Notes

Giới Thiệu Xem Phong Thủy Online

phong thủy (chữ Hán:風水) là học thuyết có bắt đầu từ Đài Loan Trung Quốc cổ đại, chuyên nghiên cứu và phân tích sự tác động của hướng gió, hướng khí, mạch nước đến đời sống họa hay phúc của con người. Về mặt từ nguyên, 風 phong có nghĩa là "gió", là hiện tượng không gian hoạt động and 水 thủy Tức là "nước", thuộc dòng nước, tượng trưng cho địa thế. phong thủy Chưa hẳn là yếu tố hiếm hoi mà là tổng hợp hàng loạt nhân tố về địa hình địa thế xung quanh nhà ở, thôn xóm, thành phố hoặc mồ mả, hướng gió, dòng nước cùng tọa hướng, hình dạng, bố cục mặt bằng khoảng không kiến tạo. tử vi phong thủy liên quan đến cát hung, họa phúc, thọ yểu, sự cùng thông của nhân sự. Cát ắt là tử vi hợp, hung ắt là tử vi phong thủy không hợp.


Sách Táng thư viết: "Mai táng phải chọn nơi có sinh khí. Kinh viết: Khí gặp gió (phong) ắt tán, chạm mặt nước (thủy) ngăn thì dừng. Cổ nhân làm thế nào cho khí tụ chứ không tán, nước chảy có chỗ dừng". Do vậy mà có tên là "phong thủy". Hai chữ phong thủy còn chỉ cách thức tìm kiếm and chọn lựa nơi trú ngụ hoặc mai táng cát tường giàu có, phúc thọ bình an, có nghĩa là thuật tử vi phong thủy. y như mọi ngành khoa học kĩ thuật truyền thống cổ truyền khác ở Á Đông, thuật tử vi cũng phụ thuộc dịch lý, thuyết âm dương, ngũ hành.


tử vi phong thủy là 1 Ngũ thuật của Siêu hình học Đài Loan Trung Quốc, được xếp vào loại thuật xem tướng (quan sát tướng mạo trải qua những công thức và phép tính). tử vi phong thủy học luận về kiến trúc bên dưới góc nhìn "lực lượng vô hình" link ngoài trái đất, quả đât & con người với nhau, đc gọi là khí.


Trong lịch sử vẻ vang, tử vi được sử dụng thoáng rộng để định hướng những tòa nhà - thường là những dự án công trình có chân thành và ý nghĩa về mặt tâm linh như lăng mộ, nhưng cũng đều có thể là nhà ở & các dự án công trình kiến ​​trúc khác - theo cách xuất sắc lành. tùy theo phong cách tử vi chi tiết đang được sử dụng, một chỗ đứng tốt có thể được xác định bằng cách xem thêm các Điểm lưu ý địa phương tựa như các vùng nước, các Nguyên Nhân hoặc la bàn.


Địa lý tử vi phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]



Một tòa nhà cao tầng ở Hong Kong với một lỗ trống vận dụng tử vi.

Hai chữ "địa lý" là danh từ áp dụng chung cho cả hai môn:


Địa mạch: Là môn địa lý tử vi thuộc sở hữu địa linh, dùng vào việc đặt mồ mả và nhà cửa; tức thuộc sở hữu tinh thần.

Địa dư: Là môn địa lý điền thổ, thuộc sở hữu địa lợi; thuộc sở hữu luận điểm vật chất.

Âm trạch và Dương trạch[sửa | sửa mã nguồn]

phong thủy chia làm hai lĩnh vực:


Âm trạch: Là vùng đất dùng để chôn người chết, còn gọi là mồ mả. phong thủy cho rằng, nếu người chết được chôn vào một cuộc đất tốt về tử vi thì sẽ truyền được phúc đức cho con cháu đời sau.

Dương trạch: Là vùng đất được dùng vào mục đích làm nhà cửa, đình, chùa, miếu mạo, thôn xóm, làng mạc, thị trấn, thành phố. Dương trạch phải hợp lý với thiên nhiên, có môi trường tốt đẹp, để cho con người thấy sung sướng, trẻ trung và tràn đầy năng lượng, hạnh phúc. Dương trạch giỏi Có nghĩa là môi trường thiên nhiên xuất sắc.

