Miyahuia, obliczoną
od liczby 59 dni i nocy w księżycowym miesiącu synodycznym. Nieważne. co pół dnia
poświęcone było pamięci jednego z 58 przodków *1, co obrazuje zmiana
czapek dziennych i nocnych na figurach modlących się nad ich imionami. Półdni 2 i 3 zaznaczono pętlami
na patykach trzymanych w rękach Figur na znak zachodzących w tych dniach zaćmień Słońca. Półdni 30, 31
i 32 zaznaczone są czymś w rodzaju biczów w rękach Figur jako znak
zachodzących w tym czasie zaćmień Księżyca (według rachuby synodycznej). Ostatnie 29 półdni
nie są zaznaczone na stole, ponieważ należą do samego Ra-Messiu (Ra-Mossia).
Chrystus, cz. I.
Szczegółowe przybliżenia listy z Sakkary z listą z Abydos i z
tą samą listą przodków Jezusa w Ewangelii Łukasza prowadzą do następujących
wniosków:
I. W miesiącu Thot, a nawet co miesiąc, 8 lub 9
może być wielkie święto Ab-Rama-KhuFu; 9-10 jest świętem Izraela, Bogobojnika
, 10 jest świętem ojca teologa, Judy, Blisko pełni księżyca, 13
jest dniem cara-szacha (Shahu-Re); 14 dnia NoFer-Erk-Re (archi-
По Саккарскому
списку.
47
48
49
50
5t
52
53
54
Аб-Иуд = Неб-Пех-Tата-Ре Амос =
Цесар-К- Ре
Маттафий = О Хеп-Ерк- Ре И ОСИФ = О
Хеп-Ери-Ре Иоаннам — М. Хеп-Ерн-
Ре Мелхий = О Хеп-Еру-Ро Левий =
М. Хеп-Еру*Ре Маттат= Владычица
Правды—Неб
(введение единобожия)
Юлий (Гелий) = Цвсар-Хеп-ЕрРе
(Отступлен ие от единобожия}
66
67
68
69
70
71
72
73
74
Иеб-Пех-Tата-Ро
Цесар-К- Рс
• ' ■ ' Всяэта часть штукатурки * * * •
кем-то выломана, по всей ' '
вероятности, нарочно, чтоб
* " * НЙ соблазнят ь
средневековых
хронологистоб.
9-й О Г Д Е Л.
Вся эта часть штукатурки
кем- то выломана, по всей
вероятности, нарочно, чтоб не
соблазнять средневековых
хронологист об.
И ОСИФ = М-ПсхЛата-Ре
Дева-М а ри я — Ж о и шина с
зеркалом (= Владычица Правды)
(стерто) Ра-Мсосу Миа мун Великий
Сумма 77 представляет кабалистическое
число 7, помноженное на второе
кабалистическое И,
Сумма 59 пре дставляет точное (по по-
нятиям древних) число дней i ночей
в лунном месяце (297 5 суток = 59 по
лусуток).
— —
mereya), którego nie ma w wykazach Łukasza i Abydos, I wreszcie, 15-go,
kiedy są zaćmienia, przypada dzień Menkhu-Gora, zwany przez Łukasza Buos, a
16-go jest świętem Thot-David, gdy minie ryzyko zaćmienia księżyca,
II. W nowiu 29-go przypada cały dzień obchodów
samego Pa – Mszy (Bóg-Mesjasz), koniunkcji Księżyca ze Słońcem.
W szczegółach tablicy Sakkara warto zwrócić uwagę, że przedpotopowi
patriarchowie wspominają tylko Mirbip (który zstąpił) 9 z żeńskim narządem płciowym w
hieroglifie i długowieczny MaFusail-Kebhu”.
Spośród patriarchów Łukasza po potopie tylko pięciu jest wymienionych w
tabeli z Abydos. Pokazuje to, że tablica z Sakkary została sporządzona niezależnie od wspomnianych powyżej
, a nawet od papirusu turyńskiego, który jest do nich ogólnie podobny.
Od III dynastii (Żyd-Eber) podano tutaj wszystkich siedmiu przedstawicieli,
ale są wymienione w odwrotnej kolejności (od LE 20 do nr 14, plus lata są traktowane jako
lata minus).
Do dynastii wielkich patriarchów dołączyło trzech kolejnych, którzy poszli za nimi
, ale w tym miejscu tynk jest zniszczony, najwyraźniej tendencyjnie,
ponieważ Eratostenes używa ich jako akcentu: „Judasz dany przez Boga”, być może Ariusz;
Ra-Iosis-Archikrator, czyli bóg Jezus Wszechmogący i Bpyu-Res, przypominający
łacińskiego Piusa Rexa.
Oczywiście nie przyznam się, że tego zestawienia najciekawszego miejsca
tablicy kalendarza Sakkary dokonała Mariette, która odkryła ten stepowy
napis, tablica ta pozostawała otwarta dla zwiedzających nawet w średniowieczu, kiedy
znajomość hieroglifów nie zaginęła jeszcze w Egipcie. listów, gdyż
posługiwali się nią także pisarze chrześcijańscy, oraz sam ewangelista Łukasz, który
przetłumaczył ten napis w całości, co po moim
porównaniu nie budzi wątpliwości. W tej właśnie epoce można było dokonać licznych zniszczeń najciekawszych
miejsc starożytnych egipskich pomników, aby ukryć z góry
przyjęte błędne idee i idee.
Brugsch w swojej książce o faraopach wskazał na szereg takich wypaczeń.
W piątej części autor inskrypcji z Abydos przemianowanej na Maut-K-
Re, która występuje tu w noce zaćmień księżyca w Dedk-Re, ale jej
sąsiadów, Unas i Menk-Gor, w których noce mogą występować również być księżycowym
zaćmienia, pozostały pod tymi samymi nazwami.
W szóstym odcinku, po Davpde-A-Thot (gdzie A jest terminem oznaczającym także
przymiotnikowe znaczenie tego słowa – Umiłowany), zarówno autor listy z
Abydos, jak i Łukasz wprowadzili Patanę – Us-Sk-Re, czyli nie w Sakkarze.
W siódmej części znajdujemy to samo, co w trzeciej. JEŚLI PRZYJMUJEMY
listę Sakkara za podstawę, za kalendarz, a więc najbardziej wiarygodną, ​​to okazuje się,
że zarówno Łukasz, jak i autor listy z Abydos oraz autor papirusu turyńskiego
— —
umieścili aż 9 pokolenia od Rpsai - Pebhru-Re (nr 38) do Eslima
- Mao -E-Khru-Re w odwrotnej kolejności poniżej 57 - 65, wstawiając przed tym 18
pokoleń 40-56 Łukasza i tablicę Abydos,
wśród nich są tacy znakomici, jak wszyscy bez wyjątku
królowie judeo-egipscy, poczynając od Roboama - N SF -Yerka-Rs, a kończąc na Salafpil-Nef-
Yerku-Horus, ostatnim królu żydowskim. Wszyscy „teologiczni” królowie są nieobecni w
Sakkarze!
Czy taki zamach i zaniechanie może być przypadkowe? Oczywiście w każdym przypadku! Wszak
spis stepów Sakkary nie był drobiazgiem, ale wystawionym do publicznej wiadomości genealogią najsłynniejszej
egipskiej postaci i jednocześnie wspaniałym
kalendarzem dla każdego. Kapłani z Sakkary zmusiliby artystę do
przerysowania całej tablicy, gdyby była na niej taka wada kalendarza. Więc
nie było pomyłki. To była podstawowa genealogia Pa-Messu Miamup, aw
Napis z Abydos i u Łukasza został uzupełniony kolejnymi dopiskami,
a dla uzasadnienia ich wstawienia dokonano w nich odwrotnej kolejności. Sakkara miała
rację.
Gdzie Łukasz i autor genealogii z Abydos zabrali swoją listę
18 osób, które utknęły? Sami możecie zobaczyć, że z biblijnej
księgi „Królowie Żydów i Izraela”, gdzie wymienione są wszystkie te lipy, oraz dlaczego konieczne było spalenie
departamentów Rnsai i Eslim (38 - 46 Sakkara) ,
nie bezpośrednio, ale do góry nogami, nie wiem. Ale fakt jest.
W pseudo-18. i pseudo-19. dywizji generacji Sakkarskop
tabeli ponownie zbliżamy się do tego samego Ra-Messiego i, ale tutaj,
w najciekawszym dla uczciwego historyka miejscu fragment muru został
przez kogoś zniszczony i tylko przez paralelizm z dolną linią można stwierdzić,
że w tej grupie bezpośrednich przodków egipskiego „Wielkiego
Króla” było dokładnie tyle samo pokoleń, co w genealogii
ewangelii „Ra-Mesjasz p”, czyli bosko narodzony Jezus.
Możliwe, że tutaj, w miejsce imion nadanych przez Lukka u Mateusza
(które też poza dwoma brzmią inaczej) , istniały imiona zgodne z
jedną z tych genealogii i trzeba było je wytępić, aby
wierzący chrześcijanie nie byli kuszeni, myśląc, że ewangeliczny Jezus był
uważany za prawdziwie egipskiego króla.
Porównując różne fragmenty tablicy z Sakkary z dokumentami greckimi
(zwłaszcza z ErastosPhepem), widać, że trzy szczególne genealogie Pa –
Msza Miamuna i Jezus Chrystus są ze sobą powiązane.
Pierwsza genealogia przedstawia oba od Mirbiaa-Irda (1 J €) przez
Chufu-Abrama, HeFrepa-Jakuba i przez Judasza-Jakowlewa zniszczonego od góry
(nr 20), i został zachowany przez Eratos Fen pod chrześcijańskim imieniem
— —
Ra-Iosis Arkhpkrator (bóg Jezus Wszechmogący), aw tabeli Sakkara to
imię jest zniszczone.
Druga genealogia wytwarza zarówno Pa-Mass, jak i Jezusa, poprzez izotop
odpowiadający Es-Rom – Us-Skafu. Ale nazwa tego izotopu jest również
zniszczony. Tutaj, pod numerem 26, w imieniu Shah-Re (king-shah), można
podejrzewać Aleksandra Wielkiego, a zatem piramida „Wniebowstąpienie Duszy”
powinna należeć do niego. Jeśli tak, to pozostałe małe piramidy można łatwo
zidentyfikować jako groby królów łotewskich-Ellippo-syryjsko-egipskich.
Trudno się dziwić takiemu zjednoczeniu
historii bizaptyjsko-rzymsko-syryjsko-egipskiej. W końcu nie dziwi nas, że
np. Franciszek Józef nosił dwie korony – węgierską i austriacką, a brytyjscy
cesarze to królowie kilku odrębnych państw?
Pozostaje tylko przyznać, że starożytni cesarze śródziemnomorski byli
koronowani dwiema, trzema, a następnie czterema koronami, a w każdej autonomicznej części
ich diarchia, triarchia i tetrarchia mieli różne nazwy koronacyjne, co
powodowało nieporozumienie historyków średniowiecznych, dziedziczonych i nas. Nie powinno
dziwić, że ich rodzinnym cmentarzem było pole Gizech w Egipcie.
Cmentarz chińskich cesarzy znajdował się przecież niedaleko Mukdenu, a nie pod Pekinem, gdzie
mieszkali, a także specjalnie ich zabierano na statkach zabalsamowanych.
Uznanie rodzaju Es-Roma - Us-KaFa w sekcji V naszej tabeli za
nową genealogię Pa -Mess. możemy stwierdzić, że życiorys Abrahama-
KhuFu jest tylko legendą o Dawidzie, że życiorys Chefrena to legenda
o Salomonie, a żywot praojca Judy Jakublewa to legenda o
proroka Samuela czy Eliasza, gdyż w tym okresie czasu nie widzę innych
celebrytów, poza Saulem, który z trudem zbudowałby ogromną piramidę.
W ten sposób znowu dochodzimy do tego 1 *aI osis-Ar hikrator, zwanego przez Eli-a-Kim-
ZeFamzaFOM (L: 37). Nazwy następnej siódmej kolumny, zaczynając od dołu
Risai-Neb-Khru-Re i kończąc na górze Eslim-Mao-E-Khru-
Re, który w tej odwrotnej permutacji nie jest ojcem Ab- Juda – Nab-Peh-
Tati-Re (DO 47) i ojciec tego samego Eli-a-Kpma TseFamza®a (L8 37),
odpowiadający Ra-Iosisowi Architektowi pierwszego departamentu.
Trzecia genealogia listy Saqkar (18. sekcja naszej tabeli) zaczyna się
od Ab-Juda – Neb-Peh-Taty-Re (L? 47).
A w tomie specjalnie poświęconym Egiptowi pokażemy, że każda z tych trzech genealogii jest układem okresowym, w rodzaju układu okresowego pierwiastków chemicznych
Mendelejewa . Z tego punktu widzenia historia Egiptu jest znacznie skrócona w przeszłości, ale staje się bardziej zgodna z ogólnymi prawami konsekwentnej ewolucji ludzkości , co nie pozwala na długie przerwy w kulturze, która kiedyś powstała w — — tych krajach, w których geofizyka sytuacja w kraju nie zmieniła się na gorsze. A w Egipcie takie pogorszenie nigdy nie miało miejsca. ROZDZIAŁ IL RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W KRÓLESTWIE ANTYWALKOWYM (IZRAEL) I W KRÓLESTWIE ARIAŃSKIM (RZYMSKIM)>











Jest mi bardzo trudno kontynuować tę część mojej pracy, gdyż nikt
lepiej ode mnie nie rozumie, że dla każdego, kto nie poświęcił
temu tematowi wielu lat życia – a ja się nim, choć z przerwami, zajmowałem od
1883 r . - wszystko, co powiedziałem teraz i co powiem później, wyda się
daremną próbą zmiażdżenia niezniszczalnego.
Cała starożytna historia okolic Morza Śródziemnego to w
istocie nic innego jak Wielka Twierdza „Brama Pańska” (apokaliptyczny
Babilon), umiejętnie wzniesiona po pojawieniu się Apokalipsy, a nawet
siłą umieszczona na niej sama, jak na kamieniu węgielnym. Wszystkie jego forty pojawiają się w
pierwszy rzut oka na bombardowanie któregokolwiek z nich, który chciałbyś zaatakować. I wszystkie
są całkowicie odizolowane od siebie i wydają się niedostępne dla tego,
kto wziął w posiadanie tylko jeden.
Hebraista nie zna egiptologii z jej hieroglifami,
egiptolog nie zna asyriologii z jej pismem klinowym,
helniolog nie zna arabskiego, arabista nie zna sanskrytu… A
jednak wszystkie te Forty i Fronty są umiejętnie stworzone, aby chronić się nawzajem. Kto
ma odwagę zaatakować jednego z nich, kiedy wie, że wszyscy inni
natychmiast ruszą na niego huraganem ognia? Ale jak zaatakować wszystkich naraz,
kiedy każdy wymaga kilku lat pracy? Ludzkie życie to za mało
przygotuj się na to wszystko, ale to niewdzięczna praca: niszczenie czegokolwiek jest zawsze
nieprzyjemne, nawet jeśli chcesz stworzyć coś lepszego na starych ruinach.
Dlatego zawsze byłem bardzo wzruszony, gdy moi przyjaciele – nawet
matematycy – namawiali mnie, abym przestał zajmować się tym niewdzięcznym tematem i
poświęcił czas wyłącznie mojej bezpośredniej specjalności – chemii światowej, fizyce,
astronomii i w ogóle naukom przyrodniczym, gdzie nie mogę mieć zatwardziali
wrogowie.
Nie ulega wątpliwości, że ja sam nigdy nie napisałbym takich książek jak ta
, gdybym nie został siłą wciągnięty w badanie zagadnień religijnych, kiedy po
roku odosobnienia w Aleksiejewskim rawelinie Piotra i Pawła
Twierdza bez prawa do czytania czegokolwiek, dali mi rok 1884 do studiowania
Biblii francuskiej z początku XIX wieku, która najwyraźniej pozostała
— —
tam od czasów dekabrystów, a potem dla dalszego oświecenia zaoferowali
wyłącznie „ twórczości świętych ojców” w ich wydaniach synodalnych z
pierwszej połowy XIX wieku, czy w starym czasopiśmie „Chrześcijańskie Lektury”.
Zacząłem je czytać i nagle poczułem w autorach tych ksiąg moich
poprzedników na drodze do prawdy, którzy mimowolnie zgubili drogę w jej poszukiwaniu,
bo nie mieli jeszcze kompasu. Widziałem w Biblii iw ich
twórczości wiele fragmentów z dziedziny nauki, astronomii, które są mi bardzo bliskie
mnie, dając mi możliwość ustalenia dokładnego czasu
pojawienia się wielu z tych dokumentów.
Z prac kompilacyjnych, takich jak kursy historii Schlossera, Webera,
Momsepa i innych, które czytałem wcześniej, zwróciłem się tutaj do ich głównych
źródeł, zobaczyłem zawodność i arbitralność kompilatorów w
dystrybucji ich materiału w czasie i jednocześnie niezależny
sposób ich nowych badań. Nadal nie wiedziałem, dokąd mnie zaprowadzi, nawet
gdy już w twierdzy Shlisselburg obliczyłem czas pojawienia się
Apokalipsy i późniejszy czas pojawienia się
proroctw biblijnych. Pomyślałem też, że wpłynie na to przesunięcie chronologiczne, które tu znalazłem
tylko jedna historia chrześcijaństwa i często Izraelitów.
Ale oto moje późniejsze ustalenia czasu kilku mezopotamskich
pism klinowych (które zostaną zawarte w następnych tomach), oznaczenia wielu
zaćmień opisanych przez Herodota, Tukidydesa, Tytusa Liwiusza i innych
autorów klasycznych, a także horoskop na jednym z Fińskie grobowce zbadane przez
Brugscha, następnie dwa egipskie horoskopy na grobowcu Atribian znalezionym przez Flindersa
Petrie oraz dwie rzeźby horoskopowe na sklepieniach świątyni w Denderze,
których szczegółowy opis również zostanie opublikowany w jednym z następnych
tomów, wykazały, że w historii klasycznej, mezopotamskiej i egipskiej nie
wszystko jest dobrze w starożytności i tam również należy dokonać tej samej zmiany. W rezultacie
zaatakowałem pomysł dokonania powyższego porównania genealogii
Ra-Messu Miamuna i genealogii Ewangelii Chrystusa i odkryłem ich
jedność.
Wszystkie notuję pokrótce tutaj, w pierwszym tomie, ponieważ nie wiem,
kiedy będę mógł wydrukować pozostałe pięć ze szczegółowym opracowaniem
historii Egiptu, helleńsko-rzymskiej, hinduskiej i mezopotamskiej z nowego punktu
widzenia, chociaż wszystkie te tomy są już gotowe do druku.
W tym celu podsumowuję tutaj, na załączonym schemacie, swój
schemat chronologiczny i historię 6-go ludu bojowników (Izraela), który
jasno pokazuje, że biblijna księga „Królowie” to nic innego jak dzieje
imperium łacińsko-helleno-spryańsko-egipskiego, poczynając od Konstantyna I., który
ustanowił w nim państwowe kapłaństwo (po grecku – chrześcijaństwo, gdyż Chrystus w
— —
gr . oznacza inicjatora), a kończąc na upadku jego zachodniej części po
straszliwej erupcji Wezuwiusza w 472 roku i późniejszej anarchii wraz z antyrządową
chrześcijańską agitacją o charakterze apokaliptycznym.
Wystarczy spojrzeć na ten mój diagram (Tabela XXI). Po jego lewej stronie
wymienieni są w porządku sekwencyjnym królowie teologiczni (Izrael Ptian), których rządy zaczerpnąłem
z wyników badań Eschera, Greeswella, Horna i Helsa, jako
są one podsumowane na stronie 194 załączników do The English Version of the
Polyglot Bible (nad * S. Bagster and Sons, London), po
osobistym sprawdzeniu wszystkiego zgodnie z głównymi źródłami (Tabela XXGa). A po prawej stronie
podano odpowiadających im
królów łacińsko-hellenpo-syryjsko-egipskich, tzw. Na lewo od osiowej linii (0) są czasy trwania panowania
każdego z walczących z Bogiem królów w liczbach, zgodnie ze skalą
wskazaną powyżej, a na prawo od tej linii są czasy trwania panowania
odpowiadający im Latino-Ellipo-Snri-Egyptian . Sami widzicie tutaj, że
paralelizm w czasie trwania kolejnych rządów jest tu naprawdę zdumiewający. The
Linia Levana na diagramie jest niemal dokładnym lustrzanym odbiciem prawej,
zwłaszcza że niedokładności nawet dwóch lat w tym przypadku mieszczą się w granicach
prawdopodobnych błędów. Rzeczywiście, jeśli czytasz, że ktoś
— —
— ZUZ —
TABELA XXI”.
TABELA PORÓWNAWCZA OHROJFOLOGIOALNA
KRÓLÓW I PROROKÓW JUDY I IZRAELA.
TUB KRÓLÓW IZRAELA PRZED TUB REWOLTA THB TBN TV1VHE.
R ADI. « BIG №5 40 WEAVING . ...... ES 1095.
DAP ID - 40 - - 1056.
S OLOMON ...... - 40 "- 1015,
er
JUDAH
.
5V
e#
na
T*
u>
। IWOS
autorstwa J a DAH
USH
ER
11
Bhesui&ti
■
17
Feboboacu, . . . .
Abiinh, ar Abijani
975
gif
3
Oded
4
1
Ai*......... 955
Azariah..,
I
9
th
. U AIIAV . . .
Jehu, zod
q
jc
tato. .
9
*9
q
j
q
n
h
J
i
i
25
Jehoszafat. . . .
p
i -to
9U
V
chZ
Ktieaer.... M
Jabkzfcl .. , e
ig
ht
Jehoram lub
Jprntn A haai i
r Ai art db
rifl3
o
ne R85
6
Atbalisih,
...
..
851
884
Zachariasz. .
40 a enoash, <>r
joash
s/S
AOU
Je-
$
41
hojada »
..
tw
en
ty
Annt > rri ]fr .
SJ
O
£
8 J
Zafri-ffjjftfjfl, 1 11
^nwv, dkrgL'la I
do Hake'a . . .J
zeebariah, 63
U'iah 4~ Atdruh
sid
(wtro had
1 uo
d*r*t»faf3
ng
in the
Tiiloui
nr G "k 9
Cb,;
5
84
tj
7
73
7
7"
T
7J
?
*'
I^nlab
...
Jothiin. , *., *.
7
59
75I
Micheasz.... AJbfta 743
— —
.
7J9
Nahiui. . . 26 Ezechiasz , , ... 7$e
Jeel
65 ManatscB ......
7
>i
6ffS
'
Jeremiasz..
3 Amon $43
31 Jozjasz ...... . e-»i
Vyatsaik . f:
3
m
oa. Ji'houhni.....
Sofoniasz. G
U
im
im
.
J enoi.tkim.
CW
mieliel. , h Jehyiacbjn" lub Je-
Dotty) . . „ i Koniasz , » , * , ,
Abdiasz . , j P Zcdekmh
JeruMjem l"y-
5D
O
atroyed i Jj.
dah zarobił captiro
......... ma
GOV ^ IKOM 0"
JEROZOLIMA
"GTKD
TTbjfqnj....
Zflchatiah,.
TBS CaftWxrt.
udar i noga! . > ■..
636
!
i Ears.........
457
_
JUahbtlu... 1 Mcbemiab ...... 445
Year" ifjvn Chrith
To tNGfl
■sr
IZRAEL.
Stegral Tear*.
PROFQVTa
ISMAEL.
974
UU
957
9719
7! # 4
990
990
073
Jeroboam ,, * , - XftLti
pf God
Lchnp
Judcl.
951 970
i Kndnb *
Ahjjab,
9
I
9
5a
9
46
(
)
6
8
9
6
6
a
®4
q
jh
9
41
1 Hah
] Zimri .........
Otitn
2
q
iS
ytb
"J?
"cztery
tee
n
9
!£
9
^ 4
9
14
910
9
4J
9
43
9
31
939
J
(1
jeśli
KlijAh,
Micojasz.
Achab , * r - " . ■ ,
32
M
?
Q7
q
oq Ahaziih 2 Elisbe.
"
9 5
890
Stfl
M
8fi5
S94
S
O?
904
S9G
J trociny lub
Jchoram
[2
AH2
$ 83
S7d
87H
88O
895
8jj
№9
JchQ
2I
Jonah,
8
54
8
ji
J&hnfthafl t7
838
8
3s
835
b
jo
845
przez
Jehoasz
tb
S
3 a
8
io
S
j4
830
Jeroboam II.*... 41 Hoeea, A
moa.
807
■
jSr
810
7
7^
600
*
91
31
■{ yeflr*,
treemfintf l na Haiti
* . < L
rr
7
79
E
BY :
7
P Zachariasz ««■•■■
tas
te.
Y
4
^
1
n
t
7
STioJlu®- *",**",
MeBabcta
G
PI
>.
— —
1
&
G
7
0
io"
7
S8
7
S7
Pckahiih *"*.*," I
.
Ts6
765
$73
7
5S
7fi4
736
7Y7
?41
Fekab..ii,
co
ubrany,
7
35'7
*7
7
jfi
7
30
y
jfi
T
afr _
L. -ftjrcAy
Poshea . _ - ♦.,
9
9
724
?
r8i
695
'41€
'
640
723
)
Hff
H
<w
G97
7!J5
J
rp
"90
Oil
639
Oe Klveist of iv r*
dyrsgIIchshts by the
Amut1atl.
ft" eoe
W9
Salmanasar, król Aisyrui przybył
nie dwa przeciw Samarii w si 1lh roku
£98 j£5
panowania Hosbsla (7 14 p.n.e.),
599
""
#6
68S
667
680
»ud po ct aiego z trzech jenrtów, zdobył miasto
, niósł br W Asyrii
przeniósł ich do miast
Halah tad Hubor nad rzeką Osip, znalazł się
w dzielnicach IHC Aledee i umieścił
AeBjritnn w mieście Chen Sanniri w
ich "herbata.
Hmgwwh Chror^locj djffen z Bftw Chrotjology, i Grsh EDjor Mak* i Dr. D'D ILT. dopiero po
zburzeniu panowania MnnkUh rozpoczęło się pne. 72^. ini prowadzenie 720 j dodać od Dr. A DAM C LAIJCI' R
TtbL* obly tn czyniąc tbe reigu Sedekiih rozpoczętym w BO 699, zamiast IW,
— —
— —
panował w roku 25 i zmarł w roku 30 pewnej epoki, nie wskazując (jak to ma
miejsce w starożytnych źródłach pierwotnych) miesiąc i dzień, to nie umiesz
tu liczyć: łącznie ze skrajnymi latami masz 6 lat, bez nich
masz tylko 4 lata, a zakładając, że było to w tej samej proporcji obu
skrajnych lat, otrzymujesz 5 lata. W dodatku od bardzo dawnych czasów nawet nie wiadomo
jakim licznikiem liczono lata księżycowe czy słoneczne, a to też daje
różne okresy dla poszczególnych, zwłaszcza długich panowań, nie mówiąc już o możliwych
błędy typograficzne kopistów lub celowe poprawianie lat przez kolejnych
redaktorów, aby pasowały do ​​​​zagranicznych rządów. Tutaj na naszym diagramie należy się dziwić nie
indywidualnymi drobnymi różnicami w latach, ale tym, jak dobrze zachowały się oryginalne Zapisy, sporządzone w
dwóch różnych krajach, oddzielnie od siebie i w dwóch różnych językach,
przez okres jednego i pół tysiąca lat.
Widzimy, że przydomki królów w obu językach są tutaj różne
i nie możemy się temu dziwić, wiedząc, że w starożytności nie było
imion międzynarodowych, jak to mamy obecnie, w rodzaju Mikołaj, Piotr itd., nadanych przy
urodzeniu na cześć jakiegoś obcego naboju.
Wtedy nie było, jak powiedziałem, paszportów, metryk, a każdy
otrzymał swój przydomek jako dorosły lub nastolatek, ale ze względu na pewne
cechy fizyczne lub moralne, i zmieniało się to, gdy jego aktywność życiowa rozwijała się w nowym kierunku,
nawet w jego własnym języku. W innych językach przydomek został opracowany
całkowicie niezależnie, a nie w sensie tłumaczenia jego znaczenia: przyjaciel
i obrońca ludu rządzącego był nieuchronnie wrogiem i ciemiężcą ludu
podporządkowanego, a w obu językach jego cecha, wyrażona w
pseudonimie, było nieuchronnie inne.
W końcu każda cecha osoby charakteryzuje osobę
charakteryzujący więcej niż tylko tę osobę. Zjadliwy i zajadły człowiek
z pewnością będzie wysuwał śmieszne i negatywne cechy charakteryzowanej osoby
i przytaczał jego złe uczynki w innym świetle jako potwierdzenie swojej
opinii, podczas gdy człowiek prostoduszny i życzliwy z natury nie zauważy
ich w wszystkich i zauważy przeciwne cechy i zdarzenia z życia * Jeśli nie
wiesz, że obie cechy odnoszą się do tego samego kłamcy, nie rozpoznasz go w
dwóch takich wariantach biografii, zwłaszcza że w każdym będzie tendencja do
ignorowania Faktów sprzecznych z pogląd autora.
Najtrwalszym znakiem ustanowienia jedności osobowości tutaj będzie
nieuchronnie pozostają tylko faktami liczbowymi, których nie ma powodu zmieniać. Taka
jest na przykład liczba lat panowania. Jest przepisywany automatycznie, warto
nawet o tym pomyśleć. A teraz widzimy, że te stałe historyczne naprawdę niewiele
się zmieniły, a osoba wykształcona matematycznie na sam widok naszego diagramu
mówi wprost: „to jest jedność, a nie przypadkowa zbieżność liczb”.
— —
To samo, co w poprzednim rozdziale, w odniesieniu do
królów egipskich i biblijnych, jest to zastosowanie matematycznej teorii prawdopodobieństwa do
badania wielokrotnie powtarzających się jednorodnych zjawisk życia pod względem ich
cech ilościowych.
I w tym przypadku, oprócz ilościowej tożsamości faktycznej, istnieje również
jakościowa jedność wszystkich najbardziej uderzających cech jednostek uwzględnionych w porównaniu
.
Rozpatrując nasz diagram z tego punktu widzenia, widzimy, że pierwszy (po lewej
berhu) walczący z Bogiem (izraelski) król Jeroboam (co oznacza obrońcę ludu
),
1
jest założycielem „herezji bluźnierstwa ikonom” (Chierovoalyuva
epec&nj), za którym podążali prawie wszyscy jego potomkowie. Odpowiedni
Konstantyn 1 (u góry po prawej) w greckich źródłach chrześcijańskich jest
„założycielem prawosławia” (która jest ikoniczną i klonalną herezją z biblijnego
punkt widzenia) i zaliczany jest do świętych. Grecy nazywają go swoim „Mocnym
Królem” (Konstantin), nie inaczej jest za każdym razem, że był też
„Syryjczykiem”, a Syryjczycy nazywają go w Biblii swoim „Obrońcą Ludu”,
nie wspominając, że był także grecki król.
Poza tym widzieliśmy już z porównania genealogii Chrystusa
w Ewangelii Łukasza i na tablicy z Abydos, że Egipcjanie nazywają współwładcę
Jeroboama-Rechoboama 2 królem NeF-Erk (NeF-Erk-Re) i rozważ
założyciela pseudo-ósmej dynastii egipskiej. 152 153
A wiemy, że współwładcą Konstantyna w Egipcie był Lpcyniusz. Oznacza to, że
egipski król NeF-Erk-Re I, założyciel dynastii Ne-Ferkidów,
jako panujący w latach 307-324. naszej epoki, a wszystkich innych Neverków i Non-
Ferkidów utożsamia się ze wschodnimi współwładcami cesarzy rzymskich lub bezpośrednio
z nimi samymi, jeśli oni także panowali w Egipcie bez współwładców. I
całe to przesunięcie chronologii, wraz ze zjednoczeniem królów egipskich, żydowskich i
helleńskich lub ich wzajemnych współwładców, zostanie potwierdzone, jak zobaczymy w następnych
tomach, obliczeniami astronomicznymi różnych pomników starożytności greckiej
i egipskiej , zawierające wskazówki astronomiczne.
Tutaj wyjaśnię tylko, jak doszedłem do porównania zaprezentowanego na
stoliku XXL.
Ustaliłem według niemieckiego katalogu zaćmień Słońca i Księżyca z dn
Oppolzer i według katalogu komet Williamsa, 154 przy zaćmieniu Słońca,
152
JlPIi -EM) z NRB - wstawiennik i EM - ludzie"
153 DST3m (PXIw ) M) z RH B - rozwiń n EM - ludzie
154 Oppolzer „Sapov der Finsternisse”, 1887, a także J. „Williams” Obserwacje
— —
opisane przez proroka „Stronga” (Amosa), zostały przeprowadzone we wszystkich szczegółach, w
towarzystwie także komety, która miała fajkę i doszedł do wniosku, że
takie zaćmienie było tylko raz w całym okresie historycznym ziemi: 49 lipca
448 r. Ale tytuł proroctwa mówi, że było to „za dni Jeroboama II,
króla Izraela i Uzpi, król żydowski” (patrz wyżej).
Doszedłem więc do wniosku, że ci biblijni królowie żyli na początku V wieku…
Pod jakimi królami łotewsko-helleńsko-syryjsko-egipskimi był ten król? Oczywiście tylko
za Honoriusza (395 - 423) i jego ELIPTYCZNEGO współwładcy Teodozjusza P. Na
początku myślałem, że Jeroboam II był utożsamiany z Teodozjuszem 11, ale po
Jeroboamie Biblia wskazuje na Zachariasza, który panował przez 6 miesięcy i Sodoma - 1
miesiąc, a po Teodozjuszu II nie było takich. Byli dopiero po Honoriuszu,
który, choć uważany przez współczesnych historyków za już odseparowanego od
Arkadiusza, po jego śmierci nadal był uważany za współwładcę całego imperium i spadkobiercę Arkadiusza
według ówczesnych zasad współwładania. Aktualny
rozpad cesarstwa Konstantyna I na wschodnie i zachodnie nastąpił
dopiero po śmierci Arkadiusza, kiedy to dopiero Wschód uznał potęgę
Teodozjusza IL . Częścią łacińską, a nie bizantyjską. Prześledziłem szczegółowo historię obu i uzyskałem całą dolną część Tablicy XXV, z której okazało się, że ostatni król teomachiczny Ozeasz odpowiada ostatniemu królowi rzymskiemu Romulusowi-Augustulusowi, a ten, który pojmał Ossho „Ten, który wziął z dala od świata (Salmanasar) odpowiada Odoakerowi, który schwytał Augustulusa. Tak więc jednocześnie i równolegle do siebie,







na moim diagramie zakończyły się królestwa walczące z Bogiem i rzymskie (zachodniorzymskie).
zaćmienie proroka „Mocnego” (Amosa) w 418 roku i zaczęto doszukiwać się analogii
wstecz do założyciela cesarstwa, Konstantyna L. – Syrii od współegipskich królów
/sl. „” racja / Jeden z nich Ila (Ely) okazał się nawet tym samym Juliusem (Julianem)
z imienia. Cała różnica między obiema gałęziami diagramu okazała się
tylko w tym, że w Biblii królowie Nadav i Waza są oznaczeni jako
dziedziczący po sobie, aw źródłach bizantyjskich są ich odpowiednikami.
Konstantyn II i Konstancjusz II początkowo byli współwładcami. To samo stało się
potem z Amrim i Achabem. odpowiadające Valsntippapowi i Walensowi; z
Ahazney i Joram, odpowiadający Gracjanowi i Walenschanowi II, oraz Joasz
i Jeroboam II, odpowiadający Arkadiuszowi i Honoriuszowi. Wszędzie współwładca
, który panował dłużej, był tu stawiany przed tym pierwszym.
Taka redukcja współczesnych im czasów do serii sekwencyjnych mogłaby rzeczywiście zostać dokonana przez starożytnego kompilatora poszczególnych zapisów, ponieważ w tym czasie nie było oficjalnej ustalonej epoki, według której można by datować wydarzenia
, co obchodzono dopiero w roku panowania ówczesnego monarchy.Pytam tu ponownie, tak jak porównując genealogię Pa-Messu





i Ivsus-Messpi: czy w ogóle można pomyśleć, że prawa linia naszego diagramu jest przypadkiem
lustrzanym odbiciem lewej strony?
Dla mnie, jako matematyka, takie stwierdzenie jest po prostu śmieszne. To
tak, jakby mi ktoś powiedział, że dwa razy dwa to nie zawsze cztery, a czasem mogą
być trzy.
Ponadto powiedziałem już, że podobieństwo dotyczy nie tylko liczby,
ale także głównych cech tych osób. Oczywiście, biorąc pod uwagę dwie wersje tej
samej historii dynastycznej królów syryjsko-bizantyjsko-latywo-eglopeckich,
wersja syryjska, jak przypuszcza się w Biblii, opisuje głównie wydarzenia, które są bliżej
związane z Syrią; oraz w wersji greckiej, która jest uważana za historię
Sokratesa - Scholastyka, odnosząca się do tego okresu i spisana nie wcześniej niż w X
wieku naszej ery, opisuje wydarzenia bliżej związane z Grecją, pomijając
odległe królestwa. Oznacza to, że każda z tych historii ma swój
narodowy posmak* Nawet przy całkowitej bezstronności, to wciąż to samo, co
zdjęcia tego samego budynku, zrobione z różnych stron i na pierwszy rzut oka
mało do siebie podobne,
A jednak mimo tego , zachowane są szczególnie wyjątkowe cechy w obu wersjach
.
Tutaj są;
1) Założyciel walczącego z Bogiem królestwa (Izraela) Jeroboam był, jak powiedziałem
powyżej, także założycielem jego religii; w ten sam sposób założyciel kapłaństwa
(po grecku Chrześcijańskie! Królestwo) Morza Śródziemnego, Konstantyn, był założycielem
jego religii.
2) Ostatni królowie obu królestw zostali schwytani przez „królów barbarzyńskich”
i zginęli w ich niewoli *
3) Wszystkie zjawiska astronomiczne za czasów królów izraelskich mają
miejsce kilkaset lat przed początkiem naszej ery, gdzie nadal
mowa, ale tylko z ich latipo-ellipo- z primo-egipskimi odpowiednikami.
Takie jest wspomniane już zaćmienie Słońca z jednoczesną kometą na Jeroboam
II, które okazało się zaćmieniem z 418 r.; takie są kombinacje planet
i konstelacji opisane przez Ezechiela i Zachariasza, które miały miejsce, jak my
widział w tej właśnie księdze (część II), nie za Mepaima i Faqha, ale za ich bliźniaków,
Valeptiniapa III i Redimera.
Sprawa nie ogranicza się do nich.
4) Za Walensa (ZSZ-378) na wschodzie żyła najwybitniejsza z chrześcijańskich
— —
postaci, Bazyli Wielki, co w tłumaczeniu oznacza „Wielki Król”, założyciel
kultu chrześcijańskiego, ochrzczony w Jordanie, jak Jezus, jako dorosły, i zstąpił
z nieba, duch święty w postaci gołębicy, i rozległ się grzmiący nagi
głos jako świadectwo jego wielkości. Został skazany przez
wicekróla pontyjskiego za walkę z panującym wówczas monoteizmem ariańskim, a uratowało go
* silne trzęsienie ziemi, które nastąpiło, gdy Walens podpisał wyrok nad
jego. Pokazałem już, że ewangeliczny MIT o Chrystusie (tj. wielkim kapłanie), który
żywcem wstąpił do nieba, powstał z legend o nim. Biblijny
sobowtór Walensa na naszym stole to, jak widzimy, najbardziej bezbożny z teomachicznych
królów – Achab, z jeszcze bardziej bezbożną żoną Jezebelio (Izabela, Ewangeliczna
Herodiada), jak następuje przez analogię.
A kogo widzimy za jego panowania? Największy ze starożytnych proroków, Ilyo
Gromowładny, który wstąpił w taki sam sposób jak Ipsus, według legendy ewangelii,
żywy do nieba, a za życia także wskrzeszał umarłych, karmił głodnych,
uzdrawiał chorych i grzmiał przeciwko swoim współczesna religia. A oto
Jedność na dwóch twarzach. Legenda o Eliaszu i Jezusie to dwie gałęzie tej samej
legendy.
5) Po Eliaszu, jego wielki następca, prorok Elizeusz, powstaje w Biblii
i jest analogiczny do Jana Chryzostoma, który powstał po Bazylym Wielkim.
Jak sami widzicie, główna ulga wydarzeń jest tutaj taka sama. Nie bądźmy
dalej w niewoli dźwięków ludzkiej mowy, różnych w
różnych językach i nadawania tym samym ludziom i miejscowościom różnych nazw,
w zależności od języka, w jakim te wydarzenia są opisane, kierujmy się
Faktami.
I te Fakty mówią nam, a powiedzą nam jeszcze więcej w jednym z poniższych
tomach naszej księgi, że w biblijnej księdze „Królowie” łacińsko-ellipo-spriano-
egipskie królestwo nazywane jest królestwem walczącym z Bogiem (izraelskim - po hebrajsku),
zgodnie z jego chronologią cofniętą przez teologów o tysiąc lat i
zlokalizowaną przez kolejnych interpretatorów w średniowieczu na maleńkim i jałowym skrawku
ziemi w pobliżu Morza Martwego, niczym anioł na czubku igły w
średniowiecznej scholastyce.
ROZDZIAŁ III.
RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W HISTORII
„DRUGIEGO” I „TRZECIEGO”
IMPERIUM LATYNOSKIEGO* HELLENO-SYRYJSKO-EGIPSKIEGO.
Dokonajmy tego samego porównania dla najwyższych postaci „Drugiego” i
„Trzeciego” łacińsko-eliyao-egipskiego imperiów.
„Pierwszym Cesarstwem” nazywam tutaj królestwo założone przez Romulusa i Remusa
— —
przed jego upadkiem pod panowaniem Tarkwiniusza Gordusa, a w następnych tomach pokażę
jego MITYCZNĄ NATURĘ, KTÓRA z pewnością nie zadziwi większości współczesnych
historyków, ponieważ nawet Momzep był skłonny ta sama opinia. .
„Drugim Cesarstwem” nazywam królestwo założone przez Sullę (biblijnego Saula),
kontynuowane przez Pompejusza i Juliusza Cezara, a zakończone za czasów Karakalli, który nadał prawa
obywatelstwa romańskiego wszystkim ludom wchodzącym w skład tego imperium pod
nazwą barbarzyńców .
„Trzecim Idtermei” nazywam królestwem teokratycznym, opisanym już w
poprzednim wykładzie, zapoczątkowanym przez Aureliana w 270 rne, kontynuowanym przez Dioklecjana i
Konstancjusz Chlorus, a ostatecznie ustanowiony przez Konstantyna I. roku naszej ery.
Nikt jeszcze nie rozważał mitycznego „Thnopote of Dorsiya”, a
tymczasem jego historia i historia „Trzeciego Królestwa” to tylko dwie wersje
tej samej historii imperium łacińsko-helleńsko-spryańsko-egszeckiego między 270
a 493 rne, kiedy imperium „łacińskie” istniało tylko w rzeczywistości TJ.
Po raz pierwszy ponownie skłoniły mnie do tego przekonania obliczenia czasu
zjawisk astronomicznych opisanych przez Tukidydesa, Herodota, Tytusa Liwiusza oraz w
innych naszych pierwotnych źródłach. Sukcesywnie określałem czas nie mniej niż
setek zjawisk astronomicznych epoki łacińsko-helleńskiej i otrzymałem ok
uderzający wynik: wszystkie zaćmienia Słońca i Księżyca, wszystkie komety (zweryfikowane przeze mnie według
chińskich kronik) i wszystkie kombinacje planet okazały się absolutnie
poprawne, począwszy od 402 r. n.e., czyli od końca panowania Arkadiusza i
Honoriusza, i prawie wszystkie do
tego czasu okazały się przesunięte wstecz,
odpowiednio o około 333, a następnie o około 1200 lat, jak widzieliśmy tutaj przy określaniu czasu Apokalipsy i
biblijnych proroków oraz przy określaniu czasu Ewangelii Chrystusa.
Wszystkie te szczegóły i szczegóły podam w następnym tomie, a
tutaj podaję tylko ostateczny schemat chronologiczny, w którym było to możliwe
podsumować cały temat. Przedstawiono to graficznie w Tabeli XXII i jest ona
całkowicie analogiczna do poprzedniej tabeli.
Po jego lewej stronie podano w kolejności królów gmigernm „z
oznaczeniem czasu ich panowania,
a po prawej ich analogie w „trzecim cesarstwie”.
Widzimy tu też, że każdy król Drugie Cesarstwo ma odpowiednik w
Trzecim, tak że ilościowo nie można sobie życzyć lepszej weryfikacji jednej
chronologii za pomocą innej. Śmieszne jest nawet myślenie o zbieżności
podobieństwa obu krzywych tutaj z punktu widzenia matematyczną
teorię prawdopodobieństwa. Nawet w kilku przypadkach, w których dopuszczalne jest
linijki najpierw jedną, potem drugą z przodu (ustawiając je w jednym rzędzie),
zmienia się tylko konfiguracja rysunku, a nie wielkość jego wybrzuszeń i zagłębień.
— —
Dlatego też, nie wchodząc w rozwlekłość, zatrzymam się tylko na jakościowych
podobieństwach cytowanych tu osób.
W lewym górnym rogu widzimy Lucjusza Sullę, zwanego przez pierwotne źródła klasyczne
odnowicielem Rzymu (Restitutor Urbis), a naprzeciw niego po prawej widzimy jego
odpowiednika Lucjusza Aureliana, zwanego przez pierwotne źródła, podobnie jak pierwszy,
odnowicielem cesarstwa (Restitutor Orbis). Z naszego punktu widzenia nie są oni
odnowicielami, lecz fundatorami, a Sulla jest tylko odbiciem Aureliana, który żył ok.
170-275. ogłoszenie. Ponadto Sulla, przez poprzednią analogię, jest utożsamiany z
biblijnym Saulem.
Widzimy więc, że Wielki Pompejusz (czyli Wielka Trąbka) jest
historycznym odbiciem „boskiego Dioklecjana”, któremu odpowiada król Dawid w
historii biblijnej.
Pierwszy cesarz Juliusz Cezar jest tylko odbiciem tego samego pierwszego cesarza
Konstancjusza Chlorusa (rudego), który dał początek wielu legendom.
Od niego, po lewej stronie diagramu, przechodzimy do Gak > Octavian
Augustus (czyli Świętego), a jako jego bladożółty odpowiednik widzimy Gajusza
Konstantyna, już bezpośrednio zaliczonego nie do kapłanów, ale do
świętych.
Mówi się, że za św. Gajusza Oktawiana narodził się Chrystus ewangelicki,
a z naszego punktu widzenia za św. Gajusza Konstantyna (306-337)
urodził się Bazyli Wielki (ok. dała początek
ewangelicznej legendzie o Chrystusie. W Biblii Konstantyn nazywany jest Jeroboamem, założycielem
herezji kultu ikon. .
Widzimy dalej, że „But Żołnierza” (Kaligula), który
pod koniec życia ogłosił się bogiem, jest analogiczny do Juliana, wielkiego wodza I
FILOZOFA, którego chrześcijanie nazywają odstępcą od swojej religii, a w Biblii
on odpowiada teomachicznemu królowi Ila, imię, które również oznacza boga
i jest w zgodzie z Julianem.
Idąc za nim w lewo idzie Klaudiusz z jego rozpustną żoną Messaliną,
a jego sobowtórem w prawo jest Walentynian, którego żony nic nie wiem, ale jeśli
zwrócimy się do Ewangelii, zobaczymy, że mniej więcej w tym czasie Jan, chrzciciel Jezusa ,
zadenuncjował króla Heroda (Walensa) za to, że pobił żonę swego brata
(Walentypiana), oczywiście nie bez jej zgody.
I tak ostatecznie przechodzimy w Drugim Cesarstwie do najbardziej wrogo nastawionego do chrześcijan
cara Nerona (Czarnego), aw Trzecim Cesarstwie spotykamy jego odpowiednika Walensa
(363-378), o którym historycy Kościoła mówią jako o okrutnym prześladowcy chrześcijan.
I to za jego panowania eparcha pontyjska potępiła założyciela
Chrześcijański kult, Bazylego Wielkiego, aż do śmierci, a zgodnie z czasem, który obliczyliśmy
na nieudaną próbę postawienia ewangelii Chrystusa, przypada ona na
— —
panowanie Walensa (21 marca 368 r.), a ewangelia „Chrystusa” obraca się być tylko mioicznym
gigantycznym odbiciem wspomnianego już Bazylego Wielkiego (czyli po rosyjsku:
„Wielki Car”). W historii biblijnej widzimy nawet koszulkę Walensa-Nerona w postaci
najbardziej grzesznego ze wszystkich królów Achaba z jego rozwiązłą żoną Izabelą, a
koszulka Jezusa-Bazyliego w Biblii to największy prorok Eliasz, który wstąpił żywcem do
nieba .
Nie będę kontynuował tego szczegółowego jakościowego porównania
prawej strony mojego diagramu z lewą stroną i wskażę tylko, że granica
między panowaniem Teodozjusza Wielkiego, odzwierciedlonym w cesarzu Tytusie Domicjanie,
a wstąpieniem na tron ​​Arkadiusza (aka Trajana z Drugiego Cesarstwa) to straszne
trzęsienie ziemi, które zniszczył Herkulanum i Pompejusz, ale z tego punktu widzenia
dał początek niektórym miejscom Apokalipsy, spisanej 30 września 395 r., gdzie
okropne trzęsienie ziemi „zniszczyło pogańskie miasta” jest artystycznie opisane. Czytelnik
sam widzi, jak z naszego punktu widzenia wszystko, co wydawało się
przypadkowo rozrzucone na przestrzeni wieków historii, układa się w spójny logiczny
porządek aż do wprowadzenia do użytku przez Karakallę (utożsamianego z Teodorykiem
z Gotha), galijski, tj. Odzież francuska i nadanie obywatelstwa rzymskiego wszystkim
wolnym populacjom „barbarzyńskim”.
Ale jak, powiedzą mi, powstała historia Drugiego Cesarstwa, którego nie
było? Częściowo odpowiem, że pod wpływem teologii prawosławnej,
która ze względów dyplomatycznych musiała cofnąć narodziny Jezusa o 333 lata,
aby wyrwać legendy o Chrystusie z historii życia Bazylego Wielkiego,
po Chrystus nie był już uznawany za syna ludzkiego, ale za syna
samego Boga Gromu. Po części mogło to być również spowodowane nieporozumieniem:
znaleziono grecki rękopis, według którego Sokrates-Scholastyk lub jego
poprzednik spisał swoją historię kościoła, poczynając od Konstantyna I, i inny,
być może łaciński, rękopis na ten sam temat, zgodnie z którym Euzebiusz
P ZMPHIL lub jego poprzednik połączyli swoją historię drugiego Godnego, łącząc ją
z apokryficznym chrześcijaństwem.
Nie do mnie należy dociekanie, kto był za co winny, ale fakt jest
oczywisty: Drugie Cesarstwo Łacińsko-Helleno-Spriansko-Egipskie zostało spisane na straty z
Trzeciego.
Jeśli chodzi o pojawienie się MITU o Pierwszym Cesarstwie, począwszy od Romulusa
i Remusa, a skończywszy na Tarkvish, wynikało to niewątpliwie z żydowsko-
arabskich wersji historii tego samego Trzeciego Cesarstwa, podobnie jak imiona wszystkich
królów, poczynając od Romulusa i Remusa, tutaj rdzeń żydowsko-arabski, a sama
nazwa Rzym (Kosza) jest żydowska i pochodzi od rdzenia RAM (inaczej ROM) -
powstanie, a od RAM, RZYM i RAIM - nosorożec.
O tym wszystkim szczegółowo opowiem w jednym z kolejnych tomów.
— —
ROZDZIAŁ IV.
RÓWNOLEGŁOŚĆ WYDARZEŃ DYNASTYCZNYCH W KRÓLESTWIE ZARÓWNO CHWALNYM
(JUDEA), JAK I W KRÓLESTWIE PRAWOSŁAWNYM
(BIZANTYŃSKO-
SYRYJsko-EGIPSKIM).
Nie mogę zostawić tych szkicowych zarysów chronologicznych (których szczegółowe rozwinięcie
z Delapa w kolejnych tomach) nie podam tutaj również łatwego schematu
dziejów królestwa Judei (hebr. boski), w porównaniu z
królestwo bizantyjsko-prawosławne. I tutaj oba królestwa są jednym. Ich schemat
przedstawia diagram sporządzony na wzór poprzednich (
tabela XXIII) . cesarzy przed podziałem całego imperium na wschodnie i zachodnie, a potem tylko hellenistyczno-syryjsko-egipskich (tj. wschodnich) królów porównuje się z żydowskimi, najwyraźniej jedynymi uważanymi za teologicznych. Pierwszy „teologiczny” król Rechoboam odpowiada Litnijowi, współwładcy Konstantyna I, którego odzwierciedleniem w Drugim Cesarstwie był zakochany Antoniusz







