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정약용의 거중기가 오토마타로 재탄생

생전예수재는 단순히 내생의 공덕을 위한 의식이 아니라 불도(佛道)의 실천이 요구되는 수행의 의례이다. 본 연구는 인식 능력을 개념 차원과 실제 교육의 과정에서 작용하는 차원에 초점을 두고 고찰하기 위한 것이다. 첫째, 지각은 본체인 지(智)에 의거해서 나오는 양(陽)의 기(氣)로 대상을 인지하는 작용이다. 둘째, 분별은 지(智)에 의거한 백(魄)의 기(氣)로 사물을 판별하는 작용이다. 셋째, 사고는 성(性)에 의거한 혼(魂)의 기(氣)로 인해 사물을 탐구하는 작용이다.
텍스트가 아닌 영상으로 만나게 될 ‘대통령 정약용’은 어떤 느낌일지 정말 궁금하고, 떨리는 마음으로 기다리고 있다”라고 소감을 전했다. 배우 김승우가 TV영화 ‘대통령 정약용’(연출 이홍석/ 극본 방봉원)을 통해 데뷔 이래 처음으로 사극 장르에 도전한다. 김승우는 "지난해 원작 소설을 읽고 관심을 가지던 차에 극본을 받았다"며 "이야기에 빠져들어 시간 가는 줄 몰랐다. 텍스트가 아닌 영상으로 만나게 될 대통령 정약용은 어떤 느낌일지 궁금하다"고 했다. 정약용은 여러 차례의 편지에서 책 읽는 독서의 방법과 순서만이 아니라 그 의의와 가치를 역설했다. 그는 요즘 관광지가 된 강진의 다산초당 등에서 고향으로 날아오고 싶어도 올 수 없는 유배 상태에 있었다.
문화유산 이야기 마당
소설은 다산 정약용이 유배에서 풀려나는 장면으로 시작한다. 실제 역사에서 정약용은 1818년 18년간의 긴 유배에서 풀려나 귀향길에 오른다. 그사이 주군 정조대왕이 세상을 떠났고, 평생의 벗이었던 형님 정약전마저 유배지에서 쓸쓸한 죽음을 맞았다.
20일 확진자 가운데 체육시설 관련 8명, 주점 2곳 관련 46명, 심층 역학조사 중 13명으로 소규모 집단 감염이 이어지고 있다. 특히, 체육시설 및 요리주점 등 최근 집단 감염이 발생한 곳에서 소규모 감염이 지속 발생하고 있고, 재택치료 환자들이 늘어나면서 가정 내 감염도 우려되는 상황이다. 그것을 타파하기 위해서 사회제도의 개혁을 주장하였고, 그 실현을 위한 실학적 경세론을 집대성하였다. 강진 등에서 오랜 유배생활을 하면서도 학문에 열중했다는 사실이다. 그 중 하나는 스물세 살 때 이벽(李蘗)을 만나 서양과학과 천주교 신앙에 빠지면서 전해 오던 성리학적 세계관의 벽을 깨뜨려 버리고, 지금까지 듣지도 보지도 못했던 한없이 드넓고 눈부신 새로운 세계를 발견한 것이다.
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암실 구멍 밖의 세상은 때론 흔들리기도 하고 때론 흐릿하기도 했을 것이다. 그것은 정약용이 살았던 18~19세기 조선의 현실이었다. 그럼에도 정약용은 암실 속에서 한 줄기 빛을 만나듯, 조선의 현실 속에서 새로운 세상을 갈망했던 것은 아닐까. 정약용은 수원 화성(華城)을 설계하고 거중기를 만들고 한강에 배다리(舟橋)를 만들어 띄웠다.
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서울에 사는 정약용의 외조부 윤두수의 집에는 수천 권의 책이 있었는데 정약용은 책 읽기를 좋아해 윤두수의 집에 자주 갔다. 어떤 때에는 나귀에 책을 잔뜩 싣고 집으로 오기도 했다. 정약용은 매형 이승훈을 통해 그의 외삼촌인 이가환과 자주 어울렸다. 권의 책이라도 초서법을 통해서 열흘 동안 공부한다면 충분히 그 내용을 다 익힐 수 있다고 말했다. 하지만 엄밀하게 말하면 필사는 과거 책의 양이 절대적으로 부족해서 책 한 권 구하기가 하늘의 별 따기만큼 힘들었을 때 가장 효과적으로 쓰던 공부법이다.
