Notes

Bốn chữ dưới đây là ý nghĩa của nhẫn. Quí vị tin rồi, quí vị không hoài nghi, quí vị tin tưởng. Tất cả pháp không sanh không diệt, quí vị chấp nhận, quí vị thông đạt, quí vị hiểu rõ rồi. Đạt là hiểu rõ một cách triệt để, không còn mảy may nghi hoặc nào cả. Thông đạt tự nhiên liền không có chướng ngại. Sự quan sát của quí vị không có chướng ngại, sự thấu suốt của quí vị không có chướng ngại, ngôn thuyết của quí vị không có chướng ngại, hành sự của quí vị cũng không có chướng ngại, không thoái chuyển nữa, sẽ không thoái chuyển đến phàm phu nữa, không tin tưởng, không thể tiếp thu, mê hoặc, sẽ không thoái chuyển đến vị thứ này nữa. Đây gọi là vô sanh nhẫn. Cho thấy nhẫn này chính là “tín thọ thông đạt, vô ngại bất thoái”, đây là nhẫn. (Trích từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - 600 Tập)
“Pháp này”, chính là pháp môn Tịnh độ. “Pháp môn khác, tức ngoài Tịnh độ ra, còn có nhiều pháp môn khác”. Pháp môn khác là chỉ tám vạn bốn ngàn pháp môn. https://deleon-mcmahon-3.federatedjournals.com/c4-90-e1-bb-91i-v-e1-bb-9bi-c4-90-e1-ba-a1i-th-e1-bb-aba-gi-c3-a1o-t-c3-b4i-th-e1-ba-adt-s-e1-bb-b1-kh-c3-b4ng-r-e1-bb-9di-m-e1-bb-99t-ng-c3-a0y-n-c3-a0o-ng-c3-a0y-n-c3-a0o-c-c5-a9ng-c4 Trong tứ hoằng thệ nguyện nói: vô lượng pháp môn, là ý này, ngoài Tịnh tông ra. Kinh nói: “Niết bàn không có hai đường, phương tiện có nhiều cửa”. Tóm lại mà nói đều là buông bỏ, buông bỏ sẽ đạt được. (Trích từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - 600 Tập)

Đoạn này toàn là nói về trí đức của Văn Thù Bồ Tát, chúng ta hãy đọc lời chú giải: “Thượng nhất đoạn văn”, [nghĩa là] đoạn văn vừa đọc trên đây, “tục diễn” (tiếp tục diễn nói), Tục (續) là tiếp theo, “Chuyển Pháp Luân chi đệ thất tướng” (tướng thứ bảy là Chuyển Pháp Luân), đã nói về hạnh Phổ Hiền, lại còn có Văn Thù Bồ Tát cần phải nói tiếp, nên tiếp tục diễn nói về tướng Chuyển Pháp Luân thứ bảy. bài viết về phật “Bổn phẩm danh vi Đức Tuân Phổ Hiền, chánh biểu kinh trung Phổ Hiền vị liệt Thượng Thủ chi nghĩa” (phẩm này có tên là Đức Tuân Phổ Hiền, chính là để biểu thị ý nghĩa: Trong kinh này, ngài Phổ Hiền được xếp vào địa vị Thượng Thủ). Vị Thượng Thủ thứ nhất là Phổ Hiền Bồ Tát, giống như kinh Hoa Nghiêm. “Cái bổn kinh vi Viên Giáo, tùng quả khởi nhân, cố tiên Phổ Hiền, nhi thứ Văn Thù. Phổ Hiền biểu Hạnh, Văn Thù biểu Trí. Vô Trí tắc bất năng khởi Hạnh, cố phục đương tiêu hiển Văn Thù” (đó là vì kinh này là Viên Giáo, từ nhân dấy lên quả, cho nên trước là Phổ Hiền, kế đến là Văn Thù. Phổ Hiền biểu thị Hạnh, Văn Thù biểu thị Trí. Không có Trí sẽ chẳng thể khởi Hạnh, do vậy, phải nêu rõ Văn Thù). Đây là nói rõ duyên do của đoạn kinh này, vì sao ở đây phải nói đoạn kinh văn này, nêu ra nguyên nhân. Trong phần trước, đã nói về hạnh Phổ Hiền. Kinh này là Viên Giáo, y chiếu giáo nghĩa của kinh này, viên cực, đốn cực, vì kinh này dạy chúng ta thành tựu trong một đời, nên được gọi là Đốn Giáo, chẳng phải là bảo chúng ta phải tu vài đời, chẳng phải vậy, mà là thành tựu ngay trong một đời! Trong một đời này, ngay khi còn đang sống sờ sờ, có nghĩa là gì? Người niệm Phật chúng ta vãng sanh Tây Phương Cực Lạc thế giới, chư vị nhất định phải biết điều này, là ra đi trong khi còn sống, không phải là chết rồi mới đi. Lúc lâm chung, tôi không nói “sắp chết” mà nói “lúc sắp ra đi”, quý vị thấy A Di Đà Phật đến tiếp dẫn, đầu óc quý vị rất sáng suốt, tỉnh táo, chẳng thấy sai lầm. A Di Đà Phật, Quán Âm, Thế Chí đến tiếp dẫn ta, quý vị nói rõ với người chung quanh: “Phật đến đón tiếp tôi, tôi theo Phật ra đi”, chẳng phải là ra đi trong khi còn sống ư? Sau khi ra đi, chẳng cần đến xác thân nữa. Chư vị phải biết điều này: “Ra đi trong khi còn sống”, cho nên là [thành tựu] trong một đời này. (Trích từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - 600 Tập)

Thật sự hiểu rõ ràng, minh bạch, vẫn là người xưa đúng, điều này chẳng thể không khâm phục. Phương pháp xưa, ngàn năm vạn đời xã hội an định, nhân dân hạnh phúc, không có khuyết điểm. Những bậc cổ thánh tiên Hiền, người sanh thiên thì sanh thiên, người học Phật thì thành Phật, họ không ở trong ba đường ác. (Trích từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - 600 Tập)

Tác giả cuốn sách này là một vị trưởng phòng ở phòng mặt trận thống nhất ở địa phương này. Ông hoàn toàn không tin chuyện này, đây là chuyện nhảm, nhưng sau năm, sáu lần tiếp xúc, liền cảm thấy đây là chuyện thật, không phải giả, tuyệt đối không phải là câu chuyện do người bị vong nhập soạn ra, không thể vậy. Ông ta cũng tốn rất nhiều công sức, tìm rất nhiều người để đối chứng. Ví dụ như lời bà ta nói là tiếng của người La Mã cổ, không ai nghe hiểu được. Ông tìm đến trường ngoại ngữ nhờ các học giả chuyên gia đến đó để phỏng vấn, chứng minh cô này nói thật, không phải lừa dối. https://penzu.com/p/c9bd6d02 (Trích từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - 600 Tập)
My Website: https://penzu.com/p/c9bd6d02