z Kleopatrą, którą według naszej teorii również należy przenieść na
początek IV wieku. Okazuje się, że Litszysz, Antoniusz i Roboam to tylko
trzy pseudonimy dla tej samej osoby.
Rechoboam, według Biblii, miał syna Ab-Iya, tj. Ojcem Boga jest
Gromowładny (Ieva), a Kleopatra, według historyków, miała syna Cezariona,
choć rzekomo nie od Antoniego, ale od Juliusza Cezara ( naszym zdaniem
Konstancjusz Chlorus). Nie chcę
tutaj wchodzić w analizę tych historycznych plotek i plotek, dlatego bezpośrednio wierzę, że syn Kleopatry pochodził od
Antoniusza, gdyż jego sobowtór Licinides miał również syna z egipskiej księżniczki, której
imię niestety nie jest podane w moich oryginalnych źródłach. , ale którego Konstantyn I,
zabiwszy Licyniusza, osadził po nim na jakiś czas na tronie egipskim. To
powinien być A6-Iya, ojciec Boga - Grzmot (również prorok Eliasz).
Ale kim był jego syn - Bóg? Na naszym stole widzimy Asę, a to imię jest tylko
specjalną wymową imienia Jezus;
— —
I-Jezus oznacza Boga-Strażnika, a Isus (Asa) jest po prostu zbawicielem * W swoim czasie ten
Aea-Jezus odpowiada po prostu Wasilijowi Wielkiemu (po rosyjsku „Wielki Dar”), a lata
ich życia, czy jak kto woli, „duchowe panowanie na Wschodzie” niemal się pokrywają, jeśli
weźmiemy pod uwagę, że syn Licyniusza również został wkrótce zabity przez Konstantyna,
kiedy jego syn Asya-Isus – „Wielki Dar” – miał zaledwie kilka lat.
Ale ten zbieg okoliczności, powiedzą mi, jest tylko ilościowy, na przestrzeni lat, ale
jaki jest jakościowy zbieg okoliczności? I to jest - odpowiem - jeśli wyrzucimy
wszystko cudowne, to znaczy. bajki i wszystko, co tendencyjne z życia Ewangelii
Chrystusa iz życia „Wielkiego Króla” Cheti-Minean.
„Asa”, mówi biblijna księga „Królowie” (1,16,13), „podobając się Bogu, podobnie jak jego
przodek Dawid, odrzucił obrazy, które stworzyli jego ojcowie, a nawet „Manu”
(ciemiężyciel) pozbawił tytułu królowa (stan, ale co zrobiła może
dla lasu dębowego. Spalił bożka, ale nie zniszczył wysokości ”(prawdopodobnie
kopce – piramidy, jako miejsca kultu przodków).
„Walczący z Bogiem król Waza padł na niego (najwyraźniej to imię to po prostu
grecki basmlebs - król, iw nim powinniśmy widzieć nie Wazę, ale Walensa) i
zaczął budować Romów, aby nie szli do Asy w miasto Świętego
Pojednania, ale Asa sprzeciwił się jego związkowi z Ben-Adadem, który mieszkał w
Dar-Meshk, a Waza pozostał w „Turecach”. Na starość Asa miał słabe
nogi.
To wszystko, co jest o nim powiedziane w książce „Królowie” (1.15).
A późniejsza i przez to mniej wiarygodna kompilacja, zatytułowana Księga
Kronik, dodaje do tego, że miał do dyspozycji 300 000 uzbrojonych w duże tarcze
i włócznie, 280 000 łuczników wyposażonych w małe tarcze, wszyscy ludzie są odważni. Na
początku jego życia Kuszyci (KUSHI) wystąpili przeciwko jego ziemi, ale on
zawołał swojego boga i Kuszyci uciekli. Wojownicy Asy ścigali ich aż do Geraru
(GRR), splądrowali okoliczne miasta, spustoszyli chaty pasterskie i wrócili
do „Jerozolimy”. Wtedy prorok Azariasz wyszedł na spotkanie Asy, na którego
zstąpił duch Boży, i ogłosił: „Słuchaj mnie, Asa i wszyscy pobożni i
synowie śmierci: Bóg jest z tobą, dopóki ty jesteś z nim”. „Bądź silny i niech
osłabną twoje ręce, ponieważ jest odpłata za twoje czyny”. .
„Tłum ludu zebrał się potem u Asy w trzynastym roku jego życia
królować w trzecim miesiącu” (maj).
• .. „I przysięgli (wierność) Bogu na dźwięk trąb i rogów,
a serce Asy było oddane Bogu przez wszystkie jego dni. Zmarł w 41. roku swego
panowania, położyli go na łóżku, położyli kadzidłem i różnymi sztucznymi garniturami i
zorganizowali wielką ofiarę ”(11.16).
Biorąc I Księgę Królów (rozdz. XX) w języku hebrajskim, widzimy, że Bep-Adad walczył z
Achabem,
tj.
książka „Królowie” jest wstawką późniejszego redaktora, który
zgodnie ze swoim skrajnym zrozumieniem porównał zapisy tych i innych
królów i poprawiał ich bez uwzględnienia uwagi współwładców,
przez co popełnił błąd chronologiczny.
Zauważmy, że kampania „Tytusa” (czyli Gracjana iln Teodozjusza)
przeciwko zbuntowanym syryjskim chrześcijanom, według naszego porównania, trwała
mniej więcej w tym czasie.
Co wychodzi? Ewangeliczny Chrystus, jeśli zaliczymy go do Drugiego Cesarstwa,
był wnukiem Antoniusza i Kleopatry, a jeśli zaliczymy go do Trzeciego, to
wnukiem Licyniusza, sobowtórem Antoniusza i prawdopodobnie tą samą egipską królową
lub księżniczką. Wszystko to zgadza się z tradycją, że pochodził on z domu Dawida
(czyli Dioklecjana, jak wykazałem powyżej) i pochodził z rodziny królewskiej, podobnie jak
napis na jego „filarach”, według Ewangelii, nawet w trzech językach „król
żydowski” (tj. teolog).
Po Asa-Isuei jego następca Jozafat jest wymieniony na liście królów teologów
, czyli „Pudestał Boga”, iz naszego punktu widzenia odpowiada
Teodozjuszowi Wielkiemu, który również wstąpił na tron ​​zaraz po śmierć
Bazylego Wielkiego, jakby jego następcy. Pod nim - czytamy w księdze "Królowie" (1,22,48),
- nie było żadnego szczególnego króla w Edomie (tn.-e.0 zachodnim, ponieważ nie było
Teodozji. Był także pobożny według źródeł chrześcijańskich.
„Od trzeciego roku jego panowania (tj. od 381) dwóch kapłanów, Eli-Szam i
Joram, oraz dziewięciu Lewitów: Symeon, Natakia, Zevedei, Esheal,
Adoniasz, Tobiasz i Tow-Adoniasz, a wraz z nimi pięciu dostojników: Ben-Hil,
Abadiasz, Zachariasz, Natanal i Micheasz - wędrowali po ziemi teologicznej, „głosząc
księgę prawa Bożego” (t. -t. Pierwotna Ewangelia ) i „nauczali lud”,
co odpowiada apostołom Insusa. „I był w tym czasie Horror
(FKhD) Boga Gromu”, dodaje autor (Parl. II, 17.10), „we wszystkich królestwach
ziemi i nie walczyli z Jehozafatem”.
Pod tym „Zgrozą Boga-Grzmotu” należy podobno rozumieć
ogromną kometę, która według chińskich kronik She-Ke i Ma-Tuai-Lip
była pełna na porannym niebie w gwiazdozbiorze Bliźniąt 22 sierpnia , 390, kiedy
Słońce było w Lwie. Następnie przeszła przez głowę Dziewicy do Wielkiego Wozu,
osiągając wcześniej „100 łokci” długości i zniknęła we wrześniu ,
bardzo przerażając wszystkie ludy północnej półkuli Ziemi.
Wszystko to po prostu odpowiada panowaniu Teodozjusza I z jego „wielkimi filarami
chrześcijaństwa”. Widzimy tu dwóch kapłanów i dziewięciu leuptów – tylko jedenaście osób,
co odpowiada jedenastu apostołom bez Judasza Zdrajcy.
Następca Teodozjusza, Arkadiusz, znalazł odzwierciedlenie w Joramie. I tutaj wszystko
odpowiada ówczesnemu imperium helleńsko-syryjsko-egipskiemu. Pod nim, mówi P
— —
księga „Królów” (8.22), „Edom (czyli zachodnia piperyna) ostatecznie oddzielił się od
helleńsko-syryjsko-egipskiego Wschodu, jak to było w przypadku Arkadii, i był
żonaty z córką grzesznika Ahawy, jak Arkadij z grzesznej Eudoksji.
Najwyraźniej w tym czasie na Wschodzie doszło do silnego zamieszania religijnego z
wieloma powstaniami na tle religijnym, ponieważ nasze główne źródła zaczynają
być tutaj bardzo sprzeczne.
Po Jehoramie, zgodnie z genealogią Ewangelii Mateusza, jak
pokazano na naszej tablicy XXIII, przychodzi Ozjasz (Teodozjusz II). To samo dotyczy przodków
Ramzesa na liście z Abydos, nie ma tu przerwy, co również
odpowiada naszym wyliczeniom. Ale jeśli zajrzysz do biblijnej księgi „Królowie”, ty
zobaczą tu wstawionych królów; Ochozjasz (1 rok), wdowa po nim, uzurpatorka Etalia
(6 lat), syn Ochazjasza, pobożny Joasz (40 lat) i jego opiekun,
arcykapłan Jehojada. Potem Amaswu (29 lat) i wreszcie Azariasz, który
bez żadnego ostrzeżenia zamienia się w Uzjasza w XV rozdziale tej samej księgi biblijnej
(„Królowie” 16:13).
W tym fałszywym towarzystwie nietrudno rozpoznać, zarówno na podstawie chronologicznego
zbiegu okoliczności, jak i cech jakościowych, ostatnich królów zachodniego
imperium rzymskiego, co pokazuję tutaj na dodatkowym diagramie (tabl. XXIV).
Widzisz z tego, że „izraelski” (tj. walczący z Bogiem) król Achazjasz odpowiada
Konstantynowi III (422), a Joasz
— — —
— nie —
którego uzurpator Etalia (ETLIE), najwyraźniej ówczesny kościół włoski, chciał zabić
jako dziecko i który został uratowany przez Jesavetę, żonę księdza Jodai, i
przez długi czas był pod ich wspólnym kościołem, odpowiada chronologicznie i
jakościowo Walentynianowi 111, którego od dzieciństwa do pełnoletności strzegł
Obadiasz i jego żona Platzpdpya, co oznacza, że ​​jego spadkobiercę, teologa
Amazjasza, nieuchronnie należy utożsamiać z następcą Walentyniana III – Redimerem.
I idący za nim Azaria z Romulusem Augustulusem (tabl. XXIV).
Po nim autor biblijnej księgi „Królowie” nagle dokonuje
skoku powrotnego do królów bizantyjsko-syryjsko-egipskich, jako następców tych zmarłych
Królowie rzymscy, chociaż taki jego akt nie skacze do przodu, ale do tyłu.
Jednak skok ten wyjaśnia nam, dlaczego w Ewangelii Łukasza - spisanej, jak pokażę
później, przez Łukasza z Grecji już w IX wieku naszej ery - nie ma
wśród przodków Jezusa zachodniej dynastii, a także fakt, że nie ma go w egipskich
inskrypcjach hieroglificznych (Tabela XXVIII). Dynastia ta została później włączona do
księgi „Królowie”, a z niej do „Kronik ”
. panowania wszystkich „królów żydowskich” między Jehoaszem a Roboamem, aby to zrobić


przeznaczyć czas dla tych wstawionych królów, co jednak mu się nie udało, to
jakże dzięki takiemu wstawieniu w księdze „Królowie” pojawił się szereg
sprzeczności chronologicznych, odnotowanych przede mną przez hebraistów.
Z tego historycznego bagna, które powstało w wyniku szeregu wstrząsów religijnych
, które towarzyszyły śmierci Bazylego Wielkiego, uważanego pod koniec życia
za nieśmiertelnego Chrystusa, oraz późniejszej śmierci Cesarstwa Zachodniorzymskiego
, znów otrzymujemy na solidnym gruncie tylko za Uzjasza, gdyż czas jego
życia pozwala na astronomiczną weryfikację za pomocą proroctwa Mocarza
(Amosa), który, jak jest w nim napisane, żył pod panowaniem tego króla. Jest rzeczą oczywistą, że jeśli
zaćmienie słońca opisane przez „Stronga” miało miejsce 19 lipca 418 r., więc oczywiście „Ozjasz”
panował mniej więcej w tym samym czasie i dlatego chronologicznie opiera się na Teodozjuszu
P. Rzeczywiście, jakby na potwierdzenie takiego wniosku, jego następcy, Notam, Amazjasz
i Ezechiasz, są doskonale utożsamiani chronologicznie z Leonem I,
— —
TABELA XXIV.
Odzwierciedlenie ostatnich królów zachodniorzymskich (rzymskich) w legendzie o teologicznym (żydowskim) królestwie.
|
|
... .14'.. ,l ta jav
LICZBA LAT
TSARST0O6YIIYA
SO y H) •» er 15 X 15 Ip 5 !
Liczba DNI DZIECI,
)
} 1D 15 ! ( o 30 35 I f 50
j
1
X
BIBLIA
SNPE fofOC.fi ABNE (ŻYDOWSKIE ;) KRÓLE . Zdpdno - ROMAN STRAINS &
OSLD&N&1E C AR I -
J
'
G
G
Y
P
T
Y
ADY N A S Polowany. Uper e H GTZRAELE! DD -* Under with - AMASMYA I9>* Y E A R I A •^Dg STAŁA W W (W) 32 g V Alentini An W 1425 - 455J Reci ^ ER (456-S72) 'O MUL ' Yagustul I L EAP O TEOKRATYCZNEJ HEGEMONII od tych , którzy zginęli — — TY NIEOCZEKIWANA OPOWIEŚĆ LORE & ngge I Qiūi (1513)


























z C RASH A <hn* i MIESZANIE : OBA ,
'
I LAPADNO * RZYMSKI CDREP DO BIZANTYŃSKIEGO (RSMEISKH
|
L
.
& KSIĘGA CZY CZAS PAPIEŻ NON?
|
WCIĄŻ BEZSZKODNI
|
— —
Zenon i Anastazja, nie tylko w liczbie lat jego daru podanego w naszym
diagramie, ale dlatego, że prorok Izajasz „dodał 15 lat do swego życia” („Królowie”, 11,
20; daję Ezechiaszowi (Anastazja, którego imię po grecku oznacza Zmartwychwstały),
kiedy „upadł śmiertelnie chory", zgodnie z naszą astronomiczną definicją, zaczął swoje
proroctwo w 451 r., 40 lat przed wstąpieniem na tron ​​Anastazjusza-Ezechca, aw tym
czasie był już w podeszłym wieku.
Z jakiegoś powodu pominięto tylko Marcjana (450-457).
Następnie w królestwie teologów pojawia się wyjątkowo długowieczny król
Manasses, zasiadający na tronie przez całe 55 lat, a równolegle do niego znajdujemy
w historii Ellipo-Snri-Egiptu wyjątkowo długowiecznego Justyniana, który
w jednocześnie łączy się dla żydowskiego ucha z dwoma Justynami, z których jeden
był jego krótko żyjącym poprzednikiem i współwładcą, a drugi spadkobiercą pedolonu, a znaczenie
imienia dla wszystkich jest takie samo: sprawiedliwy.
Można sądzić, że autor, który napisał książkę „Królowie” nie miał
wystarczających tytułów historycznych w historii Grecji, skoro połączył wówczas Tyberiusza i
Mauritiusa w to samo dziwne imię Amon, które po hebrajsku znaczy „oni”. W
ponadto omyłkowo dał tym „nim” z jakiegoś powodu tylko dwa lata panowania.
Następnie ominął „uzurpatora Fokasa”, który zabił ostatnią „truciznę”, czyli
Mauritius) i udał się prosto do Jozjasza, utożsamianego przez was z Herakliuszem, gdzie
analogia jest przywrócona jakościowo, ponieważ Jozjasz został pokonany przez
Nabuchodonozora , a Herakliusz — kalif Omar, co więcej, Hera kliy faktycznie
„umarł” za Egipt i Palestynę, które przeszły w ręce mahometan.
Widzimy dalszą agonię grecko-syryjsko-egipskiego królestwa na naszym stole
aż do Sedekni, ostatecznie podbitego przez tego samego „Nabuchodonozora”. Odpowiada, jak
widzimy, Konstantynowi Pa Gapatowi, od którego Moavi-KhaliF wziął daninę w 679 roku.
Tych królów nie ma już w genealogii Jezusa u Łukasza ani w genealogii
Pa-Massu Wielkiego.
Już sama ta okoliczność pokazuje nam, że główna księga Królów Żydów
(wprowadzona fragmentami przez późniejszego redaktora do Księgi Królów Izraela i
uzupełniona w Księdze Kronik przez późniejszego kompilatora) nie została napisana wcześniej
niż w koniec VIII wieku, kiedy Syria i Egipt zostały już oddzielone
od Europy przez muzułmanów. Dlatego też jej autor posiadał w wielu przypadkach
jedynie niepełne i niedostatecznie dokładne informacje o Grecji. Te
nieścisłości są wyraźnie odzwierciedlone w kilku wypadkach na lewym zakręcie w naszym
diagram. Jednakże, chociaż symetria szczegółów obu krzywych sprawia, że
​​w kilku przypadkach pragniemy tu większej doskonałości, nie umniejsza to w najmniejszym stopniu
słuszności naszego przyporządkowania całej przedstawionej na niej serii teologicznym
postaciom historycznym „do okresu między wstąpieniem na wschodni tron
​​Licyniusza a podporządkowaniem wschodnich wybrzeży Morza Śródziemnego Mahometanom
pod
kalifami.Wszak moja identyfikacja opiera się nie tylko
na powyższych diagramach, ale także na obliczeniach astronomicznych, które doprowadziły ja
także im .
Pozostaje mi tylko zrobić tutaj tę ostatnią notatkę. Wszyscy królowie podani w moim
diagram, z wyjątkiem czterech ostatnich, już w niewoli, podane są w genealogii Jezusa
u Mateusza pod tymi samymi przydomkami, co w księdze „Królowie”, a u Łukasza
pod innymi (tabl. XXV), z wyjątkiem tylko Jorama, który identyfikujemy się z
Arkadiusem.
W niektórych przypadkach tę różnicę w pseudonimach można natychmiast wytłumaczyć. Tak więc
założyciel królestwa Judy (Litsinniy) zamiast Roboama (Tashmrtel
jest bezpośrednio nazywany Judą (Judą),
a Asa-Isus (Zbawiciel) jest nazywany po prostu kapłanem (lv&e-tole)
. przezwiska jest mniej jasne i możliwe, że jedną z tych odmian
jest tłumaczenie znaczeń używanych w niektórych językach obcych.
Dokładnie to samo możemy powiedzieć o poprzednikach tej listy królów, z
których tylko dwóch jest wskazanych u Mateusza, a aż ośmiu u Łukasza (tabl.
XXIV).
Dlaczego zachowało się tylko imię Dawida (którego już utożsamiliśmy
z boskim Dioklecjanem), podczas gdy wszystkie inne przezwiska są nowe? Dlaczego
zamiast dwóch tropów Matveya pokazany jest tutaj Lgselg, jakby Salomon jak rakieta
rozpadł się na siedem wielobarwnych świateł (tabl. XXVI)?
Z naszego punktu widzenia nie ma trudności z wyjaśnieniem tego. Widzieliśmy
już z poprzedniego, jak współwładcy pokonstantyńskiej
historii Sokratesa-Scholastyka
— —
TABELA XXV.
Przodkowie Chrystusa ewangelii” (6, który upadł i sam Om ■ w postaci Asy)
za Roboamem-Aiciniuszem. U Roboama Judy
Matwieja Luki .
. . , Żyd
Ab-Iya.
Symeon
Asa (Jezus)
Lewita (kapłan)
Iosaoat Mattan
Noram Joram
Ozjasz Eli Ezer
Yotam. , . Josiah
Ahab, Ir
Ezechiasz
Yelmadam
Mayasiya,
Kosam
Amon ♦ * > . . Addius
Jozjasz Melchius
TABELA XXVI.
Biblijni królowie przed Żydem Roboamem.
U Mateusza U Łukasza.
J David (DOD) David (DOD)
Nathan
MattaFiy
Mannan
— —
Solomon ' Maleai Eli-a-Kim Ionan
(John) J OSEPH
w przedkonstantyńskiej historii Euzebiusza P YAMFL stali się nawzajem
spadkobiercami; więc najwyraźniej stało się to tutaj. Mateusz liczył według metody
Sokratesa-Scholastyka, a Łukasz według metody Euzebiusza Pamfila. Wiemy
, że Dioklecjan (Dawid) miał współwładców: Maksymiana, Waleriusza i Konstancjusza
Chlorusa, a Koistaniusz Chlorus miał współwładców nJ późniejszych następców: Macoentiusa,
Licyniusza i Konstantyna I, którzy dali początek legendzie triumwiratów Pompejusza
i Cezara . Łukasz włączył je wszystkie, z braku lepszego, do swojej
genealogii Jezusa i tylko ostatni król JÓZEF POZOSTAJE TUTAJ TAJEMNICZĄ.
Jest rzeczą oczywistą, że z nowego punktu widzenia Euzebiusz Pamfil
napisał swoją historię później niż Sokrates Scholastyk i obaj nie wcześniej niż w
X wieku waszej ery.
ROZDZIAŁ V
WYNIKI NASZEGO HARMONOGRAMU ORAZ ILOŚCIOWE I
JAKOŚCIOWE RÓWNOLEGŁOŚCI
DYNASTICZNE . Zatrzymajmy się tutaj na chwilę, a zanim przejdziemy dalej, skupmy się trochę na tym, co zostało powiedziane powyżej. Co zrobiliśmy we wszystkich poprzednich? 1) Wyliczyłem czas Apokalipsy z horoskopu dla Niego podanego w rozdziale VI tej samej księgi, i okazało się, że był on napisany o "proroczym zestawieniu planet" jakie miało miejsce na niebie dopiero w noc Od 30 września do 1 października 395 roku juliańskiego. Tu nie mogło być wątpliwości,








ponieważ główne obliczenia zostały potwierdzone, zgodnie z tą samą księgą, trzema
niezależnymi od siebie metodami astronomicznymi i okazało się, że autor
tej księgi, „Jan Teolog”, był utożsamiany z wielkim syryjskim nauczycielem
tamtych czasów, Jan Złotousty, który zmarł w 408 r. Istnienie tego ostatniego
Jana dokładnie w czasie, który obliczyłem dla Apokalipsy, potwierdziło słuszność moich
obliczeń i
2) obliczyłem czas filarowania ewangelii Chrystusa (co po grecku
— —
znaczy: kapłan) i okazało się, że że zaćmienie Księżyca opisane podczas
nieudanej próby postawienia setki miało miejsce na naszej półkuli ziemskiej
tylko raz na kilka wieków przed i po początku naszej ery (tzw. " narodziny
Chrystusa"): było to 21 marca 368 roku
Żydów” i
natychmiast znalazł Bazylego Wielkiego (333-378), którego imię w tłumaczeniu oznacza
„Wielki Król”. Przestudiowałem jego życie według „Żywotów świętych” i zobaczyłem, że
był także synem „cara” (po grecku Bazyli), a wszystko i lei przed
próbą podbicia okazało się jednorodne z ewangelią opowieść o
Jezusie, a ten ostatni odcinek został zastąpiony przez zwykłego śmiertelnika wyrokiem, jakby nie
wykonanym, bo kiedy został podpisany przez cesarza,
co jest również opisane w Ewangeliach, kiedy wyszydzano nauczyciela ewangelii.
Autor Apokalipsy – Jan – okazał się tu
także jego młodym uczniem, a reszta „apostołów” znalazła się w obfitości w ówczesnych nauczycielach
, którzy otrzymali tytuły „wielkich” * Wcześniej od początku naszej ery
nie było ani jednej wielkiej świętej, a jedynie alegoryczne postacie mityczne w postaci
Świętej Mądrości (SOPHIA) Z jej trzema świętymi córkami, Wiarą, Nadzieją i
Miłością, lub w postaci postaci religijnych przeszczepionych z późniejszego czasu ze względu na
mieszanie się epoki Dioklecjana używanej na początku średniowiecza z naszą
nowożytną, pseudochrześcijańską (oraz w przypadku Aleksandrii) erą.
3) Obliczyłem czasy „proroków” – Izajasza, Jeremiasza, Ezechiela,
Daniela i Zachariasza – na podstawie horoskopowych koniunkcji planet i
konstelacji opisanych w niektórych z nich, a w innych z torów komet
i uzyskałem dokładne lata i miesiące wszystkich ich obserwacji nieba. dopiero
w V i VI wieku naszej ery, tak że z proroctw o Mesjaszu
odwrócili się także na wpół legendarnymi wspomnieniami założyciela kultu, Bazylego
Wielkiego, jak widać z ich własnych wypowiedzi. Następnie obliczyłem, że
południowe całkowite zaćmienie Słońca wzdłuż linii centrów kulturowych starożytnego świata,
połączone z dużą kometą i datowane na panowanie Jeroboama II wśród
teomachistów (Izraelczyków) i Ozjasza wśród teologów (Żydów), miała miejsce dopiero
19 lipca
418 lat za panowania Honoriusza w Cesarstwie Zachodnim (Rzymskim) i Teodozjusza
II w Cesarstwie Wschodnim (Romańskim) i tym samym chronologicznie nałożyła się na
pierwsi królowie na drugich, ale nadal nie uważali ich za zidentyfikowanych
tylko przez ten zbieg okoliczności.
4) Chcąc potem prześledzić, jak chronologicznie się położę! pozostałych królów
teomachów i teologów w języku romańskim (łac .
)


znaleziono równoległość od początku do końca obu; że nawet niezależnie od moich powyższych
obliczeń astronomicznych i tylko od teorii prawdopodobieństwa, musiałbym dojść
do wniosku, że królestwa teomachiczne i teologiczne są nie tylko równoległe do
romańskiego i romańskiego, ale także z nimi zgodne.
5) Dokonałem jakościowej oceny najwybitniejszych wydarzeń w obu
moich identyfikacjach, i wszystkie najważniejsze wydarzenia okazały się takie same
od początku do końca, aż do tego stopnia, że ​​prorok-grzmot Eliasz „który
wstąpił żywcem do niebo” zostało chronologicznie i jakościowo utożsamione z
„którzy wstąpili żywcem do nieba” przez nauczyciela ewangelii i oba okazały się sprawiedliwe
dwa mity o Bazylym Wielkim, założycielu duszpasterstwa chrześcijańskiego. A wszyscy
inni bibilijni prorocy, zgodnie z czasem ich życia, przesunęli się na tym diagramie
dokładnie do miejsc, które dla nich wcześniej wyliczyłem.
6) Następnie wziąłem za podstawę ewangeliczną legendę, że „Chrystus” urodził się św.
Oktawianowi Augustowi i zidentyfikowawszy go według zaćmienia księżyca z
21 marca 368 r.
Kult chrześcijański „Wielki Car” (Bazyli Wielki), urodzony około 333 r.
n.e., doszedł do wniosku, że Gajusz Oktawian August jest sobowtórem Gajusza
Konstantyna Augusta. Już domyślając się, że analogia będzie kontynuowana dalej,
Zacząłem nakładać chronologicznie imperium Gala Oktawiana na imperium
Gajusza Konstantyna w taki sam schematyczny sposób jak poprzednie, zgodnie
z długością panowania kolejnych królów i otrzymawszy diagram
XXna (s. 402-403 ), doszedł do wniosku, że imperium Gajusza Oktawiana
zostało spisane na straty z imperium Gajusza Konstantyna, począwszy od jego założyciela
Sulli (Restitutor'a Urbis), utożsamianego z Aurelianem
(Restitulor'oM Orbis), a w wersji biblijnej z Saul (również Sulla), prawdziwy
założyciel izraelicko-żydowskiego królestwa „Karakalla”, który wprowadził
stroje galijskie (francuskie) do tego, który nadał prawa obywatelskie wszystkim prowincjom,
chronologicznie oparł się na Teodoryku z Gotha, który zrobił to samo. Tylko okres
między 218 a 270 rokiem, począwszy od Heliogabala, „Arcykapłana Niezwyciężonego
Słońca” (218-222) i jego następcy Aleksandra Sewera (222-235), którzy
zwycięsko walczyli z perskim zdobywcą Artakserksesem (Ardapszromem) i zabici
przez buntowników, ponoć nad Renem, podobnie jak Aleksander Wielki
pokonał perskiego zdobywcę Dariusza i zmarł z ran, ponoć nad Eufratem
.
względem siebie ci dwaj Aleksandrowie są, pokażę w
następnych tomach, a teraz tylko zaznaczę, że przesunięcie „Bożego Narodzenia” o
333 lata do przodu w stosunku do roku narodzin Bazylego Wielkiego porusza także Aleksandra
Macedońskiego i wszystkich jego następców także o 333 lata do przodu, a jednocześnie okazuje się,
że Aleksander Wielki zbudował swoją Aleksandrię, mniej więcej w pierwszym roku
— —
naszej ery. Oznacza to, że „wasza epoka” zamiast „chrześcijańska” powinna nazywać się
epoką aleksandryjską (a astronomicznie jest to epoka Barana)”
7) Pokazałem tu ponadto, porównując genealogie Ramzesa
i Jezusa, że obie ich genealogie to jedna i ta sama kompilacja genealogii
napisana w dwóch różnych językach.
W jej pierwszej wersji do genealogii włączani są królowie żydowscy , począwszy od Rechoboama-Judy, a skończywszy na Jospey-Melchiem.
Ale już utożsamiliśmy Rechoboama-Judę z Osobą Egipcjan (307-
324) oraz Josiah-Melchia z Herkulesem (610-641), od którego kalif Omar (znany również jako
Nabuchodonozor) odebrał Egipt w 632 naszej ery po dwudziestu dwóch latach panowania
w nim. W drugiej wersji tej ogólnej genealogii ci sami królowie są wymienieni
pod nazwą VIII-X dynastii, w imieniu królów NSF-Jerkow. Oznacza to
, że egipski Neph-Yerkpi panował między 307 a 641 rokiem naszej
ery, w związku z czym tablica hieroglificzna z Abydos powstała dopiero
w VII wieku naszej ery, pod wpływem kultury bizantyjskiej i już
pod panowaniem religii mahometańskiej nad innymi religiami Wschodu
.
k
Okazuje się, że dynastia HeroEkopdastanAaya (tj. z miasta lasu Gerku)
była dynastią I ^ xtant knopol ^, a za nią:
S-NeF-Erk in "Ozya = Theodosius II (408 - 450),
Nee-Re - Yaotal = Lew 1 (457 - 474),
NeF-Erk-Re*=Tereru5=Dme==Zenon (474-491)
CeF-Erk Horus = Ezechiasz - Anastazjusz (491 - 518 rrj.
NeF-Erk-Re -Iapa-Senib u003d LGanasyal u003d Justynian (518 - 565 p) itd.
Doskonale zdaję sobie sprawę, że jest to oszałamiający wynik dla egiptologów, ale w jednym z
późniejszych tomów, specjalnie poświęconych Egiptowi, pokażę że astronomiczne
obliczenia horoskopów znalezionych w różnych egipskich grobowcach prowadzą jednogłośnie do
tych samych wyników.Tak więc okrągły horoskop na suficie świątyni Devderok
podaje 15 marca 540 r., za panowania cesarza grecko-syryjsko-egipskiego Justyniana,
a czworoboczny horoskop podaje 6 maja 568 r., czyli ukończony za jego następcy
Justyna II.
155 Moje obliczenia czasu wszystkich mezopotamskich
efemeryd klinowych, którymi dysponuję, prowadzą do tego samego przesunięcia.
Ten cios w starą chronologię jest nieco złagodzony przez przesunięcie o 333 lata,
którego dokonaliśmy przez nałożenie „Drugiego *” Cesarstwa Rzymskiego na
„Trzeci”. Rzeczywiście, jeśli hieroglify, jak nam powiedziano, były również pisane za Oktawiana
Augusta, a Oktawian August był utożsamiany z Konstantynem Augustem, to
pismo hieroglificzne również przesuwa się do IV wieku. Wygląda na to, że ją przynoszę
155 Według szczegółowego porównania (w t. V) Justynian był hieroglificznym PvF-Erk-
Re Papa-Sspib Geran Leo z dynastii Poly Thai.
— —
koniec dla nas tylko na cztery wieki, ale nawet ta zmiana jest uderzająca, chociaż, jak czytelnik
zobaczy później, przybliżam ewangelistów Marka, Jana, Mateusza i Łukasza
do naszych czasów, nie wcześniej niż w VIII wieku wiek. dopuszczając jedynie
chrześcijaństwo apokaliptyczne i mesjanistyczne w poprzednich wiekach. Nie ma innego
wyjścia.
Przyznanie, że wszystkie podane tu (i
dalej) liczne definicje astronomiczne oraz wszystkie przytoczone tu analogie cesarskich genealogii są jedynie
„przypadkowymi zbiegami okoliczności”, oznacza powrót do mistycyzmu średniowiecza i
przystąpił do przywracania starożytnego kabalizmu.
Tutaj nie pozostaje nam nic innego, jak skonstruować następującą teorię genezy
naszej nowożytnej „historii świata starożytnego” (bo teorie są potrzebne w
dziedzinie badań historycznych, podobnie jak w dziedzinie nauk przyrodniczych).
Oto teoria.
Władcy łacińsko-dolarowo-egipscy od czasów Aureliana byli koronowani
czterema koronami: łacińską w Rzymie (lub w Pompejach lub w Rawennie), helleńską 6 w
Konstantynopolu (lub w Nicei), syryjską w Antiochii (lub 6 w Cezarei) i Egipcjanin w
Kairze (albo w Memfis, albo w Aleksandrii). Przy każdej koronacji otrzymywali specjalny
oficjalny przydomek w języku tego kraju i umieszczali go na „medalach rozdawanych
i ożenił się z obecnością urzędnika i nieobecnego oficera (L/E na
próżno teraz obniżać g/x dla marynarek w słowach znalezionych/szhysle, to znaczy, że wtedy
jeszcze się nie paliło (Gyt gospodarki pieniężnej). Oorazole Uajżowie, wszyscy, którzy samotnie
rządzili w całej tetrarchii, zawyli czterema czżskim. Kiedy każde z tych
czterech dynastycznie zjednoczonych królestw wypracowało swój własny narodowy zapis,
spisano cztery historie tego samego imperium, ale władcy wpisywali je pod lokalnymi oficjalnymi
pseudonimami, a same historie były pisane z lokalnego punktu widzenia, tj.
z perspektywy.
Następnie Grecy, niczym dociekliwi żeglarze na Morzu Śródziemnym, sprowadzili do
sobie księgi w wersji italskiej, syryjskiej egmpet*s/gogo i przetłumaczyli
je na średniowiecze na swój własny język, pozostawiając nieprzetłumaczone na yzhi
własne i imiona postaci, a nawet tych zmarłych sztywniaków i
miast, które mają też różne przezwiska w różnych językach. Dzięki temu,
a także dzięki lokalnemu kolorytowi perspektywicznemu każdej wersji, zostały one potraktowane jako osobne
historie i przypisane do odrębnego czasu.
W rezultacie to, co dziś nazywamy historią
powstał starożytny świat.Z
nowego punktu widzenia okres czasu, o którym pisaliśmy
relacje, jest skrócony do 1700 lat, tj. do drugiego wieku naszej ery w najbardziej
kulturowe kraje wybrzeża Morza Śródziemnego, aw Chinach maksymalnie do
2000 lat, tj. - e. aż do ostatniego stulecia przed naszą erą. Dalej w głąb
— —
wieków wszędzie już nie historia, lecz archeologia, z drugiej zaś strony
średniowiecze wzbogaca się o masę nowych materiałów, gdyż
z nowego punktu widzenia nawet klasyczny panteon należy uznać za
apokryficzne, nie mówiąc już o eleganckich dziełach literackich, począwszy od Odysei i
Iliady, a skończywszy na Owidiuszu i komediach Arystofanesa, w których akcja
przenoszona jest do starożytnej Grecji tylko w sposób typowy dla renesansu, a
raczej Wiek Fantazji i Apokryfów, na sposób międzynarodowy, dzięki czemu
artystyczny opis własnego życia narodowego uznano za nieciekawy iz
pewnością trzeba było przypisać akcję odległej Grecji, co często widzimy
nawet wśród pisarzy XVIII wieku.
Otóż, jak z tego punktu widzenia czytelnik zapyta mnie, czy mamy odnosić się do
tronu hinduskiego – Trimurti, składającego się z boga Słowa (Brahmy), stwórcy
wszechświata, od boga Śiwy, jak uosobienie stworzenia
błagalnego i wszechoczyszczającego ognia (Agni, zgodne z Barankiem-Baranem),
którego języki, jako znaki „ducha świętego”, zstąpiły zarówno na chrześcijańskich
apostołów, jak i od boga Wisznu, źródło istnienia wszystkich żywych istot?
Jak odnosić się do hinduskiego Kryszny - Chrystusa, tej ósmej inkarnacji boga
Wisznu, którego historia młodości jest prawie taka sama jak historia Chrystusa Ewangelii, ale
który, jak nam powiedziano, wcielił się po raz ósmy już 2000 lat wcześniej początek
naszej ery?
Aby to potraktować – odpowiem – trzeba dokładnie tak samo, jak potraktowaliśmy
legendy o biblijnym pierwszym człowieku Adamie io
pierwszym królu Egiptu – Ludziach. Żadna z tych ośmiu inkarnacji boga Vnoshu oczywiście nie istniała
w rzeczywistości, a MIT O NICH również powstał w średniowieczu.
Nie Hinduscy Trimurti wraz z małym Kryszną przybyli na białym
słowie do brzegów Morza Śródziemnego z dziewiczych lasów Indii, ale
wręcz przeciwnie, migrowała ona do Indii z kulturowych miast helleńsko-
syryjsko-egipskiego imperium teokratycznego Teodozjusza II na wielbłądach wraz z
karawanami handlowymi dopiero pod koniec IV wieku naszej ery. Była to pierwsza, a
ponadto wiarygodna „dobra nowina” w Indiach o przyjściu Kryszny na ziemię w postaci
„Wielkiego Króla”, który założył kult chrześcijański, a wszystkie poprzednie wcielenia
Kryszny stały się znane w Indiach dopiero później. Przecież teraz wiemy, że nawet w
świecie chrześcijańskim
156 Pierwotne znaczenie sanskryckiego słowa bgata to Slobo,
— —
Europa „Chrystus” w wyobraźni pojawiał się nie raz. Już poszliśmy
poprzez poprzednie rozdziały tej księgi jego wcześniejsze przybycie nad brzegi
Morza Śródziemnego w legendzie ewangelii Chrystus, który ukazał się zbawić
klasyczny świat na początku naszej ery za Oktawiana Augusta, ten mityczny
sobowtór Konstantyna L. Następnie widzieliśmy tego samego Krysznę-Chrystusa w annałach
królów żydowskich na obrazie króla Asy, który wytępił pogańskich bogów,
jak gdyby w 961 r. przed początkiem naszej ery; potem widzieliśmy, jak wstąpił do nieba,
około 950 rpne, w osobie największego z proroków – Eliasza; to widzieliśmy
go już kilka razy w genealogii Wielkiego Ramzesa, a w przyszłości
zobaczymy go na obrazie Jozuego, który podobno żył półtora
tysiąc lat przed naszą erą, ale wtedy Mojżesz połączy się z nami, z jednej strony,
z Dioklecjanem, az drugiej - z jego bladym procesem pozostałościowym we właściwym
miejscu chronologicznym - Mikołajem Cudotwórcą. Znajdziemy go także w
legendzie J OSPFS Pięknego iw Enochu.
Oto już siedem reinkarnacji tego samego wszechmocnego Wisznu na Zachodzie
”I wszyscy konsekwentnie iw miarę rozwoju mitycznego
migrowali na Wschód, po raz ostatni, być może nawet drogą morską, wokół Przylądka Dobrej
Nadziei, wraz z portugalskimi żeglarzami na początku XVI wieku n.e....
I cała ta zmiana na ścieżce ośmiokrotnego wcielenia wszechmogącego
bóg Wisznu w kierunku przeciwnym od greckiej Syrii do Indii jest w pełni zgodny
z językoznawstwem, gdzie słowo Krishna jest modyfikacją narodowego greckiego
słowa Christos,
tj. przepływ wody z jej wyższych ośrodków do niższych,
z miast do wsi, ze stolic do prowincji i nigdy odwrotnie. W stosunku
do wybrzeży Morza Śródziemnego Indie muszą zawsze pozostać prowincją, zarówno
dlatego, że luksus ich natury nie pobudzał pracowitości ludności
, jak i dlatego, że ich kręte wybrzeże nie dawało możliwości rozwoju
żeglugi podstawowej, ta główny bodziec postępu starożytności
technologia.
157 Przymiotnik Forma czasownika - smaruję olejem, maluję.
— —
szczyty i wzbudzić starożytną ciekawość, a razem z ncii i fantazjami.
Indie to kraina cudów nie sama w sobie, ale tylko w naszej europejskiej Fantazji,
wychowanej na półromansach w duchu Jacollio i na teozoficznych
wymysłach w duchu Heleny Bławatskiej i jej przyjaciela, anglo-indyjskiego
pułkownika Olcota, hinduskiego mędrcy, którzy od pokolenia trzymali w zakamarkach swoich świątyń
ukryte przed niewtajemniczonymi przez pokolenie, oraz na poły mistyczne
dzieła ich przodków, są przedmiotem zainteresowania współczesnego poważnego badacza jedynie z
psychiatrycznego punktu widzenia, a nie w żadnym wypadku sposób na przywrócenie starożytnej historii
tego kraju, który w rzeczywistości nie ma własnej chronologii przed XVI wiekiem
naszej ery.
— —
CZĘŚĆ CZWARTA
NOWE TESTAMENTY
— —
Ryc. 91. Północno-zachodni narożnik „Świątyni Najświętszej Maryi Panny” (Partenoiak
— —
ROZDZIAŁ I
ŁUKAS HELLA (UaO - 946), JAKO AUTOR EWANGELII
ŁUKASZA I CZĘŚĆ PIERWSZA AKTY APO
STOLSKA*
keoes/snlsvol – konstelacja
Imię Luna pochodzi albo od Lebkos (biały), albo od miejscowości
Łukanin.
Przyjrzyjmy się najpierw, co tradycja kościelna mówi nam o Łukaszu z
Grecji, a także o Ewangeliście Łukasz Pan
Według „Żywotów świętych” Ewangelista Łukasz urodził się dn
18 września w syryjskim Antpokhpp i „od najmłodszych lat nauczał wszystkich
helleńskich nauk i przebiegłości medycznej. Znał dobrze języki grecki i
egipski. Zaliczany jest do 70 drugorzędnych apostołów wysłanych
parami przez Jezusa do miast, aby głosili kazania
głosił, jak mówią Żywoty, w Tebach, w Beocji i rzekomo napisał swoją
Ewangelię 50 lat po „wniebowstąpieniu Jezusa”.
, i jest wspomniany
przez tego ostatniego w jego liście do Kolosan (4:11), mówiąc, że zostali
„pozdrowieni przez umiłowanego lekarza Łukasza
”.
czas w Egipcie. Następnie zbudował sobie kościół w Tebach Beockich i
uzdrawiał tam chorych na ciele i duszy. Potem zmarł w skrajnej starości
, mając ponad 80 lat, a z jego trumny wyleczono wiele chorób,
„zwłaszcza choroby oczu”. Był „
pierwszym, który napisał na desce obraz Matki Boskiej
z Dzieciątkiem na ręku” i jeszcze dwa jej „portrety”, a także
„portrety” Piotra i Pawła, i w ten sposób został instalator
— —
obrazy cerkwi w stylu bizantyjskim. Oznacza to, że było to jakby już za
cesarzowej Iriny, a nie w I i nawet nie w IV wieku naszej ery. Tymczasem
dowiadujemy się, że Konstancjusz I, syn Konstantyna I,
jego relikwie do Cargradu, gdzie zostały złożone w cerkwi Świętych Apostołów
razem z Andrzejem i Tymoteuszem...
To wszystko, co o nim jest napisane w Żywotach Świętych. Materiał
nie jest zbyt obszerny, ale prawie wszystko jest prawdopodobne, z wyjątkiem cudów,
które nastąpiły po jego śmierci od dotknięcia jego trumny i autentyczności jego
relikwii, których Konstantyn II nie mógł nigdzie przenieść, ponieważ zmarł wcześniej niż
czas, który obliczyliśmy dla spłonięcia słupa Jezusa 21 marca 368 r.
Widzieliśmy już, jak pierwowzorem autora Apokalipsy —
Jana Teologa — okazał się Jan Chryzostom i jak pierwowzorem
ewangelicznego króla Żydów okazał się „Wielki Car” (Bazyli Wielki)
Cheti-Minei. Zobaczmy, czy uda nam się odnaleźć w nich archetyp ewangelisty Łukasza.
Z różnych Łukaszów mamy także „Żywoty świętych”:
1) Pod datą 29 stycznia: Wzmianka „o trzech świętych męczennikach:
biskupie Sylwanu, diakonie Łukaszu i czytelniku Mokiyi, z danych Chrystusa ze względu na
bycie zjedzone przez zwierzęta w królestwie Numeriana w Elidzie, fenickim
mieście”.
Ten diakon Łukasz oczywiście nie pasuje do lekarza i ewangelisty
Łukasza.
2) Pod datą 22 stycznia: apostołowie: Nafanail, Łukasz, Klemens.
Chociaż Luka jest tutaj taki sam, ale bez biografii, jak pozostała dwójka.
3) Pod datą 50 lipca: „Śmierć diakonów Łukasza i Muko za
biskupa babilońskiego Polichronii za panowania Decjusza”, bez szczegółów.
Daje to przedział między 248-252 lat. Jeżeli przyjmiemy, że taki rok jest
podany według epoki Dioklecjana (286 n.e.), to otrzymamy za czas śmierci
Łukasza n Muko 534-538 lat. Ale wtedy proroctwa biblijne były wciąż
pamiętane jako niedawne, dlatego ten Łukasz, cytując je tak, jakby były
stare, wyraźnie nie nadaje się na ewangelistę.
4) Lod z dnia 7 września: ks. Łukasz, trzeci hegumen Zbawiciela klasztoru
, zwany „Głębokimi Rzekami”, z eparchii likanskiej. Również wyraźnie nie jest
dobre dla ewangelisty.
5) data 6 listopada: Mnich Łukasz z Sikalni miasta
Tauromenia, który opuszczając rodziców i zaręczoną mu narzeczoną, potajemnie wyszedł
nocą z domu na pustynię, przywdział obraz zakonny i wiele wycierpiał, podobając się Bogu.
Również mały podkodit dla literackiej celebrytki.
6) Lad date // de £ adry: Stylite Luke. Przez samą swoją pielgrzymkę nie bardzo
nadaje się na pisarza: stojąc przez 45 lat na filarze, trudno było
— —
napisać coś wartościowego * Tak, nic takiego nie zrobił,
7) Teraz wreszcie we wszystkich z „Żywotów świętych”
pozostał tylko jeden Łukasz z Hellady [„Grecki”], któremu pod datą 7 lutego poświęcono znaczną uwagę

oddany i który jako jedyny jest odpowiedni dla opisanego przez nas powyżej pierwowzoru doktora ewangelii , pomimo faktu, że było to dopiero w X wieku. Przyzwyczailiśmy się jednak
do chronologicznych niespodzianek z poprzednich rozdziałów tej książki
, a jeszcze bardziej przyzwyczaimy się do rozdziałów późniejszych.
Rozważmy jego biografię w Żywotach świętych.
Mówią nam, że Łukasz Grek urodził się około 860 roku w miejscowości Kastoria w
Helladzie. Jego ojcem był Venets (Stefan), a matką Joyful (EvFrosiaia), ludzie
z wyspy Heginy, którzy wówczas cierpieli z powodu najazdów muzułmańskich. Jego ojciec był
właścicielem bydła i ziemianinem, a Luka podobno pomagał mu w dzieciństwie. On był
tak dobry, że wychodząc z domu często rozdawał całe swoje ubranie biednym i
wracał do domu zupełnie nagi, za co był wielokrotnie bity przez rodziców
. Wszystko to świadczy o tym, że pochodził z zamożnej rodziny, bo inaczej po
pierwszym rozdaniu ubrań biednym nie miałby w czym chodzić
i trudno byłoby praktykować „nauczanie książkowe” nago.
Tymczasem po śmierci ojca, gdy miał jeszcze 15 lat, oddawszy
prowadzenie domu matce, poświęcił się całkowicie
nauce, „Tak bardzo ducha swego skierował ku niebu”, „ Życie” mówi nam, „że
nawet jego ciało wzniosło się z ziemi, co jego matka widziała nie raz:
wiele razy zaglądała przez szparę w drzwiach, gdy modlił się w swoim pokoju na
powietrzu, cały łokieć uniesiony z ziemi przez jego modlitwę.
Pewnego razu „nie mówiąc nikomu ani słowa, wyszedł z domu, aby wstąpić do klasztoru”,
gdyż ówczesne klasztory były jedynymi strażnikami nauki.
— —
Ale po drodze został złapany przez oddział żołnierzy, którzy szukali
zbiegłych niewolników, a oni, biorąc go za takrgo, pobili go i uwięzili
, mówiąc, że nie wypuszczą go, dopóki nie powie, którego niewolnika był.
Jednak po pewnym czasie ludzie, którzy zasnęli, zobaczyli go i wrócił
do swojego domu.
Do jego wioski przybyło dwóch mnichów w drodze do „Jerozolimy”. Op oszukany
nich, mówiąc, że jest sierotą, i udał się z nimi do A THENS. gdzie
mnisi zostawili go w klasztorze, nie zabierając ze sobą dalej, ponieważ miał zaledwie
17 lat.
Tymczasem jego matka „szukała go wszędzie, dużo płakała i
długo modliła się do bosaka”. A potem „Bóg w końcu wysłuchał jej modlitw”. „ Zaaranżował
wizję senną dla opata tego klasztoru, az jego uzdrowiska opat
dowiedział się wszystkiego o Łukaszu”. Op „zaczął ze złością robić wyrzuty Luce za
oszustwo i kazał mu natychmiast iść do domu”.
I tu znowu „przybył do Kastorii, gdzie jego matka, wznosząc ręce
do nieba, wołała z radości:
„- Błogosławiony Bóg!

