Notes

專業撿骨服務
納骨塔

各地方政府為妥善規劃運用土地，配合都市發展，開始籌辦公墓區的整理遷葬並編列預算時，有需要的民眾依照公告時間，安排申請遷葬。 若是不再火化，禮儀公司專業撿骨師會將遺骨按照人體結構順序，採由下往上蹲坐的屈肢式置入骨甕中。 手掌、腳掌的細骨頭，則分別裝在四個小紅袋內，大腿骨用毛筆沾紅銀硃畫血脈，手肘、腳脛、肋骨、上下顎則用紅絲線綁住，脊椎骨用柳枝或大貢香貫穿，整個頭骨包以絲綿，再以紅筆開眼，女性還會加上黑巾及插春仔花。

核發自行遷葬的起掘許可證明，及墳墓遷葬補償費（救濟金）。 而在印度，火葬後通常是將骨灰灑入大海或恆河裡，也有灑在山上的。

購置「瓦罌」（金罌），也是陶甕，又稱「金甕」、「金缸」。 至墳地祭拜后土及已逝之墓主（祖宗）。 開墳堆，先由手臂撿起，口中說：「○先生（○夫人）請您起來吧！」次為肩，再從頭一一撿起。 依人坐姿樣置入金罌，一根一節仔細排好。 定吉地：仍葬原地，或換他地改葬，覓好地點依葬禮掩之，如山岩中、田野上、笠篷下、山壁間等。

目前台灣土葬，已經少之又少，依照各縣市政府規定不同，大多限制在公墓才可以土葬，並且有輪葬制度，七到十年後不等，便要起掘，再次火化之後，找尋合法墓園、靈骨塔、納骨塔進行安葬。 早期台灣，在土葬數年之後，會擇日進行撿骨，也可以稱為「撿金」、「洗骨」、「拾骨」，在撿骨之後會擇第二次安葬，也可以稱作為「拾骨葬」揀取骨骸，洗淨曬乾後，放入特製的容器內，重新擇地二次安葬。 完成了上述流程，最後才將先人骨甕／再次火化的骨灰罐，運往事先預定的公私立納骨塔晉塔，或私人家族墓園進行安葬／安金定位儀式。

前台北市長柯文哲則認為，與其恢復垃圾桶，不如教育台北市民減少產生垃圾，或是有垃圾就帶回家。 對此，國民黨台北市議員詹為元直言，「現階段要做的是應該要擬定更完善的管理機制」，這才是確保民眾不再公用垃圾桶丟棄家庭垃圾及在路邊亂丟垃圾。

究竟撿骨有沒有其必要性，其實完全取決於個人，畢竟如果祖墳興旺，子孫各房均發達，即使過了30年、50年都不撿骨也沒關係。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 去年我還在學校，這份工作是由六姊代勞，今年沒有理由再麻煩她了，即使她的毛筆字賀年卡寫得很好看。 可是越沒用的人就會越拼命替自己尋找生存價值，因為厚臉皮的人能活得很愉快，至少在他眼中自己絕對不會是沒用的。 話雖如此，但畢竟一槭還是有在做生意的──至少她心底認為自己不是個尼特族，而是冠以撿骨師之名的自由工作者，那麼有許多人際交往的準則便是不可忽略。

全台各縣市公墓管理辦法中，均明定公墓墓基使用年限為若干年（依各縣市訂定），通常6至10年間，當公墓土葬使用年限到期，就必須要遷葬，讓位給下一位，就是政府推行的「輪葬制度」。 由於土地資源日漸貧乏，再加上殯葬用地須具備特有的土地名目方得以安葬，近年多數人大多選擇將骨罈放置於納骨塔中。 台灣喪葬習俗已經很開放，大都火葬，樹葬也很普遍，回歸大自然。 雖然父母當初都是土葬，但入土為安，也是回歸自然，也算是「塵歸塵」、「土歸土」，樂得其所，而且又在故鄉土地上。 外燴 骨骸裝入骨甕後，接著就是進塔或是吉葬(撿骨後另擇吉地或原地在葬)，在進塔時辰前必須先進行祭拜的動作，首先要祭拜順序后土→地藏王→先人，后土的祭品為：鮮花一對(可有可無)、當季水果4-5樣、三牲(視地方需求)及酒和大壽金、大福金。 因為當天的日子，犯正沖的人盡量不要參與。

釋迦牟尼佛火葬以後，就是將骨灰、舍利灑在恆河兩岸，所以釋迦牟尼佛並沒有所謂全屍葬在哪裡，只是後來大家將舍利拿去供養了。 滑彭國蔚臉書粉絲團，每隔幾天，就會出現一則「誠徵學徒，免費撿骨教學」文，由於彭國蔚膝下無子，目前最大心願就是徵得學徒，將這門瀕臨消失的傳統技藝傳承下去。

根據考察，「撿骨」習俗源自移民文化，清乾隆年間起，許多自大陸福建、廣東移民至台灣的漢人，過世後不論經過多久都要「落葉歸根」，因此選擇在撿骨後，再將先人遺骨帶回故鄉祖籍地或一同遷往新的居住地，而成為國人乃至南洋地區華人的喪葬禮俗文化。 福心園提供傳統、中西式、佛教、多元化喪葬禮儀規劃執行，全程服務。 依不同預算與需求，由專業禮儀師全程陪同家屬，提供臨終關懷、協助家屬周全準備。 以上是簡單的撿骨介紹，有任何相關問題也歡迎聯絡晶品禮儀，將有專人替您服務。 晶品禮儀團隊提供撿骨全程儀式及規範服務，讓先人安寧歸靜、家屬安慰寬心。 出境生命禮儀告訴你撿骨時機是依亡者過世時的年紀，年齡越大，撿骨的時間也會越晚，包括下葬地點的溼度、風水條件也要算進去。
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