Notes

牌位區 福祿壽生命藝術園區 037-731-777
骨灰罐

《西藏阿里記事本》56 山高路...上一篇 【答客問祖先】牌位中的「陽世子孫奉祀」...下一篇 《西藏阿里記事本》56 山高路險... 關於你說的更早以前日據時代戶籍資料中的日本年份，依照「萬法不離世間法」的邏輯，應該就要以戶籍資料中的日本年份日期據實註記了，這才合乎邏輯。

不過，若擔心在做法上有所遺漏，只要家中的祖先牌位的內板尺寸夠大，也是可以把「日據時代年份」轉換成「農曆」後，兩個日期都寫入內板上，其中一個用「括號（）」加註在一旁，這樣就兩全其美了。 讀友〔Yen-Yen Lu〕在咱們的臉書社團上貼文，問了關於祖先牌位內板上祖先「生歿日」該採用何種日期型式註記？

五、再將舊內牌位與新內牌相對合併，在檀香爐上左繞七圈、又繞七圈。 口中並唸：請O府歷代祖先、九玄七祖，歸入列祖列宗，邊轉邊唸，最後再念南無阿彌陀佛。 再將舊牌反蓋在一邊，將新牌位排在桌上，用新毛筆、沾紅色硃砂(紅墨水)，開光點眼。 一、應於即日三天前稟報神明與祖先，擇訂於O年O月O日O時要換新牌位或打開牌位查資料，再擲杯請示是否允准。 一般來說，民間流傳所謂的三魂七魄的說法，乃是道教或者一般民間信仰流傳的一種說法而已，而且當中也有很多不同的說法——對於三魂七魄不同的說法，大部分都是講三魂七魄。 其實這一些的說法以及講法，從一個實證法界實相的菩薩來看的話，這些說法與講法它並不符合法界實相的事實，同時也不符合 佛陀的聖教開示。

所以這些所謂的三魂、七魄乃至原靈種種會安住在祖先牌位的這些說法，乃至其他種種類似的說法等等，會這樣流傳開來，其實都是屬於民間習俗「寧可信其有，不可信其無」的這種想像臆測境界，這些都與事實正理不符合。 所以說，應該依止 佛陀所說八識論的聖教，因為八識論 佛陀的聖教是與法界生命實相的事實吻合一致的；同時這也是實證法界實相的一切賢聖他們可以作證的，他們可以當下現前觀察這些事實。 歸依三寶雖然是不歸依外道天神，但是「供養」以及「歸依」是不同的意義，所以供養這些祖先乃至鬼神，也是行於布施以及攝受眾生的一種方便，更何況這些祖先都是與自己有緣的鬼神；除了佛弟子每日在修行的功德迴向之外，也會隨順因緣而供養這些鬼神的。 如果家中沒有祖先牌位，也是可以隨緣隨分透過迴向來供養這些祖先，並不會因為沒有祖先牌位，而缺少或漏失了某些功德。 但是，佛弟子因為具足了正確的知見，知道這樣隨順因緣而繼續維持家中的祖先牌位的定位而不會誤會，也可以不迷信於民間流傳的錯誤說法而不設立祖先牌位；所以佛弟子因為知道正理以及事實，就會有智慧的來作抉擇，因此就不會無智而行，而是依智慧、依理而行。 如有任何禮儀相關問題，例如接體、禮儀服務、進塔、遷葬等等，都歡迎聯絡冬瓜行旅，將有專人替您服務。 搬遷日當天記得要先上香祭拜祖先，將牌位、香爐請下來，放在謝籃中，點燃的香插在刈金，保持香火延續，移動時要撐黑傘，不可見光，同時需備齊7張壽金，燒在門口讓祖先跨過。