„Jednak po czterech miesiącach Luka ponownie chciał opuścić dom, a jego
matka już mu w tym nie przeszkadzała. Miał wtedy dwadzieścia lat.
„Udał się do kościoła Kosmy i Damiana nad brzegiem morza, na Górze
Jana. Tam zaczął żyć w małej celi, gdzie walczył z demonami tak
bardzo, że nie można powiedzieć ”- mówią nam Żywoty, narzucając
wszystko swój monastyczny smak.
Ale w rzeczywistości był tam nie tylko buntem, ale także „nauczycielem swoich
współmieszkańców”. Wśród nich miał jednego głupiego ucznia, który wyobrażał sobie, że
Luke jest szarlatanem. Aby się o tym przekonać, pewnego razu „podsłuchiwał całą noc,
ale słyszał tylko, jak Łukasz cały czas modlił się do Boga”.
W tym klasztorze Luka również urządził sobie ogród, „ale zaczęły
do ​​niego wchodzić jelenie, ciężko zjadając jego drzewa”.
„Dlaczego rujnujesz mój oad?” Luka powiedział do ich szefa. „Będziecie
za to ukarani przez Boga.
I natychmiast jeleń padł martwy, a drugi jeleń uciekł ze strachu. Ale Łukasz
ożywił zmarłego i pozwolił mu odejść w pokoju do lasu.
Pewnego razu „podeszli do niego dwaj starsi i znieważyli go jako mnichów”, a kiedy
ich odprawił i zaprowadził nad brzeg morza, zasmucony, że nie może im dać
jedzenia, natychmiast dwie duże ryby wyskoczyły z morza u jego stóp , ofiarowując
siebie i jedzenie za obcych.
Opies posłuchali ich pragnień i pożywili się nimi.
— —
Wkrótce sława Łukasza, jako mędrca i naukowca, dla którego „nie ma tajemnic
w przyrodzie”, który leczy zmarłych i włada zwierzętami i rybami, rozeszła się
po całej okolicy i to nie tylko zwierzęta, ale i wszelkiego rodzaju ludzie
do niego po poradę życiową. i o pomoc w chorobach. Tak więc „kiedyś przyszli do niego dwaj
bracia, którzy nie wiedzieli, gdzie ich ojciec zakopał
przed śmiercią swoje srebro i złoto. Łukasz natychmiast wskazał im miejsce, w którym
powinni kopać ziemię, i tu znaleźli skarb ojca, zdumieni głębią
mądrości Łukasza.
Innym razem z pomocą diabła przyszły do ​​mema trzy kobiety, które
wyznały mu wszystkie swoje grzechy, prosząc o uzdrowienie * Ich wyznanie było z
taki rodzaj, że po ich spowiedzi zaatakowały go nieczyste myśli i dnia
musiał modlić się bez opuszczania swojego miejsca, „aby zgasić płomień namiętności,
które w nim powstały”. I tak, kiedy w końcu zasnął wyczerpany, ujrzał anioła,
który w locie wrzucił mu do gardła wędkę na nitce i wyciągnął
nim jakąś brzydką część ciała. Anioł odrzucił ją od niego i powiedział do
Łukasza:
„Teraz odważ się słuchać wszelkiego rodzaju spowiedzi i nie bój się!
Budząc się, Luke naprawdę poczuł, że całkowicie pozbył się grzesznych pożądliwości.
Miał siostrę „Kali”, prowadzącą ten sam tryb życia, która czasami przychodziła do
niego ze swojego klasztoru, aby pomagać w gospodarstwie. Kiedyś Luke powiedział jej:
„Zbliża się do nas człowiek niosący wielki ciężar”. I natychmiast
przybył do nich podróżny, nie mając na sobie absolutnie nic. Jednak kiedy
Luka go zobaczył, był bardzo podekscytowany*
„Po co tu przyszedłeś?” powiedział. - Jak długo milczysz i nie
żałujesz popełnionego morderstwa?
Nieznajomy ze łzami i płaczem wyznał, że zabił swojego przyjaciela
na drodze i modlił się do Luki:
„Nie pozwól mi umrzeć w diabelskich sieciach!”
Łukasz posłał go do pokuty do kapłana.
Podobnie w innych przypadkach przejawia wszechwiedzę.
Jedna osoba o imieniu Dmitrij, która często przybywała w to miejsce na swoim statku, chciała
odwiedzić Lukę. Aby nie przyjść do niego z pustymi rękami, łowił cały dzień z
wędkę, ale nic nie złowiłem *
„Znowu upuszczę w imię Luki!” - powiedział i od razu wyciągnął
ogromną rybę * Rzucił te same słowa po raz drugi i wyciągnął mniejszą rybę.
Żałował, że oddał dużą rybę i przyniósł mniejszą, a Łukasz,
podziękowawszy mu, opowiedział mu przypowieść o tym, jak Ananiasz odmówił apostołom
części ceny, którą wziął za sprzedaną ziemię (co jest podane w Pip De I.
Apostołów, przypisywana Łukaszowi) i jak bardzo musiał z tego powodu. Dmitrij
— —
był przerażony, widząc, że Luka wie wszystko i rzucając się do jego stóp,
błagał o przebaczenie. Następnie przyniesiono mu świeżą rybę i nakarmiono
Lukę podczas wspólnego posiłku.
Luka mieszkał na swojej górze przez siedem lat, jak mówią w Żywotach, aż do
przepowiedzianej przeze mnie bułgarskiej inwazji na ten kraj. Potem znienawidził
statek do Koryntu i mieszkał tam, w Patras, przez dziesięć lat. *
Pewien prezbiter oczernił tam jednego stylistę, a kiedy „Łukasz, odkładając
na bok swoją zwykłą łagodność, zaczął potępiać swoje kłamstwa, prezbiter uderzył go w policzek,
ale natychmiast upadł i zmarł w konwulsjach” *
Po tym wydarzeniu Łukasz ponownie wrócił na Górę Jana. Kiedy wiosną
szedł z krzyżem na jego szczyt, „żmija złapała się za duży palec u nogi * Ale potulnie powiedział
do węża:
„- Obaj jesteśmy stworzeniami tego samego stwórcy * Idźmy każdy w swoją stronę,
nie robiąc czego nam nie nakazano”.
Zawstydzona żmija odczołgała się od niego, a on pozostał
nietknięty.
Jest rzeczą oczywistą, że dzięki opisanej powyżej dalekowzroczności Luni mogłaby
być również doskonałym detektywem. Było to uzasadnione w praktyce.
Jeden hrabia (comite), niosący królewskie dary, został okradziony w Korypcie w drodze
do Afryki i nikt nie mógł otworzyć złodzieja * Przestraszony zbliżającą się niełaską
króla, hrabia, za radą okolicznych mieszkańców, zwrócił się do Łukasza . Przybył do
niego w Koryncie, gdzie hrabia najpierw zaprosił go do siebie na wspólny
obiad.
„Łukasz spojrzał na jednego z pracowników i zwracając się do niego po imieniu powiedział:
<4 —Dlaczego ściągasz na siebie śmierć i nieszczęście na swoje
gospodarz? Idź i przynieś złoto, które ukradłeś i zakopałeś.
„Sługa zadrżał i rzuciwszy się do stóp Łukasza, błagał go
o prośbę. Wybiegając, zabrał wszystko, co ukradł, a Łukasz wrócił
do domu w towarzystwie błogosławieństwa obecnych. .
Innym razem syn jednego z najszlachetniejszych obywateli HEBES zachorował i kiedy
już leżał na wpół martwy i oniemiały, jego rodzice wezwali lekarza Lukę
(pamiętajcie, że ewangelista też był lekarzem!), aby go uzdrowił. Łukasz tylko modlił się
za umierającego i poszedł do jego domu. A kiedy następnego ranka jego opat
wysłał służącego, aby dowiedział się, w czym jest młody człowiek, sługa ku swemu zaskoczeniu
zobaczył go „siedzącego na koniu, aby udać się do łaźni”.
Kiedy Łukasz nie miał siły, by tu mieszkać z powodu wielu gości
, którzy prosili go o uzdrowienie duszy i ciała, wysłał swojego ucznia Hermana do
Koryntu do jednego natchnionego przez Boga człowieka TheoFnlakta, aby poprosił go o radę. Powiedział mu:
- Unikaj ludzi, a będziesz zbawiony!
— —
„Łukasz wyjechał ze swoim uczniem i osiedlił się, nikomu nieznany, nad
morzem Kalawna i. porzucając medycynę, zajął się rolnictwem. Tam, pod jego nieobecność, jeden z
przepływających marynarzy ukradł mu kamień młyński. Luka pospieszył na statek, prosząc o
rzecz, której potrzebował, ale marynarze zamknęli się.
– Jeśli go nie wziąłeś – powiedział w końcu Luka – to żegluj w pokoju, a jeśli ktoś
od ostatniego go wziął, niech Bóg go za to wynagrodzi. I natychmiast ten, który
wziął kamień młyński, padł martwy, a pozostali żeglarze zaczęli go prosić o przebaczenie
i zwrócili kamień. Ale Luka nadal nie chciał wskrzesić złodzieja, tak jak zrobił to
z jeleniem.
Przebywał tu nad morzem przez 1 rok, a następnie w wyniku najazdu muzułmańskiego
„zbiegł na bezludną wyspę Ampil, skąd przeniósł się do Satirik”,
gdzie mieszkał do śmierci w małym klasztorze. Tam ponownie zajął się
medycyną i przez siedem lat leczył choroby otaczających go osób. Op
uzdrowił między innymi mnicha Przebudźcie się (Grzegorza) „z długiej
dolegliwości żołądkowej” i „jednej szlachetnej fińskiej daczy, cierpiącej na poważną chorobę,
lekarze odmówili, całkowicie zdrowi przez namaszczenie olejem”.
— —
Pewnego razu chciał ich odwiedzić pewien „jeździec” (Filip), brat „danego przez Boga” (Teodozjusz), uczeń
Łukasza. „Przewidując w duchu swego przybycia” Łukasz
„kazał przygotować dla gościa szczególnie dobry posiłek, na którym sam zjadł
więcej niż zwykle gościnność”.
Dzięki temu „Jeździec” niechcący pomyślał, że Luka tylko udaje
szybszego, ale gdy po obiedzie zasnął,
pojawiło się przed nim dwóch młodych mężczyzn, którzy spojrzeli na niego ze złością i powiedzieli: „Dlaczego źle myślisz
o Łukaszu? Podnieś oczy!"
A potem nagle zobaczył „wspaniałe miejsce, usiane porami przez Firę i
na nim Łukasza, świecącego jak słońce”.
Budząc się z przerażenia, żałował przed wszystkimi swoimi myślami i
błagał Łukasza o przebaczenie.
Myślę, że całe to miejsce nie jest tylko wytworem czczej wyobraźni, ale odzwierciedleniem
faktu, że Luka naprawdę lubił jadać w towarzystwie.
Przewidując własną śmierć, odwiedził wszystkich okolicznych księży i ​​poprosił
ich, aby modlili się za niego do Boga. Przez trzy miesiące przygotowywał się do swojej śmierci. Potem o
zachodzie słońca powiedział:
„W Twoje ręce, Panie, powierzam mego ducha” i zmarł 7 lutego 946 roku
w podeszłym wieku.
Rano wszyscy zebrani opłakiwali go i pochowali w miejscu,
w którym mieszkał. Ale nawet po śmierci pozostał lekarzem. „Pachnący olejek
wypływało z jego potężnego namaszczenia, z namaszczenia, którym chromi byli
uzdrawiani, niewidomi odzyskiwali wzrok, trędowaci byli oczyszczani, a demony wyskakiwały
ze strachu z żołądków ludzi”.
Widzimy, że ta biografia jest jedyną odpowiednią dla ewangelisty w Żywotach
świętych.
Tak jak ewangelista Łukasz był lekarzem, tak i ten był lekarzem. Obaj zbudowali
dla siebie kościoły, tylko zamiast greckich Teb
nazwano sąsiedni Korynt, co w istocie prowadzi do tego samego miejsca zamieszkania. Nie znajdujemy
innego odpowiedniego Łukasza w historii Kościoła i dlatego musimy się nad
nim rozwodzić.
Oznacza to, że .Evangg lis LuY zostało napisane nie wcześniej niż na początku r
ostatnie skreślenie dziewiątego beka (890). Jest to całkiem zgodne z faktem, że
biblijni prorocy, spisani, jak widzieliśmy, w V wieku naszej ery, są
przez niego cytowani jako starożytne dokumenty, które nie pamiętały o „Chrystusie”, ale
prorokowały o nim.
Już czuję, że wszyscy zwolennicy dawnej chronologii, z aroganckim
uśmiechem, zadają mi to samo pytanie, które postawiono piętnaście lat temu, kiedy
ukazała się moja książka Objawienie w burzy i grzmotach (wyd. 1907), w której
— —
astronomicznie udowodnił, że Apokalipsa została napisana w wersji roboczej 30 września
395 r. przez Jana Chryzostoma.
„I w jaki sposób wielu pisarzy kościelnych mówi o nim w czasach
trzeci wiek? Oni zapytali mnie.
Ale muszę wyznać, że to pytanie zawsze przypominało mi słowa
starszego księdza skierowane do studenta pod koniec XIX wieku, który powiedział mu, że
jego zdaniem Boga nie ma.
— Ach, młody człowieku, młody człowieku! — powiedział do niego protekcjonalnie. „Jeżeli nie ma
Boga, to powiedz mi, kogo chwalą święte cheruby dniem i nocą?”
Jest rzeczą oczywistą, że decydując się na publiczne wyrażenie czegoś takiego
jak idea, że ​​Ewangelia Łukasza została napisana pod koniec IX wieku, wbrew
wszystkim wpojonym nam od dzieciństwa wyobrażeniom o wczesnym czasie
pojawienia się Ewangelii, w przeciwieństwie do całej współczesnej teologii, bardziej niż
kiedyś tylko poważnie się nad tym zastanawiałem, ale też robiłem szczegółowe dochodzenie w sprawie
zatrucia.
Zacznę trochę z daleka.
Kiedy pod koniec XIX wieku wisiał w twierdzy Shlisselburg, moje
badania nad Apokalipsą, niektórzy z moich współwięźniów, kierowani przez nieżyjącego już Niemca
Lopatina, zamiast poważnych obiekcji, tylko mnie wyśmiewali.
„Jak to możliwe”, oświadczył ten ostatni, „kiedy waragm-tutaj IfamuAaMa
przechowuje autentyczne kroniki Ysed? rillsAiya ^ardeniya ^ od samego
założenia Rzymu i protokołów powszechnych soborów, które
kanonizowały Apokalipsę? Jak nie myśleć o etolu wcześniej. ludzie < mówić
jak obrazy peso /
W tamtym czasie nie wiedziałem nic o skarbach kroniki Watykanu
io protokołach soborów ekumenicznych, dlatego tylko odpowiedziałem
; Mam własną metodę badań – metodę matematyczną* i
teoria prawdopodobieństwa mówi mi: więcej szans, że te wszystkie kroniki i protokoły
są fałszywe, jeśli podstawy są błędne, od Aotors? Kontynuuję yar" svoels h
"tronol<ichesAol" obliczając czas Apokalipsy. Jednak
— —
zdając sobie sprawę, że piszę nie tylko dla siebie, ale także dla innych *, którzy mniej polegają
na matematyce niż ja, po odejściu Więzienie jesienią 1905 roku
próbowało, drukując moją książkę, opatrzyć ją historycznymi wyjaśnieniami dotyczącymi
fałszywość owych "cherubinów z Apokalipsy".
Od tego czasu moja książka została przetłumaczona na język niemiecki i kilka innych
języków: nastąpiła na jej temat wielka wymiana zdań w
świecie naukowym, do tej pory nie spotkałem się z ani jednym zarzutem, który skłoniłby mnie do zmiany choćby
jednej linijki w Apokalipsie św. burza. i burza”, jeśli
wymagane jest jego czwarte wydanie.
Prawie wszystkie cherubiny już spadły z nieba i były podejrzane nawet
przede mną, a reszta nielicznych nie spadła tylko dlatego, że nikt
ich jeszcze nie popchnął
. nowi przeciwnicy powiedzą mi teraz, że mówiłeś o błędności
zwykłej historii kościoła chrześcijańskiego tylko do końca IV wieku,
a teraz przenosisz to do końca IX wieku!” W końcu ostatni
sobór powszechny, Nicea II, odbył się w latach 783-787. tylko sto lat wcześniej niż
ten czas, a podział kościoła na wschodni i zachodni nastąpił dopiero nieco
później, w 1054 roku! Czy Ewangelia Łukasza została napisana po wszystkich
soborach ekumenicznych i zaledwie sto pięćdziesiąt lat przed podziałem kościołów?
Kiedy został kanonizowany i wprowadzony do kultu?
Pozwolę sobie odpowiedzieć na to pytanie sprawozdaniem z moich dalszych poszukiwań w
paleografii.
Jeszcze przed publikacją mojego „Objawienia w czasie burzy i burzy”
w 1907 roku byłem ciekawy, co mówią słynne archiwa watykańskie, o
o których mówił mój towarzysz Lopatin? Gdzie są przechowywane oryginalne protokoły
soborów ekumenicznych z odręcznymi podpisami ich przewodniczącego,
sekretarza i wszystkich członków? Gdzie jest przechowywane archiwum starożytnego Cesarstwa Rzymskiego
?
Od mojego zwolnienia minęło już 17 lat i przez te wszystkie lata wypytywałem
na ten temat nie tylko naszych świeckich akademików i profesorów
akademii teologicznej, ale także osobiście przeglądałem katalogi najważniejszych
depozytariuszy książek w Europie. I co się okazało? Wszystkie te
starożytności archiwalne były, o czym byłem przekonany wcześniej, zwykłą fantazją Łopatina!
Ani w Watykanie, ani w żadnym innym księgozbiorze świata nie ma żadnych
— —
akta urzędowe prowadzone z roku na rok i układane w specjalnych szafach w wiązkach
pod numerami, jak to się dzieje w naszych archiwach sądowych i notarialnych, a nigdzie nie ma
protokołów soborów ekumenicznych! Nigdzie nie ma nawet oddzielnych, długich
zapisów dotyczących spraw niektórych cesarzy, nie tylko starożytnych, ale nawet średniowiecznych
. Wszystko, co tam mamy, to rękopisy z przedednia
okresu drukarskiego, czyli już znacznie późniejszego niż rok 890, tu przyjęty przeze mnie dla
Ewangelii Łukasza. Okazało się, że wszystkie cherubiny tej Ewangelii, jak również
inne, a nawet sama Biblia Starego Testamentu, wyśpiewują im chwałę dopiero w
wydaniach drukowanych po /450 rne „w większości nie wiadomo nawet, gdzie znajdują się rękopisy
z których zostały wydrukowane, te zbiory prac znajdują się już u świętych*
naszego ojca Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, błogosławionego Hieronima itd., itd., itd.
Wszystko to są jasne apokryfy. Ale jak to się stało? Nie sądzę
, aby doszło do celowych fałszerstw z najemnikiem Zelią w celu wyłudzenia pieniędzy
od wydawców, choć nie wykluczam takich przypadków. I było ich
wiele razy, ale myślę, że w większości dostępnych nam anokryfów, do których zaliczam
wszystkie ogólnie złożone narracje historyczne w imieniu starożytnych autorów, mamy
do czynienia z prostym nieporozumieniem.
Kieruję się przede wszystkim względami psychologicznymi.
Każdy, kto dużo czyta w młodości, ma impuls do samodzielnego pisania, ale
nie ma jeszcze pewności siebie.
A jeśli to, co napisałem, w co włożyłem duszę, okaże się zupełnie
bezwartościowe i będzie tylko wyśmiewane przez słuchaczy?
Więc sam przeczytałem moim przyjaciołom mój pierwszy wiersz za pomocą apokryfu
.
„Zorganizujmy dziś u nas wieczór literacki” — powiedziałem im kiedyś. - Niech
każdy z nas przeczyta wiersz, który mu się podoba, a my go ocenimy, na ile nasze
opinie są zgodne.
I tak jeden czytał wiersz Lermontowa, drugi Niekrasowa itd., a ja czytałem swój,
udając wiersz Ogariewa. Ku mojej największej radości wszyscy zaczęli go wychwalać
a nawet poprosił go o odpisanie. Dopiero wtedy przyznałem się, że jestem autorem
, a potem bardzo się zdenerwowałem, że nie chcieli mi uwierzyć.
Taki jest duchowy nastrój, jak sądzę, wszystkich autorów wypowiadających się po raz pierwszy,
a dotyczy to zwłaszcza początku „epoki renesansu”, a ściślej
„epoki narodzin fikcji”, kiedy dopiero to, co głosili
starożytni, było wysoko cenione, a stosunkowo współcześni Autorzy, zwłaszcza
początkujący, a nawet utalentowani, zawsze bali się wyrażać publiczne pochwały z
obawy przed oskarżeniem o brak gustu ze strony przedantycznych autorytatywnych
ekspertów, którzy wszystkim gardzili nowy .
Co miał zrobić ówczesny autor, skoro nikt nie zwrócił uwagi na jego pierwsze dzieło
— —
w jego imieniu, a wielu nawet wyśmiewało go za chęć konkurowania z
„starymi pisarzami”? Tymczasem. utalentowani uczniowie zawsze szli dalej niż ich
nauczyciele, a rozwój literatury przebiegał ewolucyjnie.
Nie dotyczyło to wyłącznie literatury świeckiej.
Od czasów starożytnych oprócz zwykłych czytań rytualnych, okrzyków i
modlitw, które składały się na nabożeństwa, w kościołach czytano także nauki
. Czytano je, a nie mówiono, ponieważ średniowieczny ksiądz lub mnich nie
posiadał jeszcze sztuki krasomówczej. W tamtych czasach histeryczni ludzie, zwani prorokami, jeśli
wychwalali Boga lub opętanych, jeśli bluźnili przeciwko Niemu, mówili dużo
iw dodatku bezkrytycznie na tematy duchowe tylko w stanie półświadomości.
Tak, iw świeckim świecie było tak samo: przemówienia Demostenesa i
Cycerona są tymi samymi apokryfami, Oratorium, jak wszystko inne, również rozwinęło się
ewolucyjnie i nie powstało jakimś cudem natychmiast na polecenie
Zeusa, a potem zaczęło się osłabić: byłoby to równie nieprawdopodobne, jak narodziny dorosłego
syna przez jakąś matkę, która potem stopniowo zaczęła się zmieniać w dziecko.
W średniowiecznych kościołach chrześcijańskich, tak jak obecnie, pouczenia moralne mogły być odczytywane na zakończenie
nabożeństwa, zarówno przy dawnych filarach kościoła, jak i przez
samych duchownych.
Ale początkujący duchowny, który boi się, że gdzieś powie coś
bezmyślnie niezgodnego z Pismem Świętym lub po prostu coś
niefortunnego, co wykorzystają jego rywale, zawsze miał pokusę, by
publicznie przeczytać w kościele jego dzieło w imieniu kogoś z wspólnota. uznanych
ojców kościoła: Orygenesa, Jana Chryzostoma itp., a następnie wysłuchać jego oceny,
niezależnie od jego stosunku do samego siebie. A pragnienie to było szczególnie silne, jeśli
pierwsza praca we własnym imieniu była już wyśmiewana przez zazdrosnych ludzi.
Ale w tym przypadku sytuacja autora była skomplikowana. Po publicznym
czytaniu w imieniu kogoś innego nie można było już wyspowiadać się przed trzodą
własnego autorstwa, w co jednocześnie nikt by nie uwierzył.
I tak zaczęła gromadzić się ogromna liczba apokryfów kościelnych, które
następnie w pierwszych dziesięcioleciach okresu drukowanego były gromadzone przez wydawców pod
nazwą dzieł różnych ojców kościoła.
W ten sposób powstały wszystkie cherubiny, śpiewające na ósmej sferze nieba
apokryficznego, zarówno Ewangelię Łukasza, jak i wszystkie inne Ewangelie.
Ale poza tymi yaeruvgii musimy wziąć pod uwagę samych bogów, których
czczą, czyli starożytność ewangelii. Jest rzeczą oczywistą, że ich oryginały,
podpisane przez ewangelistów Marka, Łukasza, Mateusza i Jana, również nigdzie się nie zachowały
.
I zachowały się tylko w wydaniach z okresu drukowanego, a nawet w kilku
rękopisach, przechowywanych obecnie w oddziałach rękopisów różnych
— —
bibliotek narodowych w Europie. Skąd i kiedy trafiły do ​​tych księgozbiorów, nie
wiadomo i do drugiej połowy XIX wieku nie przypisywano
nm żadnego znaczenia.
Ale teraz, w połowie XIX wieku,
pojawił się teolog Tischendorf (1815-1874).
Udając się najpierw w 1840 roku do Francji, do Paryża, jeszcze jako młody, 25-letni mężczyzna,
trafił do Francuskiej Biblioteki Narodowej, gdzie kustosz rękopisów,
Gbze, chemicznie odrestaurował na pergaminowych arkuszach, na których „ Dzieła Efraima”
został napisany przez kogoś Sirin”, dawny wyblakły tekst rozdziałów z
Biblii oryginalnie spisanych tutaj. Tischendorf opublikował ten tekst, odnosząc go do
V wieku naszej ery. Na jakiej podstawie? Ponieważ tekst jest pisany dużymi literami
, podczas gdy jego zdaniem już od IX wieku zaczęto pisać
małymi literami. Ale w takim razie, dlaczego nie przypisać tego tekstu do IX wieku?
Tischendorf nie dostarcza zatem żadnych rozstrzygających dowodów na ten temat.158
Poza tym jest to nawet niemożliwe do udowodnienia.Na jakiej podstawie można sądzić, że
przejście od pierwotnego dużego pisma do małego nastąpiło niemal
równocześnie we wszystkich krajach, zarówno w stolicach Europy Zachodniej, jak i w
odległych rejonach Grecji i Egiptu, które zostały wówczas całkowicie odcięte od centrów
świata kultury przez podbój muzułmański i nie wiedziały, jak zaczęły
pisać w Rzymie i Paryżu czy Konstantynopolu w nowy sposób?
Oczywiste jest, że zanim stenografia ośrodków kulturowych mogła dotrzeć do
odrębnych i odizolowanych zaścianków ówczesnego Wschodu i zostać przez nie zasymilowana,
musiały upłynąć nie jeden, nie dwa, a nawet trzy stulecia. Rutyna jest zawsze zbyt
silna, by od razu ulec innowacyjności, dlatego w czasach, gdy we Florencji
i Rzymie pisano już kursywą, tradycja Wschodu potrafiła
zachować starą literę aż do samego początku druku, a nawet długo
po nim.
A czy w samej prasie drukarskiej nie było różnorodności? Czy do niedawna
pismo gotyckie w Niemczech, mimo że wszystkie jego litery są takie same
jak w alfabecie łacińskim i pomimo tego, że znacznie od nich odbiegają
wyrazistością, w niemieckich gazetach i beletrystyce dominuje gniew? książki? W
końcu tylko książki naukowe, a nawet jeszcze nie tak dawno, przeszły w Niemczech na
alfabet łaciński.
Czy księgi kościelne Żydów nie są nadal pisane w stary sposób, bez
interpunkcji?
Oznacza to, że metoda pisania według starego stylu jeszcze nie
158 Mówiłem już o niskiej wartości znalezisk paleograficznych Tischendorfa w mojej
książkę The Prophets, s. 255-256, i nie chcę ich tutaj rozwijać.
— —
udowodnić, że ten rękopis papizapa pochodził wcześniej niż z IX wieku, ale tylko, że
przybył do centrum kultury z jakiegoś odległego miejsca, gdzie być może pisali
w ten sposób aż do XI wieku. . To tak samo, jakby jakiś geolog, widząc
dwuizbowego w lesie Ameryki Południowej, uznał go za ducha na tej podstawie,
że ta nodklasa ssaków jest charakterystyczna dla ery triasu. nie tylko wypchane
zwierzęta.
Aby pojąć tę metodę wyznaczania czasu obiema rękami,
trzeba było nie tyle poważnego naukowego podejścia do sprawy, ile żarliwego pragnienia
znaleźć przyczółek dla już istniejących idei historycznych, a zwłaszcza teokratycznych.
Popyt zrodził podaż, a Tischendorf najpierw zyskał sławę twórcy
paleografii, a potop i tytuł szlachecki, dając cesarzowi Aleksandrowi
II jedno ze swoich dwóch łon, zwane biblijnym Kodeksem Synajskim. Osobiście
zbadałem jego pergamin w naszej Bibliotece Publicznej i na podstawie elastyczności arkuszy
doszedłem do całkowitego przekonania, że ​​nie może on leżeć w suchym klimacie Synaju
nie tylko przez półtora tysiąca lat, ale nawet przez 500 lat. lata. A z
czystości, jaką ujawniają wewnętrzne arkusze tego kodu, jest jasne, że nie był czytany
dziesiątki tysięcy razy, co było nieuniknione, biorąc pod uwagę tak długi czas jego istnienia.
istnienie i rzadkość ksiąg w średniowieczu. Wyobraź sobie, że ta lista była
czytana co najmniej cztery razy w roku (a nie co tydzień, jak wszystkie księgi nabożeństw w naszych
kościołach), a teraz jest 6000 czytań! Jaka książka wytrzymałaby to
bez szwanku?
Z wielkim żalem nie mogłem zbadać pod mikroskopem nici, którymi
te relikty zostały zszyte, ale prędzej czy później
ktoś to musi zrobić, gdyż materiał, a właściwie cała historia odkrycia, jest
tu bardzo podejrzana *
Nauka nie powinna czekać na moment, kiedy z rękopisami Tischendorfa stanie się to samo,
co z relikwiami klasztornymi.
Przez setki lat ciała różnych „świętych” leżały w klasztorach,
uznane za nieprzekupne, podobnie jak rękopisy Tischendorfa, jakby kpiły z
działania tlenu i gazu wodnego, zawsze obecnych w powietrzu, powodujących korozję nawet
granitu. Ale teraz relikwie kościoła zostały poświadczone przez zewnętrzną siłę –
rewolucyjny rząd – i co się okazało? Wszystkie stare
już zbutwiały, a z późniejszych tyle zostało (tabela XXVII).
Widzimy tutaj, jak dawne złudzenie przekształciło się w
bezpośrednie fałszerstwo . Wyciąg z przeglądu kilku „niezniszczalnych relikwii. Czas otwarcia . Nazwa tak-








zwanych świętymi.
I Krótki wyciąg z
protokołu sekcji zwłok.
12/11-19
Wiele. Abrahama. G.
Władimir.
Grupa kości co najmniej dwóch
osób.
13/11-19 Książka. Andrzej. G. Władimir.
Kości ze śladami oczywistego
zniszczenia.
17.11-19 Książka. Gabriela. G. Yuriev-
Polsky.
Kości szkieletu. Małe kości
rąk i stóp są nieobecne. Istnieją
dwie dodatkowe kości skroniowe.
20/A-19
Poprzedni Daniel. G. Pere
Jasław.
Kości, które zostały poważnie
uszkodzone przez czas.
10/11-19 Piotra i Fevronii. G.
Moore'a.
Przetrwały tylko duże kości:
kość udowa, ramię i czaszka.
7/11-1"
Książka. Konstantin i jego
dzieci: Michael. Fedor
i jego matka Irina.
Cztery worki mocno złamanych kości.
10/11-19 i bp John. G. Suz daleko. Kości; czaszka bez dolnej szczęki.
( 2/11-19 E UPHEMIA Z Suzdal.
G. Suzdal.
Stos zbutwiałych i
rozpadających się kości.
Z/P-19
Mitrofanij, odc. Woro
Nieżski. G. Woroneż.
Czaszka z lepkimi włosami i dużymi
zepsutymi kośćmi.
28 /1-19 J
Tichon Zadoński G.
Zadoisk
Czaszka i duże kości
11/IV- 19
। Sergiusz z Radoneża
G. Siergijew Posad Połamane kości W czaszce w
woskowanym papierze włosy blond-rude
17 /Sh-19
Savva Zvenigorodsky. G.
Zwienigorod.
Lalka bawełniana; w wacie 33
mocno zniszczone kości.
3/1V—19 Księga. Mścisław Udaloj. G.
Nowogród.
Silnie zniszczone kości szkieletu
;
brak prawej ręki i kończyn dolnych .
— — Czas
otwarcia
.
Imię tak zwanych
świętych.
Krótki wyciąg z protokołu ataku
,
j
Much. Gabriela. Moskwa.
Kość czaszki: prawa boczna
część kości potylicznej.
3/1-1"
Księga. Władimir. G. Nowy
gorod.
Stos ospałych kości; czaszka j podzielona
na dwa garnitury.
>
3/IV- 19
Anna, żona Jarosława.
G. Nowogród.
Kości: czaszka jest zniszczona na północ-
* shenno; żuchwa zachowana zerowa.
3/IV — 19
Jan z Nowogrodu.
G. Nowogród.
Stos na wpół zepsutych kości.
]z/1U—19 To pri la Novo Oze rsk i
y.
G. Belozersk.
Stos kości; kość udowa i
potyliczna część czaszki dobrze
zachowały* swój Kształt.
1/11-19
Makow Borowicz.
Obwód nowogrodzki.
Kości połączone suchymi więzadłami
27/11-19
Wszystkie wół od-Gabriel. obwód pskowski
.
Pozostałości zniszczonych kości czaszki.
21/11-19 FONSKY O DUŻO ,
Evfimy , Ignacy i Akakiy.
G. Bałaszow.
Trzy kawałki odpiłowanego człowieka;
wieczne kości; jeden z łokci i
dwa z kości piszczelowej.
i 29/11-19
I itirpm Tambovsky, G.
Tambov.
Jest wypełniony w osk ohm do
awn. W osku wycie odrzucone z głowy
, w nim fragmenty
kości ciemieniowej, potylicznej i skroniowej.
t "/V - 19
Do IL Mikhail Tverskoy.
G. Tver.
Kości; czaszka z odłączoną dolną
szczęką.
5/11-19 Ephraim Nowotorzhsky. G.
Torzhok.
Roztrzaskane kości.
■ 11/P-19 EvFrosmipa z Suzdal. Lalka z tkaniny z kawałkami kości
5/11-19
Julian Nowotorżski
G. Torżok
Potrzaskane kości.
5/11-19 Arkadij Nowotorżski.
G. Torżok.
Kilka kości.
— —
25/11-19
o
Neil
Stolbenskip
.
G. Ostaszkow.
;
jeden
Stos zgniłych kości. Kości to nie
wszystko.
— — Czas
otwarcia
.
Imię tak zwanych
świętych.
Krótki wyciąg z protokołu sekcji
zwłok.
2/II — 19
Makary Kalyazinsky. G.
Kalyazin,
Czaszka i duże kości cylindryczne
są stosunkowo dobrze zachowane; łopatka
, kilka kręgów i małe
kości były od
czasu do czasu częściowo niszczone.
9/P-19 Książka. Konstanty, Jarosław
województwo.
Zepsute kości; czaszka bez
dolnej szczęki; brakuje stóp.
15/11-19 Kn, Jerzy. G, Włodzimierz. Zmumifikowana praca i.
13/1-19 Książka. Gleb. G* Władimir.
Szkielet pokryty wysuszoną skórą
o jasnoszarym kolorze.
17.11-19 Teodozjusz Totemski, G.
Totma, prowincja Wołogda.
Wysuszony szkielet, który
uległ znacznemu tleniu,
składa się z kości pokrytych wyschniętymi
częściami skóry, które
po potarciu zamieniają się w proszek. Skóra ramion
, głowy i stóp była
całkowicie zgniła. Pozostały tylko kości
.
| 6/Sz-19
Prokopiusz z Ustyańskiego.
Belsky
Zmumifikowane zwłoki.
E VSTAFY . Antoniego i
Jana, świętych wileńskich.
Zmumifikowane zwłoki. ।
3/1V—19 el. Nikita. G. Nowogród. Zmumifikowane zwłoki.
3/IV - 19 g * Książka. Fedor. G. Nowogród. Zmumifikowane zwłoki.
25/V-19 Arseniusz Czud, G. Twer. Zmumifikowane zwłoki.
9/1V — 19 Księga. Fedor. Jarosławska Szkielet pokryty wysuszoną skórą.
Kości stóp są nieobecne. Z tyłu zabawki
nie ma materiału .
|
9/1V-19 Księga. Dawid. G. Yaroslavl,
To the Ostyak, częściowo pokryty
wysuszoną skórą
” ,
a chemicy i technolodzy przyjrzeli się składowi nici pod mikroskopem
, określili skład chemiczny kleju i porównali pergamin
ze znanymi już próbkami z późnego średniowiecza.
— —
Paleografia jest tutaj najmniej wiarygodnym środkiem, nie tylko ze względu na powyższe przyczyny
niejednoczesności przejścia do nowej transkrypcji w różnych
miejscowościach, ale także ze względu na łatwość fałszerstwa. Oczywiście trudno jest sfałszować
charakter pisma jakiejś konkretnej osoby, Piotra czy Iwana, ale nic nie kosztuje
nauczenie się pisania (ale do dowolnej próbki) mimowolnie pewnego elood, który obejmuje
tysiące indywidualnych charakterów pisma, w tym charakter pisma imitator.
Wszakże jeśli np. w IV wieku każdy chłopiec w ciągu kilku tygodni mógł nauczyć się
pisać według ówczesnych receptur, to dlaczego nie mógł tego zrobić chłopiec XIX wieku
, nie mówiąc już o dorosłym ? To czysty nonsens i to bardzo
naiwnie sądzić, że ktokolwiek tutaj może określić autentyczność dokumentu na podstawie
prostego stylu liter.
Tak więc nie widzę ani jednego poważnego Faktu przeciwko przypuszczeniu, że Ewangelia
Łukasza, mimo że była zawarta w Codex Sinaiticus TischendorF, została
napisana przez Łukasza z Grecji pod koniec IX wieku naszej ery i wprowadzona do
kanonu nie przez sobory ekumeniczne, ale jak wszystkie inne księgi kościelne,
praktykę liturgiczną czy prosty dekret powszechnie uznawanego do 1054 r. wikariusza Chrystusa
– papieża.
W swoim stylu ta Ewangelia nosi piętno rozwiniętego już
języka literackiego. Nie zaczyna się jak inne, ale od inicjacji, jak księgi
Renesans, a raczej „Epoka literatury apokryficznej”:
„Skoro wielu już zaczęło komponować narracje o wydarzeniach, które
są między nami całkowicie znane, jak minął ten dzień od słońca do ministra
? „Słowa” — postanowiono również ja, czcigodny Bogolub (T SOFILUS),
PO starannym przestudiowaniu wszystkiego od początku, opisać wam po kolei,
abyście poznali solidne podstawy doktryny, w której byliście
pouczony ”(Łk 1, 1-4).
Następnie autor rozpoczyna opowieść o zwiastowaniu, której nie ma w
innych Ewangeliach; mówi o narodzinach Jezusa w żłóbku w drodze do
„Jerozolimy” oraz o Janie Chrzcicielu, który wyszedł chrzcić ludzi w
Jordana, „podlewania Tiwerpy króla, gdy Poncjusz Piłat był wodzem w Judei”,
o kuszeniu Jezusa przez diabła na pustyni, a potem prawie cały
środek i koniec są dosłownie przepisane z Ewangelii Marka ze
stosunkowo nieistotnymi
liczne dodatki i odmiany, a także z dodatkiem różnych pozornie
apokryficznych przemówień Jezusa.
Również Dzieje Apostolskie rozpoczynają się tym samym przemówieniem, które
nie bez powodu przypisuje się temu samemu Łukaszowi.
„Napisałem pierwszą księgę, Bogolub (Teofm), o wszystkim, co uczynił Jezus
i czego nauczał od początku do dnia, w którym wstąpił do nieba, dając
— —
nakazuje duch święty apostołom, których wybrał i przed którymi
pojawił się żywy po swojej męce, z wieloma prawidłowymi dowodami)! („Dzieje Apostolskie”, 1, 1 - 3, Tutaj
ponownie widzimy apel autora do tego samego „czcigodnego Teofila”, jak w Ewangelii Łukasza, i
mimowolnie chce się tu zobaczyć nie tylko ogólną ideę
„szósta miłość", ale ta sama TheOFILAKTA, która, jak widzieliśmy
, pojawia się także w biografii Łukasza z Grecji.
Ogólny obiektywny opis działań apostołów po procesie
Jezusa trwa tutaj tylko do 9. linii rozdział 16, a potem nagle
urywa słowami: „Po minięciu Myzji Paweł i Tymoteusz udali się do Troady”
(16,9).
Do tej pory prezentacja prowadzona jest w trzecim tropie, jak u każdego
autora, który opisuje zdarzenia mu obce, i tu, dość nieoczekiwanie dla
czytelnika, od użycia słowa „my” rozpoczyna się subiektywna opowieść.
Odnosi się wrażenie, że na przykład wziąłeś
do czytania „Historię świata” Schlossera i po przeczytaniu podsumowania wydarzeń na świecie na dwunastu stronach,
na trzynastej i dalszych, nagle znajdujesz opis
podróży Livingstona przez środkową Afrykę. Nieuchronnie myślisz, że segregator popełnił
tutaj błąd i dodał koniec podróży Livingstona do początku
Historii światowej Schlossera, dzięki tej samej czcionce i formatowi obu przekazanych
mu książek.
„Paweł miał widzenie w nocy” — nieoczekiwanie
czytamy w rozdziale 16 (s. 9). „Ukazał się pewien człowiek, Macedończyk, mówiąc: „Przyjdź i pomóż nam!” Po
tym śnie JWW od razu postanowili jechać do Macedonii, ls dotarli
bezpośrednio do Samo-Tracji, a następnego dnia do Neapolu, stamtąd do Filippi itd.
Wszędzie lei było do samego końca* a wcześniej było ani
jednego lei, a zamiast Pawła był Sawel.
Czytelnik jest zdumiony tym nieoczekiwanym przejściem od obiektywnego
tonu opowieści do subiektywnego i awanturniczego.
— —
- U5 -
jakieś pniaki na lądzie i morzu, w zupełnie inny sposób aż do rozdziału
XXVIII, na którym również opowieść kończy się przerwą, bez słów konkluzji:
„Po tych słowach Żydzi odeszli, kłócąc się wiele między sobą, a Paweł żył
(w Rzymie) dwa lata na własny koszt i przyjął wszystkich, którzy przybyli do go, głosząc
królestwo Boże i nauczając o Panu Ipsus Chrystusie z całą odwagą
i bez przeszkód.
O żadnej jego egzekucji „w Rzymie za Nerona” rzekomo w roku 65 naszej
ery nie wspomina się w „Dziejach Apostolskich”.
Wydaje mi się, że można to wytłumaczyć tylko w jeden sposób: „Dzieje Apostolskie
” ciągnęły się u Łukasza znacznie dalej niż idee dotyczące rozwoju
chrześcijaństwa, które ukształtowały się w czołowym ośrodku życia tologicznego tego
czas na to pozwolił. Koniec księgi był sprzeczny z rzymską
sofistyką teologiczną tamtych czasów i mógł wymieniać osoby wyraźnie należące do
końca JV i początku V wieku. Zakończenie to zostało odrzucone i
zastąpione opowieścią o lądowych i morskich przygodach niejakiego Pawła, opowiedzianą przez jego
towarzysza, którego imię pozostało i jest nadal nieznane.
To może również tłumaczyć fakt, że do 13 rozdziału widzimy w Dziejach Apostolskich, jak
już powiedziałem, tylko Saula wśród innych apostołów, a od 9 linijki 13 rozdziału
Sabel nagle zmienia się w Pawła, bez żadnego wyjaśnienia, a reszta
apostołów znika, nie wiadomo gdzie.
„Sabel”, mówią, „Dzieje”, „napełniony Duchem Świętym, utkwił oczy w czarnoksiężniku
Elohimie (który sprzeciwił się mu; i powiedział: „O ty, pełen wszelkiego oszustwa i
nikczemności, synu diabła , wróg wszelkiej prawości! Czy przestaniesz uwodzić
z bezpośrednich dróg Pana?
Ale w tym momencie Savel, jakby za dotknięciem czarodziejskiej różdżki tego
„czarownika”, nagle zmienia się w Pawła i znika wraz z nim ze wszystkimi innymi
apostołami, z dalszej historii.
Ale czy naprawdę mamy tutaj cud czarnoksiężnika Elohima, „syna diabła
, wroga wszelkiej prawości”, chociaż Elohim jest według Biblii
stwórcą niebo i ziemia i wszystko co istnieje?
Wydaje mi się, że przemiany dokonał — i to nie bez przebiegłości —
późniejszy „wróg prawdy”. W oryginalnych Dziejach Apostolskich prawdopodobnie
w ogóle nie było Pawła, a jedynie Sabel i Barnaba, jego towarzysz. Ale kiedy
celowo dodali do pierwszej części „Dziejów Apostolskich” podróż jakiegoś
średniowiecznego Pawła wraz z jego niepodpisanym towarzyszem, autorem tej historii, to
aby zaciemnić, przynajmniej pozornie, ziejącą różnica między dwiema
historiami, połączonymi razem, imię Szaweł zostało zastąpione przez Pawła nie tutaj, ale
rozdział i pół od tego.
Tak więc skok wystąpił w dwóch miejscach, co dla osoby niedoświadczonej w
— —
dzieło literackie mogłoby wydawać się wystarczającą więzią. Możliwe, że lutowania dokonano
nie w połowie (w. 10) rozdziału XVI, ale na samym jego początku, ale w tym
przypadku należy przeczytać jego pierwsze słowa: „dotarł (Saba) do Derbe i Listry”; „Dotarliśmy
do Derwii i Listry”.
Jeśli chodzi o Saula, mamy w „Żywotach świętych” wzmiankę tylko o jednym,
i to nie Saulu, ale Saulu, którego wspomnienie obchodzone jest 17 czerwca i którego
początki sięgają czasów Juliana, tj. czasie, kiedy według naszych
obliczeń Chrystus głosił ewangelię. Ale tam Savel pojawia się nie sam, ale
z dwoma braćmi, Manuelem i Ismaelem. Jednak te ostatnie nazywane są jego
braci tylko przez matkę, ale od różnych ojców. Jego ojciec był Persem
i wyznawał perską doktrynę, a jego matka była chrześcijanką, jak mówi Lives
. Zostali „ochrzczeni przez prezbitera Ewpojkosa” i weszli do armii
perskiego króla „Alamundara”, który wysłał ich do Juliana w celu umocnienia pokoju.
Ale właśnie w tym czasie Julian udał się statkiem z Konstantynopola do Vioanii do
Chalcedonu, do miejsca zwanego Orgia Trigon, gdzie rozpoczęły się wszystkie złe demoniczne wakacje
. Julian „rozpoczął się od całej rzeszy ludu helleńskiego, który zgromadził się tam,
aby pokłonić się posągom i złożyć niezliczone ofiary demonom”, dźwiękami
tympanonów i „wszelkiego rodzaju form sztuki muzycznej”. Nie chcąc uczestniczyć w
ich, Savel i jego bracia „stoją z daleka, płacząc nad oszustwem i błędem
tak wielu ludzi”.
Julian, nie widząc przy sobie posłów perskich, kazał ich odszukać i
przyprowadzić do siebie, aby się z nim bawili.
„Dla Saula i jego braci przyszedł Kuvikular, łóżko króla, ale powiedzieli mu
:„ Nie obraliśmy tak trudnej drogi, aby wyrzec się naszej wiary, a nawet jeśli
- -
król wyda nas na ogień i męki, to jednak nie przekona nas o swoim
nieszczęściu.
„Julian napełnił się gniewem, gdy to usłyszał, a następnego ranka
kazał ich wtrącić do więzienia, do którego weszli ze śpiewem
psalmów i okrzykami:
„Kto jest wielki jako bóg? A my jesteśmy dziełem jego rąk! .
A kiedy wyprowadzono ich z więzienia do Juliana na sąd, przemówił
do niego z następującą zachętą:
„Dobrzy ludzie! Wasz król przysłał was do mnie jako ludzi wiernych sobie
i nam przyjaznych, aby zaprowadzić pokój między dwoma królestwami.
Jakie uczucia okazujecie sobie, jeśli nie chcieliście obchodzić
z nami święta i bawić się ku czci Słońca, Księżyca i gwiazd, najjaśniejszej
mocy ognistej i innych bogów, których wy Persowie też czcicie, tak jak my.
?
„Przybyliśmy tu tylko po to, aby zawrzeć umowę” – odpowiedzieli bracia – „aby
żołnierze nie przekraczali granic naszych królestw, a kupcy
nieustraszenie i pokojowo handlowałby obydwoma, a nie po to, by rozmawiać o bogach
. Chociaż jesteśmy Persami, jesteśmy chrześcijanami”. , a takich już jest wielu
w naszym kraju i nikt nas nie zmusi do demonicznej służby!
„Jak się macie” – powiedział do nich Julian – „prosty i nieuczony, nie znający nawet
języka greckiego, bezwstydnie ośmielający się czynić wyrzuty nam, którzy przeszliśmy przez całą
mądrość książkową, w wierze, której się trzymamy? Znamy całe wasze Pismo Święte i
wiemy wszystko, co w nim zaginęło, i nie ma w nim nic prawdziwego. Radzę wam porzucić
ten dziecinny i szalony wynalazek i wybrać najlepszą naukę, w której
BYLI najmądrzejsi FILOZOFIE.
"Co jest gorsze? - odpowiedzieli Savel i jego bracia - czy powinniśmy czcić
tylko żywy bóg czy kamienne posągi? Wasi mądrzy FILOZOFIE byli najbardziej szaleni ze wszystkich.
Jesteś najgorszym ze wszystkich głupców, bo wychowałeś się w chrześcijaństwie, ale
odrzuciłeś Pana Chrystusa i z pobożności stałeś się bezbożnikiem.
„Julian, pełen wściekłości, kazał położyć ich na ziemi i
bezlitośnie bić pasami, a następnie kazał wnieść na drzewo, przykuć im
ręce i nogi gwoździami, a całe ciało rozszarpać żelaznymi pazurami.
„Oni w tych mękach wznosili oczy tylko ku niebu i wołali do
Boga:
m— Och, VladyBo! Daj nam pomoc i radość z góry w Loli! Ty sam
wiesz, jak okrutne są te męki.
„I nagle pojawił się przed nimi anioł, którego widzieli tylko ludzie
wierzących, a nie niegodnych bezbożnych, i dał im taką radość, że
już nie odczuwali bólu.
„Julian kazał im spać z filaru i powiedział:
„S-Patrzcie, jak was oszczędzam i nie zadaję wam gorszych mąk. Mam nadzieję, że
— —
zadowolicie się tymi drobnymi ranami i będziecie przestrzegać naszej jednomyślności.
„Nie polegaj na tym, wrogu Boga”, odpowiedział Manuel, „zrób więcej, niż
chciałeś. Słodkie są nam wszystkie męki za Jezusa, który nas umiłował.
„Julian kazał go zabrać i zaczął uwodzić Saula i Ismaela. Ale
zaczęli pluć na jego szaleństwo. Rozkazał im i powracającemu Maiuelowi spalić
żebra gorącymi świecami, ale nawet tutaj tylko chwalili Boga i besztali swego
oprawcę.
„Rozkazał im wbić żelazny gwóźdź w głowę i wbić ostre drzazgi
pod paznokcie rąk i nóg. Ale nawet wtedy tylko chwalili Boga. Zaprowadzono ich
na miejsce egzekucji, na miejsce Konstantyna, ale tutaj śpiewali
całą drogę:
„- Bóg wieczny i beztroski, który powołał wszystko z niebytu do
istnienia! Przyjmij swoje sługi na świecie, aby wielka rzesza ludzi
wokół nas poznała Ciebie, jedynego Boga, i dostąpiła zbawienia.
Och, wtedy z nieba rozległ się głos:
„Przyjdźcie, aby otrzymać koronę chwały! Dobrze wykonałeś swój wyczyn.
„Potem odcięli im głowy, 17 czerwca, w ostatnim roku Juliana, ale kiedy
chcieli spalić ich ciała, ziemia nagle się zatrzęsła i otworzyła i schowała
ich w swoich głębinach, aby ogień nie obrócił ich w popiół.
„Wszyscy wokół uciekli ze strachu i wielu uwierzyło w Chrystusa. A dwa dni
później, kiedy wierzący zgromadzili się, aby modlić się w tym miejscu, ziemia nagle
ponownie się otworzyła i ułożyła ich ciała. Oczy wydzielały nieopisany zapach, a
wierzący pochowali je w tym chwalebnym miejscu. Z ich trumien wyleczono wszelkiego rodzaju choroby
, a niegodziwy Julian „umarł z hałasem”. Udał się do
Persów, ale w bitwie „został uderzony niewidzialną ręką na śmiech
armii perskiej”.
Oto wszystko, co jest napisane o Saulu w Żywotach Świętych,
Nie ma tu absolutnie nic realnego, całe traktowanie Juliana z tymi
trzema braćmi jest oczywistym absurdem, ponieważ Julian był najbardziej tolerancyjnym religijnie
z cesarzy. Sama okoliczność, że pod jego rządami „Wielki Car” z
Ewangelii i Cheti-Mshtei wciąż żył i nie doznała uszczerbku, świadczy o tym, że jest to bajka
. Ale ta opowieść niewątpliwie dotyczy jakiegoś Saula, a jego życie pod panowaniem Juliana
w 363 roku czyni go współczesnym i podobnie myślącym Chrystusem ewangelicznym. Jednak w
przytoczonej legendzie nie znajdujemy niczego, co nadawałoby się na poważną próbę biografii
, a jest to jedynie dzika Fantazja. W Ewangeliach nie ma ani słowa o Saulu
, w Dziejach Apostolskich jest on przedstawiony najpierw jako niewierzący, a potem nawrócony do Chrystusa,
ze względu na to, że w drodze do Damaszku usłyszał na własne uszy głos Jezusa
i został oślepiony na trzy dni jego pojawieniem się przed nim, a
następnie udał się głosić chrześcijaństwo w Syrii. Tu, jak widzieliśmy,
kończy się historia jego dalszych przygód, a jego miejsce w momencie niefortunnego sporu z czarnoksiężnikiem
Elohimem zastępuje niespodziewanie jakiś Paweł, którego podróż opowiada
— —
jego anonimowy towarzysz na własne, nieznane imię *
ROZDZIAŁ 11
APOSTOŁ PAWEŁ W OGRODZIE ŚWIĘTYCH.
Kim mógł być ten Paweł, który zastąpił pierwotnego Saula w
tradycji chrześcijańskiej? Spróbujmy sami przekonać się o takiej transformacji jednego tropu
w inny przez analogię z teologicznym „siedliskiem świętych” (Cheti-Minei) z
nowoczesnymi sadami.
We współczesnych ogrodach pomologicznych uprawia się cztery sposoby uprawy drzew:
1) Bezpośrednio z nasion bez przesadzania.
2) Bezpośrednio z nasion z rozsadą wyhodowanej rośliny w Innym* miejscu*
3) Odcinają gałązkę z drzewa i sadzą w nowym miejscu w ciepłej,
wilgotnej glebie, gdzie zapuszcza korzenie, a następnie rozwija się jak bliźniak starego drzewa, które
pozostaje tylko częściowo przycięte. Jest to metoda wycofania
4) Uprawiana gałąź jest dodawana do cięcia wierzchołka drobnej zwierzyny łownej. Jest to
metoda szczepienia, która jest wykonywana za pomocą ukośnego cięcia, oka lub a
podział. W pierwszym przypadku skośnie ściętą gałązkę rosnącej rośliny uprawnej przykłada się
do równie skośnie ściętego wierzchołka dzikiego, przywiązuje się do niego wstążkami i
wszystko smaruje się specjalną szpachlą, aż się zrośnie; w drugim przypadku
ten sam czworokąt kory rosnącej rośliny z pąkiem przykłada się do
wyciętego kwadratu kory dziko rosnącej, aw trzecim przypadku dziko ścina się
prostopadle i wykonuje się szczelinę to, w które wkłada się język tego samego kawałka
uprawianej rośliny, a następnie wszystko łączy się, jak w
przypadku nerwowym.
Widzimy również wszystkie te cztery metody szczepienia w sztucznej uprawie i
rozmnażaniu świętych w ogrodzie teologicznym.
1) Uprawa z nasion bez przesadzania to kompilacja rozgałęziającej się
legendy wokół małego historycznego ziarna, bez przenoszenia rosnącego świętego
w inne stulecie i inne miejsce. Takie są legendy wszystkich późniejszych chrześcijańskich
świętych, począwszy od średniowiecza,
2) Uprawa z przeszczepem jest tym samym tworzeniem mitu z
pierwotnego historycznego nasienia, ale z przeniesieniem czasu, a czasem miejsca
wyrosłego z tego świętego, do bardziej odległego grzbietu wieków i często do innej
miejscowości, nie pozostawiając żadnych śladów w dawnym miejscu. To rzadki przypadek. Wydaje się, że tacy
święci wyrośli wyłącznie z nasion dojrzałych przed połową
IV wieku naszej ery.
3) Uprawę przez nakładanie warstw i sadzonki obserwujemy u prawie wszystkich świętych
— —
przypisywanych od pierwszych wieków naszej ery do IV wieku. Tak więc Jan Teolog
z I wieku jest gałęzią Jana Chryzostoma z IV wieku, który
pozostał w tym samym miejscu, ale bez swojego szczytu: autorstwa Apokalipsy
w 395 r. Tak więc ewangelia „Król Żydów” z I wieku, w formie, w jakiej
przedstawiają ją nam Ewangelie, jest gałęzią „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) z IV
wieku, która również pozostała na swoim miejscu, ale bez jednej z jej głównych gałęzi
- odcinek z kolumną poza limitem - po spłukaniu nm
zaćmienie księżyca w dniu 21 marca 368 r. Gałąź ta została od niej odcięta, wbita w bagnisty
grunt teologicznych fantazji starożytności, a gdy zapuściła w niej korzenie,
została przeniesiona do I wieku n.e. wraz z fragmentami otaczała swoją ziemię
i starannie nawożona dała sobie majestatyczną mitologiczną roślinę ze szczytem do
nieba.
Tak więc Ewangelista Łukasz jest przekładem Łukasza z Hellady z IX wieku,
który również pozostał bez swojej najwyższej zasługi - Ewangelii Łukasza,
4) Uprawę przez szczepienie widzimy przede wszystkim u św. Mikołaja
Cudotwórcy z IV wieku , którego dzikie zwierzę jest przodkiem
apokaliptycznych nikolaitów, którzy naprawdę żyli na początku IV wieku, oraz
szczepionym szczytem jest Nikołaj Liparski.
To szczepienie zostało wskazane przede mną i uważam tę metodę za dość
powszechną w średniowieczu do uprawy uprawianych szczytów na świętych dziczy w IV
i V wieku.
Stąd bierze się mój pomysł. Uznanie wszystkich świętych od
początku naszej ery do połowy IV wieku za przeniesionych ze średniowiecza
na ówczesne pustkowia historyczne lub do pozostawionych tam dzikich zwierząt (jeśli
mówimy wieków), szukam
wraz z nimi świętych o tym samym imieniu w okresie między VI a X wiekiem naszej
ery i porównuję ich zarówno ze świętymi z IV wieku, jak i z ich
warstwami w I wieku naszej ery.
I często okazuje się, że szczepione wierzchołki okazują się mieć zupełnie
inny charakter niż oryginalne dzikie, jak to bywa z ogrodnikami, gdy chcą
coś zrobić Spektakularne: widzisz przed sobą drzewo i dziwisz się:
poniżej jest jabłoń, powyżej gruszka; Cytryny rosną na dole, a pomarańcze
na górze...
Od kogo więc można wziąć kulturową wskazówkę, aby zasadzić ją na oryginalnej
osobie - Szawle, aby Apostoł Paweł mógł z niej wyrosnąć przez szczepienie?
Niestety, to pytanie dało mi kilka możliwych rozwiązań.
Znajdujemy 20 Pawłów w Ortodoksyjnej Menaion, ale wszystkie z nich pokazują tylko, że
imię Paweł było bardzo popularne wśród chrześcijan w średniowieczu, a to jest
nie dlatego, że został nadany na cześć jakiejś celebryty, ale ze względu na jego znaczenie. .
Słowo „Paweł” oznacza „nadmierny”, dlatego w okresie
chrześcijańskiej gry w samoponiżanie, które często wydaje się nawet szczególnym rodzajem
— —
obłudy, takie imię mogło być wybierane szczególnie przez pustelników, aby rozgłosić
swoją skromność przed Bogiem i ludźmi oraz łatwiej osiągnąć wywyższenie w niebie. Jednak wśród tych pseudonieśmiałych ludzi
nie znajdziemy ani jednego, który w jakikolwiek sposób zasłynąłby swoimi czynami lub cudami.
Nawet po śmierci nie znaleźli
nic niezwykłego, a w Żywotach Świętych, na końcu stron podanych
innym bardziej wybitnym postaciom chrześcijańskim i cudotwórcom średniowiecza,
o większości z nich zachowały się tylko krótkie wzmianki , jak ta:
„Tego samego dnia (/b lipca) wspomnienie św. królestwo Maksymowa różnymi mękami od jarzma * Mop Firmilian za Chrystusa, który umarł. Oprócz apokryficznego żywota Piotra i Pawła (29 czerwca), przeszczepionego już w I wieku naszej ery, dysponujemy jedynie niezależnymi opowieściami: 1) 15 stycznia (o Pawle Tebeidzie), przypisywanym czasom króla rzymskiego Waleriana (tj. jest do 260, a jeśli ten rok jest uważany za epokę „Wielkiego Cara”, to około 607).








