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小說 - 劍卒過河 - 剑卒过河
第1497章 偶遇 果於自信 東去三千三百里
他詫的是，六名衡河人的理學老底！和卜禾唑和咖唳各別，這六民用的法理更幽靜，說不定在純正易學大主教睃很淫-邪，但在修真界中，這實則亦然個很大的理學，光是在衡河人的即變現的更胡作非爲，陰謀詭計！
那幅兔崽子，都是卜禾唑的書藏所記，無可諱言，有點倒算他的體會，由於他源於宿世的習慣中，略爲見識整機被轉了，蓮花要污穢的麼？瑜伽好容易在練什麼樣？
從數碼上並不許控制鬥爭的走勢，歸因於在殺中，九人同夥卻是粗乖謬，竟被六俺剋制，顯而易見不支！
在坦多羅教中，河沿的超驗多謀善斷“般若”象徵女孩的設立活力，另一種修齊主意“簡便易行”取代異性的製造精力，劃分以坤-陰的變價芙蓉和幹-根的變速天兵天將杵爲標記，始末設想的陰-陽-重重疊疊和真實的孩子共歡的瑜伽法，親證“般若”與“寬裕”合攏的極樂涅槃境地。
嗯，他定案給平板的觀光填補點歡樂，但大前提是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙沒無止境，還要流失一向的料理神態，幽遠觀覽，因爲在天地乾癟癟，就很鮮有規範的不分皁白，都是一下掌拍不響的穿插，就是說陌生人，你也子子孫孫獨木難支清淤楚變亂的實打實底子！
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日前一段歲時，他和衡河人交際的位數仝少，也不見鬼，這片空蕩蕩四下裡，就以衡河界極度強盛，衡河主教閃現在廣也很畸形，沒真理這般摧枯拉朽的道學，主教卻緊分兵把口戶，柵欄門不邁，山門不出？
婁小乙未曾向前，而保留不斷的工作作風，幽幽觀，蓋在六合泛泛，就很少有準確無誤的井水不犯河水，都是一期手板拍不響的故事，實屬外人，你也始終獨木不成林澄楚事故的誠來歷！
嗯，他鐵心給無聊的行旅增進點童趣，但條件是，先得把象鼻子們砍了！
婁小乙對此是蔑視！特-麼的自有生人起就可以少了這論調，再不全人類怎連接？你得說談得來是這點的祖先，有夠威風掃地的。
這都哎眼花繚亂的！
諸如此類一同飛舞，數年後就實足脫節了衡河界的光溜溜局面，退出了一期清新的廢半空，再往前十數方自然界縱令亂海疆！
之所以，天下幹活，遵循職能來做實則纔是最最的門徑，至少你貪心了談得來的神志；你須循是非來論，末後察覺他人鬧了烏龍，你說惡不噁心？
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洵讓他聽而不聞的，有賴那六個教皇扎眼是屬把守中小浮筏的一方，而那九名法理糊塗的則更像星盜！這片空手很狂躁，婁小乙一度趕上少數撥這麼樣的星盜，對於也算一些會議！
在浮筏航的邊，有語焉不詳的腦力動亂擴散，這讓沒意思了很萬古間的他出現了幾分興趣！他然的行旅錯不過的爲着趲行，就此也就不當心一頭上掌瑣屑，張旺盛，這是生人的本性，他也不特異。
因而不幫大型浮筏結結巴巴星盜，只爲這六局部的道統，即使如此衡河教皇！
撤了浮筏，晃身而行，未幾時就湮沒了格鬥的現場，十數名主教爛乎乎在共計，打車還很寂寞！
這片上空，物象很少，也適應六合的公例，在脈象迭的一無所有中，蓋過冷過熱原本都是分歧適生人滅亡的，本來也就不會有怎樣八九不離十的修真斌。
這個修真界沒人希望真格做豪客，但在亂疆土，界域以內攻伐三番五次，就歷來失了底工的教皇漂泊在外，一部分投了新的東，片就淪落星盜保衛修行，也是各自的摘取。