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선생의 묘소에선 여유당 앞을 유유히 흐르는 남한강이 한눈에 들어왔다. 정약용은 1818년 해배 이후 강진에서 집필한 저술을 여유당에서 정리하고 [경세유표] [목민심서] 등 당대 조선사회가 절박하게 요구하는 변혁의 방법과 방향을 담은 경세서를 완성하며 새로운 국가상을 제시했다. 정약용은 자신이 사는 시대는 썩은 지 오래됐다고 한탄했다. 지금 당장 개혁하지 않으면 나라는 반드시 망할 것이라고 예언했다. 다산은 애민정신으로 더 나은 세상, 나라다운 나라를 만드는 실천 가능한 대안을 지식과 경험을 토대로 제시한 선비였다. 다산 정약용(1762∼1836)은 18세기 말에서 19세기 초 조선사회가 요구하는 변혁의 시대를 살면서, 개혁의 방법과 방향을 제시함으로써 조선 후기 실학사상을 집대성한 인물로 평가된다.
문화
이와 같이 얼마 전에 학계에 소개되기 시작한 이청은 다음과 같은 측면에서 특히 주목할 만하다. 즉 남인 실학의 거두 정약용의 제자로 스승에게서 미약했던 전문적인 과학 지식을 이청이 지녔다는 사실이다. 많은 사람들은 조선후기의 과학자하면 흔히 정약용을 떠올리곤 한다. 지식블로그 기기도설(奇器圖說)』과 같은 서양의 기계기술서를 활용해 화성을 축조할 때 유용하게 썼던 ‘거중기’나 ‘녹로’ 같은 기구들을 개발 설계했음은 교과서에 실린 사실이기도 하다. 정약용이 참여했던 화성 건설과 거중기의 개발은 조선 후기 실용적 실학의 상징으로 인식될 정도이다.
이 책은 격변기 사회에서 보수 세력에 맞선 정약용의 삶을 담고 있는 평전이다. 수원성을 설계하고 '목민심서' 등을 저술한 그의 정신은 300년이란 시간이 지났어도 여전히 유효하다는 것을 깨닫게 해준다. 파일용량 및 다운로드기간 등의 상세 정보는 구매 여부, 대여일에 따라 다를 수 있으므로, 상세페이지에서 확인하세요. 사의재(四宜齋) 라는 주막에 딸린 작은 방에서 아이들을 가르치며 저술 활동에 전념하였다.
윤종록 전 미래창조과학부 차관이 쓴 소설 ‘대통령 정약용’은 이런 기발한 상상을 이야기로 풀어낸 소설이다. ‘조선의 다빈치’ 정약용이 타임슬립해 대통령에 당선되고, 신명나게 개혁 돌풍을 일으켜 대한민국을 리셋한다는 내용이다. 이 질문을 받으면 다양한 역사 속 위인들을 떠올리게 된다.
다산 정약용의 탈성리학적 실학의 대성
그리고 카메라에 대한 과학적 탐구와 모험의 열정도 남아 있다. 정약용은 카메라 원리를 최초로 터득하고 실생활에 적용해본 사람이다. 정약용은 어두운 칠실에서 작은 구멍을 통해 세상을 내다보았다.

기증된 골프 카트 2대는 영덕군 군민운동장과 영해생활체육공원에 공공 체육시설 관리용으로 사용될 예정이다. 설 연휴를 앞두고 코로나가19 확진자가 급증세를 보이고 있어 방역당국에 비상이 걸렸다. 포항시에 따르면 코로나19확진자가 지난 17일 42명, 18일 60명에서 19일 83명, 20일 89명으로 크게 늘어났다.
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비생산적인 논쟁을 탈피하여 시대에 적합한 실용적 철학 관념으로 현실성과 자율성에 의한 새로운 학문체계를 구축하기 위한 인간의지의 자율성과 실현 가능한 도덕적 책임을 강조하였다. 강진 만덕산 기슭 다산초당에서 18년간 그는 방대한 경전을 주석하고 《목민심서(牧民心書)》등의 경세론(經世論)을 저술하였다. 자연에 묻혀 초의선사(草衣禪師)와 교유하면서 예술의 꽃을 피워내기도 했다.