„Kiedyś mnich Antoni, który mieszkał na pustyni egipskiej, wpadł na pomysł, aby
zobaczyć ascetę doskonalszego od niego, iw nocnym widzeniu usłyszał głos:
„Idź na wewnętrzną pustynię, a zobaczysz tam coś takiego . Spieszyć się! Zrób to
, zanim umrze.
„Antony poszedł tam z laską, a upał był taki, że ani a, ani * nie
płonęły od niego, a teraz zobaczył tam Centauri, człowieka podobnego do konia.
Antoni zapytał go:
„Czy wiesz, gdzie mieszka sługa Boży?
„Centaurus, nie mogąc mówić, pokazał mu ręką i uciekł.
„Zaskoczony jego wyglądem poszedł dalej i ujrzał inną bestię, podobną
do człowieka, ale z kozimi nogami i rogami na głowie. Uzbrojony w wiarę, zapytał
bez lęku:
„- Kim jesteś?
„A on, ofiarowując mu w prezencie kilka DATY, powiedział:
— —
w — Jestem jednym ze śmiertelnych stworzeń żyjących na pustyni, które poganie
nazywają satyrami i zaliczają się do swoich bogów. został wysłany do was z mojej trzody, abyście
modlili się za nas przed naszym wspólnym mistrzem, który przyszedł na świat ze swoją
Ewangelią.
„Antoni płakał z radości, że w ogóle zrozumiał mowę satyrów i
uderzając laską w ziemię, powiedział (zamiast odpowiedzieć petentowi):
"Biada tobie, Aleksandrio, że zamiast Boga modlisz się do potworów! Biada tobie
, miasto marnotrawne, w którym zgromadziły się demony całego świata! Co
odpowiesz, jeśli nawet bestie wyznają moc Chrystusa?/”
Zwierzę uciekło przestraszone. „I nie myślcie”, mówi autor, „że to
nieprawda, skoro dzięki darowi Konstancji (w. ZF) ta sama bestia została
przywieziona do Aleksandrii ku zaskoczeniu wszystkich, a potem, aby
zgnił po śmierci, został posolony i wysłany do Cezara do Antiochii.
Anthony szedł przez dwa dni w kierunku satyra, a teraz „zobaczył wyjącą
wilczycę idącą wzdłuż krawędzi góry (Ge woła go, by poszedł po
so&yao).
„O świcie trzeciego dnia zaprowadziła go do jaskini, w której
mieszkał święty święty Paweł, ale zamknął przed sobą drzwi i nie chciał go wpuścić.
„Antoni długo pukał do drzwi bez powodzenia i ostatecznie upadł
na twarz przed nią i leżała tak do szóstej po południu, błagając o
wpuszczenie.
„Otwórz mi, sługo Chrystusa, otwórz! wrzasnął. – Nie odejdę, dopóki
cię nie zobaczę! Umrę na twoim progu, a ty pogrzebiesz moje zwłoki!
„Nakoped, święty otworzył drzwi. Opi oboje obejmowali się ze łzami,
nazywając każdego po imieniu, ponieważ Bóg objawił im tutaj ich imiona.
„- Raduj się, Pawle, wybrane naczynie, słup ognia, żyjący w tym nustips! Anthony
powiedział:
„Przybyłeś dobrze, Słońce, oświecając cały wszechświat!” Paweł
mu odpowiedział. „Jesteś ustami Boga i mentorem zbawionych, który wypędził diabła
z pustyni!” Dlaczego podjąłeś się dla mnie tyle pracy, an
mało ważna osoba? Jak obecnie żyje rodzaj ludzki i czy nadal są
prześladowania wiernych?
„Świat jest wart waszych modlitw”, odpowiedział Antoniusz, „11 Kościoły śpiewają
o bogu ostatecznym. Nie ma już prześladowań, ale powiedz mi, dlaczego poszedłeś na taką
pustynię?
i* - Urodziłem się w Wifaidzie - odpowiedział Paweł - i miałem siostrę, którą
ożenili się moi rodzice, i uczono mnie ksiąg greckich i rzymskich oraz wiary prawosławnej,
ss. Mąż mojej siostry
, poganin, zadenuncjował mnie jako chrześcijankę przed złymi królami, Decjuszem i
Walerianem. Uwodzili naszą młodzież nagimi panienkami lub oddawali je pszczołom
jeść, smarując je miodem, i aby nie być narażonym na to, uciekłem do tej
— —
jaskini. Mam tu źródło wody, jem daktyle i ubieram się w liście.
„W tej samej chwili przyleciał kruk i przyniósł mu chleb.
n „Pan zesłał nam obiad” — powiedział Paweł. - Minęło 60 lat, odkąd dostawałem
pół hlsby, a dzisiaj dostałem całą, dla twojego dobra.
A oto sam chleb został złamany w środku i jedna połowa ofiarowała się
Pawłowi, a druga Antoniemu.
„Następnego dnia Paweł powiedział:
„Pan posłał cię, abyś pogrzebał moje pokorne ciało i obrócił proch w proch. Wróć
do swojego klasztoru i weź płaszcz, który dał ci epnekop Nieśmiertelny (Atanazy),
aby owinąć nim moje ciało.
„Antony wrócił i wziąwszy płaszcz, ponownie wyszedł na pustynię,
odpocząwszy tylko przez krótki czas. Zbliżając się do niej o trzeciej godzinie dnia, ujrzał
w powietrzu mnóstwo aniołów, proroków i apostołów, a pośród szczytów
duszę Pawła wstępującą do nieba jak słońce.
„Upadł na ziemię i posypując sobie głowę pyłem, szlochał i wołał:
„Paweł, dlaczego mnie zostawiłeś? Dlaczego zostawiasz mnie bez ostatniego pocałunku?
„I szedł przez pustynię tak szybko, jakby był uskrzydlony, nie
czując pod sobą gruntu, i nagle znalazł się znowu w jaskini, gdzie
ujrzał świętego na kolanach z rękami wzniesionymi do nieba. Op stanął obok niego
i modlił się, ale widząc, że Paweł cały czas stoi nieruchomo i nie wypowiada
modlitewnych okrzyków, podszedł do niego godzinę później i był przekonany, że jego
ciało nawet po śmierci oddaje modlitewną cześć Bogu.
I płacząc i szlochając, owinął go płaszczem, który przyniósł,
a stada wykonały psalmy godne pogrzebu. Nie widział narzędzi do pochówku i
chciał tu zostać, aby sam zdechł jak owca.
„Ale wtedy podeszły do ​​niego dwa lwy. Wykopali wystarczającą dziurę paznokciami
iz rykiem, jakby z ostatnim pocałunkiem, padli na ciało świętego. Polizali
także ręce i stopy Antoniusza, jakby prosząc o błogosławieństwo. I op, chwała
Chrystus powiedział: „Niech Bóg błogosławi te bestie!” Kiedy poszli na pustynię, pochował
św. Pawła, pierwszego mieszkańca pustyni, w roku swego życia, a po powrocie opowiedział o tym
wszystkim swoim współmieszkańcom.
Niech czytelnik sam oceni, czy w tej
„biografii” jest coś historycznego?
2) Bardziej historyczne mamy patriarchę Pawła z Konstantynopola, którego
wspomnienie obchodzone jest 30 sierpnia. Zmarł pod rządami Ireny, około 780 rne.
„Op pochodził z Cypru i objął tron ​​pod rządami syna Koproima,
Leo”. Był nieśmiały i dlatego ukrywając swoją pobożność, miał, podobnie jak apostoł
Paweł, społeczność z heretykami. Ale po śmierci króla „kiedy obrazoburstwo
triumfował zarówno w miastach, jak i na wsiach” schemat przyjął w klasztorze
św. Flory, opuszczając tron ​​patriarchalny po czteroletnim pobycie.
„Królowa Irina zasmuciła się, gdy to usłyszała, i przyszła do niego ze swoim
— —
pochopnym Konstantinem.
„Nie chcę być pasterzem heretyckiej sopmy i wolę być w grobie
niż otrzymać alaama od świętego czwartorzędu apostolskich tronów.
Wyznacz Tarazjusza, aby zgromadził wiernych pod jednym płotem. Jeśli Siódma
Rada Ekumeniczna się nie zbierze i nie położy kresu obrazoburczej herezji, nie będzie
zbawienia,
„I odpoczywał w pokoju.
„Od tego czasu”, mówią „Żywoty”, „czciciele ikon zaczęli nieustraszenie
sprzeczać się z heretykami”.
Widzimy, że nawet ten Paweł jest zły dla ustalenia historycznej tożsamości Apostoła
Pawła. I nie ma innych odpowiednich Pawłowów, z wyjątkiem założyciela
Pawlickiej sekty gnostyków, która istniała w Armenii od VII
do XII wieku. Ale jego założycielem nie był Paweł, ale Konstantyn z Samosaty.
Rzeczywiście, ma on szereg przepisów, które znajdują się również w „Liście” Pawła: odrzucili
doktrynę Matki Bożej, której Paweł nie ma,
odrzucono Stary Testament, sakramenty i znak krzyża * W ponadto
paulicjanom rzekomo odrzucono hierarchię kościelną, aw bóstwie uznali
nie trójcę, lecz dwoistość.
Listy przypisywane „apostołowi Pawłowi” najwyraźniej pochodzą z tego okresu. kiedy
ikonoklazm już się skończył, a władcy Europy sami byli chrześcijanami
tego samego wyznania co ich autor, aby nie popadając w
zupełną sprzeczność z rzeczywistością mógł powiedzieć nie tylko „bój się Boga”, ale także
„czcić króla”.
Osobliwe zestawienie samo w sobie narzuca się umysłowi, gdy czytamy po
grecku „Apostoł Paweł”, co oznacza „mały posłaniec”, a po nim znajdujemy
„Maksyma Wyznawcę”, co oznacza „największy kaznodzieja”.
Czy oba te epitety nie są przeciwstawnymi nazwami tej samej postaci?
W biografii „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego) jest takie miejsce
mówi, że otrzymał chrzest w Jordanie od najwyższego arcykapłana (biskupa
Maksyma), przy którym duch Boży zstąpił z nieba w postaci gołębicy,
która odleciała, wzburzając wodę, z powrotem do nieba i ognista błyskawica
grzmiał swoim głosem jako dowód jego świętości* Ale ten największy biskup, to
Jan Chrzciciel, żył wcześnie, bo w VI wieku, a wielki spowiednik działał w VII wieku
, a więc nie pasuje do „Pawła” (tj. . Mały). Musimy go wyrzucić z
konta.
Oczywiście każda matka mogłaby nadać swojemu dziecku przydomek „Mały”, z którym
mógłby pozostać do końca życia, ale musimy o tym pamiętać na zewnątrz
poniżenie było szczególnie charakterystyczne zarówno w średniowieczu, jak iw
czasach nowożytnych dla większości wchodzących do monastycyzmu z klas wyższych. Wystarczy spojrzeć na
podpisy rosyjskich dostojników kościelnych z czasów co najmniej Mikołaja 1. Słynny
kaznodzieja, który wybierał dla siebie tematy głównie w obronie samowładztwa i
— —
pańszczyzny, metropolita Nikanor z 159 St. ftn.-e. święty głupcze) o Chrystusie Jezusie,
a słowo „pokorny” jest często wstrętne z „małym” w tym przypadku”
Co jest zaskakujące, jeśli niektórzy, nawet „Wielki Wyznawca” nazywał się na inicjacji
„Malsh”, jakby wyrzekając się jego wielkości ? Ale najwyższy stopień
wielkości nazywał się po grecku Megistus, a po łacinie Maximus.
O największym spowiedniku i możliwym „mniejszym apostole” oraz autorze
nowotestamentowego „Listu” czytamy w „Żywotach” 21 stycznia, kiedy słońce
zaczyna wschodzić wiosną:
„Największy wyznawca” urodził się w Konstantynopolu w 582 od szlachetnych
rodziców, którzy dali mu dobre wykształcenie, i był znawcą FILOZOFII
Arystotelesa, Platona i neoplatoników.
W jego imieniu napisano wiele kazań, najwyraźniej
znanych tylko w wydaniach drukowanych.
Przeszedł przez całą teologię i był „mężem mądrym i chwalebnym, czczonym
nawet w komnatach królewskich”. Król Herakliusz przyjął go wśród swoich doradców w
wysokiej randze i żył tak do 43 roku życia. „W tym czasie,
Chrystus miał tylko jedną wolę i jedno pragnienie, podczas gdy w rzeczywistości miał
dwie wole i dwa pragnienia, odpowiadające jego dwóm naturom – boskiej i ludzkiej, i
ta nikczemna herezja jednomyślności rozprzestrzeniła się następnie na cały Wschód
„Największy wyznawca”, nie mogąc przekonać króla o
bezwartościowości takiej opinii, udał się daleko od stolicy, do Chryzopolis, został
mnichem i wkrótce został mianowany rektorem swojego klasztoru. k „
Za namową patriarchy Sergiusz z Konstantynopola, car wydał
w 632 r. dekret nakazujący wszystkim wyznawanie jedności Jezusa, co
bardzo przygnębiło „Największego Wyznawcę”.
usłyszał, że na zachodzie Europy papież Seweryn nie przyjął tej nauki, a jego
następca Jan nawet go wyklął, udał się do nich drogą morską do Rzymu ze swoim
Zmartwychwstałym uczniem” (po grecku Achastaspem),
Po drodze ominął afrykański biskupów i pouczając ich,
podobnie jak apostoł Paweł, wysyłał orędzia do odległych Kościołów chrześcijańskich.
„Po śmierci patriarchy Sergiusza car Herakliusz wstydził się swojej
herezji i wszędzie pisał, że jednomyślność Jezusa była nauką Sergiusza,
a nie jego. Ale wkrótce umarłem.
„Następcą po nim został Konstantyn, który panował tylko cztery miesiące, po
czym otruła go macocha Martina, która wyniosła swego syna Heraklionu na
tron. Ale i Heraklion panował tylko sześć miesięcy, gdyż cały synlit
zbuntował się przeciwko niemu, wybierając zamiast niego Konstę, ojca Konstantyna
Pagaiata, i oślepiając go, wysłali na wygnanie. I tak, kiedy „Największy
159 Zobacz „Słowa i przemówienia” metropolity Nikanora. Wydaje się, że wydanie pochodzi z 1858 r.
— —
Spowiednik” przebywał jeszcze w Afryce, przybył tam patriarcha Pir fQtOHbJ z kazaniem na temat
opisanej powyżej herezji. W Kartaginie zwołano sobór, gdzie
Największy Wyznawca ustnie walczył z tym „Ogniem” i tak go zawstydził, że i on
przyłączył się do dwulicowości Jezusa i został później za to honorowo przyjęty przez papieża
w Rzymie.
Car Konstas wysłał do niego dostojnika Olimpu w Rzymie, aby przekonał go do
powrotu do jednomyślności, a „Ogień”, wezwany do niego w Rawennie z Rzymu,
ponownie powrócił do idei jednotomowego Ipsusa „jak psa”,
dodają „Żyje”, - na twoich wymiocinach.
Car, poinstruowany przez Pawła, byłego biskupa Konstantynopola, napisał drugi
dekret o MONOFIZYTYZMIE, pod tytułem „Typ”.
„Największy kaznodzieja” radził papieża, aby zwołał sobór, a kiedy został
zwołany wśród 105 enskopów, ponownie przeklęto herezję jednomyślności przy
czynnym udziale inicjatora tego soboru.
„Car kazał aresztować za to Marcina, a on została podjęta w nocy
i zesłany na wygnanie do Chersoniu, gdzie zmarł”.
„Największy kaznodzieja” został również wzięty i związany, wysłany
wraz ze swoim uczniem „Zmartwychwstałym” do Konstantynopola, gdzie został uwięziony już w wieku
70 lat”.
Następnie w Żywotach świętych dochodzi do długiej kłótni między „Największym
Wyznawcą” a jego przeciwnikiem, jednoosobowym GazoFilakiem, na uroczystym dworze bizantyjskiego Senatu
. Powstrzymam się jednak od przytoczenia tutaj sporu, gdyż przedstawia on
najbardziej absurdalny spór słowny, z zarzutami, że uznając jednomyślność
Ipsusa, przeciwnicy dwojga, przez to samo uznają w Bogu nie
„Trójcę” . i „Quetternity”, łącząc dwie wole Jezusa w jedną i tym samym
tworząc w nim także trzecią wolę - połączył. Za taki sprzeciw wyprowadzili biciem
„Największego Wyznawcę” wraz ze „Zmartwychwstałym” z Senatu
i ponownie wtrącili do więzienia, upominając go, by był posłuszny królewskiemu nakazowi
i uznawał w Jezusie tylko jedną wolę. A kiedy wciąż nie przestawał twierdzić, że
„Jezus miał dwa i dwa pragnienia”, został zesłany do Tracji, do Vpsho, a jego uczeń
„do złej krainy Perveris”.
Wkrótce potem patriarcha jednej woli zmarł w Konstantynopolu, a
mianowano Piotra, tego samego heretyka, który
przez swoich posłańców nawoływał „Największego Wyznawcę” do powrotu do jednomyślnej wiary. Jeden z nich go przyniósł
królewską wiadomość na ten temat, zwaną „Typ”, aby mógł ją przeczytać i potwierdzić
jej poprawność. Ale „Największy Wyznawca” zdecydowanie odmówił uznania tego
„Typu”, a nawet przekonał wysłannika cara Teodozjusza i patrycjuszy o jego
bezwartościowości. Jednak później, wracając do króla, Teodozjusz ponownie zgodził się na
prośbę.
Król ponownie wezwał „Wyznawcę” na synlitę na rozprawę, gdzie
Gazofnlax oskarżył go o nienawiść do króla i zdradziecką zdradę Saracenom wielu
— —
miast bizantyjskich.
Znów rozpoczęło się długie kazuistyczne oszczerstwo, które jest już nudne do czytania, a Wielkiego
Kaznodziei wydano „najpierw na biczowanie, a potem wtrącenie do
więzienia.
Jego języki zostały obcięte jemu i jego dwóm uczniom, aby nie mogli
już głosić diabelstwa i dychotomii Jezusa, ale ku zaskoczeniu obecnych
zaczęli mówić jeszcze lepiej bez języków, wyraźniej i bardziej
przekonująco niż z języki.
„Następnie odcięli za rękę „Wielkiego Kaznodzieję” i jednego ze „Zmartwychwstałych”
i ciągnęli ich po targowiskach, pokazując wszystkim języki i
ręce. Następnie zostali wysłani na wygnanie do kraju Scytów, do miasta Schimop.
Po drodze zmarł uczeń; „Wielki Wyznawca” żył jeszcze trzy
lata i umarł, uprzedzony o tym z góry przez samego Boga, który sam przepowiedział
jego godzina. Nie wiadomo skąd na jego trumnie pojawiły się trzy płonące świece.
To, a nawet mówienie bez języków, to jedyne cuda z życia
„Wielkiego Wyznawcy”, co jest niezwykle zaskakujące, jeśli jego epokę przypiszemy
VII wieku. Najprawdopodobniej czas był znacznie późniejszy, ale umiejętnie
apokryfizowany, wprowadzając do jego biografii wydarzenia, które miały miejsce za
Herakliusza.
Jedna antyteza jego imienia Aelichespshsh ze znaczeniem imienia
Pawła - Mniejszego, który również podróżował drogą morską do Rzymu, oczywiście „nie wystarczy”, aby
rozpoznać w nim pierwowzór „Mniejszego Apostołom, ale to w każdym razie”
jest najwcześniejszą erą dla autora listów do Rzymian, Koryntian, Galów,
Efezjanie, Żydzi i inni.
Podsumowując powyższe, można powiedzieć tylko jedno: Apostoł Paweł, czyli
Mały, nazywany przez teologów także Największym (po grecku Maksym 160 )
to osobowość literacka, złożona z dwóch zupełnie różnych tropów według
metody szczepienie jednego Drzewa Owocowego na drugim, spokrewnionym z nim, ale nie takim samym
jak on, i ma on, podobnie jak drzewo cytrynowe, do którego wszczepiono drzewo pomarańczowe, cytryny
dojrzewają w dolnej części do pewnej wysokości, a pomarańcze na Górna.
„apostoł, który jest nierozerwalnie z nim zjednoczony, który jest Szymonem na dole i Piotrem
na górze.
Jest całkiem możliwe, że niższa pogańska część Pawła-Szawła jest biskupem nowicjuszem
Pawła, przypisywany zamiast IV wieku III wieku, a dolna część
Piotra to Piotr, biskup Aleksandrii w historii Kościoła Sokratesa-Scholastyka.
Mówiliśmy już jednak o Piotrze w związku z Szymonem Magiem
160 Patrz np. „Żywoty świętych”, poniżej 30 ton, „Katedra 12 Apostołów”:
„Paweł, święty najwyższy apostoł, przecież od Pan z góry powołany do apostolatu… na
równi ze św. Piotrem czczony jest przywództwo Kościoła” („Życie”, wyd. 1829).
— —
wcześniej.
ROZDZIAŁ III.
MAREK ATEN JAKO PRZYPUSZCZALNY AUTOR EWANGELII
MARKA.
(Un. 15 stycznia ok. 725)
Jego niesiony sizhvol to konstelacja L&x.
„Żywoty świętych” datują śmierć Marka ATEN na rok 400 „po narodzinach
Chrystusa”.
Jeśli uznamy ten rok za rok naznaczony naszą erą cywilną, który, jak widzieliśmy
, wcale nie pochodzi od „narodzenia Chrystusa”, to od razu zobaczymy niemożliwość
pojawienia się takiego Znaku (jak jest przedstawiony w Żywotach świętych
) w tak wczesnym okresie. Podobnie istnienie Ewangelii Marka jest
obecnie nie do pomyślenia.
Wszędzie w nim są odniesienia do proroctw „Izajasza”, „Zachariasza”,
do psalmów itp., a ponadto nie w formie korektorskich wstawek na marginesach
ręką jakiegoś późniejszego redaktora, „które z marginesów rękopis przeszedł
w nawiasach do tekstu w dalszej korespondencji, ale organicznej, jak na
przykład w rozdziale VII, gdzie Jezus mówi do faryzeuszy, którzy Go urągają:
„Izajasz dobrze prorokował o was, obłudnikach, którzy napisali: ten lud czci
Mnie wargami, ale ich serca są daleko ode mnie. Na próżno mnie czczą, ucząc
praw ludzkich” (Iz 28,13).
Podobnie w rozdziale 14,27 Jezus mówi swoim uczniom przed stosem: „Wszyscy
zgorszycie się nade mną tej nocy, bo jest napisane: Uderzę pasterza
, a rozproszą się jego owce” (Zachariasza 13,7). ).
Nie chcę przytaczać dalszych fragmentów pokazujących, że zgodnie z ideologią
epoki, w której pisał Marek, ugruntował się już pogląd, że nadchodzące
Jezusa i historię jego niedokończonej kolumny przepowiedzieli biblijni
prorocy. * A teraz wiemy z naszych obliczeń astronomicznych, że Zachariasz
spisał swoje obserwacje horoskopowe w 453 r., a Izajasz opisał wygląd i
przebieg komety Halleya w 451 r.
Oznacza to, że ta Ewangelia nie mogła być napisana wcześniej niż w epoce,
w której czas pojawienie się tych przepowiedni zostało już zapomniane iw
których przypisywano je już starożytności.
Wszystko to nie mogło mieć miejsca w czasie krótszym niż sto lat, a zatem najwcześniejsze
datowanie Ewangelii Marka nie może być wcześniejsze niż rok 550 ne, a według wszelkiego
prawdopodobieństwa pojawiło się znacznie później.
— —
Tutaj pozostaje nam tylko jedno założenie, które zresztą wyjaśnia
cały ciąg chrześcijańskich świętych, policzonych w epoce przedsowieckiej. W pierwszym okresie
chrześcijaństwa, kiedy jeszcze dominowali arpaje i kiedy większość
uczonych była jeszcze poganami, wśród chrześcijan brano pod uwagę także czas z
epoki Dioklecjana, czyli 286 lat przed naszą erą nowożytną. Musimy dodać tę
liczbę do czasów wszystkich chrześcijańskich świętych pierwszych trzech wieków, a
jeszcze bardziej do czasów apostolskich.
Wiedząc teraz, że ewangeliczny Jezus jest legendarnym odpowiednikiem Bazylego Wielkiego
, który urodził się około 333 rne, musimy dodać do tych czasów pół-
apokaliptyczny okres 333 lat, tak że narodziny „Wielkiego Cara” (1 stycznia
333) stanowią dokładnie połowę liczby 666 wskazanej w Apokalipsie jako koniec
„królestwa bestii”.
Kiedy w 666 r. nie doszło do żadnego incydentu, zaczęły się nowe niepokoje religijne, a wraz z nimi społeczne,
które zakończyły się upadkiem helleńsko-swryjsko-egipskiego imperium świętego
Teodozjusza II. Jej południowa część przeszła w 678 r. za panowania Konstantyna
Poganina na mahometanizm, aw części bizantyjskiej rozpoczęła się walka z
bogami i rozwój nowej teologii, co obserwujemy także we współczesnym
nauczaniu ewangelickim.
, musimy dodać 286 lat do wszystkich chrześcijańskich świętych II i II wieku,
które z pewnym prawdopodobieństwem moglibyśmy uznać za postacie historyczne, i robiąc to,
otrzymujemy na przykład:
Rokiem śmierci „Życzliwości” (po grecku Agathpi) była zima
5 lutego 537 r., zamiast teologów 251 lat.
Rok śmierci Wiary, Nadziei, Miłości i ich matki Mądrości (po grecku SOPHIA
) przypadł na jesień 17 września 423 r., zamiast
137 roku teologów.
Rok śmierci „Rozkoszy” (po grecku Glyceria) przypadał na wiosnę
13 maja 463 r., zamiast roku 177 teologów.
Myślę, że czytelnik już się śmieje, gdy dowiaduje się, że wiara, nadzieja,
miłość, życzliwość, zachwyt i mądrość umarły według moich obliczeń w 5.
i 6 wieku naszej ery. Ale czy sprawa staje się poważniejsza, pytam, jeśli przypiszemy
im „męczeństwo”, tak jak czynią to teraz, w II i III wieku?
Prawie to samo dzieje się ze świętymi płci męskiej.
Rok śmierci zwycięzcy (grecki Nikifor) przypada na 9 lutego
546, zamiast 260 roku teologów.
Rok śmierci powstrzymującego (po grecku Averknia) przypada na
22 października 453, zamiast roku 167 teologów.
Z tego jasno wynika, że ​​możemy uznać znaczną część fotografii
z XI i III wieku nie za warstwowanie, przeszczepione szklarniowo
z prawdziwych pędów życia ludzkiego w średniowieczu, ale za dzieła czysto
— —
twórczości literackiej, albo jako przedchrześcijańscy FILOZOFIE przebrani w chrześcijańskie stroje,
ale potem przez samych pogańskich bogów.
Inaczej jest w przypadku świętych z IV i V wieku.
Tam są już częściowo prawdziwe, a częściowo pochodzą z późniejszych epok, mieszając epokę
Dioklecjana, która dominowała w średniowieczu, z naszą erą nowożytną.
Weźmy na przykład Marka z Aten, którego teraz badamy, którego
wspomnienie obchodzone jest 5 kwietnia i którego śmierć przypisuje się rokowi 400.
Biorąc pod uwagę ten rok podany według epoki Dioklecjana, otrzymujemy za jego śmierć
rok 684 AD, tj. dokładnie w tym czasie, w którym mogła powstać Ewangelia Marka
napisany, jak wynika z zawartych w nim fragmentów Izajasza, Zachariasza i
innych biblijnych autorów prorockich z V wieku, i ponieważ jest to ta sama epoka,
w której powstała Ewangelia Jana z Damaszku (677-777) i która zakończyła się wraz z
Ewangelia Łukasza (860-946) i Dzieje Apostolskie.
Te dwa stulecia były wiekami powstania wszystkich Ewangelii, zarówno
włączonych do obrzędu kościelnego, jak i uznanych za apokryficzne.
Zobaczmy, co pozostało z Marka z TEN OKRESU po tym, jak jego główna
zasługa, Ewangelia, została wycięta z jego biografii i przeniesiona do pierwszego
wieku naszej ery.
„Na pustyni egipskiej — mówi ojciec Serapion w Żywocie świętych — ja
udał się do Ojca Jana, wielkiego starca, po błogosławieństwo. Zasnąłem i zobaczyłem we
śnie dwóch pustelników, którzy również przybyli, aby otrzymać od niego błogosławieństwo i powiedzieli, że wśród
wszystkich postów pustyni ETIOPIJSKIEJ nie ma sobie równego Marka na trackiej
górze. „On”, powiedzieli, „ma już 130 lat i przez 95 lat nie widział ani
jednej osoby i. Obudziłem się, ale Starszy John nie miał nikogo. Opowiedziałem mu mój
sen, a on odpowiedział: „To boska wizja”.
„Ale on nie wiedział, gdzie jest góra tracka.
„Po 12 dniach dotarłem do Aleksandrii i przez 5 dni szedłem dzień i noc
przez okrutną pustynię, spaloną żarem słońca, który wypalał nawet
najbardziej ziemski pył. W Aleksandrii zapytałem kupca o drogę na tracką
górę.
„Długość tej ścieżki jest wielka” — odpowiedział. - To jest na samych
ETIOPIJSKICH granicach języka Hittów, 20 dni podróży. A góra,
o którą pytasz, jest jeszcze dalej,
((Wziąwszy wodę do polskiej tykwy i trochę Daktyli, pojechałem tam. Szedłem
20 dni po tej pustyni i nie widziałem w napoju żadnego zwierzęcia ani ptaka. Ani
nie pada tam ani deszcz ani rosa, i nie rośnie nic jadalnego.
„Po 20 dniach wody mi zabrakło i daktyli STAŁO SIĘ NIEDOSTĘPNE, a w wielkim
wyczerpaniu nie mogłem ani iść do przodu, ani zawrócić i leżałem jak martwy.
„Wtedy przyszli ci sami dwaj pustelnicy do mnie i stojąc przede mną powiedział:
„Wstań i chodź z nami.
„Jeden z nich, pochylając się do ziemi, powiedział:
— —
„Chcesz się wyluzować?
– Jak sobie życzysz, ojcze – odparłem.
„Pokazał mi korzeń z pustynnej ziemi i powiedział:
„Weź i zjedz ten korzeń i oddal się od jego mocy pana.
„Zjadłem i od razu się ochłodziłem. Smutek i znużenie opuściły
moją duszę.
„Pokazał mi drogę do Świętego Marka i odszedł.
„Zbliżyłem się do wyniosłej góry, której szczyt sięgał wysokości
nieba, ale nie było na niej nic prócz ziemi i kamieni. Na jego skraju było morze
i wspinałem się na nie przez siedem dni.
„Siódmej nocy ujrzałam anioła zstępującego z nieba do świętego Marka.
„Błogosławiony jesteś, Marku!” powiedział do niego.
„Słysząc to, bez lęku udałem się do groty, w której mieszkał święty Marek.
„I powiedział sobie (parodiując na wylot Kazanie na Górze Jezusa):
„Błogosławione oczy twoje, Marku, których diabeł nie może oszukać widokiem
kobiecej piękności; Błogosławione uszy twoje, Marku, aby nie słyszały głosu kobiety
i płaczu na próżnym świecie. Błogosławione wasze nozdrza, które nie czują
wrogiego, grzesznego zapachu; błogosławione ręce twoje, to. nie dotykaj niczego z ludzkich
rzeczy; błogosławione nogi twoje, które nie stąpają po ścieżce prowadzącej do śmierci.
I zaczął śpiewać psalm Dawida:
„- Pobłogosław duszo moja, Panie, i nie zapominaj o wszystkich jego nagrodach.
„Wychodząc przez drzwi jaskini i płacząc z radości, powiedział do mnie:
„Jak wielkie jest dzieło mojego syna Serapiona, który przybył zobaczyć mój pobyt.
„Oi pobłogosławił mnie obiema rękami i całując mnie, powiedział:
„Spędziłem dziewięćdziesiąt pięć lat na tej pustyni, nie widząc nikogo, a teraz widzę
twoją twarz, którą pragnąłem zobaczyć od wielu lat. Niech nasz Pan, Chrystus, wynagrodzi
Ci to w dniu sądu.
„Zacząłem wypytywać go o jego zasłużone życie.
„Przez trzydzieści lat cierpiałam tu z powodu smutku, głodu, pragnienia i nagości,
a przede wszystkim z powodu pokus diabelskich. Zjadłem ziemską ziemię i piłem morską wodę,
spragniony, a demony przysięgały tysiąc razy, że utopią mnie w morzu i ciągnęły
mnie w doliny tej ziemi, walczyłem z nimi i ponownie wstąpiłem na
szczyt tej góry. Bili mnie i ciągnęli, krzycząc: „Wynoś się z naszej
ziemi! Od początku świata nie było tu ani jednej osoby, tylko ty
się odważyłeś! I po tych ZOLET demonicznych prześladowaniach łaska wylała się na mnie.
Włosy mi urosły na głowie i teraz anioły zstępują do mnie z jedzeniem. Widziałem miejsce
królestwa niebieskiego i siedzibę świętych dusz, i drzewo umysłu, z
którego nasi przodkowie, Henoch i Eliasz jedli w raju.
"Jak się tu dostałeś?" Zapytałem go.
„Urodziłem się w Atenach”, odpowiedział, „i przeszedłem nauczanie filozoficzne.
A kiedy moi rodzice umarli, powiedział: „Opuszczam ten świat!” I lśniąc
— —
ubranie, rzucił się do morza na desce. Niesiony przez fale, z woli
Boga, zostałem tu przywieziony.
„Kiedy nadszedł dzień, zobaczyłem jego ciało, całe porośnięte sierścią, jak zwierzę,
i byłem przerażony. Nie można go było rozpoznać jako osoby, chyba że po głosie.
„Czy świat Boży jak zwykle stoi w dole Chrystusa? - on zapytał.
– Bardziej niż wcześniej – odpowiedziałem.
„Czy nadal istnieje bałwochwalstwo i prześladowanie chrześcijan?” on zapytał.
„Z pomocą waszych świętych modlitw przestało istnieć gopeszt i bałwochwalstwo (
już samo to świadczy o późnej epoce Marka. To nie jest koniec IV wieku, kiedy
przypisują to teologowie i kiedy wszędzie jeszcze było „bałwochwalstwo”).
„Czy są święci, którzy czynią cuda? zapytał ponownie. „Ci, którzy mówią
smutkowi: wynoś się z miejsca, a dzieje się tak?”
„Gdy tylko to powiedział, góra poruszyła się ze swego miejsca na kształt pięciu
łokci i opadła do morza.
Marek z irytacją machnął na nią ręką i powiedział:
„—„Co ty wyprawiasz, góro? Nie kazałem ci się ruszyć, tylko
rozmawiałem z moim bratem. Wejdź na swoje miejsce!
„I góra natychmiast powróciła.
„Upadłem na twarz ze strachu, a on wziął mnie za rękę i podniósł, mówiąc:
a- Czy oni nie widzą tych samych cudów w waszych czasach?
„Nigdy, ojcze! Odpowiedziałem.
„Op gorzko zapłakał i powiedział:
„Biada ziemi, gdzie chrześcijan nazywa się takimi tylko słowami, a nie
czynami! (i to znowu nie przedstawia pierwszych wieków chrześcijaństwa!).
Kiedy nadszedł wieczór, powiedział:
„- Bracie Serashyun! Czy to nie czas, żebyśmy zjedli lunch?
„Zamilkłem, a on, po przeczytaniu psalmu, powiedział, zwracając się do jaskini, która
służyła mu niewidzialnie do anioła:
„Ofiaruj posiłek swojemu bratu.
„Kiedy wszedłem do jaskini, zobaczyłem dwa stoły, a na nich miękki chleb lśniący
jak śnieg, i doskonałe jarzyny, i dwie pieczone ryby, i oliwki, i Daktyle, i
sól, i dzban wody słodszej niż miód.
„Powiedział:
„- Pobłogosław, Panie!
„I widziałem przy posiłku rękę wyciągniętą z nieba, przecinającą
dania. Kiedy zjedliśmy, powiedział:
„Weź to, bracie, to jest stąd.
„I oba stoły zostały zajęte przez niewidzialną rękę.
„Nigdy w życiu nie jadłem tak słodkiego chleba ani nie piłem tak słodkiej wody.
— —
„To jest rodzaj pożywienia”, powiedział do mnie, „Pan karmi mnie przez trzynaście
lat mojej nędzy. Teraz kończy się miara mego życia, a Bóg zesłał cię, abyś swoimi
rękami ukrył moje pokorne ciało w ziemi, bracie Serapionie. Obudź się tej
nocy bez snu, na moje odejście.
„Oboje klęczeliśmy całą noc, śpiewając psalmy Dawida.
a — Dzisiaj przychodzi do mnie światło mojego odpoczynku — powiedział.
„Cała jaskinia była wypełniona światłem, jaśniejszym niż słońce i góra
wypełnił się pachnącym zapachem. Z nieba dobiegł głos:
„Przynieś mi moje naczynie, wybrane z pustyni! Przyprowadź mi wykonawcę prawdy i
wiernego sługę. Chodź, Marco, chodź! Spoczywaj w świetle radości i życia duchowego.
„Iya ujrzała duszę św. Marka, wyzwoloną już z więzów cielesnych i
okrytą śnieżnobiałymi szatami z rąk anioła.
„Widziałem jej drogę powietrzną do nieba i sklepienie nieba otwarte i demoniczne
pułki stojące gotowe na drodze, ale anielski głos powiedział do nich:
k- Uciekajcie, dzieci ciemności, przed obliczem światła prawdy!
„Przez jedną godzinę dusza jego była przed nimi w powietrzu, a potem rozległ się głos
z nieba, mówiący do świętych aniołów:
„Wyprowadź tego, który zawstydził demony!
„I ujrzałem coś jakby prawą rękę wyciągniętą z nieba. Otrzymała
czystą duszę, a wizja zniknęła z moich oczu.
„Kiedy nadeszła szósta godzina nocy, zdjąłem i złożyłem jego uczciwe
ciało i spędziłem całą noc na modlitwie. O świcie wykonałem zwykły śpiew
nad PPM, złożyłem go w jaskini, zablokowałem wejście kamieniami i zszedłem
z góry, modląc się do Boga.
„Kiedy po zachodzie słońca usiadłem, by odpocząć,
ponownie pojawiły się przede mną pierwsze dwie pustynie i powiedziały:
„Pochowałeś ciało swojego ojca, którego cały świat nie jest godzien.
Spaceruj nocą, gdy powietrze jest zimne, bo w ciągu dnia spacer tutaj jest niewygodny
z powodu wielkiego upału słońca.
„Chodziłem z nimi do rana, a kiedy odeszli, znów zobaczyłem siebie
u drzwi kościoła Starszego Jana.
„Wyszedł do mnie i powiedział;
„Wróciłeś na świat, Ojcze Serapionie.
„Zaprowadził mnie do kościoła, gdzie opowiedziałam mu o wszystkim, co się wydarzyło
, a wszyscy, którzy słuchali, wielbili Boga”.
* *
*
— —
Taka jest historia śmierci Marka i wydaje mi się, że trudno znaleźć
legendę bardziej pasującą do śmierci najprostszego i pierwszego w czasie ze wszystkich
ewangelistów. I Marek Ewangelista przeszedł do historii Kościoła w postaci
Marka Apostoła, którego wspomnienie przypada na 25 kwietnia:
„Marek”, napisano pod tą datą w „Żywotach”, był Żydem z Lewitów, uczniem
Apostoła Piotra. Najpierw udał się z nim do Rzymu i napisał
z nim swoją ewangelię. Następnie udał się do Egiptu, gdzie był pierwszym biskupem w
Aleksandrii, Op oświecił Libię, Ammonikę, Marmarikpę i Pentapolis i
nauczył wielu tak cnotliwego życia, że ​​chwalili je nawet niewierni.
„W Pentapolis Cyrenees uzdrawiał chorych, oczyszczał trędowatych, wyrzucał
złe i nieczyste duchy. Duch Święty kazał mu popłynąć do Aleksandrii, gdzie co noc rozpalano ognisko
na wysokim palu, aby świeciło jak zorza i wskazywało żeglarzom
drogę do portu.
„Tam jego sandał był rozdarty. Dał go do naprawy przed drogą
szewc, który natychmiast przebił mu rękę szydłem. Marek splunął na
ziemię, namaścił ranę błotem i natychmiast się zagoiła”.
„Zaprosił go do swojego domu i poczęstował go jedzeniem. Marek zaczął głosić
w mieście imię Jezusa i zorganizował wspólnotę chrześcijańską, jednak niegodziwi
napadli na jego kościół podczas nabożeństwa paschalnego, które zbiegło się z uroczystościami
ku czci ich boga Serapasa, a Marka przeciągnięto przez miasto do więzienia.
Kiedy był tam więziony, nastąpiło silne trzęsienie ziemi i
sam Jezus Chrystus przyszedł do niego w tym samym obrazie, w jakim był ze swoimi apostołami. Jezus powiedział
do niego:
„Pokój wam, Marku, mój ewangeliście!
„Pokój i tobie, Panie Jezu Chryste” – odpowiedział Marek.
„Jezus, nic więcej nie mówiąc, opuścił go, a rano wielu
obywateli Aleksandrii przyszło do więzienia. Wyprowadzili świętego, założyli
mu sznur na szyję i odciągnęli go, krzycząc:
„Zawleczcie byka do boksu dla byków!
„Lecz Marek, ciągnięty po ziemi, powiedział tylko: „Panie! Oddaję mojego ducha
w Twoje ręce!” I umarł. Chcieli go spalić, ale wtedy
pojawiła się czarna ciemność, Słońce skryło swoje promienie, Ziemia strasznie się zatrzęsła, rozległ się wielki grzmot
i padał deszcz z gradem, aż do wieczora. Wszyscy uciekli, pozostawiając ciało świętego
. Mimo to wiele budynków upadło w wyniku trzęsienia ziemi, a ich gruzy zabiły
wielu.
„Wierni zabrali jego ciało i złożyli je w kamiennym grobowcu, czcząc je jako pierwszego
biskupa Aleksandrii”
.
te legendy? - Myślę, że tak. Przecież czytelnik
nie może uwierzyć, że rzeczywiście wielbiciele Serapisa ciągnęli Marka ulicą
z okrzykami: „Przeciągnij byka do stajni!” ?Gdzie został zabrany?Nie do
——do
Serapeum?
Co więcej, imię Serapis składa się z greckiego skrótu
egipskich słów Ozyrys-Apis, co oznacza Ozyrys-Sędzia, i jego kult, jako boga odnowy
przyrody w życie wieczne, jest pod wieloma względami podobne do pierwotnego
chrześcijaństwa.
Kiedy nadeszły czasy średniowiecznego zamętu i rozpaleni
sporami teologowie przestali uznawać własnych bogów pod obcymi imionami i epitetami, starożytny
Ozyrys-Apis, jak jasna rakieta, rozpadł się w szczycie swojego parabolicznego
lotu przez wieki historii w cały rój różnokolorowych gwiazd, z
których niektóre zamieniły się w chrześcijańskich serafinów, a inne w kilka „świętych
Serapionów”, z których głównym jest Serapion, który opisał powyższe pustynne życie
Marka Z TEN .
Dziwny zbieg okoliczności! Oba znaki mieszkają w Egipcie, jeden umiera, wyciągnięty z
więzienia w święto Serapisa po tajemniczym przybyciu do niego Jezusa Chrystusa
siebie, a drugi w jaskini na pustynnej górze, po przybyciu Serapisa!
Najbardziej prawdopodobne jest tutaj to, że Marek, który otrzymał wykształcenie w
Helladzie, jak wynika z greckiego tekstu jego Ewangelii, był później biskupem w Aleksandrii,
skąd po jakimś trzęsieniu ziemi i zaćmieniu słońca, które go przeraziło, przeszedł na emeryturę,
by żyć swoje życie w jaskini w pobliżu odległej wioski abisyńskiej, gdzie zmarł w
podeszłym wieku.
Zauważam, że spośród zaćmień Słońca w czasie, który wskazałem, niezwykłe całkowite
zaćmienie przeszło przez Aleksandrię 3 czerwca 718 r., Siedem lat przed śmiercią
Marka. To
— —
przeszło przez Hiszpanię, Sycylię, Kretę i zakończyło się w głębi Arabii. I 27 lat

