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墓園

不過，若擔心在做法上有所遺漏，只要家中的祖先牌位的內板尺寸夠大，也是可以把「日據時代年份」轉換成「農曆」後，兩個日期都寫入內板上，其中一個用「括號（）」加註在一旁，這樣就兩全其美了。 讀友〔Yen-Yen Lu〕在咱們的臉書社團上貼文，問了關於祖先牌位內板上祖先「生歿日」該採用何種日期型式註記？

先人墳墓的墓碑就是牌位的一種，你知道墓碑牌位上除了鐫刻先人的名諱外，還有什麼作用嗎？ 就算先人的骨灰罐安置在靈骨塔，清明時節去祭拜祖先時也需要用臨時的祭祀牌位去將先人在骨灰罐裡的靈魂（第三魂）請下來祭祀，否則，是拜不到先人的靈魂。 專業風水地理師與能以天眼看見靈界實相的妻子，透過十數年服務客戶所驗證的實例蒐集，分享陰與陽、人與鬼、人界與靈界、祖先靈與祖先牌位的奧祕，並冀望藉本書導正社會大眾對宗教保持正確的心態。 這一類的問題，相信許多的學佛人也會常常聽到人家提到或自己遇到。

所以這些所謂的三魂、七魄乃至原靈種種會安住在祖先牌位的這些說法，乃至其他種種類似的說法等等，會這樣流傳開來，其實都是屬於民間習俗「寧可信其有，不可信其無」的這種想像臆測境界，這些都與事實正理不符合。 所以說，應該依止 佛陀所說八識論的聖教，因為八識論 佛陀的聖教是與法界生命實相的事實吻合一致的；同時這也是實證法界實相的一切賢聖他們可以作證的，他們可以當下現前觀察這些事實。 歸依三寶雖然是不歸依外道天神，但是「供養」以及「歸依」是不同的意義，所以供養這些祖先乃至鬼神，也是行於布施以及攝受眾生的一種方便，更何況這些祖先都是與自己有緣的鬼神；除了佛弟子每日在修行的功德迴向之外，也會隨順因緣而供養這些鬼神的。 如果家中沒有祖先牌位，也是可以隨緣隨分透過迴向來供養這些祖先，並不會因為沒有祖先牌位，而缺少或漏失了某些功德。 但是，佛弟子因為具足了正確的知見，知道這樣隨順因緣而繼續維持家中的祖先牌位的定位而不會誤會，也可以不迷信於民間流傳的錯誤說法而不設立祖先牌位；所以佛弟子因為知道正理以及事實，就會有智慧的來作抉擇，因此就不會無智而行，而是依智慧、依理而行。 如有任何禮儀相關問題，例如接體、禮儀服務、進塔、遷葬等等，都歡迎聯絡冬瓜行旅，將有專人替您服務。 搬遷日當天記得要先上香祭拜祖先，將牌位、香爐請下來，放在謝籃中，點燃的香插在刈金，保持香火延續，移動時要撐黑傘，不可見光，同時需備齊7張壽金，燒在門口讓祖先跨過。

且祖先牌位多以兩兩成對的方式呈現，所以未婚女兒也不能入神主牌位，不過未婚過世的男性家人，卻因屬同姓宗親，被認為是「自家人」，所以還是會被納入神主牌位祭祀。 佛教寺院裡，在延生堂上的牌位，稱為長生祿位；在功德堂上的牌位，則稱為亡人牌。 生者是祿位，大都用了紅紙做成牌位；死者之靈位，大都用了黃紙做成牌位。

您可以使用我們的免費諮詢服務，詳細瞭解牌位的供奉資訊，幫助您安置無可取代的逝者牌位。 其實這些民間傳說的講法與說法，其實當中是有很多錯誤在裡面的。 因此而加入了三魂七魄安住在祖先牌位的這些種種的這一類很不正確的說法，但是還是很多人相信！ 也就是說，有人會用另外一種傳說，傳說是說：人死了以後—捨報以後—有這個靈魂是不滅的，認為這個靈魂他生生世世一直在輪迴。 其實這樣的說法，其實也是當中有淆訛在裡面的，其實他們是把中陰身或者把鬼道眾生當作靈魂，認為這個靈魂是有覺知；乃至像一貫道說的把這個靈魂最後要回收到老母娘那邊合併在一起，諸如此類的這些種種不一而別的種種說法，乃至充斥在民間信仰之中。 其實，這在正信佛法的角度來說，這些其實都是屬於六識論的外道、常見外道的錯誤見解，其實是常見外道的邪見；因為這些常見外道們、六識論們他們誤將鬼道眾生或者中陰身的識陰當作靈魂，把這個所謂的靈魂誤認為是不生不滅的主體；也就是說，把這個識陰誤認為是法界實相心——第八識如來藏，把第六識誤認成為第八識。