그는 상처 난 민심에 죄를 묻는 대신 부패한 토호와 아전들을 벌했다. 사전은 정약용이 내놓은 사회경제적 문제들에 대한 일련의 견해들이 당시로서는 매우 진보적인 것이지만 그도 다른 실학자들과 마찬가지로 결코 인민의 이익을 대변할 수 없었다고 주장했다. 제4부는 정약용이 제자와 지인에게 써 보낸 글을 선별한 것으로, 자상한 스승의 마음씨와 더불어 다산의 넓고 깊은 학문세계가 드러난다. 학승 초의선사를 제자로 삼고 시와 선에 대한 깊은 담론을 펼친 것은 너무도 훌륭한 문학론이며, 19세의 어린 소년으로 해배 후 찾아온 이인영에게 해준 이야기는 뛰어난 문장론이다. 지방관 이종영에게 남긴 두 편의 글은 목민관의 자세를 다룬 내용을 담아 ‘목민심서’의 축약처럼 읽힌다.
대과에서 2등으로 합격한 뒤 지평, 교리, 경기도 암행어사, 부승지, 참의 등을 거치며 30대에 관료로 승승장구했으나, 정치적 후견인이었던 정조가 세상을 뜨면서(1800년) 고난이 시작됐습니다. 1801년 신유박해로 천주교도였던 친형이 참형을 당했으며, 정약용 본인도 주변의 의심 속에 멀리 유배를 가야 했습니다. 상황은 다르지만 기중기를 설계해서 수원 화성을 단시간에 축조하는 등 조선 후기의 실학자도 정약용도 일종의 기러기 아빠였다. 좌장을 맡은 박덕동 의원은 "다산의 교육은 인성교육이고, 인성교육은 모든 교육의 근본"이라며 "오늘 토론회가 일선 교육현장에 다산의 교육철학이 도입되고, 그 정신이 이어질 수 있는 계기가 되길 바란다"고 말했다. 정약용은 실학자 유형원이 주장한 수원 축성에 관한 필요성과 이론을 받아들여 화성을 설계했다.
곧고 굳은 성품이 아니었다면 감당할 수 없는 일을 해낸 그를 우리는 단연 선비 중의 으뜸으로 자리매김하며 본받고자 노력해야 할 것이다. 문학, 철학, 경제, 사회 등 다방면에서 많은 업적을 남겼지만, 그에 못지않게 교육의 측면에서도 여러 가지 공적을 남겼다. 위인전에는 단순히 역사적인 인물이 살아온 과정과 업적만 담겨 있는 것이 아닙니다.
1770년 정약용의 나이 9세 때 어머니가 세상을 떠났다. 1776년 정조가 즉위하자 남인들은 다시 등용됐는데 그때 정재원도 호조좌랑에 임명돼 가족들은 아버지를 따라 서울로 올라왔다. 정약용은 1762년 6월 16일(영조 38년) 경기도 광주에서 진주목사를 지낸 정재원의 넷째 아들로 태어났다. 그 당시 사도세자가 죽어 벽파가 득세를 하고 있던 터라 남인인 정재원은 벼슬을 그만 두고 고향으로 내려와 조용히 살고 있었다. 먼저 반드시 자신의 뜻을 담아 쓸 책의 규모와 편목과 관련해서 계획을 세우고 다른 사람의 책에서 그 핵심 내용을 간추려야 한다. 수원 화성의 박물관에 소장된 화성성역의궤는 수원 화성 축성에 대한 모든 과정을 기록한 정부의 공식 기록물이다.

조선 후기 차 문화는 정약용과 초의선사(草衣禪師), 추사 김정희(秋史 金正喜)로 이어진다. 강진 시절, 열심히 떡차를 만들고 차를 달여 마시던 정약용으로부터 초의선사가 제다법(製茶法)을 배웠고, 그것이 추사 김정희에게 전해진 것이다. 정약용은 이렇게 건강도 챙기고 울화도 가라앉히면서 동시에 강진의 차 문화를 다시 정착시켰고 그것이 결국 우리 조선 후기 차 문화 부흥에 이바지하는 계기가 되었다. 자신의 글이 전해지지 못한다면 후세 사람들은 단지 관청의 문서만 가지고 자신을 평가하게 될 것이고, 그렇게 되면 자신은 끝내 죄인의 오명을 벗을 수 없다고 여긴 것이다. 이런 절박함은 다산으로 하여금 500권이라는 방대한 저술을 남기게 한 원동력이 되었다.
