Notes

Ebook Liturgia Da Palavra I Ebook De Padre Jose Carlos Pereira
De hecho, la "Revolución de Octubre" sucedió en noviembre. Su culto fue introducido en la Basílica a principios del S. En San Pedro, había un altar dedicado al beato en 1333, al lado de la entrada principal a la nave antigua. Su retablo estaba pintado de forma directa en la testera interior, presumiblemente al fresco.

Fue encargado por su sobrino el Cardenal P. Ottoboni, según diseño del Conde Arrigo di San Martino, en 1725. La información al respecto puede espigarse en la documentación referida a estos recursos, correctamente reunida en cada uno de los que corresponden apartados. Tuvo contacto directo con varios santos, entre ellos Carlos Borromeo, Felipe Neri, Ignacio de Loyola, y también indirecto con Santa Teresa de Ávila y San Juan de la Cruz.
Los manteles se cojerán siempre y en todo momento quando acaben de comer; ponránse limpios cada semana. Quedará el Refectorio barrido y limpio y cerrarse a entonces, porque no falte de allí alguna cosa. Tras hauer comido toda la gente de casa, antes de ámbas, vaya el portero seglar con uno de los pobres y traiga toda la cocina que sobrare y délo a los que huvieren allegádose, no dando escudilla ninguno, sino que ellos la traigan, como suelen. Para los clérigos, transporta asimismo lo que sobra en la enfermería y en la hospedería, siendo los huéspedes tres o 4 o de aí arriba, porque si son pocos, quedarse a para los tipos que allí sirven. Se acuerda tomar el Patronazgo Quixada para obtener 40 fanegas de trigo con obligación de tornar el dinero que valiese el dicho trigo. Ingresa el Convento a que se le den al Convento de los fondos del Patronazgo trecientos reales, y para ayuda al sustento de los alumnos la presente Cuaresma, se den al Padre Portero, además de los ordinario del dicho Patronazgo, treinta reales.
Inicio De La Provincia De Sanctus Paulus
Constitución Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, núm. § 1 Estas prescripciones, que, de manera inusual, son promulgadas por medio de L'Osservatore Romano, van a entrar en vigor el Miércoles de Ceniza de este año, o sea, el 23 del corriente mes. § 2 Las Conferencias Episcopales, a guisa de información, deben hacer llegar a la Sede Apostólica cuanto hayan predeterminado a este respecto. Los días de penitencia que tienen que observarse obligatoriamente en toda la Iglesia son los viernes de todo el año y el Miércoles de Ceniza, o el primer día de la Gran Cuaresma, de acuerdo con la diversidad de los ritos; su observancia sustancial ordena dificultosamente. Por ley divina todos y cada uno de los leales tienen la obligación de hacer penitencia.
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Como grupo, haremos una actividad pública, que pruebe nuestra fe. Por ejemplo un concierto de música católica, una obra teatral o algo que nos asista a ser testigos públicos de nuestra alegría cristiana. No se https://myspace.com/lightsleet79 , por consiguiente, estimar según las categorías del entendimiento humano, sino a la luz de su propia doctrina, «como pidiendo al mismo Señor la interpretación de las cosas dichas por Él» . Y no se puede quitar ni añadir nada a esos textos divinos transmitidos a la Iglesia para todos y cada uno de los tiempos; es decir, a esas palabras santas pronunciadas por Dios de una vez para toda la vida . Precisamente por esto —asegura San Basilio con palabras de la Sagrada Escritura— «el Verbo se hizo carne y habitó entre nosotros y se humilló a sí mismo haciéndose obediente hasta la desaparición y muerte de cruz» .
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Conviene reconocer que la aplicación de la reforma ritual ha encontrado algunas adversidades debidas sobre todo a un contexto poco favorable, caracterizado por una inclinación a privatizar el ámbito religioso, por un cierto rechazo de toda institución, por una menor presencia aparente de la Iglesia en la sociedad, por un cuestionar la fe personal. Se puede sospechar asimismo que el pasar de una pura asistencia —a veces más bien pasiva y muda— a una participación mas plena y activa haya sido para muchos una exigencia bastante fuerte; por lo que han surgido actitudes diversas e inclusive opuestas frente a la reforma. En efecto, ciertos han acogido los nuevos libros con una cierta indiferencia o sin intentar entender ni de hacer comprender los motivos de los cambios; otros, lamentablemente, se han encerrado de manera unilateral y exclusiva en las formas litúrgicas precedentes, consideradas por ciertos de estos como única garantía de seguridad en la fe.




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