日誌首頁

我和那骨盒子，不知分散多少美滿的家庭，多少年輕的戀人，多少知心的朋友呵！ 平時，很多到塔裡來的人，都覺得我們住的這地方是陰森森的，使人害怕，他們又好像覺得有一具具的骷髏，從四面八方向他們攏來，僅僅這一盒之隔，人世與陰間就這樣截然的分開。 每在祭祀時，靈堂上見到的都是「某某先生之遺像」或「某某夫人之遺容」。 當然，遺容、遺像比起「某某先生之靈位」幾個字的牌位來得親切得多了。 除了崇敬和懼怕而供的牌位外，還有一種為同情和憐憫而供的「孤魂牌」，上寫著「法界之內鐵圍山中九幽十類一切水陸孤魂之靈位」，從人的同情心而普及到一切鬼道，這是人類悲心的發揚，實是難得。 「報恩牌」，在一些知恩報德的人家中，可以常常看到，為著不忘別人對自家的好處，所以在我的上面寫著：「某某恩公之位」，早燒香晚換水，念念記著別人的恩德。 但看看現在這個世界，人心已經變了，人人都喜愛記著別人的仇恨，甚至如小說書上記載，把自己不高興的人的生辰八字寫在牌位上，天天對著咒罵，希望他所恨的冤家早點暴病而亡。

五、再將舊內牌位與新內牌相對合併，在檀香爐上左繞七圈、又繞七圈。 口中並唸：請O府歷代祖先、九玄七祖，歸入列祖列宗，邊轉邊唸，最後再念南無阿彌陀佛。 再將舊牌反蓋在一邊，將新牌位排在桌上，用新毛筆、沾紅色硃砂(紅墨水)，開光點眼。 一、應於即日三天前稟報神明與祖先，擇訂於O年O月O日O時要換新牌位或打開牌位查資料，再擲杯請示是否允准。 外燴 一般來說，民間流傳所謂的三魂七魄的說法，乃是道教或者一般民間信仰流傳的一種說法而已，而且當中也有很多不同的說法——對於三魂七魄不同的說法，大部分都是講三魂七魄。 其實這一些的說法以及講法，從一個實證法界實相的菩薩來看的話，這些說法與講法它並不符合法界實相的事實，同時也不符合 佛陀的聖教開示。

其實第八識如來藏是不生不滅的，是不可能被分割的；同時，第八識如來藏也是離見聞覺知，對於六塵從來不了別。 因此，民間信仰當中或者其他的宗教的種種說法，無論是靈魂說或者三魂七魄說，乃至是什麼原靈收圓收回等等的這些說法，這些所說的內涵乃至有些次第，其實都不是三世輪迴的生命主體，都是誤會！ 真正生命輪迴的主體是第八識如來藏——阿賴耶識，因地就叫阿賴耶識，這個第八識如來藏才是不生不滅的生命根源。 我們知道，法界的事實是眾生有八個識，就是前六識以及第七末那識、第八阿賴耶識；只有第八識如來藏又名阿賴耶識才是法界的實相心。 但是，有情眾生的五陰乃是八識心王和合運作而產生出來的，並不是所謂的三魂七魄等等，乃至死了以後三魂會分散到三個地方這一類的說法，其實都是錯誤的說法，都不符合法界的事實。

其他的進口產品或次級產品原廠不提供此服務者恕無法代客刻字，但可代為轉印面板之姓氏及安奉之年月。 6、供奉歷代祖先牌位，需同時安奉神明，陰陽要協調，且神明安置在龍邊、祖先安置在虎邊，至於祖先牌位則不可超過神明位，神明爐與祖先爐的大小、前後距離、左右距離等，在擺放時均需注意。 瞭解了現行牌位供奉的問題，你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢?
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