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禮儀公司

養屍：葬後多年未化，屍體變樣、變胖、不變化。 蔭屍：葬後多年未化，屍體不長毛、不變化。

從古至今，人類的埋葬方式非常豐富，除了下葬方式，埋葬的次數，又在細分為一次葬、二次葬。 一次葬，顧名思義是對亡者遺體一次性的處理，埋葬之後就不會任意遷動；二次葬則是對亡者遺體，進行二次或二次以上的處理。 此外，申請人須提供起掘（遷移）骨灰（骸）罈，應拍照起掘前、中、後照片各1張，其包含起掘時過程照片，及墓基清除後（墓碑銷毀）照片，洗成4”×6”規格，照片須附在申請文件內（不可用拍立得相機拍得的照片）。 外燴 師除了要膽大，還得心細，他們的工作流程十分繁瑣，彭國蔚說，把現場雜草除掉後，要先祭拜亡者，告知他們今日要破土，接著再用鐵鏟往下挖，直至看見棺木為止。 開棺後，撿骨師會先把祂們「牽起來」，經曝曬、清理、風乾，才將遺骨由腳至頭，依序放入甕中。 火化場火化 需準備遷葬證明、除戶證明去火化場申請，撿骨後再購置一具火化棺木(小孩用即可)，將骨骸放置在棺內排隊火化。

有些墓地因年代久遠，導致墓基破損不堪，又或者是初葬時因為某些特定因素限制而草率築墳，造成墓頭破腐，所以為了能讓骨骸受到妥善的保護，必須藉由撿骨的儀式重新整理墓地。 如果遇到養屍及蔭屍的狀況，出境生命禮儀請你不用擔心，此因地質關係，子孫可以用杖物撥動屍體衣物（避免用手中了屍毒），可以先原地掩埋或是選擇其他地方再葬，或是擲茭請其暗示處理方法。 將先人的遺骨撿起擦、晒後，裝入骨罈中遷葬的習俗。

但畢竟撿骨這行太辛苦，要忍受屍臭、頂著烈日鏟土，除了去年拜入門下的8年級生古漢祥，年輕人大多是學一下就走。 「現實」通常都是擊垮行業最大凶手，即便自己接觸撿骨師多年，彭國蔚也坦言，撿骨在現今社會中，難以成為一門足以維生的行業，撇去工作環境艱辛，最大問題就是收入不穩定。 自己本身有在經營香鋪，撿骨算是「兼著做」，30多年來從沒漲過價，一次僅收取數千，當作幫往生者做功德。

依照需求明確報價，不亂加收任何費用，誠信服務。 無論是撿骨 開棺、開墳時辰計算、撿骨擇日、撿骨相關用品、進塔擇日、塔向、風水、地理堪輿…等，本公司均為您量身訂做，完整的撿骨相關服務諮詢與報價。 「撿金」即為撿骨的俗稱，後代子孫於祖先埋葬若干年後，請風水師擇定吉日將墳木挖掘開來，再由拾骨師傅撿拾遺骨：先將骨頭上的泥土擦拭乾淨，之後放在陽光下曝曬，再裝進骨骸罈裡重新遷葬他處，或是經由火化程序成為骨灰，裝入容量相形較小的骨灰罈。 不過，隨著環保意識抬頭，傳統土葬漸被火葬取代，且考量現代人生活忙碌、科學日益昌盛，葬禮儀式的簡化，慢慢成為時代不可逆的趨勢。 對於儀式走向精簡，彭國蔚語氣有些悵然，「我認為有些還是要保留，不然的話，現在很多沒有做好，後續問題會很多」，至於身為一個把處理屍骨當飯碗的撿骨師，如何解讀火化儀式？

春節將至，獨自前往濱海墓園掃墓的我遇見了曾寄宿於撿骨師門下的少女，並與她一起調查昨夜發生的墳地破壞事件。 在約五千年前新石器時代晚期，從良渚文化遺址，便可窺見墓葬頗具有規模，普通老百姓是小木，有墓穴及木質葬具，並有陶器的隨葬品；貴族墓地，則會建築在人工建造的高台土墩上，墓坑大又講究，並以玉器為主的大量隨葬物品。 近年來少子化的影響，以及現代人對掃墓這件事的看法有所改變，願意到祖墳掃墓的人是越來越少，甚至連祖墳在哪裡可能都不知道了，就會面臨後續無人祭拜的狀況。 •公告遷葬有關訊息，及提供資料下載。

家族每年於清明節前後培墓三年再年年掃墓，進塔者，每年清明節前後子孫團圓，獻花、獻祭品、行禮追悼一番。 客俗：屍骨不曬太陽，即不曝光，陰不見陽，故以棚或傘遮住棺頭，閩俗則屍骨見曝，乾燥輕鬆，不忌他光。

在一般的傳統公墓中，后土是各自位於每一門墓基的墓庭內，而示範公墓則有一尊共同祭拜的土地公。 一般都會告知后土、先人今日要來進行撿骨，在骨骸起掘後將進行骨骸整理，然後供奉在何處，以及保佑陽世各房內外子孫昌盛富貴、永保平安等吉祥話。 根據傳統的喪葬禮俗，臺灣人後事安排習慣「入土為安」，為亡者進行土葬，但是土葬不但所費不貲，而且程序還很繁瑣，甚至因為台灣地狹人稠土地不敷使用，常常衍生出一連串的環境衛生與土地利用問題。 不過，隨著時代的變遷以及政府的政策，大部分民眾的喪葬觀念已不再守舊，對於遺體火化的接受度更是高達九成，其實相當驚人。 出境生命禮儀：「正所謂入土為安」，傳統上，人死後放入棺材埋進土裡，幾年過去待屍體腐化於自然中，白骨露出來時，親屬便可以挑著良辰吉日將骨頭撿起放入容器，供奉在靈骨塔，這種埋葬方式叫做二次葬。 這是一種廣泛於東南亞地區的埋葬法。
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