Notes

Chúng ta xem chú giải của Hoàng Niệm Tổ: “Thế Tôn lại đưa ra các đại oai đức của Bồ Tát, vì chưa nghe pháp này mà thoái chuyển bồ đề, nên quan trọng là phổ biến và lưu thông kinh này”. Đặc biệt hiển thị ra, không thể không lưu thông, không thể không vì người diễn thuyết. Vì người diễn thuyết chính là ví dụ tôi vừa mới nói, nghĩa là đầu tư vào thế giới Cực Lạc. Phật A Di Đà là ông chủ lớn của thế giới Cực Lạc, chúng ta tham gia cổ đông, đầu tư vào. Nói như vậy mọi người dễ hiểu, niệm Phật một tiếng, tức là đầu tư vào một đồng, niệm 100 danh hiệu tức đầu tư vào 100 đồng. Đều đầu tư vào đó, càng nhiều càng tốt. Một ngày niệm 10 ngàn danh hiệu, quả là không thể tưởng! Nếu quý vị thật sự biết được lợi ích này, nhất định tận sức để đầu tư. (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)
Ở dưới Hoàng Niệm Tổ giải thích. tượng hư không tạng bồ tát bằng sứ “Thừa thử đại hạnh, năng do sanh tử chi thử ngạn, đáo niết bàn chi bỉ ngạn, cố danh đáo bỉ ngạn. Nhân thử đại hạnh năng độ chư pháp chi quảng viễn, cố danh độ vô cực”. https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/van-thu-pho-hien-bo-tat/ Đây hoàn toàn là chư vị cổ đức giải thích cho chúng ta. “Chỉ tức, chỉ giả, đình chỉ chi nghĩa, trú chỉ ư đế lý bất động”. Ngày nay chúng ta thường gọi đế lý là chân lý, nghĩa của nó tương đồng với chân lý, thật không phải giả. Trong Tứ Thư Đại Học nói “chỉ ư chí thiện”, “chỉ ư đế lý” và “chỉ ư chí thiện” ý nghĩa tương đồng. Cho nên khi Phật pháp truyền vào Trung quốc nó đã dung hợp thành một thể với văn hoá Trung quốc. Đích thực Phật pháp đã làm đậm đà thêm giá trị nền văn hoá truyền thống bản địa. Như câu “chỉ ư chí thiện”, “chí thiện” ví như “đế lý”, như thế là được nâng cao lên rất nhiều. Đế lý là thiện đến tột cùng, thật sự là chí thiện viên mãn. Ai chứng được? Quả vị Diệu giác chứng được, như như bất động. Câu này có rất nhiều nghĩa, như chúng đi học vậy, tiểu học tốt nghiệp là tiểu học đã đạt được chí thiện. Tốt nghiệp trung học là trung học đã chí thiện. Tốt nghiệp đại học là đại học đã được chí thiện đều là “chỉ ư chí thiện”. Cảnh giới cạn sâu rộng hẹp không giống nhau. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)


Khoa học, đặc biệt là khoa học thời cận đại, đối với sự nhận biết đại thừa của chúng ta, có sự giúp đỡ rất lớn, chúng ta phải cảm ơn các nhà khoa học này. Ngày nay triết học và khoa học, có một số vấn đề không giải quyết được, hoàn toàn nằm trong Phật pháp đại thừa. Căn tánh lanh lợi, bậc thượng thượng căn như ngài Huệ Năng, chỉ cần quán cảnh giới bất tư nghì, tức là thật tướng của các pháp, thì họ có thể giác ngộ thông suốt, họ có thể minh tâm kiến tánh. Cho nên chín loại ở sau, đều không cần thiết. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)

Ngày nay Phật pháp suy đồi, muốn chấn hưng Phật pháp, đại khái cũng phải bốn năm đời sau. Điều này chúng ta biết rất rõ ràng, rất minh bạch, bản thân chúng ta phải làm tấm gương tốt, không làm thật tốt, về sau sẽ bị đoạn mất, làm gương cần phải y giáo phụng hành. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)


“Ngụy Dịch lại nói: Đạo tràng siêu tuyệt”. Siêu tuyệt nghĩa là thù thắng, ở đây và trong kinh văn nói ý nghĩa hoàn toàn tương đồng. “Gia Tường Sớ nói: Tu đạo nhanh chóng thành Phật, cho nên gọi là siêu tuyệt”. Giải thích này rất hay, nói rõ thế giới tây phương Cực Lạc không gì sánh được, thù thắng trang nghiêm không gì sánh được là nói điều gì? Chính là điều này. tượng đại thế chí bồ tát Quý vị ở đó tu đạo không có chướng ngại, không có chướng ngại mới có thể nhanh chóng thành Phật. Hoàng Niệm Tổ nói: “Đại sư Gia Tường một lời nói rõ sự thù thắng siêu tuyệt của Tịnh độ tông, trước tiên là ở chỗ nhanh chóng thành Phật”. Phàm phu vãng sanh, chứng bất thoái chuyển, bất thoái mới có thể nhanh chóng thành Phật. Chúng ta ở thế giới này học Phật là lúc tiến lúc thoái, nên mất rất nhiều thời gian. Đời này tu học còn chưa thành tựu, thọ mạng đã đến, chư vị nên biết thọ mạng thuộc về phước báo. Người xưa nói có năm loại phước báo, trong năm loại phước có thọ mạng, trường thọ. Phước báo từ đâu đến? Do tu được, không tu phước làm sao có trường thọ? Trong đời quá khứ tu chưa đủ phước báo, đời này chết yểu. Đời này tu phước báo có thể bù đắp chăng? Có thể! (Đoạn này được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú)


Homepage: https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/van-thu-pho-hien-bo-tat/