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24.相當一部分締約國的法律、社會和文化不接受某種形式的關係，即同性關係。 但如果締約國承認這種關係，不論是作為事實結合、登記伴侶還是婚姻，就應確保這種關係中的婦女經濟權利受到保護。 2.家庭中的不平等是所有其他歧視婦女現象的根本，而且經常以意識形態、傳統和文化的名義合理化。

無論是那些希望夫婦異姓的人，還是那些希望同性婚姻的人，在人口比例中都屬於少數派。 一個少數派也能安心生活的社會是一個肯定多樣性、寬容性和包容性的社會，也是一個任何人都能安心生活的社會。 然而，蘊含「正統」意味的「嫡出」這個概念被保留了下來，要求確認是「嫡出子」或「非嫡出子」的出生登記表也沒有改變。

15.締約國應按照《公約》和委員會的一般性建議，通過成文的家庭法或人身法，規定配偶或伴侶之間彼此平等，無論宗教或族裔身份或社區如何。 如果沒有統一的家庭法，則人身法制度應規定，在關係的任何階段，個人均可以選擇適用宗教法、族裔習俗或民法。 屬人法應體現男女平等這一基本原則，並應與《公約》的規定完全一致，以在與婚姻和家庭關係有關的一切事項中，消除對婦女的一切歧視。 植基於大陸法系之立法模型，我國以民法親屬編為規範家庭親屬關係之主要法律，其內容包含對於親屬之定義、結婚之要件與效果、離婚、親子關係、監護制度、扶養、家與親屬會議等議題之相關規範。 換言之，有關夫妻關係與親子關係之規定已成為法律修正的重點。 而為進一步規範夫妻親子家庭關係，更制定相關之特別法，其中較重要者包括兒童福利法、少年福利法、少年事件處理法、兒童及少年性交易防制條例、家庭暴力防治法、以及刑法中關於夫妻間性自主之規定。 此般在立法修法上所作之努力，顯現我國親屬身分法之重心，已由規範傳統親屬關係朝向規範家庭中夫妻親子關係之發展趨勢。

法務省法制審議會的家庭法小組委員會原計劃在8月底擬定一份中間試案，其中包括引入 「共同監護權」，這將允許父母雙方在離婚後擁有對子女的監護權。 然而，由於自民党的部分人士嚴厲批評說沒有充分反映出黨內的討論情況，導致在整合意見方面出現了大幅延誤。 今後，民法修正案草案將在徵求公眾意見後定稿，但能否順利進行下去，目前尚不明確。

在2019年，臺灣是亞洲第一個將其合法化（參考網站：EMA日本）。 從本質上講，婚姻制度的目的不是為了生育和養育孩子，而是對夫妻共同生活的法律保護。 承認同性婚姻將促進人們從一個強制要求生育和按性別角色分工的社會中解放出來。

除家庭法規範內涵之發展外，有關家庭法規範之法律社會學研究也成為新興之研究學門。 學界漸漸注意到研究家庭法之實踐面的重要性，也因此產生一連串關於法院審判行為之量化研究。 本文之目的即在檢視我國家庭法發展之面向與內涵，以及夫妻親子相關法規範在立法修法與研究上成為新寵之趨勢。 從近年來之發展經驗中，筆者試圖為我國家庭法之範圍與內涵作一定義，並展望家庭法律社會學未來成為獨立研究學門之必要性與可行性。 各級主管機關應訂定獎助事項，鼓勵推展家庭教育之機關、機構、學校、法人及團體辦理家庭教育；其獎助辦法，由各級主管機關定之。 高級中等以下學校於學生有重大違規事件，應即通知其家長、監護人或實際照顧學生之人；並提供相關家庭教育諮商或輔導等服務；其內容、時數、家長參與、家庭訪問及其他相關事項之辦法，由該管主管機關定之。 中央主管機關得視需要研訂優先接受家庭教育服務之對象及措施並推動之；必要時，得委託直轄市、縣（市）主管機關或推展家庭教育之機關、機構、學校、法人及團體辦理。

three.維持此種法律安排的許多締約國對第二條和第十六條的全部或部分內容提出保留。 消除對婦女歧視委員會一再關切地注意到這些保留的範圍，並認為這些保留無效，因其不符合《公約》的目標和宗旨。 委員會始終呼籲這些締約國撤銷其保留，並確保其法律制度，無論是民事、宗教、習慣、族裔或其某種組合符合《公約》，特別是符合第十六條。 對於崇尚男子氣慨，且在1960和1970年代，同性戀仍會被送入軍事化勞改營的古巴社會而言，這是一項具里程碑意義的公投，象徵社會風氣出現重大轉變。 新《家庭法》最值得注意的是，婚姻被定義為兩個人的結合，而非一個男人和一個女人的結合。 即使通過立法廣泛允許使用通用姓名（別名），但在稅收和社會保險、銀行帳戶、信用卡、行動電話合同、公司註冊和成年人監護權的登記方面仍然使用戶籍姓氏。 使用別名給個人造成了區分使用不同名稱的負擔，從社會角度看，它增加了「一人雙名」管理的成本和錯誤識別個人的風險。

如果沒有這種法律框架，則婦女在同居關係結束時可能面臨經濟風險，即便她們曾為維持家庭和積累其他資產做出了貢獻。 21.有些締約國依照宗教法或習慣法承認一夫多妻婚姻，同時也規定民事婚姻，後者按定義是一夫一妻制。 在沒有規定民事婚姻的地方，實行一夫多妻制社區中的婦女，無論是否願意，都別無選擇地只能締結已經或至少可能是一夫多妻的婚姻關係。 委員會第21號一般性建議認為，一夫多妻違反《公約》的規定，必須「抑制和禁止」。 5.儘管存在形形色色的家庭經濟安排，但在家庭關係中以及這種關係解除後，發展中國家和發達國家婦女的經濟狀況通常都比男子差。 名義上為改善經濟狀況所設計的社會保障制度也可能歧視婦女。 在世界範圍內，從2001年4月的荷蘭到2022年9月的古巴，共有33個國家和地區都承認同性婚姻。

14.委員會一貫表示的關切是，身分決定的人身法和習俗將使對婦女的歧視永久持續下去，並且維持多重法律制度本身即是對婦女的歧視。 個人無法選擇適用或遵循特定的法律和習俗更加重了這種歧視。 這是一次具里程碑意義的公投，古巴人將決定同性婚姻和收養子女是否可以合法化，是否允許代理孕母的存在，以及承認同性伴侶收養小孩，給予非親生父母更大的權利。

第一項第四款及第五款之機構、法人或團體應積極鼓勵所屬之推展家庭教育工作人員，每年定期接受家庭教育專業研習。 前項家庭教育諮詢委員會之委員遴選、組織、運作方式及其他相關事項之辦法，由各級主管機關定之；諮詢委員會之主任委員在中央為教育部部長，在直轄市、縣（市）為直轄市、縣（市）首長。 【本報吉隆坡電】馬來西亞日前通過「伊斯蘭家庭法」，不但讓男性一夫多妻更容易，離婚後丈夫還可保有財產，有損婦女權益，也不符伊斯蘭保障婦女的教義，遭到社運團體、民眾各方抨擊。 20.有些締約國不把登記作為宗教婚姻和習俗婚姻生效的條件。 未登記的婚姻可通過出示婚約、證人對儀式的敘述或合乎情理的其他形式加以證明。 因此，如果不管是遇到脆弱家庭或兒少法第54條及54-1條要通報，請至「社會安全網‧關懷e起來」求助通報平台進行線上通報即可。
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