Notes

Niệm Lão nói: “Câu nói này mổ xẻ tâm tủy của tam tạng 12 bộ kinh, nói rõ huyền thông 1700 công án của tông môn, trực hiển mật ý đại viên thắng tuệ, đại viên mãn của Mật tông. Đây tức là nhất pháp cú, đây tức là thanh tịnh cú, cũng có thể gọi là mạt hậu cú như Thiền tông nói. Vạn đức tề chương, nhất pháp bất lập, ngôn ngữ không thể diễn tả, chỉ có ngầm hiểu”. (Hãy tìm "Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú" để xem thêm)
Ở nơi này của chúng ta, ít nhất cũng phải đạt được không phân biệt không chấp trước, tâm chúng ta mới định. Chúng ta có phân biệt có chấp trước, làm sao định cho được? Tâm không định, nghĩa là không chuyên tâm, cũng chính là không có thành kính, như vậy không học được gì cả. địa tạng vương bồ tát Mặc dù ta rất tinh tấn nỗ lực đọc sách suốt mười năm, mười năm đạt được thành tựu gì? Đạt được tri thức, tri thức về kinh điển. Có thể thông một tông chăng? Không thể, vì trí tuệ chưa khai. Trí tuệ từ trong tự tánh hiển lộ ra, nhất định từ trong tam muội, nghĩa là từ trong chánh định hiển lộ ra. (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)

Trong Phẩm Phương Tiện của Kinh Pháp Hoa có nói: “Ta và mười phương Chư Phật”. Ta là Đức Thế Tôn tự xưng. Thế Tôn và mười phương Chư Phật, “đều có thể biết được điều này”, họ biết được thật tướng các pháp. Tất cả mọi hiện tượng khắp biến pháp giới hư không giới, tất cả chúng sanh khởi tâm động niệm, tạo nghiệp thọ báo không có gì họ không biết, biết hết quá khứ, vị lai. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)

Câu thứ ba rất quan trọng: “đâu ngờ tự tánh vốn tự đầy đủ”. Tự tánh vốn đầy đủ vô lượng trí tuệ, vô lượng đức năng, vô lượng tướng hảo. Trong Kinh Hoa Nghiêm Đức Thế Tôn nói rằng, tất cả chúng sanh đều có trí tuệ đức tướng của Như Lai, hoàn toàn tương ưng với câu nói này của đại sư Huệ Năng. Trí tuệ không phải từ bên ngoài vào, bên ngoài không có trí tuệ, là trong tự tánh vốn có. Không những có trí tuệ, có đức năng, có đạo đức, có năng lực, còn có tướng hảo. Mọi thứ đều đầy đủ, không khiếm khuyết điều gì. (Trích trong Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú - Bộ 600 Tập - Hòa Thượng Tịnh Không chủ giảng)


“Nhược tựu bản kinh, tắc nhất niệm đắc sanh giả, toàn nhân hoạch đắc nhất niệm tịnh tâm dã”. “Nhất niệm đắc sanh”. Then chốt là ở câu này, tâm thanh tịnh. Chúng tôi nói là quí vị dùng chân tâm niệm Phật, không phải là vọng tâm. Lúc niệm một câu Phật hiệu này, trong tâm này không có nghi hoặc, không có tạp niệm, chính là chân tâm. Nếu như có nghi hoặc, có tạp niệm, thì không thể thành tựu tương ưng. Phật niệm rồi, nhưng lại không tương ưng với Phật. Sao gọi là không tương ưng với Phật? tượng Phật Chuẩn Đề Bồ Tát tại Pháp Duyên Shop Đó là không tương ưng với tự tánh quí vị, không tương ưng với chân tâm của quí vị. Di Đà Tịnh Độ là thật, không phải là giả, cho nên nó tương ưng với chân tâm. Nhất niệm tịnh tâm là chân tâm. Tịnh tâm nhất niệm cũng là chân tâm. Cho nên điều quan trọng là “từ trong nhất tâm, niệm Phật một tiếng”, quí vị xem xem “đốn tức”, “đốn” chính là tức khắc. Chúng ta nói là lập tức, “liền tương ưng với bổn nguyện Di Đà”. Câu này rất quan trọng, tương thông với Phật A Di Đà. “Nên lâm chung liền được vãng sanh”, nguyên nhân là ở đây vậy. (Mỗi trích đoạn này đều được lấy từ Tịnh Độ Đại Kinh Khoa Chú của Hòa Thượng Tịnh Không giảng)



Homepage: https://phapduyen.com/danh-muc/tuong/bo-tat-chuan-de/