Notes

撿骨習俗-文化部國家文化記憶庫
墓園

理解公眾授權及宣告，僅涉及原作者著作權及著作相關權利之處分，故內容中若涉及第三人著作、隱私、肖像或原住民族傳統智慧創作，建議您洽詢原發布人額外授權或依法律規定利用。 讓你看懂那些風水大師到底再看甚麼？

男性由左手撿起，女性由右手撿起，由上胳、下胳、手掌、手指、次另一隻手、頸項、頭骨、再下身一一揀起，清掉泥土，將其曝曬於陽光下，然後從腳趾、腿、坐骨、上身、雙手、頸、頭之序一裝入金罌內。 原地或另擇日覓地安葬（依安葬禮方式），或直接盡納骨堂內或祖厝內（依進塔方式）。

撿骨不願見子孫哭泣，謂不能夠成長。 ※ 如遇養屍、蔭屍場合，不必驚赫，此因地質關係，子孫可用杖物撥動屍體衣物（勿用手動，以免中了屍毒），此種現象可以原地掩埋，或另擇他處壙埋均可，或以擲筊式請其暗示處理方式。 訪墓司，約定時辰（以卯辰巳三時為宜）及一應物品。

其實兩者是一樣的，只是說法不同，另外還有「洗骨」、「拾骨」等名稱。 台灣早年殯葬方式普遍以「入土為安」的觀念為主，因此人往生後以土葬法居多。 如今在政府大力推行「輪葬」制度下，對公立公墓規定若干年後即開墳撿骨，以騰出空位供其他人使用，並且搭配遷葬補償費、救濟金，鼓勵將土葬之墓主遷往納骨塔奉安，除了可改善市容景觀，也能讓土地資源再次獲得活用。 因此，民眾對於撿骨後的安排，除了土葬、將骨骸裝甕晉塔，還可以選擇更多元化方式，以自然葬法重新安葬，常見的有：火化後海葬、樹葬、植存等等。 撿骨時的祭物方面，需要準備水果或餅乾、線香及金紙。 金紙方面，祭拜后土是使用壽金，亡者大部分為使用四方金。

撿骨又稱「撿金」、「洗骨」或「拾骨」，葬儀社源自明清兩代(清乾隆以後) 由大陸閩、移民而來，將父母親遺骸葬在台灣歷經數年，撿起骨頭罌裝，背返組塋安放，才形成了現今所謂的撿骨習俗。 三十歲以內死亡者，可以選在五－七年撿骨。 四十歲左右死亡者，可以選在七－九年撿骨。 五十歲左右死亡者，可以選在八－十年撿骨。 年齡愈大死亡者，撿骨的時間也就愈晚。 平信信封袋，收件人寫著公司的名字，沒有寫寄件人，但地址是來自萬里。

時代變遷下，許多地區因為墓地不易取得，加上對於衛生、經濟、土地循環開發利用等方面的考量，火葬後直接晉塔奉安，是國人最多採用的方式，目前也仍有人選擇遵從土葬後再撿骨、晉塔奉安的傳統。 「 外燴 」是台灣一項傳統喪儀，俗稱「撿金」、「洗骨」、「拾骨」，指將先人的遺骨二次撿起，經過擦、晒後，裝入骨罈中移墳遷葬或晉塔奉安，或經重新整理後再葬回原墓的習俗。 常與墓碑、屍骨為伍的彭國蔚，經多年研究與經驗，也成了一位專看祖墳的風水專家。 在傳統觀念中，祖墳風水與子孫整體運勢息息相關，彭國蔚透露，若發現祖先牌位生青苔或字體掉落，就得快一點處理，否則身體會受病痛折磨。 比起傳統土葬撿骨需求，現在為改運而找上撿骨師的民眾，反而多上許多。 我查了一下習俗，台灣人的撿骨風俗，其實是因早期先民渡海來台，總希望能衣錦還鄉，回到唐山的土地，哪怕親人過世，也要將骨灰安葬回故鄉，所以才會有撿骨的做法，安葬只是短期的做法，長遠還是要請回故土安奉。 4政府推行「七年輪葬制度」，將土葬之遺骨撿金綁骨裝甕或以二次火化方式（利用瓦斯噴火槍現瑒進行遺骨火化後）裝入骨灰罐，福遷晉塔，已是目前趨勢了。

究竟撿骨有沒有其必要性，其實完全取決於個人，畢竟如果祖墳興旺，子孫各房均發達，即使過了30年、50年都不撿骨也沒關係。 辦理退換貨時，商品必須是全新狀態與完整包裝(請注意保持商品本體、配件、贈品、保證書、原廠包裝及所有附隨文件或資料的完整性，切勿缺漏任何配件或損毀原廠外盒)。 退回商品無法回復原狀者，恐將影響退貨權益或需負擔部分費用。 去年我還在學校，這份工作是由六姊代勞，今年沒有理由再麻煩她了，即使她的毛筆字賀年卡寫得很好看。 可是越沒用的人就會越拼命替自己尋找生存價值，因為厚臉皮的人能活得很愉快，至少在他眼中自己絕對不會是沒用的。 話雖如此，但畢竟一槭還是有在做生意的──至少她心底認為自己不是個尼特族，而是冠以撿骨師之名的自由工作者，那麼有許多人際交往的準則便是不可忽略。

購置「瓦罌」（金罌），也是陶甕，又稱「金甕」、「金缸」。 至墳地祭拜后土及已逝之墓主（祖宗）。 開墳堆，先由手臂撿起，口中說：「○先生（○夫人）請您起來吧！」次為肩，再從頭一一撿起。 依人坐姿樣置入金罌，一根一節仔細排好。 定吉地：仍葬原地，或換他地改葬，覓好地點依葬禮掩之，如山岩中、田野上、笠篷下、山壁間等。

在一般的傳統公墓中，后土是各自位於每一門墓基的墓庭內，而示範公墓則有一尊共同祭拜的土地公。 一般都會告知后土、先人今日要來進行撿骨，在骨骸起掘後將進行骨骸整理，然後供奉在何處，以及保佑陽世各房內外子孫昌盛富貴、永保平安等吉祥話。 根據傳統的喪葬禮俗，臺灣人後事安排習慣「入土為安」，為亡者進行土葬，但是土葬不但所費不貲，而且程序還很繁瑣，甚至因為台灣地狹人稠土地不敷使用，常常衍生出一連串的環境衛生與土地利用問題。 不過，隨著時代的變遷以及政府的政策，大部分民眾的喪葬觀念已不再守舊，對於遺體火化的接受度更是高達九成，其實相當驚人。 出境生命禮儀：「正所謂入土為安」，傳統上，人死後放入棺材埋進土裡，幾年過去待屍體腐化於自然中，白骨露出來時，親屬便可以挑著良辰吉日將骨頭撿起放入容器，供奉在靈骨塔，這種埋葬方式叫做二次葬。 這是一種廣泛於東南亞地區的埋葬法。

所以，撿骨的習俗，反映出先民無法將台灣當故鄉的悲哀，是一種移民的意識作祟。 顯示當初在清代，移民來台無法長久居住的政策，更可看出清政府無心治理台灣的心態。 再請您匯款或刷卡以後，請截圖相關付款收據，傳給以下的LINE加入會員，直接由客服人員為您服務，謝謝。 如果是蔭屍不化者，要看當時腐化的程度而定，通常費用是要另計的。
My Website: http://course211.s3-website-us-east-1.amazonaws.com/