przed jego śmiercią, 8 stycznia 698 r., tuż po południu przez Pelopopy i Smyrnę przebiegała pierścieniowa ścieżka . Który z nich tak go przeraził, nie śmiem
określić. Wiele wskazuje na to, że imię Ewangelisty Marek, czyli
wyblakłe, jest tylko przydomkiem, a prawdziwym Janem, co pozostaje w jakiejś mistycznej
korespondencji z tajemniczą wyprawą Serapiope na „Wysoką Górę”,
gdzie ujrzał Marka i cuda (które dzieją się tylko we śnie i pod hipnozą)
z celi niejakiego Jana, do której aniołowie przynieśli go z powrotem po ostatniej
wizji.
W związku z Markiem próbowałem znaleźć w ogrodzie prawosławnych świętych 1 i
szczątki Serapiope w późniejszych żyłach, ale znalazłem tam tylko krótkie notatki.
1) 31 stycznia „wspomnienie świętych” męczenników; Quiz, Wiktor, Nikifor,
Klaudiusz, Diodor S. zabrali ją i Palię w KoriPf do królestwa
cierpiącego za Chrystusa Decjusza.
Przypisując to epoce Dioklecjana, otrzymujemy lata 534-538. Ale
nie ma żadnych szczegółów na temat ich życia.
2) 2 maja* „Wspomnienie św. Serapiopa Egipcjanina, który wraz z dowódcą
Meletiosem i 1280 żołnierzami otrzymał koronę męczeństwa w królestwie
Aitonin.
Biorąc pod uwagę, że Antoninus Pius i Antoninus Marcus Aurelius są kopiami
Walentyniana III i jego opiekuna Obadiasza, dochodzimy do okresu 423-*55.
Tak, i zakładając, że wskazany dla niego czas (138-180) jest podany wg
epoki Dioklecjana otrzymujemy ten sam przedział czasu 424 - * 66 lat. Mamy tu
nowy dowód na to, że Antoninus Pius i Antoninus Marek Aureliusz reprezentują
właśnie Walentyniana III i Obadiasza, których czas wyznaczał najpierw
epoka Dioklecjana, a później ta epoka została zmieszana z naszą współczesną.
Oznacza to, że śmierć 1280 żołnierzy, którzy zbuntowali się za wiarę pod
przywództwem stratega Meletnego (po grecku Troskliwy), jest najwyraźniej faktem
historycznym między 424-466 rokiem naszej ery. Całkiem możliwe, że
w tym czasie istniał pewien Serapiope. Był to właśnie okres biblijnych proroctw i
chrześcijańskich niepokojów.
Żywoty świętych, wydanie z 1829 r., w języku słowiańskim.
— —
3) 13 lipca „wspomnienie Serapiope, spalonego ogniem za panowania Północy
”.
Daje to według starej chronologii 193-211 lat. Biorąc pod uwagę, że
tutaj chronologia jest podana według epoki Dioklecjana, dochodzimy do
przedziału 479-494, t.-s. i panowania Recymera, co ponownie potwierdza moją teorię
, że Septymiusz Sewer jest odgałęzieniem Recymera, z uwagi na fakt, że pierwotna
epoka Dioklecjana, według której był on otiesepem w latach 193-212, mieszała się z naszą
erą nowożytną.
4) Pod datami 7 kwietnia, 18 sierpnia i 13 września wymienione są tylko nazwy
dotkniętych serpionów wraz z innymi, bez szczegółów i bez
wskazania czasu, i wreszcie:
5) 14 maja znajdujemy jedynego Serie non, któremu przyznano specjalną
biografię, ale dotyczy ona tylko końca jego życia.
„Był w Egipcie pewien starzec, który nie miał na sobie nic oprócz sindonu
. Był mnichem od młodości, bez kelpie i bez schronienia, który wędrował
z miejsca na miejsce, nocując tam, gdzie go noc zastała. Pewnego razu, widząc
zupełnie nagiego żebraka, trzęsącego się z zimna, podał mu również sindop, po czym
usiadł nagi, trzymając pod pachą swoją jedyną rzecz – Ewangelię.
„Kto cię wystawił? — zapytał go przechodzień.
„Wskazał na Ewangelię i powiedział:
„- To.
„Potem spotkał człowieka, którego prowadzono do więzienia za długi, sprzedał Ewangelię
i spłacił swoje długi z wpływów.
„Kiedy wrócił do domu bez grzechu i bez Ewangelii, ktoś
dał mu stary, dziurawy syndop i poszedł do A THENS IN IT, gdzie przez trzy dni
nikt mu nic nie dał. Stanął na wzniesieniu i zaczął prosić o pomoc.
FILOZOFIE podeszli do niego i zapytali, co mu jest.
„Moja furia brzucha prosi go o zwykły dług żywnościowy” — odpowiedział.
„FILOZOFIE dali mu złotą monetę. Oddał wszystko za jeden chleb i
przybył do Macedonii, gdzie zaprzedał się jako niewolnik manichejczykowi. Odwrócił
go od herezji z całym swoim domem, a odkupiwszy się
tym dobrym uczynkiem, ponownie udał się na wędrówkę.
„Kiedy zobaczył statek płynący z Aleksandrii i Rzymu, wsiadł na niego i
odjechał. Widząc, że nie jadł już piąty dzień, marynarze,
którzy początkowo myśleli, że ma chorobę morską, w końcu zapytali go:
„- Dlaczego nie jesz?
„Bo nic nie ma” – odpowiedział.
„Wtedy zauważyli, że jeszcze nie zapłacił za przejazd, a my nawet zamierzaliśmy
mu zapłacić. Opie zaczął mu robić wyrzuty, a op powiedział:
„Więc weź mnie z powrotem.
„I tak nie pozostało nic innego, jak go nakarmić, dopóki nie przyszedł do Rzymu
— —
gdzie zaczął krążyć wokół wszystkich cnotliwych ludzi”.
Chodzi o Serapiony.Ta nazwa, jak widzieliśmy, pochodzi od
uwodzenie Ozyrysa-Apisa, aw biografii tego ostatniego
też nie ma nic realnego. Ideologia jest tutaj czysto monastyczna: wywyższenie próżnego życia cudzym
kosztem po rozdaniu całego swojego majątku, aż do koszuli, a nawet
samej Ewangelii, ucząc tego robić. Nie możesz iść dalej niż to!
Jeśli ewangelista Marek, który tego nauczał, czekał na jałowej pustyni przez 95
lat na spokojną śmierć pewnego ucznia, to łącząc tę ​​legendę z
powyższym, gdzie, nawet zgodnie z nieumyślnym słowem Marka, góra do
nieba, na którym żył, przeniósł się do morza, otrzymujemy barwną ilustrację do
teologicznego opisu ostatnich lat życia pierwszego z ewangelistów.
Dlatego, choć nie ma tu ani jednego słowa, które przypominałoby prawdziwe życie,
uważam, że Marek z Grecji, który dał początek tej legendzie, jest prawdziwą osobą i tym samym,
który napisał najbardziej pomysłową ze wszystkich Ewangelii. Faktyczna jest tu
tylko jego prawie stuletnia długowieczność, wykształcenie w Atenach, późniejszy
mistyczny nastrój i ucieczka przed ludźmi, a zwłaszcza przed kobietami, na
pustynię Chartumu.
Jaki powód może być tego powodem? Najprawdopodobniej trzęsienie ziemi, o którym
mówi się, że miało miejsce w dniu, w którym ciągnięto go ulicami Aleksandrii
, krzycząc: „Zaciągnij byka do stajni!”. Jeśli przyjmiemy, że nie
on sam, który zginął w trzęsieniu ziemi, ale tylko cała jego rodzina, to jego ucieczka
od ludzi byłaby łatwa do wyjaśnienia.
ROZDZIAŁ IV.
JAN Z DAMASZKU JAKO AUTOR EWANGELII
JANA.
(676 - 777)
Jej nowym symbolem jest cosfoadue Orel Peshs, no wnonuJHaH""J.
Ewangelia Jana stoi tak wysoko nad wszystkimi innymi pod względem kunsztu jej
dekoracji, że w wielu rozdziałach jest bardziej prawdopodobne, że zostanie wzięta za wiersz niż
za biografię Bazylego Wielkiego lub Jezusa. Taką księgę mógł napisać tylko jeden z największych uczonych i
pisarzy średniowiecza, którego nie dało się przenieść
z jego czasów do I wieku naszej ery, nie pozostawiając żadnego śladu w tym samym miejscu.
Nie mógł to być autor Apokalipsy: styl Ewangelii jest inny i
dopiero hipnoza dziecięcych sugestii zmusiła mnie do
dłuższego zatrzymywania się na Janie Chryzostomie, jako autorze obu ksiąg. Wyznaję, że przez długi czas nie miałem
odwagi zajrzeć do wieków późniejszych niż KOkvjj IV i początek
V wieku, aby szukać odpowiedniej osoby dla autora tej Ewangelii.
Ale tutaj studiowałem biblijnych proroków, którzy okazali się imitacjami
Apokalipsy, należącymi do astronomicznych wskazówek znalezionych u nich w
— —
połowie V wieku. Tymczasem znane są one już autorom wszystkich
Ewangelii, a nawet w formie apokryficznej, usuniętej w starożytności!
„Być może” – pomyślałem – „ewangelia odnosi się do proroków. To są wstawki
kolejnych redaktorów? Ale nie wszystko da się wytłumaczyć w ten sposób”.
Szczególny wpływ wywarły na mnie początkowe słowa Ewangelii Jana:
„Na początku było Słowo, a Słowo było u Boga, i Bogiem
było Słowo. Od początku było Słowo u Boga, a bez niego nic
się nie wydarzyło. Było w nim Życie, a to Życie było dla ludzi Światłością
, a Światłość Słowa świeci w ciemności, a ciemność
jej nie ogarnia.
„Był człowiek posłany przez Boga, miał na imię Jan. Op nie był Światłem, ale
przyszedł, aby zaświadczyć o Świetle. Istniało prawdziwe światło, które oświeca każdego
osoba, która przychodzi
— — —
— — ID"
na świat; była na świecie, a świat wyszedł od niego, a świat
go nie rozpoznał. Przyszedł do swego, a swoi go nie przyjęli, ale do
tym, którzy go przyjęli, dał moc, aby byli dziećmi Bożymi ”(1, 1-13).
Rzeczywistość kiedyś widziana przez autora, ale pełna głębia średniowiecznej mistyki.
Tego nie mogła napisać osoba, która osobiście znała Jezusa jako prawdziwego
człowieka, z jego porannym wstawaniem z łóżka, z jego wieczorną sennością, z codziennym
przeżuwaniem i połykaniem, jak wszyscy inni, swojego jedzenia, z przyjemnością z
pięknej nowej peleryny na ramionach, z rozczarowaniem i irytacją, jeśli to krawędź
nagle pęka, czepiając się konaru, intensywnym studiowaniem jakiejś uczonej
książki, zalotami znajomych dziewcząt itp., itp.
Przekształcenie takiej żywej i faktycznie widzianej osobowości ludzkiej w
abstrakcyjną ideę jakiegoś bezcielesnego słowa jest psychologicznie niemożliwe .
Nawet na mniejszą przemianę znanej osoby w syna Bożego
potrzebne były co najmniej dziesięciolecia.
Weźmy prawdziwy przypadek.
Kiedy cesarz Aleksander II został zabity przez Narodną Wolę w 1881 r.,
wśród wysoko postawionych duchownych petersburskich zrodził się pochlebny pomysł, by natychmiast zaliczyć
go do grona świętych i tym samym zasłużyć na hojne łaski jego następcy Aleksandra
III.
Jeden generał, niezwykle przypominający zmarłego cesarza, szedł w
wieczorami po krużgankach petersburskich katedr, a jego tajni
pomocnicy mówili: „Patrzcie! To jest zabity cesarz.”
Takie zabobonne pogłoski zaczęły się rozprzestrzeniać po całej Rosji i dotarły
do ​​jego następcy Aleksandra III, z aluzją do zaliczenia jego ojca do
świętych i męczenników, ale pomysł modlenia się do ikony jego ojca wydawał
się nowego cara i wszystkich jego krewnych, którzy osobiście znali zmarłego cesarza, tak zabawne,
że Aleksander III nakazał tajnej policji zbadanie tej sprawy i dowiedziawszy się
o przyczynie, zabronił gorliwemu generałowi dalszych spacerów. Tak przynajmniej
prawnik Richter , który został do mnie przyjęty przed nim, powiedział mi, już w
więzieniu i oczekujący na proces.
— —
Rzeczywiście, myśl o zobaczeniu własnego brata, ojca, wujka, czy tylko
dobrego znajomego, pod postacią świętego cudotwórcy, i uklęknięcia przed jego
ikoną, nie mogła wzbudzić w nikim prawie żadnych uczuć religijnych, prócz skrytego śmiechu
i wstyd. I tak nowemu świętemu królowi się nie powiodło, a dygnitarze, którzy
wymyślili to za wcześnie, byli tak zawstydzeni i zdenerwowani niepowodzeniem, że jeszcze
przed śmiercią Aleksandra III nie podjęli tej kwestii.
Ale wtedy Mikołaj II wstąpił na tron, spiesząc się z otwarciem relikwii
Serafinów z Sarowa, a pomysł wywyższenia najnowszego ruo ich cesarzy,
przypisując im pochodzenie świętego przodka, pojawił się ponownie wśród św.
duchowi dworzanie z Petersburga, ale już stali się mądrzejsi. Rozumieli psychologiczną niedogodność zmuszania ludzi, którzy dobrze znali bliską im
osobę, do szczerej wiary, że nagle stał się świętym, na równi z takimi podobającymi się Bogu, o których prawdziwym życiu nie mieli bezpośredniego pojęcia, i dlatego zastąpili to świętą produkty ich pobożnej wyobraźni. W rezultacie cesarz Paweł został wyznaczony na kandydata na autokratycznych świętych, których współcześni i znajomi już nie żyli. Kapłani katedry Piotra i Pawła zaczęli szerzyć wśród zabobonnych mas pogłoski, że tajemnicze światło pojawia się nocą nad jego grobem i







modlących się do Pawła otrzymuję uzdrowienie z dolegliwości i wszelką pomoc w
codziennych sprawach.
Ja sam przed rozpoczęciem wojny światowej miałem w rękach dwie broszury
, które nie były na sprzedaż w sklepach, ale były drukowane na koszt kościoła
i rozdawane wiernym w tym kościele w dużej liczbie egzemplarzy.
Bezwstydnie opisano tam wiele fikcyjnych cudów z jego grobu, a między
innymi mówiono, że bardzo pomaga dłużnikom w walce z wierzycielami. Tak więc jeden
biedny człowiek, nie pamiętam imienia A. lub B. (obie te broszury zostały wkrótce
zabrane przez moich znajomych i nie zostały zwrócone), modlił się do cesarza Pawła o pomoc,
a Paweł natychmiast wkradł się do pożyczkodawcy we śnie i tak radził
mu, że następnego dnia następnego ranka pobiegł do swojego dłużnika iw jego
obecności podarł pokwitowanie na drobne kawałki.
Demagogiczna kalkulacja inicjatorów była tu oczywista: możliwość pożyczania
pieniędzy bez zwrotu była, według auto-
— —
rowu, szczególnie przyjemna dla ich trzody, dlatego bardzo pożądane było posiadanie świętego
specjalnie do usuwania wierzycieli .
Natychmiast przedstawiono tekst odpowiedniej modlitwy do Pawła .
Myślę, że w chwili obecnej nowy święty, Paweł I, byłby już dodany
do dawnych świętych w kalendarzu prawosławnym, gdyby rewolucja 1917 r. nie przeszkodziła
w takim planie.
Tym przykładem chcę tu pokazać tylko jedno: nie da się zrobić
świętych z prawdziwych ludzi za życia ich znajomych bez dopuszczenia do najbardziej
bezwstydnej i świadomej zbiorowej szarlatanerii. Dlatego z realistycznego punktu widzenia
przemiana Jezusa z żywej i osobiście znanej realnej osoby w abstrakcyjne „słowo”
mogła szczerze dokonać się dopiero po śmierci nie tylko wszystkich jego przyjaciół i znajomych, ale
samej osoby, która zaczęła wydawać się MITYCZNY.
„Więc” – pomyślałem, zastanawiając się nad tym – „powinniśmy szukać autora Ewangelii
Jana nie wcześniej niż w VI wieku lub nawet później. I rzeczywiście, znajduję to u Jana z
Damaszek, który zmarł w Żywotach Świętych 4 grudnia 776 r. Jest to jedyny średniowieczny
pisarz zdolny do napisania takiej księgi, tak jak Jan Chryzostom był jedyną osobą zdolną
do napisania Apokalipsy.
Fakt, że autor Ewangelii Janowej, wymieniając kilku towarzyszy
Jezusa, takich jak Szymon Piotr i Maria Magdalena, nigdzie nie wymienia Jana, lecz
zawsze zamiast niego mówi o jakimś „uczniu, którego Jezus miłował”, w żaden sposób nie przypadek Nie
wskazuje, że sam autor księgi był tym umiłowanym uczniem Jezusa. Można się tylko
domyślać, że Jan z Damaszku uważał się z tym Janem za jakieś mistyczne
pokrewieństwo i być może wierzył, że dusza umiłowanego ucznia Jezusa poruszyła się w nim
i dyktował mu jego dzieła. Takie idee były charakterystyczne dla średniowiecznych myślicieli, a
sam Jezus – według ewangelistów – dał do zrozumienia, że ​​dusza Eliasza „przeniosła się” w
Jana Chrzciciela.
„Jeżeli chcecie przyjąć – mówi Jezus w Ewangelii Mateusza (11,14) – to zaakceptujcie,
że on (Jan) jest Eliaszem, który musi przyjść”.
Mistyka tutaj jest oczywista. A oto ostatnie wersety z Ewangelii Jana:
„Jezus przez swoje zmartwychwstanie) powiedział do Piotra: „Pójdź za
mną!” Piotr zobaczył idącego za nim ucznia, którego Jezus (Jan) miłował, i zapytał: „A
kim on jest? ” „Jeśli chcę, żeby został (na ziemi, kiedy przyjdę fdjwtfbJ”, odpowiedział
mu Jezus, „co ci do tego?”
„I wśród uczniów rozeszła się wieść”, kontynuuje autor Ewangelii Jana,
„że uczeń nie umrze. Ale Jezus nie powiedział, że nie umrze, ale tylko: „Jeśli chcę
być (oczywiście przez odrodzenie się w innym Janie), kiedy przyjdę, co ci do tego?”
„Ten uczeń”, konkluduje autor Ewangelii św. Jana, „zarówno o tym świadczy, jak i
to napisał, a MY WIEMY, że świadectwo EGO jest prawdziwe” (21, 24).
Kim jest MY, który wie, że świadectwo autora tej książki jest prawdziwe?
— —
Oczywiste jest, że jest to sam autor, który niejako oddziela się w tym zdaniu
od siebie i uważa, że ​​jego książka została mu w tajemniczy sposób podyktowana przez ucznia
samego siebie, „którego Jezus kochał” i którego zabobonnie boi się nazwać po imieniu, gdyż jest ono
w tym samym czasie i jego własnym imieniu, a nawet uważa się za tożsamego z nim i
jakby żyjącego w jego osobowości kilka wieków temu.
Rozważmy z tego punktu widzenia biografię Jana z Damaszku, na ile pasuje
ona do autora Ewangelii Jana?
„Jan”, mówią nam Żywoty świętych, „urodził się w Damaszku w czasie jego
podboju przez Saracenów”. Jego ojciec, chociaż był chrześcijaninem, był z nimi sędzią miejskim
i nadzorcą budynków publicznych”.
„Saraceni w tym czasie schwytali jednego uczonego włoskiego mnicha o imieniu Kuzma i
sprzedali go na targu. Uczył się retoryki, dialektyki, FILOZOFII, geometrii i
muzyczna przebiegłość, ruchy ciał niebieskich, bieg gwiazd oraz
teologia rzymska i grecka.
Ojciec Jana „natychmiast wybłagał go dla siebie jako dar od księcia Saracenów
i udzielił Kuzmie wszelkiej pociechy, aby mógł uczyć swojego syna Jana i jego adoptowane dziecko,
sierotę Kuzmę z Jerozolimy”.
Obaj byli bardzo chłonni, a „Jan, jak orzeł szybujący w powietrzu,
pojął wszystko, a Kuzma pojął otchłań mądrości, jak statek
płynący po morzu przy dobrym wietrze”.
Przypomnijmy, że orzeł jest narysowany na ramieniu ewangelisty Jana jako jego
symbol.
((Wkrótce nauczyli się wszystkich zawiłości gramatyki, dialektyki, FILOZOFII, arytmetyki
i byli jak Pitagoras i DpoFan. „Uczyli się też geometrii, jak nowi Euklidesy.
A w muzyce obaj byli tacy sami, jak komuny i komponowana przez nich POEZJA”.
„Nie omieszkali dostrzec rodzajów astronomii (której odbicie znajduje się w
kilku miejscach w Ewangelii Jana, zwłaszcza w bolesnej podróży Jezusa)161 i rodzajów
teologii. Byli doskonali w duchowej mądrości, zwłaszcza Jan, który przewyższył swojego
nauczyciela i stał się tak wielkim teologiem, jak o tym świadczą jego natchnione przez Boga księgi.
Tutaj masz Jana Teologa i porównanie go z orłem, jak na
ikonach autora odpowiedniej Ewangelii.
Ale nie był dumny ze swojej mądrości.
Ojciec Jana pozwolił Kuzmie udać się do Ławry św. Sawy, po czym zmarł.
Książę Saracen, wezwawszy Jana, uczynił go swoim pierwszym doradcą, a jego pozycja
w Damaszku stała się nawet wyższa niż jego ojca *
Zaczął pisać książki i artykuły. „Chciał”, mówi autor, „obejść
161 Zobacz rozdział „Via Dolorosa” w późniejszych tomach tej książki.
— —
cały wszechświat nie jego stopami, ale jego natchnionymi przez Boga pismami, które były
rozprowadzane po całym królestwie greckim”.
Ale oto jest „zły król” Leon Izaur, który powstał na ikonach w Helladzie i spalił
je ogniem, jakby słyszał o nim, a także o jeźdźcu, i przekonał
jego zwolenników, aby zdobyli jeden z jego własnych pism i po przestudiowaniu jego
pisma, napisz do siebie w jego imieniu następujący list:
„Raduj się, królu! I raduję się twoją mocą, z powodu jedności naszej wiary. Pokłon
i cześć do waszego królewskiego majestatu.Zawiadamiam was, że miasto Damaszek nie ma
silnej straży.Zmiłuj się proszę nad tym miastem, wyślij swoje odważne wojsko, jakby udając się
w inne miejsce, ale niech nagle udają się do Damaszku. Możesz spokojnie wziąć to dla siebie.
Pomogę ci w tym bardzo, ponieważ to miasto i cały kraj są pod moją ręką.
. To „skomponowane pismo” Lew Isavryalin, jakby złośliwie wysłane do króla Saracenów
z innym listem od siebie, w którym powiedział, że chce zachować z nim pokój i
dlatego wysłał mu list od Jana, aby zabił pisarza.
Książę wezwał Jana i choć powiedział: „To nie jest moja ręka!”, kazał
odciąć mu prawą rękę, która napisała taki list.
„Ręka została powieszona na rynku w środku miasta, a Jan został
wypuszczony do swojego domu. Przybywszy tam, wysłał prośbę do księcia o zwrot ręki
do pochówku. Książę spełnił swoje pragnienie, a Jan ujął prawą rękę lewą ręką
i padając na kolana przed ikoną Matki Bożej z Dzieciątkiem, przyłożył rękę
do miejsca obrzezania i modlił się z głębin jego dusza, której Matka
Bóg by to wyhodował.
„Tutaj zasnął, wszystko było właśnie zrobione!) I usłyszał, jak ikona mówi do
niego: „Twoja ręka jest zdrowa, pracuj nią, została zrobiona laską skryby”.
„Kiedy Ioani się obudził, zobaczył, że obie jego ręce są nienaruszone. Podziękował Bogu i
matce, bawił się do rana z całym domem i jakby jednocześnie śpiewał piosenkę
: „Twoja prawa ręka (Hogorodmgdo / / uzdrowiła moją prawą rękę i zmiażdży tych,
którzy czytają twoje czysty obraz".
„Słysząc tę ​​pieśń ze swoich okopów, wszyscy sąsiedzi pospieszyli, aby dowiedzieć się, dlaczego się
cieszy i byli bardzo zdziwieni tak dziwnym przypadkiem.
Sam książę Saracenów wezwał go następnego dnia i kazał odsłonić rękę A potem zobaczył
że w miejscu koła ramienia była ścięta tylko jakby czerwona nić.
„Który lekarz ci ​​to zrobił? — zapytał książę.
„Mój Pan uczynił to przez swoją uczciwą matkę” — odpowiedział mu Jan.
„Niestety dla mnie!” — krzyknął książę. „Niesłusznie cię potępiłem, nie rozumiejąc
fałszywego oszczerstwa. Błagam, wybacz mi, weź swoją dawną godność i bądź pierwszym doradcą w
mojej okolicy.
„Jednak Jan, padając mu do nóg, prosił o pozwolenie na pójście do klasztoru, aw końcu
go błagał.
— —
„Op wrócił do swego domu, rozdał cały swój niezliczony majątek biednym, uwolnił
niewolników, a sam udał się z Kuźmą do Jerozolimy i tam, w Ławrze św.
Savva poprosił opata, aby przyjął go jak zagubioną owcę do swojej trzody.
— —
„Igumen powierzył go posłuszeństwu prostemu i niepiśmiennemu starcowi, który
kazał mu poświęcić Bogu wszystkie swoje uczone prace i niestrudzenie wylewać łzy
z oczu, które oczyszczają grzechy lepiej niż jakiekolwiek kadzidło.
„Jan żył długo z tym starszym, bezwarunkowo mu posłuszny i nie
pisząc niczego na jego prośbę”.
Ale niepiśmienny starzec nie był z tego zadowolony. Pewnego dnia, „chcąc skusić
Jana”, zebrał wiele dziurawych koszy i wysłał go do Damaszku, aby sprzedał je po
wygórowanej cenie, która mogła tylko wywołać śmiech.
Jan nie sprzeciwił się i nie zawstydzony udał się do Damaszku, gdzie przebywał m.in
wysokie poczucie własnej wartości. Chodził po mieście w łachmanach, a wszyscy, słysząc jego wygórowaną
cenę, śmiali się z niego lub przeklinali. Z początku nikt go nie rozpoznał, gdyż jego twarz była uschnięta
od postu. Ale wtedy rozpoznał go jeden z jego byłych służących i bez słowa
podał żądaną cenę. Jan powrócił „jak zwycięzca z ciężkiej
bitwy”.
W tym czasie zmarł jeden Chernorizet. Jego brat był tak zły na niego, że Jan,
zapominając o nakazie, by nic nie pisać, ułożył dla niego duchowe pieśni:
„Jaka światowa słodycz?” – O co się martwisz, człowieku? i „Wszystko jest
marnością ludzką!”, które wciąż są śpiewane podczas pogrzebu zmarłych.
„Dowiedziawszy się o tym, starszy podbiegł do niego ze złością i wypędził go
ich wspólna komórka”. Skruszony Jan rzekomo „płakał przed swoją celą, jak Adam
przed bramami raju, ale starszy nawet mu nie odpowiedział, a Jan poszedł do
innych ojców, aby błagali rozgniewanego przywódcę, aby zabrał go z powrotem do celi. Starszy
w końcu się zgodził, ale w ramach kary za pisanie kazał mu oczyścić gołą ręką
, popadłą w taki grzech, wszystkie złe miejsca w laurze i usunąć cały brud, który
się w nim nagromadził.
„Ojcowie zawstydzili się tych jego słów do uczonego i odeszli, ale
Jan wydawał się być strasznie szczęśliwy i „przygotowawszy balie, zaczął usuwać
nieczystości tymi samymi rękami, które wcześniej były oblane pachnącymi aromatami

i pisał hymny, i to tą samą ręką, którą najczystsza dziewica” – relacjonuje z zachwytem autor swojego życia .
— —
Jest całkiem zrozumiałe, że potem Matka Boża ukazała się starcowi
we śnie i powiedziała:
„Dlaczego zatkałeś źródło, które może tryskać słodką i obfitą wodą?
Zostaw płynącą fontannę, która nawodni cały wszechświat. Niech przewyższa pieśni
Mojżesza i radość Maryi! Bezużyteczne śpiewy orfejskie nie będą dla niego niczym.
Wypisze dogmaty prawosławnej wiary, jego serce beknie dobrym słowem i
wypowie najwspanialsze czyny „cara” (no-tpfr-
Bazyli, czyli tym, kim myślę, że jest Jezus)
Starszy. nie odważył się sprzeciwić Matce Bożej, zawołał Jana i powiedział mu:
„Otwórz usta. Obyście przyciągnęli ducha, którego otrzymaliście w swoim
sercu. Niech twoje usta wypowiedzą mądrość, której nauczyłeś się przez swoje boskie myślenie.
Wstąpcie na Synaj Boży i objawijcie boskie tajemnice i napiszcie ewangelię
(po grecku ewangelię) do Jerozolimy, bo opowieść o was była dla mnie chwalebna przez Matkę
Bożą.
„Od tego czasu Jan zaczął pisać boskie księgi i melodyjne melodie”.
„Napisał żywoty niektórych świętych i różne czułe modlitwy oraz wiele
tajemnic teologicznych”.
Pomógł mu w tym Kuzma (czyli Wszechświat), towarzysz eix> .
„Patriarcha mianował go prezbiterem i wrócił do swojej celi w klasztorze
św. Sawa mieszkał tam „jak ptak w gnieździe”, oddając się samotności czytając książki i
wielokrotnie przetwarzając i poprawiając swoje pisma.
W jego biografii nie ma innych cudów, z wyjątkiem odciętej ręki, co
świadczy o jej prawdziwości.
Jak zrozumieć ten wyjątkowy cud? Nie ulega najmniejszej wątpliwości, że żaden
starożytny król, otrzymawszy propozycję pomocy w odzyskaniu odebranej
mu krainy, nie wysłałby takiego listu do swego zdobywcy.
Wyjaśnienie tak absurdalnej legendy może być tylko jedno . John sam był obrazoburcą i miał
korespondencja z Leonem Izaurem na ten temat. Aby zatuszować ten
nieprzyjemny dla czcicieli ikon Fakt, a mogli sobie wymyślić, że korespondencja
między Janem a Leonem
była fałszywa, i dla utwierdzenia tej opinii ułożono opowieść o odciętej i
wyrośniętej dłoni. Aroganckie i przenikliwe potraktowanie niepiśmiennego mnicha z
oddanym do jego dyspozycji utalentowanego naukowca jest bardzo prawdopodobne: zawsze się zdarza. kto
byłby w stanie napisać tak mistyczną, a zarazem poetycką narrację, jak Ewangelia św.
Jana
— —
ROZDZIAŁ V
TEODOR BADA JAKO MOŻLIWEGO AUTORA EWANGELII
MATEUSZA.
(759 - 826)
Fw ve&ems# Laba,
W przeciwieństwie do poprzednich ewangelistów, w Ewangelii Mateusza nie mamy
ani jednego świętego o tym samym imieniu przez cały czas chrześcijaństwa, co jest
nawet zupełnie niezrozumiałe z teologicznego punktu widzenia. Jak najbardziej
dokładny i szczegółowy z czterech ewangelistów kanonicznych mógłby nie wysławiać swojego imienia przynajmniej u
jednego greckiego i świętego ascety, 162-163, podczas gdy jego kolega literacki Łukasz jest uwielbiony w 7, Marek
w 12, a Jan nawet w 63 świętych z Takie samo imię. Czy nie stworzył sobie
ani jednego prozelitę godnego raju? Rzeczywiście, po takiej niedbałości ewangelisty
Mateusza o ludzi, którzy są oddani pod jego opiekę na chrzcie, to nawet dziwne
162 1 Tęsknię za kijowsko-pieczerskim Fiodorem Besowicą, jeśli nie Grekiem,
163
wielkim&iiabnya; usunięte o ludziach, podane pod shg
noLrotelitbo. Zgodnie z ideologią prawosławną każde ochrzczone niemowlę jest oddawane pod
patronat świętego, którego imię jest mu nadawane. To jest cały sens świętowania
dnia twojego anioła.
Warto spojrzeć na jakąkolwiek listę imion w kalendarzu prawosławnym, aby zobaczyć, jak
bardzo pierwotni święci troszczyli się o swoich imienników, tj. pomagali im również zostać świętymi
.
Pod tym względem większość świętych była zupełnie nieostrożna i nie tylko mało
znana, ale i dobrze znana.
Są to: pierwszy człowiek Adam (14 stycznia), prorok Amos (15 czerwca),
prorok Elizeusz (14 czerwca), prorok Ezechiel (25 lipca), Jezus (1 września), Hiob (
16 maja), Lot (9 października), apostoł Natanael (22 kwietnia), ewangelista Mateusz (5 października),
nie do wymienić wielu innych, mało używanych, Kaito you Satyr, Pavsikaky, Ariusz,
Gorgonia, Kazdoya itp.
Dali tylko jednego świętego: Abrahama, Barnabę, Judasza, K i Fa (Piotra), nie wspominając o
wielu innych mało użytecznych, Jak na przykład; Bazyliszek, Bachus, Godi i duch itp.
Tylko stosunkowo niewielka część dała dwóch lub więcej świętych: Akaki 7, Aleksander 20,
Aleksiej 5, Andrzej I, Atanazy 14, Bazyli 16, Jerzy 16, Dawid 11, Ilja 7, Jakub 17 ,
Jeremiasz 4, Jan 64, J OZEF 7, Julian 14, Michał 10, Mojżesz 4. Paweł 19, Piotr 27, Symeon
11, Tomasz 5, Aleksander 3, Anna 10.
Skąd taka nierówność? Pokazuje to tylko jedno: wiele imion znanych z Biblii
i Ewangelii wciąż nie było popularnych wśród opinii publicznej, z wyjątkiem oczywiście
imienia Jezus, którego chrześcijańscy kapłani średniowiecza nie chcieli nadawać
ludziom .
— —
pomyśleć, że niektórzy rodzice już teraz decydują się na chrzest swoich dzieci w jego imię. *
— —
A z naszego punktu widzenia, odnosząc czasy Jezusa do IV wieku i
utożsamiając go z założycielem liturgii chrześcijańskiej Bazylym Wielkim,
na pierwszy rzut oka widać coś jeszcze bardziej zaskakującego.
Okazuje się, że prawdziwym autorem tej Ewangelii, który niewątpliwie nie powstał wcześniej
niż życie Bazylego Jezus i nie wcześniej niż rozwój mistycznego MITU
O nim jako zbawicielu ludzi, nie został nawet kanonizowany po jego śmierci jako
prawosławny święty! Nie ma takiego świętego ani w IV, ani w następnych wiekach, aż
do XI. Jak to mogło się stać?
Imię Mateusz w języku hebrajskim oznacza „dany przez Boga”. Jest ono tożsame z greckim
imieniem Teodor i dlatego powinno być bardzo przyjemne dla przyjmujących godność zakonną
, gdy przyjmujący welon otrzymali nowe „anielskie” imię świętego, którego
wybrali na swego patrona i opiekuna od otaczające demony,
a któż mógłby ich lepiej ochronić, jeśli nie pierwsza lista ewangeliczna iw dodatku
„dar Boży”?
Dlaczego więc nie widzimy w „Ogrodzie Świętych”, zwanym Chet'i-Mineyamp, ani jednego prawdziwego chrześcijańskiego ascety o imieniu Matthew, podczas gdy Fiodorow, który ma z nim
to samo znaczenie — — — sh — przyćmiony aż do 30 lat, cztery razy więcej niż Luk i 2% więcej niż Markow? Już sama ta okoliczność, a także fakt, że Ewangelia Mateusza została niewątpliwie napisana przez Greka i nie stanowi przekładu z języka hebrajskiego, każe zwrócić szczególną uwagę na Teodorowa, jako ewentualnych kandydatów na autorów tej Ewangelii, i przekonać się, dlaczego to imię, jedyne w całej Ewangelii, zostało przetłumaczone z greckiego na hebrajski?









Nie ma potrzeby wyliczać tu wszystkich 30 św. Mateusza-Teodora, w większości
postaci mało znaczących, gdyż w epoce VIII-IX w., wskazanej nam przez
ewangelicką ideologię, od razu znajdujemy takiego Teodora, po hebrajsku Mateusza, lepszego
od kogo nie sposób o tym pomyśleć.
To jest Teodor Studyta (po hebrajsku rabin Mateusz), urodzony, ale przez
autorów kościelnych, w 759 i zmarł w 826 AD.
Jego ojcem był Svetozarny (Fotin), a matką Bigom
(Feoktista). Obaj byli obywatelami Konstantynopola i wymierzyli mu dobrą „karę księgową
”.
Jego ojciec, Promienny, był bardzo pobożny. Rozdał cały swój majątek biednym,
gdy Teodor był jeszcze młodym mężczyzną, a potem przyjął żeton klasztorny.
„Teodor, który do tego czasu poznał całą helleńską mądrość, stał się
doskonałym retorem i FILOZOFEM, A W sporach z obrazoburcami, którzy powstali
wówczas pod Konstantynem Koironimem, nikt nigdy nie mógł go przemówić”. „Po śmierci KoPronina i krótkim panowaniu Lwa na tron ​​wstąpiła
wdowa po nim Irinie (L/irszde).
Opa przywrócił kult ikony na VII
Soborze Ekumenicznym w Nyx, na czele którego stał patriarcha Taraspem, gdzie wśród 365
biskupów zgromadzonych według liczby dni w roku znajdowała się także święta
Płyta Olimpu, stryja Teodora ze strony matki. Zabrał ze sobą Teodora i jego dwóch
braci, JÓZEFA I EUTEMIUSZA, którzy przyjęli święcenia zakonne. Przyjechali do A
bardzo piękne miejsce "Sakudian na Górze" z wysokimi drzewami i źródłami słodko
płynącej wody. Tutaj osiedlili się i utworzyli klasztor im. Jana
Teologa, w którym Teodor złożył śluby zakonne i pracował więcej niż ktokolwiek inny.
Wszyscy byli zdziwieni, jak człowiek,
164 Nieprzyzwoity pseudonim oznaczający 1.... i.
— —
otrzymawszy tak łagodne i spokojne wychowanie, „sam rąbał drewno, nosił
kamienie, nosił wodę i był sługą wszystkich”.
Jednak „codziennie dawał sobie kilka godzin do namysłu. Pilnie studiował
Stary i Nowy Testament, a przede wszystkim życie „Wielkiej Narii” (Bazylego Wielkiego
, od którego legendarny Jezus Chrystus już się odłączył).
Patriarcha Tarazjusz z Konstantynopola mianował go mnichem hiero i dał mu
wielką władzę. „Wielu ipoków narzekało na jego surowość i nieustępliwość, ale on
nie zwracał na nich uwagi i przez to doprowadził wszystkich do posłuszeństwa sobie
i do duchowych wyczynów”.
Kiedy Irina została obalona przez jego syna Konstantego, chciał on zabrać swoją żonę
Marię do klasztoru i wziąć inną, Teodocję, patriarcha Tarasy nie chciał
dopuścić do ich ślubu, ale zarządca kościoła, prezbiter JÓZEF, poślubił ich
wbrew woli jego przełożonych. Wtedy wszyscy książęta i władcy zaczęli rozwodzić się ze swoimi
żonami nad Bosforem i wśród Gotów, oddając swoje dawne żony klasztorom.
Teodor ekskomunikował Konstantypa z kościoła, a król bardzo się
na niego rozgniewał. Nowa królowa „wysłała Teodorowi dużo złota, aby pobłogosławić ich małżeństwo,
ale Teodor nie przyjął jej darów”
„Król sam udał się do swojego klasztoru, ale wszyscy mnisi na rozkaz
Teodora zamknęli się w swoich celach, i nikt nie odpowiedział na pukanie króla”.
Następnie król „wysłał żołnierzy, aby wypędzili wszystkich z klasztoru i posłali
ich do więzienia”. Włamali się do klasztoru, pobili Teodora i wysłali go do
Tesaloniki wraz z jego głównymi współpracownikami. Jednak Teodor również stamtąd pisał i
przekonywał innych, aby nie ulegali królowi. Napisał o tym do papieża, który
chwalił * go za jego niezachwianą odwagę, a teraz „Bóg zemścił się na złym królu:
jego matka i bojarzy zbuntowali się przeciwko niemu, wyłupili mu oczy i zabili go”, a
Irina, która ponownie rządziła, „wezwała Teodora-Mateusza do Konstantynopola i
uhonorowany wielkimi zaszczytami, a gospodyni JÓZEF, która poślubiła króla, została
usunięta ze stanu prezbitera i ekskomunikowana z kościoła.
„Dar Boży” zgromadził rozproszone owce i „zajaśniał wszystkim jak świeca
swoimi cnotami”.
W tym czasie mahometanie zaatakowali ziemię grecką i „bojąc się ich
, Teodor opuścił Sakud van i przybył z mnichami do cara
…
miasto, w którym patriarcha: a królowa chętnie zapewniła mu
klasztor Studian (tj. * naukowca), zaaranżowany przez niejakiego Studna (naukowca). W tym czasie było tam
tylko 12 braci, ale zgromadził tam do tysiąca braci i nie mogąc sobie
z nimi poradzić sam, wyznaczył sobie pomocników: obserwatora, nauczyciela,
gospodynię, kościelnego i kilku innych według ich ranga. Napisał
statut, jak coś robić od początku do końca, i ustanowił różne
epitety za złe postępowanie: kłanianie się innym, post innym i każdy, kto opuścił boskie
śpiewanie przed końcem z jakiejkolwiek potrzeby, albo zmiażdżył naczynie, albo powiedział lepkie słowa od nie
milczał, albo śmiał się rozkazującym głosem, albo nieuważnie słuchał czytań
podczas posiłku, albo bezwstydnie i śmiało rzucał prawe i łase oczy,
zwłaszcza na przybyłe kobiety, albo robił coś innego, równie nieprzyzwoitego, był nie był
szczęśliwy, że został do tego wyznaczony zgodnie ze statutem epithemyo według
swoich czynów.”
Wprowadził pełną wspólnotę i zakazał posiadania czegokolwiek na własność, a
żeby „mnisi nie szli na pokusy miasta, on zorganizował niezbędne
rzemiosło w samym klasztorze”.
„I wiele klasztorów przyjęło jego statut
”.
święta Theotokos i innych, i jak rzeka mądrości, wypełniona strumieniami, podlewała i bawiła
Kościół Pana swoimi słowami i pismami. (Taraspy) zmarł. Znowu doszło do rozłamu w kościele, król nakazał, aby ekskomunikowanego JÓZEFA ZNOWU PRZYJĘTO NA JEGO ŁONO” I przydzielono do kapłaństwa. Patriarcha zgodził się na to, aby nie wzmagać sporów, ale Teodor się zbuntował przeciwko ingerencji władz królewskich w sprawy kościelne iw tym celu został wysłany na jedną z wysp Morza Marmara w pobliżu Konstantynopola wraz z bratem JÓZEFEM.







