Notes

Cho nên những câu trong Văn Thù Bát Nhã kinh này rất quan trọng. Chúng ta nhất định phải khẳng định tất cả pháp đều là Phật pháp, không pháp nào không phải là Phật pháp, phản đối Phật pháp cũng là Phật pháp, tiêu diệt Phật pháp vẫn là Phật pháp. Hay! Rất hay! Quốc gia hưng thịnh là Phật pháp, long trời lở đất cũng là Phật pháp. Quá tuyệt! Vì sao có những biến hóa này? Biến hóa là tùy theo ý niệm của quý vị mà biến. Trong kinh điển đại thừa nói rất rõ ràng: “duy tâm sở hiện, duy thức sở biến”. Pháp là chân tâm hiện, tất cả biến hóa là vọng tâm tạo tác, chân vọng không hai. Chân là như, vọng cũng là như- như như. Biết được chân tướng sự thật rồi, bất luận là chân hay vọng đều không động tâm, không động tâm là thành tựu Phật pháp, như như bất động. Quý vị không biết như như, quý vị sẽ động tâm, sẽ khởi tâm động niệm, phân biệt chấp trước, biết được tất cả pháp là như như rồi, thì tự nhiên bất động, tự nhiên tâm định. Định sanh trí huệ, không sanh phiền não, định là chiếu kiến, không phải nhìn, không sợ hãi cũng không nghi hoặc. “Như thị nhẫn giả”, nhẫn này có ý khẳng định, có ý chấp nhận. Đây là sự chấp nhận của trí huệ, không phải do cảm tình, chấp nhận của trí huệ chân thật, chắc chắn mau chứng đắc vô thượng bồ đề, chứng đắc vô thượng chánh đẳng chánh giác. (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)
Chúng sanh là hiện tượng do chúng duyên hoà hợp mà sanh khởi. Hiện tượng viên mãn này bao gồm ba loại hiện tượng lớn như hiện tượng vật chất, hiện tượng tinh thần, hiện tượng tự nhiên. Được lợi ích chân thật. Ngày nay chúng ta nói là lợi tha. Lợi ích chân thật là lợi tha. Tự lợi đã viên mãn, khởi dụng là lợi tha, không phải tự lợi. Tự lợi là thanh tịnh tịch diệt trong cõi thường tịch quang, là thành tựu tam thân. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)

Chúng ta xem đoạn văn này: “do tâm trú tịnh giới mà được tự tại”, cho nên người hiện nay không hiểu, cho rằng thọ giới rất cực khổ. Không biết rằng thọ giới là được đại tự tại. Thọ giới nếu như rất cực khổ, thì ai làm việc này? Giới là thanh lương, giới là tự tại. Hiện nay chúng ta vì sao lại không nhìn ra, dường như giới luật trói buộc đối với chúng ta rất nhiều, chúng ta không tự tại nữa, đó là gì? Bình thường chúng ta phóng dật quen rồi, phóng đãng quen rồi, tất cả đều học những thói quen không tốt đó. Hiện tại nếu bảo quí vị cắt đứt từng thói quen một, quí vị liền cảm thấy rất đau khổ. Quí vị không biết, đó thật là tự tại. Quí vị hiện tại cảm thấy rất an vui, rất tự tại là đau khổ. Vì sao vậy? tượng phật hư không tạng sau khi chết đến ba đường ác, quí vị mới hiểu được đó mới thật là khổ. Giới luật, quí vị cảm thấy hiện tại dường như nơi nơi đều bị trói buộc, phải giữ quy củ, lúc quí vị tái sanh không đến Thế giới Cực Lạc, quí vị sanh thiên đường. Quí vị nói xem, sanh thiên đường an vui, hay là xuống địa ngục an vui? Giới luật có thể giúp đỡ chúng ta được thân người, sanh thiên đường, có thể giúp quí vị vãng sanh Thế giới Cực Lạc, thế gian này tự tư tự lợi, danh văn lợi dưỡng, tham sân si mạn, nó giúp quí vị vào ba đường ác. Nếu như quí vị thực sự rõ ràng, thực sự hiểu được, quí vị ở trong giới luật hưởng thụ thanh tịnh tự tại, thực sự buông xuống rồi. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)

Sanh đến đó là hóa sanh, không phải sanh ra từ nhỏ rồi dần lớn lên, không phải hiện tượng này. tượng phật đại thế chí bồ tát bằng gỗ Cõi thật báo là hóa sanh, sanh đến đó thấy được thân tướng của mình hoàn toàn tương đồng với Phật A Di Đà. Cây cỏ hoa lá trong cõi thật báo, vĩnh viễn không héo tàn. Sơn hà đại địa trong cõi thật báo, mãi mãi không có biến hóa, nên gọi là nhất chân pháp giới. Người trong nhất chân pháp giới, hoàn toàn buông bỏ vọng tưởng phân biệt chấp trước. Cũng chính là nói vô minh, trần sa, kiến tư, cả ba loại phiền não này đều đoạn tận. Nhưng còn một thứ, là tập khí phiền não vô thỉ vô minh vẫn còn, đây là sau cùng. Nếu có một ngày họ đoạn tận tập khí vô thỉ vô minh, thì cõi thật báo liền biến mất. Cõi thật báo là nhất thời đốn hiện, vì nó không có biến hóa. Khi đoạn tận tập khí phiền não vô thỉ vô minh, nó nhất thời đốn hiện, đột nhiên biến mất. Trong Kinh Bát Nhã Đức Phật nói: “Phàm sở hữu tướng giai thị hư vọng”. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)


Nói thật thế giới Cực Lạc chính là núi báu, thế giới cực lạc chính là xứ hương. Quang minh, trân bảo, hương quý của thế giới Cực Lạc tràn ngập khắp thế giới, không nơi nào trong biến pháp giới hư không giới không có. Vì sao ta chẳng thấy, không ngửi được? tượng văn thù bồ tát (Tham khảo thêm trong Tịnh Độ Khoa chú)



Read More: https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/van-thu-pho-hien-bo-tat/