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《自由廣場》撿骨習俗 已無必要 自由評論網
墓園

不過在台灣，因為地形地狹人稠的關係，現代已經很少以這種方法來下葬了。 目前多直接火化，接著晉塔，或是採用較新且受到政府鼓勵的環保葬。

傳統「撿骨」儀式，包括要：掘墓、撿骨、洗骨、晒骨、點紅、綁骨、做頭、裝金（將骨放入罈中）、開光點眼、遷葬等步驟。 說起學徒條件，彭國蔚沒什麼要求，「膽子大、夠細心，未成年要經過家屬同意就好啦」！

創辦人郭憲鴻，是已故殯葬達人郭東修之子。 在二十多年的殯葬經歷中，持續與時俱進，透過殯葬禮俗，法律，醫療，心理等各領域專家協助。 共同討論，設計出符合現代人，可以無憾面對生死的服務體驗。

從他故作輕鬆語氣中，我彷彿看見時代蒙上塵埃的一隅，聽見了撿骨行業走向夕陽，漸漸被歲月埋沒的悲歌。 對於撿骨師這份職業，彭國蔚抱著單純的敬畏之心，沒有過多束縛，說起行業禁忌，他思考片刻，便說「就是不要亂說話吧」。 而從業30多年、經手上萬具遺骨的他，面對記者提問「是否有遇過靈異事件」，他坦然地說「完全沒有」，硬要說最奇的，大概是某次開一個埋30多年的棺，裡頭屍身竟幾乎完整，僅有臉色稍白。 外燴 不過，隔一會兒，他就為異狀作出解釋，「應該是那棺材有加玻璃啦，不容易腐爛」。 隨著火葬盛行，撿骨漸漸走入夕陽，但在現代與傳統風俗消亡的過渡期，仍有這麼一群人，頂著烈日艷陽，在雜草叢生墓園中揮灑汗水，引領亡者走向安息之路。 彭國蔚是撿骨世家第五代傳人，國中就隨家人踏入墳地學習，從業迄今已37年，談及撿骨風俗式微，他嘆道，希望能順利招到徒弟，讓這項技藝得以保存。

在一般的傳統公墓中，后土是各自位於每一門墓基的墓庭內，而示範公墓則有一尊共同祭拜的土地公。 一般都會告知后土、先人今日要來進行撿骨，在骨骸起掘後將進行骨骸整理，然後供奉在何處，以及保佑陽世各房內外子孫昌盛富貴、永保平安等吉祥話。 根據傳統的喪葬禮俗，臺灣人後事安排習慣「入土為安」，為亡者進行土葬，但是土葬不但所費不貲，而且程序還很繁瑣，甚至因為台灣地狹人稠土地不敷使用，常常衍生出一連串的環境衛生與土地利用問題。 不過，隨著時代的變遷以及政府的政策，大部分民眾的喪葬觀念已不再守舊，對於遺體火化的接受度更是高達九成，其實相當驚人。 出境生命禮儀：「正所謂入土為安」，傳統上，人死後放入棺材埋進土裡，幾年過去待屍體腐化於自然中，白骨露出來時，親屬便可以挑著良辰吉日將骨頭撿起放入容器，供奉在靈骨塔，這種埋葬方式叫做二次葬。 這是一種廣泛於東南亞地區的埋葬法。

值得注意的是，不論是基於哪一個理由，撿骨時間通常會取決於亡者過世時的年紀，一般來說，年齡愈大，撿骨的時間也就愈晚，如果下葬地較潮濕，時間也會需要往後推延。 傳統習俗上，多視屍葬為兇葬，骨葬才是吉葬。 一般而言，親人以屍葬埋葬數年後，便會擇吉日重新開墳，撿洗骨骸重新為其安葬，此即撿骨或洗骨，由於此時會連同陪葬的首飾或金飾一同撿拾，故也稱之為撿金。 在台灣的土葬，大部分都會面臨遷葬，過程中撿骨必不可少，其中有許多傳統、民俗、禁忌要注意，無論過去傳統的土葬，或是現在被民眾所接受的火葬，共同點就是要替親友，尋一個風水具佳的永眠之地。 承第一點講到的，撿骨進塔之後祭祀方便，到一個地方就可以祭拜所有祖先，提升掃墓的意願，也能節省時間，塔方也會定期舉辦法會，有人員統一管理及維護環境。

各地方政府為妥善規劃運用土地，配合都市發展，開始籌辦公墓區的整理遷葬並編列預算時，有需要的民眾依照公告時間，安排申請遷葬。 若是不再火化，禮儀公司專業撿骨師會將遺骨按照人體結構順序，採由下往上蹲坐的屈肢式置入骨甕中。 手掌、腳掌的細骨頭，則分別裝在四個小紅袋內，大腿骨用毛筆沾紅銀硃畫血脈，手肘、腳脛、肋骨、上下顎則用紅絲線綁住，脊椎骨用柳枝或大貢香貫穿，整個頭骨包以絲綿，再以紅筆開眼，女性還會加上黑巾及插春仔花。

如果座山沒有犯煞，確定可以檢骨，選日也要特別注意配合亡者的仙命才可。 三十歲以內死亡者，可以選在五－七年這種葬儀被認為是移民文化有關，方便遷徙者將先人遺骨帶回故鄉、祖籍地或新的居住地。 是一種二次葬的埋葬方式，廣泛見於東亞各區域，在仰韶文化和大汶口文化中就已流行，常見於中國華南地區、琉球、東南亞部份地區等地，現時閩海人（閩南人、閩東人）、廣府人、客家人、琉球人、越南人仍使用這種特殊的葬禮方式。 許多人健康、事業走下坡，會歸因於祖墳風水不佳或是祖先骨骸不潔，因此會聘請俗稱「風水師」的撿骨師替先人撿骨，希望能透過撿骨、洗骨把一切的不順遂和不赦之罪洗乾淨，相信此舉可以改運。
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