„W tym czasie barbarzyńcy wkroczyli w granice Tracji. Car Nikifor wysłał
posłów do Teodora po błogosławieństwo, ale zamiast błogosławieństwa kazał
mu powiedzieć, że nie wróci z kampanii, którą prowadził. Rzeczywiście,
barbarzyńcy zabili go i jego syna Stawrkija, który go zastąpił. Pobożny Michał,
wybrany po nich do królestwa, z honorem zwrócił Teodora i wszystkich, którzy
byli z nim na wyspie ”, a JÓZEF” został ponownie odcięty od kościoła, jak
nieprzyzwoity członek. Ale Michał został „obalony i obrzucony tonsurą jako mnich przez Leona Ormianina
, jego dowódcę. Jego wspólnicy ponownie zaczęli przerzedzać święte ikony i nazywać
wszystkich, którzy je czczą, nierozsądnymi.
„Czy nie jest to powiedziane” - powiedział król, wzywając Teodora i. innych, nie czyń sobie
bożka i wszelkiej podobizny? Kto może przedstawić na ikonie to, co nieprzedstawialne,
i pomieścić to, co niestosowne, pod osłoną werniksu i werniksu?
— —
„Na próżno święci ojcowie odrzucali te bluźniercze słowa, mówiąc, że takie
rzeczy mogą być powiedziane tylko przez prawo Mojżesza, a nie przez chrześcijanina.
„Jak w ogóle mogło ci przyjść do głowy” – sprzeciwił się królowi Teodor – „ze złością
powstać przeciwko obrazowi Chrystusa i wprowadzić taki heretycki dekret do świętego
kościoła? Czy nie rozumiecie, że prawo Mojżesza zostało dane, aby zaszkodzić tylko jednemu ludowi,
który przybył z Egiptu? Poza tym przecież sam Mojżesz umieścił cherubina nad
Kiwot. A w Nowym Testamencie sam Pan odcisnął swoją twarz na ręczniku i
dał go Avgarsho, który został uzdrowiony przez dotknięcie go. „Twoja władza, królu”, powiedział,
„przystoi zarządzać tylko sprawami doczesnymi, a sprawy kościelne należą do kościelnych nauczycieli
i świętych, i musisz być im posłuszny”.
Czy wypędzisz mnie z kościoła?”, powiedział mu król.
„Tradycje świętych apostołów cię odrzucają. Jeśli chcesz być na łonie
kościoła, podążaj we wszystkim za patriarchą i świętą radą
” . Król odpędził ich wszystkich od siebie z hańbą.”
Kiedy wrócili do domu, otrzymano rozkaz od eparcha miasta, aby
żaden z nich nie wszczynał więcej sporów religijnych i aby wszyscy byli posłuszni
Rozkazy Cezara.
Ale „dar Boży” powiedział patriarsze i wszystkim: „nie poddawaj się
niegodziwości”, a patriarcha był mu posłuszny, ale za to został wydalony z
Konstantynopola ze wszystkimi swoimi biskupami. Obrazoburcy zrywali ikony, rzucali je na
ziemię i smarowali odchodami.
Teodor był bardzo zaskoczony wielkodusznością Boga i aby ją powstrzymać,
nakazał w Niedzielę Palmową chodzić po klasztorze z ikonami i śpiewać:
„Czcimy twój najczystszy obraz, dobry!”
— —
„Car znowu posłał do świętego, aby go przekonał, aby nie kosił ikon na ulicach,
ale widząc, że nic nie działa, skazał go na więzienie.
„Zasmucony i płaczący„ Dar Boga ”został zabrany na statek i wrzucony do lochu
w mieście Mezope, skąd ponownie zaczął pisać wiadomości do swoich
współwyznawców.
„Leon Ormianin kazał go zawieźć jeszcze dalej do Wonity i tam,
zamknij się, zabronić mu pisania czegokolwiek o wierze”.
Ale strażnicy byli wobec niego tak przesądni, że nawet nie słuchali króla
i nie przeszkadzali mu pisać do wszystkich patriarchów: rzymskiego, jerozolimskiego
i aleksandryjskiego z prośbami o pomoc do ikon. „Wiele osób przychodziło do niego, aby się uczyć
i zwracać się ku kultowi ikon”. Biskup Azji Mniejszej doniósł o nim królowi i
„król kazał zadać Teodorowi 50 ciosów, ale posłaniec widząc
nagości Teodora, rozebrał się, zawstydził się i odszedł nie wypełniając
królewskich rozkazów”. Następnie wysłano do niego zaciekłego i bezlitosnego Anastazjusza (Zmartwychwstałego),
który zamiast 50 zadał własnoręcznie 100 ciosów biczem „darowi Bożemu”
i zabronił strażnikom wypuścić go z budynku.
„Teodor wraz ze swoim uczniem Mikołajem bardzo cierpieli tu z powodu zimna
i kiepskiego jedzenia. Rozbolał go żołądek, ale mimo to po trzech latach car,
przeczytawszy jeden ze swoich listów przeciwko sobie, wysłał nowego ambasadora, aby go jeszcze
bardziej zbił, a ambasador zbił go tak, że długo leżał jak martwy. ,
„Po 90 dniach przybył nowy ambasador od króla. Kopnął Teodora i
swego ucznia z lochu i przekazał ich strażnikom, którzy zaprowadzili ich
obu do Smyrny, gdzie ponownie zostali ukarani setką uderzeń biczem.
„W tym czasie siostrzeniec króla w okolicy Smyrny zachorował śmiertelnie. Za
radą jednego z otaczających go król posłał Teodora po pomoc, lecz ten
go odrzucił, przypominając mu, jak prześladował jego i święte ikony. Król wysłał
do niego drugą wiadomość, obiecując zwrócić się do ikon, jeśli zostanie uzdrowiony. Teodor
przysłał mu ikonę Najświętszej Maryi Panny, nakazując, by trzymał ją przez całe życie. Wziął go
i teraz poczuł ulgę, ale jeszcze nie w pełni wyzdrowiał, zwrócił się ponownie do heretyckiego biskupa
i po tym umarł.
„Teodor przebywał w niewoli w Smyrnie przez półtora roku, a kiedy Leo Ormianin
został zabity przez swoich żołnierzy, Michał, który zajął jego miejsce, choć złośliwy,
pozwolił każdemu wierzyć, jak chciał, i wszystkich uwięzionych uwolnił”.
„Dar Boży” zabrali jego uczniowie Wissarion, Doroteusz, Jakow, Domicjan
i TIMEF, I bawiąc się, zostali zabrani do domu, po 7 latach wygnania, a wcześniej
z wnukiem „Konronina” przebywał w S o lupi od 5 lat.
„Wszędzie był przyjmowany z najwyższymi honorami i nagradzany najlepiej, jak potrafił
”.
„Przyszedł do „stworzonych przez Boga” (teoktystów), którzy mieli pewien tytuł mistrzów,
— —
i pocieszał się duchową rozmową * Odwiedził także patriarchę
„Zwycięskiego” (Nikioora), który go życzliwie przyjął *
„Następnie przybył do miejsc Kriskentian, gdzie się radował i uzdrowił wielu.
Potem, wracając, przyszedł z patriarchą do cara, aby nakłonić go do uznania świętych
ikon, ale pozostał nierozsądny.
„Teodor, nie chcąc żyć pośród ludu Konstantynopola,
zniszczonego przez herezję ikonoklazmu, udał się do Chersonezu Akryckiego, gdzie znajdował się kościół
św. Triphopa, i tam zmarł w wieku 67 lat na poważną dolegliwość żołądka,
„Wielu wierzących przybyło na jego śmierć. Jeden z pisarzy kursywą zapisał swoje
nauk, mówią nam „Żywoty”, „a jeśli ktoś chce je poznać, niech przeczyta swoją
książkę”.
„Wszyscy bracia płakali”, kontynuują, „widząc jego śmierć, a kiedy jego uczniowie
śpiewali: „Panie, nie zapomnę twoich wymówek, w których mnie ożywiłeś”, aniołowie
zanieśli jego duszę do tronu niebiański władca. Fałszywie o tym świadczy Hilarion Dalmacki
, który pracując w tym czasie w winnicy, poczuł nieopisany
zapach i usłyszał cudowne głosy. Spoglądając w powietrze, ujrzał wielką rzeszę
istot w białych szatach, o lśniących, jasnych twarzach, spieszących ku jakiejś uczciwej twarzy.
Hilarion upadł na ziemię i usłyszał głos z nieba:
j — To jest dusza Teodora, opata Studiów, który
dla świętych ikon wytrwał do końca.
„Kiedy porównali godzinę tej wizji z godziną śmierci Teodora
, zobaczyli, że była to ta sama godzina.
„Wiele cudów uczynił Teodor zarówno po śmierci, jak i za życia
. Gdy wrócił z niewoli, uzdrowił, namaszczając olejem, chorą oblubienicę
syna Leona, który go przyjął, a gdy samego Leona po drodze zaatakował ryś
, natychmiast odeszła, pochylając głowę, gdy tylko on wymówił
przed nią imię Theodore. Wyrzucił też ducha nieczystego z kobiety.
A inna, szlachetna kobieta, podczas strasznego pożaru w swoim domu, wrzuciła do ognia an
odao z jego listów, a ogień natychmiast się zawstydził i zgasł, chociaż
wcześniej nie mógł go ugasić żaden strumień wody.
k Na Sardynii pewien pobożny człowiek miał pochodzenie Teodora i jego pieśni,
ale został uwiedziony przez złych mnichów. Rozmowy z nimi zepsuły go
i przestał czytać pisma zmarłego już świętego. Pewnej nocy
ukazał mu się sam Teodor, niskiego wzrostu, blady i łysy, wraz z mnichami
trzymającymi w dłoniach patyki.
„Rozkazał ich pobić śmiałkiem, który przestał czytać jego dzieła,
mówiąc:
„Dlaczego odrzuciliście moje dzieła, które czytaliście? Gdyby tak nie było
pożyteczne, to kościół Boży by ich nie zaakceptował. Nie były ułożone z fałszywych
— —
słów i nie z kwiecistości, ale mają słowa zdrowe, które mogą zmiażdżyć serce i
dotknąć duszy!))
Kiedy nadszedł dzień, przebudzony zobaczył, że całe jego ciało jest pokryte
siniakami i pokazał je otaczającym go osobom. Powiedział, dlaczego je otrzymał, odpędził
mnichów, którzy go kusili, i ponownie zaczął czytać dzieła Daru
Boga.
Z jego trumny było wiele uzdrowień. Wyrzucił demona z tego, który
do niego przyszedł. Ten, kto został przypadkowo otruty, „połknął olej z lampy stojącej w pobliżu jego
trumny i natychmiast zwymiotował całą truciznę”, a „osoby z problemami żołądkowymi
ocalić nawet teraz jednym rzutem oka na jego ikonę.
Cóż lepszego można znaleźć Teodorowi dla autora Ewangelii Mateusza?
Ma ona charakter szczególnie monastyczny i tylko w niej chwalą eunuchów, tj. średniowiecznych
mnichów, 165 w imieniu Jezusa:
„Są eunuchowie (jakby powiedział Jezus), którzy tak się urodzili z łona
matki, są tacy, których wykastrowali ludzie, i są tacy, którzy sami
zostali eunuchami dla królestwa niebieskiego. jest w stanie to pomieścić,
niech to zawiera” (Mat. 19:12).
Czy autor sam to dopasował? — Nie mogę oczywiście rozstrzygnąć takiej kwestii na podstawie
samych jego słów, ale w Żywocie Teodora widzę powód dlaczego w tytule jego
Ewangelia, która sądząc po dobrym języku greckim, jest niewątpliwie napisana po
grecku, tylko jedno z jego imion zostało przetłumaczone na hebrajski (Mateusz, jak już powiedziałem
, jest prostym tłumaczeniem na hebrajski greckiego imienia Teodor).
Pisarz ten był, jak widzimy, fanatykiem, żądnym władzy, spierającym się z ziemskimi królami
i innymi nurtami chrześcijańskimi tamtych czasów; był centrum religijnych
sporów tamtych czasów iz tego powodu jego ewangelia byłaby nie do przyjęcia dla
większości chrześcijaństwa. Jego zwolennicy nie mieli innego wyboru, jak tylko przetłumaczyć jego imię
na język hebrajski i wrzucić je do zbioru innych ewangelii tamtych czasów, jako najbardziej
szczegółowej z nich i należącej nie do greckiego „daru Bożego” (Teodor), ale do
Żydowski „dar Boży” (Mateusz), rzekomo wybrany przez apostołów w miejsce Judasza
Iskarioty, który zdradził Chrystusa.
Śmierć tego „Greckiego Mateusza” przypisuje się 11 listopada 826 roku.
Porównując czas jego życia z okresem życia pozostałych ewangelistów, zgodnie z naszą
ewolucyjną teorią chrześcijaństwa, stwierdzamy:
Czas życia.
Najwcześniejszym ewangelistą jest Marek. . . 625 - 725
Drugi ewangelista Jan 676 - 777 "
Trzeci ewangelista Mateusz Teodor. 759 - 826"
165
- eunuch, mnich,
— —
Czwarty i ostatni ewangelista Łukasz 850 - 946 p
Cała sekwencja czterech Ewangelii jest taka sama w których są ułożone
zarówno przez teologów, jak i treść. Jedynie czas rozwoju ewangelicznego
chrześcijaństwa to z naszego ewolucyjnego punktu widzenia okres od początku
VIII wieku do końca IX wieku naszej ery, kiedy to według tradycji żydowskiej
współczesny tekst Biblii hebrajskiej został również ustalone. Całą resztę, tak zwane
ewangelie apokryficzne, które nie były zawarte w nabożeństwach, również należy
mu przypisać.
Ten okres tworzenia się ewangelicznej ideologii był także naturalnym preludium do krucjat,
które rozpoczęły się prawie dwa wieki po pierwszym ukazaniu się Ewangelii
Łukasza, kiedy to wraz z trzema innymi Ewangeliami zdołała rozpowszechnić się w przekładach
w całej Europie, a czytanie rozdziałów z Ewangelii weszło do rytuału
nabożeństw chrześcijańskich w języku łacińskim i słowiańskim.
Bez tego naturalnego preludium same krucjaty jakby zawisły w
powietrzu i oddzielone od swojego naturalnego fundamentu – nauczania ewangelicznego – przez tysiącletnią
pustkę. Rzeczywiście, jeśli Ewangelie zostały napisane w pierwszym wieku naszej
ery i były czytane we wszystkich kościołach chrześcijańskich, to jak mogły nie sprowokować
ogólnego odrzucenia wśród chrześcijan mahometan w VIII wieku, którzy rzekomo zajęli
sam grób ich boga w poprzedni wiek?
A jeśli chrześcijanie milczeli przez ponad 400 lat, to jak to się mogło stać
że w 1096 roku jakiś Walter Golyak wraz ze świętym głupcem Piotrem Pustelnikiem
swoimi niepiśmiennymi przemówieniami na ulicach miasta doprowadzili do tego, że „szlachetni rycerze, porzuciwszy
swoje piękne damy”, jak szaleni rzucili się za nimi na dalekie pustynie,
gdzie zginęli prawie bez wyjątku? Dlaczego nawet po tej katastrofie pragnienie
chrześcijańskich książąt i królów do tych dzikich krajów nie ustało przez całe prawie dwa
stulecia, rozbijając się jak fale o bariery geograficzne i o całkowitej
niemożności założenia jakiegokolwiek państwa kulturowego nad brzegami Morza Martwego , zdolny do
obrony od zewnątrz. Egipt czy Mezopotamia?
Tylko z naszego punktu widzenia jest to ogólne szaleństwo całej kultury
Chrześcijańska Europa całkowicie zrozumiała. Nauka ewangeliczna i
ideologia ewangeliczna dopiero niedawno rozprzestrzeniły się w całej Europie; ich wrażenie było jak
ogłuszający cios dla ludzkich dusz XI wieku i znalazło odzwierciedlenie w potężnym
dążeniu do Palestyny, gdzie jak gdyby
miały miejsce bajecznie cudowne czyny opisane przez ewangelistów.
Krucjaty są psychologicznie nie do pomyślenia, jeśli tylko usuniemy ich
ewangeliczną podstawę, nie tylko w I wieku naszej ery, jak to robią teraz, ale nawet
w V wieku.
„Ewangelia” w tłumaczeniu oznacza „dobrą nowinę” i, oczywiście, pasuje do tej
— —
nazwy mogła być zaraz po śmierci „Jezusa” w 368 roku. Ale to były
nie „dobra nowina”, którą czytamy u Marka, Łukasza, Jana, Teodora-Mateusza i
podobnych im ewangelii apokryficznych.
ROZDZIAŁ VI.
APOSTOŁOWIE JAKO APOKRYFY
ŚREDNIOWIECZNEGO
ŚREDNIOWIECA.
D. LIST MNIEJSZEGO APOSTOŁA.
Jednym z najprostszych sposobów ustalenia ewentualnego pochodzenia listów prywatnych jest
przyjrzenie się sposobowi adresowania ich autora i sposobowi ich zakończenia, tj.
pierwszej i ostatniej linijki, zwłaszcza jeśli wszystkie sądząc po treści napisany do
osób równie bliskich i podobnie myślących do autora.
Z tego punktu widzenia weźmy jako przykład „drugi list do Tesaloniczan
” przypisywany apostołowi Pawłowi (tj. „mniejszy apostoł”). Oto jego
zakończenie:
„Niech Pan świata da wam pokój zawsze i we wszystkim, niech będzie
z wami wszystkimi. Pozdrawiam moją paulińską ręką, która służy jako znak w każdym orędziu.
Kończę tak: łaska naszego suwerennego Jezusa Chrystusa niech będzie z wami wszystkimi. Amen”.
Oczywiście wersety o łasce są stereotypowym środkiem wielu listów chrześcijańskich.
Czytamy je na końcu drugiego listu Piotra, a ten sposób zaczerpnięto z
Apokalipsy, która kończy się dosłownie tym samym zwrotem
. w powyższym miejscu charakterystyczna jest tylko jedna rzecz: „pozdrowienia z ręką mojego Pawła
”.

List do Kolosan, gdzie jest napisane: „pozdrowienie moją ręką Pauliny”. Tak,
na końcu Listu do Koryntian jest napisane: „Moje odręczne Pawłowe
pozdrowienie dla was, ale dla tych, którzy nie miłują Pana Jezusa Chrystusa, anaoema, marana
faya.
Oczywiście wszyscy znamy AnaFerę, ale co to za mara w FYA? ty pytasz .
To według teologów-ekspertów oznacza: „być ekskomunikowanym aż do przyjścia
Pana”, a według mojego grzesznego tłumaczenia oba słowa razem oznaczają
po prostu, jak teraz: bądźcie HaThema i przeklęci! Które tłumaczenie jest poprawne? Sugeruję
, aby sam czytelnik zajrzał do słownika greckiego.
Są to wszystkie przypadki, w których obiecany „znak każdego prawdziwego listu z
Paweł” jest zachowany. Reszta listów go nie ma, a ostatni list do Rzymian
— —
mówi nawet:
„Pozdrawiają was Timofoj i Lududa, i Doktor (Jason) i Sosipater, moi
koledzy. Pozdrawiam was w Panu, Terdoi (!!), który napisał list 1 (18, 21-22)
.Tak Terdoy napisał... I nie ma ani słowa o pozdrowieniu Pawła, które służy
jako znak każdego z jego Pisma. Teologowie mówią: Najwyraźniej Terdoi nie napisał
sam, ale pod dyktando Pawła. Ale przecież to pominięcie ukłonu Pawła
byłoby całkowicie nieprzyzwoite, gdyby List do Rzymian został napisany przez Terdoja nawet
po prostu w obecności Pawła , i to nie tylko pod jego dyktando.To bardzo
niestosowne zakończenie, zwłaszcza z pozdrowieniami od reszty.
W Żywotach Świętych nie ma nic o jednej z osób pozdrawiających
tutaj lud rzymski, z wyjątkiem tego, co jest powiedziane w tym liście, a Terda jest nazywany w jego miejsce
Cheti-Mipei tylko jako biskup i nic więcej.
Wszystko to prowadzi do wniosku, że 14 listów Pawła zawartych w
księgach Nowego Testamentu Biblii nie należy do tej samej osoby. Weźmy je po kolei.
List do Rzymian.
Oto tytuł tego przesłania napisanego przez Terdoya:
Mały elshreshy, La los) sługa Jezusa
Chrystusa, powołany pomocnik (apostoł), wybrany według Ewangelii Bożej, obiecanej przez
Bóg o swoim synu, który narodził się cieleśnie z nasienia Dawida, a w duchu, mocy
iw niedzielę z martwych okazał się synem Bożym i przez którego
przyjęliśmy posłańca do wszystkich, którzy są w Rzymie :
„Łaska wam i pokój od Boga-od-Boga i od Pana naszego Jezusa Chrystusa!”
Jak to się zaczyna zgadzać z podpisem Terdy i brakiem jakiegokolwiek
pozdrowienia od Pawła na końcu listu?
— —
Rice, 92, Apostoł Paweł, Zdjęcie ze starożytnego obrazu na kości słoniowej
(według Farrara).
— —
— —
Można to wytłumaczyć tylko tym, że początek napisał jeden
autor, a koniec inny, albo że pierwotnie list Tercjusza zaczynał się bezpośrednio od
ostatnie zdanie początku, które zacytowałem. ze słowami: „Łaska wam i pokój od
Boga Ojca”, a wszystko to jest tylko nagłówkiem skryby, który pomylił
list Tercjusza z listem „Małego” (Pawła).
Jest to najbardziej prawdopodobne przypuszczenie. Zarówno w średniowieczu, jak i w starożytności
naturalne było rozpoczynanie listu od apelu do tego, do kogo się pisze, a nie od apelu
do samego siebie: „Ja taki a taki piszę do takiego a takiego”. Spróbuj sam, aby rozpocząć
list do kogoś, kogo znasz, a będziesz się śmiać.
Zwykli ludzie prawie zawsze zaczynają swoje listy od powitania: „Cześć, taki a
taki”. A starzy chrześcijanie oczywiście zaczynali od Boga, tak jak rosyjski wieśniak,
wchodząc do domu, najpierw krzyżuje się na ikonie w rogu. „Łaska wam i pokój,
takie i takie” – napisali, nie podając nazwisk tych, od których i
do których list został wysłany. Jest to wymagane w przypadku wniosków urzędowych w nowoczesnych urzędach
wyłącznie ze względu na wygodę rejestracji dużej liczby dokumentów przychodzących i wychodzących,
co nie miało miejsca w starożytności.
Oznacza to, że List do Rzymian został napisany po prostu przez Tercjusza. Główną
jej część stanowi bezbarwna frazeologia, typowa dla autorów chrześcijańskich średniowiecza. Ale
jest w nim kilka barwnych wersów, jak np.:
„Gniew Boży objawia się z nieba na niegodziwość i niesprawiedliwość
ludzi, którzy nieprawością tłumią prawdę (1, 8). Podając się za
mądrych, oszaleli i zamienili chwałę niezniszczalnego boga na obraz podobny do
zniszczalnego człowieka, podobnego do ptaków, czworonożnych zwierząt i gadów” (1, 23).
Widzimy tu znak ikonoklazmu, a następnie znajdujemy bezpośredni sprzeciw wobec obrzędu
obrzezania.
„Jeśli Kebrazian przestrzega przepisów prawa, to jego nieobrzezanie
nie będzie mu policzone jako obrzezanie? ..” (2, 27). Nie ten Żyd (tu to słowo jest
wzięte w jego hebrajskim elshsls; ooslavny), który jest podobny do tego z wyglądu, i obrzezany
, który jest podobny do tego według ciała, ale ten Żyd (tj. teologiczny), który jest tak
wewnętrznie, i ten, kto jest obrzezany, który jest taki w duchu, a nie w literze, i
chwała mu od Boga ”(2, 29).
Tak więc autora tego listu można uznać za
— —
nie pierwszego, ale jednego z głównych agitatorów przeciwko obrzezaniu, prawdopodobnie dlatego, że ta
operacja przeszkadzała w szerzeniu wiary „
Kiedy to mogło być?
Ten list zawiera wiele cytatów z proroctwa „Isa-In”, na przykład:
„Kto znał umysł naszego władcy i kto był jego doradcą (Izajasz 40:13)? Gdyby nasz
władca pozostawił nam potomstwo, bylibyśmy jak Sodoma i bylibyśmy
jak Gomora” (Izajasz 1:9). Oznacza to, że „Chrystus” miał dzieci, według Izajasza.
W psalmach jest wiele fragmentów: „Boga nikt nie szuka, wszyscy zbłądzili
, jednemu są bezużyteczne! Ich krtań jest otwartym grobem, jad żmij jest na ich
wargach” (Iz 5:10; 139:4) itd.
Wszystko to wskazuje, że List do Rzymian został napisany nie wcześniej niż w VI
wieku.
Jego ideologia jest już czysto ewangeliczna, choć autor
nigdzie nie cytuje Ewangelii, a jedynie je wspomina.
„Ponieważ Prawo Boże, osłabione ludzkim ciałem, było bezsilne” – mówi – „
Bóg posłał swego Syna w postaci grzesznego ciała i potępił Jego ciało, aby
wypełniło się dla nas usprawiedliwienie Prawa, którzy nie żyją według ciała,
ale według Ducha” (8,3). - „Jestem bowiem pewien, że ani śmierć, ani życie,
aniołowie, ani początki, ani moce, teraźniejszość ani przyszłość, ani wysokość, ani głębokość,
ani żadne inne stworzenie nie może nas odłączyć od miłości Boga, która jest w Chrystusie Jezusie (8:39).
Czytelnik widzi, że jest to już średniowieczna elokwencja duchowa. I tu stosunek
autora do ziemskich władz, który w żaden sposób nie wskazuje na okres
prześladowań, ale raczej triumf chrześcijaństwa w środkowej Wieki:
„Nie ma mocy, która nie pochodziłaby od Boga, dlatego też ten, kto sprzeciwia się ziemskiej
władzy, sprzeciwia się ustanowieniu Boga, ponieważ ci, którzy sprawują władzę, są straszni nie dla
śmierć? uczynki, ale dla zła. Chcesz nie bać się władzy? Więc czyń dobrze, a
otrzymasz od niej tylko pochwałę! Wódz jest sługą doarcuft u drzwi, nie
na próżno nosi miecz: odpycha tego, który czyni zło. Trzeba więc być
mu posłusznym nie tylko ze strachu przed karą, ale także z sumienia. ” Za to płacicie
im podatki, ponieważ są sługami Bożymi, nieustannie zajętymi tą sprawą. Dajcie
każdemu to, co mu się należy, komu dawać, dawać; do kogo rezygnacja - rezygnacja; dla kogo bojaźń
jest bojaźnią, dla kogo chwała jest chwałą” (13,1-7).
Wiadomo, że tak pisać mógł tylko minister państwa teokratycznego, a nie przedstawiciel
kościoła prześladowanego i prześladowanego przez władzę!
, nigdzie nie powołuje się na Ewangelie? Czy dlatego, że jeszcze ich nie było, czy ze
świadomej niechęci?
Możliwe, że to ostatnie przypuszczenie jest słuszne, gdyż autor sam siebie nazywa także
„ewangelistą” i kończąc rozdział XV mówi:
„Chwała temu, który może was utwierdzić według mojej ewangelii i według
— —
kazania św. Jezusa Chrystusa i zgodnie z „Apokalipsą tajemnicy”
(konstelacje), która milczała od niepamiętnych czasów i która jest teraz
głoszona wszystkim narodom, aby ujarzmić ich wiarę. Chwała jedynemu mądremu Bogu przez Jezusa
Chrystusa, chwała na wieki wieków! Amen "(14, 24 - 26) / '
Ale mimo tego olszmu autor przypisuje jeszcze dwa rozdziały, z których ostatni
kończy tylko pozdrowieniami dla różnych osób w Rzymie. Czy nie przypisywano ich później
Tercjuszowi, który podpisał cały list?
Tak czy inaczej, ta wiadomość pojawia się zgodnie ze wszystkimi cytowanymi przeze mnie cytatami.
Myślę, że autor znał już Ewangelie, ale uważał za poniżej swojej
godności powoływanie się na nie dla potwierdzenia swoich opinii, gdyż były to dzieła współczesne
i tylko dzieła autorów starożytnych mogły być wówczas miarodajne. Wszakże zarówno
Łukasz, jak i Mateusz, stale odwołując się do biblijnych proroków, nigdzie nie wskazują pa
” Marka, choć wyraźnie skopiowali od niego nouwiu beyu w środku (Guyalko.
PRZESŁANIE DO KORYPIAN.
Po najnudniejszej gadatliwości, która zajmuje 9 rozdziałów tego przesłania, nie dając
nic ani sercu, ani umysłowi, autor, począwszy od rozdziału X, staje się nieco
bardziej wesoły i rozbrykany:
„Ja, „mały”, mówisz , „skromni w waszej obecności, ale pod waszą nieobecność jestem
dzielny wobec was…” „Ale nawet gdybym zaczął się chlubić mocą, którą dał
mi mistrz,… nie pozostałbym w wstydzie” (10 , 8). „Niech nie mówią: w listach bez nas
jest surowy i silny przeciwko nam, ale osobiście jest słaby, a jego mowa jest
nieistotna, ale niech wiedzą, że to, czym jesteśmy w listach, jest dokładnie tym samym w czynach,
i nie bez powodu chlubimy się, że sięgamy ręką nawet do was ”(10, 10-13),
„Myślę, że niczego mi nie brakuje w stosunku do pozostałych apostołów; chociaż jestem
„nieświadomy wymowy”, ale nie wiedzy” (11, 6).
„Fałszywi apostołowie, podstępni robotnicy, zawsze przybierają postać apostołów Chrystusa
i nic dziwnego: sam szatan przybiera postać Aniele światłości. Czy to Żydzi?
A ja! Czy to Izraelczycy? A ja! Czy to słudzy Chrystusa? Jestem chory!" (11, 22).
„Trzy razy byłem bity kijami, raz kamieniami, trzy razy doznałem rozbicia
statku, dzień i noc spędziłem w głębinach morskich (11, 25 j. W Damaszku
regionalny władca króla Arety chciał mnie porwać, ale zostałem opuszczony w koszu z
okna wzdłuż ściany i uciekłem z jego rąk” (11:32).
„Znam człowieka, chrześcijanina, który 14 lat temu został podniesiony do trzeciego nieba, Bóg
wie, w ciele lub poza ciałem — znam człowieka, który został podniesiony do nieba — Bóg
wie, w ciele lub poza nim ciała — i usłyszałem tam niewypowiedziane słowa, których
nie można powtórzyć” (12, 4).
„Ale abym nie był wywyższony przez ekstrawagancję moich objawień,
dano mi cierń w ciele i przydzielono mi anioła szatana. Trzy razy
— —
modliłam się do Pana, aby Om zabrał go ode mnie, ale Bóg powiedział do mnie: wystarczy
ci mojej łaski” (12, 9).
„Oszalałem, przechwalając się, ale zmusiłeś mnie do tego. Właściwe byłoby, żebym był
chwalony, bo nie mam nic przeciwko pozostałym apostołom. W mojej cierpliwości pojawiły się znaki
apostolskie, znaki, cuda i moce” (12,11).
„Dlatego piszę to pod twoją nieobecność, abym w twojej obecności nie użył
surowości władzy, jaką dał mi mój pan” (13, 10 $).
„Ale bracia, radujcie się, poprawiajcie się, pocieszajcie się!... Bóg miłości i pokoju niech
będzie z wami. Pozdrawiają was wszyscy święci!” (13, 12).
Czy to przechwalanie się nie przypomina pierwszych wieków naszej ery, kiedy chrześcijaństwo było
naprawdę prześladowane?
Czy można przyjąć, że było to jeszcze przed Ewangeliami, chociaż
dwukrotnie jest tu wspomniane „głoszenie Ewangelii”?
Oczywiście nie! To nie starożytność, ale koniec średniowiecza. To już
List do Galacjan.
Po pierwsze, kim byli Galacjanie?
Jest to grecka nazwa Celtów lub ogólnie galonów.
Dlaczego teologowie umieszczają ich w Azji Mniejszej? Uważam to za nieporozumienie.
„Ogłaszam wam, bracia”, mówi im autor, „że ewangelia, którą
wam głosiłem, nie jest ludzka. Otrzymałem ją nie od człowieka, ale przez objawienie
samego Jezusa Chrystusa” (1,12).
„Jestem zaskoczony, że tak szybko przechodzicie do innej ewangelii. Ale gdybyśmy nawet
my sami lub anioł z nieba zaczął wam głosić nie to, co my wam głosiliśmy,
niech będzie wyklęty b (1,6-8),
„Słyszeliście” – kontynuuje op
.
Arabii, aby głosić ewangelię poganom, a następnie
wrócił ponownie do Damaszku i po 3 latach udał się do Jerozolimy, aby zobaczyć się z Piotrem i przebywał
u niego przez piętnaście dni. Nie widziałem innego z apostołów oprócz Jakuba,
brata Pańskiego, a co do tego, na Boga, kłamię!” „Potem objechałem Syrię i
Cylicję, ale nie byłem osobiście znany kościołom żydowskim ((GyuwelabsAmls)” (1,
21),
„Po 14 latach ponownie udałem się przez objawienie do Jerozolimy z„ synem pocieszenia ”
(Barnaba po hebrajsku), pojmanie „czcigodnego” (po grecku Tytus) i tam ofiarowałem
głoszoną przeze mnie Ewangelię poganom do rozważenia przez salmsh zdanitylg
wee-t&dam, aby dowiedzieć się, czy walczyłem na próżno. Ale nie zmusili Tytusa do
obrzezania (2,3), ale widząc, że Ewangelia dla nieobrzezanych została
mi powierzona, jak Piotrowi dla obrzezanych, i dowiedziawszy się o łasce danej
tobie, Jakubie, K EITH (po hebrajsku Piotr) i Jan (t .-f. Jan Teolog, którego
— —
autor, według poprzedniego, nigdy nie widział - „do niej (Gog, nie kłamię!”), czczony przez
filary , podał rękę mnie i Barnabie na znak wspólnoty” (2, 9).
„Kiedy Piotr, czczony jak słup, przybył do Miasta Królewskiego, osobiście mu się sprzeciwiłem
, bo przed przybyciem wysłanników Jakuba jadł z poganami, a po
przybyciu zaczął się ukrywać i wycofywać, i wraz z nim zaczęli mierzyć się *
— —
z innymi teologami, tak że nawet „Syn Pocieszenia” (Barnaba) dał się ponieść
ich obłudzie” (2, 13).
Takie są wszystkie autobiograficzne przesłania, które autor z jakiegoś powodu
kieruje tylko do Galów, a potem nagle zmienia ton na zupełnie nowy.
Ryż. 93. Apostoł Paweł „Znam człowieka, chrześcijanina”,
który 14 lat temu został wzniesiony do trzeciego nieba ”(Kor w collage / Y4D
„O, inteligentni Galowie! on mówi. - Kto was oszukał, abyście nie byli posłuszni prawdzie, wy,
przed których oczami, zgodnie z projektem, „była wasza kolumna Gpllmm”, lm
Lalatyai, w Malon Ltgsh / u Jesus Christ? Czy otrzymałeś ducha przez prawo, czy
przez nauczanie wiary (3:1)? Mówię, że (świeckie) prawo, które pojawiło się po
czterystu trzydziestu losach, nie anuluje prawa Chrystusowego, zatwierdzonego przez Boga. Do czego
służy prawo fcfaftdbcftj? Daje się ją za zbrodnie” (3, 19).
— —
„Teraz nie ma już (dla prawa świeckiego) ani Żyda, ani poganina? szczyt, ani
niewolnik, ani wolny, nie ma mężczyzny ani kobiety, wszyscy jesteście kimś jednym w Jezusie Chrystusie” (3, 28).
„Hagar ^zhema Abraalde de/miGyk”, kontynuuje, „oznacza górę Synaj w
Arabii (!!) i odpowiada obecnemu jerozolimskiemu Salem, ponieważ jest on w niewoli (w
ara&>6)> a najwyższą Jerozolimą jest lim ( yae&> ) jest bezpłatne. On jest matką nas wszystkich
” (4, 25),
„Oto jestem, Malutki, powiadam ci: jeśli się obrzezasz, to nie odniesiesz
pożytku od Chrystusa” (B, 2). „Bo całe prawo zawiera się w jednym słowie: kochaj
bliźniego swego jak siebie samego” (B, 14). „Dla Jezusa Chrystusa ani obrzezanie, ani
nieobrzezanie nic nie znaczą, lecz tylko nowe stworzenie” (6,15).
Jakie prawo świeckie , która ukazała się 430 lat po prawie Chrystusowym, jest autorem
rozmawiać o? Wydaje mi się, że mówi o prawie swoich czasów i dlatego,
mimo zapewnień, że „na Boga, on nie kłamie”, widziałem
na własne oczy Jakuba, brata Pana, myślę, że czas tego orędzia był już w 420 roku
po narodzinach Chrystusa. Odnosząc to do początku naszej ery, otrzymujemy czas
Honoriusza i Teodozjusza II, a odnosząc się do roku narodzin „Wielkich Luk” (Bazylego
Wielkiego, który urodził się ok. 333 r.), otrzymujemy rok 753, tj. VIII wiek, okres
pojawienia się Ewangelii, co będę dalej i dalej wykazywał.
Listy do Efezjan, Kolosan, Filipian
i Tesalian.
W Liście do Efezjan można zauważyć tylko kilka interesujących zwrotów.
Przede wszystkim:
„On jest Chrystusem) uczynił niektórych apostołami, innych
prorokami, trzecimi ewangelistami, a jeszcze innych pasterzami nauczycieli” (4,14).
A potem trzy przykazania:
„Żony, bądźcie posłuszne swoim mężom jak Panu” ^ 5, 22).
„Dzieci, bądźcie posłuszne rodzicom” (6,1).
„Niewolnicy, bądźcie posłuszni swoim panom” (6, 5).
I trzy przeciwstawne przykazania:
Mężowie miłujcie żony swoje” (b, 25).
„Ojcowie, nie obrażajcie swoich dzieci” (6,4).
„Panowie, złagodźcie surowość wobec waszych sług” (6,9).
Wszystko to pokazuje, że list do eThesdama należy do epoki, kiedy
namiętności religijne były już ujarzmione, a ewangeliści znani.
Te same trzy przykazania są dosłownie powtórzone parami w Liście do Kolosan
(B, 18-25). A w Liście do Filipian jest cudowne
zdanie:
— —
„Strzeżcie się psów, strzeżcie się złoczyńców, strzeżcie się obrzezania” (3, 2).
Czy osoba obrzezana od dzieciństwa mogłaby powiedzieć coś podobnego? Oczywiście, zwierzaku.
To nie zostało napisane przez Araba czy Żyda.
A oto kolejny fragment Pierwszego Listu do Tesaloniczan, pokazujący,
że jego autor znał nie tylko Apokalipsę, ale także Ewangelię Mateusza, ale
je rozwinął.
„Sam Pan zstąpi z nieba na głos archanioła i o godz
trąba Boża. Wtedy przede wszystkim umarli powstaną w imię Chrystusa, a my, którzy
przeżyjemy, wzniesiemy się w obłoki na spotkanie naszego Pana w powietrze” (4,16), „Nie ma
potrzeby pisać o czasach i datach, które muszą upłynąć przed tym” 4 , jeden). „
Sami bowiem wiecie na pewno, że dzień Pański nadejdzie jak złodziej w nocy
” (Mt 24,43). „Przeto nie śpijmy jak inni, ale czuwajmy i bądźmy
trzeźwi” (Mt 24,42).
średniowieczna opinia o Antychryście jest przekazywana bezpośrednio.
„Niech nas nikt nie zwodzi, mówiąc, że dzień Chrystusa już nadchodzi! Nie
przyjdzie, dopóki nie przyjdzie syn zatracenia, wywyższając się ponad Boga i ponad
każdą świętą rzecz i siedzi w świątyni Boga, udając Boga ”(2, 4).
Najwyraźniej w tym czasie toczyło się wiele dyskusji na temat ziemskiego pochodzenia
ewangelicznego Chrystusa, ponieważ wiele mówi o tym list do „Bojącego się Boga” (Tymoteusza).
Listy do Tymoteusza i Tytusa.
„Kiedy wyjeżdżałem do Macedonii, prosiłem was, abyście zostali w E PHOSS i napominali niektórych, aby nie studiowali
i
niekończących się genealogii (nawiązanie do przypowieści i genealogii Jezusa w Ewangeliach
Łukasza i Mateusza), które w Ewangelii Łukasza i Mateusza wywołują więcej kontrowersji niż budowania. wiara Boża
. Celem napomnień jest miłość z czystego serca, czystego sumienia i
nieudawanego zaufania, od którego niektórzy popadli w próżną gadkę ”(1, 5).
„To są imiona Aleksandra, którego zdradziłem szatanowi, żeby się
(od niej?) nauczył nie bluźnić” (1, 20).
„Przede wszystkim proszę was o modlitwy, prośby i dziękczynienia za wszystkich ludzi,
za królów i za wszystkich sprawujących władzę, aby ciche i pogodne życie wieść we wszelkiej
pobożności i ciszy. To jest dobre i miłe naszemu Zbawicielowi Bogu, który jest jeden i jeden
pośrednik między nami a ludźmi, człowiek Jezus Chrystus, dla którego zostałem ustanowiony
głosicielem i apostołem, zaprawdę powiadam, że nie kłamię” (Tym. 2, 7).
Nie mogę w tym miejscu nie zauważyć, że sformułowanie „jeden jest Bóg i jeden pośrednik
między Nim a ludźmi – Jezus Chrystus” zbyt przypomina zwykły język arabski
wykrzyknik: „Nie ma boga prócz Boga, a Mahomet jest jego prorokiem”, aby móc
napisać niezależne pochodzenie i zapewnienie „Nie kłamię!” zbliża ten list do
listu do Galów.
— —
W pewnej sprzeczności ze współczesnymi orzeczeniami prawosławnymi i katolickimi, oto słowa
o obowiązkowym stanie cywilnym dostojników kościelnych:
„Jeżeli kto chce być biskupem, to chce dobrego uczynku, ale biskup spraw kobiecych
powinien bądź mężem jednej żony, czystym, przyzwoitym,
pouczającym, nie pijakiem ani zbirem” (3,1-3).
„Diakonem powinien być mąż jednej żony, dobrze zarządzający dziećmi
i domem” (3,12).
„Duch wyraźnie mówi, że w czasach ostatecznych niektórzy odstąpią od wiary,
słuchając nauk demonów i duchów zwodniczych, zabraniając zawierania małżeństw i spożywania
tego, co Bóg stworzył, bo całe Jego stworzenie jest dobre i nienaganne (jeżeli chodzi o pokarm),
wieś zostaje przyjęta z dziękczynieniem” (4, 3).
Co to za „czasy ostateczne”, kiedy małżeństwa będą zakazane, co jest
dla autora tak niepożądane?
Jest to oczywisty anachronizm i myślę, że to sformułowanie będzie najprawdopodobniej odnosić się
do próby już w średniowieczu ustanowienia powszechnego celibatu i
wegetarianizmu duchowieństwa. Tu chodzi tylko o równoczesną monogamię
duchownych, a nie w sensie ich jednego małżeństwa na resztę życia.
„Wdowa” – mówi dalej autor – „powinna być wybrana na szafarza kościoła, mająca
nie mniej niż sześćdziesiąt lat, która była żoną JEDNEGO męża, znaną z dobrych uczynków
i wychowanych dzieci. Nie przyjmujcie młodych wdów, bo szukają
— —
ubrania i chcą wyjść za mąż… Uczą się chodzić do cudzych domów, gadatliwe,
ciekawskie i mówią rzeczy, których mówić nie powinny… powód do oszczerstw, jak niektórzy, którzy zbłądzili
już za szatanem” (B, 15).
„Słudzy, którzy mają za panów wierzących, nie powinni traktować ich beztrosko,
ponieważ są ich braćmi (w Chrystusie), ale tym bardziej powinni im służyć”.
„Ktokolwiek naucza inaczej, nawet jeśli nie przestrzega zdrowych słów naszego mistrza,
Jezus Chrystus jest dumny, nic nie wie i jest zarażony zamiłowaniem do pustych sporów
między ludźmi o uszkodzonych umysłach, obcych prawdzie… Wielkim nabytkiem jest być
pobożnym i zadowolonym” (c, 6).
Widzimy, że wszystkie te notatki mogły być napisane jedynie jako przeciwieństwo nauk
i przypowieści Jezusa podanych w Ewangelii Mateusza i Łukasza oraz ich
genealogii Jezusa, które w rzeczywistości nie mogły nie budzić kontrowersji. To samo jest powiedziane
w drugim liście do TYMOTEUSZA:
((Przypomnij wszystkim, zaklinając, aby nie wdawać się w spory słowne, co nie jest dla
dobra, ale dla zmartwienia tych, którzy słuchają. Pozostaw tych, którzy popadają w nieprzyzwoitość, bezczynnością
mówić: ich słowo będzie się rozprzestrzeniać jak rak. Tacy są Hymen i Filetus, którzy odeszli
od prawdy, mówiąc, że zmartwychwstanie. Wiedzcie, że w każdym dużym domu są
nie tylko złote i srebrne naczynia, ale gliniane (pod Lro&mpyu), służące do najniższych
celów (11, I-20) Tacy są ci ludzie.
W liście do Tytusa na Krecie jest powiedziane w tym samym duchu:
„Wielu jest nieposłusznych, próżnych gadatliwych i zwodzicieli, zwłaszcza wśród obrzezanych
, oni psują całe domy, i nie bez powodu jeden z nich im,
poeta, powiedział:
Wszyscy Kreteńczycy jesteście kłamcami. Lubię zwierzęta, są złe,
I leiivyo łona.
„Świadectwo to jest sprawiedliwe” (Tt 1, 13), „Przypomnij nam posłuszeństwo i poddanie się
przełożonych i władz, aby byli gotowi do każdego dobrego uczynku, nikogo nie oczerniali, aby byli
cicho i okazywali wszelką łagodność wszystkim ludziom” (3, 2),
— —
Widzimy, że wszystkie te pokojowe i feudalno-monarchiczne idee są już
ostatnie akordy tej apokaliptycznej burzy, która kilka wieków wcześniej groziła śmiercią
wszystkim ziemskim królom i upokorzeniem wszystkich posiadaczy i która charakteryzowała się
nieuznaniem ani jednego króla na ziemi, z wyjątkiem króla
niebios.
Ogień teologiczny V wieku wypalił już dawną pogańską
strukturę myśli, ale ziemscy królowie, ulegając nurtowi, sami
przyjęli chrześcijaństwo i dzięki temu zostali ocaleni pod auspicjami swoich przywódców. I zamiast
apokaliptycznych grzmotów zabrzmiały powyższe napomnienia „Mniejszego Apostoła” (Pawła)
o podporządkowaniu wszystkich ziemskim władzom, ustanowionym przez Boga.
Dlaczego te napomnienia „Małego” zwyciężyły napomnienia
„Wielkich”? Ponieważ na etapie ewolucji psychicznej, który znajdujemy w średniowieczu
, ludzkość europejska nie dorosła jeszcze do żadnego innego systemu państwowego niż
monarchia absolutna, na wpół świecka, na wpół teokratyczna, ani do żadnego systemu społecznego innego niż
własnościowy. Wszystkie próby demokratycznego systemu republikańskiego następnie natychmiast
zdegenerowały się albo z powrotem do monarchii absolutnej, albo do republiki oligarchicznej,
bezdzietna wspólnota monastyczna pozostawała stosunkowo niewielka w jej zamkniętych murach.
To. to, co mówią nam o starożytnym ATENACH, o Sparcie i o republikańskim
Rzymie, który podobno istniał jeszcze przed początkiem naszej ery, to po prostu bajka
o renesansie, który trafniej nazywa się „Epoką Fantazji na cześć
starożytnych autorów, którzy nigdy nie istnieli”, marzenie o przyszłości pod płaszczykiem przeszłości
. Gdyby w tym czasie część ziemskiej ludzkości dojrzała już mentalnie do
systemu demokratyczno-republikańskiego (który zaczął się stopniowo urzeczywistniać dopiero od czasów
republik włoskiej i szwajcarskiej), to nigdy by nie
trudno jest, jak strumień, który kiedyś spłynął z jednej góry, płynąć na inną
górę.
LIST DO „ŻYDÓW”.
Przechodzę teraz do ostatniego z listów przypisywanych „mniejszemu apostołowi”. To jest
list do Hebrajczyków (erraui; po grecku).
Co oznacza to „nowe”? Czy są to Żydzi we współczesnym tego słowa znaczeniu, czy też Hebrajczycy, czyli
Iberyjczycy, jak nazywano mieszkańców Hiszpanii, prawdopodobnie od nazwy tamtejszej rzeki
Ebro?
W liście do „Żydów”, we współczesnym tego słowa znaczeniu, autor, który
potępia obrzezanie, musiałby mówić o tej ceremonii i używaniu wieprzowiny itp
., Jak już wspomniano w poprzednich listach. Tymczasem nic takiego nie istnieje
Tutaj. Nie ma prawie żadnych odniesień nawet do „Prawa Mojżeszowego”, ale tylko wiele
odniesień do psalmów, a trzeba zauważyć, że były one również wielokrotnie cytowane przez
— —
sposób i niecelowo w poprzednich listach.
Nie ma tu polemiki z Żydami, tak charakterystycznej dla Ewangelii, chociaż, jak
widzieliśmy, nie była ona wcale obca pióru autora poprzednich listów. Ale
tutaj jest zupełnie odwrotnie: w końcowej części mówi do tych „Żydów”:
„Nie dajcie się zwieść różnym obcym naukom” (13,9).
Ale przecież chrześcijaństwo było Żydom obce w obecnym znaczeniu i jeśli przyjąć,
że list, o którym mowa, odnosił się tylko do chrześcijan „żyjących wśród Żydów”,
jak więc można ich nazwać Żydami, skoro sam autor w innych listach mówi, że
dla niego nie ma ani Greka, ani Żyda?
Wszystko to prowadzi mnie do wniosku, że tytuł tego listu należy przetłumaczyć „do Iberów
”, tj. wziąć miejscowość, a nie narodowość, jak w innych listach. Ten list jest naznaczony przez
Włochy (Włosi pozdrawiają was... 13, 24) i to znowu prowadzi do zdumienia.
Można by powiedzieć, że w pierwszych wiekach ery chrześcijańskiej nazwa ta nie była używana; „
Pozdrawiają was Rzymianie”, jak mówi List do Rzymian.
A w nim, kan we wcześniejszych listach, proponuje się „posłuszeństwo miejscowym nauczycielom” (13,
17), a ci ostatni są napominani w następujący sposób:
„Bracia święci! Uczestnicy rangi niebieskiej! Zrozumcie apostoła i arcykapłana
naszego wyznania, Jezusa Chrystusa. który jest wierny temu, który go ustanowił, jak
Mojżesz w swoim domu (Lb 12, 7). A Chrystus jest jak syna w tym domu, a my
jesteśmy tym domem” 1:3,6).
„Mając arcykapłana wielkiego, który przeszedł przez niebo, syna Bożego, trzymajmy się
mocno jego wyznania” (4:14). Gdyby doskonałość została osiągnięta przez
kapłaństwo lewantyńskie,
to po co miałby powstawać inny kapłan według porządku Melchizedeka,
a nie według porządku Aarona? Przecież nasz Pan zajaśniał z plemienia Judy
, o którego kapłaństwie Mojżesz nic nie powiedział, ale foduab) , to świadczy
o nim: „Ty jesteś kapłanem na wieki na wzór Melchizedeka” (7, „Jeśli krew
cielców i kozłów oraz popiół z jałówki uświęca skalanych przez
pokropienie, to o ileż bardziej krew Chrystusa, który ofiarował przed Bogiem,
oczyść nasze sumienie?” (9,14). „Nie można podobać się Bogu bez wiary…
objawienia tego, czego jeszcze nie widziano… Przez wiarę Abraham poszedł, nie wiedząc, dokąd idzie
. Przez wiarę Mojżesz, doszedłszy do pełnoletności, nie chciał być nazywany synem córki faraona
... Przez wiarę runęły mury Jerycha podczas ich siedmiodniowego spaceru.
Nie mam czasu opowiadać o Gedeonie, o Baraka, o Samsonie, o Jeppie, o
Dawidzie, o Samuelu i o prorokach” (11,32).
„Dlatego my, mając taki obłok świadków, obalimy każdy ciężar
i z cierpliwością pójdziemy przed nami przez pole” (12,2), „ponieważ nasz Pan karze,
kogo kocha, bije każdego syna, którego przyjmuje” (12,6).
„Nie zbliżyliście się do góry płonącej ogniem, o której jest powiedziane; jeśli
— —
bestia dotknie góry, zostanie uderzona (przez nią) kamieniami lub (tromo) strzałą
; nie do ciemności, nie do mroku i burzy, nie do dźwięku trąby, ale
do góry Syjon, do niebieskiego Jeruzalem, płotu Boga żywego, do rzeszy aniołów
, do zwycięskiej katedry, do Kościoła św. Bliźnięta, zapisane w niebie, do
duchy sprawiedliwych, którzy osiągnęli doskonałość, orędownikowi „Nowego
Testamentu”, Jezusowi, i sędziemu wszystkiego – Bogu, którego głos wstrząsnął wówczas ziemią, a
teraz dał taką obietnicę: jeszcze raz potrząśnij nie tylko ziemią, ale i niebem
” (Agei 2, 6; do Hebr. 12, 26).
Są to zasadnicze fragmenty listów przypisywanych „Pawłowi”. Wszystko
inne jest tylko zamazaniem tego, co jest tutaj napisane, z każdą frazą, długą i splątaną w swojej
złożonej i iście średniowiecznej konstrukcji, czepiającą się innej, jak na haczyk i pętelkę,
bez żadnego systemu. Czytanie tego wszystkiego w całości jest niezwykle nużące, dlatego
streszczenie, które mam wykonane tutaj jest przydatne.
Jaki jest końcowy wynik całego naszego przeglądu? Tutaj jest.
Jest możliwe, że wszystkie 14 listów Pawła, które stanowią znaczną część Nowego
Testamentu i reprezentują w każdym razie jego uzupełnienie, a nie podstawę, zostały
spasowane przez jedną osobę. Niewykluczone, że część z nich, zwłaszcza ta, w której
sam Paweł się nazywa – z dodatkiem: na Boga, nie kłamię! - apostoł, który
nie tylko nie jest gorszy, ale nawet lepszy od innych, jest celowym fałszerstwem jakiegoś średniowiecznego
autora. Ale właśnie na tych listach
zbudowana została cała czynna nauka moralna Kościoła chrześcijańskiego, jak na kamieniu węgielnym, od końca średniowiecza, kiedy to
Kościół ten stał się dominujący w Europie i uznany przez jego ziemskich królów.
Moralność ewangeliczna, która ze swej natury nie ma zastosowania w zwykłym życiu, pozostała dotychczas
jedynie „moralnością bierną, która trwale zadomowiła się w łonie chrześcijańskiego Kościoła powszechnego
”
.
CHRYSTUS.
Pozostaje nam tylko rozważyć pozostałe Listy Apostolskie, które
wraz z Listem Pawła stanowią bardzo szczególną część Nowego Testamentu, która ze
zwykłego punktu widzenia jest uważana za bardziej historyczną niż Ewangelie. Są ludzie
, którzy wciąż są jednostronnie wykształceni i uważają, że te listy nie są końcowym akordem
chrześcijaństwo ewangeliczne, reprezentujące jego odrodzenie w
moralności współczesnego kościoła chrześcijańskiego, ale jego początek. Absurdalność takiego pomysłu wskazałem już w
poprzednich wierszach. Chrześcijaństwo z nowego punktu widzenia zaczęło się w IV wieku
wraz z Apokalipsą i prorokami wzywającymi ludzi do oddania całego majątku biednym
i grzmotami na ziemskich królów. Stąd wzięła się pierwotna wrogość królów
i władz wobec chrześcijaństwa, połączona z zabobonnym strachem, inspirowanym
— —
kilkoma całkowitymi zaćmieniami słońca na wybrzeżach Morza Śródziemnego, które w tamtym czasie
mogli przewidzieć tylko wtajemniczeni w nową naukę, który został zredukowany do
astrologia i monoteizm. Ułatwiło to ożywienie aktywności sejsmicznej na wszystkich
wybrzeżach Morza Śródziemnego. Strach w końcu zwyciężył nad nienawiścią i ziemscy
królowie przyjęli chrześcijaństwo wraz ze wszystkimi swoimi sługami,
i natychmiast wszystkim chrześcijańskim nauczycielom została ujawniona światowa niepraktyczność podstaw
nauki apokaliptycznej, która była doskonała w czasie
zniszczenia starego świata, ale jest bezużyteczny w tworzeniu nowego życia obywatelskiego. Paweł,
Piotr, Juda, brat Jezusa i wielu innych tego samego rodzaju, którzy nie uczestniczyli
w nabożeństwach. Obejmuje to również całą apokryficzną literaturę kazań
Bazylego Wielkiego, Jana Chryzostoma, a nawet nauki napisane w imieniu
heretycy, jak np. Orygenes, którego imię cieszyło się autorytetem nawet w
renesansie, mimo anafmatyzacji jego – soboru ekumenicznego.
Przeanalizujmy z tego samego punktu widzenia przede wszystkim drugi list
apostoła Piotra, który rzekomo założył Kościół rzymski już w I
wieku naszej ery. Uważa się, że współpracował z Pawłem i obaj zmarli tego samego
dnia, 29 czerwca. Ale jest to całkowicie nieprawdopodobne według pierwotnych źródeł, tj.
tylko ich własnych listów.
Czytaliśmy już powyżej, jak Paweł informuje „niemyślących Galów”, że
„sprzeciwił się apostołowi Piotrowi w Antiochii, ponieważ po przybyciu ambasadorów
przed Jakubem zaczął ukrywać przed nimi, że razem z Pawłem „jadał z poganami
”, a idąc za jego przykładem „inni też zaczęli być obłudni, tak że nawet
najbliższy Pawłowi Barnaba” dał się uwieść ich obłudę” (Galacjan
2:13).
Tak powiedział Paweł. I tutaj, w drugim Liście Apostoła Piotra, czytamy
odpowiedź na to oskarżenie.
„Rozważcie swoje zbawienie”, pisze Piotr do wszystkich wierzących, „wielkoduszną cierpliwość naszego
Pana, jak mówi wam o tym nasz umiłowany brat Paweł we wszystkich swoich listach, zawierających
coś niezrozumiałego, co ignoranci i chwiejni wypaczają na własną
zgubę. Ale wy, umiłowani, będąc o tym ostrzegani, strzeżcie się, abyście nie zostali porwani
przez błąd bezprawia” (K, 3, 16-17).
Przetłumaczone na wulgarny język oznacza to: „nie wierz Pawłowi, że byłem hipokrytą
!” Jednak autor nie wyjaśnia, dlaczego Paweł napisał to oskarżenie. Wynikają z tego
dwa wnioski:
1) Listy w imieniu Piotra zostały napisane przez człowieka, który znał już ten
list Pawła, który poszedł wszędzie. Dlatego
— —
konieczne było anulowanie niezgody z nimi na soborowym, tj. wspólnym
orędziu do wszystkich kościołów.
2) To nie apostoł Piotr to napisał, bo nie ograniczyłby się
do prostej uwagi, że takie oskarżenie jest tylko czymś „niezrozumiałym w
liście jego umiłowanego brata Pawła”,
Ryż. 94. Piotr i Paweł w całej percepcji dawnego artysty.
ale dałbym też wyjaśnienie tego skrajnie niekorzystnego publicznego przesłania
Pawła.
Jest całkiem jasne, że tylko osoba spoza dziadka mogła zrobić prosty
unik bezpośredniej odpowiedzi, osoba, która nie mogła mieć osobistego żalu ani irytacji z powodu
tak nieprzyjemnej nawet dla zwykłego człowieka insynuacji. Nie rozumiejąc, jak
Paweł mógł napisać takie orędzie o wybitnym apostole Chrystusa, i nie ośmielając się
powiedzieć „Małemu Apostołowi *”: „Na Boga, kłamiesz!” śmierć”.
Anachronizm listu Piotra potwierdzają inne fragmenty.
„Byli też wśród ludu fałszywi prorocy”, mówi autor w rozdziale
— —
II, „i będziecie mieli fałszywych nauczycieli, którzy wprowadzą zgubne herezje. To
są bezwodne źródła, to jest obława i ciemność pędzona przez burzę;
przygotowano dla nich mrok wiecznej ciemności (2:17). Lepiej byłoby dla nich nie
znać ścieżki prawdy, niż poznawszy ją, zawrócić, zgodnie z prawdziwym
przysłowiem: „pies wraca do wymiocin”, a „umyta świnia tarza się w błocie” ( I, 2,22).
„Wiedzcie, że w dniach ostatecznych pojawią się aroganccy szydercy, mówiący: „Gdzie nadejdzie Jego
obiecany? Odkąd nasi przodkowie zaczęli umierać, wszystko pozostaje jak od
początku stworzenia”. Ci, którzy tak myślą, nie wiedzą, że na początku
ziemia i niebo składały się z wody i wody, więc przedpotopowy świat
nie został zalany wodą. A obecne niebo i ziemia, wsparte tym samym
„słowem”, są zbawione dla ognia. Ale nie wolno wam ukrywać, umiłowani, że u Pana
jeden dzień jest jak tysiąc lat, a tysiąc lat jak jeden dzień (Iz 89,5
). Nie zwleka z wypełnieniem swojej obietnicy, jak niektórzy myślą, ale pragnie, aby wszyscy przyszli
do pokuty. Ten dzień nadejdzie jak złodziej w nocy, a wtedy niebiosa
z trzaskiem runą, płonące żywioły stopnieją, a ziemia spłonie wraz
ze wszystkimi jej uczynkami (Mat. 24,35-43). Oczekujemy jednak nowego nieba i
nowej ziemi, w których zamieszka sprawiedliwość” (II, 3, 13).
Co tu widzimy? Znów cytat z Ewangelii Mateusza o naturze
dnia ostatecznego. A wcześniej w odpowiedzi na szyderców, którzy mówią: „Gdzie nadchodzi obiecane
?” pada odpowiedź: „Bóg ma tysiąc lat jak jeden dzień”.
Stojąc z racjonalistycznego punktu widzenia, wykluczając szczegółowy dar proroczy, musimy
dojść do wniosku, że list ten został napisany, jeśli nie tysiąc lat po
śmierci Jezusa, to przynajmniej po kilkuset latach oczekiwania na Niego, kiedy
dana herezja już się pojawiła. Nie tak
napisałby pierwszy chrześcijanin, czekając na przyjście Jezusa. Najprawdopodobniej odnosi się to do roku 1000 naszej ery, jako
momentu powtórnego przyjścia Jezusa,
„Ogłosiliśmy wam — kontynuuje autor — przyjście Pana waszego Jezusa
Chrystusa nie na podstawie zręcznie utkanych bajek, ale jako naoczni świadkowie Jego wielkości,
gdy ze wspaniałej chwały doszedł do Niego głos: „To jest mój umiłowany synu, w którym
mam upodobanie b. I słyszeliśmy ten głos z nieba, gdy byliśmy z NPM
na świętej górze” (II, 1, 18),
a potem, jakby czując, że mówi już coś niewiarygodnego, twierdząc,
że osobiście słyszał nagiego z nieba na chrzest Jezusa (i tym bardziej
jure!), autor zamiast Pawłowa: kłamię! „Ponadto mamy
o tym najpewniejsze słowo prorocze” (II, 1, 19).
Tym, którzy nie wierzą w głos z nieba i najpewniejsze
słowo prorocze, wystarczy ten fragment, aby upewnić się, że autor listu, który badamy,
nie był pracownikiem Jezusa. Jest to średniowieczny pisarz, celowo piszący w
imieniu pierwszego chrześcijańskiego apostoła.
— —
Ten list nie jest już apokryfem, ale prawdziwym fałszerstwem, w odniesieniu do Ewangelii
Marka (9, 7), w której to zdanie pojawia się po raz pierwszy.
Ten sam późny charakter ma pierwszy soborowy list Piotra.
„Jak nowonarodzone dzieci” — zwraca się do wszystkich chrześcijan — „kochajcie moje czyste słowne mleko”
(1,2,2). „Bądźcie posłuszni, na Boga, każdej władzy ludzkiej, czy to królewskiej, jak
władza najwyższa, czyli władcy wysłani przez niego, aby ukarać przestępców i ukarać
, bo jest wolą Bożą, abyśmy czyniąc dobrze, zamknęli usta niewiedzy
ludzi głupich” (I, 2, 15).
Powiedz sobie, czytelniku, czy takie zdanie jest możliwe w ustach człowieka, który sam
był uważany za przestępcę „wraz z Chrystusem, z całą Jego nauką i ze swoimi
towarzyszami”, a na koniec został „ukrzyżowany w Rzymie”, jak ignorantem, szaleńcem i osobą szkodliwą
, królem Neronem czy nawet Walensem? Wszakże każdy król za takie ultra-lojalne orędzia
mógł go jedynie obsypywać swoimi łaskami, rozkazami i wysokimi tytułami, tak jak ziemscy królowie zawsze
czynili z gorliwymi kościelnymi głosicielami tych samych tekstów „apostolskich” orędzi.
Właściciele niewolników też nie mogli na niego narzekać, skoro powtarza dosłownie,
lub z dodatkami, już nam znane. statuty społeczne Pawła.
„Słudzy”, mówi Piotr, „bojaźliwie słuchają swoich panów, nie tylko życzliwych i łagodnych, ale
też surowych. Jaka jest twoja chwała, jeśli jesteś bity tylko za występki? Ale jeśli cierpisz
dla dobra, to podoba się Bogu. To jest wasze powołanie, bo i nam Chrystus pozostawił
taki przykład i chce, abyśmy zgnili w Jego ślady” (I, 2, 21).
„Żony bądźcie posłuszne swoim mężom... A wy, mężowie, traktujcie swoje żony roztropnie,
nawet przy najsłabszych naczyniach” (3:1-7).
„Bądźcie wszyscy jednomyślni, współczujący, miłujący bracia, miłosierni, przyjaźni, pokorni;
nie oddawajcie złem za zło i oszczerstwem za oszczerstwo” (3:8).
Wszystko to jest tym samym, co już przeczytaliśmy u Pawła. Całkiem możliwe, że
ta rada dotycząca pokoju była oferowana jako wzór moralny jeszcze przed początkiem
naszej ery, ale nie jest tu charakterystyczna, ale to, co mówi się o relacji między
Kościołem a państwem i o hierarchii kościelnej.
„Młodzi (słudzy kościoła), bądźcie posłuszni waszym pasterzom, a wszyscy, będąc posłuszni sobie nawzajem
, przyobleczcie się w pokorę, ponieważ Bóg pysznym się sprzeciwia, a
pokornym łaskę daje. Ukorz się pod mocną ręką Boga, niech cię wywyższy we właściwym
czasie. Bądźcie trzeźwi, czuwajcie, bo przeciwnik wasz, diabeł, krąży jak lew ryczący,
szukając kogo pożreć” (I, 5, 8).
te same późne idee, świadczące o całkowitym pojednaniu Kościoła ze średniowiecznym
państwem, znajdujemy w liście apostoła Judy, „brata Pańskiego”,
któremu poświęcam kilka linijek na zakończenie, ze względu na jego wysoką pokrewieństwo.
„Jak Sodoma i Gomora i okoliczne miasta, które tak jak
one cudzołożyły, zostały poddane egzekucji każdego ognia” – mówi oczywiście o śmierci
Stabiae i Herkulanum – „tak będzie z tymi marzycielami, którzy kalają ciało,
— —
odrzucają władzę i rzucają oszczerstwa władzom najwyższym… Takie są pokusy podczas
waszych miłosnych wieczorów i ucztując z wami, tuczą się do białości ze strachu. Te
to chmury bezwodne niesione przez wiatr, drzewa jesienne, dwa razy martwe, jałowe, wyrwane z korzeniami;
to dzikie fale morskie, pieniące się hańbą, błąkające się gwiazdy, dla
których ciemność ciemności jest przygotowana na zawsze” (|, 3, 17)* Tak! Wszystko to, czytelniku, jest
typowe dla średniowiecza, a nie dla pierwszych wieków chrześcijaństwa, charakteryzujących się
apokaliptycznym gniewem jego pierwszych proroków na wszystkich ziemskich królów, jako tych, którzy zabili ich
nauczycieli. Sama sylaba jest sylabą renesansu lub jego przeddzień. Po logicznym
rozwinięciu się w ewangeliczną ideologię pojednawczą, apokaliptyczne chrześcijaństwo V
wieku naturalnie zakończyło się w X wieku wraz z całkowitym przejściem
teologię na stronę ówczesnego porządku społecznego poprzez apokryficzne
listy apostolskie.
ROZDZIAŁ VII.
DRABINA KULTURY BASENU
ŚRÓDZIEMNOMORSKIEGO
Z PUNKTU WIDZENIA
CIĄGŁEJ
KULTURY LUDZKIEJ.
Wszystko, co zostało powiedziane do tej pory i wszystko, co zostanie powiedziane w dalszych
tomach tego opracowania, można podsumować w następującej „drabinie ludzkiej kultury”.
Kiedy prymitywna, wędrująca ludzkość, z początkami mowy artykułowanej,
rozprzestrzeniła się po całej możliwej dla prymitywnego życia części powierzchni globu,
zaczęła osiedlać się na stałe na wyspach i wzdłuż brzegów rzek na
łowiąc ryby, budując dla siebie chaty lub chowając się w jaskiniach i sadząc drzewa owocowe. Przede wszystkim
skóry martwych zwierząt, zdzierane krzemiennymi nożami, służyły za ubranie, a ostre ciernie
lub sęki drzew służyły za igły, zdolne do nawlekania włókien elastycznych roślin w
nakłucia. Z nutą tych włókien nauczyli się tkać i tkać tkaniny na ubrania.
Najdogodniejsze dla powstania znaczącej kultury prymitywnej były baseny
mórz śródlądowych z archipelagami, z których znajdziemy cztery: basen Morza Śródziemnego,
basen Morza Żółtego, który obejmuje Morze Żółte i Japońskie, basen Indo-Malajski
i dorzecza Antyli w Ameryce. I w każdym z tych basenów niezależny
ukształtowała się kultura, która mimo całkowitej izolacji miała wiele wspólnego z
innymi i początkowo podążała niemal tą samą drogą.
Ale kultura basenu Antyli, który obejmował Meksyk i Peru, została
— —
ostro zasymilowana przez kulturę europejską XVI wieku, która wyrosła z
basenu Morza Śródziemnego. Kultury basenu Morza Żółtego i basenu Indo-Malajskiego są
obecnie przez niego asymilowane, gdyż kultura śródziemnomorska, ze względu na wyjątkową wielkość i
warunki geofizyczne jego basenu, okazała się najbardziej aktywna. Jej starożytność (podobnie
jak trzy pozostałe) jest znacznie mniejsza, niż się obecnie sądzi, a pojawienie się głównego
bodźca i głównego fundamentu wszelkiego postępu umysłowego — pisma — prawie wcale się nie
daleko poza początek naszej ery. Ale od tego momentu drabina kultury basenu
Morza Śródziemnego wygląda następująco:
ALE.
KONIEC EPOKI KAMIENIA NA BRZEGU
MORZA ŚRÓDZIEMNEGO
G wieku. Dokonano już
odkrycia krzemiennej siekiery, kół, jako środka transportu ciężarków, ognia i glinianych naczyń do gotowania potraw. Okres prymitywnego fragmentarycznego pisma stepowego i rzekomego początku tego samego pisma na glinianych tabliczkach, na łopatkach owiec i na korze drzew. DO EPOKI PAPIRUSÓW I PERGAMINÓW, BRĄZU I ŻELAZA W BASENIE MORZA ŚRÓDZIEMNEGO . II wiek.








