Notes

撿骨習俗-文化部國家文化記憶庫
骨灰罈

four.計算曬骨、裝骨骸的時間，再配合靈骨塔的以計安放座向（以仙命配合流年吉利方位擇方向）配合主事人（一般以兒子為主）的出生年擇日進塔。 three.撿完骨後（要把墓碑敲掉）撿骨師父帶回清洗曬乾，再入新甕，撿骨後亦可請撿骨師父將骨骸燒化成骨灰後放置入骨灰甕中。

男性由左手撿起，女性由右手撿起，由上胳、下胳、手掌、手指、次另一隻手、頸項、頭骨、再下身一一揀起，清掉泥土，將其曝曬於陽光下，然後從腳趾、腿、坐骨、上身、雙手、頸、頭之序一裝入金罌內。 原地或另擇日覓地安葬（依安葬禮方式），或直接盡納骨堂內或祖厝內（依進塔方式）。

時代變遷下，許多地區因為墓地不易取得，加上對於衛生、經濟、土地循環開發利用等方面的考量，火葬後直接晉塔奉安，是國人最多採用的方式，目前也仍有人選擇遵從土葬後再撿骨、晉塔奉安的傳統。 「撿骨」是台灣一項傳統喪儀，俗稱「撿金」、「洗骨」、「拾骨」，指將先人的遺骨二次撿起，經過擦、晒後，裝入骨罈中移墳遷葬或晉塔奉安，或經重新整理後再葬回原墓的習俗。 常與墓碑、屍骨為伍的彭國蔚，經多年研究與經驗，也成了一位專看祖墳的風水專家。 在傳統觀念中，祖墳風水與子孫整體運勢息息相關，彭國蔚透露，若發現祖先牌位生青苔或字體掉落，就得快一點處理，否則身體會受病痛折磨。 比起傳統土葬撿骨需求，現在為改運而找上撿骨師的民眾，反而多上許多。 我查了一下習俗，台灣人的撿骨風俗，其實是因早期先民渡海來台，總希望能衣錦還鄉，回到唐山的土地，哪怕親人過世，也要將骨灰安葬回故鄉，所以才會有撿骨的做法，安葬只是短期的做法，長遠還是要請回故土安奉。 4政府推行「七年輪葬制度」，將土葬之遺骨撿金綁骨裝甕或以二次火化方式（利用瓦斯噴火槍現瑒進行遺骨火化後）裝入骨灰罐，福遷晉塔，已是目前趨勢了。

但畢竟撿骨這行太辛苦，要忍受屍臭、頂著烈日鏟土，除了去年拜入門下的8年級生古漢祥，年輕人大多是學一下就走。 「現實」通常都是擊垮行業最大凶手，即便自己接觸撿骨師多年，彭國蔚也坦言，撿骨在現今社會中，難以成為一門足以維生的行業，撇去工作環境艱辛，最大問題就是收入不穩定。 自己本身有在經營香鋪，撿骨算是「兼著做」，30多年來從沒漲過價，一次僅收取數千，當作幫往生者做功德。

其實兩者是一樣的，只是說法不同，另外還有「洗骨」、「拾骨」等名稱。 台灣早年殯葬方式普遍以「入土為安」的觀念為主，因此人往生後以土葬法居多。 如今在政府大力推行「輪葬」制度下，對公立公墓規定若干年後即開墳撿骨，以騰出空位供其他人使用，並且搭配遷葬補償費、救濟金，鼓勵將土葬之墓主遷往納骨塔奉安，除了可改善市容景觀，也能讓土地資源再次獲得活用。 因此，民眾對於撿骨後的安排，除了土葬、將骨骸裝甕晉塔，還可以選擇更多元化方式，以自然葬法重新安葬，常見的有：火化後海葬、樹葬、植存等等。 撿骨時的祭物方面，需要準備水果或餅乾、線香及金紙。 金紙方面，祭拜后土是使用壽金，亡者大部分為使用四方金。

前台北市長柯文哲則認為，與其恢復垃圾桶，不如教育台北市民減少產生垃圾，或是有垃圾就帶回家。 對此，國民黨台北市議員詹為元直言，「現階段要做的是應該要擬定更完善的管理機制」，這才是確保民眾不再公用垃圾桶丟棄家庭垃圾及在路邊亂丟垃圾。 外燴
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