Notes

1.Dalam agama dan mitologi, okultisme dan cerita rakyat, setan (atau daemon, Daimon; dari Daimon δαίμων Yunani) adalah supranatural menjadi yang umumnya digambarkan sebagai roh jahat, namun konotasi netral asli dari kata Yunani Daimon tidak membawa negatif yang kemudian diproyeksikan ke atasnya, sebagai menyebarkan agama Kristen.

Dalam agama-agama Timur Tengah Kuno serta dalam tradisi Ibrahim diturunkan, termasuk demonologi Kristen kuno dan abad pertengahan, setan adalah dianggap sebagai "roh jahat" yang dapat menyebabkan kerasukan setan, yang akan ditangani dengan tindakan eksorsisme. Dalam okultisme Barat dan sihir Renaissance, yang tumbuh dari sebuah peleburan pagan Yunani-Romawi, tradisi kutipan [Yahudi dan Kristen ], setan dianggap sebagai entitas spiritual yang dapat menyihir dan dikendalikan. Banyak setan dalam sastra pernah malaikat yang jatuh, namun ada banyak yang mengatakan bahwa mereka dilahirkan-palsu dari neraka itu sendiri.

Informasi lebih lanjut: Agathodaemon, Cacodemon, Daimonic, dan Eudaimonia

Daimon δαίμων Yunani Kuno adalah kata untuk "roh" atau "kuasa ilahi", banyak seperti jenius Latin atau Numen. Kamus Merriam-Webster memberikan etimologi dari kata Yunani sebagai dari daiesthai verba "untuk membagi, mendistribusikan." Konsepsi Yunani δαίμων yang terutama muncul dalam karya-karya Plato, di mana menggambarkan inspirasi ilahi dari Socrates. Untuk membedakan konsep Yunani klasik dari interpretasinya kemudian Kristen, biasanya keinggeris-inggerisan baik sebagai daemon atau Daimon bukan setan.

Istilah Yunani tidak memiliki konotasi kejahatan atau kedengkian. Bahkan, εὐδαιμονία, secara harfiah "baik-bersemangat", adalah istilah untuk "kebahagiaan". Istilah ini pertama diperoleh konotasi sekarang-sekarang jahat di Septuaginta terjemahan dari Alkitab Ibrani, diinformasikan oleh mitologi agama-agama Semit kuno. konotasi ini diwarisi oleh Koine teks Perjanjian Baru. Abad pertengahan dan konsepsi neo-abad pertengahan dari setan "" dalam peradaban Barat (lihat grimoire Abad Pertengahan disebut Goetia Ars) mulus berasal dari budaya populer ambien Akhir (Romawi) Kuno. Yunani-Romawi konsep daemon yang lewat ke dalam kebudayaan Kristen yang dibahas dalam entri daemon, meskipun harus diisi dicatat bahwa istilah ini hanya merujuk ke kekuatan spiritual, bukan supranatural yang jahat. Daemon "Helenistik" akhirnya datang untuk memasukkan banyak Semit dan Timur Dekat dewa sebagai dievaluasi oleh Kristen.

Keberadaan setan seharusnya merupakan konsep penting dalam agama-agama modern Tradisi okultis. Dalam beberapa budaya masa kini, setan masih ditakuti di takhayul populer, terutama karena kekuatan dugaan mereka untuk memiliki makhluk hidup. Dalam tradisi okultis kontemporer Barat (mungkin ditunjukkan oleh karya Aleister Crowley), setan, seperti Choronzon, yang "Siluman dari" Abyss, adalah metafora yang berguna untuk proses psikologis tertentu dalam ("setan dalam"), meskipun beberapa juga mungkin menganggap itu sebagai fenomena obyektif yang nyata. Beberapa ahli percaya bahwa sebagian besar demonologi dari Yudaisme, pengaruh utama dalam Kristen dan Islam, berasal dari Zoroastrianisme, dan dialihkan kepada Judaisme pada zaman Persia.

Psikologi pola dasar

Psikolog Wilhelm Wundt menyatakan bahwa "di antara kegiatan disebabkan oleh mitos-mitos di seluruh dunia untuk setan, yang mendominasi berbahaya, sehingga dalam keyakinan populer setan buruk jelas lebih tua dari yang baik."Sigmund Freud mengembangkan ide ini dan menyatakan bahwa konsep setan itu berasal dari hubungan penting dari hidup sampai mati: "Kenyataan bahwa setan selalu dianggap sebagai roh-roh orang-orang yang telah meninggal baru-baru ini menunjukkan lebih baik dari apa pun pengaruh berkabung tentang asal-usul kepercayaan setan . "


Peck menjelaskan dalam beberapa detail beberapa kasus yang melibatkan pasien-pasiennya. Dalam Orang-orang dari Kebohongan: The Hope Untuk Penyembuhan Manusia Jahat ia memberikan beberapa karakteristik untuk mengidentifikasi orang-orang jahat yang ia mengklasifikasikan sebagai memiliki gangguan karakter. Dalam Glimpses dari Iblis, Pribadi Psikiater's Account of Possession, Eksorsisme, dan Penebusan Peck masuk ke detail signifikan menggambarkan bagaimana dia menjadi tertarik pada eksorsisme dalam rangka prasangka thd seseorang yang "mitos" kepemilikan oleh kejahatan roh-hanya diyakinkan dinyatakan setelah menghadapi dua kasus yang tidak masuk ke setiap kategori diketahui psikologi atau psikiatri. Peck sampai pada kesimpulan bahwa kepemilikan adalah sebuah fenomena langka yang berhubungan dengan kejahatan. Dimiliki orang tidak benar-benar jahat, mereka melakukan pertempuran dengan kekuatan jahat pengamatan-Nya pada kasus-kasus ini tercantum dalam Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental (IV) dari American Psychiatric Association. .

Meskipun karya sebelumnya Peck disambut dengan penerimaan populer luas, karyanya pada topik kejahatan dan kepemilikan telah dihasilkan perdebatan signifikan dan cemoohan. Banyak yang terbuat dari hubungannya dengan (dan kekaguman untuk) yang kontroversial Maleakhi Martin, seorang imam Katolik Roma dan mantan Jesuit, meskipun fakta bahwa Peck konsisten disebut Martin pembohong dan manipulator. kritik dilontarkan terhadap Peck Lainnya termasuk misdiagnoses berdasarkan kurangnya pengetahuan tentang gangguan identitas disosiatif (sebelumnya dikenal sebagai gangguan kepribadian ganda), dan klaim bahwa ia telah melanggar batas-batas etika profesional dengan mencoba membujuk pasien untuk menerima kekristenan.

2. iblis terkuat adalh lucifer (mnurut saya) dia merupakan raja dari semua iblis
3. mungkin saja karena iblis merupak musuh semua orang , mungkin tp kemungkinan nya kecil.