Notes

Administracja Publiczna, Przygotowania I Stopnia, Licencjackie I Inżynierskie
Równocześnie język Biblii jest właściwie precyzyjny, ażeby zaznaczyć granice „podobieństwa”, granice „analogii”. Na starcie Biblii również o tym całkiem nie słyszymy. Tekst Księgi Rodzaju (2,18-25) dobrze przygotowuje do pojęcia tego, co spotykamy w zwięzłym zapisie pierwszego rozdziału (ww. 27 n.); równocześnie zaś, odczytywany w zgody z nim, uczestniczy w niższy jeszcze sposób zrozumieć zawartą tam podstawową prawdę o człowieku przygotowanym na olej i podobieństwo Boga jako człowiek oraz kobieta. W opiniach tych znajdujemy pośrednio potwierdzenie prawdy, że na objaw i podobieństwo Boga zostali wykonani oboje, zarówno mężczyzna, kiedy a kobieta. W niniejszych pojęciach tekst soborowy syntetycznie ujmuje całokształt prawdy o gościu a osobie - tej prawdy, jaka zarysowuje się już w głównych rozdziałach Księgi Rodzaju - jako jedyny zrąb biblijnej i chrześcijańskiej antropologii: Człowiek - zarówno mężczyzna, jak kobieta - jest oryginalnym wśród stworzeń świata widzialnego, którego Bóg-Stwórca „chciał dla niego samego”: jest zatem osobą. Teksty biblijne, zacząwszy od Księgi Rodzaju, pozwalają nam jeszcze odnajdować grunt, w którym zakorzenia się prawda o człowieku - grunt trwały i nienaruszalny pośród tylu zmienności bytowania ludzi.


W opisie Księgi Rodzaju (2,18-25) kobieta zostaje opracowana przez Pana „z żebra” mężczyzny i trwa postawiona jako nowe „ja”, jako rozmówca obok mężczyzny, który w otaczającym go świecie stworzeń skutecznych jest sam również nie szuka w żadnym z ostatnich stworzeń dobrej dla siebie „rady”. Cały Stary Testament jest nade wszystko objawieniem prawdy o niepowtarzalności i jedności Boga. W współczesny technologia jest rzucone nowe światło więcej na ostatnie zestawienie i wygląd Boga w człowieku, o którym mowa w Księdze Rodzaju. Gdyby ten rodzaj ukazywania się jest nacechowany pewnym antropomorfizmem, to płynie to z faktu, że pan jest „podobny” do Boga: zrobiony na Jego wygląd i podobieństwo. Oznacza to więcej, że przyjaciel a osoba stworzeni jako „jedność dwojga” we wspólnym człowieczeństwie są wezwani do trwania we relacji emocji i do wykonywania w ostatni twórz w świecie tej komunii miłości, jaka jest w Bogu, komunii, poprzez którą trzy Osoby Boskie lubią się w wewnętrznej tajemnicy jednego bycia Bożego. Ta właściwość biblijnego języka, jego antropomorficzny sposób wspominania o Bogu, wskazuje także pośrednio na tajemnicę odwiecznego „rodzenia”, jakie przylega do wewnętrznego życia Boga.

Być dziewczyną na objaw i podobieństwo Boga - oznacza także przebywać w historii, w odniesieniu do następnego „ja”. Kobieta jest nowym „ja” we licznym człowieczeństwie. Czyż może niewiasta zapomnieć o własnym niemowlęciu, ta która lubi syna swego łona? Z początku jawią się jako „całość dwojga”, co świadczy rozwiązanie z pierwotnej samotności człowieka, w której nie uważał on „pociech do siebie podobnej” ( https://opisypdf.pl/artykul/7176/druk-rachunku-zyskow-i-strat-dla-stowarzyszenia . Stosuje się to do każdego człowieka, także do osoby, kiedy a do klienta, którzy tak działają toż na technologia właściwy każdemu. O ile zachodzi podobieństwo między Bogiem i tworzeniami, popularne jest, że Biblia wzięła w sądu do Niego takich wyrażeń, które stosują Mu jakości zarówno „męskie”, jak „kobiece”. Mówiąc o sobie, zarówno „poprzez proroków, jak również przez Syna” (por. Być osobą - to świadczy: chodzić do samospełnienia (tekst soborowy informuje o „samoodnalezieniu”), które nie może zrealizować się inaczej, kiedy tylko „poprzez bezinteresowny dar z siebie samego”. Tekst biblijny daje wystarczające podstawy do stwierdzenia zasadniczej równości człowieka i panie pod względem człowieczeństwa.24 Oboje są z początku kobietami w oddzieleniu od zawierającego ich świata istot żyjących.

Upodabnia pracownika do Boga to, że - w oddzieleniu z całego świata stworzeń żyjących, a i istot obdarzonych czuciem zmysłowym (animalia) - pracownik jest również istotą rozumną (animal rationale).23 Dzięki tej zalecie klient i kobieta mogą „występować” nad innymi zwierzętami w świecie widzialnym (por. To, że mężczyzna stworzony jako przyjaciel i ślubna jest obrazem Boga, stanowi nie tylko, iż wszystek spośród nich z specjalna jest bliski do Boga, będąc istotą rozumną i wolną. Powołana w współczesny technika do bycia kobieta natychmiast zostaje rozpoznana przez klienta jako „kość z jego kości i ciało spośród jego ciała” (por. Rdz 2,23) i stąd tak zostaje nazwana „niewiastą”. Ten istotowy dla człowieka obraz-podobieństwo Boże człowieka a kobiety jako mężów oraz rodziców zostaje przekazany ich potomkom: „Bądźcie efektywni i rozmnażajcie się, abyście zaludnili ziemię i spowodowali ją sobie poddaną” (Rdz 1,28). Stwórca powierza „panowanie” nad ziemią rodzajowi ludzkiemu, każdym ludziom, każdym mężczyznom oraz wszelkim osobom, którzy swą renoma i wybranie korzystają ze licznego „początku”. Rzec można, że obejmuje ono sposób do zrozumienia Objawienia biblijnego jako mowy Boga o sobie samym. Ta przyczyna o możliwościach analogii - granicach podobieństwa służącego do Najwyższego w języku biblijnym - wymaga być dokonana pod uwagę i wówczas, kiedy na różnych miejscach Pisma Świętego (głównie w Tradycyjnym Testamencie) znajdujemy porównania, które przypisują Bogu cechy „męskie”, bądź i „kobiece”.


Read More: https://opisypdf.pl/artykul/7176/druk-rachunku-zyskow-i-strat-dla-stowarzyszenia