Notes

Thế Tôn vốn dĩ thành Phật sau ngài Di Lặc, Di Lặc là vị Phật thứ tư, Thích Ca Mâu Ni là vị Phật thứ năm, vì sao hai ngài đổi chỗ. Phật Thích Ca Mâu Ni trước Di Lặc sau? Chính là Ca Lợi Vương giúp ngài, nhẫn nhục ba la mật đã viên mãn, ngài thành Phật trước thời hạn, thệ nguyện ngài phát ra đã thực hiện xong. (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)
Trong Kinh Hoa Nghiêm có nói: “tình dữ vô tình, đồng viên chủng trí”, câu nói này ý nghĩa rất sâu, không dễ dàng để lý giải. Những kinh luận này chúng ta đọc nhiều rồi, dần dần liền có thể lãnh hội được. Đó là nguyên nhân gì? đế gỗ tròn Hiện tại chúng ta cũng mơ hồ biết được một ít rồi. Bởi vì không có pháp nào không phải là tánh đức hiển lộ ra. Đã là tánh đức vậy thì tất cả đều có thể hội thông. Chúng ta nói ba loại hiện tượng, hiện tượng tự nhiên, hiện tượng tinh thần, hiện tượng vật chất, nó là thông, trong nó không có chướng ngại. Trong Kinh Hoa Nghiêm nói: “lý sự vô ngại, sự sự vô ngại”. Đây đều là chân thật. Vì vậy chúng ta mới thể hội đến điều Phật đã nói: “pháp môn bình đẳng, không có cao thấp”, cao thấp khác nhau đều do căn tánh của chúng sanh không tương đồng. Cảnh giới bên ngoài đích thực không có sai biệt. Mua đế gỗ tại Pháp Duyên Chúng ta nói ba loại hiện tượng đều không có sai biệt, một tức là ba, ba tức là một. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)

“Bổn kinh Bồ Tát Tu Trì Phẩm vân, ư sở thọ dụng giai vô nhiếp thủ”. Nhất thiết thọ dụng vô hữu nhiếp thủ nghĩa là gì? nhang sach thao duoc Là không có ý niệm khống chế, không có ý niệm chiếm hữu. Vì sao vậy? Vì không nên có tâm niệm hành vi chiếm hữu, nếu quý vị có ý niệm này, thì nó liền hiện tiền, không có ý niệm này, thì nó tan biến. Như vậy nên tự tại biết bao! Không như thế gian của chúng ta, lúc gặp được thì trong tâm hoan hỷ, mất đi rồi thì tìm không thấy nữa. Thế giới Cực Lạc không như thế, quý vị muốn thì nó hiện tiền, không muốn nữa thì nó mất đi. (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)

Bên dưới nói: “Chỉ hành, tức tu hành thiền định”. Tu như thế nào? “Dừng tâm một chỗ gọi là chỉ”. Người niệm Phật chúng ta chính là tu chỉ. Bồ Tát Đại Thế Chí dạy rằng: “Đô nhiếp lục căn, tịnh niệm tương tục”, nghĩa là dừng tâm nơi Phật A Di Đà, vào nơi câu danh hiệu này. Dừng tất cả mọi tư lự, tạp niệm, cũng chính là buông bỏ tất cả, trong tâm chỉ có một câu Nam mô A Di Đà Phật. Đây gọi là chỉ tâm nhất xứ, là tên gọi khác của thiền định, ta định tâm vào một nơi. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)


Năm 1977, tôi giảng kinh tại HongKong, giảng Kinh Lăng Nghiêm bốn tháng, một ngày hai tiếng, quen biết các bậc cao tăng đại đức tại HongKong. Trong đó chúng tôi kính trọng nhất là hai bậc lãnh đạo tại HongKong, pháp sư Giác Quang và pháp sư Tẩy Trần. Pháp sư Tẩy Trần còn trẻ, rất hợp với chúng tôi. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)



Read More: https://phapduyen.com/danh-muc/do-tho-cung/huong-nhang/