Odkrycie papieru papirusowego w Byblos w Egipcie. Pierwsze narodziny literatury w postaci
krótkich zapisków opowiadań i anegdot pierwotnej poezji recytatywnej oraz różnego
rodzaju praktycznych informacji i przepisów.
Odkrycie na skalę komercyjną wytapiania miedzi z kopalń cypryjskich i
eksploatacja rud cyny w Hiszpanii do wyrobu artykułów gospodarstwa domowego z brązu i
broni wojskowej. Początki astronomii i astrologii geocentrycznej.
III wiek.
Prawdopodobny początek wytopu żelaza z rud w Czechach. Początek
technologii i chemii.
Brązowe i żelazne miecze, groty strzał i włócznie. Hełmy, naramienniki i
zbroje. Powstanie dzięki nim imperium łacińsko-helleńsko-syryjsko-egipskiego
przez Dioklecjana. - .
Rozwój żeglugi przybrzeżnej na Morzu Śródziemnym w związku
z odkryciem sposobów przygotowania desek, nie do pomyślenia bez pił i wiertarek.
— —
IV wiek.
kalendarz juliański.
368 „Filar” (stavrosis) słynnego orientalisty Asy (Bazyli, Jezus) i jego
powrót do życia po pospiesznym usunięciu z filaru, dzięki nadejściu zaćmienia Księżyca.
Z tej okazji powstanie religijne w Syrii i Palestynie. Straszliwa erupcja
Wezuwiusza, która zniszczyła Herkulanum i Pompeje.
395 Pojawienie się Apokalipsy, grożącej karą dla ziemskich królów i
powrotem na ziemię zmarłego Asy. Początek apokaliptycznego chrześcijaństwa.
V wiek.
418 Cudowne całkowite zaćmienie słońca, które przeszło przez Rzym i Bizancjum i
wzbudziło przesądny strach w związku z rozwojem apokaliptycznego
chrześcijaństwa. Początek biblijnej literatury prorockiej. Wschodni Goci w Hiszpanii
(od 412).
451 Szerzenie się chrześcijaństwa apokaliptycznego (MONOPHYSNTIC ) wśród poddanych
ludów germańskich i słowiańskich, aw rezultacie bitwa katalońska Guszuwów
z Rzymianami pod Reims.
472 Straszliwa erupcja Wezuwiusza i trzy lata anarchii, która nastąpiła
w „Cesarstwie Zachodniorzymskim”, co spowodowało jego upadek.
Rozwój astrologii, a w związku z tym astronomii obserwacyjnej
z ideą, że ziemskie wydarzenia są zapowiadane przez zjawiska niebieskie. Pierwsza
systematyzacja poszczególnych zapisów i tradycji historycznych w formie kronik
lub królestwa TIWIW. Prokopiusz z Cezarei, prawdopodobny autor księgi biblijnej
Królowie,
VI wiek „
Odkrycie hodowli seri w południowej Europie.
493 - 554 Królestwo Ostrogotów we Włoszech, na Sycylii. Szwajcaria i Dalmacja jako
niezależne od Bizancjum. Wywyższenie biskupów rzymskich (papieży) Pierwsza
kodyfikacja praw za Justyniana w Bizancjum Rozkwit biurokracji w Bizancjum
Walka o hegemonię między gotyckimi Włochami a Bizancjum Tymczasowa renowacja
Imperium Latano - Grecko-Egipskie w 554. Longobardowie zabrali jego północną
część w 588 (do 774). Straszna zaraza w Konstantynopolu - 541 (do 8 000 osób dziennie
).
VII wiek.
Rozkwit górnictwa w Czechach - 622 r. Powstanie pierwszej
religii monoteistycznej na Wschodzie (mahometanizm). Rozczarowanie apokaliptycznym chrześcijaństwem.
VIII wiek.
— —
Wynalezienie przez Arabów w Mezopotamii bawełnianego papieru listowego. Rozkwit
pierwotnych nauk i sztuk cząstkowych (astronomia, przyrodoznawstwo, medycyna,
FILOZOFIA, POEZJA, architektura) na Wschodzie pod Hadifami. Zakładanie
akademii, szkół, bibliotek na muzułmańskim Wschodzie. „Tysiąca i jednej nocy”.
To samo jest prawdą na Zachodzie na dworze Karola Wielkiego. Powstanie
chrześcijaństwa ewangelickiego. Powstanie Państwa Kościelnego w 754 r. Podbój Hiszpanii przez
Arabów Maurów. Wstąpienie Italii do monarchii Karola Wielkiego w 774 r. Bałwochwalstwo
(tzw. ikonoklazm), czyli likwidacja klasycznych bogów w Bizancjum (717-867
).
IX wiek.
Częściowe przywrócenie klasycznych bogów dla tłumu pod postacią półbogów
(świętych) na soborach w Konstantynopolu w 869 i 879. Pojednanie Kościoła
i państwa chrześcijańskiego w Europie.
Otwarcie kopalni złota w Hiszpanii. Wynalezienie zegara ze wskazówkami, z kołami, ale
bez wahadła. Podział Włoch na niezależne księstwa w 888 (do 962).
Rozwój feudalizmu w Niemczech. Dynastia macedońska w Bizancjum (867-1057).
Rozwój arabskiej żeglugi handlowej na Morzu Śródziemnym, a także
stosunki z Indiami, Tybetem i Chinami.
X w e k.
Fabryki wełny i sukna we Flandrii. Otwarcie kopalni srebra w Harzu.
Aneksja północnych Włoch do Niemiec (tzw. „restauracja” w
Europie Środkowej Świętego Cesarstwa Rzymskiego). Nieudane kampanie w południowych Włoszech. Złoty
wiek pisarstwa bułgarskiego. Wprowadzenie piśmiennictwa i chrześcijaństwa w
Księstwie Kijowskim.
XI wiek.
Wiatraki. System nut w muzyce. Początek kształtowania się miast
republiki (rząd republikański) w północnych Włoszech. Wyparcie Greków
przez Normanów z południowych Włoch. Ostateczne oddzielenie Kościoła rzymskiego od
bizantyjskiego (1054). Konkretny okres w Rosji. Kompilacja zbiorów „Żywotów
świętych”. Rycerstwo i turnieje. Rozwój literatury i
nauki duchowej w klasztorach.
XII wiek.
Pierwsze okna ze szkłem (1147-1149). Najwyższy stopień. świecka władza
papieży (Innocenty III). Rozkwit poezji rycerskiej na zachodzie Europy. Pierwsza
— —
krucjata i założenie Królestwa Jerozolimskiego (1199-1241). Reszta
kampanii do 8-go w 1270 roku i do ostatecznego wypędzenia chrześcijan z Palestyny
przez Mameluków w 1291 r. Rozwój żeglugi handlowej weneckiej i genueńskiej
. Pojawienie się algebry (Fibonacci w Pizie, 1199) i jej apokryf dla
Arabów i Hindusów. Prawdopodobna systematyzacja dawnych fragmentarycznych
twierdzeń geometrycznych pod nazwą „Elementy” Euklidesa i prawdopodobna systematyzacja
informacji astronomicznych pod nazwą „Al*magest” Ptolemeusza.
XIII wiek"
Wykorzystanie węgla w Pewcastle. Szmaciany papier w Europie. Świece solne. Kopalnie soli w
Europie. Pierwsze mte1lo. Niezależne republiki miejskie we Włoszech: Florencja, Piza, Mediolan,
Werona, Genua, Wenecja. Początek schyłku papiestwa Nauki przenoszą się
ze szkół klasztornych na uniwersytety Europy Zachodniej (Paryż, Oksford, Padwa,
Herezje w Kościele katolickim” Wprowadzenie Inkwizycji. Kodeksy praw świeckich
(„Zwierciadło saksońskie”, „Zwierciadło Szwabii”). Roger Bacon jest ideologiem alchemii. Podróże
Europejczyków na Daleki Wschód. Wprowadzenie w Europie Zachodniej w imieniu Arabów
do prymitywnej arytmetyki z dosłownym obliczeniem dziesiętnego systemu
liczb międzynarodowych, ale nadal bez ułamków dziesiętnych.Imperium Łacińskie 1204-1261 rf.Tatar,
władza Hordy w Rosji (1238-1480)
.XIVw.1302
-wynalazek kompasu Proszek Ogrzewanie Europy piecami
Stopniowy podbój Cesarstwa Bizantyjskiego przez Turków Powstanie księstwa moskiewskiego
(1328-1533) na wschodzie Europy Powstanie pierwszych uniwersytetów w
Kraków, Praga, Wiedeń, z podtekstem teologicznym i egzaminami na
stopnie naukowe. Początek lirycznej poezji rymowanej, dramatu, powieści, baśni. Moda
na pisanie w imieniu autorów greckich i pojawienie się tzw. „poezji klasycznej,
FILOZOFII I dramatu”, a także „historii starożytnej” i „nauki starożytnej”,
usystematyzowanej według dawnych materiałów fragmentarycznych. Dante, Petrarka"
Boccaccio w Europie, Saadi i G YAFIS w Persji.
w >
EPOKA DRUKOWANIA I ŻEGLARSTWA.
XV w.
Pierwsza apteka w Europie (w Lipsku). Pierwsze oświetlenie uliczne w Londynie.
Wynalezienie druku (ok. 1450 r.) ).Apogeum twórczości apokryficznej.Stała armia w
Francja . Poczta we Francji i Anglii. Zegarek kieszonkowy w Norymberdze i
zegarek morski ze sprężyną. Obraz olejny.
— —
Odkrycie Brazylii przez Cabrala. Podporządkowanie Cesarstwa Bizantyjskiego Turkom.
Początek rozłamu w Kościele Zachodnim (Gus). Wojny hugenotów we Francji. 1420
- odkrycie Madery. 1450 -. odkrycie Wysp Zielonego Przylądka. 1486 -
odkrycie Przylądka Dobrej
Nadziei. 1492 - odkrycie Ameryki przez Kolumba. 1498 – otwarcie drogi morskiej do
Indii. Upadek feudalizmu.
XVI wiek.
1519 - podbój Meksyku przez Corteza i pierwsze okrążenie świata
przez Magellana. Podbój Peru przez Pizarra” 1576 — odkrycie Kalifornii przez
Cortez. Zniszczenie appanages w Rosji (1523). Reformacja religii w
Niemczech i Anglii. Powstanie katolickiej Francji. Początek potęgi morskiej
Anglii. Kultura europejska asymiluje niezależne kultury basenów karaibskich i
indomalajskich. Szymon ze Stewii wprowadza ułamki dziesiętne do arytmetyki
(1586), dając w ten sposób pierwszą możliwość precyzyjnych obliczeń astronomicznych.
Rozdrobnienie świętego Cesarstwa Niemiecko-Rzymskiego na wiele księstw świeckich i
duchowych oraz wolnych miast"
G
EPOKA MASZYN PAROWYCH I NAUK EKSPERYMENTALNYCH.
XVII wiek.
Mikroskop na początku XVII wieku. Teleskop zwierciadlany Newtona.
Refraktor Keplera. Termometr 1638 Barometr Toricelli 1643 Maszyna pneumatyczna
1654 Pojawienie się nauk eksperymentalnych na uniwersytetach Europy. Silny
ruch do przodu matematyki, a także FIZYKI I Astronomii na matematycznych
podstawach. Powstanie Prus. Reformy Piotra I w Rosji.
XVIII wiek.
Fortepian Schroedera 1717 Maszyna elektryczna 1742 Piorunochron 1752 Silnik parowy Watta
1765 Balon Montgolfiera 1783 Galwanizm 1791 Rewolucja francuska i jej
echa wśród innych narodów. Pojawienie się chemii naukowej, systematycznej zoologii
i botaniki, paleontologii i geologii.
POCZĄTEK EPOKI ELEKTRYCZNOŚCI I ŻYCIA POWIETRZA.
HGH lek.
Litografia 1806 Parowiec 1807 Lokomotywa 1814 Elektromagnetyzm 1820 Pierwsza
kolej (Liverpool-Manchester) 1830 Telegraf Morse'a 1832 Fotografia sztyletu 1838
— —
Telefon 1876 Ulotne imperium europejskie Napoleona I Ustanowienie Cesarstwa Niemieckiego.
Triumf nauki eksperymentalnej.
XX wiek.
Telegraf bezprzewodowy. Avroplan. Sterowiec. Podbój atmosfery. Upadek
monarchizmu. Triumf marksizmu wśród innych nauk socjalistycznych. Pojawienie
się socjologii naukowej i prawdopodobne stowarzyszenie obywatelskie narodów pod koniec
XX wieku. Upadek średniowiecznej teologii.
XXI wiek.
Prawdopodobna penetracja ludzkości w przestrzenie pozaatmosferyczne.
epilog.
WOLNOŚĆ I BRATERSTWO.
— —
DODATEK I,
INDEKS
NAZW WŁASNYCH PIERWSZEJ KSIĘGI „CHRYSTUSA”. 166
Uwaga: Gwiazdka (*) oznacza imiona i tytuły, których pełniejsza interpretacja
jest
podana w piątym tomie CHRYSTUSA „
Tabela Abydos – 362”
Avvakum („Zapaśnik”) – imię jest małe, byblos, proroctwa – 342.
* Abraham („Ojciec Rzymu”, to Cheops, Aurelian?) – 351, 367, 371.
Aggeusz („Święto Boga”) – tytuł mały. Biblia, proroctwa - 344"
* Adam (Egipt. Mena, pierwszy król ziemi) - 366, Adonis (konstelacja Władcy
Węża) - 331 - 334. Aleksander Sewer (alias "Macedończyk"?) -151, 416 .

Ammon (Jupiter) - 196.
Amos ("Mocny") - rozdz. Biblia, proroctwo spisane o całkowitym zaćmieniu słońca
19 lipca 418 r. n.e. - 321 408 r.
Ananiasz, Azariasz i Misail (trzej alegoryczni przyjaciele „Prawdy Bożej” (Daniel)
– Boże miłosierdzie, Boża noc i istnienie Bóg) - 281.
Anioł („herold”, „posłaniec” Apokalipsy) -28.
Andrzej Pierwszy Powołany - Arseniusz Wielki? -192, 193.
Andromeda (konstelacja, legendarna Dalila) - 16, 312, 328 "
Katedra w Antiochii (379) -191.
Antiochia -122"
Antoni i Kleopatra—151,404"
Apokalipsa ("Objawienie św. Jana") - 3 - 64, 413.
Apostołowie -173,407,497.
*Arianie -117.
Ariusz (ikonoklasta, znany także jako Judasz Haneszia, legendarny Judasz Iskariota) —
117, 405.
Asa (Jezus) - wschód. „teologiczny” (żydowski) król, to Bazyli Wielki, legendarny,
Jezus Chrystus, - 405 "
166 Opracował PN Prudkowski.
— —
A s i r (Ashr, Ashur) - "przywódca" - 34 = 2 "
A s calon („miotacz ognia” - strumień meteorytów) - 308 *
Achab - syryjski pseudonim rzymskiego cesarza Walensa, on jest Ne * ron
(„brunetka”), - 399, 402.
. B,
Zwiastowanie - 72,
Bliźnięta (konstelacja) - 331.
B. Niedźwiedź (konstelacja) - „siedmiogwiazdkowy”, „siedem lamp Anoka * lipsis”, - 7, 32, 242, 245,
AT
.
Babilon („Wróg Pana”, „wielka twierdza”) to bizantyjska geo*kratyka. stan
V wne, epoki - 56, 188, 229, 280, 285, 390.
Migracja babilońska - 266/
Balaam i jego osła to astralna legenda o konwergencji Jowisza i Saturna
w pobliżu gwiazdy "Osioł" w 710 r. . era - 287,
Vallak - Saturn - 288.
V ^a taśmy (cesarz rzymski, znany też jako Neron, Achab) -125, 152, 402, 404,
Belsazar | („pan skarbów” lub „suwerenny Cezar” – o * przezwisko cesarza
bizauckiego Justyna II) – 276, 284 ,
w asanach (Bizancjum?) – 208.
* Bazyli Wielki („wielki król”) – judaizm. Król Asa, znany także jako legendarny
Jezus Chrystus, prorok Eliasz, Ramzes, -118-154, 423> 428,
Wasilij - tecton -144,
Waga (konstelacja) - 44, 79, 291,
Winnica - Vindemiatrix w wadach. Panna - 36, 290, 326.
Woźnica - konstelacja (Auriga) - 44.
Chrześcijaństwo bojowe - 346.
Mędrcy (trzy gwiazdy "Pas Oriona") - 73.
Kruk (konstelacja) - 57, 246.
G.
Galaktyczny system światów jest 14.15.
Galaci (Galowie, Celtowie) – 500,
kometa Halleya – 247.
Półkula — 15.
Herkulanum (alias - Bibl. Gomora) - 151, 350, 403, 514.
G i dr [a (konstelacja) - 57.
Gog i Magog (Gong w Mongolii) - 234, 293.
* Gomora (Herkulanum lub Umbria) -350 , 514,
Grzegorz („przebudzony”) Teolog -141, 177. 181.
D*
* Dawid („ukochany”) - cesarz Dioklecjan, jest Pompejuszem Wielkim, Egipcjaninem.
Thot, -151, 193, 205, 367, 374.
Dagon - ("ryba", konstelacja Ryb) - 314,
Dalila ("wisząca", konstelacja Andromedy) - 300.
* Damaszek (współczesny Dimish k} "torba krwi”, astralnie - „głowa Meduzy” w
— —
konstelacji Perseusza, — 328.
Daniel („Prawda Boża”) to tytuł Biblii, księgi prorockiej, a nie imię
autora, jak wierzy się; napisany w 568 i era — 274.
Dariusz (perski) - 345.
Panna (konstelacja) - 34, 96, 262, 301 "325,
Dziewica Maryja - 378.|
Zodiak Dendera (horoskop 15 marca 568, ne) - 360,391.

* Dioklecjan, cesarz, znany również jako Pompejusz Wielki, Dawid, - 401.
E.
Ewangelia Jana -179. 473.
Ewangelia Łukasza - 179, 426.
Ewangelia Marka - 179, 460.
Ewangelia Mateusza -179, 482.
Chrześcijaństwo ewangelickie - 168, 346.
Żydzi (Ebr - "osadnik") - nazwa nadana później (nie wcześniej niż średniowiecza) do
kasty inteligencji rzymskiej, która żywiła się jednym bogiem, a po upadku
kultu Boga-Gromowładcy (472 r. n.e.) osiedliła się w różnych krajach, - 348 -
364.
Język hebrajski jest specjalny konwencjonalny żargon, którym posługiwała się inteligencja
obywateli rzymskich IV wieku naszej ery. era, związana z
językiem arabskim, - 353, 370.
* Egi □ ft — 373, Elizeusz — 399.
* Efrem (AF -R IM - "Pan-Rzym") - 183, 338.
Efrem Sirin - 143, 177, 183.
. I.
Ołtarz (konstelacja) - 36.
Żywoty świętych — 118.
3,
Zaćmienia księżyców s^ - 98 - 99.
Zaćmienia Słońca - 315, 322.
- Zachariasz ("Pamięta nadchodzącego") - tytuł Biblii,
księgi prorockiej (a nie nazwiska autora); napisane ok. 453 - 466 i. era. — 237.
Wąż (konstelacja) - 229, 256,
Władca Węża (konstelacja) - astralny symbol ewangelii „zbawiciela” -80, 194,
218, 314, 338.
I.
* Jakub („Bog-wyznawca”) - Izrael („Bog-bojownik”) - personifikuje * w legendach:
pierwszy to jakobityzm z VI wieku, drugi to sekta monoteistów z
III-IV wieku, także ikonoklastów; jest także Klaudiuszem („kalekiem”) Ptolemeuszem,
astronomem. — 209, 215, 389.
Jakub, brat Pański (Grzegorz Teolog?), -182.
Jehowa (A vve - „przyjście”) to imię biblijnego boga. identyczne z
imionami Jowisz, Zeus, - 241, 347.
Jezebel, Isabella, ona jest Yase - Herodias, - 211, 399, 402,
— —
Ezechiel („Bóg zwycięża”) to tytuł Biblii, proroczej księgi napisanej naśladując
Apokalipsę w 453 AD. era - 215.
Jeremiasz („Nadchodzący wystrzeli strzałę”) to tytuł Biblii,
prorocza księga napisana pod wrażeniem pojawienia się
komety Halleya w 451 szt., epoka -212, 254.
Jerycho (I rx - "księżyc") - 288, 298,
Jeroboam, król Izraela, vel Konstantyn I, - 395.
* Jerozolima („Tu ujrzę pokój” lub „Miasto świętego pojednania”) – 122,
145,
* Królestwo Izraelitów („walczących z Bogiem”) – Zap. Cesarstwo Rzymskie - 390.
Jezus („wybawiciel”, „uzdrowiciel” lub „Jehowa wybawiciel”, „Jehowa uzdrowiciel” ) — 31,
101, 112, 120, 238, 273, 305, 356.
Illarion Wielki („wesoły kolega") -177.
Jestem prorokiem (jedna z wersji legendy o Jezusie Chrystusie) - 211" 399,
402. .
I o {n Teolog (alias Chryzostom) -100, 175.
Jan z Damaszku (autor Ewangelii Jana) -178, 473, Jan Chryzostom
(„Chryzostom”), autor Apokalipsy, 1 } - 55, 96 , 177. 211, 399, 413.
Jan - „Chrzciciel”, (jest to Yase - Iwan-Kupa la, astralnie - konstelacja, Wodnik) -
75, 141, 189.
Io il („Przychodzący Bóg”) — tytuł mały, byblos, proroctwa — 338 JI||o-na
(wersja legendy o autorze Apokalipsy — Jan) — 272.
* Jordan („zstępujący z wysokości”) – rzeka Pad w Lombardii; astralne -
minusy. Eridani, —75, 194.
4 JÓZEF Z ArimaFeisky („Kielich (krater) Grzmotu”, „Lew Pański
”) jest uosobieniem krateru Wezuwiusza, w którym najprawdopodobniej ciało
Asa-Jezus został ukryty za swoimi „słupami” - 87, 197.
Herod, król (Walens-Neron), - 402.
Herodiada (alias biblia Jezebel) - 399,
* Izaak („rozsiewacz listów”), on'yase Dedeo-Re, - 371.
Izajasz („Nadchodzący wyzwoli” lub „Nadchodząca wolność”) to tytuł Biblii
, proroczej księgi napisanej około 442 roku n.e. era, - 267.
* Judasz, brat Pański, jest jednym z braci Asy-Izusa, który po
jego śmierci stał w opozycji do dogmatu o boskości swojego brata, który
dał początek legendzie o Judasz zdrajca, —189.
* Judasz Iskariota („teologiczny mąż jak lew” lub „teologiczny
mąż ariański”) [- jedną z wersji legendy obrazoburczej jest Arin, vel Judasz,
brat Pana —117, 189, 336.
Judasz Machabeusz („młot”) —189.
* Judasz, syn Jakuba, astralnie - przeciw. Lew, -389.
Judasz Haneshia, patrz - Ariusz, -117,
Żydzi ("teologowie") -108. .
A królestwo Udean („teologiczne”) — wschodni (helleńsko-syryjsko-egipski)
Rinek, imperium — 404.
DO.
Kaligula (alias Julian apostata) – 401.
— —
Karl Martel — 299.
Sobór w Kartaginie (397) — 9.
Cezarea -127, 174.
Cyrus (król perski) - perski zdobywca Chosra I panujący w latach 531 - 579. rz. era,
- 279.
Cyryl Wielki („król”), jedna z wersji o autorze Apokalipsy,
Janie Chryzostomie? -185.
Arka Noego (konstelacja Statek Argo) -194. '
Koziorożec (konstelacja) -107, Y7, 330.
Komety -201, 211, 247, 256, 259, 260, 271, 275, 295, 407.
Koń oued - grupa gwiazd w gwiazdozbiorze Woźnicy - Woźnica - 36, 44.
Konstantyn I - 413.
Sobór w Konstantynopolu (381) -122, 154, Konstancjusz Chlorus (Salomon, także
Juliusz Cezar) - 401, 413. Krzyż - 84.
X
Łania Świtu - Wenus -195.
Cesarstwo łacińsko-helleno-syryjsko-egipskie - 392, 418.
Lew (konstelacja) - 4, 270, 322, 341.
Leon nt (Louis - „swascheknik”, „sługa świątyni”) - 336.
Drabina Jakuba - najprawdopodobniej , ekliptyka, wzdłuż której niebiańscy „posłańcy” -
planety „wstępują i schodzą”; powodem powstania tej legendy było odkrycie
ekliptyki przez astronoma Klaudiusza Ptolemeusza, por. - Jakub, -205.
Lehi („szczęka”) - wąwóz (rozgałęzienie) Mlecznego Kuti w pobliżu konstelacji * Orzeł
- 310.
Liturgia Bazylego Wielkiego - 146.
Licyniusz - 423.
Lot („łac.”), alegoria, bratanek Ojca Rzym (Abraham), uosabia
mieszkańców Lacjum, - 350.
Łukasz jest autorem Ewangelii i Dziejów Apostolskich, najprawdopodobniej Łukasz z
Grecji (850 - 946 ne) -178, 426.
M.
Magdalena („ ten, który przerwał bieg") - 301, 320 *
Magog, patrz - Gog i Magog, - 234, 293.
Machabeusze („młoty”) – przywódcy powstania przeciwko Rzymianom w Syrii
w IV wieku naszej ery. era -189, 375.
Malachiasz ("Posłaniec Boga") - tytuł jednej z małych biblii, proroctwa - 345,
Mane-mane, tekel, Fare with - 275, 277.
31 4rk ewangelista - najprawdopodobniej Marek A WTEDY, pamiętaj. w 726G; I. era, -177, 460*
Mateusz („dar Boży”, gr. * - Teodor), - najprawdopodobniej Teodor Studyta ,
autor Ewangelii „z Mateusza” (739 - 826 rrj -187, 482.
Mena jest Egipcjanin „Pierwszy król ziemi”, biblia, Adam, - 366.
Merkury yN ev o - Jan Merkury upadł, który żył pod koniec VI wieku I * ery,
jest także Nabuchodonozorem, - 280, 283,
Mesjanie to pierwotna sekta „chrześcijan”, którzy spodziewali się powtórnego przyjścia
„ugodzonego” Asy-Jezusa i prorokowali o tym w tak zwanych księgach
Biblii, prorokach —191.
— —
Mesjasz - ("namaszczony", gr. "Chrystus") - 71.
Micheasz ("podobny do Boga") - imię jest małe. Biblia, proroctwa - 340.
* Mojżesz („odkupiciel”), legendarny przywódca „bojowników Boga” –
monoteistów, pod wieloma względami przypomina Dioklecjana-Dawida — 287.
Relikwie - 440.
I. '
Nabuchodonozor ("Merkury, cokół króla") - najprawdopodobniej papież Levo (Jan
Merkury), który żył za panowania Justyniana I (538 - 578 ne), -230, 280, 294,
410.
* Naworyt, Azoreit - 90, 103.
Nauk („pocieszenie”) - nazwa jest mała. Biblia, proroctwa - 341.
Neron (Walens, Achab, Herod) -105, 152, 158, 431, Sobór Nicejski (325 ne) -100,
117. Sobór Nicejski II (787 ne) -179.
Mikołaj i ty (jedna z chrześcijańskich sekt IV wieku) - 56, 117.
Niniwa („piękno”) - 272, 342.
Nowy Testament - 423.
„Nowy Testament” - 209.
* Noe (Egipt. Nehao - „ przywódca”, por. Abbysinsk. Negus) - 373, Newton -10.
O.
* Obrzezanie — 181.
Baran (konstelacja) - 27, 36; „Era Barana” (Aleksandria). - 79, 416.
Odoakr (bibl. Salmonosar - "upadły świat") - 397.
OnuFry Wielki ("święty byk", och tak samo - JÓZEF z Arymatei?) -187.

O s i ja („zbawiciel”) - tytuł jest mały. Biblia, proroctwa - 337.
Och, ten ostatni izraelski „teomachiczny” król, schwytany przez Salmonosara, odpowiada
ostatniemu rzymskiemu królowi Romudowi-Augustulusowi, schwytanemu przez Odoakera - 397.
O khoz i ya („walczący z Bogiem” car) - odpowiednik Konstantyna III (422) - 407.
P.
Paweł („mały”) - apostoł - 444, 449, 493,
Paisios („młodzieniec”) Wielki, - jedna z wersji legendy o młodym
uczniu „Jezus” – Jan, – 177.
Palestyna („kraj koczowników” lub „kolonistów”) -105, 272, 300. * Paralipomenon (hebr.
Dbri-e-imim – „słowa morza”, grecki, „lato” piśmie”, „księga zaginiona”) – średniowieczny
zbiór Biblii,
i Juda", - 212, 286.
Pachomiusz ("silnobarwiony") Wielki -177.
Perseusz (konstelacja) - 42 - 43, 291.
Piotr Apostoł -149, 164, 190, 25L
Piłat ("niosący włócznię ") -126, 145.
Platon (autor Dialogów) - 68,
"Cieśla" Jezus - 108,
■ * Pompejusz Wielki ("wielka trąba") - jest też Dioklecjanem, tak widok - 401.
* Pompeje ( „miasto trąby”) – inaczej „Miasto świętego pojednania” – Jerozolima –
151, 403.
Ap. Paweł – 493.
— —
Listy św. Piotra i Judy, brata Pana, — 509.
Prawosławie — 153.
Prorocy - 212.
Psalmy Dawida ("ukochany") - 193, 196, 205 - 216.
Ptolemejski system świata — 227.
Ptolemeusz Klaudiusz - astronom, patrz Jakub, - 205.
R.
Rak (konstelacja) - 330.
Ramzes Wielki (Ra-Messu-Mshkchun - „Bóg go urodził”) - egipski
pseudonim ewangelii Jezusa Chrystusa (Asa) - 364, Ukrzyżowanie - grecki. „stavrosis”
- „przeciąganie” – 89, 413.
Regulus (w konstelacji Lwa, „regulator roku”) – 380.
Recimer – 398.
Rim – 362, 422.
Rovovoam (żydowski „teologiczny” król, jest Dicipius) - 395, 404.
Rodowody Chrystusa - 362,
Kolędy - 73,
Narodzenia NMP - 78.
"Rybacy" - apostołowie ^ astrolodzy - 184.
Ryby (konstelacja) - 79, 301 * 328,
Z.
SavaoF („armia”) - jedno z imion biblijnych, bóg - 347, Saul (Saul?) - 444, 449.
Stół Sakkar - 381,
Salmonosar („wziął świat”) - Odoacer - 397.
Sampson („ Strongman Sun”) tt Delilah to legenda *, która powstała o zaćmieniu Słońca
w konstelacji Andromedy („Dalila”) 15 marca 359 n, spójrz, -104, 300.
Samuel - 347,
Saturn - 43, 332.
Saul to syryjski przydomek Lucjusza A YRELIANY, „odnowiciela cesarstwa”, jest on
także Lucjuszem Sullą i Szawłem z pierwszej części Dziejów Apostolskich – 401, 444,
449.
Serap io s. 470.
Credo to 114.
Sime op-st o lpk i k -85.
Szymon czarnoksiężnik (jeden apostoł Piotr Szymon) -156.
Szymon-Piotr" Apostoł, - 86, 142, 155.
Codex Sinaiticus (lista Biblii uzyskana przez TischendorFOM i podana jako najstarsza
lista tej księgi) - 437.
'Syjon („filar prowadzący”, „kamień milowy”) - obłok w kształcie sosny nad Wezuwiuszem,
jest też filarem przewodnim Mojżesza, także - "Filar Mountain" - Wezuwiusz (lub jego
"somma"), - 35, 328, 344.
Syriusz (w gwiazdozbiorze B. Psa) - 341, 380.
Skorpion (konstelacja) - 45, 258.
4 Soda (Stabia) - 350, 514.
Sosigen - 81.
Socrates-Scholastic, autor "Kościoła. historia” – 70, 422, 432.
— —
Z EFANIASZ („Ochrona Boża”) – tytuł jednej z małych biblii, proroctw –
343.

