Notes

Tuesday Lobsang Rampa : Starożytna Historia / Zakazana Archeologia / Paleoastronautyka
Ta pani nie wymagała obcowań ze mną, czyli ją przekląłem zaś nie zgadzam się, aby ktokolwiek czynił jej działać. Nie wierzę, aby Wanda była formą całkiem wyssaną z palca. Owszem, już przed tą wszą aferą była absolutnie bogatym państwem, jednak II wojna światowa zdecydowanie podkreśliła jej status bezpiecznego, dobrze bronionego skarbca. 140 Historyk Rafael Gómez Pérez konstatuje, że lata 1966-70 to termin faktycznej separacji między Kościołem a państwem, i lata 1971-75 - zupełnego zerwania (ruptura); zob. 161 Zob. Estanislao Cantero, Sobre Acción Española … 162 Pedro Carlos González Cuevas, Acción Española. Laureano López Rodó, La larga marcha hacia la monarquía, Barcelona 1979; Pedro Saínz Rodríguez, Un reinado en la sombra, Barcelona 1981; Luis Suárez Fernández, Francisco Franco y su tiempo, t. Cristian Garay-Vera, El tradicionalismo y los orígenes de la guerra civil, Santiago de Chile 1987; Alfonso Botti, Nazionalcattolicesimo e Spagna nuova 1931-1975, Milano 1992; José Peña González, „Acción Española”, la justificación doctrinal de la guerra civil española, w: Alfonso Bullón de Mendoza y Luis Eugenio Togores (red.), Revisión de la guerra civil española, Madrid 2002, s.

159 José Peña González, „Acción Española”: la justificación doctrinal de la guerra civil española, w: Alfonso Bullón de Mendoza y Luis Eugenio Togores, Revisión de la guerra civil española, Madrid 2002, s. Fidelidad, renovación y crisis (1963-1978), Madrid 1997; José Andrés-Gallejo, Antón M. Pazos, La Iglesia en la España contemporánea, t. La política interior española entre 1945 y 1957, Madrid 1984; Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España. 158 Zob. Gonzalo Redondo, Historia de la Iglesia en España. 150 Zob. Vicente Marrero, La guerra española y el trust de cerebros, Madrid 1963³, s. In memoriam, Madrid 1985; Juan Vallet de Goytisolo, op. El franquismo y la Iglesia, Madrid 1986, s. Rafael Díaz-Salazar, Iglesia, dictadura y democracia. 149 Z pozycji karlistowskich tezę, iż reżim frankistowski przyczynił się do destrukcji myśli tradycjonalistycznej bezkompromisowo głosił zwłaszcza Rafael Gambra - zob. zobacz y carlismo». Respuesta de Gonzalo Fernández de la Mora a Rafael Gambra y a Manuel de Santa Cruz, „Verbo”, enero-febrero 1981, nr 191-192, s.


160 Francisco José Fernández de la Cigoña, Acción Española y el franquismo, „Verbo”, noviembre-diciembre 1984, nr 229-230, s. 1931-1939, t. 2 La guerra civil (1936-1939), Madrid 1993; José Andrés-Gallejo, ¿Fascismo o Estado católico? Ideología, religión y censura en la España de Franco. 1931-1939, t. 2 La guerra civil (1936-1939), Madrid 1993, s. Teología política y nacionalismo autoritario en España ( kartkówka -1936), Madrid 1998, s. 344; por. także id., Estructura conceptual del Nuevo Estado, w: Historia general de España y Ameríca, red. Specjalnego błogosławieństwa Franco jako wodzowi „krzyżowców” udzielił i sam papież wypracowanie . Adam Wielomski, Hiszpania Franco. Robinson, Los origines de la España de Franco. 132 Ley Definidora de los Principios que Informan el Movimiento Nacional, cyt. Catolicismo y sociedad en España (1953-1979), Madrid 1981; Javier Tusell, Franco y los católicos. 1937-1940, Madrid 1997; Vicente Carcel Ortí, Pablo VI y España. 141 Wymownym tego przykładem była odbyta w obecności kardynała Vicente y Tarancón, bolesna skarga Franco pod adresem Pawła VI: „Papież nas nie kocha, nie lubi Hiszpanii” - zob.

1223-1230, poparty przez Manuela de Santa Cruz - zob. 134 Przypomnijmy, iż wynegocjowanego przez integrystycznych uczniów Donoso Cortésa, tzw. Leczenia w dziale doradztwa zawodowego tworzą na końca wspieranie uczniów w toku przygotowania ich do świadomego i własnego wyboru drugiego etapu rozwijania i zawodu, z uwzględnieniem ich zainteresowań, uzdolnień i predyspozycji zawodowych i nowości na temat systemu edukacji i targu prac. Tylko na starcie trzeciego wieku islamu, zwłaszcza zaś za panowania kalifa Al-Mamuna szyizm był szansę do stosunkowo swobodnego działania również wtedy do tego stopnia, że ósmy imam - Ali ar-Rida (as) - został wyłoniony na następcę Al-Mamuna. 147 Przez tradycjonalizm sensu stricte rozumiemy tu - w świadomości z ogólnie przyjętym przez badaczy tego nurtu - legitymistyczny karlizm, zaś sensu largo - wszystkie manifestacje hiszpańskiego konserwatyzmu „ultra”, obserwowane u monarchistów „obediencji” alfonsjańskiej czy juanistycznej lub „adynastycznych”. Dziś, w epoce fotografii satelitarnej umieszcza się niemal nieprawdopodobne, aby w głowach mogło obronić się nieodkryte dotąd przez człowieka miasto.


Homepage: https://opracowanienauka.pl/artykul/6311/podrecznik-matematyka-klasa-6-czesc-2