Người xưa quan niệm số mệnh của một con người không những phụ thuộc vào bản thân người đó (tức giờ ngày, tháng, năm sinh) mà còn chịu ảnh hưởng của âm phần và dương phần nên có câu "Nhất mộ, nhì phòng, tam bát tự".


phong thủy có tầm quan trọng không nhỏ, mặc dù vậy nó chỉ hỗ trợ, có khả năng cải biến chứ không hề làm biến hóa trọn vẹn mệnh vận. Nó là nhân tố quyết định sự thành bại. Nếu tử vi giỏi để giúp đỡ giảm thiểu được tai hoạ khi vào vận xấu, giúp ngày càng tăng sự chiến thắng and màu đỏ may mắn khi vào vận xuất sắc.


Về dương trạch, tức tử vi của phòng ở, các luận điểm cần xét có tương đối nhiều như huyệt vị, làm nhà, hướng nhà, cấu trúc nhà, nội thất,... cần phải xét toàn bộ các yếu tố mới làm thành tử vi tốt cho ngôi nhà.


Xét về nguyện lý cơ bản thì tử vi âm trạch & tử vi dương trạch có rất nhiều điểm tương đồng. Ở góc độ mộ phần của người chết và nhà ở của người sống thì âm dương cách trở, không giống nhau. chính vì như vậy kĩ thuật phần mềm trong âm trạch & dương trạch cũng không giống nhau.


các phái tử vi phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]

Có hai phái lớn:


Phái Hình thế[sửa | sửa mã nguồn]

phe cánh Loan Đầu (Hình Thể) lấy hình thế, bố cục làm chính. chăm chú nhận biết nơi bắt đầu & kết thúc, dừng tụ của sơn mạch, thủy lưu; search bắt gặp hình mạo hướng bối của long hổ triều ứng, để định huyệt vị tọa hướng, chú "Địa Lý Ngũ Quyết".


Phái này do Dương Quân Tùng tự là Thúc Mậu đời Đường khởi xướng. chúng ta Dương về cuối đời sống ở Giang Tây, môn đệ của ông phần nhiều là người Giang Tây, nên còn có tên là phái Giang Tây - hay còn gọi là Diêu Phái.


Phái Hình thế nói một cách khác là phái Loan đầu, vì học thuyết này chú trọng hình dạng của núi sông, nên có tên như vậy.


Thuyết này trong tương lai hình thành nên lý luận Hình pháp.


Phái Hình thế (Giang Tây hay Loan đầu) với Dương Quân Tùng là tổ sư, lần lượt truyền cho Tăng Văn Sán, Lại Văn Tuấn, Ngô Cảnh Loan, Mục Vũ. Trước tác của phái này hiện còn không ít, tiêu biểu là Hám long kinh, Nghi long kinh, Thập nhị trượng pháp của Dương Quân Tùng, Táng thư người đời nhà Tống mượn danh Quách Phác, Thôi quan thiên của Lại Văn Tuấn. Lý luận của phái Giang Tây chú trọng quan sát giới tự nhiên, thực hiện tổng kết quy nạp không ít hình thế sông núi, kết tinh nhiều kinh nghiệm hài hòa và hợp lý. Thuyết này lấy âm trạch làm chủ, dương trạch thường mượn dùng những thuyết của âm trạch song vẫn chú trọng đến dáng vẻ ở trong nhà ở and sự phối hợp về hình thức trong không gian. Phái Giang Tây từ đời Đường, Tống trở đi, lưu truyền khá rộng, đời nhà Minh, nhà Thanh có sút giảm, nhưng vẫn đc cộng đồng tiếp thu rộng thoải mái, có tác động rất sâu rộng.


Phái Lý pháp[sửa | sửa mã nguồn]

có cách gọi khác là Lý khí, tức khối hệ thống lý luận tử vi phong thủy do phái Phúc Kiến nêu ra nên còn có tên là phái Phúc Kiến.


