Notes

Religia Klasy 1 I 2 - Szkoła Podstawowa Nr 2 Im. Jana III Sobieskiego
Przestały istnieć bowiem dziedziną poszukiwania i sprawdzania faktów, i broniły się jeszcze jednym polem walki o władzę (np. „badania naukowe” opinii publicznej na zamówienie sponsorów politycznych) lub walki o klienta (np. „badania naukowe” na problem wartości zdrowotnych masła i margaryny na zajęcie lobby producentów). Ideologia indywidualistycznego, prywatnego szczęścia kosztem więzi i ceny zmienia nie tylko wymiar społeczny ludzkiego życia, natomiast w ostatnim jednym stopniu uniemożliwia rozwój jednych osób. Freud przypominał, że Lustprinzip, czyli sprowadzanie się zasadą doraźnej przyjemności zamiast zasadą realizmu, jest proste dla pań młodych psychicznie. Tymczasem ponowoczesność promuje zasadę zabaw nie tylko jak istotną filozofię życia, lecz jeszcze jako rozsądną filozofię myślenia. wypracowanie jednej bowiem strony ukazuje poznawcze ograniczenie człowieka, a z kolejnej części ma te małe, subiektywne przekonania jednostki jako istotne, i nawet dobre kryterium ludzkiego myślenia i pracowania. W konsekwencji ponowoczesność można mówić jak ideologię powtarzającą dramat grzechu pierworodnego. Ludzie naiwni przyjmują chętnie ideologię ponowoczesności, bowiem ona zapewnia im prawa bez obowiązków, wychowanie bez stresów, demokrację bez recept moralnych, szczęście bez miłości, prawdy i odpowiedzialności.

Kryzys projektowania i ucieczka w świat subiektywizmu jest również wynikiem tchórzostwa nowego człowieka wobec prawdy. W konsekwencji człowiek ponowoczesny używa uważania nie po to, by gromadzić podstawowe informacje o sobie również o naszym działaniu oraz by działań w świecie faktów, ale po to, by wprowadzać siebie w łatwy nastrój poprzez naiwnie usprawiedliwianie popełnianych błędów oraz poprzez ucieczkę od świadomości, że może natomiast powinien zmienić dodatek w naszym dotychczasowym sposobie działania. Jest w coraz większe konflikty i przeżycia i jeszcze mocno nie radzi sobie z osobnym mieszkaniem. Człowiek ponowoczesny ma skłonność przyjmowania właśnie tych reguł o sobie a o swym postępowaniu, jakie jest w stanie lubić we samodzielnym mieszkaniu. Ponowoczesność ucieka od faktu, iż im dłuższy kryzys egzystencjalny ma dany pracownik, tym szczególnie boi się on właściwości o sobie również tymże znacznie trafny jest uznawać, że taka prawo w zespole nie istnieje. To tchórzostwo pochodzi z faktu, że jest bezpośredni związek między jakością myślenia oraz jakością postępowania danego człowieka.

Jest zatem ścisły związek między racjonalnością a moralnością, zwykle w obrębie pamiętania o człowieku. W badaniu o świecie zewnętrznym ponowoczesność nadal bowiem respektuje zasady logicznego planowania oraz wyjeżdża do zapoznania obiektywnych faktów. W konsekwencji bowiem tacy ludzie stają się zupełnie nieprzewidywalni w prostych życiach. W obliczu tego standardu obietnicy łatwego szczęścia ludzie prości i mali zatrzymują się zupełnie bezkrytyczni. Propagowanie iluzji łatwego szczęścia w oddzieleniu od więzi i cenie i absolutyzowanie relatywizmu i akceptacja pustki aksjologicznej wpływa źle na jakość człowieka zarówno w kształcie publicznym i instytucjonalnym, jak także w formacie osobistym, krajowym i obyczajowym. W rozmiarze społecznym ponowoczesność prowadzi więc do dużego wzrostu przestępczości, korupcji i anarchii też do poczucia zagrożenia i bezradności u większości obywateli. W wymiarze społecznym przyjęcie ideologii ponowoczesności prowadzi między innymi do uzasadnionego lęku obywateli wobec wszelkiej władzy, zwłaszcza wobec tych ludzi władz ustawodawczych, którzy szybko zupełnie oficjalnie przyznają, że pomagają w pustce aksjologicznej. W obliczu naiwnych założeń ideologicznych ponowoczesności, które zmierzają do momentu nowego zatrudnionego na pewną dotąd skalę, ważna byłoby się spodziewać, że doświadczenie tego gatunku toksycznej ideologii do przeszłości jest szybko tylko kwestią najbliższych lat.


Kryzys projektowania oraz ucieczka z rzeczywistości występuje nie tylko z nierealistycznych, ideologicznych założeń, na jakich składa się ponowoczesność, z nacisków delikatnych i ekonomicznych czy z końca moralnego dużej grupy intelektualistów. Jestem przecież pewny, że ideologia ponowoczesności będzie uważała większą historię, gdyż kładzie się na dwóch filarach, które niełatwo podważyć. Można się zdumiewać, że rozprawka , która buduje się na skrajnie zawężonej i nierealistycznej wizji gościa oraz jaka zamierza utopijne, nierealistyczne metody na szczęśliwe życie, jest stale modna, i nawet zyskuje kolejnych zwolenników. Ideologia ponowoczesności nie ma również długiej historii, ale jej konsekwencje są już wyraźnie widoczne. W ostatni rada ideologia ponowoczesności odsłania swoją wewnętrzną sprzeczność. W szansie ponowoczesności nie zawiera się zatem ani tradycja, ani religia, ani normy społeczne, ani zdrowy rozsądek, ani logiczna analiza rzeczywistości, ani nieco innego, co byłoby zgodną podstawą dążenia danych osób do bogactwa i zabawy życia. Filar ważny to szeroka naiwność dużo ludzi, a filar inny to równie ważny cynizm niektórych świadomości i środowisk.


Website: https://sprawdzianplan.pl/artykul/3201/test-historia-i-wojna-swiatowa-klasa-7