從數碼上並能夠決議爭霸的生勢，以在交戰中，九人一夥子卻是多多少少怪，竟被六大家扼殺，自不待言不支！
其自畫像叫如獲至寶天，也作象鼻天，想必自得天，其形像爲伉儷二身相抱象魁身之形。男天者大自若天之細高挑兒，爲摧殘大世界之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其事業心，以鎮彼暴者，因稱怡悅天。
爭霸的要隘在一處中型浮筏左近，一方九名修士，道學拉拉雜雜，裡頭兩名真君，其餘的都是元嬰程度；另一方六名修士，卻單一名真君。
這都哎喲雜亂的！
卜禾唑的藏書中對於有很詳細的引見，其教義便生-殖，傳宗接代，簡易在道門相骨子裡就是說些修歡-喜-佛的，這在全修真世界並不百年不遇，雙修嘛！
他的預料不太規範，爲酬應來的比他想像中來的與此同時快！
其合影叫融融天，也作象鼻天，或者逍遙天，其形像爲夫妻二身相抱象決策人身之形。男天者大清閒天之宗子，爲維護舉世之大荒神。女天者爲觀音所化現，與彼相抱，得其愛國心，以鎮彼暴者，因稱夷愉天。
這都咦無規律的！
近年一段韶光，他和衡河人酬應的品數也好少，也不奇妙，這片空手方圓，就以衡河界太強勁，衡河教皇產出在大規模也很正規，沒意義諸如此類精銳的法理，大主教卻緊分兵把口戶，車門不邁，鐵門不出？
婁小乙對於是看輕！特-麼的自有人類起就力所不及少了這論調，然則人類怎麼樣中斷？你不可不說闔家歡樂是這方面的祖宗，有夠沒臉的。
撤了浮筏，晃身而行，不多時就察覺了大打出手的實地，十數名主教魚龍混雜在一共，搭車還很繁盛！
最近一段辰，他和衡河人酬酢的頭數同意少，也不蹊蹺，這片空周遭，就以衡河界頂兵強馬壯，衡河修士消逝在大面積也很平常，沒理由這麼樣兵強馬壯的道學，教皇卻緊分兵把口戶，後門不邁，暗門不出？
爭霸的心神在一處中小浮筏支配，一方九名教主，道統繚亂，內中兩名真君，任何的都是元嬰邊際；另一方六名教皇，卻就一名真君。
蓋都莫得宇宙空間宏膜，以是兩之間的兵戈攻伐就於漫無止境，以多種多樣的因；緣體量太小，又居於偏僻不影響步地，故他們中的鬥也就四顧無人關心，打了數萬代，也就成了兩手次保存的一種式樣，畢其功於一役了積習，好好兒了。
他新奇的是，六名衡河人的道學起源！和卜禾唑和咖唳異樣，這六部分的法理更冷僻，可能在正式法理主教觀覽很淫-邪，但在修真界中，這實際上也是個很個別的道學，光是在衡河人的時下搬弄的更堂堂皇皇，大公無私！
他的預料不太標準，以張羅來的比他設想中來的以快！
婁小乙對是拍案叫絕！特-麼的自有全人類起就決不能少了這論調，要不生人何以持續？你不可不說自我是這點的祖輩，有夠威信掃地的。
這是衡河界坦多羅一脈！
他的預計不太標準，蓋社交來的比他聯想中來的而是快！
這處際，出彩說實屬婁小乙在主大地的一度道標點，當他達了此處，就證據這五十過年中不如走錯路，是在不錯的勢頭上。
因此不幫大型浮筏將就星盜，只因這六私的理學，便衡河修士！
從數碼上並辦不到了得龍爭虎鬥的漲勢，坐在角逐中，九人疑心卻是有些進退兩難，竟被六民用箝制，迅即不支！
他駭怪的是，六名衡河人的法理底！和卜禾唑和咖唳例外，這六咱的易學更冷落，興許在正直法理教皇走着瞧很淫-邪，但在修真界中，這原本也是個很普遍的理學，僅只在衡河人的手上隱藏的更肆無忌彈，陰謀詭計！
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夫修真界沒人欲委實做匪盜，但在亂土地，界域中間攻伐再而三，就平生失了基本的教主作客在外，局部投了新的東，有的就陷落星盜保持苦行，亦然分別的選擇。
