Notes

Ngày xưa, trong các yến tiệc lúc nào cũng có rượu, nhưng nồng độ trong rượu rất thấp, quý vị không thể uống say được. Nếu trong lúc tiệc tùng có say rượu, rất khó coi, nhưng không thể thiếu rượu. Bởi thế chén rượu ngày xưa hai bên nhô cao lên, quý vị để ý chén uống rượu ngày xưa gọi là tước, nó có hai cái nhô cao lên hai bên, tên nó là gì? Hai bên này gọi là ngừng rượu, khi uống nó sẽ đụng vào mũi, không thể uống một hơi mà phải nhấp từng ngụm, ở đây nó ngăn quý vị lại. Người xưa rất thông minh, họ đã nghĩ ra những phương pháp này, nghĩa là báo cho quý vị, việc nên làm, là giữ lễ, ý nghĩa mang tính tượng trưng là được, quyết không để quý vị uống say. (Tham khảo thêm trong Tịnh Độ Khoa chú)
“Diệu hạnh trì danh, lấy quả giác làm nhân tâm”. Câu Nam Mô A Di Đà Phật này là đức hiệu quả giác của Phật Di Đà, là công đức viên mãn của quả giác thành tựu. Chúng ta dùng nó để làm tâm nhân địa tu hành cho mình, như vậy không tuyệt vời ư? Nhân tâm của người khác tu từ đâu? Từ ngũ giới thập thiện, từ chỉ quán, thiền định, sám hối, rất nhiều phương pháp, vô lượng vô biên. Sao quý vị dùng quả giác làm nhân tâm? Điều này cao quá, thù thắng quá! (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)
đông y đỗ thái nam

Tâm của Bồ Tát Pháp Tạng quá lớn lao, cõi báo mà ngài nói là cõi thật báo trang nghiêm. Ngũ thừa đều có thể đi vào cõi thật báo trang nghiêm, điều này đúng là quá khó. Cõi thật báo trang nghiêm chỉ có pháp thân Bồ Tát mới có thể vào, ngoài ra như nhị thừa không có phần, nhân thiên càng không có. (Tham khảo thêm trong Tịnh Độ Khoa chú)
Chúng tôi đã làm thí nghiệm ở trấn Thang Trì, làm thí nghiệm suốt ba năm, rất thành công, hoàn toàn dùng phương pháp và quan niệm của người xưa, dùng kinh nghiệm của người xưa, đã thực hành như vậy. Mà còn thành tựu rất nhanh, chỉ khoảng ba bốn tháng, nếp sống nơi thị trấn nhỏ này hoàn toàn thay đổi. Ở hội nghị Liên Hiệp Quốc, chúng tôi báo cáo về vấn đề này suốt 8 tiếng đồng hồ, tổ chức triển lãm ba ngày, vô cùng thành công. Dự hội nghị này có 192 đại biểu, đặc sứ các nước, đều hy vọng đến Thang trì để tham khảo, tham quan. Có hiệu quả, không phải không có. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)
Phẩm Hóa Thành Dụ trong Kinh Pháp Hoa nói: “Như Lai vô ngại trí, tri bỉ Phật diệt độ, cập Thanh Văn Bồ Tát, như kiến kim diệt độ”. Ý của diệt độ này rất sâu, sao gọi là diệt? Sao gọi là độ? Diệt là không còn tập khí phiền não. Buông bỏ chấp trước, đã diệt kiến tư phiền não thành A la hán, đây là độ, nghĩa là đưa họ từ địa vị phàm phu đến địa vị Thanh văn. Phân biện, trần sa phiền não đoạn rồi, đưa Thanh Văn, Duyên Giác lên đến Phật Bồ Tát, đây cũng là độ, độ họ thành Bồ Tát, độ họ thành Phật. Nếu lên cao nữa, buông bỏ khởi tâm động niệm, tức là diệt vô thỉ vô minh phiền não, giúp Bồ Tát chứng pháp thân bình đẳng, họ là pháp thân đại sĩ trong thật báo, đây là ý nghĩa của diệt độ. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)


Website: https://dothainam.net/