"Stary Testament" - 209"
Pillaryzm - zwyczaj siadania na wysokich słupach na pamiątkę i naśladowanie
"utopionego" Asy-Jezusa; powstał w V wieku naszej ery, 85.
Strzelec (konstelacja) - 6, 43.
Sulla Lucjusz (L UC . Aurelian, biblijny ok. Saul) - 401.
T.
* Tacyt (apokryficzny. Pisarz rzymski, dzieła Poggio Bracciolini w epoce
„renesansu”) - 70.
Byk (konstelacja) - 5,75.
* Tyr („miasto królewskie”, obecne p.-o. Sur) - Car-Grad, Konstantynopol , - 230,
285, 329.
Tischendorf - 437.
Thot (Dawid) - 393.
Troja (konstelacja Kasjopei) - 7, 34 , s. 221.
F.
* Faraon („długowłosy”, także „odpuszczający grzechy”) - nazywali * Rzymianinem
duchowi władcy (papieże?) Przed pojawieniem się „teizmu” i monoteizmu -
352, 398.
Faryzeusze (arianie) -117, 126.
Fedor Studit - prawdopodobny autor Ewangelii Mateusza, żył w latach 739-826. I. era,
-179, 482.
Fedor-Chrystus („uświęcony”) jest jedną z wersji legendy o ewangelii Chrystusa
—186.
Teodozjusz Wielki (alias Tytus Domicjan, Trojan) - 402, 406.
Filistyni (Palestyńczycy, "koczownicy") - w legendzie o Sampsonie i Dalili - chmury
- 105, 300, 302 *
Flavius ​​J OSEPH - 69*
Fom ha-apostoł (Efraim Syryjczyk?) - 184;
X
X abyr - 216.
Xaneshid Judah -117 *
Cheops (KhuFu, biblia * Abraham) - 371 *
Cherubini (Krbim - „rydwany] - konstelacje Ursa - 73 *
Chrześcijanie („Mesjanie", „Nazarejczycy") -101*
Chrystus („namaszczony", „wtajemniczony", Heb * Mesjasz; także „mistrz wiedzy okultystycznej”)
- 71 , 83, 109, 126, 340.
C<
"Królowie" - syryjska wersja dziejów imperium łacińsko - helleńskiego - syryjsko - egipskiego
- 392 *
H*
Miska (krater, konstelacja) — 60 t 258, 277*
— —
Cheti-Minin — 125, 171, 183*
E.
Edom (Adui) — Zachodnie Cesarstwo Rzymskie — 329, 406*
Edom Liane — Włosi! — 362.
Elohim (bogowie) — 347*
Emmanuel („bóg słońca jest z nami") - 111 *
YU.
Kalendarz juliański - 80, 82 *
Juliusz Cezar (Konstancjusz Chlorus, vel Bibl * Salomon) - 82.151, 401.
Jowisz - 206, 303, 354*
I.
Żłobek (grupa gwiazd - „rgaezaere” - w gwiazdozbiorze Raka) - 72.
— —
ZASTOSOWANY IL PODRĘCZNIK
ALFABETYCZNY
-INDEKS
ZNACZENIA NAJWAŻNIEJSZYCH IMIENI BIBLIJNYCH ORAZ IMION I I II KSIĘGI
„CHRYSTUS” W ICH INTERPRETACJI WEDŁUG N.
MOROZOWA. 167
ALE.
Aaron, Aron (Aern — „oświecający”, od Aer — świecić) — legendarny przywódca
„bojowników Boga” — Izraelitów; jest nim obrazoburca Ariusz, później – Juda Chanesz, (I, 117;
II, 176, 180, 214, 288”)
Abraham, Awram (Ab-Rm – „Ojciec Rzymu”) – legendarny założyciel
Cesarstwo Rzymskie, BM, Aurelian czyli Aleksander Sewer * Pierwszy arcykapłan rzymski
– „papież” (?). Uosabia w legendach imperium łacińskie * helleńsko-syryjsko-egipskie
”(II, 183, 477, 625.)
Hagar (Khgr) - „gejra” - przesiedlenie, z którego obliczana jest era muzułmańska; w
Biblii konkubina Abrahama, matka Izmaela (memail * tyan) ”(II,
480, 506.)
Ada (El) w Zilla (Tsle) - alegoryczne żony rzemieślnika (Le . futra) - odzież i zadaszenie.
(II, 462.)
Adam (Adm - "czerwona glina") - pierwszy człowiek, jest także pierwszym królem Mena (Mia) z
MITOLOGII Egipskiej. W astralnej legendzie o Upadku
użyto konstelacji Cefeusza. (I, 366; II, 457.)
Ammonici („poganie”)* (P, 494.)
Amos - "mocny" - księga, która kończy astronomiczne wróżby o całkowitym
zaćmieniu Słońca w minusach. Lew, 19 lipca 418 N * Jar. (1, 321.)
Apokalipsa ("Apokalipsa św. Jana") - księga napisana pod wpływem
burzy nad ks. Patmos 30 sekt. 395 przez Jana z Antiochii (<Chryzostom) *
Obejmuje ataki na oficjalne państwa, kościół” (1, 3 – 64.)
Listy Apostolskie to pisma apokryficzne z początku średniowiecza
, mające na celu pojednanie chrześcijaństwa z władzą państwową. (1, 514).
Asa, patrz, Jezus Chrystus.
167 Opracował PN Prudkowski*
— —
As yar, Ashur – „przywódca” – jeden z 12 synów Jakuba, terytorialnie – gotycko-niemiecki,
astralny – Koziorożec lub Baran ( II, 392.
Achaw (jeden z królów Izraela} – jedno z przezwisk cesarza rzymskiego
Walensa (375-378), jest on również Neronem („brunetka”) {I, 399.)
B.
Genesis jest błędnym tłumaczeniem tytułu 1. księga Mojżesza; w tekście hebrajskim
B-Rashit, „na początku”; kabalista. interpretacja - Biustonosz - "stwórz" I Shit - "sześć"
- "sześciodniowe stworzenie świata". (II, 445).
NA.
Babilon (Bab-Ilu - „bramy Pana”) – tak nazywa się najczęściej bizantyjskie
państwo teokratyczne V wieku. (I, 56. 280; II, 476.)
„Babilońskie pandemonium” – przyczyną tej legendy była budowa piramid
w pobliżu Memfis, co wyczerpało Egipt do tego stopnia, że
ludność została zmuszona do rozproszenia się do sąsiednich krajów. (II, 474" 478.)
Balaam i jego osioł - astralna alegoria zbieżności Jowisza i Saturna
w pobliżu gwiazdy "Osły" w gwiazdozbiorze Raka, w 710 roku n.e.* (I, 287.)
Belsazar (Bel -Autsr - "władca skarbów" lub Bvlau-Tsr - "rządzący Cezar") - przydomek
cesarza bizantyjskiego Justyna II (565 - 578), (I, 276, 284.)
Beniamin - jeden z synów Jakuba , pierwotnie - Bn-Opi - "syn przemocy"; uwaga -
Bn-Imim - "syn mórz"; terytorialnie - sycylijski, astralnie - Baran, Panna,
czasem Waga, (II, 893.)
G-
Gad - " błogość” – jeden z synów Jakuba, terytorialnie – „kraj szczęśliwy” Hiszpania w
era panowania Maurów; astralny - Strzelec lub Koziorożec. (II, 376, 391.)'
Guy (Hej - "kupa", "kupa") - konstelacja Włosów Berenice (a nie
wyimaginowany król lub miasto). (II, 277.)
Galgalgal (Gl-Gl – „krąg koła”) – miejsce, w którym Jozue położył 12 kamieni na
pamiątkę przejścia „bogów-bojowników” przez Jordan, -■ niebiański
„krąg” - ekliptykę, na której umieszczono 12 znaków Zodiaku. (II, 269.)
Goga i Magog to gui w Mongolii, (G, 245, 308; II, 615.)
C ALVARY ("miejsce czołowe", por. łac. cranium - czaszka i krater - miska) - wierzchołek krater
Wezuwiusza lub jego „somma”. (II, 151.) ■
Gomora, patrz Soda.
Ł
Dawid (Dud - "ukochany", typ prądu. Tota) - cesarz Dioklecjan, on jest Pompejuszem Wielkim
; także legendarny przywódca „Bogów-bojowników” – Mojżesz. (I, 151, 193, 367, 374; II,
138, 155-160, 287.)
Dagon (Dgun - „ryba”) - przeciw. Ryby. (I, 314J
Danila, Dalida (Dll - „wiszący”) - przeciw Andromeda w astralnej legendzie o
Silnym Słońcu (Sampson). (I, 300.)
Damaszek (Dmshk - „worek krwi” lub Dr-Mshk - „dziedziczny rząd”) – najprawdopodobniej
węgierskie miasto Buda Peszt; ur.-m. i obecny syryjski Dimish do –
Damaszek, Astral – „głowa Meduzy” w cons. Perseusz, (II, 359,)
Dan – „ sędzia” – legendarny syn Jakuba; terytorialnie – mieszkaniec Dunaju
region Oko-Don; astralnie - Właściciel Węża lub Wodnik; również umieszczony w Pannie,
— —
Wadze i Koziorożcu. ([I, 391.)
Daniel (Dni-Al - „prawda Boża”) - wierzy się w tytuł jednej z proroczych Biblii, ksiąg,
a nie imię autora); napisany w epoce 518 ne i jest skierowany
przeciwko teokratycznemu państwu bizantyjskiemu, w szczególności przeciwko papieżowi Janowi Merkuremu, patrz
Nabuchodonozor. (1, 274.)
Drzewo życia jest alegorią. Wyimaginowana palma parasolowa, której pień
jest osią obrotu Ziemi, a liście to 24-godzinny krąg, południki
. (II, 453.)
Drzewo poznania dobra i zła - urojone. palma parasolowa (rosnąca
obok Drzewa Życia), którego pień jest osią ekliptyki, wzdłuż której
poruszają się planety; na jego szczycie (biegun ekliptyki) mieści się Wąż (przeciw Smokowi
); po bokach stoją Adam (przeciw Cefeuszowi) i Ewa (Kasjopeja). (II,
453.)
E.
Ewa (Khoe lub Chaya - „życie”) - żona pierwszego mężczyzny - matka wszystkich żywych
istot; w astralnej legendzie upadku - minusy. Panna lub Andromeda-. (II, 460.)
Żydzi (Ebr – „osadnik”) – nazwa nadana później (nie wcześniej niż w średniowieczu) kascie
inteligencji rzymskiej, która wyznawała jednego Boga i po upadku
kultu God of Thunder, osiadł w różnych krajach. (I, 347;]], 179.)
podstawy żydowskie k-specjalny żargon warunkowy ”używany przez inteligencję obywateli rzymskich
IV wieku; spokrewniony z arabskim, ale znacznie uproszczony. (I, 370.)
Egipt – w Biblii tekst jest wszędzie – Mts-Rm – „rozproszone Rii”, nazwa
nadana regionowi środkowych Włoch po serii niszczycielskich erupcji wulkanów w
III i IV wieku; później - Mitz-Rome - ogólnie Cesarstwo Rzymskie. (I,
180, 198, 220, 481.)
Enoch (Khnuk) - „miłosierdzie”, legendarny potomek Kanna. (II, 461, 610.)
Esseńczycy są sektą religijną, taką samą jak „chrześcijanie”. (II, 533.)
Efraim (AF-RM ) – legendarny syn JÓZEFA „Piękny”, zlokalizowany na terenie papieskim
region. Środkowe Włochy („Papieski Rzym”; astralnie - w większości sowa. Leo. (II,
393, 409.)
3,
Zebulon (Zbul) - jeden z synów Jakuba; terytorialnie - grecki; astralny - Koziorożec,
także Panna, Baran, Wodnik (II, 390.)
Zachariasz (Zkr*Ie - „Czy Jehowa pamięta)?) - tytuł jednej z proroczych Biblii
, ksiąg (a nie nazwisko autora); napisany około 453-466 i. era.
(1, 237.)
Zeila Obiecana, jedz. Kanaan.
I.
Jakub (I-Ek b - „bóg-mierniczy”), później - Izrael „bóg-bobo
rets”, - uosabia: pierwszy - marynarkę wojenną VI wieku; drugi - sekta
monoteizmu w III - IV wieku , założyciele kultu Boga-Grzmotu; oni
czy ikonoklastowie-Arianie ”znakiem Jakuba jest„ kulawy ”(łac.„ Klaudiusz ”); utożsamiany jest ze
słynnym astronomem Klaudiuszem Ptolemeuszem, zob. Drabina Jakubowa. (11 387 533 541.) I AFET ( I FT
- „dobrze wychowana, pełna wdzięku osoba”, „dżentelmen”) - alegoria, syn Noego; Biblijna chronologia
wywodzi od niego większość ludów Europy - Cymbrów, Madziarów, SCYTÓW,
Greków, Słowian i Turków. (P, 613.)
— —
Jehowa (Neve - „przyjście”, od Oka : - „być”) - imię biblijnego boga, które
jest takie samo jak imiona Jowisza i Zeusa, (I, 241, 347.)
Ezechnil (Ezeki-Hell - „Bóg zwycięży”) - tytuł jednego z proroków. ksiąg
(a nie nazwiska autora, jak się uważa), została napisana w 453 r. na wzór
Apokalipsy i całość przesiąknięta jest duchem mesjanizmu - o
oczekiwaniu na powtórne przyjście na ziemię Asy-Chrystusa. (I, 215.)
Jeremiasz (Irme-Ieu - „Nadchodzący wystrzeli strzałę”) - imię Biblii
, proroka. książka (a nie nazwisko autora), napisana przez Messnańczyka
w 451 rne, epoce pod wrażeniem pojawienia się
komety Halleya. (1, 254.)
Jerycho (Irh - "Księżyc") - astralny. nazwa „domu księżyca” - przeciw. Rak.
(II, 268, 285).
Jerozolima (Iru-Shli - „tu ujrzę pokój” lub „Miasto świętego pokoju”) to nazwa
miasta zbudowanego u podnóża Wezuwiusza po erupcji w 284 r. n.e. epoki, jako znak
pojednanie Boga Gromu z ludźmi; jest także Pompejuszem („Pipe City”,
nazwany na cześć budowniczego - Pompejusza Wielkiego - Diokletiana-Dawida), później (po soborze
325 g" i zwycięstwie monoteizmu nad pogaństwem) - „Zwycięskie miasto"
(Nicaea) (II, 134, 136, 301, 310-342, 355.)
Ismael (I-Shme-Al - "Bóg wysłuchał", por. Shiz-Un - Symeon - "znak Boga") - legendarny
syn Abraham, przodek mahometańskich Izmaelitów (II, 500,
516.)
Królestwo Izraelitów („walczących z Bogiem”) to Cesarstwo Zachodniorzymskie (łac.)
od czasów Konstantyna I (Jeroboama) (I, 390; I, 155, 653.)
Jezus (Jeszua lub Jeusze) - „wybawiciel”, „uzdrowiciel”, lekarz (Jezus), idź Jehowa
wybawiciel, Jehowa uzdrowiciel itp. (I-Jezus). (I, 112.)
Jezus-Chrystus, to także Bazyli Wielki („wielki król”) „Cheti-Mineusz”, wschodni
„teologiczny” (żydowski) król Asa; jest także Jezusem Rybą (Zakonnicą), prorokiem Eliaszem,
Ramzesem Wielkim z Egiptu. MITOLOGIA (Ra-Messu-Miamun zresztą PA –
Messu znaczy: „Bóg go zrodził”); w MITOLOGII GRECKIEJ, Prometeusz.
(1.118-154.367; II, 165.214.415.)
— —
I Jan Ewangelista, najprawdopodobniej Jan z Damaszku, który żył w VII-VIII
wieku. (I, 473.)
Jan, autor Apokalipsy („Objawienie”) - Jan z Antiochii, nazywany
„Chryzostom” - „Chryzostom”. (], 3 64)
Jordan (E-Yrdn - "schodząc z Wyżyny"), łac.
Lombardia; astralnie - konstelacja Eridanus. (I, 75; P, 167.)
JÓZEF z ArimaFvisky (Iu-SFv – „Kielich (krater) Grzmotu” n Ari-Mat-
I e – „Lew (stróż?) Grobu Świętego”) - spersonifikowany krater Wezuwiusza
, w którym według wszelkiego prawdopodobieństwa ukryto ciało Asy po jego "podmurowaniu"
21 marca 368 (1,87; II, 136 154 415,)
J OSEPH "piękny", syn Jakuba, - terytorialnie - Włochy ; astralny < —Urna
Wodnika lub Pegaza; jedna z wersji legendy o Nisusie to „ratownicy. (I,
375, 393, 581,)
Izaak (Its-Khk - „dystrybutor listów” lub „pisane prawa”) - alegoria. syn założyciela
Cesarstwa Rzymskiego, Abrahama; personifikuje najprawdopodobniej
ustawodawstwo i dogmatyczny monoteizm. (II, 480, 525.)
Ezaw (Esu „słońce” lub „włochaty”), alegoria, syn Izaaka; perso , viFitzmruet sekta esseńczyków
-nazistów lub „chrześcijan”. (II, 533.) Izajasz (Ishe-Ie - „The Coming One Will Free”
lub „The Coming Freedom”) - tytuły Biblii, proroctwa (a nie nazwisko autora
); napisane ok. 462 rok n.e. (I, 267.)
A cukier - „nagroda za zbawienie” - syn Jakuba, terytorialnie - Azja Mniejsza, astralnie
- Strzelec, Waga, Rak. (II, 390.) v
Juda - "teologiczny" - syn Jakuba, terytorium. - Judea w Syrii g astralna - Lev. (P, 390,
397.)
Judasz-Iskariota (Ai-K-Aria) - „boski mąż, jak lew” lub „boski
chwalebny mąż-Ariann” – jedna z wersji legendy o obrazoburcy
Arii, a także o Judaszu – bracie Pańskim, jednym z braci Wasilnia
– Asie, który po swojej śmierci stał w opozycji do dogmatu boskość jego
brata Bazylego (1, 117, 189, 336; II, 626.)
Królestwo judaistyczne (teologiczne) - Cesarstwo Wschodniorzymskie (I, 422: II, 155, 673.)
TO.
Egipski Kaei - legenda, która później powstały, gdy wspominano trzęsienia ziemi i
erupcje wulkanów na polach flegrejskich w środku. Włochy. Wiele szczegółów zapożyczono
z Apokalipsy (II, 187.)
Kain i Abel - alegoryczni synowie pierwszego człowieka (Adama) - „praca” i „odpoczynek” (I,
460.)
Arka Noego - w astralnej legendzie o "pogoni" - konstelacja statku Argo.
(II" 470.)
. J5L ■
Laban (Lbn) - „biały”, taki sam jak Liban. (I, 553. 566.)
Kapłańska, Lewi (Ludwik - „sługa świątyni”, grecki - diakon) - syn Jakuba,
terytorium - libijski, astralny - soew. Rak („pustelnik”), (II, 280, 388. 395.)
Lemek (Likh - „rzemieślnik”) - alegoryczny potomek Kaina - „praca”. (II t.
461.)
Drabina Jakubowa jest najprawdopodobniej ekliptyką, po której
poruszają się niebiańscy posłańcy, planety („wstępują i schodzą”). Powodem tej legendy było odkrycie
ekliptyki przez Klaudiusza Pto Lemeusa (II * 556. ) -
- -
Liban (Lbn – „biała góra”) – Mont Blanc i Alpy. (II, 427.)
Leah („zamężna”) - alegoria, - noc, pierwsza żona Jakuba - miesiąc, (II, 373,
565.)
Lot jest siostrzeńcem „Ojca Rzymu” (Abrahama) ~ Łacina; uosabia
mieszkańców Lacjum* (II, 479.)
„Żona Lota”, zamieniona w kolumnę solną, to formacja żużlu (Fumarole) na strumieniu lawy
Wezuwiusza, kiedy lawa przechodzi przez wszelkie ciała organiczne, które mogą zamienić się w gazy
z ciepło. Tutaj następuje niewielka erupcja, podczas której podnosi się kolumna pokryta
słonawą powłoką. (II, 497.)
Łukasz, ewangelista i autor Dziejów Apostolskich, to najprawdopodobniej Łukasz z
Grecji, który żył w latach 850-946. w epoce. (I, 178, 443.)
M.
Magdalena (M-Gdd-Al - „ta, która odcięła Boga”) - taka sama jak Da Lila lub Dal
i tak; astralnie - konstelacja Andromedy. (1, 301, 320.)
Machabeusze („młoty” lub „młocarnie”) – przywódcy powstania narodowo-religijnego
w Syrii pod koniec IV w. n.e. ery, wkrótce po „podparciu”
Asy-Jezusa. (I, 198, 394; P, 587.)
Malachiasz („Posłaniec Boga”) to tytuł jednej z małych Biblii. o Rochach.
(I, 345.)
Mana si I lub Manate (M-Nshe - "przesunięty") - legendy, syn JÓZEFA "piękny";
terytorialnie północne Włochy, Lombardia; mb ^ sekta „Maviheev”. (P, 375, 403.)
„Manet-manet, pochodnia, TARYFY! ” (Mna-Mna Tkl U-Prsin - „metr zmierzony -
Waga i Perseusz”) – droga wytyczona przez kometę z 568 r. n.e. epoki poprzez
konstelację Węża-posiadacza („urządzenie pomiarowe”), Demonów i Perseusza; została
następnie zinterpretowana jako przepowiednia podboju Syrii przez perskiego króla
Choera I, zwanego Cyrusem. Zobacz Daniela. (1, 275.)
Marek Ewangelista, najprawdopodobniej Marek z ATEN, który żył w pierwszej połowie
VIII wieku naszej ery. era. (I, 460.)
Mateusz EWANGELISTA - najprawdopodobniej Teodor (gr. „dar Boży”, to samo co
Mateusz w * Hebr.) Studyta, który żył w latach 739 - 826. n. era. (1482.)
Mesjasz (Mshikh - "namaszczony") - to samo co "Chrystus" po grecku, także - "mistrz
wiedzy okultystycznej". (1, 71.)
Micah (Mike - „jak Jehowa”, „podobny do Boga”) - tytuł jest mały. Biblia, proroctwa (a
nie nazwisko autora); napisany nie wcześniej niż w VI wieku naszej ery. era. (I, 340.)
M i c - R i m, patrz Egipt.
Moabici są tubylcami. (II, 494.)
Mojżesz (Mshe - „wybawiciel”) - legendarny przywódca „Bogów bojowników” (Izraelczyków),
przypomina Dioklecjana-Dawida „(I, 287; IT, 159, 176, 314, 286.)
Moloch (Milion - „król”, ten sam - Melech) (II, 256, 412.)
N.
Nabuchodonozor (Nbu-Kdna-Tsr - „Merkury, cokół króla”) - najprawdopodobniej
papież Novo (Jan- Merkurego), który żył za panowania Justyniana (538-578) (I,
230, 280, 294, 429.)
Nazirejczyk - obrzęd przejścia do boga piorunów, taki sam jak "chrześcijaństwo". (1,
103;11, 95, 292.)
Naum („Pocieszające słowa”) – tytuł jednego z małych proroctw biblijnych. (I, 341.)
— —
Naffalim (N YAFTLI - „zapaśnik”) - legendy, syn Jakuba, territor. - Galia (Francja),
ast. - Wodnik lub Ryby, czasem - Ovey, Kozi róg. (II, 376, 392, 418.)
Nevo (Nbu to nazwa planety Merkury, także „domy Merkurego” to konstelacja
Panny lub Bliźniąt. W Biblii góra. (I, 169.)
Nik eya („Miasto Zwycięstwa”, współczesny Isnik) to prawdopodobnie jedna z nazw stolicy
imperium LE-SE-SE-Pompeje-Jerozolima (P, 355.

Babilon i inne miasta; b, ja.
Alexander Sever (Macedoński), założyciel imperium L.-E.-S.-E. (II, 617.)
Niniwa (Ninue - "piękno", także - N-Nue - "nowe miejsce niligry") - 6.-m. „
Stokrotne Teby” w Tops. Egipt, ale bynajmniej nie ruiny Mossulu. (I, 286, 358; II.
619.)
Noe (Oni, egipski Necho) - „przywódca”, por. bissin sk. Negus. (1373; II, 462.)
O.
Obrzezanie - powodem tej ceremonii była seria pierścieniowych zaćmień Słońca
tuż na genitalnym członku Wodnika, w szczególności pierścieniowe zaćmienie Słońca
10 lutego 305 roku n.e. (11, 188, 484, 486, 501.)
O s i I („zbawiciel”) - tytuł jest mały. proroctwo biblijne, a nie nazwisko autora.
(I, 397.)
-O i ja, król izraelski, pojmany przez Salmonosara („zabrał świat”) –
odpowiadający ostatniemu wschodowi, rzymskiemu (rzymskiemu) cesarzowi H. Tul-Augustulowi,
pojmanemu przez Odoakera w 475 r. n.e. era. (J, 397.)
ORAZ"
Palestyna (od Plsztim - "koczownicy", "osadnicy") - ta nazwa w Biblii odnosi się do
różnych krajów, do których w V w. uciekali mesjanie przed prześladowaniami
państw, kościołów, w tym współczesnych obszar wokół Morza Martwego. Astral - niebo
, kraj „wędrownych chmur” i przesiedlonych dusz ludzi., (1, 110, 286;
s. 653.)
Para1ipomenon (Dbrya L>Imim - „słowa morza ”, po grecku „kronika” lub „zaginiona
księga”, „opowieść o dawno zapomnianych czynach”) to średniowieczna kompilacja ksiąg • „Królowie”,
wydany jako „Kronika królów izraelskich i żydowskich” (C 105; II, 413, 684.)
„Lamentacje Jeremiasza” (w tekście hebrajskim - Ai-Ke - „Aj, jak!”) - opis
artystyczny śmierci Pompei-Jerusashma podczas erupcji Wezuwiusza w
490 lub 472 r. n.e., - śmierci, która spowodowała upadek kultu Gromowładcy i
skrajnie zdyskredytowała jego duchowieństwo, (II, 97, 125")
Globalna powódź to legenda, która powstała o niezwykłym wylewie rzeki
Nilu, podczas zbiegu siedmiu planet nad przeciwnościami. 35 i. era. (II,
462.)
Psalmy Dawida to hymny poświęcone „zbawicielowi” – ​​Jezusowi, napisane w
V wieku, u szczytu mesjanizmu i legendy „Chrystusa”. (I,

L salom 22 (21) - „hymn do gwiazdozbioru Oriona”, uosabiający „kolumnowego”
Chrystusa; napisany 25 grudnia 442 AD. (I, 196.)
W
Ramzes Wielki, Ra-Messu-Miamui (ponadto Ra-Mossu oznacza „Bóg urodził
— —
go”) - egipska wersja legendy o „synu Bożym” Jezusie Zbawicielu .
(I, 364.)
Rachel („owca”) - aster, druga żona Jakuba miesiąc - dzień, (II, 374.)
Rebeka (Rb-Ke - „pocieszyciel sporu”), (II, 530. )
Ruben (Rvuni - „nauczyciel”, „widzący” - rabin, rabin) - legendarny syn Jakuba, territ.
— Egipt, Ast. - Byk. (P, 387, 402.)
Z.

Rzymianie, tłumaczenie - „bóg zastępów”, (I, 347.)
Salmonosar („zabrał świat”) to syryjski pseudonim Odoakragockiego,
który podbił Zachód. Cesarstwo Rzymskie — królestwo „walki o bramki”.
(I, 397.) .
Salomon (Chodził - „pokój”, „pokój”). (I, 420, 432; II, 142.)
Samarin (Shmr, PGmrun - "miasto strażnicze") - najprawdopodobniej Rzym. (I, 342 - 352.)
Sampson (Shmshun - „słońce-siłacz”) - Słońce na starożytnym wschodzie. legenda
Legenda o Sampsonie i Dalili powstała w związku z zaćmieniem słońca w
Andromedzie (patrz Delila) 15 marca 359 r. n.e. era" (I, 104, 300.)
Samuel (Shm-Al - "słyszący Bóg", taki sam jak Symeon). (I, 364; II, 686.)
Sarah, Sarah (Shre - "nieokiełznany", „czarodziejka”, także - „królowa”) - alegoryczna. żona
założyciela Cesarstwa Rzymskiego (Abrahama) – stwierdza Roman. kościół. (II, 481.)
Saul to syryjskie przezwisko Lucjusza Aureliana, „odnowiciela cesarstwa („
restitutor Orbis”), znanego również jako Lucjusz Sulla i Szaweł w pierwszej części Dziejów Apostolskich
(I, 401. 444; II, 368, 692.)
S er (Sheir – „góra diabła o kozich nogach”, satyra) – wulkan Sal Fatara na polach Flegrean
(„wypalonych”) w środkowych Włoszech (II, 165.)
Se na ar (Shi-Er – „druga stolica”).(II, 617.)
Sydon ^ (Cydn „miejsce połowów”) – kraj „wielkich żeglarzy”, najprawdopodobniej Wenecja
lub A THENS , a nie współczesne miasto Saida w Syrii (II, 621, 631.)
Sim (Shi - „szlachetny”) to alegoryczne syi Noego,
uprzywilejowany w LE-E.-S.-E. imperia to Rzymianie Liangów i Arabowie (a nie
„Semici”, jak się uważa). (II, 467, 611, 622.)
Symeon (Shm-Al - "słyszący Bóg") - syn Jakuba, terytorialnie - Arab, astralnie
- konstelacja Bliźniąt. (P, 373, 388, 396.)
Synaj (z łac. Mons Sinus – „góra wnętrzności”) to jedna z nazw wulkanu
Wezuwiusz. (P, 135, 163, 257, 353.)
Syjon (Qiun - „filar”, „znak przewodni”) to chmura w kształcie sosny nad Wezuwiuszem, jest także filarem przewodnim
Monsei, pochmurna w ciągu dnia i deszczowa w noc. Następnie pod
Syjonem („góra filarowa”) mowa jest o samym Wezuwiuszu lub jego „sommie”. grecki, filar -
"stavros" - oznacza krzyż na którym Jezus został "ukrzyżowany". (I, 35, 328, 344; H, 121, 137,
141-150.)
Sikhem (Shkm - „grzbiet”, „ostroga”) - najprawdopodobniej region neapolitański. idź Neapol, (II, 411,
573. 588.)
Tabernakulum (M-Shkn - "mieszkanie") - (P, 290.)
Sodoma (Sdm) i Gomora (Omre) - Stabia i Herkulanum lub Umbria.
(II, 133, III, 479, 492.)
Z EFANIASZ (TsFn-Iye - „Ochrona Boga”) - imię jest małe. Biblia, proroctwo, a nie
nazwisko autora. (I, 343.)
— —
Pillaryzm — zwyczaj siadania na wysokim filarze na wzór „przewróconego” Jezusa-Asa;
powstał w V wieku naszej ery. era. (I, 85.)
Synowie Jakuba-Izraela („bogobojnik”),
12 ludów monoteistycznych, które były częścią L.-E.-S.-E. imperia, astralnie - 12 znaków zodiaku
. (I, 480.)
T.
Tyr (Tsr - „król”, „Cezar”) - najprawdopodobniej Konstantynopol (Cargrad), aw żadnym wypadku nie jest
miastem Sur na wybrzeżu Syrii, jak się uważa. (I, 230, 285, 329; P, 632-652.)
F.
Faraon (Prae – „długowłosy”, także – „odpuszczający” grzechy) – imię rzymskich
władców duchowych (nat?) – nerw poświęcenia się, przed powstaniem monoteizmu i
kultu Gromowładcy” (I, 369, 398; I, 181, 197, 375, 482, 589,)
Faryzeusze – „Farisi”, „Farsi” – Persowie, jeden z imiona ariańskich bojowników icono (I,
124, 133.)
Filistyni i mlyanne (Ilshtim - „koczownicy”, to samo co „Nalestinians”) - w legendzie
o Sampsonie chmury i chmury nazywane są tym imieniem. (I, 300J
Fenicja - Faitastich. kraj starożytnych żeglarzy - wybrzeże Morza Śródziemnego od
Genui po Bizancjum i Egipt. Jest biblijnym Kanaanem, "ziemią obiecaną". (11,
231, 621, 631.)
x,
Ham ( Hm - „robotnik”, łac. Homo - prosta osoba) - legendarny syn Noego
(„przywódca”), przeklęty nm; alegoryczny przodek ludów pozaeuropejskich - Malo-
Aeians (Kush), Egipcjanie ( Mts-Rm, a raczej Khemi – „het”) i Murzyni (Fut) (P,
467, 611.)
Kanaan,
„Genua” - najprawdopodobniej region genueński, Lombardia; także - legendarna Fenicja.
Astralny - region wokół konstelacji Oriona i rzeki Eridanus (Jordania,
Po) (II, 166,259 - 284, 230, 631.)
Cherubiny (Krbim - liczba mnoga od Krub lub Rkub - "rydwan") - konstelacja
Rydwanu - Wielka Niedźwiedzica. (I, 73; L, 460.)
X lub i v 'Hrb - „niszczyciel”, łac. horibilis – „straszny”, zob. Horybdis?) – jedna z nazw
wulkanu Wezuwiusz (hebr. W y-3 węzeł – „gwóźdź grozy”), zob. Synaj i Syjon. (II, 125,
135, 143, 168, 257, 353.)
C,
"Królowie" - Biblia, księgi - syryjska wersja kronik łacińskiego
imperium helleńsko-syryjsko-egipskiego. (I, 411; P, 687.)
Rozdz.
"Liczby" - Biblia, księga, która zawiera pierwszą statystykę. dane o L.-ES-E.
imperia i pierwsze szlaki turystyczne. (II, 229, 284.)
Sz.
Shnbbolet („ucho”) to słowo, które wojownicy galacyjni (celtyccy) rzekomo zmuszali do wypowiedzenia mieszkańcom
Lombardii podczas przekraczania Jordanu (Eridanus, rzeka Pad), aby
znaleźć wśród nich (według wymowy) Efraimitów, tj. mieszkańcy Lacjum (AF-
— —
Rzym), ponieważ wśród wszystkich ludów basenu Morza Śródziemnego tylko po łacinie i grece
nie ma dźwięku „sz”. .-e "znak konwencjonalny" (II, 465.)
a
Edom (Adum, od Admi - "bliźniacy") - Zap jeden-rzymski (łac.; imperium. (I, 329, 406.



umieszczone w pierwszej księdze „Chrystus”. 168
I. Wyjaśniające rysunki astronomiczne,
6. Konstelacje Lwa, Byka, Strzelca i Pegaza na ekliptyce i
Koronę Północną nad nimi — 7.
7. Konstelacja Tronu (obecnie Kasjopea) i Siedmiu Gwiazd (obecnie Wielka Niedźwiedzica
) naprzeciw niego, po drugiej stronie bieguna niebieskiego — 8.
16. 24 godziny starców. Konstelacje Lwa, Byka, Strzelca i Pegaza dalej. ekliptyka
i północna korona nad nimi — 33.
19. Wejście Bootesa z sierpem 4 nad horyzontem Natmos — 37.
31,88. Konstelacje między biegunem ekliptyki w konstelacji Draco (powyżej) a
niebiańskim ołtarzem (poniżej) — 52, 335.
34. Widok na południową część nieba w grudniowy poranek o wschodzie słońca — 74,
37. Wznoszący się krzyż, -78.
51). Mapa konstelacji zodiakalnych wraz z konstelacjami do nich przylegającymi — 219.
83. Konstelacja Panny ze Słońcem i Lupą pod stopami (jak opisano w
Apokalipsie), -326.
11, Rysunki ze starych ksiąg astronomicznych.
2,66,76,84. Konstelacja Lwa. Ze starożytnej łacińskiej księgi „Aslrognosia” z XVI
wieku, -4, 257, 306, 327.
I konstelacja Byka. Z tej samej książki, 5.4.24
. Gwiazdozbiór Strzelca z łukiem w dłoniach - 6, 41.
5. Gwiazdozbiór Pegaza, skrzydlatego konia. Ze starej księgi łacińskiej: „Astrognozja”, -
6.
12. Konstelacje nieba południowego według rękopisu Grinbergera 1609. Południe. półkula
z napisami w odbiciu lustrzanym — 22.
I. Konstelacje nieba północnego według tego samego rękopisu. Półkula północna
z lustrzanymi napisami, -23.
17, 70, 77. Konstelacja * Panna. Ze starych ksiąg vAstrognosia", -34 262 307^ 18 , Konstelacja Barana
, z tej samej księgi.—36. 168
Opracował AP Wasiliew. ekliptyka w Drodze Mlecznej Z tej samej księgi -42 26. Perseusz z mieczem i głową Meduzy z księgi Petiscus "Olympus", -43.




27. Konstelacja Waga z łacińskiej księgi Astrognosia, -44.
28. 67. Constellation Scorpio, z tej samej książki, 5258 funtów.
29. 62.71 „Konstelacja Hydry z Krukiem i kielichem kościoła
. Z atlasu Greenbergera z 1609, —57, 246, 264.
30. 72.74. Południowa półkula nieba (według książki
„Zodiaque xpliqti6” z
pocz
. stopni)
ekliptyki (według Albrechta Dürera), - 106, 303.
1.2 Konstelacja Koziorożca, corocznie składana w ofierze całopalnej w
ogień wieczornego świtu w miesiącu grudniu przed świętami Bożego Narodzenia
(ze starej, łacińskiej księgi „Astrognosia” z XVI w. - 107.
1.73. Konstelacja Oriona, wyłaniająca się z Niebiańskiego Jordanu
(Eridanus) i zwierzęta i atakujący go ludzie.Z księgi "Brei pene Stern *
bilder" (pierwsza połowa XIX wieku), - 197, 269.
1.81.Konstelacja Człowieka z Wężem (Serpent) pośrodku dwóch
ostrog górskich Drogi Mlecznej Ze starej karczmy Księga łacińska „Astrognosia” - 218,
314.
59. Koło w kole. Z księgi Sacrobusto 1516, -220,
60. Tron nieba i postać ludzka siedząca na to w środku
blask Drogi Mlecznej. Z książki. "Astrognozja" , -22L
61. Góry Węża. Dwie ostrogi Drogi Mlecznej w konstelacji
Wężownika, Z książki "Astrognozja", -244.
63. Miecz komety. Z bardzo rzadkiej książki Bacharacha „Astronomia” 1545,-247.
65. Kometa „Fire Mace” (lub „Brand”). Z tej samej książki Baharacha, 256.
1. .82. Trumpet Comet, Z tej samej książki Bacharacha, 260, 322.
80. Konstelacja „zawieszonej” Dalili-Andromedy. Ze starych, łac.
ksiąg Astrognozji” - 312.
85. Przydrożny kamień milowy przesuwający się na przestrzeni wieków (po hebr. Syjon. Col ur
od equinoctalis po łac.).

86. Starożytnym zimowym domem Słońca jest konstelacja Koziorożca, Z
książki „Astrognozja” -330.
87. Letnią stacją Słońca jest konstelacja Raka (teraz przeszła
do konstelacji Bliźniąt - po prawej), - 331.
Ill, Astronomicheskne [figury.
8. Schemat budowy naszej gromady gwiazd (galaktyczny system światów)—14.
9. Widok perspektywiczny naszej gromady gwiazd (galaktyczny system światów) — 15.
10. Wielka mgławica gwiazdowa Andromedy, 17.
20. Trasa Marsa w gwiazdozbiorze Panny w latach 1888-38.
64. Kometa „Fiery Mace” (lub „Raised Brand”)
według współczesnej fotografii, -255. . 68.
Kometa podobna do trąbki po XIX-wiecznej figi (z Flammariona) — 259.
78. Miejsce w konstelacji Lwa zwane Miotaczem Płomieni (od Flammarion) — 309.
— —
79. Miotacz ognia Aidromedid (Perseid) — 311.
IV. widoki geograficzne.
33; Jezioro Tabaria, gdzie według legendy nauczyciel ewangelii (z Farrar) spędził dzieciństwo
— 66 lat.
41, Miejsce podane przez teologów na grób Józefa z Arymatei
(czyli Kielich Grzmotu, Lew Grobu Świętego) w Palestynie — 92.
44, Arabskie namioty w Palestynie - 109"
45, Starożytne domostwa na pustyni El-Tig, - 110.
46, Część wybrzeża Palestyny,—111.
49, Ruiny zamku w Kessaria, w którym " Wielki Król” podobno
żył — 123.
55, Ruiny wieży obserwacyjnej, uważanej za Niniwę w
Mezopotamii — 192.
90, Pole Piramidy w Gizie, niedaleko Memfis (z książki Vrugsha „Historia faraonów
”), -372.
91, Północno-zachodni róg świątyni „Niebiańskiej Dziewicy” (Partenon), -424. V.
Różne
22 i 23. Starożytne monety galijskie z planetami w postaci koni — 40.
439. Okrągły strop świątyni Dendera w Egipcie — 369.
VI. Różne rysunki ze starych ksiąg
11. Świat w formie góra według idei VI wieku (ze
starej księgi Do osi Ipdikoplevst), - 20.
14. Błogosławieństwo klątwy. Objawienie w cieniu, które pojawiło się na ścianie (od
starożytnych księgi niegermańskiej), -25.
VII. Różne rysunki objaśniające.
15. Herold
w pochmurnym ubraniu (z akwareli Brodskiego przechowywanej przez autora) — 30. .
21. Rysowanie wyjaśniające w pętli obraz ruchu planet — 39,
VIII. Rysunki, które nie pasują do wymienionych
tematów.
38. Obraz Jezusa z cmentarza św. Balli Keta, -86.
39. Wizerunek Jezusa na kamei z zielonego jaspisu. Przypisywane VI wieku — 87.
40. Sąd nad Jezusem, według mozaiki w Rawennie, datowany na
VI wiek n.e.-88.
47. Legenda o nauczycielu ewangelii jako magiku. Z rękopisu dzieł
Grzegorza Nazianzisa — OD „
Dawidzie, wstań!” „Przebudzenie lunatyka przez nauczyciela ewangelii (sugestia),
według legendy ewangelicznej — 114-50.
Wejście ewangelicznego „Króla Bogoniewolnika” do miasta Dawidowego — Ts4.
51 „Ewangelia” Ratownik” z krzyżem w ręku*, - 145,
— —
52. Obraz „Chrystusa”,—149.
5'1. Obraz „Wielkiego Cara” (Bazylego Wielkiego), - 150”
54 Procesja do Emaus, przedstawienie na kości słoniowej — 167, 92. Apostoł Paweł
(według Farrara), -495,
93. Apostoł Paweł z uczniami — 501"
94. Piotr i Paweł — 511" obecność Saturna w konstelacji Skorpiona, Jowisza w konstelacji Strzelca i Marsa w konstelacji Barana (pod Perseuszem) w



sezon jesienny, -47, I. Równonoce wiosenne według kalendarza juliańskiego, -81.
IIL Rejestr wszystkich zaćmień księżyca, które miały miejsce między 18 a 23 marca między 545
pne a końcem VIII wieku n.e. — 98"
IV. Święci-mężczyźni Kościoła Wschodniego, PO.
V. Święci-kobiety Kościoła Wschodniego, - 17L
VI Święci Zachodniego Kościoła Obojga Płci — 172.
VII Komety od -146 do -r 442 lat, -201.
VIII L. Pozycje Słońca, Księżyca i pięciu planet rankiem 25
grudnia. 442 V. Pozycje Wielkiej Komety 442 d”, — 204.
IX Koniunkcja Luli i ślad planet zewnętrznych w pobliżu gwiazdozbioru Wagi
(symbol niebiańskiej sprawiedliwości) w opozycji do Słońca na wysokości kościelnej (w
Bliźnięta) w nocy z 4 na 5 czerwca 453 r., jak pokazano w księdze tHeseKH-Iij” (rozdz. 1), —
225 »
X. Czas zestawiania T, II i 111 rozdziałów proroctwa z bogiem Ozylitem” (Ezeki-
Id), określony 1“ przez kombinację planet w Skorpionie”- 226 ”
XL Koniunkcja planet w Zmiedorżec,—249.
XII. Układ planet według gwiazdozbiorów w dniu 23 stycznia 453 - 251
"
XVII. Koniunkcja Jowisza i Saturna w Raku żłóbka, -296,
XIV. Zachód słońca i niepodobne zaćmienia Słońca w gwiazdozbiorze Andromedy od
początku naszej ery w basenie Morza Śródziemnego i Perskiego, - 315"
XV. Całkowite zaćmienia Słońca, które miały miejsce około południa w dorzeczu
Morze Śródziemne i Morze Perskie od - 602 do 322.
Chrystus. T. b */^35
XVI. Lista wszystkich nielicznych przypadków, w których słowa: Żyd, Żydówka lub Żydostwo występują
w Biblii i Ewangeliach — 347.
XVII.
Miejsca, w których w Biblii występuje słowo Gebr (hybyr), spółgłoskowe ze słowem Żyd — 348.
XVDL Porównanie liczebności przodków Pa - Msza Miamuna w
kolejnych "dynastiach" królów egipskich wg tablicy z Abydos z
liczebnością przodków Jezusa Mesjasza w ich grupach naturalnych wg
Ewangelii Łukasza (rozdz. III) — 363.
XDC Porównanie listy Abydos zawierającej 76 przodków boskiego Ra-Messu
— —
Miamun i 76 przodków narodzonego przez Boga Jezusa w Evangeline Luke, zachowując
ich sekwencję - 366.
XX. Porównanie spisu ściennego Sakaar przodków Pa - Mszy
Miamun z Abydos n z genealogią Chrystusa z Ewangelisty Łukasza,
- 3S3 *
XXI. Porównanie rządów kolejnych królów bogobojnych (izraelskich) i łacińskich,
poczynając od założyciela monarchii teokratycznej Konstantyna I (na końcu). . XXla
Porównawcza tabela chronologiczna królów i proroków Judy i Izraela — 393.
HHP. Porównanie rządów kolejnych królów „Drugiego Cesarstwa Rzymskiego”
i królów „Trzeciego Cesarstwa Rzymskiego” (na końcu).
XXSH. Porównanie czasów kolejnych królów teologicznych (żydowskich) i
rzymskich (helleńsko-syryjsko-egipskich) (na końcu).
XXIV. Porównanie ostatnich królów zachodniorzymskich (rzymskich) w legendzie o
teologicznym (żydowskim) królestwie — 409.
XXV. Przodkowie „ewangelicznego Chrystusa” (w którego on sam popadł w
postaci Asy) po Rechoboam-Lintnia — 412.
XXVI. Królowie biblijni przed Żydem Roboamem, 412.
XXVII. Wyciągi z przeglądu kilku „niezniszczalnych reliktów”, -440.
TABLICZKI WYJAŚNIAJĄCE.
29. Pozycja „sześciu planet” 30 września 395-49.
30. Pozycja Marsa w Baranie pod mieczem Perseusza, -50.
— —
SPIS TREŚCI.
Strona, Przedmowa do wydania pierwszego 1P
Przedmowa do wydania drugiego - • . . XVI
PROLOG.
Apokalipsa z perspektywy astronomicznej i historycznej. . * 1
CZĘŚĆ 1,
WIELKI KRÓL.
ROZDZIAŁ 1 Upiory i miraże starożytnego życia 67
Rozdział IL Odbicie gwiazd w starochrześcijańskich hymnach i świętach. . . . • *
. . . 72
Rozdział 111 – Czy jakikolwiek „Chrystus” (tj. „mistrz wiedzy okultystycznej”) został kiedykolwiek
ukrzyżowany? ...... S3
Rozdział IV. Ewangelia „Zbawiciel” (Jezus) a chrześcijaństwo. 101
Rozdział V. „Król Żydów” w Ewangeliach i „Wielki Król” w
żywotach świętych, . 118
Rozdział VL Apostoł Szymon-Piotr jako cień Szymona Maga... 155
Rozdział VI L Rejestr chronologiczny bizantyjskich „świętych” według wieku od 1
do 1000 rne i wnioski z niego. 161
Rozdział VIII. Apostołowie Boży w Ewangeliach i wielcy teologowie IV
wieku 173
CZĘŚĆ P,
MESJAŃSKI TSY.
Rozdział L Wiersz o konstelacji Oriona 193
Rozdział II. Wóz picno wei i I pozostałych psalmów biblijnych 205
Rozdział 11L Stary Testament i Nowy Testament 209
Rozdział IV. Czym są proroctwa? 212
Rozdział V _ _
(453 ne) 215
Rozdział VL Proroctwo biblijne „Grzmot pamięta” (Zachar Iya)
(453-466 ne) 237
Rozdział VII. Proroctwo biblijne „Strzała grzmotu” (Jerem-Iya) (451
ne) 254
Rozdział VIII. Proroctwo biblijne „Nadchodząca wolność” (Izajasz) (442 ne)
267
STRONA
Rozdział IX * Proroctwo biblijne „Prawda Boża” (Dani-Il) (568, idź 837
lipiec) * * 274
Rozdział X. Balaam i jego osioł . Astrologiczna alegoria zbieżności
Jowisza i Saturna w pobliżu gwiazd „Osły” w gwiazdozbiorze Raka w
710 r. . . 287
Rozdział XL Legenda o Samsonie i Dalili (15 marca 359 r.) zoo
Rozdział XIL Proroctwo „Mocny” (Amos) (19 lipca 418 r.) 321
Rozdział xsh. Mniejsze proroctwa biblijne. . 337
ROZDZIAŁ XIV. Kim byli Żydzi w starożytności i kim byli biblijni
bogowie: Neve (Jehowa), Sabaoth i Elohim? 347
CZĘŚĆ III.

HISTORIA STAROŻYTNA.
Rozdział L Paralelizm dwóch hieroglificznych genealogii Ra * Messu
Miamun z ewangelicznymi genealogiami Jezusa i pewne wnioski z tego —
—
362
Rozdział IL Paralelizm wydarzeń dynastycznych w walczącym z Bogiem królestwie (izraelskim)
i aryjskim (rzymskim) królestwie , . *. 390
Rozdział 1IL Paralelizm wydarzeń dynastycznych w historii „Drugiego Cesarstwa Królewskiego
i Trzeciego” łacińsko-długo-syryjsko-egipskiego 400
Rozdział IV. Paralelizm wydarzeń dynastycznych w bosko chwalebnym (żydowskim)
królestwie i prawosławnym syryjsko-egipskiego) 404
Rozdział V. Wyniki naszych graficznych oraz ilościowych i jakościowych
paralelizmów dynastycznych 413
CZĘŚĆ IV*
NOWY TESTAMENT KI.
Rozdział I. Łukasz z Grecji (850 - 946) "jako autor Ewangelii Łukasza i
pierwszej części" Dziejów Apostolskich "... 425
Głowa! G. Apostoł Paweł w "Ogrodzie Świętych" 449
Rozdział IIL Marek A WTEDY jako prawdopodobny autor Ewangelii Marka (d.
ok. 725) 460
Rozdział IV Jan z Damaszku jako autor Ewangelii Jana (676-777)
473
Rozdział V* Teodor Uczony jako możliwego autora Ewangelii
Mateusza (759*-826) 482
Rozdział VI Listy Apostołów jako apokryfy średniowiecza 493
Rozdział VI L Drabina kultury basenu Morza Śródziemnego z punktu
widzenia kolejnych ciągłość kultury ludzkiej
* * 515
Wnioski 48 * 523
— —
— —
— —
Т
А
Б
Л
И
Ц
А
X
X
1
I
L
£
.
|
м
£
м
ж
м
г
t
y
t
M
*
в
д
м
ж
— —
TABELA XXII.
C JM A KKM * vdomm “fYmkya *■₽•* “Amr* bmik* Yadimrn” i “Grmkm* Amkb* Yammrsh”,
; Członek MJ CAROTVLIIL
| owy •£. W VV 5
Liczba LAT CDO
1
? 1r' ■ rf y 40
Tsma '.SEKUNDA * N* GSE ' IN '
ff tak, ? 11 ftesnmoK 1Mato C>—
1 zmiana * w LATACH
V? (-W.-4A) Ikfft fioFintM WELNKIY, T RPUMRATOR ■YSchv£^T™*«
, *n1 I Sdeig * z gsdd.
,
•^.
stopy PVW) _
; przesunięcie w 5H roku, ._ ■
T? (■V ( * 1L) GDA SnTAbIiN HOLY (AUGUST) Z^L^^^YACHAL
"gdm1*v(*Rn" rvisDOs fill-") TpbEAiA
B LACK FF h^— ■ ■^'
W (“-”) Gay CESAR „But Żołnierza (K VLNGUI )'; 6ortj> ft (41 * 54)
KldbFor I M ESSDLMNYA tf (Y'I) NERO Master ( D OMPTSMY ] yD-
^^sleep; tf (be) S LMZHYKYA (SEPnA ) Galna O tod ^ > ??
^
ff ("'&; Titus D OMITIUS *
> ??( W - SM
HI ₽6 AJ £>
I. ft . T RAJAN . wr
U l!|ffl.

I ??{i34-iM) 1um Antoninus Pius Bc4
1 " (t(J№) N ARN * A URELIUS A NTONINUS * Fnloso* ft/k. btom oivl *?
L^Ts.iy - Nompod
ff (PZ) PUVDMA G1 / 1b11Y
PVRTPNYLS j£> ft tWS-CII) LYTSIJ SEPTYMGI
PÓŁNOC
! H (IBI-SIT) My₽A“ AzpliA - Antonim - I YRAIALM R9 L 1N^*^
(Mt l TOLL "SKTO t" dM TSMZYKY | g "DOD * * **•
SOAP No. "" fnmcxom G MFA "F GM ItlMf | SL * "DY" 1H iMei /
itHrtit ZdLADNY nnnihlHt
1 KpHtU ANDL4GPI.
'' Tslri Tepsy FE MPIRE .
$L /1*tsny YRSLIAN .tacCTAHBJtlEfb
IlhMPrtH'tUiTlTVTOAOitBrs.JTO-mj
SHIFT "," 9 LEE "
Laii»>1.
yag Ayichltndi boiEeti Hrtbj) (loviui, 5S4 los).'
< £gKOYASTAKTIA RED piMfr) PvOSDMGSL (505 ' 306)
SŁUP}. NnnAsky SCHM 585 £>EK faft
KONSTANTIN ■ FAT (F * 33?) Nonstaitsiy
L OT * 3611
<^fF C AESAR JULIAN , Gsltodgts n Life*. Ostmik J ERL (36V36J)
^*"*<15 d. 6 AND ME g ni EN (363 316)
wfl. VALENT (.363-576)
<N^£NE ROK. POBNYM - \ RANDOM * (565)
P > dtsi * n (lv < l! For | Chn9l EYa ■ 335) i bilenTiniAm
L (ETA -34W)
17 LT HEODOSIUS bslmIny (> 7v -TEE) StplnAon (YaZ /
IPK
TIW vm£G'*^Cl. Aoiddium ( 395 ■ 6M)
1rttne "'
W l HONORIUS (T IT LO GCHCH" NI, 395-6} H 1
:..... _^t*IE Azziy, ontww NOD ADLENTNIIAIOL (493-A4CH)
LA CKHX YALG NT NNAI Sh (I4-635)
'
dziesięć*. PfW”' 1 * ₽ 1^6 *
<2tPomn - Y»G¥ST¥L (4751 ^H^TL O DOD AR (Ch? 6 - 493) PODOBNE Bi
linie, (FROM ■ Mb)
(Oeioyl nto MTcwot schmotl w nt długości,
MOCNY I "" N nwCCTOfti tHIIHAJ- ft
PN> ITO HuocTMftkitt ft tmplnvnn).
Kochkts JPCTfctft' Iid ONE.
— — —
—

1 wizyty · 1 online

© 2023 JustPaste.it
Konto
Warunki
Prywatność
Ciasteczka
Blog
O //1200okx2