很多規定都是隨著時代潮流改變的，現代開始慢慢也會將未出嫁女兒納入祖先牌位，只要是經過祖先的同意，其實沒什麼是不行的。 像是，去年在新竹的盧式宗親會，舉辦了姑婆牌位登龕安座大典儀式，將未出嫁的姑婆牌位入祖塔、宗祠，實踐性別平等。 因為傳統祭祀親人以男性為主，又認為女性遲早都會嫁出門的，留在娘家裡，會跟男性手足搶福分，而且女性嫁出門後，就是別人家的人了。

且祖先牌位多以兩兩成對的方式呈現，所以未婚女兒也不能入神主牌位，不過未婚過世的男性家人，卻因屬同姓宗親，被認為是「自家人」，所以還是會被納入神主牌位祭祀。 佛教寺院裡，在延生堂上的牌位，稱為長生祿位；在功德堂上的牌位，則稱為亡人牌。 生者是祿位，大都用了紅紙做成牌位；死者之靈位，大都用了黃紙做成牌位。

其他的進口產品或次級產品原廠不提供此服務者恕無法代客刻字，但可代為轉印面板之姓氏及安奉之年月。 6、供奉歷代祖先牌位，需同時安奉神明，陰陽要協調，且神明安置在龍邊、祖先安置在虎邊，至於祖先牌位則不可超過神明位，神明爐與祖先爐的大小、前後距離、左右距離等，在擺放時均需注意。 外燴 瞭解了現行牌位供奉的問題，你是否也考慮將牌位移至專業機構擺放供奉呢?

我們舉例來分析說明一下：如果一個人他死了以後，他投胎成為另外一個人，因為他下一世有人的異熟果報，他投胎以後就不可能成為住在祖先牌位當中的祖先，因為他已經有另外一個人類的異熟果報的五陰身，他投胎成為人了。 我們再來看另外一個例子，如果說這個人他死了以後，因為他在世的時候所造作最重的業報乃是畜生的惡業，因此他死了以後就會轉生到畜生道去當某一種畜生，那這個時候，他也有下一世這個畜生的異熟果報五陰身，因為有這個異熟果報的畜生身，所以他也不必需要這個祖先牌位來讓他的魂安住，所以投生畜生以後也是與那個祖先牌位無關。 最後也只有這些剩下投生到鬼道的有情，才有可能跟祖先牌位有關，只有這個人因為他生前造作的都是鬼道的業行，因此他捨壽以後就會轉生到鬼道當中，到了鬼道以後他才有可能成為祖先來讓你祭拜。 因為鬼道眾生與人間眾生是生活在一起的，所以一般所謂的看到靈魂，有的時候其實是看到中陰身，也就是說，這個有情他剛剛捨壽，那有的人看到這個捨壽的有情，有可能是中陰身；可是七七四十九天以後，那中陰身一定會壞滅，他一定會重新投生，那很多人又看到這個有情了，他所看到的就不是中陰身了。 所以七七四十九天以內，他看到的是中陰身；如果這個有情已經捨壽了很久，但是還是有人能夠看到他們，那他所看到的祖先，其實是看到祖先他投生到鬼道去，已經變成鬼道的五陰身，這個捨壽的人其實他是投生到鬼道當中。 但是投生到鬼道之中，也不必然與祖先牌位有所連結，因為佛弟子透過供養迴向，指定迴向給歷代祖先或者冤親債主，就算沒有祖先牌位，對方也是可以收到的；所以有的人家中並沒有牌位，投生至鬼道的祖先一樣可以得到迴向的功德，乃至這個佛弟子每日的供養迴向，甚至誦經迴向、種種的行善迴向，都可以得到這些供養和迴向。 所以並不是祖先牌位的問題，並不是民間所傳說的三魂七魄等在祖先牌位當中住這種說法；牌位，那只是一個表徵。

這三魂當中的兩條魂已經有了住處，那第三條魂就留在自己家中的祖先牌位上。 就是因為有這樣的傳說，說三魂分處在這三個地方，因此很多在華人地區的家庭就會代代相傳來設立祖先牌位，希望來讓這些魂可以安住。
Website: https://www.funeraltaiwan.com/