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《自由廣場》撿骨習俗 已無必要 自由評論網
納骨塔

所以，撿骨的習俗，反映出先民無法將台灣當故鄉的悲哀，是一種移民的意識作祟。 顯示當初在清代，移民來台無法長久居住的政策，更可看出清政府無心治理台灣的心態。 再請您匯款或刷卡以後，請截圖相關付款收據，傳給以下的LINE加入會員，直接由客服人員為您服務，謝謝。 如果是蔭屍不化者，要看當時腐化的程度而定，通常費用是要另計的。

從古至今，人類的埋葬方式非常豐富，除了下葬方式，埋葬的次數，又在細分為一次葬、二次葬。 一次葬，顧名思義是對亡者遺體一次性的處理，埋葬之後就不會任意遷動；二次葬則是對亡者遺體，進行二次或二次以上的處理。 此外，申請人須提供起掘（遷移）骨灰（骸）罈，應拍照起掘前、中、後照片各1張，其包含起掘時過程照片，及墓基清除後（墓碑銷毀）照片，洗成4”×6”規格，照片須附在申請文件內（不可用拍立得相機拍得的照片）。 外燴 師除了要膽大，還得心細，他們的工作流程十分繁瑣，彭國蔚說，把現場雜草除掉後，要先祭拜亡者，告知他們今日要破土，接著再用鐵鏟往下挖，直至看見棺木為止。 開棺後，撿骨師會先把祂們「牽起來」，經曝曬、清理、風乾，才將遺骨由腳至頭，依序放入甕中。 火化場火化 需準備遷葬證明、除戶證明去火化場申請，撿骨後再購置一具火化棺木(小孩用即可)，將骨骸放置在棺內排隊火化。

如果是蔭屍不化的很嚴重，通常都是另買棺木一起送至殯儀館火化，此費用較高。 要是只有一部份不化，就交給撿骨師去處理就可以了。 最後要注意的是，撿骨時要帶一把黑傘，由晚輩（女兒或媳婦）撐傘，遮住棺木的頭部區（亡者的頭部），叫仙人起來，之後才可以正式撿骨。 還有一定要記得，撿骨後，墓碑一定要打掉 ，如此才算正式完成。

其實兩者是一樣的，只是說法不同，另外還有「洗骨」、「拾骨」等名稱。 台灣早年殯葬方式普遍以「入土為安」的觀念為主，因此人往生後以土葬法居多。 如今在政府大力推行「輪葬」制度下，對公立公墓規定若干年後即開墳撿骨，以騰出空位供其他人使用，並且搭配遷葬補償費、救濟金，鼓勵將土葬之墓主遷往納骨塔奉安，除了可改善市容景觀，也能讓土地資源再次獲得活用。 因此，民眾對於撿骨後的安排，除了土葬、將骨骸裝甕晉塔，還可以選擇更多元化方式，以自然葬法重新安葬，常見的有：火化後海葬、樹葬、植存等等。 撿骨時的祭物方面，需要準備水果或餅乾、線香及金紙。 金紙方面，祭拜后土是使用壽金，亡者大部分為使用四方金。

four.計算曬骨、裝骨骸的時間，再配合靈骨塔的以計安放座向（以仙命配合流年吉利方位擇方向）配合主事人（一般以兒子為主）的出生年擇日進塔。 three.撿完骨後（要把墓碑敲掉）撿骨師父帶回清洗曬乾，再入新甕，撿骨後亦可請撿骨師父將骨骸燒化成骨灰後放置入骨灰甕中。

他說，在撿骨的觀念中，火化會把「骨靈」燒掉，什麼都沒有，當然還是傾向保有遺骨。 因為母親過世超過二十一年，父親也過世快滿十七年，母親葬在故鄉名間山頂上，父親則在山下的田中，都落土在八卦山台地。 按台灣習俗，該是到了撿骨的時間。 然而，我的想法是，家中平安、工作順利，表示先人都祝福著我們。 而且父母親下葬後，又要打擾他們，將他們請出來，再入甕安葬，或安奉在靈骨塔。

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究竟撿骨有沒有其必要性，其實完全取決於個人，畢竟如果祖墳興旺，子孫各房均發達，即使過了30年、50年都不撿骨也沒關係。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 去年我還在學校，這份工作是由六姊代勞，今年沒有理由再麻煩她了，即使她的毛筆字賀年卡寫得很好看。 可是越沒用的人就會越拼命替自己尋找生存價值，因為厚臉皮的人能活得很愉快，至少在他眼中自己絕對不會是沒用的。 話雖如此，但畢竟一槭還是有在做生意的──至少她心底認為自己不是個尼特族，而是冠以撿骨師之名的自由工作者，那麼有許多人際交往的準則便是不可忽略。

家族每年於清明節前後培墓三年再年年掃墓，進塔者，每年清明節前後子孫團圓，獻花、獻祭品、行禮追悼一番。 客俗：屍骨不曬太陽，即不曝光，陰不見陽，故以棚或傘遮住棺頭，閩俗則屍骨見曝，乾燥輕鬆，不忌他光。

2.請“撿骨師父” 和 “地理師” 到現場，先拜拜、燒金紙，然後由地理師擇吉方動鋤破土，再進行開挖撿骨。 當日要給撿骨師父和地理師各一個紅包。 先人準備祭品：菜碗(6或12碗,外加1碗飯1雙筷)及甜湯圓3碗(即紅白湯圓)。 金紙方面依主家人的需求情形，可準備四方金、小壽金、往生錢、庫錢、經衣、大銀及蓮花金等。 four.承辦人掣填「自行收納款項統一收據」一式 3 聯交申請人持向財政課（公庫）繳款後，第3 聯（存根）交申請人併入申請書。
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