Thuyết này bắt đầu sớm nhất có thể ở Mân Trung (Phúc Kiến). Đến Vương Cấp thời nhà Nam Tống thì rất phổ biến.


phe cánh này lấy la bàn làm công cụ chính, chủ yếu căn cứ vào cái lý của âm dương, ngũ hành, bát quái, cửu tinh, Hà Lạc mà đo lường và thống kê. Nhấn mạnh âm sơn âm hướng, dương sơn dương hướng, để xác định quan hệ sinh khắc, phán đoán cát hung.


Phái này chú trọng tìm hiểu nguyên lý trạch pháp, dương trạch chia nhỏ ra 24 lộ, nhận biết âm dương, định vị hưu cữu (cát hung) âm trạch cũng thường luận về cát hung của tọa hướng, chủ yếu sử dụng cách phán đoán trừu tượng là chính, chứ không chăm lo nhiều đến dáng vẻ chi tiết của nhà, đất, sông núi, cho nên còn được gọi là "ốc trạch pháp". Thuyết này sau đây trở nên tân tiến thành học thuyết Lý pháp. Phái Phúc Kiến ít nhân tài, trước tác cũng hiếm hoi, có chăng thường là mượn tên của người đời trước, khó biết đích xác là của ai. Từ đời xemphongthuyonline , Thanh trở đi, phái này suy dần, chỉ lưu truyền rộng thoải mái ở vùng Chiết Trung, ảnh hưởng kém hơn hẳn phần Giang Tây.


Sơ lược lịch sử cách tân và phát triển của tử vi phong thủy[sửa | sửa mã nguồn]

hiện thời có không ít phe phái tranh luận về nguồn gốc của tử vi, có trường phái thì cho rằng tử vi khởi đầu từ Trung Hoa, trường phái thì cho rằng phong thủy là của nền văn minh người Việt cổ với đường biên giới từ phía nam sông Dương Tử (Hồ Nam, China ngày nay). Người Hán đã Hán hóa các văn thư cổ and tự nhận là của bọn họ... Nhưng cho đến lúc này thì chính các nhà phong thủy lỗi lạc của China như Thiệu Vĩ Hoa cũng không còn lý giải đc thuật tử vi khởi đầu từ chỗ nào mặc dầu chúng ta vẫn cho là của người Hán.


Thuật tử vi phong thủy hình thành rất sớm, nói theo cách khác gần như cùng với sự thành lập và hoạt động của loài người. Ngay từ cao cấp cổ con người đã để ý đến tác động của thực trạng tự nhiên và thoải mái đối với nơi cư trú của loài người, nên đã tiến hành lựa chọn một cách có chủ đích. Nguyên sơ của tử vi phong thủy là những kinh nghiệm về hoạt động như khoét đá, đào hang, làm nhà... Từ cuộc sống thường ngày thực tế, phải chống chọi với thú dữ, chống lại cả sự tiến công của đồng loại, phải chống chọi với sự khắc nghiệt của thiên nhiên, con người đã biết chọn những chỗ đứng cư trú có núi non che chở bao bọc, lại gần sông ngòi, nguồn nước.


Từ thời thượng cổ, con người sống theo lối du canh, du cư, trải qua một các bước tiến hóa đến định canh, định cư and mới bước đầu để ý đến nơi ăn ở sao để cho tương thích, chọn địa điểm cư trú làm sao để cho tiện lợi rồi tiến tới xây đắp phòng ốc để ở cho thật an lành, dễ chịu, giàu sang...


các kinh nghiệm về cư trú được thu thập từ đời này qua đời khác đã tạo ra nên phong thủy học.


Thời sơ kì, con người chọn đất làm nhà, chủ yếu là muốn an ninh. Thường phải chọn nợi đất cao nghều vì sợ bầy lụt hoặc thú dữ tiến công. để tránh mưa to, gió lớn, người ta dần dân biết cách chọn vùng đất hướng về Mặt Trời, khuất gió.


