Notes

Ancestral Pill 祖先牌位
納骨塔

五、再將舊內牌位與新內牌相對合併，在檀香爐上左繞七圈、又繞七圈。 口中並唸：請O府歷代祖先、九玄七祖，歸入列祖列宗，邊轉邊唸，最後再念南無阿彌陀佛。 再將舊牌反蓋在一邊，將新牌位排在桌上，用新毛筆、沾紅色硃砂(紅墨水)，開光點眼。 一、應於即日三天前稟報神明與祖先，擇訂於O年O月O日O時要換新牌位或打開牌位查資料，再擲杯請示是否允准。 一般來說，民間流傳所謂的三魂七魄的說法，乃是道教或者一般民間信仰流傳的一種說法而已，而且當中也有很多不同的說法——對於三魂七魄不同的說法，大部分都是講三魂七魄。 其實這一些的說法以及講法，從一個實證法界實相的菩薩來看的話，這些說法與講法它並不符合法界實相的事實，同時也不符合 佛陀的聖教開示。

十二、舊牌位用三佰或是七佰受今焚化在金爐，回歸自然，焚化前在金爐上左轉三圈、右轉三圈，口中再念「請祖先速速離開舊厝搬入新厝」，舊排再焚化回歸自然。 靈位牌與神主牌的功能是為了住家無法安置靈位的貼心設計。 永生園通天堂設置有1,565個靈位牌，使用四年即已全部申請使用完畢。 本所基於使用需求，乃於華嚴堂另設置靈位牌區及神主牌位區，並考量到神聖的牌位不能被外人碰觸或移動，本所於99年新設的華嚴堂靈位牌區及神主牌位區，自上層區逐步開放外，並加裝了透明玻璃，除了讓牌位不染塵埃外，也避免其他人近觀時不經意的碰觸，確保牌位的莊嚴性。 (有圖樣者才能提供此服務)；在本公司購買有標示可雷射刻字的祖龕者，無論要刻幾位祖先資料、刻成幾片(內附8片空白內板)，只要另加新台幣六百元潤資，三個工作天，便可完全照顧客需求刻好面板內板。

台灣在宗教信仰上非常多元，有部分家庭會考量到孩子在未來信仰改變的可能，導致祖先牌位無人祭拜或安置，因此會事先安排將牌位遷移擺放。 現代人因工作性質、生活習性因素，會有不同的作息模式，若家中有供奉祖先牌位，可能會無法保持早晚點香、各節慶祭祀的禮節。 若遷移至專業機構，定期都會有例行法祭祀，即便是基督教、天主教也會有定期的追思儀式。 位於牌位的右側（以牌位的方向看出去為左側），符合傳統信仰中左尊右卑的說法，主要紀錄往生者的生歿日期，或是進塔日期。 接下來我們將為您解說牌位的作用與重要性，介紹牌位寫法與放置、遷移規則，幫助您為逝者找到最佳寶地。

或許會有很多人有長輩的壓力或道德情感上的困擾，但不處理又無法解決本身的困境，在這分享另一個觀念，其實並不是請到寶塔/寺廟安奉就等於不孝，而是為祖先找一個更理想而且讓大家都安心的地方永久奉祀，讓祖先能在寶塔或寺廟內，每天能聽經聞法，專人專責管理，也讓現代的子孫能有符合實際現況的敬祖連結。 我個人認為，漫長的歷史上或多或少也出現過真正看得到鬼魂之人，而這些人因緣際會地重複證實「人有三條靈魂」的說法，因而使得「人有三魂」的說法能一直普遍流傳著。 外燴 但是平常時候講歸講，真的要相信人有三魂七魄，還真的有困難！ 因為這畢竟是民間流傳的說法，一般人既看不到靈魂又沒辦法證實靈魂的存在，很難讓一般人接受。 六、將內牌第一面的歷代祖先諸靈位，最上面打三個V，並念：「請O府歷代祖先諸靈位歸入列祖列宗」，各三次後，念南無阿彌陀佛。

《西藏阿里記事本》56 山高路...上一篇 【答客問祖先】牌位中的「陽世子孫奉祀」...下一篇 《西藏阿里記事本》56 山高路險... 關於你說的更早以前日據時代戶籍資料中的日本年份，依照「萬法不離世間法」的邏輯，應該就要以戶籍資料中的日本年份日期據實註記了，這才合乎邏輯。

不過，若擔心在做法上有所遺漏，只要家中的祖先牌位的內板尺寸夠大，也是可以把「日據時代年份」轉換成「農曆」後，兩個日期都寫入內板上，其中一個用「括號（）」加註在一旁，這樣就兩全其美了。 讀友〔Yen-Yen Lu〕在咱們的臉書社團上貼文，問了關於祖先牌位內板上祖先「生歿日」該採用何種日期型式註記？
Website: https://www.funeraltaiwan.com/