Notes

Con người không thể không có niệm thiện, niệm thiện nhất định không phải là vì bản thân, là vì chúng sanh, vì bản thân là tự tư tự lợi, quí vị hưởng hết phước báo rồi, quí vị liền mất nước. Quí vị xem trong lịch sử Trung Quốc, mỗi một triều đại hoàng đế cuối triều họ khởi tâm động niệm không phải là vì lo nghĩ cho nhân dân, họ nghĩ cho bản thân, Hạ Kiệt, Ân Trụ, chư vị tỉ mỉ quan sát xem mỗi một hoàng đế cuối triều, đều là ham hố hưởng thụ vô độ về niềm vui thế gian tài sắc danh thực thùy, họ hưởng thụ những thứ này, không quan tâm đến sự chết sống của nhân dân. Cho nên nhân dân khởi nghĩa tạo phản, họ liền mất nước, nhà tan người mất. Chỉ cần vị quân vương này, còn có thể nghĩ đến sự cực khổ của bá tánh, họ sẽ không mất nước, nhân dân sẽ không tạo phản. Vì sao vậy? Vì nhân dân đều giữ bổn phận. Nhân dân đều được cổ thánh tiên vương dạy tốt rồi, chúng ta có thể không cảm kích được sao? (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)
“Tương lai đều sẽ thành Phật”, “hoặc hiển gia”, Đoạn này là nói được Phật gia trì. Hiển là gì? Rõ ràng. Bản thân quí vị cảm nhận được Phật gia trì quí vị, hay là “minh ứng”, minh gia, Phật gia trì quí vị, bản thân quí vị không cảm nhận được, nhưng thực sự đã gia trì quí vị rồi. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)


Buông bỏ như thế nào? Phải biết quý vị không nên dùng nó. Trong cuộc sống hằng ngày, tôi dùng mắt thấy, tai nghe, tôi đều dùng, mắt tai mũi lưỡi thân đều dùng hết, nhưng như thế nào? Không chấp trước, không chấp trước nghĩa là không dùng thức thứ bảy. Mạt na thức là chấp trước, ta không dùng nó. Đệ lục ý thức là phân biệt, ta không phân biệt chính là không dùng thức thứ sáu. Tướng tông chuyển thức thành trí, thức thứ sáu và bảy là chuyển trên mặt nhân, tức là khi tu nhân. Bây giờ chúng ta phải hạ công phu này, cho nên tu hành chơn chánh, thật sự buông bỏ chính là sáu căn tiếp xúc với cảnh giới sáu trần, đối với phân biệt chấp trước càng nhạt càng tốt. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)

Thân thể chúng ta, biến hóa trong từng sát na, phải biết điều này. Tôi một giây trước, và tôi ngay giây phút này, không cùng một cái tôi. Tôi nói giây, mọi người có khái niệm. Nếu tôi nói nhất niệm của Bồ Tát Di Lặc, khái niệm này không phân biệt rõ ràng, niệm niệm đều không phải. Tôi của ngày hôm qua và tôi của hôm nay, khác nhau một trời một vực. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)


Chúng ta đọc Kinh Địa Tạng, trong Kinh Địa Tạng gọi nó là “Kiên lao địa thần”, đại địa vốn là kiên cố, vì sao hiện nay lại mềm yếu đến vậy, tai nạn liên miên như vậy? Mới chưa qua hết tháng sáu, đến ngày hôm qua, chúng tôi thấy một báo cáo của một người đồng học, một số tiêu đề phát biểu trên mạng internet và truyền thông về thiên tai. đến Pháp Duyên xem tượng quan công Anh ta chép hơn 170 tiêu đề cho tôi xem, tôi nhẩm tính đến cuối tháng này, tổng kết cũng khoảng 200 điều. Một tháng có 200 trận thiên tai, ba mươi ngày. Điều này trong lịch sử chưa có tiền lệ, không có sự việc như vậy. https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/ Làm sao mà có nhiều thiên tai xuất hiện như vậy. Nguyên nhân là gì? Trong kinh Phật chúng ta có được kết luận, do hoài nghi. Người hiện nay không có lòng tin, đối với bản thân đều không có lòng tin. Cho nên trong gia đình vợ chồng hoài nghi, hai bên không tin tưởng nhau. Cha con hoài nghi, anh em hoài nghi, bà con làng xóm hoài nghi, không có ai không hoài nghi. Vậy là phiền phức lớn rồi! (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)


Homepage: https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/