Tại China, từ đời nhà Chu, con người đã đặc biệt chú trọng nơi cư trú. Con người đã biết chọn đất xây nhà tại vùng bình nguyên, đó là vùng đất màu mỡ, rất có thể canh tác nông nghiệp tiện lợi. Gần nguồn nước mà vẫn tránh đc lụt lội, tai hoạ thời tiết, thiên tai.


Thời kì Tiên Tần, do chuyên môn khoa học còn thấp, những vẻ ngoài bói toán dự đoán cát hung thông dụng trong xã hội nối liền với chuyển động thi công nhà ở và mai táng. các văn hiến như Bốc trạch, Bốc cư, Bốc lạc phản ánh tình trạng đương thời. Đồng thời các học thuyết âm dương, ngũ hành, bát quái Chu Dịch, Thiên văn Hà Lạc cũng cách tân và phát triển mạnh, vận dụng vào nghành nghề Bốc trạch, Bốc cư, (bói chọn nhà ở and mồ mả). tử vi phong thủy nhờ đó có được cơ sở tư tưởng triết học cần thiết.


Thời Lưỡng Hán, đã có mặt các trước tác về tử vi phong thủy như Cung trạch địa hình, Kham dư kim quý. những học thuyết Hình pháp gia, Kham dư gia cũng mang nội dung phong thủy. Mối quan hệ giữa nhà ở và mồ mả với cát hung họa phúc của con người đã biết thành rất mật thiết, đồng thời xuất hiện những người chuyên tiến hành chuyển động tử vi. điều ấy gắn sát với vô số sấm vĩ (câu sấm) & hàng loạt điều cấm kỵ mang ý nghĩa mê tín đang phổ biến trong xã hội đương thời.


Thời kì Ngụy Tấn Nam Bắc triều, quan niệm nhà ở and mồ mả gắn kèm với cát hung họa phúc của con người được tầng lớp sĩ đại phu đón nhận thoáng rộng, thậm chí vua chúa cũng trọn vẹn tin vào thuật tử vi.


Tại VN, tử vi có từ thời vua Hùng, các cung điện đền thờ đều được xây đắp với sự hài hòa cao về phong thủy. đặc trưng trong các đền thờ còn có ban thờ tôn vinh nền tử vi phong thủy của người Việt cổ.

<img width="357" src="https://xemphongthuyonline.com/wp-content/uploads/2021/05/unnamed.png" />


th&ocirc;ng qua lịch sử h&agrave;o h&ugrave;ng cải tiến v&agrave; ph&aacute;t triển của c&aacute;c triều đại, đời n&agrave;o cũng c&oacute; những học giả kế tục and trở n&ecirc;n t&acirc;n tiến thuật phong thủy.


Trong lịch sử cải tiến v&agrave; ph&aacute;t triển, thuật tử vi h&igrave;nh th&agrave;nh n&ecirc;n nhiều trường ph&aacute;i kh&aacute;c biệt, mỗi phe c&aacute;nh c&oacute; c&aacute;ch thức l&yacute; luận v&agrave; phần mềm ri&ecirc;ng, dựa tr&ecirc;n những suy luận kh&aacute;c ho&agrave;n to&agrave;n nhau, thậm ch&iacute; c&oacute; khi đối lập nhau. cho đến nay, tử vi vẫn tồn tại nhiều điểm chưa r&otilde; r&agrave;ng, thống nhất vẫn c&ograve;n mang nhiều sự b&iacute; ẩn.


thời buổi n&agrave;y d&ugrave; ở Phương T&acirc;y hay ở Phương Đ&ocirc;ng khi kiến thiết nh&agrave; ở đều phải chọn những chỗ đứng ph&ugrave; hợp với m&ocirc;i trường thi&ecirc;n nhi&ecirc;n địa l&yacute; xung quanh địa phận, d&ugrave; theo một lối kiến tr&uacute;c n&agrave;o th&igrave; cũng phải căn cứ v&agrave;o địa thế bao quanh để tạo dựng một bản vẽ x&acirc;y dựng đẹp về thẩm mĩ, lợi về sinh hoạt. tử vi d&ugrave; c&ograve;n vẻ b&iacute; ẩn nhưng rất thực tế &amp; gần cận với đời sống con người.




Website: https://xemphongthuyonline.com/