중앙일보에스의 모든 콘텐트(기사)는 저작권법의 보호를 받은바, 무단 전재ㆍ복사ㆍ배포 등을 금합니다. 조부 정향진은 “(하피첩을 잃고) 조상 뵐 낯이 없다”는 유언을 했다. 그러다 2000년 무렵 TV ‘진품명품’에 하피첩이 등장했다. 종손은 당시 집안에서 유품을 분실한 아픔을 전하고 복제를 간곡히 요청했다. 용케도 전문가의 손을 거쳐 진품과 다를 바 없는 복제본이 만들어졌다.
산골 초야에 묻혀서도 틈틈이 전국을 돌며 국가개혁 대작을 구상한 반계를 다산은 “찬란한 국왕 보좌 재목”이라 기리면서도 “산림 속에 묻히어 늙어 죽으니”라며 안타까워했다. 한편 TV영화 ‘대통령 정약용’은 2022년 2월 온라인과 오프라인을 통해 동시에 공개할 예정이다. 김승우는 “지난해 이미 원작 소설을 읽었고, 관심을 가지던 차에 ‘대통령 정약용’ 대본을 받게 돼 정말 기뻤다. 받자마자 바로 읽어봤는데, 이야기에 빠져들어 시간 가는 줄 모를 정도였다.
1762년 정조의 부친 사도세자가 뒤주에 갇혀 죽고 1개월 후에 태어나 1836년 2월에 세상을 떠났으니 우리나이로 75세가 되었다. 다산 생가인 ‘여유당’은 1925년 대홍수로 유실됐던 것을 1986년 복원한 것이다. 사방을 두려워하는 듯 하거라”라는 노자의 말에서 따왔다고 한다. SNS 로그인과 기관 인증을 함께 이용하고 싶으신 경우에는 기관 내부에서 이용 부탁드립니다. DBpia와 구독 계약을 맺고 있는 학교, 공공기관, 기업 소속이시면 기관인증을 통해 논문을 이용하실 수 있습니다. 기관인증 후 DBpia 로그인하시면 90일간 인증 상태가 유지됩니다.
조선시대 대표적인 실학사상가였던 다산 정약용 선생의 백성을 사랑하는 마음을 확인하고, 인간적인 면모를 엿볼 수 있는 다산 문화제가 경기도 남양주 능내리에서 열리고 있습니다. 주자의 성리학이 상당히 훌륭한 학문이기는 한데 학문의 가치관도 수명이 있는 것 같아요. 500~600년 되다보니까 본 정신이 사라지고 찌꺼기 혹은 부정적인 면들이 많이 부각되는 그런 상황이 되어서 그것을 대체 하려는 움직임, 사상 이것이 대부분 실학이라고 정의 할 수 있습니다.
다산은 전남 강진의 다산초당에 자리잡은 뒤 1천여 권의 서적을 쌓아놓고 학문에 매진하고, 제자들을 길렀다고 합니다. 그는 정조와 파트너를 이루어 조선 후기의 사회를 개혁하고자 했다. 그는 신유사옥辛酉邪獄 또는 신유박해辛酉迫害로 거의 18년간, 즉 40세에서부터 57세까지 귀양 생활을 하게 되었다. 정약용의 칠실파려안과 칠실관화설을 처음 확인하고 탐구했던 한국사진사(寫眞史) 전문가 최인진(2016년 작고)은 정약용 글에 나오는 내용과 동일한 조건을 만들고 직접 촬영실험을 한 바 있다. 그는 남양주 조안면 능내리의 정약용 생가 마을과 부근의 한강변, 유배지였던 강진 다산초당 주변에서 사진 작업을 진행했다.
그게 퇴계의 학문과 덕행을 사모한 정약용의 [도산사숙록(陶山私淑錄)]이다. 1910년(순종 융희4) 조정은 선생에게 정헌대부 규장각 제학(提學)을 추증하고 문도공이란 시호를 내렸다. ‘다산’은 강진 유배 시절 초당이 있던 지역 이름이며, 연보에 붙여진 ‘사암’은 ‘후대에 저술이 실현될 것을 기다린다’는 뜻으로 본인이 직접 쓴 호다. 또 한강의 다른 이름인 ‘열수’와 당호인 ‘여유당’도 호로 쓰였다. 유적지 조성 등 대대적인 현창 사업을 벌이는 남양주시는 직제에 ‘정약용과’를 만들어 호 대신 이름을 널리 쓰고 있다. 여유당은 정약용이 벼슬을 그만둔 뒤 처음 머무른 공간이다.
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