在坦多羅教中，此岸的超驗靈巧“般若”買辦女娃的創設元氣，另一種修煉智“寬裕”買辦女性的創建生氣，分辨以坤-陰的變相草芙蓉和幹-根的變速瘟神杵爲標記，始末瞎想的陰-陽-重重疊疊和真正的親骨肉共歡的瑜伽解數，親證“般若”與“簡易”呼吸與共的極樂涅槃意境。
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卜禾唑的藏書中於有很精細的牽線，其福音即是生-殖，滋生，簡要在壇瞅實在哪怕些修歡-喜-佛的，這在不折不扣修真全球並不少見，雙修嘛！
在坦多羅教中，岸的超驗智“般若”買辦異性的始建血氣，另一種修煉形式“恰到好處”代表姑娘家的製作活力，區分以坤-陰的變頻荷花和幹-根的變價愛神杵爲象徵，議決瞎想的陰-陽-臃腫和靠得住的男女共歡的瑜伽主意，親證“般若”與“貼切”併入的極樂涅槃境地。
卜禾唑的福音書中對有很注意的牽線，其佛法縱使生-殖，滋生，簡而言之在道家張原本縱使些修歡-喜-佛的，這在所有這個詞修真世並不習見，雙修嘛！
的確讓他睹物思人的，有賴於那六個大主教彰明較著是屬於扼守中浮筏的一方，而那九名易學紊亂的則更像星盜！這片空域很凌亂，婁小乙仍然遇小半撥這般的星盜，於也算略微打探！
雙修的原由好容易是從那裡，呦時空起來的？早就獨木難支細考，但醒眼在卜禾唑的天書中，對衡河界的雙尊神統那是蠻敝帚自珍，自覺着充足古，是爲雙修之祖！
稍微所在就莫衷一是，脆宣揚這種性能，這是另一種頭腦，你霸氣說它掉價，但卻未能說它是錯的。
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從額數上並不行確定戰的生勢，歸因於在鬥爭中，九人可疑卻是一部分乖戾，竟被六我扼殺，不言而喻不支！
這處邊際，暴說實屬婁小乙在主全世界的一個道圈，當他至了此，就解說這五十明中逝走錯路，是在舛訛的動向上。
從多寡上並未能決斷爭奪的漲勢，歸因於在上陣中，九人納悶卻是一部分邪門兒，竟被六私自制，家喻戶曉不支！
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如此夥遨遊，數年後就全然剝離了衡河界的空界線，退出了一期新的蕭疏半空中，再往前十數方寰宇即使如此亂領域！
因故不幫中等浮筏勉爲其難星盜，只爲這六匹夫的理學，即衡河教皇！
稍許上頭就不比，三公開宣稱這種性能，這是另一種動腦筋，你精粹說它寡廉鮮恥，但卻無從說它是錯的。
他詭怪的是，六名衡河人的法理黑幕！和卜禾唑和咖唳差異，這六民用的道學更鄉僻，也許在肅穆道統修士闞很淫-邪，但在修真界中，這原來也是個很大的易學，左不過在衡河人的目前搬弄的更洛希界面，襟！
坐都過眼煙雲穹廬宏膜，於是兩手中的戰禍攻伐就可比一般說來，以千頭萬緒的來源；歸因於體量太小，又遠在寂靜不潛移默化局部，從而他們裡面的打鬥也就無人關切，打了數永恆，也就成了雙面間在的一種手段，變成了民俗，好端端了。
多多少少地帶就差異，公開揚這種本能，這是另一種行動，你十全十美說它臭名昭著，但卻能夠說它是錯的。
那樣一塊遨遊，數年後就整退出了衡河界的空域框框，上了一期新鮮的廢時間，再往前十數方世界即若亂疆土！
這片半空中，星象很少，也吻合世界的常理，在怪象再三的空串中，所以過冷過熱原本都是非宜適人類健在的，決然也就不會有啥好像的修真文明。
他的前瞻不太高精度，所以交道來的比他遐想中來的並且快！

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