Notes

祖先下葬後多久進行撿骨 撿金最適合?什麼是撿骨?不撿骨有影響嗎？好處與目的
墓園

目前台灣土葬，已經少之又少，依照各縣市政府規定不同，大多限制在公墓才可以土葬，並且有輪葬制度，七到十年後不等，便要起掘，再次火化之後，找尋合法墓園、靈骨塔、納骨塔進行安葬。 早期台灣，在土葬數年之後，會擇日進行撿骨，也可以稱為「撿金」、「洗骨」、「拾骨」，在撿骨之後會擇第二次安葬，也可以稱作為「拾骨葬」揀取骨骸，洗淨曬乾後，放入特製的容器內，重新擇地二次安葬。 外燴 完成了上述流程，最後才將先人骨甕／再次火化的骨灰罐，運往事先預定的公私立納骨塔晉塔，或私人家族墓園進行安葬／安金定位儀式。

其實兩者是一樣的，只是說法不同，另外還有「洗骨」、「拾骨」等名稱。 台灣早年殯葬方式普遍以「入土為安」的觀念為主，因此人往生後以土葬法居多。 如今在政府大力推行「輪葬」制度下，對公立公墓規定若干年後即開墳撿骨，以騰出空位供其他人使用，並且搭配遷葬補償費、救濟金，鼓勵將土葬之墓主遷往納骨塔奉安，除了可改善市容景觀，也能讓土地資源再次獲得活用。 因此，民眾對於撿骨後的安排，除了土葬、將骨骸裝甕晉塔，還可以選擇更多元化方式，以自然葬法重新安葬，常見的有：火化後海葬、樹葬、植存等等。 撿骨時的祭物方面，需要準備水果或餅乾、線香及金紙。 金紙方面，祭拜后土是使用壽金，亡者大部分為使用四方金。

從他故作輕鬆語氣中，我彷彿看見時代蒙上塵埃的一隅，聽見了撿骨行業走向夕陽，漸漸被歲月埋沒的悲歌。 對於撿骨師這份職業，彭國蔚抱著單純的敬畏之心，沒有過多束縛，說起行業禁忌，他思考片刻，便說「就是不要亂說話吧」。 而從業30多年、經手上萬具遺骨的他，面對記者提問「是否有遇過靈異事件」，他坦然地說「完全沒有」，硬要說最奇的，大概是某次開一個埋30多年的棺，裡頭屍身竟幾乎完整，僅有臉色稍白。 不過，隔一會兒，他就為異狀作出解釋，「應該是那棺材有加玻璃啦，不容易腐爛」。 隨著火葬盛行，撿骨漸漸走入夕陽，但在現代與傳統風俗消亡的過渡期，仍有這麼一群人，頂著烈日艷陽，在雜草叢生墓園中揮灑汗水，引領亡者走向安息之路。 彭國蔚是撿骨世家第五代傳人，國中就隨家人踏入墳地學習，從業迄今已37年，談及撿骨風俗式微，他嘆道，希望能順利招到徒弟，讓這項技藝得以保存。

另，合葬者每增加一骨灰（骸）加發補償費5千元。 若沒有再火化的打算，於晒金後就直接裝入骨灰甕。 不過因為保存骨甕室的很少，價格多偏高，型情上看百萬元台幣，因此較少人會這樣做。 傳統上最短要三年，一般五、六年，也有的經過八年、十年甚至更久的十二年才進行「撿骨」，有的則是依照地方上的習慣或家族代代流傳下來的習俗去進行。 其實，中國人轉進台灣後的初期，只有國民小學校在四月四日放兒童節，並沒有放清明掃墓假這回事的！ 那時，台灣本土客家、泉州、漳州三大族裔掃墓的時間不一，客家族裔掃墓的時間最早，大約在過年後第二個星期天就有人開始掃墓了；而大部分客家族裔，則是在元宵節過後的第一、二個禮拜開始掃墓。 泉州族裔在三月初三，漳州族裔則是在二月初二掃墓。

但畢竟撿骨這行太辛苦，要忍受屍臭、頂著烈日鏟土，除了去年拜入門下的8年級生古漢祥，年輕人大多是學一下就走。 「現實」通常都是擊垮行業最大凶手，即便自己接觸撿骨師多年，彭國蔚也坦言，撿骨在現今社會中，難以成為一門足以維生的行業，撇去工作環境艱辛，最大問題就是收入不穩定。 自己本身有在經營香鋪，撿骨算是「兼著做」，30多年來從沒漲過價，一次僅收取數千，當作幫往生者做功德。
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