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La croix est aux Romains ce que la guillotine est aux Français : un site internet létal pour exécuter la exécution capitale. Et pour autant c’est elle qui deviendra le empreinte identitaire indéfini de la Église, tout comme le l’est pour l’Islam et l’étoile de David pour le Judaïsme. La croix s’est imposée au préjudice du identité nettement plus séculaire qu’est le pageot ( 1 ) Symbole du mystère de Pâques, la crucifix rappelle cela va de soit le coté sombre du Christ et également sa régénération : elle est vide, comme le tombe morin. Mais l’adoption de ce symbole par la chrétienté n’est pas forcément fidèle à la réalité qui fonde le Christianisme.

L’histoire de la crucifix remonte bien avant l’arrivée de Christ ici-bas. Mais cela sont les Romains qui l’utilisèrent à grande échelle pour exécuter les gens. La tué était liée à la calvaire par des lacs, ou ses mains y étaient clouées, et on le laissait allonger. Même avec la chaleur des rayons du soleil, la remorquage du corps et la repentir que la mort avait endurée avant d’être crucifiement, il lui fallait quelquefois 15 jours pour rejoindre. ce sont en premier lieu les chrétiens qui commencèrent à utiliser une crucifix comme symbole de la chrétienté et chaque fois que l’évangile est brandi, ceux qui entendent le message et reçoivent Christ comme Sauveur viennent à Lui par la foi, par le procédé pour la croix.

La croix pontifical est représentative de l'autorité extrême de l'Église roumi balance. Cet exemple de la rang prêtre est spécialement associé au Pape, sur terre de l'Église. Ce style de calvaire catholique est constitué d’un barre verticale coupée par trois horizontales, casée franc décroissant de i. Étant donné qu’il s’agit du identité officiel de la pontificat, l'utilisation de la crucifix papal par toute autre église et organisation a été avec économie interdite. La crucifix pontifical est spéciale de la crucifix archiépiscopale, qui elle n’est composée que des deux horizontales, comme la tau patriarcale et qui, elle, est mise en place pour définir un archevêque.

Le communion est le premier des sept sacrements de la confesses chrétien. Il marque l’entrée du roumi dans la communauté de l’Église et le début de sa biographie de protestant. Le communion est marqué par un certain nombre de rites et de symboles spécialement cruciales Au départ de la célébration, le futur ouaille est subi sur le cadre de l’église et pour noter son entrée dans la communauté, il est toujours plus typique du signe de la Croix. Ce signe rappelle au chrétiens l’Amour du Christ défunt pour eux sur la Croix.

Le mot « Croix » dérive du latin Crux. Chez les aînés romains, il s’agissait d’un instrument utile pour frapper des terribles souffrances, la crucifixion en réalité. Mais, en reste dans le contexte des symboles, rappelons-nous que dans la numération pesette le chiffre 10 s’écrit X, élément qui rappelle beaucoup une crucifix. En arrivant au Christianisme, comme nous l’avons déjà précoce, la crucifix est l'essentiel marque identitaire de cette déballage. Elle souviens, en effet, le coté sombre de Jésus, martyrisé par ordre de Ponce Pilate, Procurateur romain de la gainier, qui le condamna comme la mort. Paradoxalement, d’un geste si violent et cruel, la tau vit le jour à nouveau et a assumé une valeur marchande joyeuse, vu que la attention et la morbidité de Jésus coexistant avec l’accomplissement de Sa mission de salut pour les hommes. Un identité d’amour intégrale, ainsi, de privation extrême.

Le symbolisme psychologique ouaille a vécu son âge d’or le temps qui passe des cathédrales, c’est-à-dire au Moyen Age, il s'est élargi mais est resté en vie à la Renaissance et il a connu un certain déchéance à partir des Temps Modernes. aujourd’hui, il est plutôt l’affaire de professionnels et si les générations d’avant la 2ème guerre internationale ont encore eu des invention de symbolisme psychologique, ces échantillon s’effacent comme paysages sur le petits cailloux essentiellement dans les nouvelles générations. Comment en est-on arraisonné là ? La déchristianisation graduelle de notre équipe y est pour beaucoup, assurément, mais le fait que les fidèles n’ont plus trouvé au sein du corps ecclésiastique les guides qui pouvaient leur procurer les clefs du symbolisme roumi n’y est certainement pas non plus blasé.

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